Simbolismo tibetano. Los principales símbolos del budismo y sus características.

Firmar ocho símbolos de prosperidad tibetana

Famoso en el este, los ocho símbolos tibetanos de prosperidad. El letrero se puede colocar en cualquier lugar: trae éxito, salud, amor, bienestar material en el lugar donde se encuentra y para la persona a la que pertenece.
Al meditar en este signo, se recomienda recitar un mantra.

OM Mani Padme Hum.

Los ocho símbolos auspiciosos son muy antiguos, también se encuentran en el hinduismo y el jainismo.

En la tradición norteña del budismo, se desarrolló la transmisión simbólica de la Enseñanza. ¿Cuál es el significado de los símbolos budistas? Sin comprender su significado, los símbolos se convierten en meros adornos, bellos dibujos y baratijas. Considere los significados de los ocho símbolos auspiciosos y reflexione sobre su significado.

pez dorado

Dos peces de colores son un símbolo de la superación del Océano del Samsara y el logro del Nirvana. El logro del Nirvana en los sutras budistas se compara con el logro de esa orilla. ¿Qué significa "esa orilla"? Esta orilla está aquí. "Esta orilla" significa el mundo duro, el Mundo de la Pasión. También se puede decir que es un mundo de seis caminos. Además, nuestra mente subconsciente tiene una conexión cercana con el Mundo de las Formas y está directamente relacionada con nuestro renacimiento, y se le llama el océano del renacimiento. Quien navegó en este océano es una y otra vez llevado al Mundo de las Pasiones; así es como el proceso de renacimiento se repite una y otra vez. ¿Dónde está That Shore? Este es un mundo sin formas. Si tenemos muchos deseos mundanos, se convertirán en un obstáculo insuperable al intentar llegar a That Shore, como las olas en el océano. Y para el santo que ha entrado en este océano de renacimiento, no habrá obstáculos, ya que ha ganado la victoria sobre sus propios deseos mundanos. Por lo tanto, los peces de colores (sánscrito suvarṇa matsya, tibetano gser nya, literalmente pez dorado) también son un símbolo de la victoria sobre los deseos mundanos: los peces no le temen al océano y nadan donde quieren. El color dorado simboliza los méritos adquiridos a través de la práctica espiritual. ¿Por qué dos peces? ¿No es esto un indicio de que en la práctica espiritual es importante para nosotros no solo acumular méritos mediante acciones virtuosas del cuerpo, el habla y los pensamientos, sino también desarrollar la sabiduría?

También hay otras interpretaciones. Los peces dorados son los dos ríos de la India: el sagrado Ganges y el Yamuna, su afluente más largo y profundo. Ésta es la interpretación prebudista de los símbolos antiguos. En el simbolismo antiguo, estos ríos que se fusionan en uno personifica los canales derecho e izquierdo en el cuerpo humano sutil.

En un texto antiguo llamado Aryamangalakutanama Mahayana Sutra, los ojos de Buda se comparan en sentido figurado con dos peces de colores.

Hundir

Un caparazón blanco con una espiral torcida hacia la derecha es el mensaje de la Iluminación de Buda, así como la buena noticia para todos los seres sobre la posibilidad de que todos se den cuenta de la naturaleza de Buda. Una concha (Skt. Śaṅkha, Tib. Dung - literalmente una concha; Tib. Dung dkar g.yas "khyil, estiércol dkar g.yas su" khyil ri can - literalmente una concha blanca con una espiral torcida hacia la derecha) en la antigua times era un instrumento musical de viento, por lo que es natural que simbolice el sonido.

En la naturaleza, las conchas con una espiral del lado izquierdo a menudo se encuentran, por lo tanto, las conchas raras con una espiral del lado derecho en la mente de las personas se asociaron con signos especiales y se consideraron sagradas. La dirección de torsión de su espiral se asoció con la dirección del movimiento de los cuerpos celestes a través del cielo: el sol, la luna, los planetas y las estrellas.

Así como el sonido de una caracola se esparce en todas direcciones, la Enseñanza del Buda se esparce por todas partes, impulsando a los seres sintientes a despertar del sueño de la ignorancia. Sin embargo, algunos seres perciben el significado de estos sonidos, mientras que otros, debido a sus impurezas, no comprenden nada.

Vasija preciosa

Una vasija preciosa (Skt. Nidhānakumbha, Tib. Gter gyi bum pa, literalmente una jarra de tesoro) es un símbolo de larga vida y salud. También se considera un símbolo de riqueza y prosperidad. "Kumbha" en sánscrito significa una olla para agua, una jarra, por lo tanto, una vasija preciosa tiene una forma correspondiente. La tapa del recipiente está coronada con una gran joya, lo que significa que tenemos un recipiente precioso frente a nosotros. Una joya que corona la tapa de un recipiente es una joya que cumple un plan (Skt. Cintamani). Hay dos interpretaciones del contenido del recipiente. El primero es el néctar de la inmortalidad en el interior. Recordemos que en thangkas tal recipiente con el elixir de la inmortalidad lo sostienen tanto Buda Amitayus como Mandarava, un discípulo de Padmasambhava, quien se dio cuenta del nivel de vidyadhara de la inmortalidad con Guru Rinpoche. ("Ellos adquirieron los siddhi vidyadharas de la vida eterna, por lo que se volvieron inmunes al envejecimiento y la muerte". De la vida de Mandarava). Sin embargo, la Enseñanza del Buda nos dice: nada es eterno en los Tres Mundos, solo nuestra naturaleza original es eterna - un estado más allá del nacimiento y la muerte. Mediante la práctica de la larga vida, el practicante puede eliminar los obstáculos a la vida y prolongar la vida. La falta de energía vital puede ser un gran obstáculo. La prolongación de la vida adquiere un valor especial si una persona practica para alcanzar la Liberación, acumula mérito y sabiduría, mejora en el amor santo y la compasión, y por eso es necesaria para muchos seres vivos.

En el sentido esotérico, el néctar de la inmortalidad significa la continuidad de la conciencia. Adquirir continuidad de conciencia le permitirá transferir el conocimiento y la experiencia de esta vida a su próxima vida sin distorsión. Podrás saber por tu propia experiencia cuál es el néctar de la inmortalidad que fluye desde arriba cuando alcances el nivel de placer del proceso de alegría-placer-silencio-ligereza. Gracias al néctar de la inmortalidad, la conciencia se vuelve clara y continua.

Según otra interpretación, una vasija preciosa es una vasija llena de joyas. No importa cuántos de ellos se saquen del recipiente, el precioso recipiente no se vacía de este. ¿Qué representan esas joyas? Esta es una buena recompensa por las acciones virtuosas que hacemos. Si acumulamos buen karma, definitivamente cosecharemos los frutos de la felicidad. Y también sobre el significado de cintamani. La joya que cumple el plan es un atributo del Buda Ratnasambhava y la familia Ratna. Los seres que han acumulado méritos con la ayuda de un fuerte entrarán en el Mundo de Ratnasambhava. Esto significa que, en paralelo con las acciones virtuosas, debemos fortalecer nuestra paciencia, soportando firmemente el regreso del mal karma por nuestras acciones negativas cometidas en el pasado. Una joya que cumple un plan es un símbolo de gran mérito obtenido como resultado de una correcta práctica espiritual, un símbolo de mérito que te permite cumplir tu plan.


Loto
La flor de loto (Skt. Padma; Tib. Pad ma, lit. lotus) es un símbolo del amor santo y la compasión santa. Y el amor santo y la compasión, incluidos en los cuatro inconmensurables, indican el alma de un bodhisattva.


Si el loto es blanco, también simboliza la pureza espiritual, la santidad. Sin embargo, tal loto en sánscrito se llama "pundarika", y la palabra "padma" significa un loto rosa. El loto rosa simboliza al Salvador y, por lo tanto, al propio Buda.

El loto tiene sus raíces en el barro, su tallo pasa a través de la columna de agua y los pétalos de loto se elevan por encima del agua, están limpios y abiertos al sol. La conciencia de un santo está libre de impurezas: los tres venenos de la raíz no pueden envenenar la mente de un iluminado, así como el agua turbia no puede permanecer en pétalos de loto puros.


Rueda del Dharma


La rueda de oro (Skt. Cakra; Tib. "Khor lo, literalmente rueda) con ocho rayos simboliza el Dharma, la Palabra de Buda. Los ocho rayos de esta rueda simbolizan el Noble Óctuple Sendero.

El giro de la Rueda del Dharma en el budismo está asociado con el descubrimiento y la presentación de la verdadera Ley. El primer sermón del Buda, después de alcanzar el Despertar Perfecto, se llamó "El Primer Giro de la Rueda del Dharma". Las Cuatro Nobles Verdades fueron explicadas por Buda en tres ciclos, o revoluciones de la Rueda de la Ley.




