Cómo amar a Dios con todo tu corazón y alma. Él es amor

Padre Nektarios, para mí, como creo, y para muchos otros, no es tan difícil responder a la pregunta de qué significa amar a una persona. Si extraño estar separado de una persona, quiero verlo, me regocijo cuando lo veo por fin, y si esta alegría mía es desinteresada, es decir, no espero ningún beneficio material, ninguna ayuda práctica de esta persona. , No necesito ayuda, pero él mismo, entonces lo amo. Pero, ¿cómo se puede aplicar esto a Dios?

En primer lugar, es bueno cuando, en principio, esta pregunta surge en el cristiano de hoy. Yo, como supongo, cualquier otro sacerdote, muy a menudo tengo que tratar con personas que responden a la pregunta del amor a Dios de manera directa, sin vacilar y de manera inequívoca afirmativa: "¡Sí, por supuesto que sí!". Pero no pueden responder a la segunda pregunta: ¿qué es el amor a Dios? En el mejor de los casos, una persona dice: "Bueno, es natural amar a Dios, así que yo lo amo". Y el asunto no va más allá de esto.

E inmediatamente recuerdo el diálogo entre el anciano de Valaam y los oficiales de San Petersburgo que habían llegado al monasterio. Comenzaron a asegurarle que amaban mucho a Cristo. Y el anciano dijo: “Cuán bendecido eres. Dejé el mundo, me retiré aquí, y en la más estricta soledad asciendo aquí toda mi vida para acercarme al menos un poco más al amor de Dios. Y vives en el ruido del gran mundo, en medio de todas las posibles tentaciones, caes en todos los pecados en los que puedes caer, y logras amar a Dios al mismo tiempo. ¡Qué gente tan feliz eres! " Y luego pensaron ...

En tu declaración, sé lo que significa amar a una persona, pero no sé qué significa amar a Dios, hay alguna contradicción. Después de todo, todo lo que dijiste sobre el amor por una persona también se aplica al amor por Dios. Dices que la comunicación con una persona te es querida, extrañas cuando no la ves durante mucho tiempo, estás feliz cuando la ves; Además, probablemente estés tratando de hacerle algo agradable a esta persona, ayudarla, cuidarla. Conociendo a esta persona, y es imposible amar a una persona sin saberlo, adivinas sus deseos, entiendes qué es exactamente lo que le traerá alegría ahora, y eso es lo que haces. Lo mismo se puede decir sobre el amor de una persona por Dios. El problema es que una persona es concreta para nosotros: aquí está, aquí puedes tocarlo con tus manos, nuestras emociones y nuestras reacciones están directamente conectadas con él. Pero el amor de Dios por muchas personas tiene un cierto carácter abstracto. Y por eso a la gente le parece que aquí no se puede decir nada concreto: aquí amo, y ya está. Mientras tanto, el Señor en el Evangelio responde muy específicamente a la pregunta de cómo se manifiesta el amor de una persona por Él: si me amas guarda mis mandamientos(John. 14 , 15). Aquí está la evidencia del amor del hombre por Dios. Una persona que recuerda y cumple los mandamientos de Dios ama a Dios y lo prueba con sus obras. Una persona que no los cumple, no importa lo que diga de sí mismo, no ama a Cristo. Porque como la fe, si no tiene obras, está muerta por sí misma(Jac. 2 , 17), del mismo modo el amor está muerto sin obras. Vive en el negocio.

- ¿También son hechos de amor para las personas?

Hablando del Juicio Final, el Salvador les dice a Sus discípulos y a todos nosotros algo muy importante: todo lo que hemos hecho en relación con nuestro prójimo, lo hemos hecho en relación con Él, y es sobre esta base que cada uno de nosotros será condenado o justificado: como lo hiciste a uno de los mas pequeños de estos mis hermanos, me lo hiciste a mi(Mate. 25 , 40).

El Señor pagó un precio terrible por nuestra salvación: el precio de Su sufrimiento y muerte en la cruz. Él vino a salvarnos por Su inconmensurable amor por nosotros, Él sufrió por nosotros, y nuestra respuesta a Su amor es el cumplimiento en nuestra vida de lo que Él nos dio esta libertad y la posibilidad de renacer, ascender a Él.

- ¿Y si no siento, no reconozco en mí el amor a Dios como tal, pero sigo intentando cumplir los mandamientos?

El hecho del asunto es que el cumplimiento de los mandamientos de Cristo no es solo una evidencia del amor del hombre por Dios, sino también el camino hacia este amor. El Monje Ambrosio de Optina respondió al hombre que se quejaba de no saber amar: “Para aprender a amar a las personas, haz obras de amor. ¿Sabes qué son las obras de amor? Sabes. Así que hazlo. Y después de algún tiempo tu corazón se abrirá a la gente: por tu obra el Señor te dará la gracia del amor ". Lo mismo ocurre con el amor a Dios. Cuando una persona trabaja, cumpliendo los mandamientos de Cristo, el amor por Él surge en su corazón y se fortalece. Después de todo, cada mandamiento del Evangelio se opone a nuestras pasiones, las enfermedades de nuestra alma. Los mandamientos no son pesados: Mi yugo es bueno y mi carga ligera(Mate. 11 , 30), dice el Señor. Fácil porque nos resulta natural. Todo lo que se dice en el Evangelio es natural para una persona.

- ¿Naturalmente? ¿Por qué nos resulta tan difícil seguir esto?

Porque estamos en un estado antinatural. Es difícil para nosotros, pero al mismo tiempo esta ley vive en nosotros, la ley según la cual una persona, creada por Dios, debe vivir. Sería más correcto decir que dos leyes viven en nosotros: la ley del hombre viejo y la ley del hombre nuevo y renovado. Y, por lo tanto, nos inclinamos simultáneamente al mal y al bien. Tanto el mal como el bien están presentes en nuestro corazón, en nuestros sentimientos: el deseo del bien está en mí, pero no lo encuentro para hacerlo. El bien que quiero no lo hago, pero el mal que no quiero lo hago- así escribió el apóstol Pablo sobre la condición humana en la Epístola a los Romanos ( 7 , 18–19).

¿Por qué el monje Abba Dorotheos escribe que el hombre es una criatura que depende mucho de la habilidad? Cuando una persona se acostumbra a hacer buenas obras, es decir, obras de amor, se convierte, por así decirlo, en su naturaleza. Gracias a esto, una persona cambia: una nueva persona comienza a ganar en él. Y de la misma manera, y quizás en mayor medida, una persona cambia por el cumplimiento de los mandamientos de Cristo. Cambia porque hay una limpieza de pasiones, liberación de la opresión del amor propio, pero donde hay amor propio, hay vanidad y orgullo, etc.

¿Qué nos impide amar a nuestro prójimo? Nos amamos a nosotros mismos y nuestros intereses chocan con los de otras personas. Pero, tan pronto como entro en el camino del altruismo, al menos parcialmente, tengo la oportunidad de apartar una enorme piedra de orgullo y mi vecino se abre a mí, y puedo, quiero hacer algo por él. Elimino los obstáculos para amar a esta persona, lo que significa que tengo libertad, la libertad de amar. Y de la misma manera, cuando una persona se niega a sí misma para cumplir los mandamientos de Cristo, cuando esto se convierte para él en una habilidad que cambia toda su vida, entonces su camino está despejado de obstáculos para amar a Dios. Imagínese, el Señor dice: haga esto y aquello, pero yo no quiero hacer esto. El Señor dice: no hagas esto, pero yo quiero hacerlo. Aquí está, el obstáculo que me impide amar a Dios, interpuesto entre Dios y yo. Cuando empiezo a liberarme gradualmente de estos apegos, de esta falta de libertad, tengo la libertad de Dios para amar. Y el esfuerzo natural por Dios que vive en mí se despierta de la misma manera natural. ¿Cómo se compara? Ahora, ponen una piedra en una planta y muere debajo de esta piedra. Movieron la piedra e inmediatamente comienza a enderezarse: las hojas se enderezan, ramitas. Y ahora ya está de pie, buscando la luz. Asimismo, el alma humana. Cuando apartamos la piedra de nuestras pasiones, nuestros pecados a un lado, cuando salimos de debajo de nuestros escombros, naturalmente nos apresuramos hacia Dios. El sentimiento inherente a nuestra creación se despierta en nosotros: el amor por Él. Y nos aseguramos de que sea natural.

- Pero el amor a Dios también es gratitud ...

En nuestra vida, hay momentos difíciles en los que fuimos abandonados o inevitablemente abandonados, simplemente no pueden ayudarnos en nada, todos, incluso las personas más cercanas. Y estamos completamente solos. Pero es en esos momentos que una persona, aunque tenga un poco de fe, entiende: el único que no lo ha dejado y nunca lo dejará es el Señor. No hay nadie más cerca, no hay nadie más cerca. No hay nadie que te ame más que él. Cuando comprendes esto, tu respuesta surge de una manera completamente natural: estás agradecido, y este es también el despertar del amor a Dios originalmente inherente a una persona.

El beato Agustín dijo que Dios creó al hombre para sí mismo. Estas palabras contienen el significado de la creación del hombre. Fue creado para tener comunión con Dios. Toda criatura viviente existe en algún orden establecido para ella. Un carnívoro vive como un carnívoro, un herbívoro como un herbívoro. Aquí tenemos un enorme hormiguero, y en él cada hormiga sabe exactamente qué hacer. Y solo el hombre es una especie de criatura inquieta. No existe un orden preestablecido para él, y su vida está constantemente bajo la amenaza del caos o el desastre. Vemos: la gran mayoría de la gente no sabe qué hacer. La gente está perdida, todo el mundo busca frenéticamente al menos algo a lo que pueda aferrarse para poder realizarse de alguna manera en esta vida. Y siempre algo sale mal y la persona se siente infeliz. ¿Por qué tantos están cayendo en el alcoholismo, la adicción a las drogas, la adicción al juego y otros vicios terribles? Porque una persona no puede tener suficiente de nada en la vida. El deseo desenfrenado de suicidarse con drogas, el alcohol sugiere que en todo esto una persona está tratando de encontrarse no a sí mismo, sino a la oportunidad de llenar el abismo que constantemente se abre en él. Todos los intentos de tratar el alcoholismo o la adicción a las drogas son de naturaleza temporal: la dependencia fisiológica se puede eliminar, pero enseñar a una persona a vivir de manera diferente ya no es un problema médico. Si no le das al abismo que una persona siente en sí misma, realización real, volverá a un llenado falso y destructivo. Y si aún no regresa, no se convertirá de todos modos en una persona de pleno derecho. Conocemos personas que han dejado de beber o de tomar drogas, pero parecen infelices, oprimidas, muchas veces amargadas, porque les han quitado el contenido anterior de su vida y no ha aparecido ningún otro. Y muchos de ellos se derrumban, pierden interés en la vida familiar, en el trabajo, en todo. Porque lo más importante en su vida no lo es. Y mientras se va, hasta que una persona siente el amor de Dios por sí misma, siempre permanece de alguna manera vacía. Porque el abismo del que hablamos, de nuevo, según el beato Agustín, sólo puede llenar el abismo del amor divino. Y tan pronto como una persona regresa a su lugar, y su lugar es donde está con Dios, y todo lo demás en su vida está construido correctamente.

- ¿Es lo mismo aceptar el amor divino del que hablas y amar a Dios?

No. Somos muy egoístas en nuestro estado caído. En la vida, a menudo observamos situaciones en las que una persona ama a otra de manera imprudente y completamente sin críticas, y la otra la usa. Y de la misma manera, nos acostumbramos a usar el amor de Dios. Sí, sabemos y aprendemos empíricamente que el Señor es misericordioso, filantrópico, que nos perdona fácilmente, e inconscientemente comenzamos a usar esto, a explotar Su amor. Cierto, sin darse cuenta de que la gracia de Dios, rechazada por nosotros en el pecado, vuelve cada vez con más y más dificultad; que nuestros corazones se vuelven insensibles y no estamos cambiando para mejor. Una persona es comparada con un animal irracional: bueno, la ratonera no se ha estrellado, lo que significa que puedes llevar el queso más lejos. Y el hecho de que no puedas vivir una vida plena, de que tu vida no sea vida, sino algún tipo de vegetación, ya no es tan importante. Lo principal es que estás vivo y coleando. Pero una persona vive una vida plena solo cuando cumple los mandamientos del Evangelio, que le abren el camino para amar a Dios.

Después de todo, el pecado es una barrera entre nosotros y Dios, un obstáculo en nuestra relación con Él, ¿verdad? Lo siento muy bien justo cuando me llega el arrepentimiento por cualquier pecado. ¿Por qué lo siento? ¿Porque tengo miedo al castigo? No, no hay tal miedo en mí. Pero siento que me corté el oxígeno en alguna parte, hice imposible recibir la ayuda que necesito de Él.

De hecho, el miedo, si no al castigo, al inevitable inicio de las consecuencias, también es necesario para una persona. No fue por nada que le dijeron a Adán: en el día que lo pruebes(del árbol del conocimiento del bien y del mal. - Ed.), morirás de muerte (Gén. 2 , 17). Esto no es una amenaza, es una afirmación, así le decimos al niño: si mete dos dedos o la horquilla de mamá en el encaje, se electrocutará. Cuando cometemos un pecado, debemos saber que habrá consecuencias. Es natural que tengamos miedo de estas consecuencias. Sí, este es el nivel más bajo, pero es bueno cuando hay al menos esto. En la vida, esto rara vez sucede en su forma pura: más a menudo en el arrepentimiento también existe el miedo a las consecuencias, y de lo que estás hablando: el sentimiento de que yo mismo pongo obstáculos a una vida normal, plena y genuina, yo mismo violé el armonía que tanto necesito ...

Pero, además de esto, también hay algo que realmente no podemos comprender por completo. Para una persona, no importa cuán amargada esté, no importa cuán distorsionada esté por el mal, sigue siendo natural luchar por el bien y hacer el bien y no es natural hacer el mal. Silouan el Athonita dijo que una persona que hace el bien cambia de rostro, se vuelve como un ángel. Y una persona que hace el mal cambia su rostro, se vuelve como un demonio. No somos buenas personas en todo, pero el sentimiento de bondad, el sentimiento de lo natural para nosotros, está presente en nosotros, y cuando hacemos algo a pesar de ello, sentimos que hemos roto, dañado algo muy importante: que más que nosotros, que es la base de todo. Y en los momentos de arrepentimiento, somos como un niño que ha roto algo y aún no comprende qué y cómo lo ha roto, solo entiende que estaba entero, bueno, y ahora ya no sirve para nada. ¿Qué está haciendo el niño? Corre hacia papá o mamá con la esperanza de que lo arreglen. Es cierto que hay niños que prefieren esconder lo que está roto. Esta es exactamente la psicología de Adán escondiéndose de Dios entre los árboles del paraíso(Gen. 3 , ocho). Pero para nosotros, si tenemos algo roto, es mejor ser como un niño corriendo con algo roto ante sus padres. Mientras nos arrepentimos de lo que hemos hecho, parece que le decimos a Dios: Yo mismo no puedo arreglarlo, ayúdame. Y el Señor, con su misericordia, ayuda, restaura lo que fue destruido. Así, la experiencia del arrepentimiento contribuye a encender una llama de amor por Dios en el corazón de una persona.

Cristo fue crucificado por todos nosotros, y tales y tales y otros: nos amó tal como somos. San Nicolás de Serbia tiene el siguiente pensamiento: imagínense, villanos, ladrones, rameras, recaudadores de impuestos, personas con la conciencia completamente quemada están caminando por los caminos de Palestina. Caminan y de repente ven a Cristo. Y de inmediato lo tiran todo y corren tras Él. ¡Y cómo! Uno se sube a un árbol, el otro compra mirra con todo lo último, tal vez dinero y no tiene miedo de acercarse a Él delante de todos, no piensa en lo que pueden hacer con ella ahora (ver Lc. 7 , 37–50;19 , 1-10). ¿Qué les está pasando? Y esto es lo que: ven a Cristo, se encuentran con Él y sus miradas se encuentran. Y de repente ven en Él lo mejor que hay en ellos mismos, que a pesar de todo quedó en ellos. Y despierta a la vida.

Y cuando experimentamos algo como esto en el momento de nuestro arrepentimiento, entonces, por supuesto, tenemos una relación directa y completamente personal con Dios. Después de todo, la desgracia más terrible del cristianismo moderno y, en general, el vicio más terrible que hace que el cristianismo quede en nada en una persona es la falta del sentimiento de que Dios es una Personalidad, la actitud hacia Él como Persona. Después de todo, la fe no es solo la creencia de que Dios existe, que habrá Juicio y vida eterna. Todo esto es solo la periferia de la fe. Y la fe radica en el hecho de que Dios es una realidad, que me ha llamado a la vida y que no hay otra razón para que yo exista que no sea Su voluntad y Su amor. La fe presupone precisamente la relación personal de una persona con Dios. Solo cuando esta relación personal está ahí, todo lo demás está ahí. No hay nada sin él.

Tendemos a pensar en las personas que amamos, todo el tiempo o no todo, más o menos, realmente depende de la fuerza del apego. Pensar, en esencia, significa recordar a esta persona. Pero, ¿cómo aprender a pensar y recordar a Dios?

Por supuesto, una persona debería pensar, porque no en vano se le dio esta asombrosa capacidad de pensar. Como dice el monje Barsanuphius el Grande, tu cerebro, tu mente funciona como una piedra de molino: puedes arrojarles un poco de polvo por la mañana y ellos molerán este polvo todo el día, o puedes verter buen grano y tendrás harina y luego pan. ... En las muelas de tu mente necesitas poner esos granos que pueden nutrir nuestra alma, nuestro corazón y nutrirnos. Las semillas en este caso son esos pensamientos que pueden encender, fortalecer, fortalecer el amor de Dios en nosotros.

