Matmiskoha põhjal Püha Nino, peetakse seda iidse Gruusia üheks esimeseks usuliseks (kristlikuks) struktuuriks, grusiinide jaoks on see rahvusliku uhkuse ja pühaduse objekt.

Püha Nino klooster   asub Bodbe linnas Sighnaghi külast 2 km edelas. Pika traditsiooni kohaselt ehitati tempel sel kaugel ajastul valitsenud Gruusia kuninga Miriani korraldusel, kui õige naine panustas aktiivselt kristluse kujunemisse iidse Gruusia territooriumil (IV sajand).
  Arheoloogilised leiud, mida on peetud alates 1995. aastast, kinnitavad kloostri nii pikka vanust. Algsete hoonete hulgast leiti restoran. Püha Nino kirikus on ka väärtuslik reliikvia - 1. sajandist pärit tass! Ajalooline väärtus on kloostri kellamäng - keskaja kaasaeg.

Missus oli pärit Cappadocia aadlisuguvõsast. Tema isa kutsuti Zebuloni, ta oli keisri Rooma Maximiani suurim komandör, kellel õnnestus muuta kümme Gali vürstiriiki ristiusuks. Nina ema on Jeruusalemma patriarhi Susanna õde. Kui munk sai 12-aastaseks, jagas Zebulun isiklikud asjad ja läks Jordani kõrbes üksindusse ning tema naine Susanna pühendas end inimeste teenimisele - ta hoolitses vaeste ja nõrkade eest. Jeruusalemma patriarh andis oma õetütre püha haua juures teeninud üllas kristlase Saara (Petlemmas) haridusele. Arvatakse, et 14-aastaselt ilmus Püha Neitsi Nino, kes teatas, et austaja missiooniks on ristiusu kuulutamine Ibeeria territooriumil. Jumalaema kinkis noorele õiglasele naisele tugeva viinamarjavirdest risti. Tänu Õiglaste teenimisele sai Pürenee kuninganna Nana lahti kõige tõsisemast haigusest ja siis uskus ka tema abikaasa, Gruusia kuulsusrikas kuningas Mirian. Varsti pärast seda võttis kogu Gruusia rahvas vastu ristimisriituse.

Pärast 60-aastast eluteed patusel maal, tervendades haigeid ja muutes kadunute hinged tõeliseks usuks, leidis püha 335 rahu. Õige naine testamendis oma sugulastele, et ta end õnnistatud kohta matta saaks Bodbe.

Legendi kohaselt ei saanud vaatamata kuningas Miriani teenijate pingutustele, kes tahtsid Õiglaste surnukeha Mtskhetasse üle anda (austades sellega Iveria suure valgustaja mälestust), arki koos säilmetega oma kohast teisaldada. Suur Nino jäi talle südamelähedaseks maal.

Nüüd hoitakse Püha Nina risti auväärselt pealinnas Thbilisis (kuulsas Siioni katedraalis).

Suure valgustaja haud oli nii kõrgelt hinnatud, et isegi tatari-mongoli vallutajad kartsid pühamu rüvetada, ehkki tegid pühakojale suurt kahju.

Nagu ajalugu annab tunnistust, ehitati algul jumalakartlike matmise kohale tempel väikese märtri Püha George'i auks. Kahjuks see hävitati ja selle päästmiseks ei õnnestunud. Veidi hiljem (850. aastal) otsustati luua katedraal, see on kavandatud Gruusia ristikujulise arhitektuuri klassikalises stiilis. Kiriku sisemust kaunistavad 9. sajandi seinamaalingud. Säilitatakse eraldi fragmendid maalidest, mis on loodud 12–17 sajandil.

Kloostril oli 16. – 17. Sajandil tohutu roll, siis oli see kõige olulisem piirkondlik hariduskeskus, siin peeti ka Kakheti kuningate kroonimise tseremooniaid. Tsaar Teymuraz I kroonimise ajal austas Pärsia Abbas Shah tseremooniat tema isikliku kohalolekuga, kuid see ei takistanud teda mõni aasta hiljem kirikut täielikult rikkumast.

1837. aastal kiriku tegevus kaotati, kuid 1889. aastal taaselustati vaimuelu, avades endiselt Püha Apostlite Nino nime kandva kloostri, mis tegutseb siiani.

Kloostri territooriumil on püha kevad kirjaga, saavad kõik ujuda mägise allika tervendavas jäävees (valges tuunikas).

Kalju ülaosast, kus see ehitati bodbe klooster, unustamatud ja lummavad vaated Alazani orule ja Kaukaasia mägede pimestavatele valgetele tippudele.

Külastage kindlasti seda hämmastavat kohta.

, 19. mai (lasti; Equal Ap. Nina Gruusiasse sisenemise mälestus)

Kaksteist aastat vana püha Nina tuli Jeruusalemma koos oma vanematega, kellel oli nende ainus tütar. Nende vastastikusel nõusolekul ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulun oma elu Jumala teenimisele Jordaania kõrbetes, Sosanne tehti Püha haua kirikus diakoniks ja püha Nina kasvatamine usaldati jumalakartlikule vananaisele Nianforile. Püha Nina näitas kuulekust ja töökust ning kaks aastat hiljem teadis ta Jumala armu abil kindlalt, kuidas järgida usu reegleid ja luges innukalt Pühakirja.

Kord, kui ta nuttis ja evangelisti poole pöördus, kirjeldades Päästja Kristuse ristilöömist, laskus tema mõte Issanda Chitoni saatusel (Johannese 19, 23-24). Püha Nina küsimusele, kus viibib Issanda tšiton, selgitas vanem Nianfor, et jumalakartmatu Issanda tšitoni tõi legendi järgi Mtskheta rabi Eleazar Iveriasse (Gruusia). Saanud vanalt naiselt Nianforalt teada, et Gruusiat ei olnud veel ristiusu valguses valgustatud, palvetas püha Nina päeval ja öösel kõige Püha Theotokosse, et ta näeks Gruusiat Issanda poole ja aitaks teda leida Issanda Chitoni.

Kord ilmus Õnnistatud Neitsi talle unenäos ja andis üle viinamarjadest kootud risti ning ütles:

"Võtke see rist, see on teie kilp ja kaitseb kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja saate Temalt armu: ma olen teie patroon".

Ärgates nägi püha Nina oma kätes risti, rõõmustas oma vaimu üle ja sidus risti punutistega. Siis jõudis ta onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, oma nägemuse. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neitsi apostelliku jumalateenistuse eest.

Teel Gruusiasse vältis püha Nina imekombel Armeenia kuninga Tiridate III märtrisurma, kes kannatas tema kaaslaste - printsess Hripsyma, tema mentori Gayaniya ja 35 neiu, püha Nina poolt teisendatud ja põgenes Rooma kaudu Armeeniasse - keisri Diocletianuse (284-305) tagakiusamise eest. ) Issand valmistas püha Ninole ette veel ühe saatuse, nii et ta innustas teda varjama roosipõõsasse. Kui oht möödus ja karistajad lahkusid, jätkas Saint Nino oma teed.