Bandera de la victoria

La Bandera de la Victoria (Skt. Dhvaja, Tib. Rgyal mtshan) simboliza la victoria del Dharma sobre la ignorancia y, al mismo tiempo, la superación de los obstáculos de Mara. La pancarta está instalada en la cima del monte Meru (Sumeru).

Sumeru, o la montaña universal de la perfección, se considera indestructible mientras exista nuestro Universo, incluido el Mundo de la Pasión y el Cielo de Brahma. El estandarte de la victoria está instalado en la cima del monte Meru, ¿no es un símbolo de que la Enseñanza del Buda no puede ser destruida, ya que es la Ley del Universo?






Nudo sin fin


El nudo sin fin (Skt. Śrīvatsa (?), Tib. Dpal be "u) tiene varias interpretaciones. Algunos lo interpretan como una representación del ciclo sin fin del ser, otros como un símbolo de la eternidad, otros como un signo del conocimiento inagotable. del Buda. Esto también es un símbolo de la interdependencia Todos los fenómenos en el universo. Esto es - y la compleja relación entre la sabiduría y la compasión en el proceso de alcanzar el estado de Buda. Aquí podemos agregar que para lograr el estado de Buda, necesitas caminar por el camino infinitamente largo del Mahayana El camino de un bodhisattva es inconmensurablemente largo, no se limita a unos pocos kalpas.

También se asume que el nudo infinito es un reflejo de un símbolo más antiguo, que consta de dos serpientes entrelazadas. La serpiente es un símbolo muy antiguo de la kundalini, que posiblemente llegó a la India desde el Antiguo Egipto. Es probable que las serpientes entrelazadas simbolizaran el movimiento del kundalini a lo largo de los canales derecho e izquierdo del cuerpo sutil, y luego el nudo sin fin se relaciona con el chandala.



Paraguas

Un paraguas precioso (chattra en sánscrito, gdugs tibetanos - literalmente un paraguas del sol, gdugs mchog tibetano - literalmente un paraguas precioso, el paraguas más alto) es un símbolo de protección contra los obstáculos que los bodhisattvas y los Budas nos dan mientras caminamos por el camino de la Iluminación. a nuestro logro de la naturaleza de Buda.

En la India, la sombrilla ha sido tradicionalmente un símbolo de protección y de grandeza real. Dado que el paraguas se sostiene por encima de la cabeza, es natural que simbolice el honor y el respeto. Los gobernantes seculares tenían paraguas de plumas de pavo real. En la conciencia religiosa, la protección contra el mal tiempo se asoció con la protección contra la contaminación, los vicios y las pasiones que obstaculizan el desarrollo espiritual. Así como un paraguas ordinario protege de la lluvia o de los abrasadores rayos del sol, un precioso paraguas nos protege de los obstáculos en el camino hacia el Despertar.

En la versión tibetana, la forma de la sombrilla fue tomada de los prototipos indios y chinos de la sombrilla. Consistía en un marco de madera con agujas de tejer y una cúpula de seda, en cuyos bordes había un volante o fleco. El mango de madera del paraguas estaba pintado de oro o rojo, la seda era blanca, amarilla, roja o multicolor. En el Tíbet, un paraguas indicaba el estado de su propietario: el paraguas se consideraba tanto un símbolo del poder secular (un paraguas hecho de plumas de pavo real) como un símbolo del poder espiritual. Se dice que el Maestro Atisha fue tan venerado que lo acompañaron trece paraguas.

En este artículo, aprenderá:

Casi todas las religiones del mundo tienen su propio simbolismo bien establecido. Ella es una parte integral del mundo espiritual y es importante para los creyentes.

El símbolo principal del budismo es la imagen de Buda. Pero apareció después de la muerte del Iluminado, ya que El Buda no fomentó la adoración.

Además de las imágenes del Iluminado, en el budismo hay una serie de signos venerados.

La historia de la aparición de los símbolos budistas.

Hay una hermosa leyenda sobre cómo aparecieron en nuestro mundo.

Según esta leyenda, el día en que Buda alcanzó la iluminación y la más alta sabiduría bajo un árbol sagrado, muchos dioses vinieron a presentar sus respetos y le presentaron regalos: ocho símbolos auspiciosos.

Deidad Brahma presentado al Iluminado Dharmachakra (Rueda del Aprendizaje). El dios celestial Shakra le dio la Concha Blanca para difundir la sabiduría del Buda a todos los rincones del universo. El dios de la tierra Stavara entregado a Buda Vasija preciosa lleno de la bebida de la vida eterna. El resto de los dioses le obsequiaron al Buda un par de carpas doradas, un loto, el estandarte de la victoria y el buen paraguas.

Todos estos símbolos en el budismo se volvió sagrado, mostrando una estrecha conexión de lo divino con el mundo de las personas.

1 símbolo: "Buen paraguas"

Como otros símbolos básicos del budismo y el hinduismo, el "buen paraguas" ayuda a lograr el bienestar, la riqueza y la felicidad en todos los niveles del ser. "Good Umbrella" (en otra interpretación - precioso) personifica la protección y protección divina, simboliza la seguridad, el poder y el estatus real en la sociedad.

El paraguas pertenecía a Varuna, la deidad de los reservorios y el guardián de la justicia. Cubriendo el fresco otoño, el "Buen Paraguas" alivia de las corrientes de dolor y tormento, el engaño y los sueños inalcanzables, las fuerzas del mal y las influencias negativas.

El paraguas tradicional (Chhatra) en el budismo se representa de la siguiente manera:

• un mango alargado de sándalo blanco o rojo claro, decorado con una pequeña flor de loto blanca como la nieve o dorada, una vasija y piedras preciosas;
• el arco es de seda blanca o dorada, con un fleco en el borde y adornado con adornos tejidos de colores;
• a veces se representa con plumas de pavo real o colgantes de colas de yak, como símbolo de una alta familia del propietario.

Se cree que una gran cantidad de escoltas con paraguas indica un alto estatus de una persona.

A menudo se representan paraguas cuadrados o poligonales. Grandes paraguas dorados y rojos eran decoraciones tradicionales para el trono del lama principal, y también se colgaban sobre la imagen de la deidad principal en los templos.

2 - Pez dorado

Recordando ocho símbolos auspiciosos En el budismo, muchos imaginan inmediatamente dos carpas Koi nadando en círculo. Sus escamas juegan al sol con fuego dorado, que recuerda a monedas preciosas. Además, las carpas Koi son veneradas como animales sagrados debido a su noble apariencia, elegancia y longevidad.

El Señor Vishnu le presentó dos carpas a Buda como decoración para sus ojos y protección del océano de tormento y dolor.

Durante mucho tiempo, estos peces, habitantes libres y móviles de ríos y otros cuerpos de agua, fueron la personificación de la riqueza y la prosperidad, tanto material como moral. Como un pez salpica en el agua sin encontrar obstáculos en su camino, una persona puede alcanzar la meta sin interferencias.

En el budismo, un par de peces personifica la alegría, la actividad, la felicidad y la libertad del sistema de castas, mientras se divierten libremente en el agua.

Si imaginamos la vida como un océano infinito de renacimiento, entonces el pez simboliza su fácil superación y su aproximación al eterno Nirvana.

3 - Jarrón precioso

Según la leyenda, el dios Shadana le regaló a Buda un jarrón como adorno para su cuello. Como otros símbolos en el budismo, el jarrón personifica la prosperidad y la riqueza en todos los ámbitos de la vida.

Además, vasija preciosa- una fuente inagotable de abundancia, cumplimiento de deseos e implementación de planes. Estas propiedades del jarrón se extienden al deseo espiritual de salir del ciclo interminable de renacimiento y alcanzar el Nirvana.

El jarrón se representa tradicionalmente como una jarra de agua dorada con las siguientes decoraciones:

• una tapa rematada con piedras preciosas;
• pétalos de loto que rodean el jarrón en varias partes;
• una dispersión de piedras preciosas por todo el jarrón;
• una ancha cinta de seda atada alrededor del cuello.

Un jarrón precioso se usa a menudo en las ceremonias rituales budistas y se considera inagotable: no importa cuántos regalos tomes de él, aún permanece lleno.

Existen varias versiones sobre lo que esconde en sí mismo. vasija preciosa... Según una versión, el jarrón contiene dulce néctar, que da inmortalidad a todos los que lo han probado. Según otra versión, hay una fuente inagotable de joyas en su interior.

Debe recordarse que por joyas los budistas entendemos, ante todo, la Iluminación y la Sabiduría divinas. Y bajo la bebida de la inmortalidad, la claridad y la continuidad de la conciencia, lo que le permite conocer la ligereza del ser y transferir esta experiencia a la próxima vida después del renacimiento.