Después de todo, ¿cómo estamos dispuestos? Hasta que recordemos algunas cosas, no son, por así decirlo, para nosotros. Nos olvidamos de algo, y esto no parecía haber sucedido en nuestra vida. Lo recordamos y cobró vida para nosotros. ¿Y si no solo recordaron, sino que mantuvieron su atención en esto? .. Un ejemplo que se puede citar aquí es el pensamiento de la muerte: pero voy a morir, y voy a morir pronto, y esto es inevitable. , y no sé en absoluto, qué pasará después. Hace un minuto la persona no pensaba en eso, pero luego lo hizo y todo cambió para él.

Y este, por supuesto, debería ser el caso del pensamiento de Dios y lo que nos conecta y nos une con Él. Para ello, todos deberían pensar: ¿de dónde vengo, por qué existo? Porque Dios me dio esta vida. ¿Cuántas situaciones en mi vida hubo en las que mi vida podría ser interrumpida? ... Pero el Señor me salvó. Cuántas situaciones hubo en las que merecía ser castigado, pero no fui sometido a ningún castigo. Y fue perdonado cien y mil veces. Y cuántas veces, en momentos difíciles, llegó ayuda, de tal manera que ni siquiera podía esperar. Y cuántas veces sucedió algo secreto en mi corazón, algo que nadie sabe excepto él y yo ... Recordemos al apóstol Natanael (ver: Juan. 1 , 45-50): viene a Cristo, lleno de dudas, escepticismo: ... de Nazaret, ¿puede haber algo bueno?(46). Y el Señor le dice: cuando estabas debajo de la higuera te vi(48). ¿Qué había debajo de esa higuera? Desconocido. Sin embargo, está claro que debajo de la higuera Natanael estaba solo, solo con sus propios pensamientos, y allí sucedió algo muy importante para él. Y, habiendo escuchado las palabras de Cristo, Natanael comprende: aquí está Aquel que estaba con él debajo de la higuera, que lo conoció allí, y antes, y antes de su nacimiento, siempre. Y luego Natanael dice: ¡Rabino! ¡Eres el Hijo de Dios, eres el Rey de Israel!(John. 1 , 49). Esta es una reunión, esta es una delicia que no se puede describir. ¿Alguna vez has tenido esos momentos en tu vida? Probablemente los hubo. Pero todo esto debe recordarse con regularidad. Y así como el zar Koschey se seca sobre el oro y lo clasifica, lo clasifica, así un cristiano debe tamizar este tesoro, este oro con regularidad, considerar: ¡esto es lo que tengo! Pero no languidecer por ello, por supuesto, sino, por el contrario, revivir con el corazón, llenarse de un sentimiento vivo: la gratitud a Dios. Cuando tenemos este sentimiento, experimentamos todas las tentaciones y pruebas de una manera completamente diferente. Y cada tentación en la que hemos mantenido la fidelidad a Cristo nos acerca a Él y fortalece nuestro amor por Él.

El Creador se manifiesta en la creación, y si lo vemos, lo sentimos en el mundo creado y respondemos a esto, entonces lo amamos, ¿no es así? Si lo piensas bien, ¿por qué amamos la naturaleza? ¿Por qué necesitamos tanto comunicarnos con ella, estamos tan cansados ​​sin ella? ¿Por qué amamos los manantiales, los ríos y los mares, las montañas, los árboles, los animales? Alguien dirá: nos gusta porque es bonito. Pero, ¿qué significa "hermoso"? Leí en alguna parte que la imposibilidad de definir la belleza es una prueba de la existencia de Dios. Después de todo, también es imposible definirlo, explicarlo, mirarlo desde afuera; solo puedes encontrarte con Él cara a cara.

- “Hermoso” es en realidad una definición muy limitada. Por supuesto, está la belleza del mundo que nos rodea, la belleza y la grandeza. Pero más allá de eso, hay cosas que son aún más interesantes. Miras algún animal, puede que no sea muy hermoso (¿podemos llamar hermoso a un erizo, por ejemplo? Es poco probable), pero es tan atractivo, nos atrae, nos interesa tanto verla: es graciosa. y tocar. Miras, y tu corazón se regocija, y entiendes: después de todo, el Señor creó este ser como es ... Y esto realmente acerca a la persona a Dios.

Pero también hay otras formas. Y los caminos de los santos eran diferentes. Algunos de ellos miraron el mundo que los rodeaba y vieron en él la perfección del plan Divino, la sabiduría de Dios. Por ejemplo, la gran mártir Bárbara comprendió a Dios de esta manera. No es una coincidencia que en muchos himnos de la iglesia al Señor se le llame "bastante artista". Pero hubo otros santos que, por el contrario, se alejaron de todo esto y vivieron, por ejemplo, en el desierto del Sinaí, y allí, en general, no hay nada para consolar la mirada, solo hay rocas desnudas, a veces calor, a veces frío y prácticamente nada vivo. Y allí Dios les enseñó y se les reveló. Pero este ya es el siguiente paso. Hay un momento en que el mundo que nos rodea debe hablarnos acerca de Dios, y hay un momento en que incluso este mundo debe ser olvidado, debemos recordar solo acerca de Él. En las primeras etapas de nuestra formación, Dios nos guía constantemente con la ayuda de cosas concretas y directamente vividas. Y luego todo puede suceder de manera diferente. La presencia de dos teologías, catafática y apofática, da testimonio de lo mismo. Primero, el hombre, por así decirlo, caracteriza a Dios, diciéndose algo necesario acerca de Él: que Él es omnipotente, que Él es Amor; y luego una persona simplemente dice que Dios existe y no puede ser determinado por ninguna característica humana, y que ninguna persona necesita apoyos, conceptos e imágenes; asciende directamente al conocimiento de Dios. Pero esta es una medida diferente.

Sin embargo, miras a otra persona y ves que ya no puede amar a nada, ni a la naturaleza, ni a las personas, ni a Dios, y apenas es capaz de aceptar el amor de Dios por sí mismo.

Barsanuphius el Grande tiene tal pensamiento: cuanto más suave hagas tu corazón, más podrá recibir la gracia. Y cuando una persona vive en la gracia, cuando su corazón recibe la gracia, entonces esto es tanto un sentimiento del amor de Dios como el amor por Dios, porque solo por la gracia de Dios es posible amar. Por lo tanto, el endurecimiento del corazón es precisamente lo que nos impide amar a Dios y al prójimo, y simplemente vivir una vida plena y real. La dureza del corazón se indica no solo por el hecho de que estamos enojados con alguien, guardamos rencor, queremos vengarnos de alguien, odiamos a alguien. El endurecimiento del corazón es cuando conscientemente permitimos que nuestro corazón se endurezca, porque supuestamente es imposible en esta vida, de lo contrario, no sobrevivirás. El mundo yace en el mal, la gente en su estado caído es a la vez grosera, cruel e insidiosa. Y nuestra reacción a todo esto se expresa en el hecho de que a menudo nos mantenemos en posición de lucha durante toda nuestra vida. Esto se puede observar todo el tiempo, en el transporte, en la calle ... Una persona toca a otra, y esta otra responde de inmediato como si se hubiera estado preparando para esto todo el día anterior. ¡Tiene todo listo! ¿Qué significa esto? Sobre lo duro que es el corazón. No solo en relación con la gente, solo en amargura.

La fiereza es una enfermedad muy común, no solo se observa en el transporte, muchos la padecen y, por cierto, también en la Iglesia. Además, me temo que ninguno de nosotros puede llamarse completamente sano. Pero, ¿cómo lidias con esto?

Es muy difícil lidiar con eso. Es muy difícil, da miedo decidir vivir sin autodefensa, renunciar a esta constante autodefensa. Sí, la agresión es una manifestación de miedo. Pero a veces una persona puede no ser agresiva, sino simplemente tener miedo. Solo escóndete, vive en tu casa como un caracol, sin ver nada, sin escuchar nada a tu alrededor, sin participar en nada, solo salvándote a ti mismo. Pero una vida así en un caparazón también endurece el corazón. Tu corazón, no importa lo difícil que sea, en ningún caso debes endurecer. Cada vez que queremos defendernos o simplemente dar un portazo y no dejar que nadie ni nada entre en nuestra casa, debemos recordar que hay un Señor, que Él está en todas partes, incluso entre yo y esta amenaza, yo y esta persona. Tengo un Testigo que me justificará si alguien me calumnia, hay un Defensor de toda mi vida. Y cuando confías en Él, entonces ya no necesitas cerrar, y tu corazón está abierto tanto a Dios como a las personas, y nada te impide amar a Dios. No hay barreras.

Esto es lo que también necesita una persona para amar a Dios: la indefensión. Después de todo, cuando eres tu propia protección, no necesitas el Protector.

De hecho, esto es muy comprensible y tangible: defendernos (al menos internamente, experimentando dolorosamente nuestro resentimiento y discutiendo con el ofensor), cada vez que nos oponemos a Dios, como si lo rechazáramos o demostráramos desconfianza en Él.

Por supuesto. Al mismo tiempo, parece que le decimos a Dios: Señor, yo, por supuesto, espero en Ti, pero aquí, yo mismo. Este es nuestro rechazo a Dios, sucede de manera completamente imperceptible, muy sutil. ¿Por qué se rindieron los Monje Serafines y dejaron lisiados a los ladrones que lo atacaron? Por esta razón. ¿Quería estar lisiado, quería que estas personas tomaran el pecado sobre sus almas? Por supuesto que no quería. Pero quería algo diferente: estar indefenso por el amor de Dios.

Entonces, esto significa que para recibir la vida eterna, debes cumplir diligentemente los dos mandamientos principales: amar a Dios con todo tu corazón y a tu prójimo como a ti mismo. Pero como toda la ley está en estos dos mandamientos, es necesario aclararlos para que sepamos bien ¿qué es el amor a Dios y al prójimo? Entonces, con la ayuda de Dios, vayamos a la explicación.

Amorљ Del Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, es decir, con todo tu ser, con todas tus fuerzas, ríndete a Dios, entrégate a Él todo sin defecto, no te dividas entre Dios y el mundo; no vivas en parte solo para Dios y su ley y en parte para el mundo, por la carne multipasionada, por el pecado y el diablo, sino dedícate por completo a Dios, sé todo de Dios, todo santo, en toda tu vida. Siguiendo el ejemplo del Santo que te llamó(Dios) y sé santo en todas tus obras, dice el santo apóstol Pedro (1 P. 1:15).

Expliquemos este mandamiento con ejemplos. Digamos que le estás rezando a Dios. Si amas a Dios con todo tu corazón, entonces siempre le orarás con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con toda tu mente, nunca estarás distraído, perezoso, descuidado, frío en la oración; durante la oración, no darás lugar en tu corazón a las preocupaciones y preocupaciones cotidianas, pospondrás todas las preocupaciones cotidianas, echarás todo el dolor sobre el Señor, porque Él se preocupa por ti, como dice el Apóstol. Trate de comprender la oración, el servicio de Dios plenamente, en toda su profundidad. Si amas a Dios con toda tu alma, entonces te arrepentirás sinceramente de tus pecados ante Dios, le traerás un profundo arrepentimiento todos los días, por cada día que pecas mucho. Te arrepentirás, es decir, te condenarás a ti mismo por tus pecados con todo tu corazón, con todas tus fuerzas, con toda tu mente; te denunciarás a ti mismo con toda severidad despiadada, con toda sinceridad; ofrecerás a Dios una confesión completa, un sacrificio de un holocausto completo, para que no quede ni un solo pecado sin arrepentimiento, sin duelo.

Por lo tanto, amar a Dios con todo tu corazón significa amar con todo tu corazón y con todas tus fuerzas Su justicia, Su ley, y con todo tu corazón odiar toda injusticia, todo pecado; con todo tu corazón y con todas tus fuerzas para cumplir la justicia, para hacer el bien y con todo tu corazón, para quitar el mal con todas tus fuerzas, es decir, cualquier pecado, para no dar lugar en tu corazón a ningún pecado, ni a uno solo. minuto, ni por un solo momento, es decir, no estar de acuerdo con él, no simpatizar con él, no soportarlo, sino constantemente, eternamente en enemistad con el pecado, luchar con él y, por lo tanto, ser un valiente. y soldado victorioso de Cristo Dios.

O tomemos otro ejemplo: supongamos que se le persigue por piedad, por verdad, por virtud; si amas a Dios, no te desviarás ni por un momento de la piedad, de la verdad, de la virtud, aunque esta devoción a la verdad implique la pérdida de cualquier beneficio; ya que la verdad misma, o la fidelidad a Dios y Su verdad, es el mayor beneficio para nosotros, y Dios puede recompensar cien veces más la fidelidad a Su verdad tanto en este siglo como en el próximo. Un ejemplo de esto es José el justo, el hijo del patriarca Jacob del Antiguo Testamento, y muchas personas justas en el Nuevo Testamento. Entonces, amar a Dios con todo tu corazón significa luchar según Dios, según Su justicia, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con toda tu mente. Así lucharon sus santos padres y sus santos mártires en Dios, en la verdad, especialmente en la lucha contra las herejías y los cismas. Esto es celos por Dios. Amar a Dios con todo su corazón también significa dirigir a todas las personas a Dios, a Su amor, a Su alabanza, a Su reino eterno con todas sus fuerzas, para que todos lo conozcan, lo amen y lo glorifiquen. ¡Esto también es celo de Dios!

Habiendo explicado el primer mandamiento lo mejor que podamos, ahora expliquemos el segundo: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.¿Qué significa amar a tu prójimo, es decir, a cada persona, como a ti mismo? Por lo tanto, honrar a otro como desees, ser honrado, no considerar a nadie como un extraño, sino como tuyo, como tu hermano, como tu miembro, y como un cristiano y como un miembro de Cristo; considera su bien, su salvación como su bien, su salvación; regocijarse por su bienestar como por el suyo, lamentarse por su desgracia como por la suya propia; para tratar de librarlo de la desgracia, la desgracia, la pobreza, el pecado como lo intentaría por mi liberación. Regocíjate con los que se alegran, llora con los que lloran, dice el apóstol (Romanos 12: 1) ... Si somos fuertes, debemos soportar la debilidad de los débiles, no para agradarnos a nosotros mismos; déjale agradar a tu prójimo para bien a la creación(Romanos 15: 1-2). Oren el uno por el otro para que se curen(Santiago 5:16).

љ Amar a tu prójimo como a ti mismo significa respetarlo como a ti mismo, si, sin embargo, es digno de ello; no pensar indigno de él, humildemente, sin razón de su parte, no tener ningún mal contra él; no envidiarle, sino ser siempre benévolo, condescender a sus defectos, debilidades, cubrir sus pecados con amor, como deseamos que sean condescendientes con nuestros defectos. Soporten los unos a los otros con amor, dice el apóstol (Efesios 4: 2), - no retribución por el mal, ni aflicción por aflicción(1 mascota 3, 9). Amen a sus enemigos, bendigan a los que muerden, hagan el bien a los que los odian(Mateo 5:44). Si tu enemigo tiene sed, muérdelo; Si tiene sed, dale de beber, - dice la Escritura del Antiguo Testamento (Proverbios 25, 22; Rom. 12, 20).

Amar al prójimo como a uno mismo significa orar por los vivos y los muertos, los familiares y no familiares, los conocidos y los extraños, los amigos y los enemigos, al igual que a uno mismo y desearles tanto bien, la salvación del alma, como para ti. Esto es lo que enseña la Santa Iglesia en sus oraciones diarias.

Amar al prójimo como a uno mismo significa también amar a todos sin respeto, sin importar si es pobre o rico, guapo o no, viejo o joven, noble o sencillo, sano o enfermo; útil para nosotros o no, amigo o enemigo, porque de todos modos es Dios, todo es imagen de Dios, todo es hijo de Dios, miembros de Cristo (si cristianos ortodoxos), todos nuestros miembros, porque todos somos - un cuerpo, un espíritu(Efesios 4: 4), hay una Cabeza para todos: Cristo Dios. Entonces, entendamos y así trataremos de cumplir los dos mandamientos principales de la ley de Dios, y heredaremos por la gracia de Cristo Dios una vida eterna. Amén.

22 / 11 / 2003

hieromonk Georgy Sokolov

Dedicado a mi madre espiritual
Schema Abadesa Georgy (Fedotova) † 10/03/2014

El viento fresco embriagó a los elegidos,
Derribó de los pies, resucitó de entre los muertos,
Porque si no amaste
¡Esto significa que no vivió y no respiró!
V. Vysotsky

1. Introducción

"Dios es amor" (). Después de estas palabras, quiero ponerle punto final. No porque finalmente hayamos resuelto alguna controversia sobre quién es Dios o quién no es. No, es solo que Dios se reveló al hombre gradualmente, como él "podía contener". Al principio fue un Creador bondadoso, luego un Proveedor misericordioso, y también un Juez justo, y también un Creador justo. Y más ... puedes dar muchos nombres adecuados, pero todo esto fue, por así decirlo, "en parte", como una insinuación de algún perfecto, con la llegada del cual "lo que es en parte se detendrá". Y este perfecto vino y apareció en el hecho de que “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, mas tenga vida eterna” ().

Durante su existencia, el cristianismo ha formulado diferentes entendimientos del significado del sacrificio de la cruz del Salvador. Fue la expiación del pecado y la liberación de la maldición y la victoria sobre la muerte y la victoria sobre el diablo. Pero una pregunta simple puede aplicarse a todos estos puntos de vista: ¿no podría Dios todopoderoso haber logrado todo esto sin ser crucificado en la cruz? ¿Cuál era la necesidad de volverse humanos y sufrir? Dios asumió la naturaleza humana para curarla del pecado, porque según la palabra de S. Grigory Nazianzin: “Lo que no se percibe no se cura”. Pero, ¿no podría el que originalmente creó esta naturaleza por una voluntad de Su Voluntad no ser capaz de curarla también? Dios tomó la naturaleza humana en aras de su deificación. Como St. : "Dios se hizo hombre para que el hombre se convierta en Dios". ¿Y no podría Aquel que creó a Adán semejante a un dios también, sin encarnación, deificar la naturaleza del hombre caído? ¿No estamos menospreciando la omnipotencia de Dios y haciendo que Dios dependa de algo cuando decimos que la Encarnación y el Sacrificio de la Cruz fueron absolutamente necesarios para que Dios lograra nuestra salvación y deificación? Respondiendo a todas estas preguntas, es absolutamente necesario admitir que Dios puede salvarnos sin recurrir a la Encarnación y, además, a la muerte de cruz. Pero lo hizo de todos modos. ¿Para qué?

