Palabras compuestas en lenguaje humano: un simulacro. ¿Simulacrum, o cómo vender un agujero de dona? Ver qué es "simulacro" en otros diccionarios

La capacidad de la mente humana.
proponer conceptos colectivos
este gran truco
se convirtió en la causa de casi todos sus delirios.
Antonio Rivarol

Inventar simulacros te permite vender agujeros de rosquilla. Basta con pensar en un nombre para el agujero de dona (preferiblemente positivo y científico), y una persona que haya escuchado este nombre percibirá el agujero no como un vacío, sino como algo bastante real, como un objeto o fenómeno. ¿Por que es esto entonces?

Hay varios factores en juego aquí.

Desde la primera infancia, una persona aprende palabras que denotan objetos específicos. Los padres les dicen a sus hijos: “mira: gatito”, “mira: pirámide”. Y una persona se afirma gradualmente en la convicción de que si hay un objeto, entonces también hay una palabra que este objeto denota. Una persona también cree en la declaración inversa: si hay una palabra, entonces también hay un objeto (o fenómeno) que denota esta palabra.

Luego, ya en la escuela, memorizamos muchos conceptos, términos, detrás de los cuales se encuentran hechos científicos, objetos, fenómenos, conceptos. Nos acostumbramos al hecho de que las palabras tienen significado y denotan lo que realmente existe.

En particular, nos estamos acostumbrando a que el nombre de una ciencia contenga necesariamente ciertos elementos terminológicos: “-logía” (por ejemplo, biología), “-nomía” (por ejemplo, astronomía), “-nomía” (por ejemplo, ejemplo, ergonomía) y/o palabras terminadas en "-ika" (física, cibernética, genética). Por lo tanto, si leemos la palabra "eniología", pero no sabemos qué significa, entonces lo primero que nos viene a la mente es que ese es el nombre de alguna ciencia desconocida para nosotros.

Además, una persona percibe el mundo de manera objetiva, y la objetividad es una de las principales propiedades de la percepción. Es más fácil para una persona percibir el mundo como una colección de objetos que como un campo indiferenciado. Y creando un simulacro, introduciéndolo en la conciencia de una persona, es posible lograr que para una persona se convierta en algo real, objetivo, que en realidad no existe. Lo principal es encontrar la palabra.

Por tanto, cualquier pseudociencia está llena de nuevas palabras, que, además, tienen una apariencia científica.

Por supuesto, los inventores y distribuidores de pseudociencia y conceptos y recomendaciones pseudocientíficos no siempre explotan conscientemente este efecto. Admito plenamente que algunos de ellos realmente piensan que sus construcciones especulativas son ciencia y, por lo tanto, pueden ser nombradas de acuerdo con el mismo esquema que las ciencias reales.

Y finalmente, creemos que las personas que se comunican con nosotros usan palabras que tienen significado y denotan algo real. En otras palabras, si una persona usa una palabra para comunicarse con nosotros, asumimos que esa palabra realmente significa algo que realmente existe. Por lo general, las personas se sorprenden cuando los sujetos dicen cosas sin sentido. Cuando una persona no puede hablar de manera significativa, esto es un signo de enfermedad mental: esquizofasia. Por lo tanto, en general, tendemos a creer que hay algo real detrás de las palabras, y es difícil para la persona promedio creer que palabras como, por ejemplo, "PNL", "sociónica", "Dianética" no significan ciencias en absoluto, pero okroshka sincrético pseudocientífico o compotas de fantasías.

Los nombres de pseudociencia son, en general, quizás los ejemplos más típicos de simulacros utilizados con fines comerciales. Al leer tal nombre, una persona comienza a percibir la totalidad de ideas contradictorias y amorfas como algo integral, como un producto. Esto sucede involuntariamente. Nombrar significa definir. El nombre de pseudociencia es una marca, y cualquier marca popular es, en muchos sentidos, un simulacro.