Paravani järve ääres kohtus ta Mtskheta karjastega, kes rääkisid talle nende maast ja teatasid, et nad naasevad peagi koju. Saanud taas Issandalt õnnistuse paganatele jutlustamiseks, palus Nino karjanetelt luba, et nad saaksid neid saata. Esmakordselt koos tsensuuriga ilmunud Issanda ingli nägemustega ja teiseks - käes oleva kerimispeaga, olles teel läbi teinud suuri raskusi, jõudis püha Nina aasta jooksul lõpuks Gruusiasse. Ta saabus Urbnisi linna ja jäi sinna mõnda aega. Peagi saabus ta koos pagan Urbnisega, kes läks kummardama Armazi iidolit, Gruusia pealinna Mtskhetasse.

Tema kuulsus levis peagi läheduses, sest jutlustamisega kaasnes palju märke. Issanda muutmise päeval, püha Nina palve läbi ja paganliku ohverdamise käigus, mida preestrid tegid kuningas Miriani ja suure rahva juuresolekul, heideti kõrgest mäest alla ebajumalad - Armaz, Gatsi ja Haim. Selle nähtusega kaasnes tugev torm ja rahe. Hirmunud rahvamass hajus hirmus eri suundades.

Püha Nina leidis varjupaiga lastetute tsaariaednike peres, kelle naine Anastasia püha Nina palvete läbi pääses viljatusest. Siis austas paar Kristust ja sai püha neitsi jüngriteks. Kristliku usu järgijad tõmmati Püha Nino juurde ja peagi sai ta nii kuulsaks, et paljud paganad hakkasid tema poole abi saamiseks pöörduma ja uskudes Kristusesse, saades selle vastu. Pühak kolis linna põhjaosa lähedal asuvasse üksildasse kohta, kus ta asus elama murakase põõsas asuvasse onni (ja kuhu hiljem ilmus Samtavro klooster) ning sealt edasi jätkas ta oma jutlust.

Püha Nina parandas raske haiguse tõttu Gruusia kuninganna Nana, kes sai püha ristimise järel ebajumalateenijast innukalt kristlaseks. Kuid vaatamata oma naise imelisele tervenemisele oli kuningas Mirian (265-342) paganate õpetusi kuulates valmis Püha Ninat tugevalt piinama. Kunagi Thoti mäel toimunud kuningliku jahi ajal, kui ta kavandas püha õigete hukkamist, pimendas päike ja läbitungimatu pimedus kattis koha, kus kuningas oli. Mirian läks järsku pimedaks ja kohutav retinum hakkas nende paganlikke ebajumalaid päevavalguse naasmise eest kerjama. " Armaz, Zaden, Haim ja Gatsi olid aga kurdid ja pimedus kasvas. Siis pöördusid ehmunud üksmeelselt Jumala poole, keda Nina kuulutas. Pimedus kustus koheselt ja päike säras kõik oma kiirtega". See üritus toimus 6. mail.

Kroonikate andmetel avastas püha Nina oma palvete kaudu, kus oli peidetud Issanda chiton, ja sinna püstitati Gruusia esimene kristlik kirik - algul puust ja nüüd kivist katedraal 12 püha apostli Svetitskhoveli nimel. Selleks ajaks oli Bütsantsi keisri Constantinuse (306-337) abiga, kes oli kuningas Mirianuse palvel Gruusiasse saatnud Antiookia piiskop Eustathius, kaks preestrit ja kolm diakonit, ristiusk riigis lõplikult konsolideerunud. Gruusia mägipiirkonnad jäid aga valgustamata. Presidendija Jaakobi ja ühe diakoni saatel käis püha Nina Aragvi ja Iori jõe suubumiskohas, kus ta kuulutas paganate mägistele evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks püha Nina Kakheti juurde ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, viibides pidevalt palvetades, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes ristiti koos oma õukondade ja paljude inimestega.

Pärast seda, kui ta oli oma apostelliku teenistuse teinud Gruusias, teavitati püha Ninat ülaltpoolt tema peatsest surmast. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine tal saata piiskop John teda viimasele teekonnale ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka kuningas ise koos kõigi vaimulikega läks Bodbasse, kus nad olid Püha Nina surmavoodis tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimeste toimetamisel rääkis Saint Nina oma õpilaste soovil tema taustast ja elust. See lugu salvestati

27. jaanuaril ilmus vana stiili järgi Issanda ette püha võrdõiguslik apostel Nina, Gruusia valgustaja Nina.

Mulle tundub, et sümboolne fakt Gruusia rahva ajaloos, mis näitab väga hästi tema suhtumist õigeusu, mis on sügavalt juurdunud grusiinide südamesse, on Tbilisi vallutamine pärslaste poolt 17. sajandil. Mohammedani šahhi käsul viidi katedraalist välja Gruusia rahva suurim vaimulik reliikvia - Püha Nina rist. See pandi Kura jõe sillale. Kaldale oli kogunenud umbes sada tuhat Tbilisi inimest. Milline neist soovis elada, pidi ületama silla ja ületama risti; kes seda ei teinud - see hukati kohapeal. Mitte ükski sajast tuhandest ei julgenud ohverdada. Ja Kura muutus sel päeval verega punaseks ...

Iveriat üritasid vallutada paljud rahvad: Rooma paganad, tuletõrjujad-pärslased, meediad, partislased, khazaarid, moslemite türklased, kuid verd põlenud ja uppunud Gruusia tõusis iga kord uuesti. Taaselustati õigeusus. Vaatamata usulistele veristele genotsiididele ning arvukate paganlike uskumuste ja pseudokristlike ketserluste kiusatustele on Gruusia iidsetest aegadest peale kanoonilise ortodoksia puhtuse riigikaitsja.

Paljuski oli see võimalik tänu habras noorele tüdrukule, kes võttis surmava reisi läbi Kaukaasia mägede, et tuua Kristuse usu valgust Iveriasse ja saada grusiinide apostliks. Tema nimi oli Nina.

Ta oli pärit pühast õigest ja väga üllasest kapadoki perekonnast Colastra linnast (nüüd Ida-Türgi). Gruusia asundusi oli üsna vähe. Võib-olla oli võrdsete apostlite Püha Nina perel mingisugune sugulus või lähisuhe, mis mõjutas pühaku edasist elu. Tulevane Gruusia valgustaja sündis umbes 280. Tema isa nimi oli Zebulun. Ta pidas Rooma keisri all kõrgemat sõjaväejuhi ametikohta. Kristlasena tõi Zebulun usku paljud vangistatud gallid. Nad ristiti ja temast sai nende ristiisa. Tänu temale tunnistasid vangid ja tunnistasid Kristuse püha saladust. Sebulon seisis nende eest keisri ees. Viimane armus oma sõjaliste teenete eest gallusid. Ja nende vabastaja koos uute pöördunute ja preestritega saabusid Galliamaale, kus ka paljud inimesed ristiti. Zebuloni sugulane oli püha suur märter George Victorious. Nina Susanna ema kasvatati pikka aega Püha haua kirikus. Tema vend oli Jeruusalemma püha patriarh (mõned allikad kutsuvad teda Juvenaliks).