Para responder a esta pregunta, suponga que no hubo Encarnación ni el Sacrificio de la Deidad. Es solo que en un momento los Cielos se abrieron y una Voz fuerte sonó desde allí: "¡Perdono y permito!" Si fuéramos salvos de esa manera, ¿qué cambiaría? Parecería nada. Pero, de hecho, muchas cosas habrían cambiado: nunca sabríamos cuánto nos ama Dios y para qué está listo para nosotros. Él vino a nosotros, se convirtió en uno de nosotros, se convirtió en nuestro amigo y sufrió por nosotros solo para mostrarnos Su amor. “No hay más amor que el que da la vida por sus amigos” (). El verdadero significado de la Encarnación y el Sacrificio de la Cruz es la revelación del amor de Dios a la raza humana. Todos los demás significados se desvanecen ante este significado.

Durante el primer siglo de existencia del cristianismo, los santos padres de la Iglesia ortodoxa discutieron la cuestión de a quién se llevó el sacrificio de la cruz de Cristo Salvador. Sus opiniones y respuestas no siempre fueron coherentes entre sí. Solo las catedrales de Constantinopla de 1156-1157. desarrolló un punto de vista definido al responder esta pregunta, decidiendo que el Sacrificio del Salvador fue llevado a toda la Santísima Trinidad. Pero, como ya hemos indicado, Dios no tenía necesidad de este sacrificio, por lo que también se puede decir que este sacrificio de amor también nos fue ofrecido a nosotros.

Pero si Dios quisiera revelarse a las personas precisamente como amor, ¿no sería más correcto hablar de Él precisamente como amor? La mayoría de las ciencias seculares modernas se basan en un principio tal que algunos axiomas evidentes se ponen en la base, que no se prueban, y sobre esta base se construyen todas las teorías científicas posteriores. Por ejemplo, la teoría de la relatividad subyacente a la física moderna se basa en el postulado de que la velocidad de la luz en el vacío es la máxima velocidad posible en el universo. Por supuesto, la teología no puede equipararse a las ciencias seculares, aunque solo sea porque su edad es igual a la edad de la humanidad, y la mayoría de las ciencias seculares tienen doscientos o trescientos años, pero parece muy posible utilizar su principio de construcción. para la teología.

Este libro es un pequeño intento de construir nuestro razonamiento sobre Dios sobre la base de que Él es amor. A veces es interesante simplemente reemplazar la palabra "Dios" con la palabra "amor" en cualquier juicio sobre Dios y ver qué sucede.

2. Dios sufriente

Pero, ¿por qué Dios nos mostró su amor? Solo hay una respuesta: enseñarnos a amar también. “Les doy un mandamiento nuevo, que se amen los unos a los otros; como yo os he amado, también vosotros os améis unos a otros ”(). Si Dios es amor, entonces la esencia de la salvación y la piedad es aprender a amar como Él nos amó. El Reino de los Cielos es el Reino del amor, y solo un amante puede entrar en él. En los Santos Padres, se puede leer que una persona crece en el amor por Dios, por así decirlo, en tres etapas. En la primera etapa, sirve a Dios por temor al castigo, como un esclavo. En la segunda etapa, una persona agrada a Dios por recibir una recompensa o pago, como un mercenario. Y finalmente, en la tercera etapa, una persona cumple los mandamientos de Dios únicamente por amor a Él, como un hijo que no quiere entristecer a su Padre. Pero Dios no crece en amor: no importa cómo nos relacionemos con Él, Él siempre nos ama como Padre. Por lo tanto, cuando pecamos, no lo enojamos realmente, como el esclavo del amo, y no lo ofendemos, como el jornalero del amo, sino que lo lastimamos, como un hijo lastima a su padre con su desobediencia. Sí, el Divino es desapasionado, pero no es insensible, y nuestros pecados le causan dolor. Un ejemplo de esto es la historia del icono milagroso de la Madre de Dios, llamado "Alegría inesperada".

"Cierta persona pecadora tenía la costumbre diaria de rezar al Santísimo Theotokos, repitiendo a menudo las palabras del saludo angelical:" ¡Alégrate, Gracioso! " Una vez, preparándose para una mala anarquía, se volvió hacia la imagen para primero realizar la oración habitual a Ella, y luego realizar una mala acción planificada. Cuando comenzó a orar, el miedo y el horror se apoderaron de él: ve la imagen moverse y a la Madre de Dios viva con su Hijo. Mira, las úlceras del Bebé se abrieron en brazos y piernas, y en el costado, y de ellas brota sangre a chorros, como en la Cruz. Al ver esto, cayó de miedo y gritó: "Oh, Señora, ¿quién hizo esto?" La Madre de Dios respondió: "Tú y los demás pecadores crucifican de nuevo a Mi Hijo, como los judíos". Entonces el pecador lloró, diciendo: "¡Ten piedad de mí, Madre de Misericordia!" Ella le respondió: "Tú me llamas la Madre de la Misericordia, pero tú me llenas de dolor con tus obras". Y el pecador dijo: “No, Señora, que mi malicia no supere Tu inefable bondad y misericordia. Tú eres la única esperanza y refugio para todos los pecadores. ¡Dobla a misericordia, buena Madre! ¡Ruega a Tu Hijo ya mi Creador por mí! " Entonces la Santísima Madre comenzó a rezar al Hijo: "Bendito Hijo mío, por Mi amor ten piedad de este pecador". Pero el Hijo respondió: “No te enojes, Madre Mía, porque no Te escucharé. Y le rogué al Padre que la copa del sufrimiento pasara de mí, y no me escuché ". Entonces la Madre dijo: “¡Hijo mío! Recuerda al que te cuidó y perdónalo ". El Hijo respondió: “Y la segunda vez oró al Padre por una copa, y no me escuchó” (ver). La Madre volvió a preguntar: "Acuérdate de Mis enfermedades, que padecí contigo, cuando estabas en la Cruz en el cuerpo, mientras yo estaba magullado bajo la Cruz, porque el arma atravesó Mi alma" (ver). El Hijo respondió: "Y la tercera vez oró al Padre, pero pasó la copa, pero no se dignó a escuchar". Entonces la Madre sentó al Hijo y quiso caer a sus pies, pero el Hijo gritó: "¿Qué quieres hacer, oh Madre?" "Me acostaré a tus pies con este pecador", dice, hasta que le perdones sus pecados. Entonces el Hijo dijo: “La ley ordena que el Hijo honre a la Madre, pero la verdad quiere que el Legislador mismo sea el ejecutor de la ley. Soy Tu Hijo, Tú eres Mi Madre, y debo honrarte escuchando Tus oraciones. Sea como quieras: ahora sus pecados te son perdonados por tu bien. En señal de perdón, que bese Mis llagas ". Levantándose, el pecador con reverencia se tocó la boca con Sus más puras llagas y volvió en sí. Cuando la visión desapareció, sintió que su corazón se llenó de trepidación y alegría, comenzó a llorar y sollozar aún más, cayendo a la imagen de la Señora, agradeciendo y rezando para que siempre fuera perdonado, ya que veía en una terrible visión la bondad. del Señor, perdona los pecados. Y desde entonces ha corregido su vida ".

Pocas personas piensan en el hecho de que adoramos a un Dios que sufre. El símbolo central y principal de la Iglesia de Cristo es la Cruz, y la adoramos, pero el Salvador está crucificado en ella. En el antiguo Imperio Romano, los romanos eran hostiles al cristianismo en parte porque creían que predicaba el canibalismo: "¿Cómo puedes comer la carne y beber la sangre de tu Dios?", Dijeron. Para nosotros, las palabras que el sacerdote proclama durante la Divina Liturgia son naturales y familiares: “Toma, come, este es mi cuerpo, el erizo que se rompe para remisión de los pecados” y “Bebe de todo, esta es mi sangre , del nuevo pacto, por vosotros y derramado por muchos, para remisión de los pecados ". Y muchos santos de Dios vieron cómo durante la liturgia los ángeles traen un bebé, que es endurecido por ellos, dividido y enseñado a los creyentes en el Santo Cáliz. Dios sufre por nosotros, por nuestros pecados. Por tanto, el amor de Dios se nos ha revelado precisamente en el sufrimiento por nosotros. De otra manera, este pensamiento se puede expresar de tal manera que Dios como amor nos fue revelado en la cruz.

3. Imagen y semejanza

Si Dios es amor, lo primero que hay que decir es que el amor no se puede crear. Todo lo demás puede crearse, pero el amor no. Entonces, el amor no es creado, pero puedes crear un recipiente para él, algunos de sus templos, en los que viviría y se manifestaría. Según el Diseño Divino, este templo es una persona humana. "¿No sabes que eres el templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en ti?" - escribe St. Apóstol Pablo: “Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo castigará: porque el templo de Dios es santo; y este templo eres tú ”(). “Nos creaste para ti, y nuestro corazón no conoce el descanso hasta que descanse en ti”, dice. Pero el proceso de creación en general, y en particular la creación del hombre, no es simplemente traer a la existencia alguna imagen ideal de una persona que está en la conciencia Divina, sino un proceso creativo complejo para realizar el plan Divino para una persona. , que recuerda más al cultivo de una personalidad humana, al igual que lo que se echa en el grano molido.

Por tanto, el proceso de formación humana no terminó con la creación de Adán, sino que acaba de comenzar. Esto lo confirma indirectamente el Libro del Génesis, por haber dicho sobre el mandamiento del Señor: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (), luego dice: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó ”(). Así, el Señor guarda silencio sobre la creación "en semejanza", indicando con esto que el crecimiento del hombre aún no está completo. S t. El apóstol Pablo en la Primera Epístola a los Corintios: “Así está escrito: el primer hombre Adán llegó a ser alma viviente; y el postrer Adán es espíritu vivificante ”(); “El primer hombre es de la tierra, terrenal; la segunda persona es el Señor del cielo "(); "Y así como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial" (). También puedes recordar blzh. Agustín, quien dijo que Adán estaba en un estado que se expresa mediante la fórmula "No puedo pecar", y tenía que llegar al estado de "No puedo pecar". Entonces, la perfección del hombre no es completa y terminará solo después de la Resurrección General.

Entonces, ¿qué era el Adán recién creado imperfecto y qué le faltaba? Como templo de Dios, poseía la totalidad de la perfección, pero este templo aún no estaba lleno con Aquel a quien estaba destinado. Es decir, Adán todavía no tenía a Dios en él o, en otras palabras, no tenía el amor perfecto en él. Esta conclusión puede parecer muy audaz, pero así lo indica la primera prueba del amor, no aprobada por Adán: la violación del primer mandamiento. El hecho de que Adán no amaba a Dios y no amaba a su prójimo (Eva) también se confirma con su respuesta a Dios después de la Caída: “Adán dijo: la esposa que me diste, ella me dio del árbol y yo comí ”(). Es decir, Adán decidió culpar a su prójimo e incluso a Dios mismo por su ofensa, y no a sí mismo. Uno no puede dejar de estar de acuerdo en que Adán tenía alguna imperfección en sí mismo, de lo contrario la Caída no habría ocurrido. En la primera epístola conciliar de S. El Apóstol Juan el Teólogo escribe: “Todo el que permanece en Él no peca; todo pecador no le vio ni le conoció ”(), y más aún:“ El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor ”(). El hombre aún tenía que conocer a Dios o conocer el amor, dejar que el amor entrara en sí mismo, aumentarlo en sí mismo. Por tanto, toda la historia de la relación entre Dios y el hombre, expuesta en las Sagradas Escrituras, es la historia del conocimiento de Dios, o la historia del conocimiento del amor de un hombre, o la historia del aprendizaje de un hombre para amar.

Casi todos los escritores y maestros de la Iglesia se han ocupado, de una forma u otra, de la cuestión de la semejanza del hombre con Dios. En la antigüedad, la imagen de Dios generalmente se veía en algún tipo de habilidad humana, mientras que con el tiempo, los escritores de la iglesia estaban listos para entender el concepto de la imagen de Dios como la totalidad de los dones o habilidades espirituales, y cada vez se mostraba más contenido. poner en esta expresión bíblica. Casi la mayoría de los escritores de la iglesia querían ver la imagen de Dios en la racionalidad (espiritualidad). Algunos admitieron, junto con la espiritualidad o la racionalidad, el libre albedrío, como signo de la imagen de Dios. Otros vieron la imagen de Dios en la inmortalidad, en la posición dominante o dominante del hombre en el universo. La imagen de Dios en el hombre también fue entendida por los maestros de la Iglesia como santidad o, más precisamente, capacidad de superación moral, así como capacidad de creatividad.

Algunos de los escritores de la iglesia distinguieron la imagen de la semejanza, mientras que otros tendieron a considerar estas expresiones como sinónimos. En la descripción bíblica de la creación del hombre, se hace una distinción bien conocida entre "a imagen" y "a semejanza". Hablando del consejo de la Deidad de la Trinidad antes de la creación del hombre, el santo profeta Moisés narra que Dios decidió crear al hombre a su imagen y semejanza: “Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza ... . ”(). Al describir la creación misma, Moisés dice: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó ..." (), y omite las palabras "en semejanza". “Por qué lo supuesto no se ha realizado”, pregunta el santo. - ¿Por qué no se dice: “Y creó Dios al hombre a imagen y semejanza de Dios? ¿Está realmente agotado el Creador? - Es una vergüenza decir algo así. ¿Ha cambiado realmente el Creador Su intención? - Es impío pensar en algo así. ¿Dijo y cambió de opinión? - No. La Escritura no dice que el Creador estaba agotado, ni que la intención quedó sin cumplir. ¿Por qué entonces es silencioso - "como"? La razón es que "a la imagen" que tenemos por creación, y "a la semejanza" que adquirimos por nuestra propia voluntad. Ser a la imagen de Dios es peculiar de nosotros en nuestra primera creación, y llegar a ser a la imagen de Dios depende de nuestra voluntad ".

Entonces, la imagen es lo que originalmente el Creador puso en una persona, y la semejanza es lo que se lograría como resultado de una vida virtuosa. Pero, como ya hemos indicado, Adán lo poseía todo excepto el amor perfecto, que iba a lograr. Por tanto, si Dios es amor, entonces la semejanza del hombre radica en el amor. “El amor en su calidad es semejanza a Dios, tanto como las personas pueden lograr”, dice St. ...

4. Conocimiento de Dios

Probablemente, muchos de los que leyeron el Evangelio se sintieron repetidamente confundidos por el hecho de que el Salvador busca ocultar Sus milagros. Un ejemplo sorprendente de esto es la historia del Evangelio de la Transfiguración: varios cientos de personas siguieron a Cristo, pero él toma solo a los tres discípulos más cercanos, los eleva solos a la montaña y se transforma en secreto ante ellos. Parecería que no hay mejor oportunidad para convencer a la gente de Su Divina Filiación: todos verían Su milagrosa Transfiguración, escucharían la voz del Padre. Pero el Salvador no hace esto, y este ejemplo está lejos de ser el único. Asimismo, después de Su milagrosa resurrección, el Señor se aparece solo a los discípulos más cercanos, y aun así no de inmediato. ¿Por qué, uno se pregunta, no se apareció a aquellos obispos, ancianos y escribas que lo entregaron para ser crucificado, y en general a todas aquellas personas que gritaron a Pilato: “¡Crucifícalo!” ¿Y al mismo Poncio Pilato? Después de todo, probablemente creerían y serían salvos. Además, en el transcurso de la narración del Evangelio, Cristo denuncia repetidamente a los que buscan milagros, diciendo: "La generación malvada y adúltera busca una señal, y ninguna señal le será dada, excepto la señal del profeta Jonás" ( ). En general, esta pregunta se puede ampliar y plantear de la siguiente manera: ¿por qué el Dios todopoderoso no revela al hombre durante su vida terrenal una clara evidencia de su existencia? Después de todo, no hay duda de que en el campo de la razón no hay prueba de la existencia de Dios. Es imposible probar que Dios existe, como es imposible probar que no existe.

Tratemos de responder a esta pregunta de la siguiente manera: dado que Dios es amor, entonces conocerlo no es obra de la mente humana, sino obra del corazón humano. Aquí, en general, me gustaría ser escéptico acerca de las capacidades cognitivas de la mente humana, que en su actividad racional no trata directamente de lo conocido, sino de su propia idea de esa cosa, que se forma a través de la percepción. Esta forma de conocer es imperfecta, puedes conocer algo perfectamente solo dejando que este algo entre en ti, o convirtiéndote en este algo. Esta capacidad de cognición la posee el corazón humano, que originalmente fue creado y destinado al conocimiento de Dios. El Salvador señala repetidamente en el Evangelio el hecho de que Dios es conocido de corazón. Así, por ejemplo, les dice a sus discípulos acerca de los judíos: “... la profecía de Isaías se está cumpliendo sobre ellos, que dice: oye con tu oído - y no entenderás, y mirarás con tus ojos - y no verás, porque el corazón de esta gente es tosco y con oídos que apenas oyen, y los ojos que han cerrado los suyos propios, de modo que no ven con sus ojos y oyen con sus oídos, y no entienden con sus propios ojos. corazones, y no vuelvas para que yo los sane ”(). En este caso, hablando de oído, vista y entendimiento, Cristo señala las capacidades cognitivas del corazón humano. Desafortunadamente, si el corazón de una persona durante mucho tiempo es un depósito de pecado y no de amor, entonces gradualmente pierde su capacidad de conocer a Dios, como si se volviera tosco y se volviera muerto, como lo indica el extracto anterior del Evangelio. Cuando se dice que una persona conoce a Dios con el corazón, aquí el corazón se entiende no como el órgano anatómico que pone en movimiento la sangre, sino como el centro de la vida espiritual y la ubicación del espíritu en una persona. El corazón, como órgano interno del cuerpo, tiene contacto con el alma de una manera incomprensible y, por lo tanto, una persona siente todas las experiencias emocionales con su corazón.

