Mis on templi nimi judaismis. Teine Jeruusalemma tempel

Usutakse, et tabernaakli ehitamise seadused andis Jumal Moosesele Siinai mäel 13. sajandil eKr. e. Muistsete juutide sõnul on tempel - kokkupuutepunkt maa ja taeva ning universumi algselt vajaliku komponendi vahel - kõigi mõeldavate täiuslikkuse tipp, mis on tingimusteta väärtus. Enamik tõlke on siiski nõus, et Jumal ei vaja templit, vaid inimesi.

PÜHA PÜHA

Nii esimene kui ka teine \u200b\u200bjuuda tempel ehitati Tabernaakli eeskujul - juutide laagritempel (algselt - telk, telk).

Idas oma hiilgusega raputanud Saalomoni paikse kivist templi ehitamine sai võimalikuks juutide kuldajal, varsti pärast nende okupeerimist Jeruusalemmas 1000 eKr. e. ja Iisraeli kuningriigi kujunemine. Kuningas Taavet (valitsemisaeg 1005–965 eKr) ostis mäe ja alustas projekti ettevalmistamistööd: ta kogus märkimisväärse osa rahadest, töötas välja hoone, kõrvalhoonete ja templi ümbritsevate kolme hooviala detailplaneeringu ning pärandas ehitustööd oma pojale Saalomonile. Ehitamiseks läks tohutult raha, sealhulgas Sheba (Araabia Šaba) piibli kuninganna helded kingitused. Saalomon oli hea administraator, diplomaat, ehitaja, tööstur (ta ehitas Wadi al-Araabia oru kaevanduse lähedal vasesulamitehase) ja kaupmees (eriti tegeles hobuste ja sõjavankrite vahendamisega Egiptuse ja Aasia vahel, varustas kulla- ja viirukiekspeditsioone) Ophiri / Punti riigi legendid). Legendi kohaselt alustas kuningas Saalomon (valitses aastatel 965–928 eKr) Jeruusalemma templi ehitamist oma valitsemisaja neljandal aastal, 480. aastal pärast juutide riigist lahkumist. Templi ehitamine kestis 7 aastat: aastatel 967–960. EKr e. Templis domineerisid kõik ümbritsevad hooned, sealhulgas kuninglik eespalee, suvepalee ja Egiptuse vaarao tütre palee, kellega Saalomon abiellus. Kogu palee- ja templikompleks ehitati 16 aastaks. Pärast Iisraeli Põhja-Kuningriigi langemist ja Dani ja Peeteli templite hävitamist assüürlaste poolt muutus Jeruusalemma tempel kõigi Iisraeli hõimude keskseks pühakojaks ja pärast paganlike kultuste likvideerimist aastal 662 omandas see peamise riikliku usukeskuse staatuse.

Templihoone oli ümbritsetud kolme hooviga. Templa külje all, mida ümbritseb madal tara, mis võimaldas inimestel riitusi näha, oli preestrite kohus vasest altariga õitsva liilia kujul kaheteistkümnel härjal. Aia taga oli rahva kohus. Selle taga on paganate hoov, mida ümbritseb nelja sissepääsuga kivisein. Arvatavasti asus seal kuninglik koht. Saalomoni templi põhiosa moodustasid pühakoda ja Holies Püha (kuupmeline ruum pühakoja all 5 m kõrgusel, moodustades ruumi pühade asjade hoidmiseks. Pühakoda valgustati päeval ja öösel põleva lambiga ning Holies Püha sai valgust ainult jumalike talituste ajal avatud uste kaudu. seal oli kuldne viirukialtar, kümme lampi ja kümme söögipakkumist. Pühade püha sisaldas pakti kaarit - juutide peamist pühamu koos kivist seaduse tahvelarvutitega, mille Mooses sai Jumalalt Siinai mäel. Esialgu hoiti seal ka muid pühasid säilmeid - Aaroni varras ja mannakausid, kuid selleks ajaks oli see juba kadunud.Kaar ise oli kadunud Babüloonia kuninga Nebukadnetsari esimese Jeruusalemma templi täieliku hävitamise ajal 586. aastal B. C. Jeruusalemmas. Selle seinad on rebenenud, piiramisrõngas ellujäänud aetakse orjusse ...

RIIKLIKU SÕLTUMATUSE KRIMINAALSÜMBOL

Jeruusalemma templid hävitati, kuid juudid on paljude sajandite jooksul jäänud mällu mitte ainult usu, vaid ka iseseisvuse sümboliks.

Pool sajandit hiljem lubati juutidel Cyrus Suure dekreediga naasta pärast Babüloonia vangistust (598–539 \u200b\u200beKr) Jeruusalemma ja taastada oma tempel. Kuid esimesega ei teinud ta mingit võrdlust. Mitte see Zerubbabeli „vahepealne” tempel, vaid Suure Herodese tempel läks ajalukku kui teine \u200b\u200bJeruusalemma tempel. Pärast kuningas Herodese tehtud ümberehitust sai templikompleks hiiglaslikuks struktuuriks valgete marmorist tahvlite platvormil (osaliselt säilinud), mille suurus oli 14 hektarit. Selle platvormi mahutamiseks laiendas Heroodes Templimäe tippu, püstitades servadele kunstlikke terrasse. Platvormi lõunaserv, mida tugevdasid hiiglaslikud valgest marmorist tahvlid, tõusis maapinnast järsult peaaegu 40 meetri võrra. Kogu struktuur oli kaks korda suurem kui kuulus Rooma Trajani foorum. Templi taastamisega soovis Herodes, keda rahvas ei armastanud, parandada oma mainet. Töö algas umbes tema valitsemisaja keskpaigas 19. või 22. aastal ja jätkus väga pikka aega. Evangeeliumide kohaselt jätkas Jeesus templis jutlustades 46 aastat ehitust. Ja tegelikult, vaid 6 aastat pärast suuremahuliste ehitustööde lõppu 64. aastal, hävitasid roomlased Roomavastase ülestõusu mahasurumise ajal teise templi (Esimene Juuda sõda 63-70). Jeruusalemma hävitamine ja templi põletamine tähistasid juutide hajutamist kogu maailmas.

Linn oli pikka aega varemetes ja lagunenud, kuni 130. aastal käskis keiser Hadrianus Rooma koloonia Elius Capitolina ehitada Jeruusalemma varemetele, järgides Rooma sõjaväelaagrit. Templi kohale käskis Adrian püstitada Jupiterile pühendatud pühakoja ja seal, kus asus Püha Holies, püstitati Hadrianuse hobuse kuju. Juudid ei suutnud sellist pühadust vastu pidada ning puhkes äge ja pikale veninud sõda - uus juutide mäss Rooma vastu (Bar Kochba mäss või Teine Juuda sõda, 132-136). Mässajad pidasid linna peaaegu kolm aastat. Nad ehitasid ajutise templi Tabernaakli ja uuendasid ohverdusi ühele Jumalale. Pärast ülestõusu mahasurumist hävitati tabernaakl uuesti ja kõik juudid saadeti Hadriani seadusega linnast välja.

On teada, et Konstantinoopolis valitsenud Bütsantsi keiser Julian The Apostate (361-363) hakkas järgima usulise sallivuse poliitikat, teatas oma territooriumil jumalateenistusvabadusest ja paganlike templite konfiskeeritud vara tagastamisest. Muu hulgas avalikustas Julian oma plaani Jeruusalemma juudi templi taastamiseks. Kuu aega hiljem aga suri väike Julianus ja templit ei taastatud. Sellegipoolest pole see teema suletud: vastavalt juudi traditsioonidele taastatakse Jeruusalemma tempel kunagi ja sellest saab juutide ja kogu maailma peamine usuline keskus.

VAATAMINE

■ Roomalaste jõupingutustest ei jäänud iidsest templist peaaegu midagi järele, välja arvatud juutidele püha (läänepoolne) müür.

■ Jeruusalemma templi asemel seisab nüüd kalju toomkirik.

HUVITAVAD FAKTID

■ Vahetult pärast Saalomoni surma jagunes Iisraeli kuningriik Põhja- ja Põhja-Juuda kuningriikideks.
  ■ Kui Saalomon palus ametlikult Türi kuninga Hiramilt abi töötajatega ja materjalidega uue templi ehitamisel, vastas ta: “Nii et ma saadan teile nutika teadmistepagasiga mehe, oma peremehe Hirami, ühe naise poja Danovi tütardest ja tema isa türlase, kes teab, kuidas valmistada tooteid kullast ja hõbedast, vasest, rauast, kividest ja puust, lillast lõngast, jahtvärvilisest lõngast ja peenetest linastest lõngadest ja sarlakist ning lõigata igasuguseid nikerdusi ja teha kõike, mis talle üheskoos usaldatakse oma kunstnike ja kunstnikega r mu isa David. "
  ■ Kuningas Herodese tehtud ümberehitustööde käigus koolitati tuhat preestrit ehitusoskuste omandamiseks, et nad saaksid teha templi siseruumides kõik vajalikud tööd, kuhu sisenesid ainult preestrid. Ehituse läbiviimisel järgiti hoolikalt kõiki Gapakha nõudeid. Võeti vajalikud meetmed, et töö ajal templis olevad jumalateenistused ei peatunud.
  ■ Lebamüüri või Leinaseina nime ei leiutanud juudid (nende jaoks on see lihtsalt läänemüür), vaid araablased, kes jälgisid kadunud palverännaku templi lehvitamist.

ÜLDINE TEAVE

See juudi templi müüri fragment, mille roomlased hävitasid enam kui 2000 aastat tagasi, meelitavad juute ja palverändureid kogu maailmast. Inimesed tulevad siia leinama püha templi korvamatut kaotust.

Mida need inimesed tegelikult leinavad? Ja mida see nähtamatu kõrgem võim nõuab, et see peidetaks juudi pühamu juurest jäänud kiviseina taha?