Kui tüdruk oli kaheteistkümne aastane, tõid Zebulun ja Susanna ta Jeruusalemma. Nina vanemad igatsesid kloostrielu. Seetõttu lahkusid nad vastastikusel kokkuleppel ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel, et teha tegusid Kristuse nimel. Zebulun läks pensionile Jordaania kõrbesse ja Susanna sai diakoniks (1) Püha haua templis. Nina haridus usaldati vanale naisele Nianforile. Peagi õppis noor naine oma palve, hoolsuse, kuulekuse ja Issanda armastuse kaudu kindlalt Kristuse usu tõed. Näiteks luges ta suure innukusega püha evangeeliumi.

Nianfora rääkis Ninaga palju Päästja ristisurmast. Tüdrukut huvitas lugu, mis oli seotud Issanda Chitoniga.

Meenutagem evangeeliumi salme: “Sõdurid võtsid Jeesuse ristilöömise ajal Tema rõivad ja jagasid need neljaks osaks, iga sõduri osa ja tuunika; tuunika polnud õmmeldud, vaid kõik kootud ülalt. Ja nad ütlesid üksteisele: me ei hakka teda laiali rebima, vaid viskame temast loosid, mis siis saab - las täituvad Pühakirjas räägitud: Minu rõivad jagunesid omavahel ja partiid visati mu riiete peale. Nii tegid sõdalased ”(Johannese 19: 23-24).

Kirikutraditsiooni kohaselt kudus Õnnistatud Neitsi Maarja tuunika Pojale. Ja Iverias (nagu iidsetel aegadel nimetati Gruusiat) oli palju juute, kes sattusid sinna Babüloonia leviku ajal (VI sajand eKr), seetõttu hakati seda nimetama juutide riigiks ehk Iveriaks. Seal, Mtskheta linnas, elas üks jumalakartlik rabi Eleazar. Ta oli praktiliselt sama vana kui meie Issand Jeesus Kristus. Päästjate ülestõusmispühade ajal otsustas ta teha palverännaku Jeruusalemma, kuid ema Eloise käskis tal rangelt mitte osaleda Kristuse hukkamises. Kirikutraditsiooni kohaselt tundis vaimuke Eloise tema südames isegi haamri lööke, millega Päästja kõige püham käsi naelutati puu külge. Teatades Issanda surmast oma tütrele Sidoniale, ta suri. Enne seda palus Sidonia vend Eleazaril tuua talle üks Kristuse asi.

Eleazar saabus Jeruusalemma, kui Päästja oli juba ristil risti löödud. Ta ostis Issanda Chitoni Rooma leegionärilt, kes võitis Teda luude viskamisega. Rabi viis pühamu Kaukaasiasse. Õige Sidonia, suudelnud Issanda Chitoni, surus ta talle rinnale ja reetis kohe püha hinge Jumalale. Keegi ei saanud õigete peopesasid avada ja pühamu välja viia. Eleazar mattis oma õe Mtskheta aeda. Hiljem oli see juhtum peaaegu unustatud. Püha õige Sidonia hauale on kasvanud tohutu seeder. Inimesed arvasid, et see on püha koht, kuna puu oksad ja lehed parandasid haiguste käes kannatusi. Paljud kaukaaslased läksid seetrisse ja austasid seda kui suurt pühamu.

Püha Vaimu soovituse kohaselt otsustasid võrdväärsed apostlid Nina 4. sajandi alguses peaaegu kolmesaja aasta pärast leida Issanda Tšitoni. Jumal õnnistas tema otsust. Kord, kui pühak pärast pikki palveid magama jäi, ilmus Õnnistatud Neitsi talle unenäos ja andis kätte viinamarjadest kootud risti sõnadega: “Võtke see rist, see on teie kilp ja kaitse kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja saate Temalt armu. Ma olen teie patroon. ”

Ärgates nägi Nina oma kätes kahte viinamarjapulka. Ta lõikas peast juukseluku ja sidus kepid juustega ümber ning sidus risti. Koos temaga läks ta Gruusiasse. Jeruusalemma patriarh õnnistas teda Pürenee apostellikus teenimises.

Püha Nina rist

Reisi alguses polnud neitsi üksi. Printsess Hripsimia reisis temaga, tema mentor Gaiania ja veel 35 neitsit, kuid nad tapsid kõik Armeenia kuningas Tiridat. Püha Nina pääses ime läbi surma. Raskel ja ohtlikul viisil, millest täna kõik mehed üle ei saa, saabus naine Gruusiasse 319. aasta paiku. Ta asus elama Mtskheta lähedusse muraka levikupõõsa lähedale. Pühaku ilmumisel juhtus imeline märk. Muistsete gruusia hõimude poolt kummardatud paganlike jumaluste Armazi, Gatsi ja Haimi ebajumalad langesid, purustati nähtamatu jõu poolt väikesteks tükkideks. See juhtus paganliku ohverduse ajal ja sellega kaasnes tugev torm.

Pühadeks apostliteks võrdsustatud Nina tegi kõik viinamarjast ristiga kannatanud terveks. Niisiis, aedniku naine sai viljatusest terveks. Hiljem, pärast rasket haigust, ravis pühak ristitud Gruusia printsess Nana, kes sai innukalt kristlaseks ja austas pühaks Gruusias.

Sellest hoolimata otsustas tsaar Mirian preestrite õhutusel reetma Võrdse apostel Ninaga. Kuid vastavalt Jumala tahtele oli ta pime. Lisaks varjas päike ja linnale langes pimedus. Alles pärast meie Issanda Jeesuse Kristuse palvetamist pimedus hajus ja kuningas taastus. Varsti, aastal 324, võttis Gruusia lõplikult vastu ristiusu.

Kuningas Mirianuse palvel saatis püha võrdsete apostlitega keiser Constantinus Suur Iveriasse piiskopi, kaks preestrit ja kolm diakonit. Kristlus oli riigis kindlalt sisse seatud.

Tänu Saint Ninale juhtus Gruusias veel üks ime. Vaga Mirian otsustas ehitada koha, kus õige Sidonia, õigeusu kirik, maeti Issanda Chitoniga. Selleks lõigati matmiskoha kohale tervendav seeder. Nad otsustasid kasutada puutüve templis sambasambana, kuid keegi ei suutnud seda liigutada.

Terve öö palvetas püha Nina jumaliku abi eest ja talle paljastusid visioonid, milles selgusid Gruusia ajaloolised saatused.