Esto significa que, simultáneamente con las buenas acciones, los creyentes deben fortalecer su paciencia, experimentar firmemente el regreso del karma negativo por nuestras acciones pecaminosas cometidas en el pasado.

Algunas interpretaciones dicen que el cuello del jarrón está sellado con las raíces del árbol de los deseos. Tal vasija, llena de joyas y sellada con raíces, fue colocada (o enterrada) en tierras sagradas, lugares de culto, en cuerpos de agua y en senderos de montaña. En los últimos casos, la función del jarrón es apaciguar a los espíritus presentes allí.

4 - Loto

Es una planta sagrada y más venerada en la India. Los chakras están representados en forma de lotos, especialmente está asociado con el Sahasrara, el chakra de mil pétalos ubicado justo encima de la coronilla. Además, la flor de loto es un atributo indispensable de casi cualquier deidad en el panteón hindú. Krishna se describe a menudo como de ojos de loto, y en Vishnu, el loto crece desde el ombligo.

Cuadro de loto- símbolo del santo amor ilimitado, que se incluye en los cuatro inconmensurables, característico del alma de un bodhisattva. La flor de loto cerca del templo denota la morada divina y el estado de oración de pureza y tranquilidad.

El loto en el budismo se representa con 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 o 1000 pétalos. Estos números se comparan con los chakras y el número de partes del mandala.

Por el color del loto, puedes determinar a cuál de los dioses del panteón budista pertenece. Por ejemplo, Ganesha sostiene en su mano una flor rosa o rojo claro, que consta de 8 o 16 pétalos. A menudo, se representa a Ganesha sentado en un loto rosa. La flor blanca, símbolo de santidad y pureza, sostiene en su mano la Tara Blanca.

La siguiente comprensión de esta flor es característica de las enseñanzas budistas: al crecer a partir del limo sucio, el tallo de un loto se extiende a través del espesor de las aguas del río para florecer sobre ellas como una hermosa flor. Entonces, una persona, habiendo superado una serie de renacimientos y conociendo la Iluminación, un día se sumergirá en el Nirvana.

5 - nudo sin fin

El nudo infinito (Srivatsa) fue presentado a Buda por el dios Ganesha como un adorno para el corazón.

Srivatsa tiene varias opciones para la imagen:

• un nudo triangular (a veces redondo);
• una piedra preciosa que conecta las esquinas opuestas;
• un candado de felicidad en el pecho de Krishna y Buda;
• marcas en el capó de la cobra (símbolo kundalini).

Entre budistas y teólogos, no hay consenso sobre lo que simboliza. nudo sin fin de Srivatsa... Algunos creen que representa el infinito del Samsara. Otros creen que el nudo es un símbolo de la eternidad. Otros ven en él un signo de la sabiduría inagotable del Iluminado. Otros ven en el nudo la inconstancia del tiempo, la impermanencia y la interconexión de todas las cosas y, además, la unidad de la compasión y la sabiduría.

Además, hay una versión según la cual Srivatsa ("amado de Shri") es el signo de Lakshmi que adorna el pecho del dios Vishnu. Krishna, el noveno renacimiento de Vishnu, también tiene el signo de Lakshmi. En este caso, Srivatsa se llama el "rizo de la felicidad" y parece una esvástica en su contorno.

6 - Fregadero blanco

El dios Indra le dio al Buda una concha blanca, enrollada a la derecha, como decoración para las orejas. Se cree que el molusco debe vivir cinco vidas, renacer continuamente, para poder adquirir tal caparazón.

Anteriormente, las conchas servían como instrumentos musicales, por lo que la concha blanca personifica el sonido de la sabiduría de Buda, extendiéndolo por todas partes, despertando a los seguidores de Buda del sueño de la ignorancia. Además, el sonido de la caracola representa la hermosa y melodiosa voz del Dharma. Pero no todo el mundo es capaz de captar el significado de estos sonidos: algunas criaturas, debido a sus delirios, no entienden nada o no oyen nada.

Un caparazón blanco con una espiral en el sentido de las agujas del reloj es un atributo de muchos dioses héroes, cuyos caparazones glorificaron su coraje y éxito en el arte de la guerra. Se cree que su sonido santo y noble expulsa a los espíritus malignos, hace huir a las criaturas dañinas y desvía catástrofes.

Como otros favorables símbolos en el budismo, el fregadero tiene sus propias características de imagen:

• representado verticalmente;
• en la parte inferior de la concha hay una cinta de seda;
• espiral enrollada a la derecha.

A veces, el fregadero se coloca horizontalmente y se utiliza como lámpara de aroma.

7 - Estandarte de la victoria

El estandarte de la victoria fue presentado al Iluminado por el dios Krishna como decoración para el torso. La pancarta es una bandera cilíndrica de varios niveles en un largo poste de madera de sándalo, a menudo representada decorado con cintas... La parte superior del estandarte se puede coronar con una joya que concede cualquier deseo. A veces, la pancarta se representaba como un paraguas bueno más pequeño.

Fue instalado en un carro, detrás de la espalda de un guerrero y detrás de Chhatra. Cada estandarte llevaba el emblema de un rey o guerrero.

El estandarte representa la victoria sobre enemigos y enemigos, demonios y herejes. También es un símbolo de la victoria de las enseñanzas del Buda sobre la muerte, la ignorancia, todo lo dañino y pernicioso en este mundo.

8 - Rueda del Dharma

Como el resto símbolos en el budismo, la rueda es muy venerada por los seguidores de las Enseñanzas del Buda y está dotada de maravillosas propiedades.

La rueda de oro (Dharmachakra) con ocho rayos, que atraviesa la ira, la ignorancia y la lujuria, simboliza el Dharma y el "noble óctuple sendero" de Buda Shakyamuni. Perspectiva, pensamiento, habla, comportamiento correctos, estilo de vida correcto, esfuerzo, conciencia y contemplación correcta: la rueda del Dharmachakra encarna todos estos aspectos del Camino.

La rueda es un símbolo solar temprano de grandeza, protección y creación. Consta de tres partes: bisel, radios y eje. Cada parte corresponde a un aspecto de las enseñanzas budistas sobre disciplina espiritual, sabiduría y concentración.

El eje se refiere a la disciplina espiritual que endurece y estabiliza la mente. Los radios son sabiduría que supera la ignorancia. El borde es la concentración sin fin en la meditación que pone en movimiento el resto de las enseñanzas y la vida.

A menudo, el Dharmachakra se representa con cuatro "rizos de alegría" que apuntan en la misma dirección que el rizo de la concha. El borde se puede representar con un simple anillo de oro o ricamente decorado con piedras preciosas. A veces, el Dharmachakra se representa con una cortina de cinta de seda o descansando sobre una flor de loto.

Según una leyenda tibetana, cuando el Sabio Divino logró el Despertar Perfecto, se le presentaron ocho símbolos, llamados auspiciosos. Ahora son muy populares tanto en el propio Tíbet como en los países donde el budismo llegó a lo largo de la rama norte. Estos signos son muy antiguos y están presentes en religiones como el hinduismo y el jainismo. También se pueden encontrar en las paredes de los monasterios budistas y, por supuesto, en las casas de los creyentes. En este artículo, veremos ocho símbolos del budismo y reflexionaremos sobre su significado.

1. Pez dorado

Esta es una señal de alcanzar el Nirvana y superar el Océano del Samsara. En los sutras budistas, alcanzar el Nirvana es análogo a alcanzar esa orilla. ¿Qué significa? Para explicarlo, es necesario definir el término opuesto "Esta orilla". Simbolizaba el Mundo de la Pasión, que constaba de seis caminos. Nuestra mente subconsciente interactúa estrechamente con el Mundo de las Formas y está directamente relacionada con el renacimiento (Océano del Samsara). Quienes navegan en este océano se encuentran constantemente en el Mundo de la Pasión. Este es el proceso de renacimiento.

¿Dónde se encuentra That Shore? Representa el mundo sin formas. Si una persona tiene deseos mundanos, entonces, como las olas, se convertirán en un serio obstáculo al intentar llegar a That Shore. Y un santo que ha entrado en este océano lo superará sin problemas, ya que ha conquistado sus deseos mundanos. De ahí apareció otro significado del signo Se volvieron por encima de nuestros deseos mundanos: los peces no le tienen miedo al océano, nadan donde quieren. El color dorado representa el mérito obtenido a través de la práctica espiritual. Preguntas, ¿por qué no hay un pez, sino dos? Creemos que esto es un indicio de que en la práctica espiritual es necesario no solo acumular acciones virtuosas de pensamientos, habla y cuerpo, sino también desarrollar sabiduría.