Y por supuesto, el simulacro se usa no solo en actividades comerciales, sino también en manipulaciones políticas (tecnologías políticas). Por ejemplo, basta con nombrar grupos dispares de insatisfechos, gamberros, excéntricos con una sola palabra "oposición", ya que inmediatamente surge en la mente algo integral, real, capaz de actuar en una dirección.

Los simulacros no se inventan de la nada, como hacen los escritores de ciencia ficción o los poetas futuristas. Los simulacros se crean a partir de palabras y términos ya conocidos por el hombre. Por ejemplo, cuando una persona escucha la frase "sistema de Kadochnikov", es el sistema lo que le aparece de inmediato, y no la totalidad de tonterías dispares. Hay un reconocimiento de una construcción verbal familiar, una persona parece decirse a sí misma: "Escuché algo así ..." Sistema de Stanislavsky ", o algo así ..."

O otro ejemplo: cuando una persona escucha el simulacro de “marcha de millones”, en realidad se imagina una marcha, no un paseo, y millones, no miles. Un especialista altamente pagado en la venta de agujeros de rosquilla siempre no solo creará un simulacro, sino que también introducirá el significado necesario en la mente de los "tontos" con su ayuda ...

En general, las palabras que tienen un significado generalizado y abstracto, tales como: “energía”, “información”, “sistema”, “complejo”, “aspecto”, “sinergia”, son muy convenientes como simulacros. Es por eso que los vendedores de donuts son tan populares con palabras que tienen un origen científico o, en el peor de los casos, místico-religioso.

Y, por supuesto, los simulacros se usan ampliamente en publicidad, por ejemplo, frases como "protección contra la caries", "champú para la caspa", "apagador de sed antipirético", etc. son objetivamente simulacros. etc. Los prefijos-simulacros: "bio", "neo", "nano", etc. también son muy utilizados en publicidad y en la invención de nombres de productos. Y la gestión de marca es, en muchos sentidos, el proceso de creación de un simulacro y su promoción.

Y finalmente, debe tenerse en cuenta que los simulacros se usan mucho en una rama del comercio ruso moderno como el pseudo combate. De hecho, la persona promedio cree que detrás de las palabras "sistema de Kadochnikov", "escuela Squall", "sasori-kan", "lissaju-do" hay algunas artes marciales reales. En general, el uso de palabras japonesas y chinas en los nombres y otros términos de pseudo artes marciales es similar a un problema legal. similitud de marcas registradas hasta el punto de confusión cuando un fabricante, queriendo hacer su producto vendible, lo lanza bajo una marca muy similar a una marca muy conocida, por ejemplo, ropa deportiva Adibas, chocolate Alinka. Se utilizan trucos similares en los nombres de sitios, incluida la extorsión de dinero a los propietarios de los nombres de dominio originales. Y los inventores de las artes pseudo-marciales realmente creen que si nombras a tu descendencia en japonés o agregas la terminación "do", entonces la gente entrará en masa al gimnasio para entrenar. Y, debo admitir, que no están del todo equivocados...

En lugar de concluir, daré algunos ejemplos más de simulacros:

• los sabios de Sión;


• conspiración masónica judía;


• reptilianos;


• campo de torsión;


• biocampo (este simulacro consiste en las palabras "campo" que nos son familiares de la escuela y el prefijo "bio");


• informática energética;


• metabolismo de la información (esta frase-simulacro consta de dos conceptos familiares para una persona desde la infancia "información" y "metabolismo"; objetivamente, este concepto se deriva de la transferencia irrazonable de fenómenos del mismo nivel (biológico - metabolismo, es decir, metabolismo y energía) a fenómenos de otro nivel (social - intercambio de información), en este sentido, similares al concepto de "metabolismo de la información" son conceptos tales como: "diarrea verbal" o "estreñimiento del pensamiento");


• informatización;


• inconsciente colectivo;


• arquetipo;

Anteriormente (a partir de las traducciones latinas de Platón) significaba simplemente imagen, cuadro, representación. Por ejemplo, una fotografía es un simulacro de la realidad que se muestra en ella. No necesariamente una imagen exacta, como en una fotografía: pinturas, dibujos en la arena, volver a contar una historia real con tus propias palabras, todos estos son simulacros. La base para tal interpretación del concepto de "simulacro" es en parte el hecho de que para Platón el objeto mismo de la realidad, representado por una imagen o escultura, es de alguna manera una copia en relación con la idea de u200bel objeto, eidos, - y la imagen de este objeto es una copia de la copia y, en este sentido, falsa, falsa.