Cabe señalar que el corazón humano inicialmente conoce la existencia de Dios, aunque la mente generalmente no se da cuenta de esto. Esta idea fue expresada brillantemente por un destacado teólogo cristiano primitivo que dijo que el alma humana es cristiana por naturaleza. Además, en una persona siempre predomina el corazón, y no la mente, como podría parecer. La mente siempre está ocupada en lo que el corazón quiere, en lo que se esfuerza, pero no al revés. Por lo tanto, si una persona dice que no cree en Dios y trata de probarse a sí mismo y a los demás que no existe, entonces, de hecho, simplemente odia a Dios con el corazón y en secreto incluso a sí mismo. En este caso, de nada sirve probar nada, además, sería una violación de la libertad humana. Por el contrario, una persona que tiene un corazón amoroso nunca necesitará una prueba de la existencia de Dios y siempre acepta a Dios de buena gana con razón. En este caso, la prueba simplemente no es necesaria.

Entonces, ¿por qué hizo el Señor milagros? Para influir en su corazón a través de la mente de una persona. Esto es posible hasta cierto punto, no en vano la mayoría de los milagros de Cristo están asociados con obras de misericordia, es decir, afectan el corazón humano. Así, el apóstol y evangelista Marcos narra que el Salvador, cuando los discípulos estaban en la pobreza en el viaje, realizó el milagro de caminar sobre el agua, porque los apóstoles “no fueron juzgados por un milagro sobre los panes, porque su corazón estaba petrificado”. (). A menudo, los milagros también son necesarios para aquellas personas que enfrentan serias pruebas de fe. Así, durante la Transfiguración, el Señor llevó consigo a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Todos ellos enfrentaron serias pruebas en el futuro cercano: el apóstol Pedro seguiría a Cristo después de que fuera tomado por los judíos, el apóstol Juan estaría presente en la crucifixión de Cristo, el apóstol Santiago sería el primero de los apóstoles en aceptar un muerte de mártir. Pero de todos modos, en relación a todos los milagros, podemos decir: "Bienaventurados los que no vieron y creyeron" (), porque la verdadera fe en la mente sólo puede ser de Dios que habita en el corazón.

5. Exámenes de amor

El proceso de conocer a Dios, como otros procesos de aprendizaje, presupone algún tipo de situaciones de enseñanza, algún tipo de exámenes. Tal examen, o un conjunto de tales exámenes, es la vida terrenal para el hombre. Cada día, cada hora y, a veces, incluso cada minuto, el Señor Sabio crea para nosotros situaciones en las que llama a la puerta de nuestro corazón y le pide que le deje entrar: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo ”(). Esta situación es una prueba de amor. Puede tomarlo, no puede aprobarlo, y si no lo aprobó, puede volver a tomarlo. No aprobar el examen también se llama pecado, que también se puede llamar rechazo del amor, negación del amor o disgusto.

El hecho de que la vida es un examen del amor lo confirma figurativamente el Señor mismo en la parábola de las ovejas y las cabras, colocadas a la derecha y a la izquierda. A los que aprueben este examen se les dirá: “... ven, benditos de Mi Padre, hereda el Reino preparado para ti desde la fundación del mundo: porque tuve hambre, y me diste de comer; sediento, y me diste de beber; Era un extraño y me acogiste; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel y viniste a Mí ”(). A los que no aprueben el examen se les dirá: “... Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber; Fui forastero y no me recibí; Estaba desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitaron "(). Por supuesto, las obras de amor no se limitan a las acciones anteriores. Constantemente a lo largo de la vida, en acciones, palabras e incluso pensamientos, a una persona se le ofrece una opción: entre el bien y el mal, entre la voluntad de Dios y el pecado, entre el amor y la aversión. Y el libre albedrío de una persona se reduce absolutamente por completo a la libertad de elección entre estas dos opciones. Esta elección no se puede rechazar, más precisamente, el rechazo significa una respuesta negativa. Y no hay nada intermedio que uno pueda elegir, como tampoco hay nada entre la verdad y la falsedad, entre el bien y el mal, entre Dios y el diablo, entre el amor y la aversión.

En el evangelio de Lucas hay una historia sobre el diálogo de Cristo con un cierto maestro judío de la ley, que “levantándose y tentado, dijo: ¡Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Pero él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee? Él respondió y dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Jesús le dijo: Has respondido correctamente; haz esto y vivirás. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿y quién es mi prójimo? A esto Jesús dijo: cierto hombre iba de Jerusalén a Jericó y fue capturado por los ladrones, quienes le quitaron la ropa, lo vistieron y se fueron, dejándolo apenas con vida. En ocasiones, un sacerdote caminaba por ese camino y, al verlo, pasaba. Asimismo, el levita, estando en ese lugar, se acercó, miró y pasó. Pero un samaritano, mientras conducía, lo encontró y, al verlo, se compadeció de él y, acercándose, le vendó las heridas, vertiendo aceite y vino; y después de ponerlo en su burro, lo llevó al hotel y lo cuidó; y al día siguiente, saliendo, sacó dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: cuídalo; y si gastas algo más, cuando vuelva, te lo daré. ¿Cuál de estos tres crees que era el vecino del atrapado por los ladrones? Él dijo: El que le mostró misericordia. Entonces Jesús le dijo: ve y haz lo mismo ”().

La situación descrita es la mejor manera de mostrar lo que es una prueba de amor. En este caso, llamó al corazón de todos los que vieron a los ladrones, pero solo el samaritano le reveló, y entre él y la víctima, se establecieron relaciones muy misteriosas en las que las personas se llaman vecinos o amigos. Es a esas personas a las que el Señor manda amar, y manda tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento con una ligera diferencia de redacción. Pero no en vano hemos llamado a estas relaciones misteriosas, porque la mente humana no comprende quién es el prójimo, sólo el amor que habita en el corazón puede señalarlo. En otras palabras, Dios mismo, entrando en el corazón de una persona, le muestra quién es su prójimo y qué se debe hacer por él en ese momento. Y Dios y todas sus acciones en el corazón humano son incomprensibles para la mente. Es imposible explicarle a la mente qué es el amor y cómo funciona, sólo se puede señalar, hacer una analogía, dar una pista. Por lo tanto, el Salvador no da una respuesta directa a la pregunta del abogado, sino que cuenta una parábola. En general, la mayoría de las parábolas de Cristo son un tipo de sugerencias para la mente, a través de las cuales Dios se esfuerza por entrar en el corazón humano y revivirlo.

A menudo la gente, sin entender todo esto, dice que todos son sus vecinos y que todos deben ser amados. Pero el Señor no dice: ama a todos, dice: ama a tu prójimo, a tus amigos. Sí, de hecho, cada persona puede convertirse en vecino, en amigo, pero no todo el mundo lo es. Una consecuencia frecuente del razonamiento de que los vecinos lo son todo es un curso de acción en el que una persona comienza a hacer el bien a aquellas personas que no necesitan de su ayuda en absoluto, pero pasa por alto a las que en el momento más necesitan su amor. Por tanto, si tratamos de formular la respuesta a la pregunta con la mayor precisión posible: quién es el vecino, podemos decir que éste es el que en este momento más necesita nuestra atención, ayuda y apoyo. Pero incluso con tal formulación en la mente, uno puede equivocarse, porque solo Dios, que habita en el corazón, puede indicar verdaderamente quién es el prójimo. Y para que Él se quede allí, debe ser admitido allí, lo que hizo el samaritano.

Los sacerdotes del Antiguo Testamento, que pasaban junto a los ladrones, no se consideraban en absoluto duros de corazón y no pensaban que estaban violando el mandamiento del amor al prójimo. Simplemente, de acuerdo con su razonamiento, esta persona no podría considerarse un vecino. Prefirieron guiarse por los argumentos de la razón y no escucharon a Dios golpeando sus corazones. Uno podría pensar que en una persona la mente es un componente negativo y lucha con el corazón, pero este no es el caso de ninguna manera. El corazón, como ya dijimos, prevalece siempre, la mente solo le presenta sus argumentos. La lucha entre el amor y el disgusto tiene lugar en el corazón. “Aquí el diablo pelea con Dios, y el campo de lucha es el corazón de la gente”, escribe F.M. Dostoievski. Y esto no es ni siquiera una lucha, sino una libre elección del corazón entre uno y otro. Por lo tanto, no es la razón la fuente del pecado, sino el corazón, “porque de adentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el asesinato, el robo, la codicia, la malicia, el engaño, la indecencia, el ojo envidioso. , blasfemia, orgullo, locura, - todo este mal viene de adentro y contamina a la persona ”().

6. Virtudes

Las manifestaciones de amor en una persona se llaman virtudes. Mucho se ha escrito sobre el hecho de que el amor es la base y fuente de todas las virtudes. Por ejemplo, el apóstol Pablo dice sobre esto: “El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se ensalza, no es orgulloso, no se enfurece, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa en el mal , no se regocija en la injusticia, sino que se regocija en la verdad; Todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta ”(). O en otro lugar: “Sobre todo vestíos de amor, que es la totalidad de la perfección” (). “Todas las perfecciones contenidas en el concepto de virtud nacen de la raíz del amor; para que no le falte quien lo tenga en otras virtudes ”, escribe St. ... Dios expresa la necesidad de realizar virtudes en forma de mandamientos dados al hombre. Cabe señalar que cuanto más se esfuerza una persona por cumplir los mandamientos, es decir, cuanto más se esfuerza por mostrar amor, más se esfuerza Dios por llenar su corazón. En el Antiguo Testamento, esto se expresa en las siguientes palabras de Dios: “Amo a los que me aman, y los que me buscan me encontrarán” (). En el Nuevo Testamento, el Salvador dice: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; pero el que me ama, mi Padre lo amará; y lo amaré y me manifestaré a él ”(). Y también: “... el que me ama, cumplirá mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él ”(). Y viceversa, cuanto más el amor llena a una persona, más busca manifestarse en él en forma de virtudes. "Eres la luz del mundo. Una ciudad en la cima de una montaña no puede esconderse. Y, habiendo encendido una vela, no la ponen debajo de la vasija, sino sobre un candelero, y brilla sobre todos los de la casa ”(). Resulta que el amor es, por así decirlo, tanto la causa como el efecto de las virtudes.

Es imposible realizar virtudes sin tener a Dios (amor) en uno mismo: “porque sin Mí nada podéis hacer” () - dice el Salvador. Más precisamente, si intenta hacerlas no por amor, es decir, no por Cristo, entonces tales virtudes no serán verdaderas y no beneficiarán a una persona. "Así que el amor está por encima de todas las virtudes que sin él, ninguna de ellas, ni todas juntas, traerán ningún beneficio a quien las adquirió", escribe St. ... Todos conocen la siguiente declaración del apóstol Pablo: “Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un metal que resuena o un platillo que resuena. Si tengo el don de profecía, y conozco todos los secretos, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que puedo mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. Y si reparto todas mis posesiones y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, no hay beneficio para mí ”(). De este pasaje se deduce que una persona puede ser un creyente en la razón (aunque tal creencia no se puede llamar verdadera), cumpliendo los mandamientos, pero su corazón puede estar lejos de Dios, y puede ser guiado no por el amor, sino completamente diferentes motivos. Esto lo confirman particularmente las palabras de Cristo: “Muchos Me dirán en ese día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿No echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no hiciste muchos milagros en tu nombre? Y luego les diré: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad "(). Es decir, una persona puede tener tal fe que profetizará, echará fuera demonios, realizará muchos milagros, pero al mismo tiempo no conocerá a Dios con su corazón. Hay un ejemplo de esto en la herencia hagiográfica, suena así: había cierto anciano que, según su forma de vida, era venerado por todos como un santo. Pero cuando estaba muriendo, otro anciano tuvo una visión de que ángeles y demonios estaban discutiendo por el alma del moribundo, y esta disputa terminó con la voz del Hijo de Dios dirigida a los demonios: “Tómalo y no le des descanso, como yo no encontré descanso en su corazón ". Según la interpretación de los santos padres, el anciano moribundo, durante su vida exteriormente justa, fue guiado por el orgullo y la vanidad en todas sus obras.

Los santos padres opinan que el bien que no se hace por causa de Cristo no es verdad. Esta será la llamada hipocresía o engaño. En el Evangelio de Mateo, el Señor dice a los fariseos: “¡Generación de víboras! ¿Cómo puedes hablar bien cuando eres malo? Porque de la abundancia del corazón habla la boca ”(). Por lo tanto, este pecado a veces también se llama fariseísmo. Hay una muy buena afirmación de un autor desconocido, que refleja perfectamente en qué se convierten las virtudes sin amor:

“La obligación sin amor vuelve irritable a la persona.
La responsabilidad sin amor hace que una persona sea poco ceremoniosa.
La justicia sin amor vuelve cruel a una persona.
La verdad sin amor convierte a una persona en crítica.
La crianza sin amor hace que una persona tenga dos caras.
La amabilidad sin amor convierte a una persona en hipócrita.
Una mente sin amor vuelve astuta a una persona.
La competencia sin amor hace que una persona sea intransigente.
El honor sin amor vuelve arrogante a la persona.
El poder sin amor convierte a una persona en violadora.
La riqueza sin amor hace que una persona sea codiciosa.
La fe sin amor convierte a una persona en fanática ".

Y esta lista se puede complementar y complementar. El autor de estas líneas tuvo que observar personalmente cómo incluso una virtud tan grande como la obediencia monástica, realizada no por amor, se transformó en una completa perversión, que se expresó en el hecho de que en aras del supuesto cumplimiento de esta virtud , una persona pisoteada las leyes básicas del amor. Siempre quise decirle: no se puede sino amar por obedecer. La obediencia está por encima del ayuno y la oración, pero no por encima del amor. ¿En qué puede guiarse una persona cuando hace virtudes no por amor? Obviamente algún tipo de pasión. Por lo general, esto es orgullo, pero es una conversación separada al respecto.

Además de cumplir los mandamientos, también hay varios ejercicios piadosos que atraen a Dios al corazón de una persona, preparan el corazón para recibir amor. A veces también se les llama virtudes. Estos ejercicios incluyen oración, ayuno, participación en la adoración, lectura de las Sagradas Escrituras y otros. Especialmente a este respecto, los santos padres elogiaron la oración incesante y sincera. Sin embargo, al igual que en el caso de las virtudes, si estas obras de piedad no se realizan por amor, entonces no solo no traen beneficio, sino que incluso pueden dañar a una persona, que en la vida espiritual se llama prelest. Así es como St. en una conversación con NA Motovilov sobre el objetivo de la vida cristiana: “La oración, el ayuno, la vigilancia y todas las demás obras cristianas, por buenas que sean en sí mismas, pero no solo hacerlas es la meta de nuestra vida cristiana, aunque sirven como medios necesarios para lograrlo. El verdadero objetivo de nuestra vida cristiana es adquirir el Espíritu Santo de Dios. El ayuno, la vigilancia, la oración, las limosnas y toda buena acción hecha por causa de Cristo son los medios para adquirir el Espíritu Santo de Dios. Tenga en cuenta, padre, que una buena obra hecha solo por amor a Cristo nos trae los frutos del Espíritu Santo. Sin embargo, lo que no se hace por Cristo, aunque es bueno, no representa una recompensa en la vida del siglo venidero, y en esta vida tampoco da la gracia de Dios ".

Por eso, es necesario estar siempre consciente de por qué realizamos determinadas virtudes, recordando que su verdadero objetivo es la adquisición del amor. No contradeciremos en lo más mínimo a los Monjes Serafines, diciendo que el significado de la vida de una persona es adquirir amor, si recordamos que el Espíritu Santo es Dios y Dios es amor.

7. Constantes espirituales

Si, según la palabra de St. Apóstol Juan el Teólogo, “Dios es amor” (), entonces lo mismo se puede decir del hombre, que fue creado a imagen de Dios, él también es amor. El amor, como atracción, lucha por algo, es la principal manifestación de la naturaleza humana, por así decirlo, su esencia misma. Desde el mismo nacimiento, una persona adquiere por sí misma algunas ideas estables sobre el amor, puede llamarlas constantes espirituales. O, en otras palabras, esto es lo sagrado para una persona, que es, por así decirlo, una característica estable de su personalidad y motiva todas sus actividades. Tales constantes espirituales son, en general, las mismas para todas las personas, entre ellas se puede destacar especialmente: amor a Dios, amor a la Patria, amor a una madre, amor a tu amigo íntimo, amor a tus hijos. Se dice de una persona que se formó como persona exactamente cuando estas características espirituales se forman en él.

Es interesante que toda tentación busque destruir, dañar estas mismas constantes espirituales. El objetivo del diablo no es en absoluto la mortificación física de una persona, sino precisamente el daño, la destrucción de ella como persona, su destrucción espiritual. La desorientación de la esencia misma de la naturaleza humana conduce a dañar la imagen misma de Dios en el hombre, convirtiéndolo en un animal. El principal valor del hombre para Dios es su capacidad de amar, es decir, de realizar la imagen de Dios en sí mismo, y el principal objetivo del diablo es dañar esta imagen.

Durante la guerra de Chechenia, los militantes chechenos, burlándose de los soldados rusos capturados, los obligaron a renunciar a Dios, su Patria y su Madre. En cuanto a Dios y la Patria, esto es comprensible, porque lucharon por su fe y su patria, pero ¿qué tiene que ver la madre con eso? Por extraño que parezca, el amor a los padres, al padre y a la madre es la constante espiritual más fundamental, central y estable de la personalidad, y es precisamente este amor el que el diablo busca destruir mediante las tentaciones. En el mundo moderno, puede encontrar una gran cantidad de evidencia diversa y variada de esto. Entonces, por ejemplo, jurar, el mismo nombre de este fenómeno tan común ya sugiere que ofende lo más sagrado: la madre. La notoria justicia de menores no es más que un intento de destruir la relación de amor fundamental entre padres e hijos. También es muy característico que la abrumadora mayoría de las sectas totalitarias busquen persistentemente inculcar en sus seguidores, si no odio, indiferencia hacia sus padres. En la tradición eclesiástica se conserva la información sobre la vida de Judas Iscariote: convivió con su madre, es decir, profanó lo más sagrado. Una persona puede no tener a Dios, en el sentido de que puede ser un incrédulo, o no tener una Patria, en el sentido de que creció en una tierra extranjera, pero aún no ha nacido una persona que no tendría una madre. .