Koidikul lähenes Issanda ingel sambale ja tõstis selle õhku. Suurepärase valgusega sammas tõusis ja kukkus õhus, kuni see peatus oma aluse kohal. Seederi kännust voolas välja lõhnav rahu. Nii näitas Issanda ingel kohta, kus Issanda tuunika oli maa sees peidus. Seda sündmust, mille tunnistajaks on paljud Mtskheta elanikud, on kujutatud ikoonil „Gruusia kiriku ülistamine“. Seejärel püstitati puidust templi kohale majesteetlik kivikatedraal Sveti Tskhoveli. Mitmeid tervendamisi läbinud elupostil on nüüd nelinurkne kivikatus ja see on kroonitud tulega, see ei puutu katedraali võrastiku kaare külge.

Sammas asub Sveti Tskhoveli katedraalis Jeruusalemma Püha haua kiriku mudeli kõrval.

Issanda chitoni ja Gruusia kiriku elutöö samba auks asutati festival 1. oktoobril (vana) - 14. oktoobril (vana) - Jumalaema kaitsepäeval.

Seesama apostlitega võrdsustatud Nina lahkus 27. jaanuaril (n.a.) tema 67. eluaastal rahumeelselt Issanda juurde, võttes osa Kristuse pühadest müsteeriumidest. Ta pärandas oma reliikvia reetmiseks matmise viimase askeetliku teose asemele Bodbe linna. Kuningas Mirian ja tema teenijad tahtsid nad esialgu Mtskheta katedraali viia, kuid ei suutnud askeette kirstu oma kohast teisaldada. Siis maetiid nad püha võimu tahte kohaselt Bodbasse ja haua kohale püstitati tempel Püha Nina sugulase - suure märtri George Victorious - nimel. Hiljem moodustati siin Gruusia valgustaja Püha Võrdsete Apostel Nina auks auks nunnaklooster.

Mtskheta

Tema viinamarja risti hoitakse Tiflis Siioni katedraalis altari põhjaväravate lähedal hõbedases köites võrevoodis. Ikooniümbrise ülemisele kaanele on paigutatud Hammerdatud miniatuurid Püha Nina elust.

Nii et noor tüdruk, kes võib-olla oma Gruusia-reisi ajal vaid vaevalt 16-aastane, võitis Jumala abiga paganlikke ebajumalaid, rahustas kuningat ja sai Iveria apostliks, tuues temasse kristliku usu valgust. Ja meie, kallid vennad ja õed, ei tohiks kahelda selles, et Issand on alati meiega. Lõppude lõpuks on Tema tugevus meie nõrkuses täidetud. Seetõttu ei kaota me südant. Parem on võtta koos Jumala abiga oma keha ja hinge ning seostada nagu Püha Nina juuksed risti meie armastusega Jumala vastu ja lasta meil järgida Kristust. Ja ülejäänu teeb ta meiega, kui armuline isa, ise ...

Preester Andrei Tšišenko

Märkus:

1. Diakooniad - muistse kiriku vaimulikud. Pühendatud spetsiaalse ordinatsiooni kaudu ja arvestatud vaimulikega. Nende kohustused hõlmasid naiste ristimiseks ettevalmistamist, piiskoppide ja preestrite abistamist naiste üle ristimissakramendi täitmisel, piiskoppide juhiste täitmist haigete ja vaeste kohta, naiste kirikusse palumist jumalateenistuste ajal ja korra hoidmist. Üheteistkümnendaks sajandiks on diakoonia institutsioon praktiliselt kaotatud. Nende koha hõivavad kloostrinaised.

Gruusia, kus seda püha nimetatakse "Ninoobaks", õpetajad, kes tähistavad seda eriti pidulikult.

Seoses pühaga korraldab Gruusia katoliku patriarh Eelija II jumalateenistuse 27. jaanuari hommikul Püha Sihtasutuses Neitsi Maarja koguduse Siioni katedraalis. Gruusia õigeusu kiriku juhataja teenib 26. jaanuaril õhtul ka riigi kristliku valgustaja mälestuspäeva auks mooli. Siioni Neitsi kiriku katedraalis hoitakse rist viinapuust, põimitud Püha Nino juustega, kust valgustaja tuli Gruusiasse. Koguduse liikmed saavad pühamu austada pärast palveteenistust ja Püha mälestuspäeva. Gruusia õigeusu kirik mälestab Püha Ninot kaks korda aastas: 27. jaanuaril tema surmapäeval ja 1. juunil - tema saabumise päeval Gruusiasse.

Elu

Saint Nino sündis umbes 280. aastal Cappadocia linnas Colastra linnas, kus oli palju Gruusia asulaid. Nagu paljud pühakud, oli ta pärit üllasest perekonnast. Tema isa Zebulun oli võidukalt Püha George'i sugulane, ema Susanna oli Jeruusalemma patriarhi Juvenali õde.

Pühad apostlid võrdsed Nino

Ninoot inspireeris suures osas sündmus, mis temaga juhtus tema varases nooruses. 12-aastaselt tuli Nina koos vanematega Jeruusalemma. Siin läks isa patriarhi õnnistusega kõrbe ja ema pandi diakoniks Püha haua kirikusse.

Nino loobus hariduse saamisest jumalakartlik vana naine Nianfor, kes tegeles tema vaimse kasvatusega. Püha maa, kus ta sündis, jutlustas ja tegi imesid, sai ristil surma ja Päästja oli ülestõusnud, raputas tüdruku hinge.

Kunagi, lugedes Jeesuse Kristuse hukkamist kirjeldavat evangelisti, külastas teda mõte ja kus on nüüd Issanda Chiton, mis loositi ühele nende Rooma sõdurile. Ei saa olla, et nii suur pühamu igavesti hukkub.

Ta sai Nianfora käest teada, et legendi järgi ostis Mtskheta rabi Elioz Rooma sõduritelt Issanda häbimatu Chitoni (Päästja rõivast, mille oli kootud kõige püham ema) ja viis Iveriasse (Gruusia). Ja siis otsustas noor Nino, et peaks leidma selle suure pühamu. Tulevane Püha palvetas väsimatult Kõige Püha Theotokosse, et ta aitaks tal leida Issanda Chitoni. Ja ühel päeval unistas Nino, et Jumalaema kingib talle viinamarjast risti ja saadab ta Evangeeliumi kuulutamisega Ibeeriasse. Ärgates leidis Nino selle viinamarja risti oma käest. Ta suudles teda värisevalt. Siis lõikas ta osa juustest ära ja sidus nendega keskelt risti, pühendades end sellega oma teenimisse.

Nino Püha Võrdsete Apostlite Rist, mis anti "isikutele, kes osalesid aktiivselt Kaukaasia õigeusu taastamises"

Ta läks oma onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, rääkima visioonist ja oma otsusest. Nähes vahejuhtumis Jumala Providence'i silti, õnnistas ta noort neidu apostelliku teenistuse eest.

Thorny tee Saanud teada, et printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 35 kristlikku neidu, kes põgenesid Rooma keisri Diocletianuse tagakiusamise eest, saadeti Jeruusalemmast Armeeniasse, otsustas Nino minna nende juurde.