Kaks ilusat templit

Ja ükskord, Jeruusalemma Templimäel, nägi ilusat esimest ja siis teist templit. Kuulus ajaloolane, kes elas teise templi ajal ja nägi seda oma silmaga, kirjeldas seda nii. „Kõik templis on nii vaimustav, et seda nähes rõõmustas süda ja hing. See oli igast küljest kaetud kuldlehtedega ja paistis seetõttu väga eredalt, pimestades nagu päike. ”

Arhitektuuriplaani kohaselt koosnes tempel kahest ruumist: sisemine, kõige püham ja väline. Pühade käärides oli paak, mille külge oli nikerdatud 10 käsku. Pärast Esimese templi hävitamist kadus ta jäljetult.

Esimene tempel, nagu kõik teavad, püstitati kõige targem kuningas Saalomon valitsemisajal umbes tuhat aastat eKr. Olles seisnud peaaegu 400 aastat, hävitas ta Paabeli kuningas Nebukadnetsar. Jeruusalemma elanikud ta vallutasid, paljud tapeti.

Seitsekümmend aastat pärast esimese templi hävitamist pühitseti teine \u200b\u200btempel. Seda juutide kodumaale naasmist on ajaloost teada. Teine tempel oli natuke väiksem ja mitte nii ilus kui esimene. Meie ajastu alguseks oli templit laiendatud ja uuesti üles ehitatud. See pühitseti uuesti peaaegu enne hävitamist, aastal 68.

Teise Jeruusalemma templi piiras keiser Titus meie ajastu seitsmekümnenda aasta kevadel. Püha linna piiramine kestis viis kuud. Tempel langes, kui nad tulistasid selle värava.

Mõlemad Jeruusalemma templid kadusid samal päeval - Av. Üheksandas.

Juudid läksid pikimasse pagulusse. Juudi õiglased leinasid langenud pühamu. Naeris ainult üks õige, rabi Akiva. Ta selgitas oma suhtumist nii kurvasse sündmusesse sellega, et nüüd on ta kindel prohvetite ennustuses, et algab hingede segu ja me jõuame lõpliku paranduseni.

Juudi templi vaimulik nimetamine

Juutide tempel oli tõsise riigiasutuse prototüüp. Sellest juhiti rahva kogu majandus-, kultuuri- ja hariduselu.

Templis teenisid Coens ja leviidid, kes valitsesid riigi elanikke. Sanhedrin kohtus regulaarselt - midagi moodsa akadeemia sarnast, kuhu targad kogunesid ja kuulutasid välja õiglased seadused. Leviidid rändasid mööda maad, õpetasid inimestele kirjaoskust.

Templiministrid hankisid tulevastest toiduainetest küttepuid, et külmadel talvedel ja kõhnadel aastatel saaksid inimesed end soojendada ja süüa. Templil olid oma depood, tema sõnul olid spetsiaalsed varjupaigalinnad, kus inimesed, kes kellegi tahtmatult tapsid, olid kättemaksu eest peidus.

Iga riigi elanik annetas kümnendiku oma sissetulekutest templisaadikutele. Seda raha kasutati Templi teenuse toetamiseks, aga ka paljude inimeste vajadusteks: vaeste abistamiseks, teede ehitamiseks jne. Templisse toodi regulaarselt ohvreid põllukultuuride või veiste näol.

Kõik, mis templis toimus, polnud juhuslik, vaid kuuletus rangetele vaimsetele seadustele. Näiteks tõusid selle füüsilise tegevusega inimesed, kes tegid ohverdusi või andsid kümnendiku sissetulekust. Nad sukeldusid templis valitsenud vastastikuse annetuse ja armastuse atmosfääri.

Hommikust õhtuni korraldati templis koolitusi, kus koguduse liikmetele õpetati vaimulikke seadusi. Ohverdatud toitu sõid kõik külalised spetsiaalsetel söögikordadel, mille käigus jätkusid pidusöögist osavõtjate vaimne ülendamine. Mehi ja naisi koolitati eraldi programmides ja nad olid erinevates ruumides.

Üldiselt oli juutide tempel mõeldud harimiseks ja õigluse säilitamiseks rahva ja. Kõik füüsilised tegevused, millest me pühadest raamatutest lugesime, vihjasid vaimsetele juurtele.

Ja niipea, kui kõiki neid vaimseid ideaale rikuti, polnud kivitemplitel põhjust eksisteerida ja seetõttu need hävitati.

Juudi targad ütlesid, et Esimene tempel hävitati ebajumalate kummardamise tõttu ja Teine tempel põhjuseta viha tõttu, mis rahva seas tekkis.

Kolmas tempel

Nagu juudi prohvetid ennustasid, läksid Toora elanikud pärast teise templi hävitamist kõige viimasesse ja pikimasse pagulusse ning langesid kõrgelt vaimselt tasandilt, millel nad olid. Kuid need samad prohvetid ennustasid, et meie ajal pagulus lõpeb ja juudid tõusevad jälle kõrgele vaimsuse tasemele. Kuid nüüd pole see üksi. Pärast välisriikide ületamist ja segamist teiste rahvastega, mitte ainult füüsilisel, vaid ka hingetasandil, jõuavad juudi inimesed koos kõigi maailma rahvastega lõplikule parandusele. Ja alles pärast kõigi maa peal elavate inimeste südamete ühendamist armastuses ja harmoonias saabub Kolmanda Templi aeg. See kõige ilusam tempel ehitatakse inimeste südamesse.

Ilmselt unistavad Wailing Wall'i äärde kogunenud inimesed sellisest tulevikust. Sellest, kuidas uuest ilusast maailmast saab see taaselustatud tempel suure armastuse ja õnne sümboliks.

„Tuleb märkida, et Toora ei ütle:„ Ma jään sisse teda“Aga“ ma jään elama nende hulgas“See on inimeste seas. See tähendab, et Jumala au avaldub mitte niivõrd templi enda kaudu, vaid inimeste poolt, kes selle ehitasid. Jumala tempel ei ole mitte tempel, vaid inimeste omakasupüüdmatu soov tunda Kõigekõrgema kätt, kes valitseb maailma igal pool ja igal pool. "

"Öeldakse:" Las nad teevad minust pühamu ja ma elan nende sees"(2. Moosese 25: 8) - neis inimesed, mitte temas pühakojas. Kõik me peame oma südames telgi püstitama, et Jumal seal elada saaks. ”

Malbim

Nii on juudi prohvetid ja seadusandjad korduvalt rõhutanud, et templit vajavad mitte Jumal, vaid inimesed ise.

Arvamused templi tähenduse kohta

Sealsed kaksteist leiba vastavad kaheteistkümnele kuule; seitse lampi - päikese, kuu ja viie [tollal teadaoleva] planeedi juurde [Merkuur, Veenus, Marss, Jupiter ja Saturn]; ja nelja tüüpi materjalid, millest kardin kooti, \u200b\u200bneljale elemendile (maa, meri, õhk ja tuli). "

“Templis leiti meie esivanematele kümme imet: ohverdusliha lõhna tõttu ei olnud naistel raseduse katkemist; ohvriliha ei mädanenud kunagi; loomade tapmise kohas ei olnud kärbseid; Yom Kippuri ülempreester pole kunagi olnud reostust; vihmad ei kustutanud tule altaril; tuul ei suunanud suitsusammast ümber; kunagi pole olnud nii, et lauale toodud leib, ohverdav leib ja leib oleksid sobimatud; see oli lähedal seismisele ja vaoshoitud oli avar; kunagi ei hammustanud ega maganud Jeruusalemmas skorpioni madu; ei öelnud mees kunagi: "Mul pole piisavalt raha Jeruusalemmas ööbimiseks." "

Templi funktsioonid

Pühakirja teksti kohaselt võib templi funktsioonid jagada mitmeks peamiseks kategooriaks, mis põhinevad esiteks sellel, et

• Templi peamine ja kõige olulisem eesmärk on olla koht, kus Shekhina   Looja (Jumala au) jääb maa peale, Iisraeli rahva sekka. Oleks taevase kuninga palee, kuhu iganes inimesed karja tahaksid, et oma lojaalseid tundeid ja alandlikkust avaldada. Tempel oli ka rahva kõrgeima vaimse valitsuse omamoodi elukoht.

Selle põhjal on tempel

Peale selle teenis ka tempel

Jeruusalemma templite üldised omadused

Jeruusalemmas eksisteerinud templid erinevad üksteisest paljude arhitektuuriliste tunnuste ja detailide poolest, järgides siiski kõigile ühist põhimudelit. Maimonides toob välja peamised üksikasjad, mis peaksid juudi templis olemas olema ja mis on ühised juudi ajaloo kõigis templites:

„Templi ehitamisel on kesksel kohal järgmised asjad: nad teevad seda Kodesh   (Pühakoda) ja Kodesh a-kodeshim   (Püha Holies) ja enne pühakoda peaks olema tuba nimega Ulam   (Narthex); ja ühiselt kutsutud Heikhal. Ja püstitage aed ümber Heikhala, mitte vähem kui see, mis asus Tabernaaklis; ja kõik selle tara sees on nn Azara   (hoov). Koos nimetatakse seda templiks. ”

Templiohvri ja sellega kaasnenud puhastuste kaudu lunastati nii üksikisikute kui ka kogu rahva patud, mis aitas kaasa Iisraeli vaimulikule puhastumisele ja moraalsele täiuslikkusele. Lisaks ohverdati igal aastal Sukkoti festivalil kogu inimkonna pattude lepitamiseks. Templikultust peeti õnnistusallikaks mitte ainult juutidele, vaid ka kõigile maailma rahvastele.