En la psicología moderna, existe una teoría muy interesante sobre las matrices perinatales básicas, que fue introducida y desarrollada por uno de los fundadores de la psicología transpersonal, Stanislav Grof, en 1975 en su obra "Áreas del inconsciente humano". Según esta teoría, durante el desarrollo intrauterino y el parto, una persona experimenta una experiencia inconsciente especial, que tiene un impacto fundamental en toda su vida posterior y se convierte en la base de todo el retrato psicológico de una persona. Stanislav Grof en sus obras postuló que la psique humana se forma no tanto en la etapa biográfica como en el período perinatal (prebiográfico), correspondiente a la etapa del embrión y el proceso del parto. Estas áreas del inconsciente fueron denominadas "matrices perinatales básicas", se identificaron en 4 etapas fisiológicas consecutivas del embarazo y el parto:

1. La estancia estática del embrión en el útero, caracterizada por la paz, la serenidad y la ecuanimidad. El predominio de esta matriz en el subconsciente humano corresponde, según la clasificación de Hipócrates, al tipo de temperamento flemático.
2. La primera fase del trabajo de parto, es decir, contracciones. En el subconsciente de una persona, están asociados con sentimientos de miedo, ansiedad, emoción, depresión. El predominio de esta matriz en el subconsciente es característico del melancólico.
3. La segunda fase del trabajo de parto es cuando el bebé pasa por el canal de parto. Hay sensaciones de lucha, conmoción, dolor, intensa excitación. El predominio de esta matriz en el subconsciente es característico de la persona colérica.
4. Nacimiento y los primeros minutos posteriores. Sentimientos de liberación, amor, alegría, salvación, que corresponde al tipo de temperamento de una persona sanguínea.

Aunque la teoría de las matrices perinatales es a menudo criticada entre los cristianos por su inaceptable expansión en la esfera espiritual del individuo, la fiabilidad práctica de esta teoría muestra perfectamente la fuerza de los lazos espirituales entre madre e hijo. La fuerza de estos lazos es confirmada por numerosos testimonios de la ayuda misericordiosa al niño a través de las oraciones de la madre, por eso, incluso surgió entre la gente el proverbio: "La oración de una madre lo sacará del fondo del mar".

Una muy hermosa leyenda sobre dos mitades, una vez descrita por Platón, nos llegó desde la Antigua Grecia. Según esta leyenda, las personas alguna vez fueron criaturas de cuatro brazos y cuatro patas, con dos caras en una cabeza, con dos "partes vergonzosas". Fueron llamados "andróginos". Estas personas poseían una gran fuerza y ​​poder, y un día decidieron levantar una rebelión contra los dioses para gobernar el mundo ellos mismos. Los dioses, al enterarse de esto, se enojaron, y el gobernante supremo Zeus castigó a los rebeldes: dividió a cada criatura por la mitad y esparció estas mitades por todo el mundo. Así es como apareció la gente moderna: de dos brazos, de dos piernas, con una cara en la cabeza. Desde entonces, las mitades divididas se han estado buscando entre sí. Si alguien se encuentra solo con su mitad, ambos se apoderan de un sentimiento tan asombroso de afecto, cercanía y amor que realmente no quieren separarse, ni siquiera por un corto tiempo. Y las personas que pasan toda su vida juntas ni siquiera pueden decir lo que, de hecho, quieren unas de otras, porque no se puede argumentar que solo para satisfacer la lujuria se esfuercen tan celosamente por estar juntas. Las mitades se buscan, y felicidad si al final una se encuentra. Aunque, al parecer, ¿qué obstáculos puede haber? Una mitad es mujer, la otra es hombre, ¿por qué no todos los hombres y no todas las mujeres están listos para fusionarse en el amor y la felicidad? Pero no, el asunto resultó no ser nada sencillo. Los andróginos, aparentemente, se dividieron en dos, no de manera uniforme, como a lo largo de una regla, pero de una manera especial: "con bordes irregulares", digamos.
Es por eso que los hombres y las mujeres están atormentados: buscan la mitad propia, única y única, que falta, con una fusión con la que reaparecería un ser armonioso, en el que tanto la parte femenina como la masculina estaban equilibradas, entrelazadas como dedos, doblado como un patrón en un mosaico ...

Muchos teólogos cristianos se han preguntado repetidamente: ¿por qué Dios dividió a una persona en dos sexos (el nombre en sí se parece a la palabra “mitad”)? ¿Por qué creó Dios a la mujer? Si no tocamos la fisiología, sino la razón solo desde un punto de vista espiritual, entonces la respuesta clásica serán las palabras de la Biblia: “Y el Señor Dios dijo: no es bueno que un hombre esté solo; hagámosle ayudante correspondiente a él ”(). Es decir, Dios quiso crear un objeto de amor para una persona, para que una persona pudiera amar y ser amada. Pero si recuerdas que Dios es amor, entonces viene una explicación asombrosa: Dios dividió al hombre primordial para entrar en él como amor. Después de todo, para entrar en algo, necesitas separar este algo, entrar y volver a conectarlo. El hombre originalmente está destinado a ser el templo de Dios, y se convierte en eso cuando comienza a amar a alguien. Amamos a Dios cuando nos amamos unos a otros. Dios se convierte en el vínculo de unión entre las dos mitades, y este vínculo entre dos almas amorosas es tan fuerte que es comparable al vínculo entre una madre y un hijo: “... un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa; y serán una sola carne "(). Por eso, también el diablo, a través de las tentaciones, busca destruir esta constante espiritual: a través de la propaganda de la fornicación, la depravación sexual, la homosexualidad, etc. Luchando con Dios, el diablo está luchando precisamente con el amor dentro de nosotros, tratando por cualquier medio de pervertir, destruirlo, extinguirlo.

Una persona amorosa está completamente llena de vida, es decir, quien guarda sus constantes espirituales protege a Dios dentro del vaso de su alma. Basta recordar cuánta fuerza y ​​energía recibe una persona con la bendición de su padre y su madre, a quienes honra y ama. O cómo una persona que ha encontrado a su alma gemela se inspira en el amor y se llena de inspiración. Este gozo, vitalidad, felicidad es la acción de Dios dentro de nosotros.

Absolutamente todos los mandamientos divinos se relacionan con el amor, en los diez mandamientos de Moisés, los primeros cuatro hablan del amor a Dios, el quinto - del amor a los padres, los otros cinco - del amor al prójimo. Pero hay una condición importante: para el cumplimiento de los mandamientos, una persona ya debe poder amar, es decir, su corazón debe tener alguna experiencia de amor. Puede ser amor por una madre, por su alma gemela, por sus hijos, etc. Sin esa experiencia, una persona no podrá cumplir los mandamientos, ni siquiera podrá comprenderlos. Será como intentar explicarle a un ciego lo que significa ver. ¿Cómo es esa persona? Tiene una relación fría con su madre, nunca tuvo sentimientos profundos por ella. Nunca tuvo novia, nunca se casó. Nunca tuvo hijos. Es decir, una persona así simplemente no sabe cómo amar, no comprende qué es, no se forman constantes espirituales. ¿Cómo puede guardar los mandamientos?

Hubo tal caso: una vez, una mujer joven se acercó a cierto monje anciano y expresó un deseo ardiente de ingresar a un monasterio. La anciana comenzó a preguntar por su vida, y ella dijo que no le gustaba la vida en el mundo: tenía una relación tensa con sus padres, nunca amó a ninguno de los hombres, por lo que nunca se casó, nunca tuvo hijos. Consideró que todo esto era un buen requisito previo para el monaquismo y habló de su gran atracción por la vida monástica. ¿Qué le dijo el anciano? “Ve, haz las paces con tus padres y tenles amor. Búscate un hombre querido y cásate, ten hijos. Aprende a amar al principio y luego llegarás al monasterio ".

¿Qué pasará si tratas de cumplir los mandamientos sin tener amor en tu corazón? Este fenómeno se llama fariseísmo. Tales personas perciben los mandamientos solo por la razón, como una instrucción de comportamiento, como un programa de acciones que ponen en cualquier máquina. Exteriormente, se ven completamente correctos, pero algo en ellos es muy repulsivo, generalmente dicen de ellos: no hay amor, no hay calidez. Un político conocido, respondiendo a la pregunta de qué cualidades debería tener un político, entre otras cualidades, llamó a esto: la capacidad de sentir el dolor de otra persona. Esta cualidad del fariseo está completamente ausente, actuará contigo absolutamente justo desde el punto de vista de los mandamientos, pero nunca pondrá el amor por encima de los mandamientos, porque no entiende lo que es, su corazón no tiene tal. una experiencia. El significado de todos los mandamientos de Dios es que el amor es más alto que cualquier mandamiento. ¿Que es el amor? Es imposible entenderlo con la mente, es imposible explicarlo con palabras, solo el corazón lo sabe. El Señor, en palabras del profeta Jeremías, prometió que en el próximo siglo todos sabrán esto: “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: pondré mi ley en su interior, y lo escribiré en sus corazones, y lo seré, Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no se enseñarán más unos a otros, hermano, hermano, y dirán: "Conoce al Señor", porque todos ellos me conocerán, de pequeño a grande, dice el Señor, porque perdonaré sus iniquidades y sus pecados ya no lo harán. recuerda "() ...

8. Vida y muerte

Dado que el amor es la fuente de la vida, el rechazo, la repulsión del mismo conduce a un estado llamado muerte. Por primera vez en la Biblia, este estado se indica en el segundo capítulo del Libro del Génesis en las palabras de Dios dirigidas a Adán: “... pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no coméis de porque el día que de él comieres, morirás de muerte ”() ... Así comenta el santo estas palabras: “... como la separación del alma del cuerpo es la muerte del cuerpo, así la separación de Dios del alma es la muerte del alma. Y esto es principalmente la muerte, la muerte del alma. Dios lo señaló cuando, dando el mandamiento en el paraíso, le dijo a Adán: el día que comas del árbol prohibido, morirás de muerte (). Porque entonces murió su alma, por transgresión fue separada de Dios; sobre el cuerpo, continuó viviendo desde esa hora en adelante hasta los novecientos treinta años. Pero la muerte, que vino a través de un crimen, no sólo obscena el alma y la persona jurada, sino también el cuerpo, habiendo hecho muchos dolorosos y muchos apasionados, finalmente ejecutados ... ”. Entonces, la verdadera muerte de una persona es espiritual, es el estado del corazón, alejado de Dios. “La verdadera muerte está en el corazón, y está oculta, el hombre interior muere por ella”, dice el monje. Por tanto, las personas que no conocen a Dios son, por así decirlo, muertos vivientes, como lo indican las palabras del Salvador dirigidas al discípulo cuyo padre murió: “Sígueme y deja a los muertos para que entierren a sus muertos” ().

Pero la muerte del corazón no significa en absoluto su inmovilización, el vacío es un recipiente que no puede estar vacío: "un lugar santo nunca está vacío". Entonces, ¿de qué está lleno el corazón? Venerable hablando del corazón humano, utilizó un ejemplo tomado del Salterio: “Este mar es grande y vasto: tamo gadi, son innumerables” (). Más adelante en este salmo está escrito: “el animal pequeño con los grandes: las naves navegan allí, esta serpiente que tú has creado, debes jurar por él” (). Obviamente, dado que el corazón humano fue concebido originalmente como un receptáculo para Dios, entonces si no hay amor en él, entonces solo puede llenarse con alguna semejanza pervertida de amor, algo de su anti-analogía. Ese falso amor o amor interior es el orgullo, que suele acompañar a la lujuria. Curiosamente, esto está plenamente confirmado por la psicología moderna: el impulso sexual y el deseo de ser grande son los principales motivos subconscientes de la actividad humana. Como el falso amor, el orgullo se manifiesta en forma de falsas virtudes o pasiones distorsionadas, que a veces, por extraño que parezca, pueden tener la apariencia de verdaderas virtudes, como se observaba entre los fariseos evangélicos. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois como sepulcros pintados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia; así que por fuera pareces ser justo a la gente, pero por dentro estás lleno de hipocresía y desafuero ”() - dice el Salvador.

Pero comenzamos a usar la palabra "mentir" con tanta frecuencia que llegó el momento de recordar también a su "padre". La gente a menudo razona así: estoy solo, y no con Dios, ni con el diablo. Pero esto, como ya hemos dicho, es imposible, en esta elección no hay una tercera opción. En el Evangelio el Salvador dice: “El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama ”(). Y los santos padres dicen: "El que desafía su voluntad a Dios, se someterá a su oponente". Las puertas del corazón están diseñadas para que si están cerradas para Dios, automáticamente se abran para el diablo. El Apóstol Juan el Teólogo escribe: “Todo el que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero” (). Por tanto, el diablo es el padre de todos los pecadores, pero lo esconde de sus siervos y, siendo un mentiroso, finge ser Dios. Por eso, los judíos se indignaron mucho cuando Cristo les dijo: “Vuestro padre es el diablo; y quieres hacer los deseos de tu padre. Fue homicida desde el principio y no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de sí mismo, porque es mentiroso y padre de mentira ”().

El estado del corazón que rechaza a Dios (amor) de sí mismo es doloroso, por eso también se le llama infierno. La gente suele acusar a Dios de haber creado el infierno y decir: "Si Dios es amor, ¿por qué entrega a los pecadores al tormento eterno?". Pero Dios no creó el infierno. En el Evangelio de Lucas, el Salvador dice: "El reino de Dios está dentro de ti" (), respectivamente, podemos decir que el infierno también está "dentro de nosotros". Según el obispo Calixto de Diocleo, teólogo moderno, las puertas del infierno están cerradas desde adentro. Muy bien: una persona desde adentro cierra su corazón para Dios, cierra los ojos, se tapa los oídos. Incluso hay un apócrifo en el que Cristo invita a Judas a salir del infierno, y él se niega. El amor de Dios es percibido por tal persona como fuego infernal. Afortunadamente, mientras una persona está viva, tiene la oportunidad de salir de este estado, dejar entrar el amor en sí mismo y, por así decirlo, resucitar espiritualmente. Así es como St. : “¿Qué es la resurrección del alma? Santo arrepentimiento, porque así como el pecado es muerte para el alma, así el arrepentimiento es resurrección para el alma. Después de todo, sobre el hijo pródigo, cuando se volvió hacia su padre con arrepentimiento, se dice: “este mi hijo estaba muerto y volvió a la vida” (). Mientras estaba lejos de su padre, en un país pecaminoso, estaba muerto, pero cuando regresó, se arrepintió, inmediatamente resucitó en alma: "estaba muerto y revivió". Dijimos que esta resurrección se repite muchas veces con el alma, porque cuando una persona peca, muere en el alma, y ​​cuando se arrepiente, resucita, según estas palabras: cuantas veces caes, tanto y levántate y tú será salvo ".

“La vida del corazón es amor, y su muerte es ira y enemistad. Por eso el Señor nos mantiene en la tierra, para que el amor penetre por completo en nuestro corazón: este es el propósito de nuestra existencia ”, escribió St. Juan de Kronstadt. Y unas décadas más tarde, aparecieron líneas sorprendentemente hermosas del poeta y compositor soviético Vladimir Vysotsky:

Solo sintiéndome como un barco
Mantente a flote durante mucho tiempo
Antes de que sepas lo que "amo" -
¡Lo mismo que respiro, o vivo!
Todo esto se puede concluir de tal manera que el amor es vida, y su ausencia es muerte, lo cual se confirma en las palabras del Apóstol Juan el Teólogo: “Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. ; el que no ama a su hermano, muere ”().

9. ¿Qué significa amar a Dios?

En el Nuevo Testamento, Dios ha dado a las personas un solo mandamiento: “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros; como yo os he amado, también vosotros os améis unos a otros ”(). ¿Por qué, uno se pregunta, el Señor no repitió el mandamiento del Antiguo Testamento del amor a Dios? Después de todo, se podría decir: "Les doy un mandamiento nuevo: amen a Dios y los unos a los otros". ¿Ya no es necesario amar a Dios? La respuesta a esta pregunta es que el Nuevo Testamento trajo consigo una verdad asombrosa: Dios es amor. Entonces, ¿qué significa amar a Dios? Amar el amor? Pero esto es incomprensible, esto es una tontería. En el Evangelio de Mateo, Cristo dice las siguientes palabras: "... donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (). La profundidad del significado de lo que dijo el Señor a menudo se malinterpreta. Estas palabras significan que Dios no puede vivir aislado en una persona, sino que habita como una conexión interpersonal de almas que se aman, donde dos o más están reunidas en Su nombre, es decir, reunidas por amor. El amor no puede ser monohipostático, une a las personas que se aman y las llena.

Cabe señalar que Dios solo puede permanecer entre personas, conectándolas, es decir, no puede permanecer entre una persona y algo impersonal, como algún tipo de creación, objeto, idea. Solo una persona puede amar verdaderamente, y solo una persona puede amar verdaderamente, porque solo una persona es una sustancia eterna semejante a un dios: un contenedor de Dios, todo lo demás es temporal y, por lo tanto, ilusorio, no eterno, no verdadero. Por lo tanto, es muy imprudente actuar aquellos que ponen el amor por cualquier objeto, idea, principio por encima del amor por otras personas. En esencia, esa persona pone lo temporal por encima de lo eterno, la mentira por encima de la verdad, la pasión por encima del amor, el diablo por encima de Dios. Tal persona llena el vaso de su corazón no con el Dios eterno, sino con un vacío fantasmal, la nada. Otras personas, otras personalidades, son, por tanto, lo más valioso para nosotros, porque en ellas encontramos a Dios. Los Santos Padres dicen que el mandamiento de amar a Dios está contenido en el mandamiento de amar al prójimo.