Teel Gruusiasse pääses püha Nino imekombel märtrisurma Armeenia kuninga Trdat III käest, kellele kõik tema kaaslased kannatasid.

Püha Nino jätkas oma teekonda ja ilmus 319. aastal Gruusiasse Issanda ingli nägemuste abil, kes ilmus esmakordselt koos tsensuuriga ja teisel - käes oleva kerimisega. Tema kuulsus levis peagi Mtskheta ümbruses, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke. Nii visati Issanda muutmise päeval Püha Nino palve läbi preestrite poolt paganliku ohverdamise käigus kuningas Miriani ja suure rahva juuresolekul kõrgest mäest alla ebajumalad - Armaz, Gatsi ja Haim.

Gruusia ristimine

Esimesed pöördumised Kristusesse olid lastetu kuninglik aednik ja tema naine Anastasia, kellega püha Nino elama asus. Oma palvega aitas ta Anastasial viljatusest taastuda.

Püha Nino rist Jvari kloostris

Õppides tundma õigete palvete jõudu, hakkasid varsti teda koguma rahvahulgad haigeid ja kannatusi. Peagi ristiti paljud neist, kes said Nino palvete kaudu paranemise.

Seejärel valitses Gruusiat Rooma impeerium, kus kristlus oli juba sisse seatud, nii et kuningas Mirian oli sunnitud mitte sekkuma oma linna Kristuse pühasse jutlustamisse. Miriani naine kuninganna Nana oli agar ebajumalate kummardaja. Nina ravitud, ta uskus Kristusesse ja ebajumalakummardajast sai innukalt kristlaseks, kuid tema mees ei kiirustanud tõelise usu juurde pöörduma. On legend, et tsaar Miriani jahi ajal laskus pimedus ootamatult maha, pöördus tsaar kõigepealt Jumala poole, kellele Nino kuulutas, ja tuli valgustas kogu taevast. Just pärast seda juhtumit uskus ta jumalat.

Diptihh Jumalaema ja Thbilisi Püha Nina ikooni ikoon

Kuningas Mirian ja kuninganna Nana said koos laste ja sugulastega püha ristimise Aragvi jõe vetes. Pärast mitut aastat aastal 324 kuulutati kristlus Gruusias riiklikuks usundiks.

Esimene kirik

Püha traditsioon näitab, et 1. sajandil pKr rabbi Elioz, kes viibis Issanda ristilöömises ja protesteeris Sanhedrini ülekohtuse otsuse vastu, ostis Rooma sõduritelt Issanda Chitoni ja jõudis Mtskhetasse selle oma jumalakartlikule õele Sidoniale. Tüdruk, kes kuulis Kristuse jutlustamisest ja tunnistas teda Messiaks, olles selle pühamu enda kätte võtnud, suri kohapeal. Heatonit ei saanud tema omadest vabastada ja ta maeti tema juurde. Sidonia haual kasvas suur puu, mis sai Mtskheta elanikele pühaks, teda kummardati kui tundmatut jumalust.

Teenistus Mtskheta linnas Svetitskhoveli templis

Kolm sajandit hiljem jõudis Gruusiasse püha võrdõiguslik apostel Nina, kes juba lapsepõlvest soovis tulla Iveriasse, et kummarduda suure pühamu ees. Pärast heade uudiste saatmist Mtskhetasse palus ta tsaar Mirianil see puu maha lõigata, teha sellest neli risti ja rajada need risti mägede tippudele Gruusia riigi neljale küljele.

Kui puu imekombel saagiti ja maapinnale pandi, hakkas allesjäänud sammasest välja tulema tervendav ja kasulik rahu, mis lõppes enne XVII sajandit, enne Pärsia Shah Abbasi sissetungi. Sammas sai tuntuks eluandvana - gruusia keeles Svetitskhoveli. Selle kohale ehitati Gruusias esimene kirik, mis pühitseti Kristuse kaheteistkümne apostli auks. Selleks ajaks oli Bütsantsi keisri Constantinuse (306 - 337) abiga, kes oli kuningas Mirianuse palvel Gruusiasse saatnud Antiookia piiskopi Eustathiuse, kaks preestrit ja kolm diakonit, riigis lõplikult välja kujunenud kristlus.

Svetitskhoveli tempel Mtskhetas

11. sajandi esimesel poolel püstitas arhitekt Arsukidze puukiriku kohale suurepärase katedraali.

Nii seisab Gruusia kiriku peakatedraal Issanda Chitoni matmispaigas, mis on siiani selles pühas paigas. Kõik Gruusia kiriku peamised kirikusündmused, eriti katoliku-patriarhi introniseerimine, toimuvad täpselt Belgias.

Apostellik teenimine

Vaatamata asjaolule, et kristlus kuulutati Gruusias riiklikuks usundiks, jäid riigi mägipiirkonnad valgustuseta. Presidendija Jacobi ja ühe diakoni saatel läks püha Nino Aragvi ja Iori jõe suubumiskohta, kus ta kuulutas paganate mägistele Evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks Saint Nino Kakheti (Ida-Georgia) ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Seal elas ta askeetlikku elu, palvetas pidevalt, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes võttis ristimise vastu koos oma õukondade ja paljude inimestega.

Ikooni "Püha võrdne apostlitega Nina" paljundamine

Pärast seda, kui ta oli oma apostelliku teenistuse Gruusias täitnud, sai Saint Nino ülaltpoolt teada tema peatsest surmast. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine saata piiskop John teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Kuningas läks koos kõigi vaimulikega Bodbasse, kus Püha Nino surmavoodis olid tunnistajaks paljudele tervenemistele.

Tema poole kummarduma tulnud inimesi juhendades rääkis Saint Nino oma õpilaste palvel oma taustast ja elust. See Solomiya Ujarma lindistatud lugu oli Püha Nino elu aluseks. Olles suhelnud Kristuse pühade müsteeriumidega, pärandas püha Nino ta ihule, et ta maetaks Bodbasse, ja lahkus rahumeelselt Issanda juurde. See juhtus 335. aastal 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke tegusid.

Püha Nino haud Bodbes

Matmispaigas 342 rajas kuningas Mirian Nina sugulase Püha Georgi auks templi. Hiljem asutati siin klooster.

Taustaks peidetud Püha reliikviat ülistati paljude tervenemiste ja imedega. Gruusia õigeusu kirik, paigutades Nino pühakute hulka, nimetas teda võrdseks apostliteks, see tähendab, et teda võrreldi usu levitamise tööga Kristuse jüngritele - apostlitele.

Traditsioon

Gruusias austavad nad Püha Ninot kui Gruusia valgustajat ja taevast patrooni. Ainult Gruusia pealinnas on viis Püha Nino templit, kus Ninooba festivali eriti pidulikult tähistatakse. Pühadel päevadel peetakse riigi kõigis õigeusu kirikutes pidulikke jumalateenistusi.

Ninooba õigeusu festival Bodbas

Igal aastal suvel teeb suur rühm lapsi, noorukid ja noored palverännaku Gruusia võrdõigusliku apostelliku valgustaja jälgedes. Marsruut on täielikult kooskõlas Püha Nino marsruudiga Gruusias.

