Aabrahami päritolu. Aabraham, õige

Selle kohta, miks nende inimeste vanus, kelle kohta Piibel räägib, on nii olulised, et väike Abram vastas Nimrodile, milliste sündmustega on seotud kohad, kus ta viibis, "headest" ja "ebasõbralikest" vanadustest, "kaldealastest tulekahjudest" ja "varastatud pühakutest" ”Ütleb ülempreester Oleg Stenyaev, jätkates 1. Moosese raamatu 12. peatüki analüüsimist.

Vanuse tähendus

Ja Aabram läks, nagu Issand oli talle öelnud; ja Lot läks temaga kaasa. Abram oli Harranist lahkudes seitsekümmend viis aastat vana " (1. Moosese 12: 4).

Piiblisõpradele veidi täpsustust. Kui Piibel nimetab inimese vanuse, siis reeglina kiidab Piibel teda.

« Tule oma maalt välja- ütleb Issand. Meie maa, see tähendab meie keha, enne ristimist oli surijate maa, kuid pärast ristimist sai sellest elavate maa. Psalmist ütleb tema kohta nii: Kuid usun, et näen Issanda headust elavate maal (Ps 26: 13). Ristimise kaudu, nagu ma ütlesin, on meist saanud elavate ja mitte surnute maa, vooruste ja mitte pahede maa - kui ristituna ei pöörduta tagasi pahede sohu; kui me pole elavate maaks saanud, me ei tee surma häbiväärseid ja hävitavaid tegusid. [Ja mine] maale, mida ma sulle näitan- ütleb Issand. Ja on tõsi, et siseneme siis rõõmsalt maale, mida Issand meile näitab, kui oma abiga kõigepealt oma maalt, see tähendab meie kehalt, patte ja pahesid kitkume, ”kirjutab Arlesi Caesar.

Sõnad: "ja Lot läks temaga kaasa" - tuleks mõista, et Lot ei läinud mitte Jumala, vaid onu, see tähendab "ettevõtte jaoks".

Siin on kirjas, et Abram on 75 aastat vana. Tavaliselt arvavad inimesed, et 50 aastat, 60 - ja see on kõik, elu juba lõpeb. Abrami jaoks on elu alles algamas! Ta elab 175 aastat! Kogu elu on ees - terve sajand!

Juudid usuvad, et ta oleks pidanud elama 180 aastat. Miks nad seda nõuavad? Lõppude lõpuks ütleb Pühakiri otse, et ta suri 175-aastaselt! Sest väidetavalt suri Aabraham „vanas vanuses“ (1Ms 15:15). Mida see tähendab? Tema poeg Ishmael, vanim Hagarist sündinud poeg, elas kuritegelikku elu. Kuid elu lõpupoole koges ta meeleparandust ja pöördumist Jumala poole. Ja kui see räägib Aabrahami matmisest, öeldakse: "Ja Iisak ja Ismael, tema pojad, matsid ta Machpele koopasse, hiidlase Zohari poja Ephroni põllule, mis on Mamre vastu" (1Ms 25: 9). Ja see, et Iisaku nimi on ees ja Ishmael teisel, tähendab see seda, et Ismael tunnistas meeleparanduse läbiviimisel Iisaku vaimset ülimuslikkust. Tõepoolest, see on hea vanadus. Aga kuhu jäävad need viis aastat, mille üle juudid vahel vaidlevad?

Kui meile jäävad halvad lapselapsed, halvasti kasvatatud lapsed, tähendab see: halb vanadus

Sel ajal jooksis Aabrahami perekonnas poiss, kelle nimi oli Eesav. Ta oli noor (15-aastane). Eesav ja Jaakob on Aabrahami poja Iisaku lapsed. Juudid ütlevad: „Eesav - oi, ta oli armas, koššerlik, kena poiss! Ta mõistis küsimusi, mis on lubatud ja keelatud. Tal pole veel aega halvaks minna! Aga kui ta halveneks ja vanaisa Abraham seda näeks, oleks see juba nii halb vanadus! " See tähendab, et kui me sureme ja halvad lapselapsed, halvasti kasvanud lapsed jäävad meile järele, siis see tähendab: halb vanadus. Kuid kui me sureme ja meie lähedased matavad meid palve, aukartuse, innukusega, on see hea vanadus, mida võib oodata iga inimese jaoks.

Nagu ma juba varem ütlesin, tahab Piibel inimese vanust kiita, kui see on Piiblis kirjas. Näiteks kui Piiblis räägitakse Hagari poja Ismaeli ümberlõikamisest, öeldakse, et ta oli 13-aastane (vt 1Ms 17:25). Ja kommentaatorid esitasid küsimuse: miks selgitas Mooses, et ta oli täpselt 13-aastane? mida see meile õpetada saab?

13-aastaselt võis ta toimuva ees karta, põgeneda - kõik mehed lõigati ümber! Kuid ta seisis täiskasvanuna järjekorras ja Aabraham lõikas ta ümber. Ja tema kiitmiseks antakse see täpsustus: "ta oli kolmteist aastat vana, kui tema eesnahk ümber lõigati" (1Ms 17:25). Nii et igal Pühakirja numbril, igal tähel ja sõnal on meie jaoks tohutu tähendus, täpselt nagu Kristus ütles: „Sest tõepoolest ma ütlen teile, kuni taevas ja maa mööduvad, ei lähe seadusest läbi ükski iota ega üks jupp, kuni kõik on täidetud. ”(Matteuse 5:18).

"Seadusest ei lähe üle ükski jota ega üks funktsioon - selle kirjaga (י) võrreldes on näidatud, et ka see, mis näib olevat seaduses kõige väiksem, on täis vaimseid saladusi ja kõike korratakse lühidalt evangeeliumis, ”kirjutab õnnistatud Jerome.

Millisesse jumalasse sa usud?

Ja Aabram - ja see oli mees, kellele ennustati, et temas õnnistatakse kõiki maa hõimusid - tuleb välja Haaranist. 1. Moosese raamatus on Abram juutide esivanem, esimene juut koos oma isa Farrahiga, tema naine Saara ja õepoeg Lot läksid Kaananisse (vt 1Ms 11:31).

Farrah ( Terah) suri teel Harrani. Sealsamas käskis Jumal Aabramil riigist lahkuda, lubades teha oma järeltulijatest suurrahvas.

Aabram oli Haaranist lahkudes 75-aastane (vt 1Ms 12: 4). Ja Farre ( Terahu) oli Aabram sündides 70-aastane (vt: 11: 26). See tähendab, et Farrah oli Abrami Harranist lahkudes 145-aastane ja tal oli veel palju aastaid elada. Miks räägib Pühakiri Terahi surmast enne Abrami lahkumist? Et kõik sellest ei teaks, et nad ei ütleks, et Abram ei täitnud oma isa austamise kohustust, jättis ta vanadusse ja lahkus. Seetõttu räägib Pühakiri temast kui surnust. Tuleb mõista, et ta oli vaimselt surnud, see tähendab, et ta jäi paganaks. Seetõttu oleks Aabram võinud ta maha jätta; vrd: "Ja kohe, paadist ja oma isast lahkudes, järgisid nad teda" (Matteuse 4:22); ja veel kord: "Ja kõik, kes lahkuvad kodudest, vennad või õed, isa või ema, naine või lapsed või maa minu nime pärast, saavad sada korda ja pärivad igavese elu" (Matteuse 19: 29).

Hebram, tollal 75-aastane mees, läks Saara ja Lotiga Kaananisse. Sekemi lähedal ilmus Jumal talle uuesti ja lubas kogu selle maa pärandina järeltulijatele (vt 1Ms 12: 1–9). See ei olnud lihtsalt väljaränne, pigem nägi see välja nagu lend, pagulus.

Kuidas see pagulus aset leiab?

Piiblis pole seda kirjeldatud, kuid selle sündmuse kohta on legende, mis on erinevate etniliste ja religioossete rühmade jaoks ühesugused. Nii juudid, moslemid kui ka kristlased räägivad Abrami põgenemisest, viidates iidsetele inimestele. Need on legendid Abrami lapsepõlvest, väga huvitavad legendid. Sarnaseid asju leiame Johannes IV Julma (16. sajand) esikvõlvist, õnnistatud Jeromeuse juurest ja Paleya Tolkovast (11. - 12. sajand), Rostovi Püha Demetriuse juurest tema suurepärases "Rakukroonikast".