Juutide ajaloo tempel

  Efraim efood. Selles templis teenis leviit. Muistses Hebroni templis võidis Taavet kuningriiki Juuda ja seejärel kogu Iisraeli. Negevi väikeses templis hoiti Goliati mõõka. Templid olid olemas ka Šehemis (skeem), Petlemmas (Bet-Lehem), Mitzpe Giladis ja Givat Šaulis.

Saalomoni tempel (- 586 eKr)

Saalomoni templi võimalik rekonstrueerimine

Iisraelis keskse templi loomine muutis Iisraeli kuningriigi ühendamise isikupäraseks ja see võis toimuda alles selle ühtsuse kindlustamise ajal. Ja tõepoolest, Piibli järgi püstitati tempel juudi rahva rahvusliku ühtsuse kõrgeima avaldumise perioodil, Saalomoni valitsemisajal. Saalomon suutis viia ellu grandioosse templi ehitamise plaani, kuhu kogu Iisraeli juudid kiirustaksid kummardama.

Piiblis öeldakse, et kogu aeg, kui juudid pidid võitlema naaberrahvastega oma iseseisvuse eest, ei tahtnud Jumal majas elada, vaid kõndis “ telgis ja telgis"(2Sm 7: 6).

Saalomoni templi ehitamine

Oma valitsemisaastate jooksul tegi kuningas Taavet templi ehitamiseks olulisi ettevalmistusi (1. Ajaraamat 22: 5). Taavet esitas Saalomonile koos Ülemkohtuga (Sanhedrin) tema välja töötatud templi plaani (1. Ajaraamat 28: 11-18).

Judea poliitiline nõrkus ja sõjalised lüüasaamised mõjutasid kahetsusväärselt templi riigikassat, tempel rööviti korduvalt, rüvetati ja ehitati uuesti üles. Mõnikord võtsid juudi kuningad ise, kui neil oli raha vaja, templi aarded. Ent ka templi restaureerimine viidi läbi.

Zerubbabeli templi ehitamine (Zerubavel)

Templi taastamine viidi läbi Zerubbabeli (Zerubavel) juhtimisel, kes oli kuningas Taaveti ja ülempreester Jehoshua järeltulija. Templi territoorium puhastati prahist ja tuhast, ehitati põletatud ohvrite altar ja isegi enne templi ehitamist jätkati ohverdamist (Ezra 3: 1-6).

Teisel aastal pärast Babülonist naasmist Kislevi kuu 24. päeval alustati ehitust. Varsti tekkisid aga vaidlused juutide ja samaarlaste vahel, kellel ei lubatud ehitamisest osa võtta, ja nad hakkasid igati Jeruusalemma templi taastamist segama. Selle tulemusel katkes templi ehitamine 15 aastaks. Alles Gistaspi Darius I valitsemisaja teisel aastal (520 eKr) jätkati templi ehitamist (ag. 1:15). Darius kinnitas isiklikult Cyruse dekreedi ja andis loa töö jätkamiseks.

Tööd valmisid Adari kuu kolmandal päeval, Dariuse valitsemisaja kuuendal aastal, mis vastab 516 eKr. e. , 70 aastat pärast Esimese templi hävitamist.

Zorubbabeli templi ajalugu

Kui pärast Makedoonia Aleksander vallutusi langes Judea kreeklaste võimu alla (umbes 332 eKr), austasid hellenistlikud kuningad templit ja saatsid sinna rikkalikke kingitusi. Seleutsiidi valitsejate suhtumine templisse muutus Antiochus IV epifaanide (- bc) valitsemise ajal dramaatiliselt. Aastal 169 eKr e. tagasiteel Egiptusest tungis ta templi territooriumile ja konfiskeeris hinnalised templilaevad. Kaks aastat hiljem (167 eKr) rüvetas ta teda, asetades põletusohvrite altarile väikese Olümpia Zeusi altari. Templiteenistus katkestati kolmeks aastaks ja seda pikendati pärast seda, kui Juuda (Yehuda) vallutasid Jeruusalemma Makkabeedid (164 eKr) Makkabetide (- eKr) mässu ajal. Alates sellest ajast viidi templiteenistus läbi katkestusteta, isegi ajal, mil kreeklastel õnnestus ajutiselt tempel kinni haarata.

Teine tempel: Herodese tempel (20 B.C. - 70 A.D.)

Herodese templi mudel.

Herodese templi ehitamine

Lagunenud Jeruusalemma tempel ei ühinenud suurepäraste uute hoonetega, mida Herodes kaunistas oma pealinnas. Umbes oma valitsemisaja keskel otsustas Herodes ehitada uuesti Templimägi ja ise templi üles ehitada, lootes selle teoga saada nende inimeste asukoht, kes talle ei meeldinud. Lisaks juhatas teda soov heastada kahju, mille ta ise linna vallutamise ajal pühasse kohta tekitas. Kiiduväärne soov templit taastada sulandus Herodese plaanidesse tema ambitsioonika sooviga luua endale ajaloos kuningas Saalomoni kuulsus ja samal ajal, kasutades ära templi taastamist, tugevdada järelevalvet selle üle, mis saavutati ehitades politsei jaoks templi siseõuele linnuse ja seadme. maa-alused käigud.

Juuda sõja teksti kohaselt algasid ehitustööd Herodese valitsemise 15. aastal, see tähendab 22. eKr. e. "Juudi muistised" aga teatas, et projekt sai alguse Herodese valitsemise 18. aastal, see tähendab 19. aastal eKr. e.

Et mitte tekitada rahva seas viha ja rahutusi, asus tsaar templit taastama alles pärast ehitamiseks vajalike materjalide ettevalmistamist ja kõigi ettevalmistustööde lõpuleviimist. Kivi vedamiseks oli ette valmistatud umbes tuhat vankrit. Tuhat preestrit koolitati ehitusoskuste omandamiseks, et nad saaksid teha templi siseruumides kõik vajalikud tööd, kuhu sisenesid ainult preestrid. Mishnah teatas, et ehitamisel järgiti hoolikalt kõiki Halakha nõudeid. Võeti vajalikud meetmed, et töö ajal templi tavateenistused ei peatunud.

Töö ulatus oli kolossaalne ja kestis 9,5 aastat. Töö templihoone ümberkorraldamisega kestis 1,5 aastat, misjärel see pühitseti; veel 8 aastat tegeles Herodes innukalt laevatehaste ümberehitamise, galeriide püstitamise ja välisterritooriumi korrastamisega. Templimaja osade kaunistamine ja viimistlemine ning Templimäel asuvate siseõuede ehitamine jätkus süsteemis pärast Heroodesega pikka aega. Niisiis, selleks ajaks, kui evangeeliumide järgi Jeesus templis jutlustas, jätkus ehitamine 46 aastat. Ehitustööd viidi lõpule alles Agrippa II ajal kuberner Albini (- g. EKr. E.) valitsemisajal. See tähendab, et vaid 6 aastat enne templi hävitamist roomlaste poolt aastal 70.

Herodes jättis templi juurde Kreeka-Rooma arhitektuuri jäljendi. Sellegipoolest jäeti templi enda ülesehitamine preestrite endi traditsioonide ja maitse järgi ning hoovide, eriti välimise sisehoovi ümberehitamine jäi Herodesele. Nii pidi Heroodesele ja tema arhitektuurimaitsele antud templi hoov kaotama oma traditsioonilise iseloomu: eelmiste kolmekorruseliste ruumide asemel hooviseinte äärde püstitati hoovide ümber kolmekordne hellenistlik kolonn. Selles stiilis ehitati ka “Nikanori värav” ja templi fassaad. Templiteenistusega otseselt seotud hoonete osas kasutati siin aga ida traditsioonilist stiili.

Herodese templi ajalugu

Osa hävitatud templist pärinevaid templiriistu jäi ellu ja roomlased vallutasid - need trofeed (sealhulgas kuulus Menorah) on kujutatud Rooma foorumis Tiituse triumfikaare reljeefidel.

Pärast templi hävitamist

Jeruusalemma hävitamine ja templi põletamine tähistasid juutide hajutamist kogu maailmas. Talmudistlik traditsioon ütleb, et kui tempel hävitati, suleti kõik Taevaväravad, välja arvatud üks - Pisarate värav, ja teisest Jeruusalemma templist allesjäänud lääneseinu nimetati lääneseinaks, kuna kõigi nende templit leinavate juutide pisarad vajusid. siin.

Linn oli pikka aega varemetes ja lohutuses.

   Mässumeelsed juudid vallutasid Jeruusalemma ja ehitasid ajutise templi, kus ohverdused jätkusid lühikeseks ajaks. Jeruusalemm oli mässuliste käes peaaegu kolm aastat (-), kuni mäss purustati aasta suvel ja roomlased vallutasid linna uuesti. Adrian otsustas, et kõigil, kes olid ümber lõigatud, ei lubatud linna sisenemist.    Tema suhtumist judaismi ja kavatsust taastada Jeruusalemma tempel on seletatav asjaoluga, et ta üritas jätta kiriku juudi aluse. Ohvrite jätkamine templis võiks avalikult näidata Jeesuse ennustuse valelikkust, et tempel " ei ole ühtegi kivi pööramata”(Matteuse 24: 2; Markuse 13: 2; Luuka 21: 6) ja judaismi pärandi ebaõige kinnitamine kristluse poolt. Keiser hakkas kohe oma plaani täitma. Vajalikud rahalised vahendid eraldati riigikassast ning projekti juhiks määrati Elipius Antiookiast, kes oli üks Julianile pühendunumaid abilisi ja Suurbritannia endine kuberner. Materjalide ja tööriistade ettevalmistamine, nende Jeruusalemma toimetamine ja kohapeal paigaldamine, samuti käsitööliste ja töötajate värbamine jätkus pikka aega. Töö kavandamine nõudis arhitektidelt suuri pingutusi. Töö esimene etapp oli ehitusplatsil asuva prahi eemaldamine. Alles pärast seda, ilmselt 19. mail, alustasid ehitajad otse templi ehitamist. Kuid 26. mail peatati templi taastamine tulekahju tõttu, mis tekkis loodusõnnetuse või Templimäel toimunud õnnetuse tagajärjel. Kuu aega hiljem langes Julian lahingus ja tema koha võttis vastu kristlik väejuht Jovian, kes lõpetas kõik tema plaanid.