Püha Nino lõpetas oma elu feat Bodbe külas (Kakheti, Ida-Georgia). Püha püha haua kohale püstitati katedraal Gruusia taevaste patroonide - George the Victorious ja Nino - nimel - 9. sajandil asuv kolmelaevaline basiilika. Praegu tegutseb templi juures Gruusia suurim klooster. Kloostri kirdeosas asuvas kurus on Püha Nino (Ninos tkaro) allikas tervendava veega. Praegu on tema vanemate - pühakute Zebuloni ja Susanna - nimel ehitatud vannituba ja väike kirik.

Apostlid pühad, võrdsed NINA, Gruusia valgustaja († 335)

Võrdne apostlite Ninaga (georg. წმინდა ნინო) - kogu Gruusia apostel, õnnistatud ema, nagu grusiinid teda armastusega kutsuvad. Tema nime seostatakse kristliku usu valguse levimisega Gruusias, ristiusu lõpliku omaksvõtuga ja selle kuulutamisega domineerivaks religiooniks. Lisaks leiti tema pühade palvete kaudu selline suur kristlik pühamu nagu Issanda ebatraditsiooniline Chiton.

Püha Nina sündis umbes 280. aastal Väike-Aasias Colastras Cappadocia osariigis, kus oli palju Gruusia asulaid. Ta oli aateliste ja vagarate vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulun, püha suure märtri George'i sugulane ja Jeruusalemma patriarhi õde Susanna. Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nina koos vanematega Jeruusalemma pühasse linna. Tema isa Zebulun lahkus ja armus jumala vastu ning peitis end Jordaania kõrbesse. Kõigi jaoks oli teadmata tema ärakasutamise koht, samuti surmakoht. Püha Nina ema Susanna pandi diakoonideks Püha Haua Püha kiriku juures, samal ajal kui Nina anti üksiku jumalakartliku vana naise Nianfori kätte ning alles kahe aasta pärast valgustas ta Jumala armu abil valgust ning võttis kindlalt vastu usu ja vagaduse reeglid. Vana naine ütles Ninale: “Ma näen, mu laps, teie tugevus on võrdne lõvi tugevusega, mis on hullem kui kõigil neljajalgsetel loomadel. Või saate võrrelda teid õhus hõljuva kotkaga. Tema jaoks näib maa olevat väike pärl, kuid ta märkab oma saagiks ainult ülalt, kui ta nagu välk tormab sellele järele ja ründab. Teie elu jääb kindlasti samaks. ”

Evangeeliumi lugude lugemine Päästja Kristuse ristilöömisest ja kõigest, mis juhtus Tema ristimisel, sv. Nina lakkas mõtlemast Issanda tuunika saatuse üle. Oma mentorilt Nianforalt sai ta teada, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Mtskheta rabi Eleazari Iveriasse (Gruusiasse), mida kutsuti jumala jumalikuks emaks, ning et selle riigi elanikud on endiselt paaniliste pettekujutluste ja jumalakartmatuse pimeduses.

Püha Nina palvetas päeval ja öösel kõige Püha Theotokosse, et see võimaldaks tal näha Gruusiat Issanda poole ja aitaks tal leida Issanda Chitoni. Kõige unisem nägemus ilmus Püha Nina ja andis Ninale viinapuudest kootud risti, öeldes: „Võtke see risti, mine Ibeeria maale, kuuluta seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi. Ma olen teie patroon. ”

Ärgates nägi Nina tema kätes risti. Ta suudles teda värisevalt. Siis lõikas ta osa juustest ära ja sidus keskelt risti. Sel ajal oli kombeks: omanik katkestas orjalt juuksed ja hoidis seda kinnituseks, et see mees oli tema ori. Nina pühendus ise Risti teenimisele.

Võttes oma onult patriarhilt õnnistuse evangelisatsiooni osas, läks ta Ibeeriasse. Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel Armeenia kuninga Tiridati märtrisurma, mille all kannatasid tema kaaslased - printsess Hripsimia, tema mentor Gayaniya ja 53 neitsit (komm 30. september), kes põgenesid Rooma Armeeniasse keisri Diocletianuse tagakiusamise tagajärjel. Nähtamatu käe juhtimisel varjas ta metsiku, veel õitsemata roosi põõsastesse. Hirmust šokeeritud, nägi pühak oma sõprade saatuse silme all helendavat inglit, kes pöördus tema poole lohutussõnadega: „Ärge kurvastage, vaid oodake natuke, sest teid võetakse kuulsuse Issanda kuningriiki; "See juhtub siis, kui ümbritsev kipitav ja metsik roos on kaetud lõhnavate lilledega, nagu aeda istutatud ja kasvatatud roos."

Seda jumalikku nägemust ja mugavust toetades jätkas Saint Nina oma entusiasmi ja uue armukadedusega. Pärast rasket tööd, nälga, janu ja loomade hirmu teel jõudis ta 319. aastal iidsesse Kartaly linna Urbnisse, kus ta viibis umbes kuu, elades juudi majades ja uurides uue rahva kombeid, kombeid ja keelt. Tema kuulsus levis peagi Mtskheta läheduses, kus ta töötas, sest tema jutlustamisele oli lisatud palju märke.

Kord läks tohutu rahvahulk, keda juhtisid kuningas Mirian ja kuninganna Nana, mäetippule pakkuma seal paganlikele jumalatele: Armaz, peamine iidol, mis oli sepistatud kullatud vasest, kuldse kiivri ning jahi ja smaragdi silmadega. Armazist paremal seisis veel üks väike kuldne iidol Katsi, vasakul hõbedane Haim. Ohverdav veri valati, pasunad ja tampoonid mürisesid ning siis purskas püha neitsi süda prohvet Eelija innukusega. Tema palvete ajal purskas ämma ja välguga pilv üle koha, kus iidoli altar seisis. Idolid purustati tolmuks, vihmavood viskasid need kuristikku ja jõe veed viisid neid allavoolu. Ja jälle paistis taevast kiirgav päike. See oli Issanda kuulsusrikka muutmise päeval, mil Taboril paistnud tõeline valgus muutis paganluse pimeduse Ibeeria mägedes Kristuse valguseks.

Sisenes Mtskhetasse, Gruusia iidsesse pealinna, leidis püha Nina varjupaiga lastetute kuninglike aednike peres, kelle naine Anastasia Püha Nina palvete kaudu lahendas end viljatusest ja uskus Kristusesse.

Üks naine kandis valju nutuga oma surevat last läbi linnatänavate, kutsudes kõigi abi. Püha Nina pani viinamarjade risti lapsele ja andis selle emale tagasi, elusana ja tervena.

Vaade Mtskhetale Jvarist. Mtskheta on linn Gruusias Aragvi jõe liitumiskohas Kura jõeni. Siin asub Svetitskhoveli katedraal.