Kui Abram oli väike poiss, tegeles tema isa Terah (Terah) iidolite müümisega: ta valmistas ja müüs neid. Ja nii väike Abram istus ühel päeval, vaatas aknast välja ja mõtles Jumalale: "Kumb jumalatest valida, keda kummardada?" Ta nägi tähti, kuud. Mis on ilus! Ja ta mõtles: „Siin on mu jumal - kuu! Tähed aitavad teda! "

Kuu ja tähed aga langesid ja Aabram ütles:

- Mulle ei meeldi jumalad, kes sisse tulevad!

Päike ilmus välja - iidsed egiptlased austasid päikest jumala Ra, slaavlased, meie esivanemad, austasid päikest jumala Yarilona. Kuid ka päike loojus ...

Ja siis sai väike poiss aru, mida paljudele ei antud, et mõista, kuidas me seda lugeda võime; sisemine südametunnistuse hääl ajendas seda väikest poissi ideele Jumala ühtsusest. Noor Abram sai aru, et Jumal on see, kes lõi päikese, tähed, kuu ja maa.

Ja ta hävitas kõik isa poes olevad iidolid, kui teda polnud kodus. Seal oli ka suur iidol, mida Abram ei suutnud liigutada. Ja kui isa tagasi pöördus, vaatas ta häiret ja küsis väikeselt Abramilt rangelt: "Kes seda tegi?" Aabram vastas:

- See suur katkestas kõik väiksed!

Isa hüüdis siis:

- Kas sa naerad mu üle? Ta ei saa kõndida!

- millele Aabram, see Jumala noorus, mõistlikult märkis:

- Ja mida, isa, kummardad teda, kui ta ei saa isegi kõndida?

Tekkis skandaal: kaldealaste Uuri elanikud said juhtunust teada. Vana traditsiooni kohaselt ei olnud kaldealaste Uuri valitsejaks keegi teine \u200b\u200bkui Paabeli torni ehitaja Nimrod. Ja nii kutsus ta Abrami ülekuulamiseks.

Väike Abram seisab vägilase ees ja küsib temalt:

- Millisesse jumalasse sa usud? Vasta laps!

Ja Aabram ütles:

- Ma usun jumalasse, kes annab elu ja võtab selle ära.

Siis ütleb Nimrod:

- Nii et see olen mina! Ma annan elu, kui kaotan hukkamise, ja tapan, kui täidan surmaotsuse!

Poiss vaatas seda paganlikku koletist ja ütles talle:

Ja siis ütles poiss valitsejale: „Päike tõuseb idas. Käsk tõusta läände! "

- Päike tõuseb idas. Käsk tõusta läände!

Ja see kuberner muutus kohutavalt vihaseks ja käskis süüdata kolde, mis tal oli, ja viskas Aabram selle ahju.

Fakt on see, et sõna "ur" võib tähendada "tuld" ja see nimi Ur Kazdim (kaldealaste ur) võib tähendada "kaldealaste tuld". Ja kui Pühakiri ütleb, et ta lahkus kaldealaste Uurist, saab seda tõlkida nii, et ta põgenes sealt tule eest põgenedes.

Rostovi püha Demetrius kirjutas saates "Rakukroonik": "... kaldealased olid Aabramile vihased oma iidolite hävitamise pärast ja viskasid ta tulle, kuid ta tuli sealt välja, päästetud Jumala väest tulest kahjustamata."

Ja nüüd vaatab see türann Abrami Abrami poole nagu need kolm noort ahjus prohvet Taanieli päevil (vt Taan. 3: 92), kõnnib, palvetab, ülistab ühte Issandat ... Siis kutsub Nimrod ta sealt ja ütleb:

- Minge koos perega välja, et teid ei oleks siin!

Õnnistatud Jerome kirjutas: „Seega vastab tõele juutide traditsioon, mida ma eespool mainisin, et Phara tuli koos oma poegadega välja„ kaldealaste tulest “ja et Aabram, kes viibis keset Babüloonia tuld, ei soovinud talle (tuli - kaldealaste jumalus). - prot. O.S.) jumalateenistus, vabastati tänu Jumala abile; ja ajast, mil ta tunnistas Issandat ... loendatakse tema elu ja vanuse päevi. "

"Ja ajast, mil ta tunnistas Issandat, loetakse elu- ja vanusepäevad."

See tähendab, olenemata sellest, kui vana te olete - 15 või 70 -, algab tõeline elu siis, kui ("tema elu päevad ja vanus on loendatud"), kui inimene pöördub uskmatuse pimedusest jumaliku valguse poole ("ajast, mil ta tunnistas Issandat").

Mäletan, kui olin laps, kutsus vanaema mind kiriku väravamajja:

- Lähme tüdrukutega teed jooma.

Nõustusin hea meelega. Me läheme öömajale ja seal on mõned vanaemad vanuses 70–80 aastat. Ja ma küsisin:

- Kus tüdrukud on?

Vanaema ütles:

- Kõik on teie ees! - Ja osutas vanaprouadele.

Üks neist ütleb:

- Me kõik oleme siin tüdrukud! Uskusin kümme aastat tagasi, keegi veel noorem.

Me ei saa osta igavest elu ajutise elu hinnaga. Me ei saa hävimatut elu osta kiiresti rikneva elu hinnaga, hoolimata sellest, kui õigesti me siin elame! Me ei saa elu Taevas elu hinnaga maa peal! Need on võrreldamatud ja võrreldamatud asjad! Seega, kas Aabramil olid mingid vigurid, kas need polnudki - Jumal valis selle mehe! Ja see mees järgis Teda.

Mõni sõna "varastatud pühakute" kohta

Muide, vene rahvas armastab kõige rohkem neid pühakuid, keda meilt ei varastatud. Seletan, mida mõtlen. Olen täiesti nõus professor A.I. Osipov, kes ütleb, et kui 17. sajandil koostati pühakute elu, kopeeriti paljud tekstid katoliiklikest allikatest, kus oli palju uskumatuid fantaasiaid. Selle tulemusena on meil nüüd pühasid varastatud. Mida tähendab „varastatud pühak”? Siin on uus teoloog Simeon (ma ei julgenud tema teksti ilma lühenditeta tsiteerida):

Ma olin tapja - kuulake kõiki! ...
Ma olin kahjuks minu jaoks ja abielurikkuja oma südames ...
Olin hooraja, mustkunstnik ...
Vandejoodik ja raharöövel
Varas, valetaja, häbitu, inimröövel - häda mulle! -
Kurjategija, vihavend,
täis kadedust
Rahasõber ja esineja
Igasugune muu kuri.
Jah, uskuge mind, ma räägin sellest tõtt
Ilma teeskluseta ja kavaluseta!

Ma lugesin seda ja mõtlesin: ma peaksin lugema tema elulugu - millal ta sellega hakkama sai? Avan tema eluloo: "Lapsepõlvest alates külastasin kloostrit, õitsesin suurima vagadusega, jõudsin vaimse elu kõrgusele, viidi teise kloostrisse ... seal jõudis ta veelgi suuremale kõrgusele ja viidi tagasi oma kloostrisse, kus ta aupaklikult askeeti ajas kuni surmani."

Või näiteks lugesin ma Macarius Suurt: "Kõik peavad mind pühaks ja õigeks, ma olen seda olnud palju aastaid ja siiani valdavad mind tuhlglikud kired ..."

Pühad on meilt varastatud! See on väga tõsine probleem. Ja inimesed tunnevad seda. Venemaal loeti jumalateenistuse ajal iga päev raamatut "Proloog". Selles raamatus loeti konkreetse päeva pühaku elu. Vene inimesed ei loe Proloogilt nüüd midagi peale ühe elu! See on Egiptuse auväärse Maarja elu. Kuna ilmselgelt ei varastatud siin midagi, oli ta selline, nagu ta oli. Ja selline elamine võib inspireerida patust inimest endalt küsima: „Miks ma seisan paigal? Miks ma ei tee midagi oma elu muutmiseks? "

"Ja kõik inimesed, kelle nad lõid"

Ja Aabram võttis Saara kaasa , tema naine Lot tema venna poeg (tema vend suri. - prot. O.S.)ja kogu vara, mille nad omandasid, ja kõik inimesed, kes neil Harranis olid. " (1. Moosese 12: 5).