Ya dijimos que desde la infancia, una persona desarrolla ideas estables sobre el amor, constantes espirituales: amor por los padres, por su cónyuge, por sus hijos. Sobre la base de esta experiencia fundamental del amor, una persona desarrolla relaciones con otras personas. Pero el diablo tampoco se queda de brazos cruzados: por medio de las tentaciones, trata de imponer el amor a una persona no por otras personas, sino por fantasmas: algunas cosas, ideas, principios. En esencia, esto no es amor, sino pasión, una apariencia pervertida de amor. Y luego quién ganará quién. A veces es muy doloroso observar cómo, incluso entre sacerdotes y monjes, es decir, entre aquellas personas que deberían ser ejemplos de amor al prójimo, la adicción a cualquier cosa, idea, incluso a los mandamientos se antepone al amor a las personas. El que ama al fantasma corre el riesgo de quedarse solo en la eternidad. Es en el Reino de los Cielos donde se regocijan juntos, y en el infierno sufren solos.

Según las enseñanzas de la Iglesia, después de la muerte corporal no hay posibilidad de arrepentimiento, pero quiero creer que todavía existe. Esta esperanza se expresa mejor en el cuento de Hans Christian Andersen titulado "La niña que pisó el pan".

“Usted, por supuesto, escuchó sobre la niña que pisó el pan para no ensuciarse los zapatos, y escuchó lo mal que lo tenía entonces. Ella era una niña pobre, pero orgullosa y arrogante. En ella, como dicen, había malas inclinaciones. Cuando era bebé, le encantaba atrapar moscas y arrancarles las alas; le gustó el hecho de que las moscas pasaran de ser insectos voladores a insectos rastreros. También atrapó a May y escarabajos peloteros, les puso alfileres y les puso una hoja verde o un papel debajo de las piernas. El pobre insecto agarró el papel con sus patas, retorciéndose y retorciéndose, tratando de liberarse del alfiler, e Inge se rió:

- ¡Que lea el escarabajo! ¡Mira cómo da la vuelta a la sábana!

Con los años, las cosas empeoraron en lugar de mejorar; Desafortunadamente para ella, era muy bonita y, aunque recibió los clics, no fueron lo que deberían.

- ¡Uno robusto necesita un clic para esta cabeza! - solía decir su propia madre. - Cuando era niño, a menudo me pisoteabas el delantal, ¡me temo que cuando crezcas pisotearás mi corazón!

Y así sucedió. Inge se fue y entró al servicio de los nobles caballeros, en la casa de un terrateniente. Los caballeros la trataban como a su propia hija, y con nuevos atuendos, Inge parecía más guapa, pero su arrogancia crecía y crecía. Vivió con los dueños durante todo un año, y entonces le dijeron:

- ¡Tienes que visitar a tus ancianos, Inge! Aquí tienes pan blanco, llévaselo. ¡Estarán encantados contigo!

Inge se vistió con el mejor vestido, se puso zapatos nuevos, se levantó el vestido y caminó con cuidado por la carretera, tratando de no ensuciarse los zapatos, bueno, no hay nada que reprocharle. Pero luego el camino se convirtió en un pantano; Tuve que caminar por el barro. Sin dudarlo, Inge tiró el pan al barro para pisarlo y cruzar el charco sin mojarse los pies. Pero tan pronto como pisó el pan con un pie y levantó el otro, a punto de pisar un lugar seco, el pan comenzó a hundirse más y más profundamente en el suelo, ¡solo burbujas negras atravesaron el charco! Y la niña se fue al infierno: las personas con inclinaciones pueden llegar allí y no de manera directa, ¡sino de manera indirecta!

El delantero se extendía hasta el infinito; mirar hacia adelante - la cabeza girará, mirar hacia atrás - también. Y todo está lleno de pecadores cansados ​​que esperaban que las puertas de la misericordia estuvieran a punto de abrirse. ¡Tuvieron que esperar mucho tiempo! Arañas grandes y gordas que se balancean de un lado a otro han entrelazado sus patas con una telaraña milenaria; los apretó como alicates, los ató con más fuerza que cadenas de cobre. Además, las almas de los pecadores estaban atormentadas por una eterna angustia atormentadora. El avaro, por ejemplo, fue atormentado por el hecho de que dejó la llave en la cerradura de su cajón de efectivo, otros ... ¡y no habrá fin si comenzamos a enumerar los tormentos y tormentos de todos los pecadores!

Y la madre Inge y todos los que estaban allá arriba ya sabían de su pecado, sabían que había pisado el pan y se había caído al suelo. Un pastor lo vio todo desde la colina y se lo contó a los demás.

- ¡Cómo lloraste a tu madre, Inge! - repitió la madre. - ¡Sí, no esperaba nada más!

También escuchó las palabras de sus maestros, gente respetable, que la trataba como a una hija: “¡Es una gran pecadora! Ella no honró los dones del Señor, los pisoteó bajo sus pies. ¡Las puertas de la misericordia no se abrirán para ella pronto! "

También escuchó la canción que la gente armaba sobre ella, la canción "sobre una niña arrogante que pisó el pan para no ensuciarse los zapatos". Se cantó en todo el país. Y el alma de Inge se volvió aún más áspera, aún más dura. También escuchó que se les contaba su historia a los niños, y los pequeños la llamaron atea.

- ¡Ella es tan desagradable! ¡Déjalo sufrir ahora! - dijeron los niños. Inga escuchó solo una cosa mala sobre sí misma de los labios de los niños.

Pero una vez, atormentada por el hambre y la ira, vuelve a escuchar su nombre y su historia. Se lo contaron a una niña inocente, y el bebé de repente se echó a llorar por la arrogante y vanidosa Inge.

- ¿Y nunca volverá aquí? - preguntó el bebé.

- ¡Nunca! - respondió ella.

- ¿Y si pide perdón, promete no volver a hacerlo nunca más?

- ¡Sí, no quiere pedir perdón en absoluto!

“¡Oh, cómo me gustaría que pidiera perdón! - dijo la niña y no pudo ser consolada por mucho tiempo. - ¡Le daría mi casa de muñecas, si tan solo se le permitiera regresar a la tierra! ¡Pobre, pobre Inge!

Estas palabras llegaron al corazón de Inge, y pareció sentirse mejor: por primera vez hubo un alma viviente que dijo: "¡Pobre Inge!" y no agregó una palabra sobre su pecado. ¡La pequeña inocente lloraba y suplicaba por ella! ... Un extraño sentimiento se apoderó del alma de Inge; Parecería haber llorado ella misma, pero no pudo, y este era un nuevo tormento.

En el suelo, los años volaban como una flecha, pero bajo el suelo todo seguía igual. Inge oía su nombre cada vez con menos frecuencia; en la tierra, la recordaban cada vez menos. Pero un día la alcanzó un suspiro: “¡Inge! ¡Inge! ¡Cómo me afligiste! ¡Siempre lo había previsto! " Era la madre de Inge la que estaba muriendo. A veces oía su nombre de labios de los viejos maestros. La anfitriona, sin embargo, siempre se expresaba con humildad: “¡Quizás nos veamos de nuevo, Inge! ¡Nadie sabe adónde irán! " Pero Inge sabía que su venerable amante no llegaría a donde estaba. Lenta, dolorosamente lentamente, el tiempo se deslizó.

Así que Inge volvió a oír su nombre y vio dos estrellas brillantes parpadeando sobre ella: un par de ojos mansos cerrados en el suelo. Han pasado muchos años desde que la niña lloraba desconsoladamente por la "pobre Inga"; la bebé logró crecer, envejecer y el Señor Dios la llamó a sí misma. En el último minuto, cuando los recuerdos de toda una vida destellan en mi alma, la moribunda también recordó sus amargas lágrimas por Inga, tan vívidamente que involuntariamente exclamó: “Señor, tal vez yo, como Inga, sin saberlo, pisoteé Tus pies Tus buenos dones, tal vez mi alma se contagió de arrogancia, y solo Tu misericordia no me dejó caer más bajo, ¡sino que me sostuvo! ¡No me dejes en mi última hora! "

Y los ojos de la moribunda se cerraron, pero los ojos de su alma se abrieron, y como su último pensamiento fue sobre Inga, vio con su mirada espiritual lo que estaba oculto a lo terrenal, vio cuán bajo había caído Inge. Ante este espectáculo, el alma piadosa estalló en lágrimas y se acercó al trono del Rey Celestial, llorando y orando por un alma pecadora tan sinceramente como lloraba de niño. Estos sollozos y oraciones resonaban en un cascarón vacío que contenía un alma atormentada, y el alma de Inge parecía renacer de este inesperado amor por ella. ¡El ángel de Dios lloró por ella! ¿Cómo se merecía esto? El alma exhausta miró hacia atrás a toda su vida, a todo lo que había hecho y rompió a llorar, lo que Inge nunca había conocido. La autocompasión la llenó: le parecía que las puertas de la misericordia permanecerían cerradas para ella por siempre jamás. Y tan pronto como se dio cuenta de esto con angustia, un rayo de luz penetró en el abismo subterráneo, más fuerte que el sol, que derrite al muñeco de nieve, moldeado en el patio por los niños, y más rápido que el copo de nieve se derrite en los cálidos labios de un niño. niño, el caparazón fosilizado de Inge se ha derretido. Un pequeño pájaro se disparó desde las profundidades como un rayo hacia la libertad.

El invierno fue duro, las aguas se congelaron en un espeso hielo, llegaron tiempos difíciles para las aves y los animales del bosque. El pajarito voló sobre el camino, buscando y encontrando en los surcos nevados dibujados por el trineo, granos y cerca de los comederos de caballos - migas de pan; pero ella misma siempre comía solo un grano, una miga, y luego llamaba a otros gorriones hambrientos para que se alimentaran. Voló a las ciudades, miró a su alrededor y, al ver trozos de pan cortados de la ventana por una mano misericordiosa, también se comió solo uno y dio el resto a los demás. Durante el invierno, el pájaro recogía y distribuía tantas migas de pan que todas juntas pesaban tanto como el pan que pisó Inge para no mancharse los zapatos. Y cuando la última miga fue encontrada y regalada, las alas grises del pájaro se volvieron blancas y se abrieron de par en par.

- ¡Hay una golondrina de mar volando! - dijeron los niños al ver el pájaro blanco. El pájaro luego se zambulló en las olas, luego se elevó hacia los rayos del sol y de repente desapareció en este resplandor. Nadie vio a dónde fue.

- ¡Ella voló hacia el sol! - dijeron los niños ".

El amor nace en respuesta al amor. El amor es eterno, ama y nos espera eternamente a cada uno de nosotros.

10. Cruz

La pregunta más frecuente que se hace la gente cuando intenta refutar la afirmación de que Dios es amor es: si Dios es amor, entonces ¿por qué existe el mal en el mundo? Para responder a esta pregunta, primero debes corregirla un poco: solo el pecado puede llamarse maldad, que es una realización incorrecta de la libertad, una elección incorrecta. Por lo tanto, hacer la pregunta: ¿por qué existe el mal es lo mismo que hacer la pregunta: por qué existe la libertad? Dios le dio al hombre una libertad formal, que es la libertad de elegir entre el bien y el mal, pero no existe para siempre. Al final del mundo, la posibilidad misma de tal elección será abolida y, en consecuencia, el mal o el pecado serán destruidos, mientras que la libertad formal será reemplazada por la libertad moral: la libertad del pecado. Pero dado que el pecado es la causa del dolor y el sufrimiento, la gente a menudo también los incluye en el concepto del mal, que es erróneo: el sufrimiento no es pecado. Por lo tanto, sería más correcto hacer esta pregunta de esta manera: si Dios es amor, ¿por qué permite el sufrimiento? Además, tanto los culpables del pecado como las personas completamente inocentes sufren, estas últimas aún con más frecuencia y con más fuerza, y estos sufrimientos son a veces muy absurdos y crueles.

Para representar figurativamente el poder de esta pregunta, es necesario recordar lo que sucedió durante la Natividad de Cristo. Así describe solemnemente el idilio de la Natividad de S. : “Nosotros, hermanos, vemos ahora un gran y maravilloso sacramento. Los pastores con exclamaciones de alegría son mensajeros para los hijos de los hombres, no hablando en las colinas del campo con sus rebaños y no jugando con las ovejas en el campo, sino en la ciudad de David, Belén, exclamando cánticos espirituales. Los ángeles cantan en las alturas, los arcángeles cantan himnos; los Querubines y Serafines celestiales cantan alabanzas a la gloria de Dios: “santo, santo, santo ...” Todos juntos celebran una fiesta alegre, viendo a Dios en la tierra ya un hombre llevado al cielo. Aquellos que son parte de la Divina providencia son elevados a lo más alto, a lo más alto, por el amor de Dios a las personas, se inclinan ante los humildes, porque el Altísimo, en Su humildad, "exalta a los humildes". En este día de gran triunfo, Belén se vuelve como el cielo, en lugar de las estrellas brillantes aceptará a los Ángeles cantando gloria, y en lugar del sol visible, el ilimitado e inconmensurable Sol de la Verdad, creando todo lo que existe ". ¿Qué pasó después de un tiempo? Uno de los crímenes más terribles de la historia de la humanidad es la paliza a los niños inocentes de Belén, absolutamente brutal en su insensatez y crueldad. Y casos similares de sufrimiento absurdo y cruel, lamentablemente, todavía ocurren hoy. En el cristianismo antiguo, la falta de voluntad para aceptar la idea de que Dios permite tal sufrimiento se expresó en el surgimiento de herejías dualistas, que proclamaban el mal como una fuerza independiente y autónoma, independiente de la voluntad de Dios. Pero el cristianismo rechazó esta enseñanza y explica el sufrimiento como una consecuencia inevitable del pecado permitido por Dios, que sin embargo sirve para la salvación del hombre. ¿Cómo puede ser?

En primer lugar, hay que decir que Dios como amor se reveló al hombre precisamente en el sufrimiento por él y en sufrimientos muy crueles: la muerte en la cruz es una de las ejecuciones más dolorosas de la historia de la humanidad. Además, Él mismo dijo que el sufrimiento por los seres queridos es la máxima manifestación del amor: “No hay más amor que el que da la vida por los amigos” (). Si consideramos cuidadosamente cualquier virtud, veremos que toda manifestación de amor implica algún tipo de sacrificio. Necesita sacrificar algo propio: propiedad, tiempo, fuerza, salud, vida. Y todo sacrificio contiene algún tipo de sufrimiento, y cuanto mayor es el sacrificio, mayor es el sufrimiento. Esto explica por qué algunas personas odian a Dios. Si tuviéramos un Dios así que sólo mandaría tomar, entonces todos serían creyentes. Entonces, el sufrimiento de los seres queridos es una manifestación de amor.

Pero, probablemente, solo se puede hablar del sufrimiento de los libres y decididos. ¿Y esos sufrimientos que se cometen de forma involuntaria y no por el bien de alguien? La tradición patrística dice que cualquier sufrimiento limpia el pecado, expía el pecado, libera del pecado, etc. Pero si recordamos que el pecado es la ausencia de amor en el corazón, ¿cómo se puede limpiar? Solo por amor. Aquí es necesario decir una vez más sobre lo que ya hemos dicho, que cuanto más amor se manifiesta, más se esfuerza por entrar en el corazón humano y llenarlo. Cualquier sacrificio que se haga, aunque sea involuntariamente y no por el bien de alguien, es aceptado por Dios como un sacrificio de amor, y se precipita al corazón de la persona, como si quisiera consolar y compadecer al que sufre. “No buscamos tanto el amor como Dios nos busca para poder recibirlo y aceptarlo”, escribe St. ... El sufrimiento no es insignificante para Dios. Cuanto mayor es el sufrimiento, más persistente y fuerte llama el amor a la puerta del corazón. “Cuanto más profundo es el dolor, más cerca está Dios”, dicen los santos padres. Y a menudo es bajo tal presión que una persona abre estas puertas. ¿Cuándo tuvo lugar el arrepentimiento del ladrón prudente? En el colmo del sufrimiento. ¿Cuándo ocurrió el arrepentimiento del hijo pródigo? También en la cima del sufrimiento. En ese momento, el amor entró en sus corazones, y ellos "volvieron a sus sentidos", volvieron a sus sentidos.

Bueno, entonces resulta que al permitirnos sufrir, ¿Dios nos hace amar? Para nada. Incluso con un sufrimiento severo, una persona es libre de dejar las puertas de su corazón cerradas y no dejar que el amor entre allí. En este sentido, los santos padres comparan a toda la humanidad con dos ladrones crucificados junto al Salvador: ambos sufrieron, pero uno abrió su corazón a Dios y el otro lo dejó cerrado. Dejándonos sufrir, Dios nos enseña a amar, es decir, quitando algo, Dios nos enseña a dar, a sacrificar. Pero, ¿por qué de una manera tan cruel? Esto es extremadamente importante para la eternidad. Si aquí, en la vida terrenal, no adquirimos al menos una mínima experiencia de autosacrificio, entonces en la eternidad, donde solo hay amor, nuestra existencia será simplemente insoportable. Por lo tanto, es posible que la muerte corporal exista para darle a una persona la experiencia de un completo autosacrificio.

Pero luego resulta que en la eternidad, donde solo hay amor, ¿también hay sufrimiento sin fin? No. El sufrimiento es de naturaleza temporal y continúa mientras una persona tenga algo para dar, es decir, mientras una persona todavía tenga algo propio, que aún no ha sacrificado. Cuando una persona renuncia a todo lo que tiene por amor, entonces el amor lo llena por completo y se convierte en él en una fuente de dicha inagotable. Esta bienaventuranza fue atestiguada por muchos mártires cristianos en el apogeo de su sufrimiento. Por lo tanto, es muy importante poder sacrificar todo incluso ahora, durante la vida temporal, para que no quede nada propio en el interior, no entregado por Dios, para que esta partícula del fantasmal “nuestro”, no sea sacrificada por por amor, no se convierte en la causa del dolor eterno en la eternidad.