Soov leida Issanda tuunika ei jätnud Püha Ninat maha. Sel eesmärgil käis ta sageli juudi kvartalis ja kiirustas paljastama jumalariigi saladusi. Ja varsti uskusid juudi ülempreester Aviathar ja tema tütar Sidonia Kristusesse. Aviathar rääkis Püha Nina perekonnatraditsioonist, mille kohaselt tema vanaisa Eliosis, kes viibis Kristuse ristilöömisel, ostis Rooma sõjamehelt Issanda tuunika, kes võttis selle vastu loosi teel, ja viis selle Mtskhetasse. Eliosa Sidonia õde võttis ta kinni, hakkas pisaratega suudelda, surus teda rinnale ja suri kohe surnuks. Ja ükski inimjõud ei suutnud püha riideid tema käest välja rebida. Mõne aja pärast reetis Eliosis salaja oma õe keha maa peale ja mattis sellega koos Kristuse tuunika. Sellest ajast peale ei teadnud keegi Sidonia matmispaika. Oletati, et see oli varjulise seedri juurte all, mis kasvas iseenesest keset kuninglikku aeda. Püha Nina hakkas siia tulema öösel ja palvetama. Tema kohal olnud salapärased nägemused kinnitasid talle, et see koht on püha ja saab tulevikus kuulsaks. Nina leidis kahtlemata koha, kus oli peidetud Issanda tuunika.

Sellest ajast peale hakkas Püha Nina avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsus Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Ibeeriat valitsesid siis roomlased ja Mirian Bakari poeg oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian püha Ninat oma linnas Kristust kuulutamast. Ainult Miriani naine, kuninganna Nana, julm ja innukas ebajumalateenija, kes püstitas Ibeerias Veenuse kuju, vihastas kristlasi. Jumala armu tervendas seda haiglast naist aga peagi. Varsti oli ta lõplikult haige ja ta pidi abi saamiseks pöörduma pühaku poole. Risti haarates pani püha Nina selle patsiendi peale, jalgadele ja mõlemale õlale ning tegi sellele ristimärgi ja kuninganna tõusis kohe tervisliku haiguse voodist. Issandat Jeesust Kristust tänades tunnistas kuninganna kõigile, et Kristus on tõeline Jumal, ja tegi Püha Ninast oma lähedase sõbra ja vestluskaaslase.

Kuningas Mirian ise (Pärsia kuninga Khozroi poeg ja Sassaniidi dünastia esivanem Gruusias) kõhkles endiselt Kristuse avameelset tunnistamist jumalaga ja ükskord asus ta isegi hävitama Kristuse ülestunnistajad ja Püha Nina koos nendega. Selliste vaenulike mõtete üle paisutatud, läks kuningas jahile ja ronis Thoti järsu mäe tippu. Ja äkki helge päev muutus läbitungimatuks pimeduseks ja tekkis torm. Välkkiire välk sundis kuninga silmi, äike hajutas kõik ta kaaslased. Tundes Elava Jumala karistavat kätt tema üle, kutsus kuningas:

- Jumal Nina! hajutage pimedus minu silmis ja tunnistan üles ja ülen teie nime!

Ja kohe muutus kõik kergeks ja torm vaibus. Ainuüksi Kristuse nime jõul hüüdis kuningas hüüda: „Õnnistage Jumalat! sellesse kohta püstitan ma risti puu, nii et igaviku jaoks on meeldejääv märk, et sa oled mulle nüüd näidanud! ”

Kuningas Miriani pöördumine Kristuse poole oli otsustav ja kõigutamatu; Mirian oli Gruusia jaoks see, mis keiser Constantinus Suur oli sel ajal Kreeka ja Rooma jaoks. Mirian saatis kohe suursaadikud Kreekasse kuningas Constantini juurde palvega saata piiskop ja preestrid tema juurde inimesi ristima, õpetama talle Kristuse usku, istutama ja asutama Pürenee püha Jumala kiriku. Keiser saatis Antiookia peapiiskop Eustathius koos kahe preestri, kolme diakoni ja kõik jumalateenistuseks vajaliku. Nende saabumisel said kuningas Mirian, kuninganna ja kõik nende lapsed kohe kõigi juuresolekul püha ristimise. Kura jõe silla lähedal ehitati ristimiskirik, kus piiskop ristis sõjaväe juhid ja kuninglikud aadlikud. Veidi allpool seda kohta ristisid inimesed kaks preestrit.

Jvari on Mtskheta lähedal Kura ja Aragvi liitumiskohas mäe tipus asuv gruusia klooster ja tempel, kuhu püha võrdõiguslik apostel Nina püstitas risti. Jvari - vastavalt arhitektuurivormide täiuslikkusele on see üks arhitektuuri meistriteoseid ja esimene maailmapärandi monument Gruusias.

Kuningas soovis ehitada Jumala templi juba enne preestrite saabumist ja valis selleks Püha Nina juhtimise järgi selleks koha oma aeda, nimelt sinna, kus mainiti suurt seederit. Seeder lõigati maha ja selle kuuest oksast lõigati kuus sammast, mille nad rajasid ilma raskusteta. Kuid seederist pagasiruumist välja nikerdatud seitsmendat sammast ei saanud ühegi jõuga liigutada. Püha Nina viibis kogu öö ehitusplatsil, palvetas ja valas langetatud puu kännul pisaraid. Hommikul ilmus imeline noormees, vööst ümber tulerihma ja ütles kõrvas kolm salapärast sõna, kuuldes, kuidas ta kukkus maapinnale ja kummardas tema poole. Noormees tõusis posti juurde ja tõstis seda omaks võttes kõrgega õhku koos temaga. Sammas säras nagu välk ja valgustas kogu linna. Kellegi toeta tõusis või kukkus ja puudutas kändu ning lõpuks peatus ja seisis liikumatult oma kohal. Samba aluse alt hakkas välja voolama viiruk ja tervendav maailm ning tervendada said kõik, kes kannatasid mitmesuguste haiguste käes, kes olid võidud sellesse usku. Sellest ajast alates hakkasid seda kohta austama mitte ainult kristlased, vaid ka paganad. Peagi valmisid Pürenee maal esimese puidust templi ehitamine.   Svetitskhoveli(lasti - elupõhine sammas), mis oli tuhandeid aastaid kogu Gruusia peamine katedraal. Puidust templit pole säilinud. Selle asemele asub täna XI sajandi tempel Kaheteistkümne Apostli nimel, mis on kantud maailmapärandi nimistusse ja mida peetakse tänapäevase Gruusia üheks vaimseks sümboliks.

Svetitskhoveli (elustav sammas) - Mtskhetas asuv Gruusia õigeusu kiriku patriarhaalne katedraal, mis on tuhandeid aastaid olnud kogu Gruusia peamine katedraal.