Heebrea keelest tuleb tõlkida sõna otseses mõttes järgmiselt: "ja kõik inimesed, kelle nad Harranis lõid". Ja kuidas seda mõista: "Harranis tehtud"?

Kui nad ütlevad inimese kohta: "Ta teenib raha", ei tähenda see, et ta oleks võltsija, eks? Ta lihtsalt teab, kuidas neid teenida. Ja sõnu: „nad võtsid kõik inimesed, kelle nad Haranisse lõid” - tuleks mõista järgmiselt: Aabram kuulutas meestele monoteismi, usku ühte jumalasse ja Saara jutlustas naistele.

„See lihas ja vaimus paaritunud püha paar Aabraham ja Saara olid uskmatute suguvõsa hulgas nagu kroon okastes, säde tuhas ja nagu kuld sidemete vahel. Kui kõik rahvad kaldusid ebajumalateenistusse ja elasid jumalakartmatult, sooritades ütlemata kurja ja jumalakartmatuid pahandusi, tundsid nad mõlemad ühte Jumalat, uskusid Temasse ja teenisid Teda ustavalt, tehes heade tegudega rõõmu. Nad ülistasid ja jutlustasid Tema püha nime ka teistele, juhendades neid Jumala tundmises. Sel põhjusel juhatas Jumal nad ühest kohast teise. "

Ja nemad, Aabram ja Saara, moodustasid religioosse kogukonna. Ja sõna "juut" ei tähenda algses tähenduses tõepoolest rahvust, vaid konkreetselt usulist kuuluvust. Ja kristlased ei tajunud sõna "juut" või "juut" kunagi rahvuse tähisena.

Apostel Paulus kirjas roomlastele kirjutab: „Sest mitte juut pole selline väliselt ja mitte ümberlõikamine, mis on väliselt lihas; aga ta on juut, kes on seesmiselt seesugune, ja see ümberlõikamine, mis südames on, on vastavalt vaimule ja mitte kirja järgi: tema kiitus pole inimestelt, vaid Jumalalt "(Rm 2: 28–29). Ja iidsed prohvetid kutsusid nn etnilisi juute (juute): "Lõika ennast ümber Issanda heaks ja eemaldage eesnahk oma südamest" (Jer. 4: 4). Jah, nad lõigati ümber - seega täheldati välimist vormi -, kuid nende südant ei lõigatud ümber Jumala jaoks.

Kaananimaal

Ja nad läksid välja Kaananimaale; ja nad tulid Kaananimaale. Ja Aabram kõndis mööda seda maad (kogu pikkuses) Sekemi paika, mere tammeni. Kaananlased [elasid] sellel maal siis " (1. Moosese 12: 5–6).

Tundus, et Abram maalis paiku, kus toimusid tema järeltulijate jaoks olulised ja mõnikord üliohtlikud sündmused.

Kui kirjutame hoolikalt üles kõik Abrami parkimiskohad, kus ta valmistas altareid, kus ta lihtsalt korraks peatus, ja vaatame, kus neid kohti Piiblis leidub, näeme, et ta harjas justkui kohti, kus hiljem mõned tema järeltulijate jaoks väga märkimisväärsed ja mõnikord äärmiselt ohtlikud sündmused.

Siin on Sikem. Sekhemis vägistati Jaakobi tütar üheksa-aastane Dinah, kes käis vaatamas, kuidas selle piirkonna elanikud elavad. Vürst Sekhem armus sellesse väikesesse Dinahisse, viis ta enda juurde, kuritarvitas teda, kuid siis ehmus ta tehtu pärast ära ja algasid läbirääkimised.

Dina vennad Levi ja Simeon, kes olid tema isa ja ema vennad, said teada, mida nad olid teinud üheksa-aastase Dinaga, ja otsustasid kätte maksta. Nad ütlesid Sekemi elanikele: „Me ei saa seda teha, andke oma õde ümber ümberlõikamata mehele, sest see on meie jaoks häbiväärne” (1. Moos. 34: 14).

Ja kõik Sekemi elanikud lõigati ümber. Ja kui inimene on ümber lõigatud, siis füsioloogia eripärade kohaselt lamab ta kolm päeva palavikus, tal on väga raske liikuda. Ja kui ümberlõigatud elanikud olid palavikus, tapsid selle tüdruku vennad Leevi ja Siimeon kõik Sekemi mehed. Ja siis andsid nad kogu selle linna teiste vendade riisumiseks (vt 1Ms 34: 18–31).

Neil oli muidugi õigus oma õe eest vägistajale kätte maksta, kuid ilma selle äärmise julmuseta! Hiljem ütleb patriarh Jaakob nende kohta: "Neetud on nende viha, sest see on julm ja nende raev, sest see on äge" (1Ms 49: 7).

Sekhem on ka “mere tammik”, koht Garizimi ja Ebali mäe vahel. Tõotatud maale sisenedes sõimasid Aabrahami järeltulijad patuseid Ebaali mäel ja õnnistasid neid Gerizimi mäel (5Ms 11:29).

Ja Aabram peatub Sekemis, ta on Jumala prohvet.

„Ja Aabram kõndis mööda seda maad [kogu pikkuses] Sekemi paika, Moree tammikusse. Kaananlased [elasid] sellel maal siis " (1. Moosese 12: 6).

Ja miks kasutab Mooses seda fraasi: „[Kaananlased elasid siis sellel maal]”?

Kui nüüd läheme näiteks tänavale ja ma ütlen: "Ja siin olid hiljuti usbekid ja tšetšeenid," mida see tähendab? See tähendab, et nad on kadunud! Ja kui Mooses kirjutab, et kaananlased elasid endiselt sellel maal, tähendab see, et nad elasid siis veel, kui Mooses need sõnad kirjutas.

Sellega näitab kirjanik Mooses, et kaananlased vallutasid selle maa. Pidage meeles, kuidas Apostlite tegude raamat ütleb: „Ühest verest (see tähendab Aadama verest. - prot. O.S.) Tema (s.t Issand. - prot. O.S.) pani kogu inimkonna kogu maakera elama, seades nende elamiseks kindlaksmääratud ajad ja piirid ”(Ap 17:26)? Ja see maa, püha maa, oli mõeldud Seemi, Eeberi ja Aabrahami järeltulijatele. Sellepärast öeldakse siin: "Kaananlased elasid siis sellel maal" - see tähendab, et nad elasid ebaseaduslikult.

„Ja Issand ilmus Aabramile ja ütles [talle]: Ma annan selle maa sinu seemnele. Ja [Aabram] ehitas sinna altari Issandale, kes talle ilmus. " (1. Moosese 12: 7).

Sekemis on loodud Issandale altar ja Issand ütleb, et Ta hoolitseb Aabramli järglaste eest: "Ma annan selle maa teie järeltulijatele." See tähendab, et annan selle tagasi, kui ajan võõraid temast maha.

„Sealt ta läks mäele Peetelist ida poole; Ja ta pani telgi üles nii, et Peetel asus läänes ja Ai idas; ja ta ehitas sinna altari Issandale ja hüüdis Issanda nime " (1. Moosese 12: 8).

Sõnad: "tema telk" - tuleb mõista nii, et kõigepealt paneb ta üles oma naise, seejärel oma. Kirjapildis אָהֳלֹה täht ה " het"Sõna lõpus ו asemel" waw"Tähendab:" tema telk. " Kõigepealt püstitas ta naise telgi ja siis oma. See on õppetund abikaasadele: hoolitse kõigepealt oma naise, seejärel enda eest. Öeldakse: "Samamoodi, ka teie, mehed, kohtlege oma naisi targalt, nagu nõrgema anumaga, näidates neile au kui armu täis elu ühispärijat, et teid ei takistaks teie palved." (1. Peetr. 3: 7) Selgub, et kui keegi ei anna naisele teed näiteks bussis või metroos, on tema palved ebatäiuslikud.