Por lo general, la creación de este término se atribuye a Jean Baudrillard, quien lo introdujo en un amplio uso y lo utilizó para interpretar las realidades del mundo que lo rodea. Sin embargo, el propio filósofo se basó en una tradición filosófica ya bastante fuerte que se había desarrollado en Francia y estaba representada por nombres como Georges Bataille, Pierre Klossovsky y Alexander Kozhev. Pero tampoco sería del todo correcto decir que el término simulacro debe su origen al pensamiento filosófico posmoderno: los teóricos franceses de última tendencia sólo dieron una interpretación diferente al antiguo término de Lucrecio, quien trató de traducir la palabra simulacrum Epicurus eicon (del griego. reflejo, forma, semejanza). Sin embargo, Jean Baudrillard, a diferencia de otros posmodernistas, dio matices completamente nuevos al contenido del término simulacro, utilizándolo en relación con la realidad social.

En nuestro tiempo, se suele entender por simulacro el sentido en que Baudrillard emplea esta palabra. Entonces, en palabras de N. B. Mankovskaya, investigador J. Baudrillard, “un simulacro es una pseudo-cosa que reemplaza la “realidad agonizante” con la post-realidad a través de la simulación”. En lenguaje sencillo, simulacro es una imagen sin original, una representación de algo que en realidad no existe. Por ejemplo, un simulacro puede llamarse una imagen que parece ser una fotografía digital de algo, pero lo que representa en realidad no existe y nunca existió. Tal falsificación se puede crear usando un software especial.

Jean Baudrillard habla más bien de realidades socioculturales como tales, adquiriendo un carácter ambiguo e inauténtico. La novedad de este enfoque radica en que el filósofo traslada la descripción del simulacro desde los ámbitos de la ontología pura y la semiología al cuadro de la realidad social moderna y su unicidad en un intento de explicar el simulacro como resultado del proceso de simulación. , que interpreta como “la generación de lo hiperreal”, “con la ayuda de modelos de lo real, sin origen y realidad propios.

Por ejemplo, Baudrillard, en su famosa obra No hubo guerra del Golfo, llamó a la Guerra del Golfo de 1991 un simulacro, en el sentido de que no había forma de que los televidentes de CNN supieran si algo realmente sucedió o si es solo una danza de imágenes y emocionados informes de propaganda en sus pantallas de televisión. Es en el proceso de imitación, simulación de la realidad (un ejemplo es la exhibición deshonesta de la CNN sobre la situación de la Guerra del Golfo Pérsico) que se obtiene un producto de hiperrealidad: un simulacro.

Es de destacar que Jean Baudrillard propone considerar las simulaciones como la etapa final en el desarrollo de la señal, durante la cual identifica cuatro etapas de desarrollo:

• 1er orden - un reflejo de la realidad básica. Una clase de copias, por ejemplo, una fotografía de retrato.
• 2do orden - la subsiguiente distorsión y disfraz de esta realidad. Clase de analogías funcionales: por ejemplo, currículum o rastrillo como una analogía funcional de la mano.
• 3er orden - la falsificación de la realidad y el ocultamiento de la ausencia inmediata de la realidad (donde ya no hay modelo). Un cartel que oculta el hecho de que no hay original. Básicamente un simulacro.
• 4º orden - la pérdida completa de toda conexión con la realidad, la transición del signo del sistema de designación (visibilidad) al sistema de simulación, es decir, la conversión del signo en su propio simulacro. Una señal que no oculta el hecho de que no hay original.

Una ilustración de cómo se producen los simulacros se puede ver en la película "Wag" (ing. mueve al perro- “La cola mueve al perro”), que fue filmada bajo la impresión de “No hubo guerra del Golfo” de Baudrillard.