Kogu oma eksisteerimise ajal oli katedraal kroonimiskoha ja hauakamber Bagrationi kuningliku pere esindajatele. Gruusia klassikalises kirjanduses on üks silmatorkavamaid teoseid klassikalise kirjaniku Konstantin Gamsakhurdia romaan “Suure meistri käsi”, mis räägib templi ehitamisest ja Gruusia kujunemisest selle sündmusega samal ajal. Eepiline teos kirjeldab üksikasjalikult templi ehitamise protsessi, kristluse kujunemist Gruusias ja Gruusia riigis.

Issanda tuunika olemasolu seedri juure all - nii Püha Nina eluajal kui ka pärast seda - väljendus sammasest väljapääsemises ning tervendava ja lõhnava rahu juurtes; see maailm lakkas voolamast alles 13. sajandil, kui jumala tahte alusel kaevati tuunika maapinnast välja. Tšingis-khaani sissetungi aastatel oli jumalakartlik mees, kes nägi ette Mtskheta surma ja ei tahtnud pühamu juurest lahkuda, et barbaare ette heita, avas palvega Sidonia hauakambri, võttis sellest välja Issanda püha tuunika ja andis selle üle peaarpastorile. Sellest ajast alates hoiti Issanda kitonit katoliiklaste sakraadis kuni Mtskheta templi taastamiseni, kus see püsis kuni 17. sajandini, kuni Pärsia Šah Abbas, kes oli Ibeeria vallutanud, võttis ja saatis selle hindamatu kingitusena ülevenemaalisele pühale patriarhile Filaretile, suveräänse Mihhaili Feodhi isale. Vene kuningliku kohtu asukoha määramiseks. Tsaar ja patriarh käskisid Moskva eelduse katedraali läänepoolses paremas nurgas korraldada spetsiaalse toa, milles oleks vääris kaunistusi, ning panna sinna Kristuse riided. Pärast seda on Vene kirikus asutatud rüü ametikoha pidu Issanda tuunika.

Vältides au ja austust, mida nii kuningas kui ka rahvas talle kinkisid, põletades sooviga teenida Kristuse nime veelgi suuremat ülistamist, lahkus püha Nina rahvarohkest linnast mägedes Aragva veevabadesse kõrgustesse ja asus seal ette valmistama palvet ja paastu uutele evangeelsetele töödele naabruses Kartali alad. Leides puuokste taha peidetud väikese koopa, hakkas ta selles elama.

Presidendija Jaakobi ja ühe diakoni saatel käis püha Nina Aragvi ja Iori jõe suubumiskohas, kus ta kuulutas paganate mägistele evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt edasi läks Püha Nina Kakheti (Ida-Georgia) ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, viibides pidevalt palvetades, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes võttis ristimise vastu koos oma õukondade ja paljude inimestega.

Kooslõpetanud Kakheti linnas oma Pürenee maal oma apostliku teenimise viimase töö, sai püha Nina Jumalalt teada oma surma lähenemisviisist. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine tal saata piiskop John teda viimasele teekonnale ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka kuningas ise koos kõigi vaimulikega läks Bodbasse, kus nad olid Püha Nina surmavoodis tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimeste toimetamisel rääkis Saint Nina oma õpilaste soovil tema taustast ja elust. See Solomiya Ujarma lindistatud lugu oli Püha Nina elu aluseks.

Seejärel suhtles ta aupaklikult Kristuse Ihu ja vere päästvate mõistatuste piiskopi käest, pärandati oma keha matmiseks Bodbysse ja lahkus rahumeelselt Issanda juurde aastal 335   (teiste allikate andmetel 347. aastal 67. sünniaastal pärast 35-aastast apostellist teotust).

Tema surnukeha maeti, nagu ta soovis, armetu telki Budi (Bodby) külla. Sügavalt kurb tsaar ja piiskop ning koos nendega kogu rahvas kavatsesid pühakuse hinnalised jäänused üle viia Mtskheta katedraali kirikusse ja panna nad matma elava samba juurde, kuid ei suutnud kõigist pingutustest hoolimata Püha Nina kirstu valitud puhkekohast teisaldada.

Varsti pani kuningas Mirian selle oma hauale ja tema poeg kuningas Bakur ehitas pühaduse ja pühitses templi püha Nina sugulase, püha suure märtri George'i nimel.

Materjali on koostanud Sergey SHULYAK

elutöötava Kolmainu templi jaoks Varbamägedel

* Materjali ettevalmistamisel kasutatud teavet erinevatest õigeusu allikatest.

Troparion, hääl 4
Jumala sulase sõnad / jutluses apostelites Esmakutsutud Andreasele ja teisele apostelile, kes jäljendab Iveriat / valgustajaks Iveriat / ja Püha Armukese Püha Vaimu, / apostlitele võrdsed pühad pühad / palvetavad Kristuse jumalat / meie hingedele päästetud.

Kondak, hääl 2
Tulge täna kõigile laulma / valitud jumalasõnade jutlustajale / targale evangelistile / Kartaliniya inimestele, kes juhivad eluteed ja tõde, / Jumalaema leedi õpipoiss, / usin eestkostja ja meie vankumatu eestkostja / Nina.

Esimene palve Saint Ninale, Gruusia valgustajale
Oi kõik asjatud ja ustavad apostlid võrdsed apostlid Nino, pöördume teie poole ja paluge teil kallilt: kaitske meid (nimesid) kõigi pahede ja murede eest, valgustage Kristuse püha kiriku vaenlasi ja häbistage jumalakartuse vastaseid ning paluge kogu meie Päästja head Jumalat, võite tulla Tema ette, anda see inimestele Õigeusu maailm, väärikus ja kõigis heades ettevõtmistes kiirustagu ja võib, et Issand viiks meid oma Taevariiki, isegi kui kõik pühakud ülistaksid Tema õnnistatud nime nüüd ja alati ning igavesti. Aamen.

Teine palve Saint Ninale, Gruusia valgustajale
Oh, universaalne ja lojaalne apostlitega võrdsed Nino, tõeliselt suur teenetemärk õigeusu kirikule ja õiglane kiitus Jumala rahvale, valgustades kogu Gruusia riiki jumalike õpetuste ja apostelli pilguheitega, lüües meie päästmise vaenlast, istutades palvete kaudu Kristuse helikopteri ja tagastades sellele palju vilju! Tähistades teie püha mälestust, sulandume teie ausa näo poole ja suudeldakse aupaklikult kogu kingitust teile, milleks on Jumal Mater, imepärane rist, te ümbritsesite oma lohed oma väega ja palume sarnaselt meie õekesele kaitsta meid kõigi pahede ja kurbuste eest, valgustada meie vaenlasi Püha Kristuse kirik ja vagaduse vastased, valvake oma karja, teie eest põnevil ja palvetage, et kõik Jumala, meie Päästja, head ilmuksid Tema ette, kui rahu ja õitsengut antakse meie õigeusklikele inimestele, ja Issand viib meid Taevariik on Tema lohutus, O kõik pühad ülistama Tema kõigi püha nime igavesti ja igavesti. Aamen.

Film sarjast “Kristliku maailma pühapaigad”: PÜHA NINA Risti