Era imposible crear de inmediato una persona amorosa, el amor aún necesita ser admitido en el corazón, nutrido en él, en otras palabras, el amor debe aprenderse. La totalidad de todos los dolores y sufrimientos que Dios le permite al hombre durante su vida terrena para enseñarle el autosacrificio se llama cruz. Este es un tipo de sacrificio colectivo que una persona debe hacer. Es imposible conocer el amor sin la cruz, por eso es necesario para absolutamente todos, el Adán primordial también lo necesitaba: “... el que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo” ().

El mal no existe por sí solo, es solo un estado de seres que rechazan a Dios. A menudo se puede encontrar la opinión de que los seres malvados también serán salvados y serán recompensados ​​de alguna manera especial por Dios en el Juicio Final por el hecho de que causaron tristezas y desgracias a los justos, ayudándolos así a ser salvos. A esto solo podemos decir que los crucifijos solo se pueden salvar si se crucifican a sí mismos. Uno puede conocer a Dios (amor) solo llevando la cruz, y no hay otros caminos. Entonces, el amor aparece en la cruz y se conoce solo a través de la cruz, es decir, Dios aparece en la cruz y se conoce solo a través de la cruz. Dios es amor y el amor es la cruz.

11. Bien y mal

A lo largo de su historia, la humanidad ha perseguido la idea de que la existencia del mal es necesaria para la existencia del bien. Este pensamiento encontró diferentes expresiones en muchas enseñanzas religiosas y conceptos filosóficos, hasta el punto de que el bien y el mal fueron proclamados como diferentes manifestaciones de una misma esencia. En la novela de M. Bulgakov El maestro y Margarita, Woland le dice a Matthew Levi: “¿Sería tan amable de pensar en la pregunta: qué haría su bien si el mal no existiera y cómo sería la tierra si las sombras desaparecieran? de ella? " ... La respuesta a esta pregunta la da el Salvador mismo en el Evangelio de Mateo: “Por tanto, como recogen la cizaña y la queman al fuego, así será al final de esta era: el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles , y recogerán de Su Reino todas las tentaciones y los que practican la iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; habrá llanto y crujir de dientes; entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre ”(). Es decir, llegará el momento en que el mal desaparecerá y el bien se sentirá bastante bien al mismo tiempo.

Pero también existe la idea de que el conocimiento del bien es imposible sin el conocimiento del mal. Después de todo, el mismo árbol del que Adán probó fue llamado el árbol del conocimiento del bien y del mal, es decir, se asumió que el conocimiento de uno sin el otro es imposible. A menudo, este pensamiento se expresa incluso de tal manera que es imposible alcanzar la santidad sin pecar primero, es decir, "si no pecas, no te arrepentirás". Por lo general, se recuerda a muchos grandes pecadores arrepentidos. Tal punto de vista no puede reconocerse como correcto si recordamos que los santos más grandes, por ejemplo, como Juan el Bautista o Juan el Teólogo, prácticamente no tenían pecados personales.

Si consideramos que el amor es bueno y que el pecado (negación del amor) es malo, entonces podemos adivinar que el bien no entra en el corazón humano antes de que (el corazón) sea tentado por el mal y no lo rechace por sí mismo. Es imposible perfeccionarse en el amor sin conocer y conquistar las fuerzas que lo obstaculizan. Del mismo modo, un alfarero no llenará una vasija con algo bueno hasta que no haya probado su fuerza e impecabilidad. "Ay del mundo a causa de las tentaciones, porque las tentaciones deben venir ..." (). “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor prometió a los que le aman” () - dice S. El apóstol Santiago, así como muchos santos padres, señalaron la necesidad de la tentación como prueba. El mal, tentando el corazón de una persona, le impone el amor por sí mismo, negando la cruz. De modo que el apóstol Pedro, al enseñar al diablo, persuadió al Salvador de que fuera misericordioso consigo mismo y no subiera a la cruz. Por un acto de libre albedrío, rechazando el mal de sí mismo, una persona asciende a la cruz del autosacrificio y da un lugar al amor verdadero en su corazón.

Todo el capítulo 15 del Evangelio de Lucas nos dice qué valor tiene un pecador arrepentido ante Dios: “Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Él para escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Él recibe a los pecadores y come con ellos. Pero les contó la siguiente parábola: ¿Quién de vosotros, teniendo cien ovejas y habiendo perdido una de ellas, no dejará las noventa y nueve en el desierto y seguirá a la perdida hasta encontrarla? Y cuando lo encuentre, lo cargará sobre sus hombros con alegría y, al llegar a casa, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: Gozaos conmigo: he encontrado mi oveja perdida. Les digo que de esta manera habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. ¿O qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una vela y no barre la habitación y busca con cuidado hasta encontrarla, pero cuando la encuentra, llama a sus amigos y vecinos y les dice: regocíjense con yo: he encontrado un dracma perdido. Por eso les digo que hay alegría con los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente ”(). Y luego el Señor cuenta la famosa parábola del hijo pródigo.

Muchas personas, tanto cristianas como no cristianas, se han preguntado repetidamente: ¿por qué Dios ama más a los pecadores que a los justos? ¿Por qué una oveja perdida es más valiosa que 99 no perdidas? ¿Por qué una dracma perdida es más valiosa que nueve no perdidas? ¿Por qué, en esta famosa parábola, el padre ama más al hijo menor que al mayor? Después de todo, esto es indudable: le dan la mejor ropa y un anillo, por su bien, un ternero bien alimentado es apuñalado, debido a su alegría y exaltación. ¿Podemos decir que la razón del amor de Dios por los pecadores es simplemente que ellos, como el hijo pródigo, “fueron encontrados y perdidos”? ¿O, habiendo sido tentados y superado, adquirieron alguna experiencia muy valiosa, algún conocimiento muy valioso?

El padre monje Seraphim en sus "Instrucciones espirituales para monjes y laicos" escribe: "Antes de razonar sobre el bien y el mal, una persona no es capaz de alimentar ovejas verbales, pero no verbales, porque sin el conocimiento del bien y del mal no podemos comprender las acciones del maligno ". El mismo principio universal de conocimiento, formulado por Friedrich Nietzsche, opera en la vida espiritual como en cualquier otro lugar: todo se conoce en comparación. Solo comparando uno con el otro podemos conocer el valor de ambos. Si quieres saber el blanco, necesitas saber el negro. Si quieres saber la verdad, necesitas saber la mentira. Si quieres conocer la luz, necesitas conocer la oscuridad. Si quieres conocer el bien, necesitas conocer el mal. Es aterrador decir: si quieres conocer a Dios, necesitas conocer al diablo. Aprendemos el valor de algo cuando lo perdemos. No en vano se dice: "El gozo de la salvación adquirida está disponible sólo para los que perecieron". Resulta que en el Paraíso, Adán conocía a Dios y no lo conocía, porque no había alternativa, no había nada con lo que comparar. Este es el significado de la existencia de las tentaciones y del mal en general, es necesario para el conocimiento del bien. Y de esto se sigue claramente que el mal es un fenómeno temporal, hasta que el bien se conoce plenamente. El propio libre albedrío, que se reduce por completo a la libertad de elección entre el bien y el mal, presupone que antes de elegir es necesario conocer, por así decirlo, saborear ambos.

Es extraño, si la tentación es buena, entonces uno podría pensar que en este mundo el mal no existe en absoluto. Después de todo, no se puede llamar mal a lo que sirve al bien, así como no se puede considerar malvado un método de enseñanza, un libro de texto. Entonces, ¿qué es el mal? Los Santos Padres dicen que el bien y el mal son fenómenos personales. Elegir entre el bien y el mal, percibir esto o aquello en uno mismo, llevarlo a los demás, todo esto es característico solo de una persona. Solo una persona puede ser buena o mala, ya que esta es una posición personal: amar o no amar.

En la famosa parábola del Salvador del hijo pródigo, pocas personas prestan atención al hecho de que todavía hay un hijo mayor en ella, que no dejó a su padre y que, al regreso de su hermano menor, se enojó y condenó tanto a él como a él. el propio padre. ¿Por qué presenta el Salvador esta imagen? Para demostrar que el hijo menor, que rechazó a su padre, adquirió más amor por él. Habiendo conocido el mal y rechazándolo de sí mismo mediante el arrepentimiento, conoció más el bien y en amor llegó a ser más elevado que su hermano mayor, que no ganó nada en el amor. Entonces, si el conocimiento del bien es imposible sin el conocimiento del mal, entonces ¿por qué Dios advirtió a Adán que no se comiera el árbol prohibido? Porque existe la posibilidad de permanecer en el mal y no regresar. También, probablemente, el padre en la parábola del evangelio disuadió a su hijo menor de irse.

Por el hecho de que el árbol prohibido fue llamado el árbol del conocimiento del bien y del mal, se puede suponer que el Adán primordial no experimentó ni uno ni otro. Es decir, era, por así decirlo, un recipiente vacío, no lleno de amor (Dios) ni anti-amor (el diablo). Este estado es inaccesible para nosotros, por lo que los cristianos a menudo se indignan por el hecho de que Dios no le dio a cada persona la oportunidad de hacer una elección inicial, porque ya nacimos con el pecado original, es decir, en el poder del mal. El punto es que sin ser tentado por el mal y sin aceptar la cruz, es decir, sin aprender a sacrificarse, es imposible tomar una decisión positiva. El pensamiento sugiere por sí mismo que la caída de los antepasados ​​fue planeada. Pero esta no es la palabra correcta, más bien era predecible. Si Adán no se hubiera apartado de Dios, habría permanecido en el estado del hijo mayor, quien, aunque exteriormente estaba con su padre, pero interiormente estaba lejos de él, sin tenerlo en su corazón. Resulta que el mal existe hasta que se conoce el bien. Cuando el bien sea plenamente conocido, el mal será abolido y “Dios será todo en todos” (). El mal no es un "efecto secundario" molesto de la libertad, pero sirve para probar esta libertad siempre que esta prueba sea necesaria.

12. Conclusión

El proceso de conocer a Dios no puede continuar para siempre. En otras palabras, llegará un momento en que una persona será quitada de la cruz, de ahí la expresión: “no bajan de la cruz, se la quitan”. Los resultados serán resumidos, en las Sagradas Escrituras se llama juicio. Para cada persona, se produce después de la muerte corporal: este es el llamado juicio privado, después del cual, sin embargo, todavía existe la posibilidad de cambiar algo en la otra vida de una persona. También habrá un juicio general, después del cual no se podrá cambiar nada. No es difícil adivinar que ambos tribunales solo tratarán sobre el amor.

Los cristianos a menudo especulan sobre si los no bautizados serán salvos. Podemos recordar nuevamente las palabras de St. Serafines de Sarov: "El ayuno, la vigilancia, la oración, la limosna y toda buena acción hecha por amor a Cristo son los medios para adquirir el Espíritu Santo de Dios". Lo mismo puede decirse de la religión cristiana en general: es un medio para adquirir a Dios en el corazón. Hay medios que son más salvíficos, hay menos salvíficos, generalmente no los hay salvíficos, pero esto no significa que Dios no pueda entrar en el corazón humano de otra manera. El apóstol Pedro le dice al centurión Cornelio: “En verdad sé que Dios es imparcial, pero en toda nación le agrada el que le teme y obra justicia” (). Y el apóstol Pablo escribe: “... no los oidores de la ley son justos ante Dios, pero los que hacen la ley serán justificados, porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen lo que es lícito por naturaleza, entonces al no tener ley, son su propia ley: muestran que la obra de la ley la tienen escrita en su corazón, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, ahora acusando, ahora justificándose unos a otros ”(). Parece posible que muchas personas no bautizadas sean llamadas por el Señor al Reino de los Cielos, y cuando le digan: "Señor, nunca te hemos conocido", Él responderá: "Pero yo te conozco, yo estaba en tu corazón cuando creaste el bien ". Cabe recordar que el Señor nos bautiza no solo con agua, sino también con el Espíritu Santo. Aunque tratar de salvarse fuera de la Iglesia Ortodoxa es como ir hacia su objetivo previsto, no por un camino recto y bien arreglado, sino atravesar bosques y pantanos, o es como navegar en una tabla, y no en un camino bien organizado. Embarcacion.

Cuando el santo apóstol Juan el Teólogo ya era muy viejo, lo único que hizo fue repetir a sus discípulos: "¡Hermanos, amaos unos a otros!" Como para ese entonces él era el último de los que se comunicaban personalmente con el Salvador, los discípulos de alguna manera comenzaron a preguntarle: “Maestro, háblenos del Señor. ¿Que dijo el? " El apóstol se puso de pie y dijo solemnemente: "El Señor dijo: ¡amaos los unos a los otros!" Los discípulos se sintieron ofendidos: “¡Abba! Ya lo hemos escuchado muchas veces. ¿Pero el Señor no dijo nada más? " El apóstol pensó un poco y respondió: “¿Por qué? Él habló, pero para cumplir esto solo es suficiente para la salvación ".

Moscú: Edición del Monasterio Sretensky, 2004. Volumen 5. P. 250. Bulgakov M.A. "El Maestro y Margarita".
Serafines de Sarov, Venerable "Instrucciones espirituales para monjes y laicos".
Motovilov N.A. "Conversación de los Monjes Serafines sobre el propósito de la vida cristiana".

Una persona que realmente ama a Dios no condenará ni le desagradará a los que aman a Dios, sino que le servirá de manera diferente a como lo hace él.

Debemos aprender a distinguir entre donde el lugar está vacío y donde el lugar es santo. Las personas que no creen en Dios están vacías, no tienen nada sagrado, nada genuino. Puede que sean serios en sus intenciones de tener éxito en los negocios, pero una vez que comiences a hablar con ellos sobre algo sublime, no encontrarás calidez, amabilidad ni sencillez en ellos. Encontrará vulgaridad, rudeza, hipocresía, perspicacia para los negocios, pero esto no se sumará a su amor. Y si una persona se dedica a los negocios, pero al mismo tiempo ama a Dios, entonces tiene dinero y está dotado de todas las virtudes, y para sus subordinados es como un padre.

Sin embargo, no todo es tan sencillo. A menudo, las personas que se han embarcado en el camino de la búsqueda de Dios se comportan incorrectamente. Muchos de nosotros tenemos un rasgo tan negativo como la dualidad: una comprensión egoísta de la verdad. Y el comportamiento incorrecto de una persona que se ha embarcado en el camino espiritual es que piensa: "Ya que amo a Dios, entonces no debería amar a los demás". Esto es lo que se llama dualidad. Y la gente, al embarcarse en el camino espiritual, a menudo comete ese error. La esposa le declara a su esposo: “Eres materialista; ya no quiero tener nada que ver contigo. Usted come carne, por lo que es un comedor de carne ". O: “No quiero tener nada que ver contigo, no me gusta este tipo de trabajo, solo los materialistas trabajan en él. Renuncio, me comunicaré con personas espirituales, quiero vivir por separado, quiero esto, quiero esto ". En otras palabras, una persona comienza a probar su egoísmo en las relaciones espirituales.

Si se comporta así, puede romper mucha leña. Y solo entonces, habiendo recobrado el sentido, comenzará a pensar: “Entonces estaba luchando por Dios, y ¿qué logré como resultado? Perdí mi trabajo, mi esposa, mi familia. Perdí todo y no me queda nada. ¿Qué clase de amor por Dios es este cuando no queda nada? Hay menos felicidad en la vida, aunque se prometió más ". Pero no fue el amor a Dios lo que rompió todas sus relaciones con la gente. El hecho es que incluso trató de amar a Dios egoístamente, por sí mismo. Por sí mismo, dejó a su familia, por sí mismo dejó su trabajo, lo dejó todo por sí mismo. ¿Para qué? Amar a Dios por ti mismo.

Existe tal fenómeno: cuando una persona reza a Dios con sinceridad, siente el amor de Dios por sí mismo y, junto con él, aparece en él un verdadero sentido de autoestima. La autoestima hace que una persona sea independiente de la manifestación de las deficiencias de otras personas, y ya no estará nervioso cuando se enfrente a ellas. Por esta razón, una persona que realmente ama a Dios no condenará ni le desagradará a los que aman a Dios, sino que lo servirá de una manera diferente. Cualquiera que sea hostil a los miembros de otras tradiciones espirituales es en realidad materialista latente. No sienten la misericordia de Dios dentro de sí mismos y por eso están enojados con todos. Aquellos que no respetan a los creyentes de otras tradiciones religiosas en realidad carecen de una verdadera autoestima. Porque la verdadera autoestima es siempre desinteresada.

Cuando las personas pierden la autoestima, tienen un instinto gregario. Muchas personas que vivieron bajo el dominio soviético no tenían un sentido de su propia dignidad. ¿Por qué no estaba ahí? Debido a que la creencia en la felicidad, en un futuro brillante para la mayoría de las personas, no se formó y se aferró a los lemas y la agitación. Y la fe siempre debe basarse en el conocimiento puro, probado por la experiencia de muchas generaciones. La profundidad y pureza de la fe engendra amor puro que realza el verdadero sentido de dignidad de una persona. Incluso el amor mundano mejora la autoestima, y ​​mucho menos el amor espiritual.

Entonces, por ejemplo, un joven que se enamora de una niña desarrolla un sentido de su propia dignidad y deja de obedecer a sus padres. Si los padres ven que el hijo ha dejado de obedecerlos, se comporta de forma demasiado independiente, lo más probable es que se haya enamorado de alguien. Enamorado de una chica, él, sin darse cuenta, comienza a ignorar al resto de la gente, declarando: "No los necesito a todos, estoy bien sin ustedes".