Existe la opinión de que la semiosis ilimitada de los simulacros en la hiperrealidad de la era posmoderna está condenada a adquirir el estatus de una realidad única y autosuficiente.

ver también

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notas

Literatura

• Baudrillard J. El espíritu del terrorismo. No hubo Guerra del Golfo: compilación / La Guerre du Golfe n "a pas eu lieu (1991). El espíritu del terrorismo (2002). Infierno de poder (2002), ruso traducción 2015, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clásico, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Yazykin M. y Dayanov I. Simulacro (m/f)
• Bezrukov A. N. Simulacrum como nuevo modelo de texto literario // Revista Europea de Ciencias Sociales (Revista Europea de Ciencias Sociales). - 2014. - Nº 8. - Tomo 2. - S. 186-190.
• Baudrillard J. Simulacros y Simulación / Simulacros y simulacros(1981), ruso. traducción 2011, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clásico, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Simulacros y simulacros(fr.) -1981, (traducción al ruso, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. –Tula, 2006

Enlaces

• Simulacro
• Simulacro en
• Simulacro en
• Simulacro en
• Simulacro en
• Simulacrum en la enciclopedia" (enlace no disponible desde 26-05-2013 (2430 días))» (artículo de M. A. Mozheiko)
• Simulación en " (enlace no disponible desde 14-06-2016 (1315 días))”(artículo de M.A. Mozheiko) - (también un enlace extraño, no está claro a dónde lleva).
• Artículo de Ezri G.K.