Need kaks õigemeest - Aabraham ja Saara - on jätnud meile pereelu huvitavad õppetunnid!

Piibel räägib oma lugejatele palju uudishimulikke ja südantlõhestavaid lugusid. Tutvume huvitavate tegelastega, kes täidavad vägitükke, sattudes mõnikord fantastilistesse või rasketesse oludesse, kuid jäävad Jumala abiga vigastusteta.

Juudi perekonna eellase Aabrahami ja tema naise lugu on sügava usalduse Jumalasse. Nende iidsete inimeste elu oli täis katsumusi, raskusi, kirgi, vigu, kuid nad järgisid alati Jumalat, isegi kui see oli raske ega uskunud, et Issand täidab oma lubadusi.

Vana Testamendi üks silmatorkavamaid naistegelasi oli juudi rahva esiisa naine. Mis oli Aabrahami naise nimi, tema elulugu, käitumine, iseloom, saatus ja saatus on näidatud selles artiklis.

Kuidas see kõik algas

Piibel ütleb, et Abram elas koos isa ja vendadega Sumeri linnas Uuris, mis asub Eufrati jõe kaldal. Ur oli kuulus oma sadamate poolest, kus asus palju laevu. See suur linn kasvas kiiresti rikkaks kaubavahetuses teiste maadega, sealhulgas Kaananiga. Abrami isa Terah otsustas Urist lahkuda ja minna raskemat teed Kaananisse. Kui nad jõudsid piirkonda, mida nimetatakse Harraniks, suri nende isa ja Abramist sai perepea.

Sel ajal ilmus Jumal Aabramile ja ütles, et ta peab lahkuma oma kodust Haranis ja järgima maid, mida Issand talle näitab. See valik oli Aabrahami jaoks keeruline. Ta armastas elu linnas, kuid ei tahtnud Jumala eest põgeneda, kuulas Looja häält ja usaldas Teda. Issand ütles, et Abramist saab terve rahva eellas, kui ta talle kuuletub. Jumal muutis oma nime Abrahamiks, mis tähendab "paljude vanem". 1. Moosese raamatu 12. peatükist loeme järgmisi ridu:

Ja Issand ütles Aabramile: Minge oma maalt, oma suguharust ja oma isakojast maale, mida ma teile näitan; ja ma teen sinust suure rahva ja õnnistan sind ja suurendan su nime ja sa oled õnnistus.

Harranis jättis Aabraham majapidamise oma venna Nahori hooleks ja valis beduiinide karjase tee. Aabrahamiga lahkusid rikastelt maadelt tema vennapoeg Lot ja ustav naine. Aabrahami naise nimi on Saara.

Saara nime ja välimuse tähendus

Peatume Aabrahami naise kuvandil. Piibli traditsioonide järgi Aabrahami naine sai nimeks Saara. Heebreakeelsest nimest Sarah tähendab "printsess", "paljude armuke". Sündides oli Sarahil teine \u200b\u200bnimi - Sarah või Sarai, mis tähendas "üllas". Kuid Jumal, kui ta lisas Abramile teise a-tähe, tegi Sarahaga sama, lisades nimele ainult teise p. See tähendas, et Saara on suure rahva ema.

Saarast sai Aabrahami naine Kaldea Uuris, kus nad kasvasid üles ja elasid, kuni otsustasid minna Kaananimaale. Ta oli abikaasa poolõde. Aabrahami naine Saara saatis oma meest kõikidel reisidel ja oli temast umbes 10 aastat noorem. Saarat peetakse juudi rahva esivanemaks. Kuid ajal, mil ta Uurist lahkus, polnud Aabrahami naise rahvus veel juudi päritolu. Nende järglasi hakati kutsuma juudideks. Suurema tõenäosusega võime järeldada, et Saara oli kaldealane, kui ta kasvas üles Mesopotaamias, Eufrati jõe paremal kaldal, kus tol ajal kaldealased elasid.

Pühakirjast ilmneb, et Saara oli väga ilus naine. Piiblis pole ühtegi salmi, mis ülistaks Saara ilu, kuid kui võtta jutustamise kontekst, võime järeldada, et Aabrahami naine oli ilus.

Tulevikku vaadates ütleme, et tema tüdruksõber oli nii ilus, et Aabraham üritas oma elu pärast karta Sarahi enda õega abielluda, kui nad elasid Egiptuse vaarao õukonnas ja Gerari kuninga Abimelechi juures. Aabrahamil oli midagi karta. Siis oli palju juhtumeid, kus valitsejad võisid kõhklemata inimese tappa ja ilusa naise enda juurde võtta. Aabrahami naine täitis kuulekalt oma mehe käske ja täitis teda kõiges.

Saara isiksus

Aabrahami naine Saara ei olnud kuulekas nukk mehe käes.

Jah, ta kuuletus Aabrahamile, kuid tal oli kahjulik ja kohati kangekaelne iseloom, tänu millele sai ta oma otsuse juurde jääda. 1. Moosese raamatu 21. peatüki salmis 12 käsib Jumal Aabrahamil isiklikult kuulata oma naise häält:

mida Sarah teile ütleb, kuulake tema häält.

Aabraham küsis oma naiselt regulaarselt nõu või nõu ning pidas ka enda jaoks oluliseks Saara heakskiidu saamist selle või teise otsuse tegemiseks.

Nagu Piiblis kirjeldatud, näitas Aabrahami naine Saara, mida mees tegema pidi, ja ta täitis tema palveid. Näitena võib tuua Saara ja Hagari suhte. Saara palus Aabrahamil välja ajada teenija, kes talle poja sünnitas. Aabraham ei tahtnud Hagarit välja ajada, kuid Saara ilmutas oma iseloomult sitkust ja ta oli sunnitud oma naisele kuuletuma. Aabraham saatis neiu ja poja pagulusse, ehkki ta tegi seda oma tahte vastaselt.

Saara Egiptuses

Kui Aabraham lahkus oma kodust Haranis ja eksles Kaananimaal, oli nendes piirkondades tugev nälg, toitu ei olnud. Nii läks ta Egiptusesse oma peret ja teenijaid toitma.

Kui Aabraham Egiptusesse sattus, andis ta Saara vaarao paleesse. Tekib loogiline küsimus. Miks Aabraham oma vastuse andis, peitub Aabrahami iseloomus. Ta kartis, et tapetakse. Tagasi Kaananisse kuulis ta oma teel kohatud rändurite käest, et Egiptuse vaaraod teevad kõik, et naisel oleks nende õukonna ehe, kui nad näevad oma mehelt kaunist naist. Paljud mehed kannatasid valitsejate soovi omada oma naisi ja tapeti. Sel põhjusel andis Aabraham vaaraole oma naise - et elus püsida.

1. Moosese raamatu 12. peatükist lugesime, et teel Egiptusesse palus Aabraham Saarat mitte kellelegi öelda, et nad on abielus. Ta veenis ütlema, et naine on tema õde, siis jääb ta elus ja vaarao võib talle kingitusi anda:

Sarah kuuletus oma mehele, nagu ta oli seda varem teinud. Ta mõistis, et selline samm võib viia perekonna rikastumiseni ja õitsenguni. Aabraham oli kiire taibuga mees, enne kui tema kavalus tõi neile ainult kasu.

Ja nii see juhtus. Egiptuses köitis Saara ilu vaarao aadlikke, nad viisid ta palee teenima ning „vennale” Aabrahamile anti karju ja veiseid, orje ja orje.

Kuid Jumal ei tahtnud, et Aabraham elaks petlikult ega täitnud oma saatust. Issand tabas vaaraot ja tema perekonda kohutava haigusega ning siis ilmnes Aabrahami pettus.

Kord kutsus vaarao Saara ja Aabrahami enda juurde. Ta küsis, miks nad teda petnud on, sest varsti mõtles vaarao Sarahiga abielluda ja ta naiseks võtta. Egiptuse valitseja oli väga ärritunud, kuid oli halastav ja ajas petised paleest välja ning tema sulased saatsid nad Kaananini piirile.

Pärast Egiptust naasis Aabraham koos oma pere, kariloomade ja orjadega Kaananisse. Peeteli ja Ai vahel, juba ammu tehtud ohvrikivi juures, tänas Aabraham Jumalat, et ta teda teel hoidis ja vaarao viha eest hoidis. Sel hetkel läks Aabraham lahku vennapoja Lotiga, kes otsustas onust lahku minna ja iseseisvalt elada.