• Pärast seda, kui araablased vallutasid Palestiina 638. aastal, ehitati hävitatud moslemite püha templi kohale islami jumalateenistuse kohad, millest suuremad on Al Aqsa ja Kubbat al-Sahra. Neid ehitisi võtsid sageli Jeruusalemma templi tarvis Jeruusalemma vallutanud ristisõdijad, mis kajastus tolleaegse kaunite kunstide teostes.

Olevik

Templi asukoht

Traditsiooniliselt asub tempel kohas, kus täna seisab Omari mošee (Charam al-Scharif), täpsemalt - Kalju toomkirik (Kubbet es-Sachra), mille ehitas Abd al-Malik aastal. Selle seisukoha toetajad tuginevad ajaloolistele allikatele, mille kohaselt blokeeris Kubbat al-Sahra siin seisnud teise templi jäänused. Kõige kontseptuaalsemalt ja järjekindlamalt esitas selle kontseptsiooni professor Lin Ritmeyer.

Kalju tooma keskel tõuseb 1,25–2 meetri suurune 17,7 meetri pikkune ja 13,5 meetrit lai kalju. Seda kivi peetakse pühaks ja ümbritsetud kullatud võrega, nii et keegi seda ei puutuks. Arvatakse, et see on üks Isegi Hashtiya (“Sihtasutuskivi”), mida Talmudis öeldakse, et Issand alustas loomist temaga ja mis pandi Jeruusalemma templi pühade pühasse. See on aga vastuolus sellega, mida juudi allikatest Sihtasutuskivi kohta teada on. Nii tõusis ta Mišna sõnul vaid kolme sõrmega mulla kohal ja nüüd ulatub nähtav kalju kahe meetrini; pealegi on ta äärmiselt ebaühtlane ja ülespoole suunatud ning ülempreester ei saanud Yom Kippuris temale tsensuuri panna.

Teised usuvad, et sellel kivil templi sisehoovis oli põletatud ohvrite altar. Sel juhul asus tempel sellest kivist läänes. See arvamus on tõenäolisem, kuna see vastab Templi väljaku ruumilistele suhetele ja võimaldab paigutada piisavalt suure ühtlase ala. .

Templi lokaliseerimiseks on ka teisi võimalusi. Ligi kaks aastakümmet tagasi soovitas Iisraeli füüsik Asher Kaufman, et nii esimene kui ka teine \u200b\u200btempel asuksid Skala mošeest 110 meetrit põhja pool. Tema arvutuste kohaselt asuvad Püha Püha ja Vundamendikivi praeguse vaimude toomkiriku all - väike moslemite keskaegne hoone.

Vastupidise, „lõunapoolse” (Kalju toomkiriku osas) lokaliseerimise templi viimase viie aasta jooksul on välja töötanud kuulus Iisraeli arhitekt Tuviya Sagiv. Ta paigutab selle moodsa Al Qasi purskkaevu kohale.

Muud juudi templid

Iisraeli Kuningriigi templid

Piibel ütleb meile, et Ephraimi mägedes tegi mõni Miika väikese templi, kus ausammas seisis ja oli efood. Leviticus teenis selles (kohtunikud 17-18). Seda templit kolis põhja poole rännanud Dani hõim. Teine vaimne keskus oli Peeteli (Bet-El), kus Piibli järgi rajas ka James Iisraeli Jumala pühakoja (1. Moosese 28:22).

Tempel Grisimi mäel

Judea viimaste kuningate valitsusajal jätkasid endise Iisraeli kuningriigi ellujäänud elanikud sidemeid Jeruusalemma ja templiga. Isegi Siionisse naasmise perioodi alguses üritasid Samaaria juhid teha koostööd pagulusest naasnutega, kuid nad lükkasid koostöö tagasi, mis viis samaarlaste ja tagasipöördunute vahel pika vaenuni ning aitas kaasa samarlaste ümberkujundamisel eraldi usuliseks ja etniliseks rühmaks.

Kuigi samaarlased ei osalenud Maccabeani mässus, pandi Antiochus IV epifaanid pärast 167. aastat eKr. e. muutis Grisimi mäel asuva Samaaria templi Zeusi templiks. Yochanan Hirkan I valitsemisajal astusid samaarlased ebaseaduslike linnade koalitsioonis Hasmonoonia vastu. In - gg. EKr e. Yochanan Girkan vallutas ja hävitas Shkhemi ja Samaaria ning hävitas ka templi Grisimi mäel. Samaaria taastati peagi ja Skeem - alles 180 aasta pärast. Grisimi mäel asuvat templit enam ei taastatud ja seda vaevalt mainiti, kuid ilmselt ehitati pärast Yochanan Girkani valitsemisaega Grisimi mäele altar.

Palju hiljem, II sajandi keskel eKr. e. , Ptolemaios VI Philometori valitsemisajal, rajas Onius (Honio, Onias) IV tüüpi Jeruusalemma ülempreestrid Leontopolisse (Alam-Egiptuses) templi, mida kutsuti oniase tempel   (Heb. בֵּית חוֹנִיוֹ).

Oniase tempel ei kestnud kaua pärast Jeruusalemma templi hävitamist ja hävitati aastal eKr. e. keisri Vespasiani käsul.

Kolmanda templi ehitamise väljavaated

Juudi traditsiooni kohaselt taastatakse tempel Messia tulekuga oma endises kohas Jeruusalemma Templimäel ja sellest saab juudi rahva ja kogu inimkonna vaimne keskus.

Traditsioonilise vaatepunkti kohaselt peaks kolmas tempel olema üles ehitatud templi mudelile, mida on detailselt kirjeldatud Hesekieli (Yehezkel) prohvetlikus nägemuses. Sarnast templit ei ehitatud aga kunagi, kuna Hesekieli ennustus on üsna ebamäärane ja ebakindel. Teise templi ehitajad olid sunnitud ühendama Saalomoni templi arhitektuuri Hesekieli templi nende elementidega, mille kirjeldus on üsna selge ja arusaadav. Sel põhjusel liigitavad juudi teadlased selle ettekuulutuse nende hulka, mis täidetakse alles eelseisva üleandmise ajal ( Geula), mis tuleb Messia tulekuga.

Hesekieli nägemuses asuv tempel meenutab oma eelkäijatele ainult selle üldilme poolest, see sisaldab ka: nartheksi ( Ulam), Pühakoda ( Heikhal), Pühade Püha ( Dvir) ja Yard ( Azara) Vastasel juhul erineb see tempel nii kuju kui suuruse poolest oluliselt esimesest ja teisest templist. Kolmanda templi sisehoovis on veel 100 küünart põhjast ja lõunast, mis annab sellele ruudu kuju. Sellise suurusega templi ehitamiseks on vaja olulisi topoloogilisi muudatusi, et templimäge laiendada.

Juudi juristid ei ole üksmeelel kolmanda templi ülesehitamise protsessis. On kaks peamist arvamust:

Paljud kommentaatorid ühendavad mõlemad lähenemisviisid:

Samal ajal on ka arvamus, et templi ehitavad inimesed ja võimalik, et isegi enne Messia tulekut. See tuleneb näiteks Rashi kommentaaridest prohvet Hesekieli raamatu kohta, et templi kirjeldus on vajalik "selleks, et oleks võimalik seda õigel ajal üles ehitada". Igal juhul kirjutab Rashi oma kommentaaris Tanahile ja Talmudile korduvalt, et käsk templi püstitamiseks on juudi rahvale antud kogu aeg. Ka Maimonides väidab oma kirjutistes, et käsk templi püstitamiseks on endiselt asjakohane kõigis põlvkondades.

Sel põhjusel usuvad paljud kaasaegsed rabid, et ükski hüpoteetiline olukord ei saaks vastavalt nende arusaamisele Rasa ja Maimonidesega vabastada juudi inimesi kohustusest ehitada tempel ja tühistada seeläbi Toora käsk. Nende arvates oli kuningat vaja ainult Esimese templi ehitamiseks, mis pidi osutama " koht, mille Issand valib". Kuid kuna see koht sai teatavaks, ei vaja templi ehitamine enam Iisraeli kuningat, nagu juhtus teise templi ehitamise ajal.

Aeg-ajalt on mõned kristlased ja juudid usujuhid kutsunud Templimäel asuvat juudi templit üles ehitama. Kolmanda templi ehitamise idee pooldajad kutsuvad reeglina üles hävitama Kalju toomkirikut, mis seisab selle koha peal, kus tempel peaks seisma. Siiski kaalutakse teist võimalust, kus araabia pühamu jääb puutumatuks, eeldusel, et mittemoslemitel lubatakse selles palvetada.

Sünagoog - "väike pühakoda"

Traditsioon omistab sünagoogile juutide elus suurt tähtsust. Talmud usub, et see on pühaduse poolest teisel kohal, ja nimetab seda mikdash liha   - “väike pühakoda”, nagu öeldakse:

Enamik ajaloolasi usub, et sünagoogid ilmusid umbes 2500 aastat tagasi Babülooniasse, mõni aasta enne Esimese templi hävitamist. Paabeli väljasaadetud juudid hakkasid kogunema üksteise majadesse, et üheskoos palvetada ja Toorat õpetada. Hiljem ehitati spetsiaalsed palvehooned - esimesed sünagoogid.