Un extracto que caracteriza el Simulacrum

El viento amainó, las nubes negras se cernían sobre el campo de batalla y se fundían en el horizonte con el humo de la pólvora. Estaba oscureciendo, y el brillo de los fuegos se indicaba con mayor claridad en dos lugares. El cañoneo se hizo más débil, pero el traqueteo de los cañones detrás ya la derecha se escuchaba aún más a menudo y más cerca. Tan pronto como Tushin con sus armas, dando vueltas y atropellando a los heridos, salió del fuego y bajó al barranco, se encontró con sus superiores y ayudantes, incluido el oficial del cuartel general y Zherkov, quien fue enviado dos veces y nunca. alcanzó la batería de Tushin. Todos ellos, interrumpiéndose unos a otros, daban y transmitían órdenes, cómo y adónde ir, y le hacían reproches y observaciones. Tushin no ordenó nada y en silencio, temeroso de hablar, porque a cada palabra estaba dispuesto, sin saber por qué, a llorar, cabalgaba detrás en su rocín de artillería. Aunque se ordenó el abandono de los heridos, muchos de ellos se arrastraron detrás de las tropas y pidieron armas. El muy elegante oficial de infantería que, antes de la batalla, saltó de la choza de Tushin, con una bala en el estómago, fue puesto en el carruaje de Matvevna. Debajo de la montaña, un pálido cadete de húsares, sosteniéndose el otro con una mano, se acercó a Tushin y le pidió que se sentara.
"Capitán, por el amor de Dios, estoy conmocionado en el brazo", dijo tímidamente. Por el amor de Dios, no puedo ir. ¡Por el amor de Dios!
Estaba claro que este cadete había pedido más de una vez sentarse en algún lugar y se lo habían negado en todas partes. Preguntó con voz vacilante y patética.
- Ordene plantar, por el amor de Dios.
“Planta, planta”, dijo Tushin. "Deja tu abrigo, tío", se volvió hacia su amado soldado. ¿Dónde está el oficial herido?
- Lo bajaron, se acabó, - respondió alguien.
- Plantarlo. Siéntate, cariño, siéntate. Ponte el abrigo, Antonov.
Juncker era Rostov. Sostenía la otra con una mano, estaba pálido y su mandíbula inferior temblaba con un temblor febril. Lo pusieron en Matvevna, en la misma arma desde la que se colocó al oficial muerto. Había sangre en el abrigo forrado, en el que estaban sucios los pantalones y las manos de Rostov.
- ¿Qué, estás herida, querida? - dijo Tushin, acercándose al arma en la que estaba sentado Rostov.
- No, conmocionado.
- ¿Por qué hay sangre en la cama? preguntó Tushin.
“Este oficial, su señoría, se desangró”, respondió el soldado de artillería, limpiándose la sangre con la manga de su abrigo y como pidiendo disculpas por la impureza en que se encontraba el arma.
A la fuerza, con la ayuda de la infantería, llevaron los cañones a la montaña y, al llegar al pueblo de Guntersdorf, se detuvieron. Ya estaba tan oscuro que a diez pasos era imposible distinguir los uniformes de los soldados, y la escaramuza comenzó a amainar. De repente, cerca del costado derecho, se volvieron a escuchar gritos y disparos. De los disparos ya brillaba en la oscuridad. Este fue el último ataque de los franceses, al que respondieron los soldados que se instalaron en las casas del pueblo. Nuevamente todo salió corriendo del pueblo, pero las armas de Tushin no podían moverse, y los artilleros, Tushin y el cadete, se miraron en silencio, esperando su destino. El tiroteo comenzó a calmarse y soldados animados salieron en tropel de una calle lateral.
- ¿Tsel, Petrov? preguntó uno.
- preguntó, hermano, el calor. Ahora no aparecerán, dijo otro.
- Nada que ver. ¡Cómo lo freían en el suyo! para no ser visto; oscuridad, hermanos. ¿Hay una bebida?
Los franceses fueron rechazados por última vez. Y de nuevo, en completa oscuridad, los cañones de Tushin, como si estuvieran rodeados por un marco de infantería rugiente, avanzaron hacia algún lugar.
En la oscuridad, era como si un río sombrío e invisible fluyera, todo en una dirección, zumbando con susurros, voces y sonidos de cascos y ruedas. En el estruendo general, a causa de todos los demás sonidos, los gemidos y las voces de los heridos en la oscuridad de la noche eran los más claros de todos. Sus gemidos parecían llenar toda esta oscuridad que rodeaba a la tropa. Sus gemidos y la oscuridad de esa noche eran lo mismo. Después de un rato, hubo una conmoción en la multitud en movimiento. Alguien cabalgó con un séquito en un caballo blanco y dijo algo mientras conducía. ¿Qué dijiste? ¿Hacia dónde ahora? Quédate, ¿qué? Gracias, ¿verdad? - Se escucharon preguntas codiciosas de todos lados, y toda la masa en movimiento comenzó a presionarse (está claro que los de adelante se detuvieron), y se corrió el rumor de que se le ordenó detenerse. Todos se detuvieron mientras caminaban, en medio de un camino embarrado.
Las luces se encendieron y la voz se hizo más fuerte. El capitán Tushin, después de haber dado órdenes a la compañía, envió a uno de los soldados a buscar un puesto de curas o un médico para el cadete, y se sentó junto al fuego puesto en el camino por los soldados. Rostov también se arrastró hasta el fuego. Temblores febriles de dolor, frío y humedad sacudieron todo su cuerpo. El sueño lo impulsaba irresistiblemente, pero no podía dormir debido al dolor insoportable en su brazo dolorido y fuera de posición. Cerró los ojos o miró el fuego, que le pareció de un rojo ardiente, y luego la figura encorvada y débil de Tushin, que estaba sentado a su lado al estilo turco. Los ojos grandes, amables e inteligentes de Tushin lo miraron con simpatía y compasión. Vio que Tushin quería con todo su corazón y no podía ayudarlo de ninguna manera.
De todos lados se escuchaban los pasos y la conversación de los que pasaban, pasaban y rodeaban a la infantería estacionada. Los sonidos de voces, pasos y cascos de caballos se reorganizaron en el barro, el crujido cercano y lejano de la leña se fusionó en un estruendo oscilante.

Además, este término es utilizado activamente por filósofos como Deleuze y Baudrillard. Anteriormente (a partir de las traducciones latinas de Platón) significaba simplemente imagen, cuadro, representación. Por ejemplo, una fotografía es un simulacro de la realidad que se muestra en ella. No necesariamente una imagen exacta, como en una fotografía: pinturas, dibujos en la arena, volver a contar una historia real con tus propias palabras, todos estos son simulacros.