Hay otras interpretaciones (es decir, los símbolos budistas tienen múltiples significados). Los historiadores creen que los peces de colores son dos ríos indios: el sagrado Ganges y su afluente más profundo y largo, el Yamuna. Esta es la explicación prebudista de este signo. En aquellos días, los ríos mencionados personificaban los canales izquierdo y derecho del cuerpo etérico humano.

Y en los textos antiguos, dos peces de colores se comparaban en sentido figurado con los ojos del Salvador. A continuación, veremos otros símbolos del budismo y sus significados. Algunas señales también tendrán varias interpretaciones.

2. Lotus

La flor de loto es un símbolo de la santa compasión y el amor. Y estos dos sentimientos se incluyen en las cuatro inmensidades y ayudan a encontrar el camino hacia el alma del Bodhisattva. El loto blanco simboliza la santidad y la pureza espiritual. Rosa: se considera un signo del Salvador, es decir, el propio Buda.

Entra en el limo con los suyos, su tallo pasa a través de la columna de agua y los pétalos se elevan por encima de él. Están abiertos al sol y puros. No hay contaminación en la conciencia de un iluminado. Los tres venenos de raíz no pueden envenenar la mente de un santo, así como el agua sucia no puede permanecer en los pétalos de loto inmaculados.

3. Fregadero

Como otros símbolos del budismo, tiene su propio significado. Un caparazón blanco con una espiral torcida hacia la derecha se considera un signo de la iluminación del Salvador, así como una buena noticia para todos los seres sobre la posibilidad de alcanzar su naturaleza. En la antigüedad, la concha era un instrumento musical (viento). Por tanto, no es de extrañar que simbolizara un sonido que se extendía en todas direcciones. Asimismo, las enseñanzas del Buda se transmiten por todas partes, llamando a todos los seres a despertar del sueño de la ignorancia.

La mayoría de las veces en la naturaleza hay conchas en las que la espiral se tuerce hacia la izquierda. Las conchas con una espiral del lado derecho son muy raras. Eran ellos los que estaban asociados en la mente de personas con características especiales y eran considerados sagrados. La dirección de su espiral se asoció con el movimiento de los cuerpos celestes: estrellas, planetas, incluida la Luna y el Sol.

4. Vasija preciosa

Pertenece a la categoría "Los símbolos más bellos del budismo", cuyas imágenes están presentes en cualquier templo budista. Es un signo de salud, longevidad, prosperidad y riqueza. La tapa del recipiente está decorada con una joya llamada chintamani (traducido del sánscrito - cumpliendo el plan).

Ya sabes que los símbolos budistas pueden tener varias interpretaciones. Entonces, el contenido de la jarra tiene dos interpretaciones. El primero dice que dentro está el néctar de la inmortalidad. Recuerde, en thangkas tal jarra fue sostenida por Buda Amitayus y el discípulo de Padmasambhava, Mandrava. Obtuvieron la vida eterna y olvidaron lo que son el envejecimiento y la muerte. Por otro lado, la Enseñanza del Buda dice: en los Tres Mundos, nada puede ser eterno, solo nuestra verdadera naturaleza es eterna. Aplicando la práctica de la longevidad, el practicante puede prolongar significativamente su existencia y eliminar las barreras de la vida. El principal obstáculo es la falta de energía. La prolongación de la vida es especialmente valiosa si una persona practica para lograr la Liberación, mejora en la compasión y el amor, acumula sabiduría y mérito, y por lo tanto se vuelve necesaria para otros seres.

Según la segunda interpretación, este recipiente está lleno de joyas. Además, puede tomar tantos como desee, no se vacía de esto. ¿Qué simbolizan las joyas? Estas son buenas recompensas por las acciones benéficas realizadas por las personas. Cualquiera que acumule karma positivo definitivamente cosechará los frutos de la felicidad.

5. Rueda del Dharma

La rueda de la ley es el quinto símbolo del budismo, cuya foto se adjunta al artículo. Sus ocho rayos reflejan la esencia de la enseñanza: adhesión a ocho "principios nobles": fe correcta, comportamiento, habla, valores, aspiraciones, ganarse la vida, concentración y evaluación de las propias acciones. El centro de la rueda es un punto de conciencia que irradia cualidades espirituales.

6. Bandera de la victoria

Este símbolo del budismo significa el triunfo del Dharma sobre la ignorancia, así como el paso de los obstáculos de Mara. Este estandarte se encuentra en la cima de una montaña llamada Sumeru. Mientras exista el Universo (el Cielo Brahma y el Mundo de la Pasión), esta montaña de Perfección será indestructible. En consecuencia, es simplemente imposible destruir la enseñanza del Salvador.

7. Nudo sin fin

Algunos símbolos budistas tienen varias interpretaciones. Y el nudo infinito entra en esta categoría. Para algunos, es un ciclo interminable del ser, para otros, un símbolo de la eternidad, para otros, un signo del conocimiento inagotable del Buda. También es un signo de la interdependencia de todos los eventos en el Universo y la compleja relación entre la compasión y la sabiduría en el proceso de alcanzar la Iluminación. Y para lograrlo, debes superar el camino infinitamente largo del Mahayana. El camino del Bodhisattva es bastante largo e incluye muchos kalpas.

También existe la hipótesis de que el nudo infinito refleja otro símbolo, que consiste en 2 serpientes entrelazadas. La serpiente es uno de los signos de kundalini más antiguos que llegaron a la India desde el Antiguo Egipto. Lo más probable es que el nudo infinito tenga una conexión con el chandali. Esto está respaldado por la teoría de que las serpientes entrelazadas son muy similares al movimiento del kundalini a lo largo de los canales izquierdo y derecho del cuerpo etérico.

8. Paraguas

El precioso paraguas es el último símbolo auspicioso del budismo. Mientras una persona camina por el camino de la Iluminación (logrando la naturaleza de Buda), el signo le ayuda a superar los obstáculos.

Tradicionalmente simbolizado en la India, tanto la protección como la grandeza real. Dado que se sostenía en el aire, naturalmente simbolizaba respeto y honor. Para los gobernantes seculares, los paraguas estaban hechos de En la conciencia religiosa de la mayoría de las personas, la protección contra el clima se asociaba con la protección contra los vicios, la contaminación y las pasiones que obstaculizan el desarrollo espiritual. Es decir, así como un simple paraguas nos salva de los rayos del sol o de la lluvia, su preciosa contraparte nos protege de los obstáculos en el camino del Despertar.

La versión tibetana de la forma de paraguas se tomó prestada de los chinos y los hindúes. Los prototipos consistían en una cúpula de seda y un marco de madera con agujas de tejer. Había una franja o volante alrededor de los bordes. La seda era roja, amarilla, blanca o multicolor, y el mango estaba teñido exclusivamente en rojo u oro. En el Tíbet, se podía averiguar el estado del propietario por el paraguas. Además, era un símbolo no solo del poder secular, sino también del poder espiritual. Según las leyendas antiguas, el Maestro Atisha fue reverenciado hasta tal punto que se le entregaron trece paraguas para acompañarlo.

Conclusión

Ahora conoces los símbolos básicos del budismo. Esperamos que comprenda su significado. Sin una carga semántica, son solo bellas imágenes, decoraciones y baratijas. Utilice estos símbolos para alcanzar el estado de Iluminación.

Capítulo " Turcos»: Elementos d de la escritura rúnica zelenoturkica (Escritura de Orkhon-Yenisei) —

Capítulo " Religiones nacionales de China y Japón": Escritura jeroglífica china -

En total, hemos investigado y construido 11 alfabetos de acuerdo con las leyes de la matriz del Universo. El alfabeto tibetano será el duodécimo alfabeto.

La historia de la aparición del alfabeto tibetano.

Arroz. 1. Alfabeto tibetano- utilizado en el idioma tibetano. Consta de 30 letras-sílabas. Creado sobre la base de un prototipo indio en el siglo VII.

Alfabeto

La transliteración de Wiley se indica entre paréntesis.

Además, hay varias letras "invertidas" para transmitir los sonidos cerebrales del alfabeto sánscrito devanagari, que están ausentes en el idioma tibetano:

Para transmisión " F"La ligadura se utiliza en préstamos chinos ཧྥ

La regla clásica para transliterar sánscrito es च छ ज झ (ca cha ja jha) como ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), respectivamente, lo que refleja la pronunciación de las Indias Orientales o Newar. Ahora también se utilizan las letras ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha).

Las vocales se escriben encima o debajo de la sílaba.:

Caligrafía

Arroz. 2. Notación tibetana - Estilo Un pez ».

Arroz. 3. Notación tibetana - Estilo insecto ».

Cursivo

Arroz. 4. La cursiva tibetana se llama ume ( Sin cabeza ).