Teise templi ajastul oli sünagoogi peamine ülesanne säilitada lähedased suhted juutide, ükskõik kus nad elasid, ja Jeruusalemma templi vahel. Hoolimata uute kummardamisvormide arengust, oli Jeruusalemma tempel rahva meelest endiselt Kõigekõrgema Au asukoht ja ainus Jumalale ohverdamise koht. Pärast templi hävitamist kutsutakse sünagoogi kõigis juudi kogukondades templi vaimu taaselustama.

Sünagoogi seade

Ehkki sünagoogid on välimuselt erinevad, on nende sisemise ülesehituse aluseks templi ehitamine, mis omakorda kordas juutide poolt kõrbesse ehitatud tabernaakli ehitust.

Sünagoog on tavaliselt ristkülikukujuline, meestele ja naistele on eraldi toad. Valamu asetatakse tavaliselt palvetoa sissepääsu juurde, kus saab enne palvet käsi pesta. Sünagoogi osas, mis vastab pühakoja asukohale templis, on paigaldatud suur kapp (mõnikord nišš), mis on kaetud kardinaga, mida nimetatakse parohet. Sellist kabinetti nimetatakse sünagoogi arkiks ( aron Kodesh) ja vastab pakti arkile templis, milles hoiti kümne käsuga tablette. Kappis on Toora kerimislood - sünagoogi kõige püham aare. Sünagoogi keskel on kõrgendus, mida nimetatakse bima   või almemar. Sellest tõusust loetakse Toorat ja sellele seatakse kerimislaud. See sarnaneb platvormile, kust templit tora loeti. Argi kohal asub ner tamid   - "kustutamatu lamp." See põleb alati, sümboliseerides Menorat, templi õlilampi. Menoras oli seitse taht, millest üks põles pidevalt. Lähedal ner tamid   tavaliselt asetatud kiviplaat või pronksplekk, millele on graveeritud kümme käsku.

Sünagoogid on ehitatud nii, et nende fassaad on võimaluse korral alati Iisraeli poole suunatud Jeruusalemma poole, kus tempel seisis. Igal juhul sein, mis seisab aron Kodesh, alati suunatud Jeruusalemma poole ja kõikjal maailmas juut palvetab, pöördudes tema poole.

Jeruusalemma tempel kristluses

Jeruusalemma templi pilt

“Seda kohta, kuhu Saalomon ehitas Issanda templi, nimetati muinasajal Peeteliks; Jaakob läks sinna Jumala käsul, ta elas seal. Seal nägi ta redelit, mille ots jõudis taevani, ja tõusvaid ja laskuvaid ingleid ning ütles: "See koht on tõeliselt püha", nagu me loeme 1. Moosese raamatust; seal püstitas ta monumendi kujulise kivi, ehitas altari ja valas sellele õli. Seal püstitas Saalomon hiljem Jumala käsu järgi templi Issandale ilusa ja võrreldamatu teose jaoks ning kaunistas selle imeliselt igasuguste ornamentidega, nagu me loeme kuningate raamatust; ta tormas üle kõigi naabruses asuvate mägede ja edestas hiilguse ja hiilgusega kõiki konstruktsioone ja ehitisi. Templi keskel näete kõrget, suurt ja altpoolt õõnestatud kivi, milles asus Püha Püha; sinna pani Saalomon pakti kaare, mis sisaldas mannat ja seal õitsenud Aaroni haru, roheliseks ja tootis mandleid ning ta pani sinna mõlemad pakti tabletid; seal puhkas meie Issand Jeesus Kristus, kes oli väsinud juutide etteheidetest; seal on koht, kus jüngrid teda ära tundsid; seal ilmus ingel Gabriel Sakarja preestrile, öeldes: "eosta poega vanemas eas." Seal, templi ja altari vahel, tapeti Baakaria poeg Sakarias; seal lõigati beebi Jeesus kaheksandal päeval ümber ja teda hüüti Jeesuseks, mis tähendab Päästjat; sinna tõid Issanda Jeesuse tema puhastamise päeval sugulased ja ema Neitsi Maarja ning temaga kohtus vanamees Simeon; seal, kui Jeesus oli kaheteistkümneaastane, leidsid nad ta istumas õpetajate keskel, neid kuulamas ja küsides, kuidas me evangeeliumist loeme; sealt ajas ta hiljem välja härjad, lambad ja tuvid, öeldes: “Minu maja on palvemaja” (Luuka 19:46); seal ütles ta juutidele: “hävitage see tempel ja ma ehitan selle kolme päevaga” (Johannese 2:19). Seal on kivi peal näha veel Issanda jälgi, kui ta asus varjupaika ja lahkus templist, nagu evangeelium ütleb, et juudid ei kivistaks teda kinni pandud kividega. Siis viisid juudid abielurikkumise teel naise Jeesuse juurde, et leida midagi teda süüdistada. ”

Jeruusalemma tempel ja templid

Teise templi rekonstrueerimine (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“Templimeeste avalikult tunnustatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades kohtades; selle salajane eesmärk on ehitada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Selline taastamine, mida ennustasid kristluse esimeste sajandite juudi müstikud, oli Ida patriarhide salajane unistus. Taastatud ja pühendatud universaalsele kultusele pidi Saalomoni Templist saama maailma pealinn. Ida pidi valitsema lääne üle ja paavstluse üle pidi valitsema Konstantinoopoli patriarhaat. Templite (templimeeste) nime selgitamiseks väidavad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II kinkis neile maja Saalomoni templi läheduses. Kuid nad satuvad siia tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil ei jäänud Zerubbabeli teisest templist mitte ükski kivi alles, vaid oli raske kindlaks teha, kus need templid seisavad. Tuleb arvestada, et Baldwini poolt templimeestele antud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need Ida-Patriarhi salajased relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada. ”

Eliphas Levy (Abbot Alphonse Louis Constant), maagia ajalugu

Kolmas tempel kristluses

Vabamüürlaste liikumine

vabamüürluse sümbolid

Jeruusalemma templi struktuur avaldas märkimisväärset mõju vabamüürlaste liikumise ideedele ("vabade vabamüürlaste" vennaskond). Tempel on vabamüürluse keskne sümbol. Vabamüürluse entsüklopeedia (1906. aasta väljaanne) kohaselt " Iga kast on juudi templi sümbol».

Vabamüürlaste legendi järgi pärineb vabamüürlaste tekkimine kuningas Saalomoni ajast, kes " on meie teaduse üks osavamaid ja omal ajal oli Juudamaal palju filosoofe". Nad ühendasid ja " esitas Saalomoni templi ehituse varjus filosoofilise juhtumi: see seos on tabanud meid vaba müüritise nime all ja nad kiidavad õigustatult, et võtsid oma alguse templi ehitamisest».

Saalomon andis Tüüri arhitektile Hiram Abiffile korralduse Jeruusalemma templi ehitamiseks. Hiram jagas töölised kolme klassi, mis vabamüürlaste sõnul toimisid vabamüürluse kraadi prototüübina ja vabamüürlaste vendade erilise sümboolse keelena.

Teise versiooni kohaselt pärineb vabamüürlus Templite ordudest, mille võitsid Prantsuse kuningas Philip IV ja paavst Clement V.

Muu hulgas omistatakse vabamüürluse õpetamisel suurt tähtsust Saalomoni templi sammastele, mida kutsuti Yakhin   ja Boaz.

„Initsiaadi väravad, otsijale juurdepääs valgusele, Jeruusalemma templi sambad. B:. - Põhjasammas ja mina:. - Lõunakolonn. Sümboolsed veerud meenutavad Egiptuse templite ees tornidelt hieroglüüfidesse kirjutatud obeliske. Neid leidub ka gooti katedraalide kahes ümaras portaalis.

<...>Põhjasammas sümboliseerib ka hävingut, põlist kaost; Lõuna - loomine, korrastatus, süsteem, sisemised suhted. Need on maa ja kosmos, kaos ja merevaik.

Templisammaste vahel võib kujutada astmeid, mis sümboliseerivad katsumusi ja elementide puhastamist vabamüürlaste initsiatsiooni saamisel. ”

Märkused

1.   Kohas, kus täna asub Kubbat al-Sahra moslemite pühakoda (" Kuppel kalju kohal"), Ehitatud araablaste poolt aastal.
2.   K Debüüt. 3:25
3.   K On. 10:34
4.   Kuna selle eesmärk on "puhastada (lubivärv) pattudest", samuti kuna kasutati Liibanoni seederpuitu.
5.   leitud Piiblist ainult üks kord - 2 kroonikat. 36: 7
6.   Reeglina viitab see nimi Saalomoni templile, kuna selle ehitamine tähistas alalise elukoha valimist Shekhiny   (Jumala au) maa peal, nagu öeldakse: " Kohta, mille Issand, teie Jumal, valib, et seal oma nimi kehtestada”(5Ms 12:11).
7.   Selle nime allikaks on Mishnah (Middot IV, 7), kus templi (kõige tõenäolisemalt Herodese templi) hoonet võrreldakse lõvi kujutisega, mille esiosa on palju kõrgem kui taga.
8.   Edaspidi viidatud kui Mossad Ha-Rav Kuk, Jeruusalemm, 1975. Tõlge - rabi David Yosifon.
9.   Fakt on see, et Pühakirja jutustus ei järgi alati kronoloogilist järjekorda.
10. Midrash Tanhuma
11. Midrash Shir Hashirim Raba
12.   Niisiis, selgitab Rashi, et sõnad “ja nad ehitavad mulle pühakoja” tähendavad “Minu nimel”. See tähendab, et see koht jääb pühaks seni, kuni seda kasutatakse Kõigevägevamate teenimiseks
13.   K Jer. 7: 4-14; On. 1:11 ja teised
14.   "Leinapäevad", toim. Mahanaim
15.   1 kuningat 14:26; 4 kuningat 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 paar 9:16, 26:20; 2 par. 5: 1
16.   2 kuningat 8: 11,12; 1 kuningat 7:51; 2 par. 5:11
17.   Leo 27; 4 kuningat 12: 4,5 ja mujal
18.   4 kuningat 11:10; 2 par. 23: 9
19.   Mishneh Toora, templi seadused, ptk. 1
20.   Teises templis oli aga Püha Püha püha tühi.
21.   Kutsutakse sageli ka kogu templihooneks.
22.   1 kuningat 8:64, 9:25 jne.
23.   2 par. 26:16
24.   1 kuningat 6.-7
25.   1 kuningat 8: 65–66

Jeruusalemma templi taastamine

Esimene Jeruusalemma tempel seisis veidi enam kui kolm ja pool sajandit. Templimägi oli oma prahist mitu aastakümmet täis. Aastal 538 eKr e., vahetult pärast pärslaste vallutamist Babüloonia, andis Cyrus Suur välja dekreedi, mis lubas juutidel naasta kodumaale. Ta lubas alustada Jeruusalemma templi, nende peamise pühamu, taastamist. Kuninga käsul tagastati tempel kõik Nebukadnetsar II poolt konfiskeeritud pühad säilmed. Ta juhtis kuningas Taaveti järeltulija Zerubbabeli pühamu taastamist. Sageli nimetatakse Jeruusalemma teist templit selle nime järgi.