En nuestro tiempo, simulacro suele entenderse en el sentido en que Baudrillard utilizó esta palabra: simulacro es una imagen sin original, una representación de algo que en realidad no existe. Por ejemplo, un simulacro puede llamarse una imagen que parece ser una fotografía digital de algo, pero lo que representa en realidad no existe y nunca existió. Tal falsificación se puede crear usando un software especial. La base para tal interpretación del concepto de "simulacro" es en parte el hecho de que para Platón el objeto mismo de la realidad, representado por una imagen o escultura, es de alguna manera una copia en relación con la idea de u200bel objeto, eidos, - y la imagen de este objeto es una copia de la copia y, en este sentido, falsa, falsa.

Simulacra también se refiere a una clase mucho más amplia de objetos o fenómenos, sin adherirse a la definición exacta dada anteriormente. Este desdibujamiento del uso del concepto de simulacro provino del propio Baudrillard, y no a pesar de él. Por ejemplo, Baudrillard llamó a la Guerra del Golfo de 1991 un simulacro, en el sentido de que no había forma de que los televidentes de esa guerra en CNN supieran si realmente había algo allí, o si era solo una danza de imágenes y emocionantes informes de propaganda sobre sus vidas. Pantallas de televisión. Pero, siguiendo esta lógica, podemos suponer que cualquier ficción, mentira - un simulacro. Esto no es verdad. Es en el proceso de imitación, simulación de la realidad (un ejemplo es la exhibición deshonesta de la CNN sobre la situación de la Guerra del Golfo Pérsico) que se obtiene un producto de hiperrealidad: un simulacro.

Jean Baudrillard define el siguiente orden de simulacros:

• 1er orden - imitaciones, peluches, copias, falsificaciones. "La falsificación funciona hasta ahora solo con sustancia y forma, y ​​no con relaciones y estructura". Características del Renacimiento.
• 2 orden - análogos funcionales, serie. Características de la era de la revolución industrial.
• 3er orden - hiperrealidad (dinero, moda, ADN, modelo, opinión pública). características de la era de la posmodernidad.

Una ilustración de cómo se producen los simulacros se puede ver en la película "Wag" (ing. mueve al perro- "La cola menea al perro").

Existe la opinión de que la semiosis ilimitada de los simulacros en la hiperrealidad de la era posmoderna está condenada a adquirir el estatus de una realidad única y autosuficiente.

ver también

notas

Literatura

• Baudrillard J. No hubo Guerra del Golfo (La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu). - 1991.
• Yazykin M. y Dayanov I. Simulacro (m/f)

Enlaces

• Simulacrum en la enciclopedia "Historia de la filosofía" (artículo de M. A. Mozheiko)
• Simulación en la Enciclopedia del Posmodernismo (artículo de M. A. Mozheiko)

Fundación Wikimedia. 2010 .

Vea qué es "simulacro" en otros diccionarios:

- (simulacro francés), uno de los conceptos principales de la filosofía del postestructuralismo (ver POSTESTRUCTURALISMO), en el uso cotidiano la palabra "simulacro" significa "semejanza", "apariencia", "fantasma", etc. Una de las versiones más desarrolladas de la teoría del simulacro... ... diccionario enciclopédico

SIMULACRUM (del latín Simulacrum, Idola, Phantasma) es el concepto de discurso filosófico, introducido en el pensamiento antiguo para caracterizar, junto con las imágenes, las copias de las cosas, aquellas imágenes que distan mucho de ser similares a las cosas y expresan un estado de ánimo, .. . ... Enciclopedia filosófica

- (Francés simulacres, de simulación simulación) es un término de la filosofía posmodernista para designar un medio no conceptual de fijación de la experiencia. Genéticamente se remonta al término 'S.' ('simulacro'), que en Platón significaba 'copia de una copia'. Poner en circulación...

simulacro- a, m., simulacro m. Apariencia, ilusión, imaginario. ¿único? militar Ataque falso, maniobra falsa, simulación. Me introduciré en la mente del enemigo, lo llamaré desde el lugar ahora ubicado, veré cuáles serán sus movimientos para esto, de lo contrario... ... Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa

- (simulacro fr.) Uno de los conceptos clave de la estética posmoderna. Ocupa en ella un lugar que pertenecía a la imagen artística en los sistemas estéticos clásicos. C. una imagen de realidad ausente, una semejanza plausible, desprovista de ... ... Enciclopedia de estudios culturales.