1er Caique — Ka el nombre de la primera letra del alfabeto tibetano, denota una consonante oclusiva velar sorda. En el texto, se utiliza para la designación de letras del número " 1 ". En la estructura de una sílaba, kaik solo puede ser una letra silábica, puede tener letras atribuidas, inscritas y suscritas y así formar 21 inicial presentado a continuación en orden de diccionario.

2do la letra del alfabeto tibetano - " Kha(wiley Kha), khaik- la segunda letra del alfabeto tibetano, la cartilla está asociada con la palabra "boca". En el texto, se utiliza para la designación de letras del número "2". Kha- - boca

Tercero la letra del alfabeto tibetano - " Decir ah o adicto- la tercera letra del alfabeto tibetano y una de las letras más frecuentes de la escritura tibetana, significa un sonido explosivo velar sonoro. En el diccionario, la sección de la letra ga puede ocupar hasta el 10 por ciento del volumen. En el texto, la letra g se puede utilizar como número 3. "

Cuarto la letra del alfabeto tibetano - " Nga- la cuarta letra del alfabeto tibetano, consonante nasal velar. En la cartilla tibetana, se asocia con la palabra nga - i (loc. Personal). V tántrico El budismo simboliza la decadencia sanskar - los elementos de la vida. En el texto, puede denotar el número 4. En una palabra, puede ser una letra silábica o una final. Como sílaba, está presente en ocho iniciales ".

Quinto la letra del alfabeto tibetano - " Cha(wiley California) Es la quinta letra del alfabeto tibetano. Indica sonido H... Como parte de una sílaba, solo puede ser una letra raíz (mingji), por lo tanto, solo puede ser parte de las iniciales de una sílaba. En el texto, la letra cha se puede utilizar como número 5. Forma cuatro iniciales. En el diccionario tibetano, estas iniciales comienzan aproximadamente el 2% de las palabras. Además de la letra Cha en el idioma tibetano, hay seis formas más de transmitir el sonido Ch.

Chemchemma - - mariposa, (chalak) - cosa, objeto * (chacho) - ruido.

Sexto la letra del alfabeto tibetano - " Chha(waili cha): la sexta letra del alfabeto tibetano, solo puede ser una letra silábica, forma dos iniciales con las letras asignadas maik y achung con las que no se combina la letra chaik. En el texto, puede representar el número 6. Designación de letras de los números:

Número 6 (cha - para). * (chagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - agua) ".

Séptimo la letra del alfabeto tibetano - " Jah(Wiley Ja) es la séptima letra del alfabeto tibetano. Gráficamente es un homoglyph de la letra E. La transcripción de esta carta puede diferir de una fuente a otra. En el diccionario de Dandaron - ja, y en el diccionario de Roerich - jya, en el diccionario de A.V. Goryachev - jya. De una forma u otra, la transcripción de ja coincide con la transcripción de tres iniciales más basadas en el bayataj. En el texto, puede representar el número 7.

Jah solo puede actuar como una letra silábica. Hay seis variantes de iniciales con ja en los diccionarios. En la cartilla tibetana, esta letra está asociada con la palabra té:

Jah - - té, monte Chomolungma -

Octavo la letra del alfabeto tibetano - " Nya(Wiley Nya), nyaik- la octava letra del alfabeto tibetano, en los diccionarios de Roerich y Dandoron "nya", en cartillas tibetanas se asocia con la palabra "pez". Nya es una letra silábica, en combinación con las formas adscritas e inscritas seis iniciales, y si añades cuatro iniciales homónimas basadas en un péndulo, resulta que hay once grafías de este sonido en tibetano. En el texto, puede representar el número 8.

Noveno la letra del alfabeto tibetano - " Ese(wiley ta), taik- la novena letra del alfabeto tibetano, solo puede ser silábica, en combinación con otras letras forma nueve iniciales más. En la cartilla tibetana, se asocia con la palabra "palma". En préstamos del chino, es el sinoglifo de la inicial china anterior. En los préstamos del sánscrito, se utiliza una imagen especular de esta letra para transmitir el takar - retroflex.

Coincidencia numérica: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, luego - 129 ".

Décimo la letra del alfabeto tibetano - " Tha(Wiley Tha) - la décima letra del alfabeto tibetano, actúa solo como un programa de estudios y forma cuatro iniciales. Al transferir préstamos del sánscrito para la retroflexión india thakar, se utiliza el reflejo reflejado de la letra tha -. Valor numérico: tha - 10, thi - 40, thu - 70, te - 100, tho - 130 ".

11 la letra del alfabeto tibetano - " sí- La undécima letra del alfabeto tibetano se refiere a aquellas letras que se pueden atribuir, silábicas y terminaciones (sufijos). Las propiedades de la letra asignada sí, así como otras letras asignadas, incluyen alguna voz de la letra silábica (la letra asignada no se puede leer, ver gaocacha, etc.); como sílabas sí está presente en 13 variantes de la ortografía de la inicial de la sílaba que se describe a continuación; como final de una sílaba, la letra da suaviza el sonido de la vocal de la sílaba, pero en sí misma no es legible en la mayoría de las pronunciaciones. Valor numérico: sí - 11, di - 41, du - 71, de - 101, antes - 131 ".

12 la letra del alfabeto tibetano - " Sobre, naik- La duodécima letra del alfabeto tibetano puede ser tanto una letra silábica como una final. Según Roerich, la letra n, como otras letras tibetanas en textos tántricos, puede tener su propio significado simbólico. Al transmitir el sánscrito retroflex nakara ण, se utiliza una imagen especular de naika -. Valor numérico: a las 12, para giga - 42, para sapo - 72, para drenbu - 102, para naro - 132 ”.

13 la letra del alfabeto tibetano - " Pensilvania- La decimotercera letra del alfabeto tibetano, se refiere a phoicam - para letras masculinas, solo puede ser una letra silábica. Valor numérico: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, por - 133 ".

14 la letra del alfabeto tibetano - " Pha(Wiley Pha) - Decimocuarta letra del alfabeto tibetano, consonante oclusiva labioral sorda aspirada. Valor numérico: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134 ".

Phukron (phukryon) - - paloma, - Phurpa -

Arroz. 5. « Phurba, Kila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " contar " o " clavo ") - una daga ritual o una estaca, generalmente en forma de mango en forma de tres cabezas de una deidad enojada y una forma de cuña de tres filos , probablemente destinado a apuñalar a una víctima durante los rituales ( Según algunos informes, se usó como clavo para atar a una víctima ritual, pero también existen otras versiones de su propósito.). El tema tiene su origen en la era védica ( quizás predoctrinal ), pero más tarde encontró un propósito en el contexto de las versiones tibetanas del budismo y tantras .

Purba yo soy verdadero (« Del mundo visible » Aprox. Ed. En el budismo tántrico, el purba se utiliza como arma para someter a las fuerzas que se oponen a las enseñanzas. Con la ayuda del purba, el yogui practicante clava literalmente sus imágenes simbólicas en el suelo ... Keela - ( Sánscrito - daga) un río en Rusia, fluye en la República de Daguestán. Tindinskaya(Kila) - un río en Rusia, fluye en la República de Daguestán. La desembocadura del río se encuentra a 86 km en la margen derecha del río Andian Koisu. La longitud del río es de 21 km ".

15 la letra del alfabeto tibetano - " Licenciado en Letras- La decimoquinta letra del alfabeto tibetano, en la cartilla se asocia con la palabra vaca. La sílaba puede ser prefijo, raíz y sufijo (final). Coincidencia numérica: ba - 15, bagigubi - 45, etc. Sinoglifos: birmano badechay, etc. "

16 ° la letra del alfabeto tibetano - " Mamá- la decimosexta letra del alfabeto tibetano. Como parte de una sílaba, puede estar en las iniciales y en la final (ma es una de las diez letras que pueden estar al final de una palabra). La inicial puede ser una letra raíz (mingji) o un "prefijo" (ngyonjug). Como prefijo ma se incluye en 15 iniciales (maochacha y otro "mao"), como letra raíz ma forma diez iniciales, que se presentan a continuación en el orden del diccionario. Usado en el texto para denotar números "16", "Mi" - 46, "mu" - 76, "me" - 106, "mo" - 136. (Notación alfabética de números).

Mamá como parte de la final: ( lamas) - camino».

17 la letra del alfabeto tibetano - " Tsa- Decimoséptima letra del alfabeto tibetano. En la mayoría de las transcripciones, tsa, en Roerich, tsa. Una sílaba solo puede ser una letra silábica. Gráficamente, es la letra cha con la marca diacrítica de contacto tsa-thru. Valor numérico: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137 ".