Una persona siempre está atada por los lazos de su amor. ¿Por qué un niño pequeño está tan apegado a sus padres? Él los ama y, por lo tanto, está apegado a ellos. La pubertad separa a los niños de sus padres. Una vez que el hijo ha madurado, se separa de sus padres y su amor cambia a la niña. Si, antes de su madurez, sus padres mencionaron el desinterés por él, entonces, a pesar de su afecto por una niña, un hijo adulto conservará sobre la base del amor desinteresado y el afecto por sus padres. Solo queda el afecto desinteresado entre las personas.

Si una persona que ha sido egoísta toda su vida está tratando de amar a Dios, entonces su sentimiento de amor por Dios seguirá siendo egoísta por algún tiempo. Como resultado, abandonará a todos, intentará rechazar a todos, no le importará un carajo todo el mundo. Esto no habla de amor a Dios, sino de un aumento de la autoestima y en la dirección del egoísmo: "¡Soy tan religioso!" Debe evitarse esa religiosidad externa.

Una persona que realmente se enamoró de Dios está imbuida de amor por todos los seres vivientes, porque ve en ellos la manifestación del Señor. Por tanto, no va a renunciar a nadie, sino que, por el contrario, busca ayudar a todos. Tiene compasión por sus desdichados parientes que no sienten amor por Dios. Tiene compasión por todos, incluso por el perro que vive en su casa; No la echará, aunque entiende que gracias a ella puede apegarse a la forma de vida animal. Piensa: "Deja que el perro viva, lo alimentaré con comida bendita y en el futuro recibirá un cuerpo humano". Piensa en otras personas: “Cada uno siente la felicidad a su manera, y esto no debe privarse de él. Déjelo vivir como pueda. Debemos intentar darle más felicidad, pero no puedes hacerlo con una actitud negativa hacia él ".

El verdadero amor por Dios no es algo barato. Los Vedas explican que una persona que no ha aprendido a cumplir con sus deberes para con los demás, a menudo, incluso luchando por Dios, se extravía, porque todavía es un egoísta. Si realmente nos esforzamos honestamente por Dios, entonces debemos aprender a cumplir con nuestras responsabilidades para con las personas que nos rodean. Debemos aprender a actuar de forma desinteresada tanto en las relaciones con los familiares como con las demás personas que nos rodean. De lo contrario, los sentimientos egoístas abrumarán nuestra conciencia y no tendremos ninguna posibilidad de progresar en la vida espiritual.

Una persona debe aprender a cumplir con sus deberes para con sus seres queridos. Esto no es lo principal en la vida, pero debe hacerse para limpiar el corazón del egoísmo y los remanentes del interés propio. En el Bhagavad-gita se dice que incluso los sabios que se han dado cuenta de la verdad no deben abandonar sus deberes.

¿Cómo aparecen los restos del interés propio? Una persona quiere dejar a todos, no necesita a nadie. Pero el interés propio puede manifestarse incluso si nos volvemos algo responsables. Hay otro extremo: al cumplir con nuestros deberes para con las personas que nos rodean, sin darnos cuenta podemos apegarnos a la felicidad material.

Digamos que cumplo con mis deberes, trabajo bien, con amor, recibo dinero por mi trabajo. Los Vedas dicen que si me apego a este dinero, el gusto material por la felicidad se apodera de mí y el amor por Dios comienza a derretirse.

Al cumplir con los deberes para con las personas que lo rodean, una persona debe hacerlo en el nombre del Señor. Trabajar no por un salario, sino en el nombre de Dios. Como resultado, nos apegamos a aquello que nos ayuda a obtener el mayor gusto por la felicidad. Esto no significa que dejemos de amar a nuestros seres queridos; los amamos, pero con amor desinteresado, no esperamos de ellos el amor recíproco obligatorio. ¿Qué queremos en el fondo de nuestras mentes? Queremos alcanzar el amor de Dios.

Oleg Torsunov del libro "La fuerza del carácter es tu éxito"

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El amor a Dios es un concepto que debe estudiarse en la Biblia. Desde la antigüedad, la humanidad ha ido descubriendo los secretos de las Sagradas Escrituras, encontrando cada vez más verdades. Este artículo analizará el concepto de relación con Dios, proporcionará ejemplos de la vida real.

Revelación del concepto de amor

El amor es la palabra más sublime y preciosa que puede haber en el lenguaje humano. Transmite nuestra relación con conceptos como cosas, rostros e ideas. “Me encanta” podemos hablar de cuadros y apartamentos, gatos y comida deliciosa, música y coches.

Ahora, una palabra "amor" transmite una gran cantidad de significados. Pero esto no se acepta en todos los idiomas. Por ejemplo, entre los griegos, una de las variantes de esta palabra es "eros", la transmisión del concepto de amor carnal.

La palabra "filia" se caracteriza por la manifestación de atracción emocional, caracterizada por la sinceridad, la pureza y la devoción.

El tercer significado es "agapi", como expresión del más alto grado de afecto, la manifestación espiritual de este sentimiento, el amor santo por el Creador.

Como dice la Palabra de Dios, el hombre tiene una naturaleza triple: cuerpo, alma y espíritu. Las manifestaciones de amor son sentimientos de la carne, el alma y el espíritu. En consecuencia, los antiguos griegos dividieron de manera óptima y precisa el concepto en tres palabras.

Para revelar el concepto del amor a Dios, es importante conocer las palabras de la Biblia que pertenecen a Juan.

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. Este es el primer y mayor mandamiento. El segundo es parecido: ama a tu prójimo como a ti mismo.

Este maravilloso dicho puede describir brevemente cuál debería ser el poder del amor por Dios, no menos que por uno mismo. Son estos dos mandamientos los que están destinados a ser fundamentales.

Amor especial

Además, es importante recordar las peculiaridades de las relaciones con el Señor. No debe convertirse en una adoración de ídolos. El amor a Dios nos permite ennoblecer, guiar y calentar nuestra alma. A pesar de la sencillez del mandamiento del Amor al Todopoderoso, este sentimiento debe ser multifacético. Para comprender esta ciencia, es necesario comprender mucho para lograr la perfección.

Entonces el alma se llenará de este sentimiento, que conducirá a la transformación del ser, la iluminación de los pensamientos, el calentamiento del corazón, la dirección de la voluntad. El Todopoderoso debe volverse tan querido para convertirse en el significado de la vida humana.

Ejemplos de amor

Lo que significa amar a Dios, puede aprender del ejemplo del dicho: Él compara este sentimiento con un gran círculo, cuyo centro es el Creador. Las personas serán puntos a lo largo del radio de este círculo. Luego, puede rastrear la relación entre el amor por el Creador y el prójimo. A medida que los puntos del radio se acercan al centro, se acercan entre sí. Acercarse a Dios también significa acercarse a las personas. A pesar de la inaccesibilidad de la morada de Dios para la gente común, cada uno de nosotros debería sentir su presencia. Para nosotros es importante que haya Dios en nuestras almas.

Otro ejemplo concreto sería la sensación de extrañar a nuestros seres queridos cuando tenemos que estar lejos de ellos. Por lo tanto, cada vez que se encuentra la oportunidad de hablar con el Todopoderoso, uno debe usarla con alegría. Para que una persona que ama a Dios se comunique con su creador, no es necesario crear condiciones especiales ni ir al templo. Esto se puede hacer mientras trabaja o se relaja, en casa o en la carretera. Asistir a la iglesia aumenta el poder de esta conversión. Dado que la Biblia indica que si dos o más personas se reunieron para orar, el Altísimo también estará allí. Con un llamamiento constante a Dios, una persona se convierte en un templo viviente y recibe una relación especial del Creador.

Buenas acciones

Los ejemplos de amor por Dios pueden ser una situación en la que no queremos molestar a las personas que amamos. Por lo tanto, intentamos hacer todo lo posible para complacerlos. Así es con el Señor: uno debe sentir temor por él, reverencia y amor. Las acciones y pensamientos pecaminosos, la no observancia de los mandamientos son aquellas acciones que pueden ofender al Creador.

Además, podemos anteponer la felicidad de nuestros seres queridos a nuestros propios beneficios. Asimismo, es importante para la gloria de Dios actuar y pensar de tal manera que no entristezca al Creador. Entonces la gente podrá disfrutar del Reino del Bien.

Características de las relaciones con los vecinos.

El sermón sobre el amor a Dios y al prójimo contiene consejos que le ayudarán a estar más cerca del Creador. Para mostrar amor por el Señor, debes:

• Sea humilde y amigable, tranquilo y pacífico. Este consejo fue dado por el Monje Serafín de Sarov.
• En las relaciones entre las personas debe haber confianza y el deseo de hacer el bien por ellos.
• No se anima a demostrar su superioridad frente a los demás.
• Una actitud dócil hacia las personas hace que una persona se acerque más al Creador.
• Las deficiencias de un vecino no deben ser criticadas ni acentuadas.
• La pureza de pensamientos sobre otras personas es importante.
• Soportar con paciencia los agravios sin mostrar sus verdaderos sentimientos le ayudará a mostrar amor por el Creador.
• Además de orar por otras personas y apoyar a los deudos con la ayuda de palabras afectuosas.
• Una expresión abierta y tranquila de quejas a las personas sin el deseo de ofenderlas.
• Asistencia delicada para que no parezca un favor.

Si analiza los puntos enumerados, puede llegar a la conclusión de que no hay dificultades en su implementación. Basta con abastecerse de buen humor y ganas.

También es importante recordar que realizar pequeños actos virtuosos es mucho más gratificante que realizar actos a gran escala que solo pueden arruinar la situación. Este consejo también se encuentra en la Biblia.

La relación entre Dios y el hombre

El amor de Dios desciende del cielo a la tierra. El amor humano se precipita de la tierra al cielo.

Así está indicado en las Sagradas Escrituras. Dios se llama amor, Cristo encarna este amor, la misión del Espíritu Santo es manifestar el poder del amor, la misión de la Iglesia es ser cuna, templo, tesoro y guardiana del amor.

El evangelio dice sobre el amor de Dios. Una persona debe creer sagradamente que Dios es amor. Y que el Creador nos ama a cada uno de nosotros. Creó un humano de su copia exacta, mientras mostraba amor por su creación. Por tanto, Dios contaba con el hecho de que tenía a alguien con quien comunicarse. Lo hizo, llevando a cabo la comunión con Adán en el Jardín del Edén. Esto fue hasta el tiempo de la Caída, cuando Adán comió del fruto prohibido. Desde entonces, Dios ya no se comunica directamente con las personas.

Favoritos

Pero en cada generación hubo personas elegidas que pudieron ver y escuchar al Creador. Se les llama justos. A través de ellos, otros creyentes pueden aprender las verdades de Dios.

El grado más alto de manifestación del amor de Dios por el hombre fue el sacrificio cuando el Señor dio a su hijo por nosotros. Con el ejemplo de la muerte de Jesús, mostró que todos los cristianos tienen una oportunidad para el domingo. ¿Cómo puede una persona manifestar su amor por el Creador? Hay oraciones antiguas para comprender este sentimiento.

¡Oh Padre amoroso, mi celestial! Enséñame a amarte con todo mi corazón, para que el amor por Ti y por nada temporal llene mi corazón.

Enséñame, oh Dios, a amarte con toda mi voluntad. Mata toda voluntad propia en mí. Ayúdame a hacer siempre solo lo que quieras y lo que quieras.

Enséñame a amarte con toda el alma, a luchar y mortificar en mí los malos sentimientos, mis propios apetitos, malos hábitos y apegos.

Enséñame a amarte con toda mi mente, rechazando cualquier otra razón, otros juicios y entendimientos que nada tienen que ver con Tu Divina razón y revelación.

Enséñame a amarte con todas mis fuerzas, ayúdame a esforzarme y concentrar toda mi energía solo para amarte como Tú quisieras que te amara.

¡Oh Dios del Amor! Enciende en mí Tu amor inextinguible y eternamente amoroso por Cristo, para que yo sea lo que a ti te gustaría verme y haga lo que a ti te gustaría que hiciera.

¡Oh amor eterno! ¡Si tan solo la gente te conociera y entendiera tu amor! ¡Si tan solo pudieran entender cuán digno eres de nuestro amor absoluto! Qué maravilloso eres para todos los que ya te aman, qué fuerte eres para todos los que confían en ti, qué inexpresablemente dulce eres para todos los que gozan de una ininterrumpida comunión contigo; ¡Porque tú eres el abismo de todos los tesoros y el océano de todas las bendiciones!

¡Cree en el gran poder del amor! Cree sagrado en Su cruz conquistadora, En Su luz radiante. ¡Un mundo sumergido en barro y sangre! - ¡Cree en el gran poder del amor!

Maneras de demostrar amor a Dios

Hay muchos de ellos. La Biblia dice: "Ama a Dios con todo tu corazón". ¿Cómo puedes mostrar tus sentimientos al Creador? Para manifestar y probar su relación con el Creador, a una persona le gustaría ver un objeto de amor. Es bastante difícil transmitir tus sentimientos a alguien que está oculto a nuestros ojos. También es difícil determinar qué tan reales son nuestros sentimientos por Dios.

Se cree que para transmitir amor al Creador, basta con guardar los Mandamientos. Eso es suficiente, pero qué difícil es cumplir con esos requisitos. La Biblia indica que es el conocimiento de los mandamientos lo que influye en la manifestación de actitud hacia el Señor. En consecuencia, si alguien de la gente no trata de guardar los mandamientos, está lejos de poder amar al Creador. Esto es lo que dice Jesús.

Ni una palabra, sino un hecho

Como sabes, el amor solo se puede juzgar con acciones, pero no con palabras. Si no apoya este sentimiento con acciones, entonces no será apreciado ni aceptado. El amor sin obras es como lo siguiente: a una persona hambrienta no se le ofrece comida, sino su imagen en el papel. O a una persona sin ropa no se le da una vestidura, sino las promesas de estas vestiduras.

La necesidad de demostrar su amor por el Altísimo con acciones también está cubierta en las palabras de Juan el Teólogo. Él llama a los cristianos a amar a su prójimo no con palabras y lenguaje, sino con hechos y verdad. Para probar este amor, hay que sacrificarse. Una persona verdaderamente amorosa puede incluso perder la vida si surge la necesidad. Un ejemplo de tal sacrificio es la conducta de los santos mártires. No pudieron perdonar sus propias vidas, solo para mostrar su fidelidad al Señor. Los justos expresaron esos sentimientos a través de hechos y hechos, mostrando que confían solo en el Creador y creen solo en él.

Para la confirmación diaria de sus sentimientos por el Creador, es suficiente tratar de no cometer pecados, seguir los mandamientos del Señor, esforzarse por pacificar la carne y protegerla de las pasiones y la lujuria. Esta será la mejor prueba de devoción al Todopoderoso. Si una persona no quiere seguir los mandamientos, demuestra con cada acto que no agrada a Dios que está listo para crucificar a Cristo, como lo hicieron los incrédulos.

Entonces, con la ayuda de la donación y la obediencia, guardando los mandamientos, puede confirmar que una persona ama a Dios y al Hijo de Dios. Así se dice en el dicho de Basilio el Grande.

A algunas personas les resulta difícil guardar los mandamientos del Señor. Pero es importante recordar que si una persona hace un acto piadoso, se vuelve sencillo para él. En palabras del santo apóstol Juan el teólogo, se dice que es precisamente la observancia de los mandamientos la que es una manera exitosa de mostrar sus sentimientos al Creador. Además, estas leyes son simples y no es difícil seguirlas si una persona realmente cree y ama.

La máxima expresión de amor

Además de guardar los mandamientos, ¿cómo puedes decir: "Te amo, Señor Jesucristo, Hijo de Dios"? Hay una forma más complicada, pero no todo el mundo puede hacerlo. El martirio es el grado más alto de amor a Dios. Hay personas conocidas que se sacrificaron en nombre de este amor. Son canonizados y considerados elegidos.

Si una persona es capaz de amar verdaderamente al Señor, podrá conocer las alegrías del Paraíso en la Tierra.

Amor verdadero

Uno de los santos mártires fue el monje Macron. Esta niña creía en el Creador con toda su alma. Cuando el rey quiso apoderarse de ella por la fuerza, ella no tuvo miedo de rechazarlo, entregándose al Señor. Ella dijo: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, prefiero ir al fondo del mar, ¡pero no quebrantaré tus mandamientos!" El gobernante que escuchó esto le cortó la cabeza a la niña y la ahogó en el mar. Pero el sacrificio de Macron no pasó desapercibido. La niña estaba clasificada entre los santos mártires. Ahora su hazaña es un ejemplo de verdadera fe en el Señor.

Resumamos

"Dios es amor". La Biblia lo dice. Este gran sentimiento es capaz de realizar verdaderos milagros. Si una persona busca mostrar su amor, está dispuesta a sacrificar todo lo que tiene.

¿Cómo debería la gente amar a su Creador? La respuesta a esta pregunta también será el texto de la Biblia. Dice que las personas deben amar al Creador tanto como a sí mismas. Así como es fácil para un amante actuar en nombre del objeto de adoración, la gente simplemente seguirá la observancia de los mandamientos indicados en la Biblia. Aquellos que violan las leyes de la Sagrada Escritura son como las personas que crucificaron a Jesús. Para no crucificar al Hijo de Dios dentro de uno mismo, hay que tratar de ser fiel a sus mandamientos. Entonces la bienaventuranza del paraíso terrenal se abrirá al hombre.

El grado más alto de manifestación de amor por el creador se considera la capacidad de sacrificar la vida por él. Tales personas se cuentan entre el Rostro de los santos, llamándolos mártires.

Todas las verdades sobre la relación entre el hombre y el Creador están contenidas en el Libro de los Libros, la Biblia. Estudiar sus secretos es una ocupación que traerá valiosos frutos de la razón y la sabiduría. Las personas deben comunicarse con el Creador, ya que él las creó como él mismo. El Señor está dispuesto a hablar con una persona. Habiendo mostrado un ejemplo del más alto amor, cuando dio a su hijo por las personas, el Creador espera que observemos simples mandamientos bíblicos, que no todos logran cumplir. Así, los creyentes demuestran su amor por Dios, confirmándolo diariamente con buenas obras.