- (Francés simulacres, de simulación simulación) es un término de la filosofía posmodernista para designar un medio no conceptual de fijar el estado experimentado. Introducido por Bataille, interpretado por Klossovsky, Kozhev, Baudrillard y otros, constituyendo en oposición... ... El último diccionario filosófico

Exist., número de sinónimos: 3 visibilidad (32) similitud (27) representación (5) ... Diccionario de sinónimos

simulacro- SIMULACR (francés simulacro, del latín simulacro imagen, semejanza) es una pseudo-cosa que reemplaza a la realidad, una imagen de la realidad ausente, una semejanza plausible. Uno de los términos más populares en la filosofía posmoderna, relacionado con... ... Enciclopedia de Epistemología y Filosofía de la Ciencia

- (Francés simulacres, de simulación simulación) es un término de la filosofía posmodernista para designar un medio no conceptual de fijación de la experiencia. Genéticamente se remonta al término S. (simulacro), que en Platón significaba copia de una copia. Poner en circulación... Historia de la Filosofía: Enciclopedia

simulacro- Francés, Ing. simulacro (del lat. simulacro imagen, semejanza). Uno de los términos más populares últimamente del pensamiento filosófico y simplemente teórico de orientación posmodernista, introducido en un amplio uso por J. Baudrillard. Por lo general y... Postmodernismo. Glosario de términos.

La información como modelo ─ un proceso individual y el resultado de la comprensión almacenado en la memoria declarativa

Aleinikov B.K.
La información como modelo ─ un proceso individual y un almacenado en la memoria declarativa resultado de la comprensión
Se consideran las cuestiones de la actividad cognitiva del sujeto. Quedan en el campo discutible afirmaciones como "la información es el proceso y resultado de la comprensión por parte de un determinado individuo", "el mecanismo consecuente-causal de la comprensión en forma de narración", "la cognición como creatividad", "la imposibilidad de cognoscente de la naturaleza, ya que el sujeto y resultado del conocimiento no puede ser más que un nuevo simulacro que cambia el estado de naturaleza”, “la naturalidad del agnosticismo y la antinaturalidad de las esencias hipostasiadas”, “ información - interpretación de interpretaciones sin un interpretable, i.e. auto explicacion".
Biblia 7.

Simulacrum es una palabra necesaria para describir y comprender muchos procesos modernos, desde el arte posmoderno hasta la realidad virtual. No es casualidad que incluso en The Matrix, el héroe de Keanu Reeves utilice el libro del filósofo francés Jean Baudrillard, Simulacra and Simulation, como escondite. Después de todo, de hecho, la matriz es un simulacro, es decir, una copia de algo que no existe en la realidad. Un programa de ordenador reproduce un mundo desaparecido a finales del siglo XX.

El concepto de "simulacro" se encuentra por primera vez en las traducciones latinas de Platón, como el equivalente de la palabra griega "eidolon". El filósofo griego compartía el mundo material y el mundo trascendental de las ideas - eidos. Las ideas se encarnan en objetos reales y es importante que esta encarnación se produzca sin distorsiones. Y "eidolon" es una copia falsa que distorsiona la idea del prototipo y no refleja su esencia. Y eso significa violar la armonía del universo.

Más tarde, la idea de un simulacro fue desarrollada por filósofos posmodernos franceses: Georges Bataille, Gilles Deleuze y Jean Baudrillard. Deleuze ofrece un concepto inusualmente audaz: en su opinión, el hombre es un simulacro. “Dios creó al hombre a imagen y semejanza”, escribe el filósofo. - Sin embargo, como consecuencia de la caída, la persona pierde la semejanza, pero conserva la imagen. Nos convertimos en un simulacro. Renunciamos a la existencia moral para entrar en la etapa de la existencia estética.