Qiqi - - un ratón "

18 la letra del alfabeto tibetano - " Tskha(Wiley tsha) - la decimoctava letra del alfabeto tibetano, solo puede ser silábica. Transcripción: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Gráficamente: la letra chha con una marca diacrítica de contacto tsa-thru. Coincidencia numérica: tskha - 18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 la letra del alfabeto tibetano - " Dza(Wiley Dza) Es la decimonovena letra del alfabeto tibetano. Una palabra solo puede ser una letra silábica. Coincidencia numérica: dza - 19, dzagiguji - 49, etc. Gráficamente, es la letra Ja con la marca diacrítica de contacto tsa-thru ".

Vigésimo Letra del alfabeto tibetano – « Wah(wiley Washington) — lo mas raramente usado Letra del alfabeto tibetano... En el diccionario de Roerich hay un nombre especial para esta letra: bachkhe. Se utiliza principalmente para transferir palabras prestadas y nombres de lugares. En la transmisión alfabética de números, corresponde al número 20. Alrededor de la letra "va" no puede haber inscrito, no firmado. letras no asignadas. "Ba" sólo puede actuar como una letra de sílaba o una letra de firma, tomando la forma de una marca diacrítica vazur. En el budismo tántrico, "va" se encuentra en los mandalas y simboliza un estado fuera de la causalidad, y también es un término para el misticismo y las ciencias ocultas. Wah- - zorro tibetano "

21 la letra del alfabeto tibetano - " Milisegundo(Wiley zha) Es la 21ª letra del alfabeto tibetano. En los diccionarios nacionales, tiene una transcripción diferente: Semichov's - Ms., Roerich's - sha, y en pronunciación se acerca a la letra 27 Shcha. Según la clasificación tibetana de dureza de pronunciación se refiere a letras femeninas... Coincidencia numérica: Sra. - 21, zhi - 51, zhu - 81, mismo - 111, zho - 141.

Una sílaba solo puede ser una letra silábica, solo "Ha" y "Ba" pueden ser letras prescritas.

prensa - - gato »

22 la letra del alfabeto tibetano - " Por- La 22ª letra del alfabeto tibetano, gráficamente - el homoglyph de la clave jeroglífica china número 58 - 彐 "cabeza de cerdo". Según la clasificación tibetana, la dureza de la pronunciación se refiere a las letras femeninas. Coincidencia numérica: para - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142 ".

23 la letra del alfabeto tibetano - " Achung (pequeña A) - la 23ª letra del alfabeto tibetano, puede ser silábica o sufijo. Como una letra silábica achung solo se puede combinar con sufijos. Inscrito e inscrito con Achung no se combinan. Achung tampoco es compatible con drenbu vocal. En la transcripción práctica tibetana, achung se usa para transmitir diptongos chinos y vocales largas en sánscrito. Coincidencia numérica: a - 23, agigui - 53, etc. "

24 la letra del alfabeto tibetano - " Ya(Wiley ya) es la letra número 24 del alfabeto tibetano. La letra "I" puede ser silábica y estar suscrita (ver yatak). Como silábica se escribe con dos iniciales, como suscripción en 32 de las cuales siete son básicas, el resto son complejas. En la escritura birmana, el yatak se puede comparar con el signo del yapin. Coincidencia numérica: ya -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, yo - 144 ".

25 la letra del alfabeto tibetano - " Real academia de bellas artes- La letra número 25 del alfabeto tibetano puede ser silábica o final (sufijo), firmada e inscrita. En la cartilla tibetana, se asocia con la palabra " real academia de bellas artes » — cabra... Coincidencia numérica: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145 ".

26 la letra del alfabeto tibetano - " La- 26ª letra del alfabeto tibetano. En la cartilla se asocia con la palabra " la» — Puerto de montaña(ver Natu-La, Nangpa La). Una sílaba puede ser una letra silábica central, un sufijo, una letra de firma y una inscripción. Coincidencia numérica: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146 ".

27 la letra del alfabeto tibetano - " Sha, Shcha(Wiley sha): la 27ª letra del alfabeto tibetano, solo puede ser una letra silábica. En la cartilla tibetana, se asocia con la palabra shcha - carne. La pronunciación se acerca a la letra 21, transcrita como Zha. En la transcripción práctica tibetana, basada en el material del diccionario, transmite la letra sánscrita shakar श (Shakyamuni, Shariputra, etc.) y la inicial china ㄒ (xi-). Coincidencia numérica: conductivo - 27, sopa de repollo - 57, sopa de repollo - 87, sopa de repollo - 117, sopa de repollo - 147 ".

28 la letra del alfabeto tibetano - " California- La 28ª letra del alfabeto tibetano, en una sílaba puede ocupar cuatro posiciones diferentes: sa raíz (7 iniciales), sago - inscrito, sa-jedzhuk - un sufijo y sa-yangjuk - el segundo sufijo. La letra cursiva "Sa" en el estilo ume parece un homoglyph de la letra rusa manuscrita "I". Coincidencia numérica: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, entonces - 148. En la cartilla tibetana la letra "sa" está asociada con la palabra sa - tierra, suelo».

29 la letra del alfabeto tibetano - " Decir ah-29ª letra del alfabeto tibetano, denota una consonante de hendidura glotal sorda [h]. Coincidencia numérica: Ha - 29, Hi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Solo puede ser una letra silábica, pero también forma una serie de ligaduras para transmitir sonidos tomados del sánscrito y el chino, por ejemplo:

30 la letra del alfabeto tibetano - " A (gran a) - la última letra del alfabeto tibetano, se refiere a las letras masculinas. Se usa para indicar los sonidos de las vocales al comienzo de una sílaba. A diferencia de una a pequeña, una A grande en una sílaba solo puede ser una letra silábica, se combina con todas las vocales tibetanas y se puede combinar con finales (dzhedjug), no se usa con letras firmadas, atribuidas e inscritas.

En el texto se utiliza para denotar el número "", con las vocales "akikui" -, "ajabkyuu" -, "adrenbue" - y "anaro" - (notación alfabética de números).

En los diccionarios tibetanos, la sección de la letra A ocupa menos del uno por ciento del volumen, pero la letra A en sí se considera la versión más corta de la pronunciación del Prajnaparamita Sutra y a menudo se encuentra al comienzo de los mantras, como en el mantra Om mani padme. tararear -

Con esto concluye la Introducción con la parte descriptiva del alfabeto tibetano. Pasemos a presentar los resultados de nuestra investigación del alfabeto tibetano en la matriz del Universo.

UN COMENTARIO:

Arriba, examinamos el alfabeto en sí y las características de las letras del alfabeto tibetano. Pasemos a presentar los resultados de nuestra investigación.

El alfabeto tibetano en la matriz del Universo

A continuación en la Figura 6 mostraremos, construido por nosotros sobre la base del Conocimiento sobre la matriz del Universo “ Vista inicial »Alfabeto tibetano, similar al que se construyó por primera vez Thonmi-Sambhotoy ministro, científico-filólogo del rey Sronzan Gampo – « Escritura tibetana fue desarrollado en 639. Thonmi-Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ། thon mi sam bho ṭa), ministro, erudito y filólogo del rey Srontsan Gampo (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ srong btsan sgam po). Según la leyenda, el rey envió a la India (al pandit Devavidyaisimhi) de su dignatario Thonmi Sambhotu, quien, basándose en la escritura india bengalí, desarrolló el alfabeto tibetano nacional (fueron inventado signos de sonidos que estaban ausentes en sánscrito - ɂa, zha). Thonmi Sambhota También escribió la primera gramática del idioma tibetano, basada en la gramática sánscrita. Se cree que participó en la creación del alfabeto y la gramática. Sronzan Gampo».

Arroz. 6.« Vista inicial »El alfabeto tibetano de 30 letras, construido por nosotros a partir del Conocimiento sobre la matriz del Universo. La primera fila de letras del alfabeto comienza desde el nivel 28 del Mundo Superior de la matriz del Universo. Las filas de letras del alfabeto horizontalmente se construyeron de izquierda a derecha ( a la izquierda se muestra con flechas). La abrumadora mayoría de las letras del alfabeto ocupan verticalmente el cuarto nivel de la matriz del Universo. Cuatro letras ocupan 3 niveles verticalmente, estos son: 1) vigésima letra VA: Vigésimo Letra del alfabeto tibetano – « Wah(wiley Washington) — lo mas raramente usado Letra del alfabeto tibetano... En el diccionario de Roerich hay un nombre especial para esta letra: bachkhe. Se utiliza principalmente para transferir palabras prestadas y nombres de lugares. En transmisión literal de números corresponde al número 20... Alrededor de la letra "va" no puede haber letras inscritas, no firmadas ni asignadas. "Ва" solo puede actuar como una letra de sílaba o una letra de firma, tomando la forma de un signo diacrítico vazur ... En el budismo tántrico " wah"Se encuentra en los mandalas y simboliza un estado fuera de la causalidad, y también es un término para el misticismo y las ciencias ocultas. 2) 25a letra RA. 3) 26ª letra LA y 4) 30ª letra A grande.