Aabraham asus elama Hebroni, Mamre tammiku lähedusse. Jumala lubadus, et Saara sünnitab lapse, kellelt pärinevad Aabrahami järeltulijad, ei täitunud. Issand kinnitas Aabrahamiga enam kui üks kord oma lepingut, et ta annab neile lapse. Aeg möödus, Saara vananes ja pärijat ei sündinud. Siis otsustas Saara selle probleemi enda kätte võtta ja arvas, et kui talle pole määratud last sünnitama, andku sulane neile Aabrahami järeltulijad.

Saara tõi neiu oma mehele, kelle ta tõi Egiptusest kaasa. Neiu nimi oli Hagar. Ta käskis Aabrahamil ööbida tema juures, et Hagar saaks lapse eostada. Huvitav on see, et Aabraham kuuletus Saarale. 1. Moosese 16: 2 loeme:

vaata, Issand on mu üsas kinni pannud, et ma ei kannaks; Minge minu teenija juurde; võib-olla saan temalt lapsed. Abram kuuletus Saara sõnadele.

Sarah oletas, et kui Hagar sünnitas lapse, saab ta lapse kaasa võtta, nii et tema abikaasal oleks kauaoodatud pärija, kellele saaks kogu vara jätta.

Aabraham järgis kahtlemata oma naise nõuandeid ja tuli neiu telki lapse eostamiseks. Nad veetsid mõnusa öö, misjärel Hagar mõistis, et ta kannab endas last.

Kui Hagar sai teada, et ta on rase, vihkas ta oma armukest Saarat. Piiblikontekstist järeldub, et Saara jooksis oma mehe juurde ja hakkas teda norima, talle väiteid avaldama, Aabrahami oma ametis süüdi tunnistama: mis see on, lasen teil veeta öö minu toatüdruku juures ja ta põlgab mind. Muidugi väga kummaline naistegu: ta ise sai korraldajaks, lasi oma mehel sulasega petta ja otsis siis kõrvalt süüdlasi. 16. peatüki 6. salmist loeme Aabrahami vastust:

vaata, su sulane on su kätes; tee temaga seda, mis sulle meeldib.

Aabraham pesi ta käed ja jättis Hagari saatuse oma naise hooleks, kuna naine on tema sulane, las Saara tegeleb temaga ise. Ja Saara hakkas Hagarit rõhuma, solvama ja alandama. Suure tõenäosusega viidi sulane sellisesse seisundisse, et ta ei talunud enam armukese solvanguid ja lahkus Mamre tammikust, põgenes.

Kui Hagar leidis end kõrbest, ilmus talle Jumala ingel. Ta käskis tal naasta Aabrahami ja Saara juurde ning saada armukesele kuulekaks. Ingel edastas Jumalalt Hagarile sõnumi, et temalt tuleb suur rahvas (1. Moosese 16:10):

korrutades korrutan teie järeltulijad, nii et neid pole võimalik rahvahulgast lugeda.

Hagar naasis Saara juurde ja sünnitas poja, kellele ta pani nimeks Ismael. Teda peetakse araabia hõimude esivanemaks.

Sarah on selles osas pahur, kättemaksuhimuline naine, kellel on patune inimloomus. Sarah on tavaline inimene. Ta ei näe oma vigu, kuid püüab teisi süüdistada tema elus juhtunud ebaõnnetes.

Aabrahami külalised

Kui Aabraham istus telgi sissepääsu juures nagu tõeline beduiin, märkas ta, et tema poole lähenevad kolm inimest. Aabraham jooksis nende inimeste juurde ja kummardas, ta sai kuidagi teada, et üks külalistest oli Issand. Tal oli hea meel, et Jumal tuli talle külla. Majaomanik hakkas külalisi toitma. Naised vastutasid majapidamise eest. Aabraham jooksis Saara juurde ja palus tal küpsetada hapnemata kooke kallitele külalistele ning palus sulasel võtta parim vasikas ja küpsetada.

Külalised ütlesid Aabrahamile, et Jumal annab talle järeltulijad, et ta täidab oma lubatud lepingu, see täidetakse. Sarah kuulis pealt, mida tema mees külalistega rääkis ja naeris. Tal oli naljakas, et ta võiks ikkagi lapse saada. Saara sai aru, et ta oli vana ja tavaliselt pole selles vanuses kõik keha reproduktiivsed funktsioonid enam aktiivsed.

Issand ei mõistnud Saara naeru. Vastust kirjeldatakse Piiblis: Aabrahami naine Saara jagas kahtlust, et vanaduses on võimatu last sünnitada. Millele Issand ütles Aabrahamile, et laps sünnib järgmisel aastal.

Kui Aabrahami naine Saara kuulis ühe külalise öeldut, valetas naine, et ta ei naera. Kuid midagi ei saa Issanda eest varjata, ta teab iga inimese südant. Saara kartis, et ta oli Jumala sõnades kahelnud, ja nii ta valetas.

Aabraham, Saara ja Abimelek

Aabraham eksles Kaananimaal ja peatus teel Gerari linnas, mille kuningas oli Abimelek.

Geraris juhtus Aabrahamiga sama stsenaarium nagu Egiptuses. Aabraham ei õpi vigadest ega vastupidi, ta mõistis, et andes oma naise õele, võite kasu saada.

Kui nad Geraris nägid, et Aabrahami naine on väga ilus naine, rääkisid nad sellest kuningale ja ta omakorda käskis ta koos oma mehega paleesse tuua. Abimeleki ette ilmunud Aabraham pettis kuningat, öeldes, et see pole tema naine, vaid õde. Saara vaikis ja kuuletus kõiges enne oma meest.

Öösel tuli Issand unes Abimeleki juurde. Ta hoiatas, et Abimelech ei tohiks Saarat puudutada ja hommikul osakond oma mehe juurde tagasi. Jumal hoiatas kuningat, et kui ta teeb teisiti, tapab ta tema ja kogu Abimeleki pere.

Koidul kutsus kuningas Aabrahami ja tema naise enda juurde. Abimelech oli nördinud, miks Aabraham temaga nii tegi, ja küsis, mis teda ajendas seda tegema. Aabraham seisis kuninga ees ja tunnistas kõik ausalt üles. Ta ütles, et kardab, et kauni Saara pärast võib ta tappa. Aabraham selgitas Abimelechile, et nad olid tema naisega kokku leppinud, et igal pool, kuhu nad tulevad, peaks Saara ütlema, et Aabraham oli tema vend. Juudirahva esiisa valetas osaliselt. Saara oli tema naine, kuid isa järgi olid nad vend ja õde, kuid nende emad olid erinevad.

Abimelech tagastas oma naise Aabrahamile, andis talle raha (hõbeseeklit), veiseid ja orje. Gerardi kuningas Saara ütles, et nüüd on ta inimeste ees õigeks mõistetud ja puhas.

Lepingu täitmine

Nagu Jumal oli lubanud, sünnitas Saara järgmisel aastal lapse ja nad panid talle nimeks Iisak. Sünnitus oli raske, Sarah oli vana.

Pärast sünnitust vaatas Saara last ja pomises nurisedes, et inimesed naeravad, kui saavad teada, et vanaproua mitte ainult ei sünnitanud last, vaid suutis ka piimaga toita. 1. Moosese raamatu 21. peatükist loeme:

Ja Saara ütles: "Jumal on mind naerma ajanud; kes minust kuuleb, see naerab. Ja ta ütles: "Kes oleks öelnud Aabrahamile: Saara imetab lapsi?" sest tema vanas eas sünnitasin poja. Laps on kasvanud ja võõrutatud; ja Aabraham pidas Iisaki võõrutamise päeval suure pidusöögi.

Aabraham rõõmustas, et sündis Jumala tõotatud pärija, laps, kellelt saabub suur rahvas. Sel korral pidas Sarah imetamise lõpetades rikkaliku pidusöögi.