Teine Jeruusalemma tempel püstitati Cyrus Suure käsul

Ehitust alustati teisel aastal pärast juutide naasmist Babülooniast. Ezra raamat kirjeldab templi taastamist. Alus pandi pidulikus õhkkonnas: nad mängisid muusikat ja laulsid kiiduväärseid psalme. Kuid vaade hävinud templile meenutas Saalomoni pühamu suurejoonelisust. "Ja inimesed ei suutnud eristada rõõmu klikke klõpsamise ja nutmise kisadest." Tõsi, Jeruusalemmas algasid peagi mässud: samaarlastel keelati ehitamisest osa võtta ja nad püüdsid takistada juute templi ülesehitamast. Alles 15 aastat hiljem oli võimalik tööd jätkata. Tempel valmis 516 eKr. e., 70 aastat pärast esimese hävitamist.

Vaade templimäele

Raske on öelda, milline Zorubbabeli tempel välja nägi - tema välimuse kohta pole säilinud ühtegi tõendit. Võib eeldada, et ta oli luksusest ja suursugususest madalama tasemega kui Esimene Tempel. Saalomoni templi peamist pühamu - pakti kaarut - selles enam ei olnud.

Esimese Jeruusalemma templi pakti kaar oli kadunud

Kuid see ehitati Saalomoni templi jooniste ja ebamääraste eelduste põhjal, mida sai teha Hesekieli ettekuulutustest. Ezra raamatus esitatud kirjelduste järgi oli teine \u200b\u200btempel ikkagi suurem kui Saalomoni alla ehitatud.

Pühitsemine paganate poolt ja puhastamine Juuda poolt

Zerubbabeli tempel pidi läbima rasked ajad. Kui kreeklased Juudamaal võimu haarasid, austasid helleenid templi ministreid ja said rikkalikke kingitusi. Tõsi, mõnikord lubasid valitsejad end riigikassa ammendamise korral templivarudesse visata. Juuditraditsioonide kujunemisel mängis olulist rolli kuningas Antiochus IV Epiphanes. II sajandil eKr e. kõigepealt rüüstas ta templi ja paar aastat hiljem rüvetas selle täielikult.

Hanukkahi tähistatakse Jeruusalemma templi puhastamise auks

Põlenud ohvrite altarile paigaldas ta Zeus Olympicu altari. Alles Juuda Maccabee tulekuga puhastati tempel saastumisest. Selle sündmuse auks on Hanuka tähistamine. Usutakse, et päeval, mil Juudas pühitses templi, juhtus ime. Pühitsemise menora valgustamiseks vajas Juudas puhast õli, millest piisas vaid üheks päevaks. Kuid hämmastaval viisil põles menorah kaheksa päeva - täpselt nii kaua, kui uue õli valmistamiseks kulub.

Herodese hävitamine ja taastamine

Zerubbabeli tempel hävitas Herodes Jeruusalemma vallutamise ajal. Kuid uus kuningas otsustas pühamu taastada. Töö kestis peaaegu kümme aastat, templi mõne osa kaunistamine jätkus ka pärast Herodese surma. Johannese evangeelium tähendab, et just selles templis kuulutas Jeesus Kristus ise. Ainult 60ndatel e. hoone sai lõpuks valmis. Kuid juutide peamisele pühamule ei olnud määratud pikka aega seista - sõna otseses mõttes paar aastat hiljem hävitasid templi roomlased lõplikult.

Herodese templi paigutuse rekonstrueerimine

Herodese templi kirjeldusi võib leida mitmest allikast. Lisaks Uuele Testamendile leidub viiteid Templimäel asuvale taastatud ehitisele Mishnahi traktaadis (esimene kirjalik allikas, mis sisaldab õigeusu judaismi kõige olulisemaid sätteid), Talmudi tekstides ja Josephus Flaviuse kirjutistes.

Esimene ja teine \u200b\u200btempel põletati samal päeval

Flavius \u200b\u200bkirjutab: „Templi välimus esindas kõike, mis võiks silma ja hinge rõõmustada. Kõigist külgedest kaetud raskete kuldlehtedega, säras ta hommikupäikeses ereda tulise säraga, pimestades silmi nagu päikesekiired. Jeruusalemmas jumalateenistusele tulnud võõras tundus eemalt, et ta oli lumega kaetud, sest kus ta polnud kullatud, oli ta pimestavalt valge. " Herodes suurendas Templimägi pindala. Ümber perimeetri püstitati seinad. Kuulus Wailing Wall, kus igal aastal karjatab tuhandeid palverändureid, on vaid väike osa lääneseinast.

Nutmine sein

Tempel langeb

Templi pika ajaloo lõpp saabus esimese Juuda sõja algusega, mis viis Jeruusalemma hävitamiseni. 70. aastal alustas Titus Flavius \u200b\u200bVespasian linna piiramist. Mõne kuu pikkuses piiramis- ja verises lahingus hukkus üle miljoni inimese.

Francesco Hayets "Jeruusalemma templi hävitamine"

Flaviusi sõnul ei kavatse tulevane keiser templit tule süüdata, kuid Rooma sõdurid ei võtnud sõna. Tempel põles 10 päeva. Huvitaval kombel hävitati see samal päeval, kui Paabeli väed põletasid esimese Jeruusalemma templi.

Alates Saalomoni ajast oli Jeruusalemmas üksteise järel kolm templit, mida eristada. Esimene Saalomoni ehitatud tempel eksisteeris aastatel 1004–588 eKr. Kui Taavet otsustas ehitada Jehoovale maja, hoidis Jumal prohvet Naatani kaudu teda sellest; siis kogus Taavet templi ehitamiseks materjale ja ehteid ning pärandas selle tema valitsemise ajal oma pojale Saalomonile. Taaveti poolt templi ehitamiseks kogutud ja ettevalmistatud vara väärtus ulatus 10 miljardi rublani. Saalomon asus kohe äri tegema; ta sõlmis liidu Tyra Hirami kuningaga, kes toimetas talle Liibanonist seedri, küpressipuu ja kivi, ning saatis vilunud kunstniku Hirami ka tööd juhtima, nii et templit hakati ehitama juba Saalomoni valitsusaja neljandal aastal, 480 aastat pärast juutide riigist lahkumist. Egiptus või aastal 1011 eKr, Moria mäel Jeruusalemma idaosas, kohas, kuhu Taavet pärast mao katku lõppu selleks otstarbeks oli mõeldud, asetades altari ja seal ohverdades.

see oli valmis pärast seitse ja pool aastat Saalomoni valitsusaja 11. aastal, s.o. aastal 1004 eKr, pärast mida pühitseti tempel suure võidukäiguga. Templi avamise auks korraldatud pidu kestis 14 päeva ja sinna olid kutsutud kõigi Iisraeli hõimude juhid. Avatseremoonial ütles kuningas Saalomon (ja mitte ülempreester, nagu tavaks oli), palve ja õnnistas inimesi. Templi ja selle osade ehitamiseks lahkus Taavet Saalomoni käest, mille Jumal oli talle andnud: "Kõik need asjad on Issanda kirjas" (1 Ajaraamat 28:11 ja andsid.): Üldiselt ehitati tempel telgi eeskujul. suurus, mis on näha 3 kuninga üksikasjalikest kirjeldustest. 6; 7:13 ja andis .; 2 paari 3: 4 edasi.
Tempel ise oli tuhakividest valmistatud ristkülikukujuline hoone (selle pikkus 30 m, laius 10 m ja kõrgus 15 meetrit, seederpalkidest ja -laudadest tehtud lamekatus. Seedripuidust vaheseina abil jagati maja kaheks ruumiks: väline - Püha , 20 m pikk, 10 m lai, 15 m kõrge ja seestpoolt - Holies Püha, 10 meetrit pikk, laius ja kõrgus, nii et 5 meetrit templi laeni jäi Pühade Pühade kohale, kutsuti seda ruumi neiudeks. Seestpoolt olid seinad vooderdatud seederpuuga. nikerdatud pilte kõik keerubid, peopesad, puuviljad ja lilled, kõik kullaga vooderdatud. Lagi oli ka seederpuust vooderdatud ja põrand küpressiga: mõlemad olid kullaga vooderdatud. Oliivipuust tehtud uksed, mis olid kaunistatud kerubide, palmipuude, lillede ja kullaga. , enne seda sissepääsu rippus nagu tabernaaklis oskuslikult valmistatud mitmevärvilisest kangast loor, mis oli kinnitatud võib-olla nende kuldsete kettide külge, mis olid venitatud enne sissepääsu Holies Püha (Davir). Püha sissepääs oli kaheleheline küpressiuks oliivipuust koosnevate kühmudega, mille uksi oli võimalik kokku voltida ja mis olid kaunistatud nagu uks Pühade Pühade poole.
Templihoone ees oli 10 meetri laiune ja 5 meetrit pikk nõges, selle ees või selle sissepääsu juures oli kaks vasksammast nimega Jahin ja Boaz, kumbki 9 m kõrge, pealinnadega oskuslikult tehtud süvendite ja hunnikutega ning kaunistatud granaatõunaõuntega. , punutud tööde võred ja liiliad. Nende sammaste kõrgus oli 18 Heb. küünarnukid, arvestamata 5 küünaari (2,5 m) pealinna; nende kõrgus, arvestamata pealinna, oli 35 küünart. Nende sammaste kõrgus oli tõenäoliselt sama, mis nartheksil; sellest ei räägita kuningate raamatus, kuid 2 Kroonika 3: 4 on see tsiteeritud 120 Heb. küünarnukid (60 m); mõned peavad seda märgiks, et torn tõuseb sammaste kohal kõrgele; teised soovitavad siin kirjavigu. Templi enda pikisuunalise tagaseina ümber oli kolme korruse pikendus koos ruumidega jumalateenistuste ja -tarvete jaoks; see ühendati templiga nii, et pikenduse laetalad olid tugevdatud templi seinte riffidel; need väljaulatuvad osad igal korrusel muutsid templi seinad küünarnuki õhemaks ja ruumid olid sama laiad; seetõttu oli pikenduse alumine korrus viis küünart lai, keskmine kuus ja ülemine seitse. Iga põranda kõrgus oli 2,5 m; seetõttu tõusid templi enda seinad külgpikendusest märkimisväärselt kõrgemale ja akendele oli piisavalt ruumi, mille kaudu valgus tungis Pühasse. Pühade püha, nagu ka telk, oli pime. Sissesissepääs toimus lõunakülje ukse kaudu, kust kõrgematele korrustele viis keerdtrepp.