Mantra tibetano Om Mani Padme Hum en la matriz del Universo

La sección " Oraciones y mantras"- (Figura 6) encontramos la posición en el mundo Superior de la matriz del Universo de la oración tibetana - Om Mani Padme Hum y escribimos este mantra en letras sánscritas. A continuación, en la Figura 7, presentamos esta figura del trabajo.

Arroz. 7. En el budismo, las "seis sílabas" " la oración es un mantra Om Mani Padme Hum(Skt. ॐ मणि पद्मे हूँ; Tib .: ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ །) es uno de los mantras más famosos del budismo Mahayana, especialmente característico del budismo tibetano), el mantra de seis sílabas del bodhisattva de la compasión Avalokiteshvara. El mantra está especialmente asociado con Shadakshari(Señor de las seis sílabas) es la encarnación de Avalokiteshvara y tiene un profundo significado sagrado ". De la Figura 5, ahora conocemos la posición en la matriz del Universo " Nombre» encarnación femenina Avolokiteshvara - Mani Padma – joya en el loto. Esto nos permite ordenar correctamente en la matriz del Universo todas las sílabas incluidas en el “mantra de seis sílabas”. En oración - sílabas del mantra Mani Padme está en "centrar » ... A la derecha, la figura muestra una entrada en sánscrito tibetano oraciones - mantras – Om Mani Padme Hum... Sílaba sagrada OM- este es El Señor mismo a cualquiera Su hipóstasis. Esta sílaba se encuentra en el nivel 32-29 del mundo Superior de la matriz del Universo. La flecha vertical junto a ella apunta hacia arriba en la dirección de todos los mundos del Señor, incluidos los mundos espirituales. El resto de las sílabas del mantra se escriben hasta el noveno nivel del Mundo Superior de la matriz del Universo, como se muestra a la derecha en la figura. Sobre el significado del mantra: “Este mantra tiene muchos significados. Todos se reducen a explicar el significado de la totalidad de los sonidos sagrados de sus sílabas constituyentes. El mantra en sí mismo rara vez se interpreta en términos de su traducción literal: “¡Oh! ¡La joya en la [flor] del loto! " En particular, el 14º Dalai Lama explica que el mantra personifica la pureza del cuerpo, el habla y la mente del Buda. Segunda palabra (mani - « joya») Corresponde a la bodichita: luchar por el Despertar, la compasión y el amor. Tercera palabra (padme- "flor de loto"), se correlaciona con la sabiduría. Cuarta palabra (tararear) personifica la indivisibilidad de la práctica (método) y la sabiduría ". Tan " Nombre» encarnación femenina Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani Padma escrito en la matriz del Universo " abrió »Nosotros la ubicación en la matriz de la oración del Universo - mantras Om Mani Padme Hum.

Ahora podemos escribir este mantra en el mundo superior de la matriz del Universo con las letras del alfabeto tibetano.

Arroz. ocho. La figura muestra la entrada al mundo Superior de la matriz del Universo del mantra. Om Mani Padme Humletras del alfabeto tibetano. El recuadro muestra la transcripción de este mantra en la parte superior de la figura. Se puede ver que hay caracteres específicos a la izquierda y a la derecha del texto del manra ( simbolos) en forma de dos puntos y una flecha apuntando hacia abajo. Consideramos que estos signos tienen un cierto significado y les asignamos un lugar similar a las letras tibetanas, como se muestra en la figura. Como resultado, el mantra, junto con los signos ( simbolos) tomó la posición desde el nivel 36 al 1 del mundo Superior de la matriz del Universo. La parte superior del mantra se encuentra en el espacio que corresponde a morada de Maha Vishnu.

Arroz. nueve. Texto del mantra Om Mani Padme Hum, escrito con las letras del alfabeto tibetano. A la derecha e izquierda del texto del mantra, los signos (símbolos) específicos son claramente visibles.

Arroz. diez. La figura muestra la posición de la marca inferior ( símbolo) en la base de la punta afilada de la pirámide del Mundo Superior de la matriz del Universo. 1) espacio superior Tetraktis (contiene 10 círculos) en el lugar de transición entre los mundos Superior e Inferior de la matriz del Universo. Se puede ver que el punto medio sobre la flecha está alineado con la parte superior de la pirámide del Mundo Inferior de la matriz del Universo. El resto de detalles de alineación con la matriz del Universo del signo (símbolo) son claramente visibles en la figura. Por lo tanto, nuestra suposición sobre el significado de los signos (símbolos) al principio y al final del mantra Om Mani Padme Hum(figura 9)podría ser correcto.

La daga sagrada de Bhurba o Kila y la deidad védica Hayagriva

En una revisión o pequeño descripción letras del alfabeto tibetano, hablamos del símbolo sagrado tibetano Bhurba o Kila (Skt.). Phurba, Kila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; “estaca” o “clavo”) es una daga o estaca ritual, generalmente en forma de mango en forma de tres cabezas de una deidad enojada y una forma de cuña de tres filos ... ”. Hemos combinado este símbolo tibetano con la matriz del universo. La Figura 11 a continuación muestra el resultado de nuestra alineación.

Arroz. once. La figura muestra el resultado de combinar el símbolo sagrado tibetano con el Mundo Superior de la matriz del Universo. Bhurba o Keela(Sánscrito). La clave para la alineación con la matriz del patrón de la daga fue la distancia "A" entre los detalles de la imagen, como se muestra en la figura, igual a la distancia entre dos niveles horizontales adyacentes (6º y 5º). El tamaño de carácter vertical total es de 8 niveles. El mismo tamaño vertical será tomado por dos sílabas en sánscrito: KI y LA(las letras verticales ocupan cuatro niveles de la matriz del Universo). El resto de detalles de combinar el dibujo del símbolo (daga) con la matriz del Universo son claramente visibles en la figura.

Purba simboliza la destrucción de todos los conceptos y el apego a los propios " yo soy ", Así como ideas sobre ilusiones verdadero (« Del mundo visible » Aprox. Ed.) del mundo. En algunos rituales especiales del budismo tántrico, se usa purba como arma para subyugar a las fuerzas que se oponen a la doctrina . ….».

Se señaló anteriormente que el mango de una daga con una hoja triédrica coronado con una cabeza de caballo de una feroz deidad tibetana protectora Hayagriva:

De Wikipedia, la enciclopedia libre:

Arroz. 12. Hayagriva como Vajimukhi, Camboya, finales del siglo X, Museo Guimet. Hayagriva(Skt. deidad iracunda protectora de la Doctrina ", Dharmapala), también se encuentra en el antiguo jainismo. En las estatuas arcaicas del hinduismo, se representa con un cuerpo humano y una cabeza de caballo; en el budismo, una pequeña cabeza de caballo (o tres cabezas) se representa sobre un rostro humano.

Los orígenes de la imagen están asociados con el antiguo culto ario del caballo (compárese el culto al caballo en el sacrificio de ashvamedha). Más tarde, aparentemente, fue repensado durante la codificación de los Vedas y el desarrollo del vaishnavismo y el budismo.

hinduismo

Decapitación de la cabeza de Hayagriva

En la literatura védica, el dios Yajna está encarnado como Hayagriva. En la literatura puránica, Hayagriva es la encarnación de Vishnu. Como Taittiriya Aranyaka describe el Yajna como protoforma Vishnu, la información de estas tradiciones no se contradice.

Agni, Indra, Vayu y Yajna una vez realizaron un Yajna con el objetivo de ganar havirbhagu que habrían dedicado a todos los dioses. Pero en violación del acuerdo, Yajna abandonó la reunión, llevándose todo yajnabhagu con él, y los dioses que lo seguían se alejaron con un arco, dado a él Davy ... Los dioses se aseguraron de que las termitas mordieran la cuerda del arco de Yajna. El arco, enderezándose, cortó la cabeza del Yajna, y luego el Yajna se arrepintió de su crimen. Entonces los dioses invitaron Ashvinideva (sanadores divinos), para darle al Yajna una cabeza de caballo .

El Skanda Purana cuenta una historia similar: las deidades dirigidas por Brahma compitieron en grandeza, y resultó que Vishnu es superior a todos en todas las competencias. Entonces Brahma lo maldijo y la cabeza de Vishnu se cayó. Después de eso, los dioses realizaron un yajña, y Vishnu se le apareció, poniendo la cabeza de un caballo en lugar de su cabeza al cuello. Al final del yajña, Vishnu fue al dharmaranya y realizó tapas, gracias a las cuales recibió la bendición de Shiva, con la ayuda de la cual recuperó su antigua cabeza en lugar de la cabeza de un caballo.