Hüvasti Hagar

Saara hakkas märkama, et Aabrahamist pärit Hagari poeg Ismael armastas noort Iisakit mõnitada - teda kiusata ja naerda. Saara ei meeldinud Ismaeli käitumisega. Ta tuli Aabrahami juurde ja teatas ähvardavalt, et tema mees peaks orjatüdruku ja poja minema ajama.

Saara oli kaval. Ta kasutas hetke, et vabaneda vihatud sulasest, Aabrahami esmasündinud Ismaelist, nii et tema poeg sai kogu vara, mis ta isa käest sai.

Aabraham alistus oma naisele. Talle tulid meelde Issanda sõnad, et ta peaks Saara häält kuulama.

Varahommikul korjas Aabraham leiba ja vett, andis selle kõik toatüdrukule ja saatis ta koos Ismaeliga oma telgist eemale. Aabraham läks kõvasti lahku oma esmasündinust, keda ta armastas, kuid ei tahtnud minna vastuollu oma naise ja Jumala tahtega.

Hagar ja tema poeg ekslesid kõrbes ja eksisid. Kui toit ja vesi otsa said, oli Ismael surmale lähedal. Meeleheitel Hagar pani poja puu alla ja ta kõndis minema, et mitte näha armastatud nooruse surma. Hagar istus kivi peale ja hakkas nutma. Kuid jumal ei jätnud egiptlast. Ingel tuli ja näitas talle veeallikat. Õnnelikud Hagar ja Ishmael jooksid ja jõid kaevust. Nad elasid veeallika lähedal. Kui Ismael kasvas üles, leidis Hagar talle egiptuse naise, kellelt tal oli 12 poega.

Saara surm ja matmine

On hüpotees, mis ütleb, et Saara suri enne Aabrahamit, sest ema süda ei pidanud seda vastu, kui ta sai teada, et tema mees ohverdas peaaegu oma poja. Aabraham sooritas Jumala katse, tema usk oli tugev, kuid Saara ei suutnud oma abikaasa sellisest teost üle elada, ta oli vana ja süda hakkas valutama. Kuid see on vaid paljude piibliuurijate arvamus.

1. Moosese raamatu 23. peatükk räägib meile, kuidas Saara suri ja kuhu maeti.

Saara suri 127-aastaselt Kiriath Arbas, seda piirkonda nimetatakse nüüd Hebroniks. Aabraham nuttis pikka aega, et tema armastatud naine on kadunud, ja kui saabus aeg Saara matta, selgus, et tema matmiseks mõeldud maad pole kusagilt leida.

Aabraham läks Heti poegade juurde ja hakkas neilt oma naise matmise kohta küsima. Nad vastasid positiivselt, öeldes, et Aabraham võib valida Saara jaoks parima matmispaiga. Aabraham tahtis matta oma naise Machphela koopasse, mis kuulus Ephronile. Kuid Ephron müüs Aabrahamile mitte ainult koopa, vaid ka põllu 400 seekliga. Saara maeti Machpelisse ja Aabraham jättis oma naisega hüvasti.

Pärast Saarat oli Aabrahamil teine \u200b\u200bnaine Hettura, kellelt tal olid teised lapsed. Kuid Aabraham andis oma rikkuse, veised ja orjad Iisakile.

Aabraham suri 175-aastaselt ja maeti Saara kõrvale.

Nüüd teame Aabrahami naise nime, Piiblist selgub, milline tegelane tal oli. Ta elas pikka elu, täitis oma saatuse maa peal, sünnitades Aabrahami pärija - Iisaki. Saara oli tavaline inimene: sõnakuulelik naine, majanduslik, pahur, kättemaksuhimuline, kade, uhke, kuid tugev ja ustav Jumalale ja oma abikaasale.

Piibel on püha raamat kristliku suuna austajatele. Kirjeldatud süžeede tähendusrikas tähendus, moralistlik taust ja igavene asjakohasus muudavad piiblilegendid huvitavaks mis tahes ajastu põlvkondadele. Kristlased loevad aeg-ajalt Vana ja Uue Testamendi peatükke uuesti läbi, kuna nendesse põimitud sõnum avaneb harva kohe ja aja jooksul omandab uued värvid.

Välimuse ajalugu

Isaabraami Iisaki ohverdamist kirjeldav tähendamissõna ütleb, kuidas piiblitegelane kui armastus Jumala vastu andis talle kõige väärtuslikuma asja elus. Selle legendi olulisust ei saa üle tähtsustada. Aabraham rääkis pärast veeuputust esimesena Jumalaga. Paljude rahvuste isa ja vaimne esivanem sõlmisid lepingu, mis aitas inimkonda päästa. Sellest hetkest, kui Aabrahamit Piiblis mainitakse, algab patriarhaalne periood, mis kestab hetkeni, mil viimane juut lahkus Egiptusest.

Täna tundub ohverdamine metsikuna, kuigi Vana Testamendi aegadele oli see vajalik tegevus ja tavaline nähtus. Ohverdatud süütuid hingi peeti inimkonna kõige kallimaks kingituseks. Tegelikkuses eksisteerivate nüansside kirjeldus lisab süžeedele erilist asjakohasust. Näiteks Moria mägi, millel Aabraham tappis poja asemel oina, on tegelikult Jeruusalemma templi asukoht. tõstis selle Issanda auks.

Teoloogid seostavad tähendamissõna Aabrahamist Jeesuse ohverdusega. Inimkonna päästmise omapärane prototüüp seisneb prohveti teos. Sarnaselt temaga ohverdas Jumal ka oma poja, kes ei olnud isa tahte vastu.

Aabrahami tegevust vaadatakse teise nurga alt. Nad peavad seda viisiks, kuidas saada Jumalalt seda, mida soovite, hoolimata tõotatud ootamise ajast. Usklike loogika kohaselt antakse see õigeaegselt. Jumal peaks teadma, et inimene on valmis armastuse märgiks andma selle, mis on talle kõige kallim. Piibli kangelastele ja kristluse järgijatele avaldatakse jumalikku halastust individuaalselt ja seda tasub pühade tekstide ridu uuesti lugedes meeles pidada.

Aabraham usus

Aabrahami sünnikuupäev on 1812 eKr. Legendi järgi elas kangelane 175 aastat ja leidis rahu 1637 eKr. Tegelase nime tähendus on "rahvahulga isa". Tema lugu on legend patriarhi elust, kes juhib pärast uputust Issandaga dialoogi. Tõeline jumalasõber oli valmis usu nimel kõike tegema.

Tegelase elulugu on 1. Moosese raamatus. Aabraham sündis iidses Sumeri osariigis Kaldede Uris, mis asub praegusel Iraani territooriumil. Tegelasel oli kaks venda: Aran ja Nahor. Kangelase isa Farrah suri 205. aastal. Aabraham oli abielus Saaraga, kes ei olnud võimeline sigima. Koos naise ja vennapojaga läks ta Issanda juhatusel maale, kuhu Kõigekõrgem peaks osutama. Jumal lubas Aabrahamil saada suure rahva eellaseks, saada Issanda õnnistuse ja säilitada oma nime igavesti sajandeid.

75-aastaselt lahkus Aabraham koos perega Harranist ja läks Kaananisse, kus Jumal ilmus talle, pärandades maa kangelase järglastele. Selle heateo auks püstitas mees linnas altari Issanda nimel. Siis suundus Aabraham itta ja siis lõunasse, jõudes Egiptusesse. Pühakiri ütleb eraldi, et Aabrahami naine Saara viidi vaarao majja, mille eest Egiptuse valitseja sai karistuse. Egiptuses rikkaks saanud Aabraham naasis oma marsruudi ühte punkti, juhtides inimesi ja kariloomi. Rändurid kohtasid takistusi nende inimeste ees, kes elasid selles piirkonnas enne neid, ja otsustasid otsida teisi maid.

Pereliini pikendamise küsimuse lahendas Aabraham Saara toatüdruku abiga, kelle nimi oli Hagar. Esmasündinu sai nimeks Ismail (või Ishmael). Kui Aabraham oli 99-aastane, sõlmis ta Issandaga lepingu. Saara esmasündinu käskis Jumal Iisakile nime panna. Lepingureeglid pidid kehtima Iisaki järeltulijate, mitte Ismaili laste suhtes. Jumala sõber lubas ümber lõigata nende perekonna poisid Kaananimaa ja Aabrahami järeltulijate austuse eest. Pühakirjas kirjeldatakse paljusid sündmusi, mis räägivad Aabrahami elust, kuid tema eluloo peamine hetk on see, et ta tappis oma poja Isaaci. Jumalale pakutavast ohvrist saab tema ainus pärija.