Templi plaan

Lisaks ehitati templi ümber vestibüülid, millest preestritele lähim sisehoov ehitati 3 rida lipukivi ja üks rida seedripuu; selle ümber oli väline narthex ehk suur siseõu, mis oli suletud vasest vooderdatud väravaga. Arvatakse, et see on veranda, mida suurendas Joosafat ja mida nimetatakse uueks kohtuks. Jeremija 36:10, kus sisehoovi nimetatakse „ülemiseks sisehooviks”, on näha, et see asus välisukse kohal; suure tõenäosusega asus tempel ise ülemise hoovi kohal, nii et kogu hoone ehitati terrasside abil. Kuningate raamatust 23:11 ja prohveti Jeremija raamatust 35: 2,4; 36:10 on näha, et suur hoov oli erinevateks vajadusteks ümbritsetud tubade, portikode jms. Piibel ei ütle väliskohtu suuruse kohta midagi; see oli arvatavasti kaks korda suurem kui sisehoov, mis oli 500 jalga. 100 m pikk ja 150 jalga. (50 m) lai, seega oli õu 600 jalga. pikk ja 300 jalga. Laiused (200 100 meetri kohta).
Templi Püha Pühade piirkonnas asetatakse pakti kaar keerubite kujutiste vahele, mis olid 10 küünart (5 m) ja mis olid valmistatud kullast ääristatud oliivipuust, mille tiivad olid 2,5 meetrit pikad, nii, et iga keerubi üks tiib puudutas külgseinu, kaks samal ajal kui teised tiivad ühendasid laeva otsad. Kerubid seisid jalad pühakuga näkku. Püha juures seisid järgmised esemed: kullaga kaetud seedripuidust suitsetamise altar, 10 kuldset lampi, igas 7 lampi, 5 paremal ja 5 vasakul küljel kiriku tagumise sektsiooni ees ning leivalaud ja nende aksessuaarid. Mõne sõnul oli templis leiba pakkumiseks kümme lauda.