Asura

Asura Hayagriva, hijo de Kashyapaprajapati y su esposa Danu, según el Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), en la infancia comenzó tapas (austeridad) a orillas del río Sarasvati, y después de mil años apareció Devi y le pidió que eligiera cualquier recompensa. Quería volverse invencible para los dioses y asuras, así como inmortal. ... Cuando se enteró de que era imposible hacer esto, él (Hayagriva) quiso volverse vulnerable solo a alguien con cuello de caballo (para Hayagriva). Davy le concedió el cumplimiento de este deseo. Habiendo ganado invulnerabilidad e invencibilidad, fue a los tres mundos, causando problemas a la gente buena, y finalmente entró en batalla con los dioses. Habiendo obtenido la victoria, se quedó dormido, y durante su sueño Vishnu le cortó la cabeza con la ayuda de los adornos de Hayagriva dedicados a Vishnu. Vishnu reemplazó su cabeza con la de un caballo. y luego mató a Hayagriva mientras huía.

Secuestro de los Vedas

En el Ramayana (IV. 6,5), Sugriva le dice a Rama que encontrará a Sita, como se encontró el Veda-shruti (sabiduría védica) perdido, y luego (IV. 17, 50) Vali le dice a Rama que encontrará a Sita incluso si ella está escondida en el fondo del mar como Shvetashvatari. El comentarista explica que Svetashvatari es lo mismo que Veda-sruti, y se refiere a cierta historia puránica sobre cómo los asuras Madhu y Kaitabha secuestraron al Veda-sruti y se escondieron en Patala (mundo inferior). Entonces Vishnu descendió a Patala, asumió la forma de Hayagriva, mató a los asuras y devolvió el Veda-sruti.

Asura

Según el Bhagavata Purana (VIII.24), el asura Hayagriva secuestró al Veda-sruti y lo escondió en el fondo del mar. Vishnu, asumiendo la forma de un pez, arrastrando el barco del rey Satyavrata (bajo el disfraz de que se escondía

Hola queridos lectores: ¡buscadores de conocimiento y verdad!

El Tíbet atrae con su enigma y misterio. Está repleto de símbolos inusuales, imágenes extrañas, que son muy difíciles de entender para una persona ignorante. Este artículo le informará sobre los amuletos tibetanos y su significado, revelará el misterio del lado mágico del Tíbet, explicará de qué están hechos los talismanes y cómo adquieren su poder.

Introducción

El mundo de los símbolos mágicos del Tíbet es enorme y su variedad excita la imaginación. Protección contra el mal de ojo, recaudación de dinero, procreación, preservación de la salud, atrapar la suerte por la cola, derrotar enfermedades: esto es solo una pequeña fracción de la magia que pueden realizar los amuletos.

A todos se les llama "cantados", que se traduce del sánscrito como "protección". No es para nada sorprendente, porque su principal tarea es proteger a su amo de todo tipo de desgracias.

Es difícil decir exactamente cuándo aparecieron. Pero el Tíbet es un lugar donde convergieron épocas, chocaron dos culturas poderosas: una que vino directamente de la India y otra que dominó aquí hasta el advenimiento de una nueva religión. Cada civilización tenía sus propios conceptos del orden mundial, enseñanzas y, por lo tanto, símbolos, atributos, talismanes.

Los talismanes modernos de origen tibetano son una simbiosis de dos direcciones de pensamiento, una combinación armoniosa y única de la religión budista con el bon.

¿De qué están hechos sus amuletos?

La imaginación de los tibetanos era incontenible: se hicieron amuletos de varias formas, tamaños, con la aplicación de imágenes, patrones de todo lo que estaba disponible. Entonces, hay talismanes hechos de metal, papel, arcilla, corteza de abedul, tela, y el más extravagante entre ellos es el del hueso de un yak y sus cuernos. Se colocan, se cuelgan por la casa, se usan en el cuerpo o incluso se toman internamente como medicamento.

Los apótropos protectores muy fuertes son símbolos especiales que se utilizan para pintar paredes, techos en el interior y exterior de la casa. Pueden convocar espíritus, proteger a los residentes o invitados. Además, estas letras, frases o mantras se pueden aplicar a lienzos y banderas especiales que ondean cerca de la entrada.

El usuario también puede llevar amuletos similares con la aplicación de frases individuales en papel. En algunos casos, se enrollan hojas especiales en bolas de oración y luego se tragan; se cree que esto puede mejorar la salud al curar enfermedades.

Más complejos son los talismanes con motivos de deidades, imágenes mostradas en sutras, imágenes de figuras religiosas. Prometen buena suerte, longevidad, riqueza, felicidad y también ahuyentan a los malos espíritus.

Los artilugios de metal, hechos de plata, oro, cobre y sus aleaciones, tienen una energía poderosa. No necesitan aplicar imágenes adicionales como mantras o signos budistas tradicionales, porque pueden luchar contra el mal por sí mismos.

Desde el punto de vista de la visión europea y la astrología tradicional, se acostumbra creer que el Sol corresponde al oro y la Luna corresponde a la plata. Increíblemente, solo entre los tibetanos y los alemanes se arraigó la opinión de que la Luna es un cuerpo celeste masculino y el Sol es una mujer.

Tipos de talismanes

Entre toda la variedad de nombres y patrones extraños desconocidos para los europeos, los siguientes son los más asombrosos y queridos:

• Signo de Om;
• Piedras Dzi;
• amuleto ryu.

Sonido Ohm

La primera canción del Universo después de su nacimiento, el signo principal que une el budismo y el hinduismo - Ohm... Fue con este sonido que apareció nuestro Universo, y suena como " aum". Calma con sus vibraciones, da tranquilidad, transforma la energía humana en energía universal.

La imagen de esta sílaba se aplica en todas partes: en ropa, joyas, artículos para el hogar, edificios, incluso transferidos a la naturaleza, tallados en piedras, árboles, arena. Este signo divino protege de las fuerzas del mal tanto del exterior como del interior, salva tanto de los seres malignos del mundo exterior como de la energía negativa del espacio interior.

Mandala

Esta palabra probablemente sea conocida por muchos de los amantes de la moda de hoy y seguidores de las tendencias populares. Los mandalas ahora han ganado una enorme popularidad, ocupando estanterías enteras, estantes con revistas, cuadernos. De hecho, estos patrones son un excelente sedante en nuestro tiempo de estrés y depresión.

Antiestrés, arteterapia, tan pronto como esta nueva tendencia no se llame ahora. Pero no todo el mundo sabe que aparecieron hace muchos siglos, y entre los verdaderos tibetanos no son menos populares que entre nosotros. Fueron tallados, pintados, creados a partir de arena de una variedad de colores.

Los monjes tibetanos, trabajando en un complejo mandala de arena durante varias semanas, luego, en un ritual especial, lo barren durante la noche para enfatizar el desapego de las cosas, para comprender la naturaleza ilusoria de este mundo. Los patrones son numerosos, cada uno tiene su propio significado, afectando un cierto lado de la vida de una persona.

Cuentas Dzi

Rosario Dzi- Son piedras hechas de ágata o cuarzo, que tienen una forma tubular especial, generalmente oblonga. Se les aplica una variedad de pinturas: la mayoría de las veces ojos y, a veces, rayas, formas geométricas, flores. Los tibetanos creen que estas pequeñas piedras atraen mucha suerte a su dueño, le prometen montañas de oro y buena salud.

Las cuentas Dzi son tan antiguas como la civilización Bon; aquí es donde se originan. Una leyenda divertida está relacionada con ellos, según la cual los semidioses usaban Dzi como joyas. Cuando las piedras se deterioraron, las deidades las arrojaron del cielo a la tierra y se convirtieron en insectos, enterrándose en la tierra. Pero cuando estos insectos fueron tocados por una mano humana, volvieron a adquirir su apariencia original, prometiendo encontrar una felicidad sobrenatural.

Amuleto de Ryu

Este es un amuleto tántrico que protege contra el mal de ojo y el daño. Detiene el impacto negativo de personas y espíritus, previene la aparición de enfermedades mentales.

Cómo funciona

Para que los artefactos mágicos "funcionen", no basta con crearlos. Se necesita un rito especial de los monjes, que santifique el objeto, dotándolo de propiedades mágicas. El lama realiza un magnífico ritual solemne sobre él de acuerdo con todas las reglas, observando la secuencia de acciones, también puede simplemente recitarse. Los amuletos corporales a menudo se envuelven en hilos multicolores para ocultarlos de miradas indiscretas.

Cualquier artículo de este tipo es individual y solo ayuda a una persona o familia. Si estaba perdido, y luego otras personas lo encontraron, entonces para ellos no será un protector. Pero lo más importante del amuleto, que le da una fuerza ilimitada, es que debes creer en él. Sinceramente, incondicionalmente, desinteresadamente.

Conclusión

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