„Põletusohvri” pakkus Aabraham kõhklemata. Sel hetkel, kui Moria mäel asunud altarile nuga üle poja pandi, nägi Aabraham inglit. Ta ütles, et prohveti usk sai kinnitust ja ohvrit polnud vaja.

Seda mehe tegevust seletatakse tema piiritu usu ja lojaalsusega. Aabraham oli veendunud: kui Issand lubas Iisakilt järglasi saada, siis hoolitsus leiab viisi, kuidas tema armastatud poeg üles äratada.

Aabraham suri 175-aastaselt. Piiblitegelase matmispaik on Makhpele koobas, kus puhkab ka tema naine Sarah.

• Aabraham on kangelane, kelle nime mainitakse Vanas ja Uues Testamendis sageli. Ainult Mooses naudib sama populaarsust. Jeesuse esivanemast sai sümbol, mille kaudu publik mõistab Jeesuse Kristuse jumalust ja tema ülendamist. Kristuse sünd on Aabrahami ja Jumala vahelise lepingu täitmine. Samal ajal kordab tema surm isa usu nimel tehtud ohvrit. Uues Testamendis peetakse Aabrahamit usu kandjaks ja õpetajaks, kes edastab selle peamisi põhimõtteid. Oma eeskujuga on ta õigluse ja jumalakartuse eeskuju.

• Aabraham on tegelane, kes esineb erinevates religioonides. Koraanis on ta islami prohvet, nimeks Ibrahim. Tema elulugu sarnaneb Piibli omaga. On uudishimulik, et juudi midrasmis kuulub Aabraham monoteismi, monoteismi ideesse. Legendi järgi saab kangelane esimesena aru, et Jumal on üks. Kolmeaastaselt sai ta oma nägemise, mõistes, et tema esivanemate iidolid ei olnud need, kes olid tema usku väärt, ja temast sai Issanda järgija. Juudi uskumuste traditsioonis peetakse Aabrahamit Loomisraamatu loojaks. See kirjanduslik allikas osutus kabalistliku trendi aluseks.
• Kangelase ohverdust tõlgendavad teadlased ja filosoofid erinevalt. Piiblitekstide teadlased peavad kinni mõttest, et süütu Iisaku ohverdamine saab näiteks Issandale inimelu näol austusavalduse keeldumisest. Arvatakse, et Piibel on aja jooksul muutunud ja modifitseeritud. Tõenäoliselt tapeti Isaac süžee algses versioonis, kuid pärast ohvrite tühistamist teksti redigeeriti.

• Esialgu oli kangelase nimi Abram, mis tähendab "pikka isa". Tema naise nimi on Sarah, mis tähendab armukest. Issand käskis abielupaaril nime muuta, kui ta teatas, et nende roll inimkonna tuleviku jaoks on märkimisväärne. Seejärel kutsuti Jumala vestluspartnerit Aabrahamiks. Nime tõlgendatakse kui "komplekti isa". Prohveti naist kutsuti Saaraks - "rahva leediks". See tehnika kirjanduses ja süžee keerdumine pühakirjas annavad tunnistust tegelase ülendamisest usklike silmis ja religioonis.

Mitu aastat viibis Aabraham Kaananis, kutsudes inimesi Jumala juurde, kuni nälg sundis teda ja Saarat Egiptusesse minema. Vaarao, selle riigi türannistlik valitseja, oli tuntud soovist vallutada abielus naisi. Kristlastest juudi allikad väidavad, et Aabraham kinkis Saara õeks lootuses päästa halastamatu valitseja eest. Selle eest austas vaarao Aabrahamit, kuid viis Saara siiski haaremi. Kui vaarao majas hakati mõistma üht õnnetust teise järel, sai ta teada, et Saara oli prohvet Aabrahami naine ja ajas karistuseks nad Egiptusest välja.

Koraan räägib teistsuguse loo. Aabraham mõistis, et Saara äratab vaarao tähelepanu, mistõttu ta käskis tal end õeks kutsuda. Niipea kui nad sisenesid tema kuningriigi territooriumile, tahtis vaarao teada Saara ja Aabrahami suhetest. Aabraham tutvustas end oma vennana. Vaarao võttis küll pisut pettumuse, kuid võttis siiski Sarah. Kuid Issand ei jäta tõelisi usklikke. Ta jäi Saara juurde ja päästis ta reeturliku vaarao põhisoovide eest. Kui ta soovis lähemale saada, pöördus naine oma kaitsmiseks palvega Jumala poole ja vaarao keha tardus kui kivi. Üllatusest ja valust palvetas vaarao, et Saara paluks Jumalalt tema päästet, ja lubas ta vabastada. Saara tegi seda, kuid vaarao ei pidanud oma sõnu kinni ja tahtis talle uuesti läheneda. Saara kutsus taas Kõigevägevamat ja vaarao keha muutus taas kiviks. Seda korrati kolm korda, kuni kuri alistus, ja mõistes selle naise erilist olemust, lasi ta minna oma kujutletava venna juurde.

Saara viis suure sõnumi vaaraole ja teistele Egiptuse paganatele.

Aabraham palvetas, kui tema naine naasis vaarao kingitustega, millest üks oli tema enda tütar Hajar (Hagar). Kristlased ja juudid usuvad, et Hagar oli sulane.

Aabraham koos Saara ja Hagariga naasis Palestiinasse. Issand lubas anda Aabrahamile poja, kuid ta oli jätkuvalt lastetu. Saara andis nende aegade kombe kohaselt oma orja Hajari abikaasale, et ta jätkaks pereliini. Mõned kristlikud teadlased usuvad, et Aabraham abiellus Hajariga. Juudi ja Babüloonia traditsioonide kohaselt peeti konkubiini last endise konkubeni armukese lapseks ning ta sai asjakohase hoolduse, hariduse ja pärandi. Olgu kuidas on, aga peagi sündis Hajaril poeg Ismail.

Aabraham Mekas

Ismael oli veel beebi, kui Issand soovis Aabrahami usku uuesti proovile panna. Ta käskis viia poja ja Hajari Bakka kõrbeorgu, mis asub Hebroni provintsist enam kui 1000 kilomeetrit kagus. Hiljem nimetatakse seda maad Mekaks.

Nii raske kohtuprotsess tabas Aabrahamit sel hetkel, kui ta lõpuks leidis kauaoodatud pärija ja nautis iga koos temaga veedetud hetke. Nüüd pidi ta poja haletsematu kõrbe jätma.

Piibel esitab seda lugu veidi teisiti. Saara viha põhjustas Hajari ja Ismaili väljasaatmise. Aabraham viskas suure peo päeval, mil Sara võõrutas Ishaqi rinnast. Siis nägi ta (või tundus talle), et Ismail irvitab oma nooremat venda. Ismaeli sellise käitumise pärast vihane palub ta Aabrahamil Hagar ja Ishmael välja saata. Juudi traditsioonide kohaselt on ekskommunikatsiooni vanus 3 aastat, mis tähendab, et Ismail oli siis umbes 17-aastane. Nagu kristlikud legendid kirjeldavad, kandis Hajar kogu pika teekonna vältel poega õlgadel ja laskis ta maapinnale, jõudes ainult Paraniks nimetatud maale. Pole päris selge, kuidas naine võiks 17-aastast poissi oma õlul kanda. Fakt on see, et seda hetke kirjeldavad piiblisalmid nimetavad Ismaili beebiks, samas kui paguluse ajal kirjeldati teda kui noormeest.

Niisiis viis Aabraham Hajari ja Ismaeli kõrbesse ning jättis neile veeanuma ja kuupäevadega täidetud veenaha. Kui Aabraham lahkus, nägi Hajar teda sõnadega järele : "Oo, Ibrahim, kuhu sa lähed, jättes meid sellesse orgu, kus pole kedagi ega midagi?" Aabraham kiirendas vaikselt sammu.