Sirisev müür Jeruusalemmas

Hoovis seisis 5 meetri kõrgune vasest põlenud altar koos tarvikutega: kraanikausid, labidad, kausid ja kahvlid; siis suur vaskmeri ehk tiik, mis seisab 12 vasest veekogul ja 10 asjatundlikult valmistatud stendil 10 vasest kraanikaussi ohverdusliha loputamiseks.
  Kui tempel oli valmis, pühitseti see suurejoonelise piduliku ohverdusega. Kuna vasest altarist ei piisanud ohvrite majutamiseks, pühitses Saalomon pühakoja ees olevad ohverdused suurema ohverduskohana. Kuningas ohverdas siin 22 000 härga ja 120 000 lammast. Vasest valmistatud daisile põlvitades kutsus ta templisse ja kõiki selles palvetavaid Jumala õnnistusi. Pärast palvet tuli tuli taevast alla, neelas alla põletusohvri ja ohvreid ning Issanda au täitis maja.
  Egiptuse kuningas Susakim röövis Saalomoni templi juba oma poja Rehobeami valitsemisajal ning ülejäänud hõbeda ja kulla saatis kuningas Asa Süüria kuningale Venadaadile kingituseks, et veenda teda sõlmima temaga liit Iisraeli kuninga Baasha vastu. Nii kadus templi hiilgus, nii sisemine kui ka väline. Seejärel vaheldusid templi hävitamine taastamisega: juudi kuningas Ahaz andis Feglaffellasarile, seejärel Hiskijale altkäemaksu, Sennacheribile austust avaldada. Restaureerimise viis läbi Joash, Joatham. Manasseh rüvetas templi lõpuks, paigutades sinna Astarte pildi, iidolistlikke päikesele pühendatud altarit ja hobuseid ning asustades sinna kopraid; jumalakartlik Josiah eemaldas selle kõik. Varsti pärast seda tuli Nebukadnetsar ja võttis välja kõik templi aarded ning lõpuks, kui Jeruusalemm tema vägede poolt hävitati, põles Saalomoni tempel maapõues 588 eKr pärast 416 aastat kestnud aastat.
  Zerubbabeli tempel.
Kui Pärsia kuningas Cyrus 536. aastal eKr pani Babüloonias elanud juudid naasma Juudamaale ja ehitama Jeruusalemma templi, andis ta neile pühad anumad, mille Nebukadnetsar Baabüloni tõi; peale selle lubas ta neile tuge ja käskis oma alluvatel abistada juute selles küsimuses igal võimalikul viisil. Siis Tirschafa, s.t. Juudamaa Pärsia valitseja Zarubbabel ja ülempreester Jeesus asusid kohe pärast laastatud Jeruusalemma naasmist oma endisesse kohta põletusohvrite altari ehitama ja taastasid ohverdamisteenistuse. Nad võtsid välja töötajaid, tõid Liibanonist seedripuu ja panid seega templi aluse teist korda, teisel kuul, teisel aastal pärast Babüloonist naasmist, 534 eKr. Paljud vanu inimesi, kes nägid esimest templit, nutsid valjusti, aga paljud hüüdsid ka rõõmsalt. Sel ajal sekkusid samaarlased ja saavutasid oma intriigidega templi taastamise 15 aastaks, kuni Darius Gistaspi valitsemisaja teise aastani 520 eKr. Pärast seda, kui ta oli tutvunud Cyruse käsuga, andis ta templi ehitamise ja vajaliku materiaalse toe kohta teise käsu. Prohvetite Haggai ja Sakarja julgustamisel kiirustasid vürstid ja inimesed tööd jätkama ning tempel oli valmis Darius 516 eKr valitsemise 6. aasta 12. kuul, pärast mida pühitseti see põletusohvriga, mis koosnes 100 härjast, 200 jäärast ja 400 lambatallet ja ohver patu eest, mis koosneb 12 kitsest. Pärast seda tapsid nad paasapüha lamba ja pidutsesid
Cyruse käsul pidi sellel templil olema 60 küünart kõrgune "60 laiust, seega palju suurema suurusega kui Saalomoni tempel, aga 2. Moosese 3:12 ja Hagi juurest. 2: 3 näitab, et see tundus paljudele võrdluses tähtsusetu: esimene, ehkki ei tohiks mõista, et siin mõeldakse selle väliseid mõõtmeid. Oma luksuses ja kuulsuses ei saanud teda esimese templiga võrrelda, sest selles ei olnud lepingu kaarut ja seetõttu puudus ka „shekinah“ kui jumaliku kohaloleku nähtav märk. Holies Püha oli tühi; laeka asemele pandi kivi, millele ülempreester pani suurel päeval tsensuuri: puhastust. Püha pühakojas oli ainult üks kuldne lamp, leivalaud ja tsentripõhine altar ning sisehoovis kivist põletusohvrite altar. Haggai lohutas inimesi, et saabub aeg ja selle templi hiilgus ületab endise hiilguse ja siin annab Issand hetke; see ennustus sai tõeks kolmandas templis (mis oli teisest suurenenud koopia. Teisel templil olid ka vestibüülid tubade, kolooniate ja väravatega.
  Selle templi röövis Antiochus Eliphanus ja rüvetas ebajumalateenistus, nii et 167. aastal eKr pandi põlemisohvrite altarile isegi „lohutuse jälestus” - Olümpia Jupiterile pühendatud altar. Vaprad makabelased võitlesid vabaduse eest, tõrjusid süürlased välja, ehitasid pühamu uuesti üles, pärast 3 aastat kestnud alandust pühitsesid templi uuesti ja kindlustasid templi mäe seinte ja tornidega. Templi taastamise mälestuseks oli
  asutatud 25. detsembril 164 eKr Maccabee ja Iisraeli kogukonna lüpsmisega (pühakoja templi) uus uuenemispüha, Heb. Hanukkah ja seda pidi tähistama 8 päeva jooksul pärast 25. detsembrit. Seda tähistati Jeesuse Kristuse ajal ja seda mainib ka Johannes. 10:22
  Hiljem sai see tempel uusi lööke, näiteks kui Pompey võttis pärast kolmekuist piiramisrõngast selle puhastamise päeval vastu ja viis oma hoovides läbi kohutava verevalamise, ehkki ilma röövimisteta; või siis, kui Herodes Suur koos Rooma vägedega selle ründas ja mõned kõrvalhooned põles.
  Herodese tempel.
Zorobaveli tempel tundus tühjale Herodes Suurele liiga tähtsusetu ja ta otsustas selle ümber ehitada, andes sellele suure mõõtme. Seda tööd alustas ta oma valitsemisaja 18. aastal, umbes 20 aastat enne R. H. ehk 735. aastal Roomas. Templihoone ise oli valmis pooleteise aastaga ja hoovid - 8 aastaga, kuid välised laiendused ehitati mitme aasta jooksul. Jeesuse Kristuse üleriigilise kõne ajal määrati templi ehituse perioodiks 46 aastat, s.o 20 B.C. kuni 26 pärast R. H.). Kõik tööd valmisid alles Agrippa 2. ajal (64 pärast R. H.) - seega ainult 6 aastat enne lõplikku hävitamist. Kuna juudid ei lubanud Zorubbabeli templi viivitamatut hävitamist, puhastas Herodes nende soovi järgides vana templi osi, kui uued ehitati, miks seda templit pikka aega hakati nimetama teiseks templiks, ehkki laiendatud ja kaunistatud. See Herodese tempel vajab aga erilist tähelepanu, kuna see kaunistas Jeruusalemma meie Päästja päevil. Ta õpetas oma hoovides ja ennustas surma, kui jüngrid osutasid talle templi luksust ja aardeid. See tempel, mis oma hoovidega hõivas ühe lava või 500 ruutmeetri suuruse ala. küünarnukid, s.o 250 m2 (Talmud), s.t templi praeguse alaga peaaegu sama suur ruum, ehitati terrasside abil, nii et iga hoov asus välimise kohal ja tempel ise tõusis lääneküljele ja , mida linnast ja selle lähiümbrusest vaadeldi, oli suurepärane vaade. "Vaata, mis kive ja milliseid ehitisi on," ütles üks Tema jüngritest Jeesusele. Välishoov, kuhu pääsesid ka paganad ja rüved, oli ümbritsetud mitme seinaga kõrge müüriga; see oli sillutatud värviliste plaatidega; selle kolmest küljest oli topeltkolonn ja neljandast, lõunapoolsest küljest - seederkatuse all kolmekordne kolonn, mida toetasid 25 küünarnukiga kõrged marmorist sambad. Seda lõunapoolset kolonnaadi, parimat ja suurimat, nimetati kuninglikuks portikoks. Idapoolsemat nimetati Saalomoni nartheksiks, arvatavasti muistsetest aegadest säilinud kujul. Selles välishoovis müüdi härgi, lambaid ja tuvisid ning istusid rahavahetajad, kes pakkusid raha vahetamiseks. Seestpoolt eraldas see siseõu templi hoovidest 3 küünaari kõrguse ja 10 küünart laiuse terrassiga kivist parapetti. Sellele parapetile asetati mitmes kohas tahvlid kreeka ja ladina kirjaga, mis keelasid mitte-juutidel surmavalu all edasi minna. Selline Heroodese templist pärit tahvel leiti hiljuti Jeruusalemmast järgmise tekstiga kreekakeelse kirjaga; “Ühelgi välismaalasel pole juurdepääsu templi ümber olevale aiale ja kiviseinale. "Kes tabatakse seda reeglit rikkudes, las ta vastutab järgneva surmanuhtluse eest." Isegi roomlased ise järgisid seda keeldu. Paveli ja Trofimi juhtum näitab, mil määral näitasid juudid fanatismi selle keeldu ületanud inimeste suhtes. Selle templi sees asuv templi koht oli igast küljest ümbritsetud seinaga, mis oli väljastpoolt 40 küünart (20 meetrit) ja seest vaid 25 küünart (12,5 m) mäe nõlva tõttu, nii et seal peaks olema
Peavärav, mis naiste hoovi viis, oli idapoolne ehk Nikanorovi värav, mis oli kaetud Korintose vaskega, mida kutsuti ka punaseks. (Mõnede arvates oli see värav idapoolses välisseinas). Naiste hoovist tulid nad mitme värava kaudu templihoone kohal asuvasse suuresse sisehoovi - pikkusega 187 küünart (idast läände) ja 135 küünart laiust (põhjast lõunasse). Osa sellest hoovist oli tarastatud ja seda hakati nimetama iisraellaste õueks; selle sisemist osa kutsuti preestrite õukonnaks; seal seisis suur põletusohvrite altar, pikkusega 30 laiust ja laiust ning 15 küünart kõrgune ja preestritele mõeldud laud ning lisaks idapoolse sissepääsuga lääneosas oli ka templihoone. Nende sisehoovide suurust ja hiilgust koos lisade, seinte, väravate ja kolooniatega, välja arvatud Talmud, kirjeldas Josephus suurepäraselt. Kuningliku portiko kohta, mis ulatus mööda templimäe lõunaserva idast läände, ütleb ta järgmist: „See oli kõige toredam kunstiteos, mis kunagi päikese all eksisteerinud. Kes ülevalt alla vaatas, see keerutas pead hoone kõrgusest ja oru sügavusest. Portikoon koosnes neljast sambaridast, mis olid servast teise poole suunatud. ^ Kõik ühesuurused. Neljas rida oli pooleldi nikerdatud templit ümbritsevasse seina ja koosnes seetõttu poolkolonnidest. Ühe kolonni ümbritsemiseks oli vaja kolme inimest; nende kõrgus oli 9 meetrit. Nende arv oli 162 ja igaüks neist lõppes Korintose pealinnaga, mis oli hämmastav teos. Nende 4 sambarea vahel oli kolm vahekäiku, millest kaks äärmist olid sama laiusega, igaüks 10 meetrit pikk, ühe pikkusetapiga ja üle 16 meetri kõrgune. Keskmine vahekäik oli küljelt poole laiem ja neist kaks korda kõrgem, kõrgendudes külgede kohal. ” Oletame, et Saalomoni idaosas idas peetakse silmas Matti. 4: 5 kui "templi tiib".
Välissein, mis ümbritses kõiki hoove ja oli kõrgel maapinnast, kujutas eriti lääne- ja lõunaküljest imelist vaadet mäe jalamil asuvatele sügavatele orgudele. Viimaste aastate väljakaevamised on näidanud, et templi lõunasein, mis tõuseb praegusest pinnast 20–23 meetrit kõrgemale, ulatub läbi varememasside kuni 30 meetri sügavuseni maapinnast - seetõttu tornis see müür 50 meetrit kõrgemale mäest, millele see ehitati. . On üsna selge, kui suuri jõupingutusi taoliste müüride ja templimäe püstitamiseks kulus, eriti kui mõelda, kui suured need kivid on, millest need seinad tehti. Kui vaatate suuri kivitahvleid, näiteks “Wailing Wall” või “Robinson Arch”, ja mõtlete sellele, et siin läheb müür sügavale maa alla, kuni see jõuab monoliitsesse kivimisse, siis ei üllata teid Josephuse ja tema õpilaste väljendatud hämmastusega. Kristusest.

Omari mošee Jeruusalemma templi kohapeal

Templi hooldamine ja kaitsmine oli preestrite ja leviitide kohustus. Valvuri eesotsas oli kõrgelt hinnatud inimene, keda templis kutsuti “valvuriülemaks”. Josephus teatas, et templi väravate sulgemiseks nõuti iga päev 200 inimest; Neist 20 on ette nähtud ainult idakülje raskete vaskväravate jaoks.
  Anthony kindlus (Apostlite teod 21:34), mis asus templi kirdenurgas, täpselt seal, kus põhja- ja läänesuunalised kolonnid ühinesid, teenisid ühtlasi templi hoovide kaitset ja kaitset. Josephus Flaviuse sõnul oli see ehitatud 50 jala kõrgusele kaljule ja oli silmitsi siledate kiviplaatidega, mis raskendas jäädvustamist ja andis sellest suurepärase vaate. See oli ümbritsetud 3 küünara pikkuse müüriga ja varustatud nelja torniga, millest 3 olid 50 küünart kõrgused ja neljas kagus - 70 küünart, nii et kogu templi asukoht oli sealt nähtav.
Sellele suurepärasele templile, mille nartiksis Jeesus ja apostlid jutlustasid, ei antud kaua aega, et oma hiilgust säilitada. Inimeste mässumeelne vaim täitis tema õukondi vägivalla ja verega, nii et Jeruusalemma tempel kujutas endast tõelist röövlite mõrva. Aastal 70 pärast R.Kh. see hävis Titus Jeruusalemma vallutamise ajal. Titus tahtis templit säästa, kuid Rooma sõdurid põletasid selle maapinnale. Pühad anumad viidi Rooma, kus nende pilte saab endiselt näha triumfikaaril. Templi endises kohas tõuseb nüüd Omari mošee, umbes seal, kus asus kuninglik portiko. Omari mošee on suurepärane kaheksanurkne ehitis, umbes 56 m kõrgune ja 22,3 m laiuse 8 küljega, suurejoonelise kupliga ring; seda nimetatakse ka Kubbet al-Sahraks (kalju mošee) vastavalt selle sees oleva kalju fragmendile, umbes 16,6 m pikk ja lai, mis legendi kohaselt oli Orna rehepealne põrand, Melkisedeki ohverduskoht, maa keskpunkt jne. templi alusega, mis asub maapinna all, võite nüüd kõndida mööda hiiglaslikke koridore, kus asuvad iidsete aegade võlvid ja kolonisaadid; kuid templist endast ei jäänud kivi.