Una de las principales propiedades del simulacro según Baudrillard es la capacidad de enmascarar la ausencia de realidad real. En comparación con algo obviamente artificial, el entorno familiar parece más "real": esta es la trampa.

Y Jean Baudrillard consideraba la política mundial moderna como un simulacro: las autoridades fingen poder, la oposición finge protesta. Los medios masivos solo echan leña al fuego, solo imitan el acto de comunicar y la información que transmiten no tiene sentido. Como en la película más popular sobre tecnologías políticas "The Tail Wags the Dog", para desviar la atención de la reputación empañada del presidente de los EE. UU., su gente de relaciones públicas juega una guerra inexistente en Albania. Un reportaje de estudio de una “escena de hostilidades”, con una niña agarrando un gatito contra su pecho, no es más que un simulacro. El "teniente Kizhe" local, un soldado estadounidense inexistente, inventado específicamente para infundir un sentido de patriotismo en los corazones de los estadounidenses comunes, también se convierte en un simulacro.

Viktor Pelevin fue aún más lejos en la novela “Generación P”: allí todos los medios de comunicación de la televisión rusa y algunos de la televisión estadounidense se vuelven farsantes: “Reagan ya estaba animado desde el segundo mandato. Y Bush... ¿Recuerdas cuando estaba parado junto al helicóptero, su peine sobre su cabeza calva volaba constantemente con el viento y temblaba así? Simplemente una obra maestra. No creo que haya nada parecido a eso en gráficos por computadora. América…” En la vida real, la producción consciente de simulacros la llevan a cabo “agencias de información de noticias inexistentes” - la estadounidense The Onion y nuestra FogNews. A veces, la línea entre la ficción y la realidad es tan delgada que otras publicaciones reproducen noticias falsas, tomándolas al pie de la letra.

Las artes visuales también se apoderaron de la idea de un simulacro, en primer lugar, el arte pop. El artista pretende reproducir la naturaleza, pero al mismo tiempo no necesita la naturaleza misma: la concha que denota el objeto se vuelve más importante que el objeto mismo. El escritor y crítico Alexander Genis da el siguiente ejemplo: “Entonces, una de las primeras pinturas de Andy Warhol, “Melocotones”, no representa las frutas en sí, sino una lata de fruta. Esta diferencia es el patetismo de toda la tendencia, que ha descubierto que en el mundo actual no importa el producto, sino el envase, no la esencia, sino la imagen.

Una de las principales propiedades del simulacro según Baudrillard es la capacidad de enmascarar la ausencia de realidad real. En comparación con algo obviamente artificial, el entorno familiar parece más "real": esta es la trampa. Como ejemplo, el filósofo cita el famoso parque de diversiones: “Disneylandia existe para ocultar el hecho de que Disneylandia es en realidad un país “real”, toda la América “real” (al igual que las prisiones sirven para ocultar que toda la sociedad, en toda su plenitud, en toda su banal omnipresencia, es el lugar del encierro). Disneylandia se presenta como imaginario para hacernos creer que todo lo demás es real".

En última instancia, los simulacros se vuelven más reales que la realidad misma, y ​​de ahí surge la hiperrealidad, es decir, un entorno cerrado sobre sí mismo, que ya no se correlaciona con la realidad objetiva. Un mundo donde la fantasía plausiblemente representada se vuelve idéntica a la realidad. Entonces, en cierto sentido, todos ya estamos viviendo en Matrix.

Cómo decir

Incorrecto “Imagínese, Vasya se tomó un tiempo libre en el trabajo; afirma que se ha enfermado del estómago. "¡A quién crees, es un simulacro famoso!" Así es: "simulador".

Así es, "La relación entre Volodya y Sasha se ha convertido durante mucho tiempo en un simulacro: parece que son más vecinos que amigos".

Correcto "El consumo es un simulacro de felicidad, una búsqueda interminable de lo que no es".