Lõpuks küsis naine: "Kas Allah käskis teil seda teha?" Aabraham peatus ootamatult, pöördus ümber ja vastas: "Jah".

See vastus rahustas ärritunud naist. Ta küsis uuesti: "Kelle pärast meid jätate?"

"Ma pühendan sind Issandale"- ütles Aabraham.

"Siis ta ei jäta meid!" -ütles Hajar ja naasis Ismaili juurde.

„Meie Issand, tõepoolest, ma olen osa oma järglastest asustanud oru, kus midagi ei kasva, teie reserveeritud maja lähedale. Meie Issand, las nad palvetavad ja kallutavad mõne inimese südant enda juurde ja annavad neile vilja, et nad saaksid teid tänada! " (Koraan 14:37)

Varsti said kuupäevad otsa ja veenõu oli tühi. Hajari meeleheide kasvas. Ei suutnud janu tunnet alla suruda ja oma last toita, tormas Hajar vett otsima. Jättes Ismaili puu varju, hakkas ta ronima lähedal asuva mäe kivisele nõlvale, lootes näha mööduvat karavanit. Seitse korda jooksis ta Safa ja Marwa küngaste vahel vett ja abi otsides. Seejärel saab nende seitsme mägedevahelise tee ületamine moslemite seas üheks hadži (palverännak) rituaaliks.

Hajar oli kurnatud ja oli häält kuuldes valmis leinast meelt kaotama, kuid ei saanud aru, kust see tuli. Naine vaatas alla ja nägi Ismaili kõrval inglit (islami allikates ingel Gabriel (Gabriel)). Ingel lõi maad ja vesi voolas välja. Juhtus ime! Hajar hakkas oma karusnahka täites vedru kinni panema. Ingel ütles talle: "Ärge kartke surma, sest tõepoolest, seal on Jumala koda, mille see poiss ja tema isa ehitavad, ja Allah ei jäta oma lähedasi maha!" See Zam-zamiks nimetatud allikas võidab Araabia poolsaarel Meka linnas tänaseni.

Mõni aeg hiljem möödus Jurkhumi hõim sellest piirkonnast. Oru kohal hõljuv lind köitis inimeste tähelepanu. See tähendas, et seal oli vett. Seejärel asusid nad Mekasse ja Ismail kasvas nende seas üles.

Piibel räägib sarnast lugu (1. Moosese raamat: 21), ehkki erinevusi on mitu. Näiteks kolis Hagar imikust eemale, et mitte näha teda suremas, ja üldse mitte abi otsima. Kui laps hakkas janu pärast tugevalt nutma, palus ta Jumalal mitte lasta tal näha oma poja piina ja surma. Allika ilmumine ei ilmne vastusena Hagari palvele, vaid vastusena Ismaili hüüdele. Samuti ei mainita Piiblis Hagari katseid abi leida ja öeldakse, et allikas oli Farana kõrbes, kuhu nad hiljem elama asusid. Kristlastest juudi teadlased usuvad, et Paran asub kuskil Siinai poolsaare põhjaosas tänu Siinai mäe mainimisele 5. Moosese 33: 2. Kaasaegsed piibliarheoloogid ütlevad aga, et Siinai mägi asub kaasaegse Saudi Araabia territooriumil, mis tähendab, et seal on ka Paran.

Seem (semiidid) tekkis juudi hõim. Shem Farri (Terah) järeltulija elas Babüloonia linnas Uuris koos oma poegade, lapselaste ja sugulastega. Kui Pharah'l oli ebamugav Babüloonias elada, võttis ta kõik oma sugulased ja kolis koos nendega põhja poole - Haranisse, aramealaste maale. Siin ta suri ja tema perekond oli jagatud: tema poja Nahori perekond jäi Arami ja liitus aramea hõimuga, samal ajal kui teine \u200b\u200bTerahi poeg, Aabraham, võttis oma naise Sarah, vennapoeg Palju ja teiste sugulastega ning kolis koos nendega naabrite juurde Kaanan (Palestiina). Asunikke hüüdnimega "juudid", see tähendab "üle jõe", kes tulid kauge jõe kaldalt.

Juudi esivanem (patriarh) Aabraham uskus ühte jumalasse (Elohimi), kes on taeva ja maa looja. Traditsioon ütleb, et Jumal käskis Aabrahamil minna Kaananisse, öeldes talle: "Minge oma kodumaalt ja oma isakodust maale, mida ma teile näitan, sest seal tuleb suur rahvas teie seast." Heebrea keelest tõlgituna tähendab nimi Aabraham ("paljude isa", "rahvaste isa").

Aabraham kolib Kaananisse. Veneetsia San Marco basiilika mosaiik, 1215–1235

Juudi asunikud asusid Kaananis karjamaale ja rändasid mööda riiki. Mõne aja pärast eraldus tema vennapoja Loti perekond Aabrahami perekonnast. Mõlemal perekonnal olid suured lambakarjad. Aabrahami ja Loti karjuste vahel tekkis vaidlus karjamaade pärast. Siis ütles Aabraham Lotile: "Me elame tihedalt koos, seetõttu läheme laiali erinevates suundades." Lot taandus oma meestega Surnumere kaldale, kus oli Soodoma linn. Aabraham püstitas telgid Hebroni linna lähedale, Mamre tammiku lähedale. Siin astus ta liitu kohalike rahva vürstidega amoriidid ja elas juudi hõimu vanemana.

Aabrahami sõjaline ekspluateerimine

Ühel päeval oli Kaananis nälg. See sundis Aabrahamit ajutiselt kolima naaberriiki Egiptusesse. On Egiptuse kuningas ( vaarao) otsustas Aabrahamilt ära võtta oma kauni naise Saara - ja oli juba viinud ta oma paleesse. Kuid peagi haigestusid kuningas ja tema leibkond leepra: nende keha kattis keema ja haavandid. Kuningas mõistis, et see oli Jumala karistus teise mehe naise röövimise eest, saatis Saara abikaasa juurde ja käskis neil Egiptusest lahkuda. Aabraham ja tema perekond naasid Kaananisse.

Varsti pidi Aabrahami hõim pidama sõda Aasia valitsejate vastu - babüloonia, mille autoriteeti tunnustasid Soodoma ja veel nelja Kaananaani linna surnud mere kaldal asuvad kuningad. Ühel päeval otsustasid Kaanani kuningad välismaalastele enam mitte kuuletuda. Kuningad elamiit ja babüloonlased tungisid vastuseks armeega Kaananisse, röövisid Soodoma ja naaberlinnad, haarasid palju saaki ja võtsid kinni Aabrahami vennapoja Loti, kes elas Soodomas. Siis võttis Aabraham kaasa mitusada inimest, ajas jällegi elamiidid ja babüloonlased, jõudis neist Damaskuses ette, vabastas Loti ja teised vangid ning viis ära röövitud saagi. Soodoma kuningas pakkus Aabrahamile kui vallutajale kogu see saak endale; kuid huvitamatu Aabraham ütles: "Ma vannun, et ma ei võta ühtegi niiti ega ühtegi kingarihma, välja arvatud see, mida kasutati minu sõdurite toitmiseks." See Aabrahami saavutus ülistas teda kogu Kaananis.

Soodoma ja Gomorra hävitamine

Aga sisse Soodoma ja naaberlinnad, mille Aabraham võõrast ikke alt vabastas, olid inimesed väga tigedad, andunud vägivallale, röövidele ja labastamisele. Jumal avaldas Aabrahamile, et nende linnade patuseid elanikke tabab varsti kohutav õnnetus. Aabraham palus Jumalat säästa sodomiite, kelle seas võib olla ausaid inimesi. Kuid Jumal vastas: "Ma oleksin säästnud Soodoma inimesi, kui seal oleks vähemalt viiskümmend õiget inimest." Aabraham palus Jumalal säästa linna, kui seal oli vähemalt kümme õiget inimest; aga neid polnud nii palju. Aabrahami eest hoiatades kiirustas Lot oma perega Sodomast minema. Pärast seda voolasid taevast väävli- ja tulevood Sodoma, Gomorra ja seda ümbritsevatesse linnadesse. Kõik inimesed surid seal ja kogu see piirkond muutus Surnumere lähedal süngeks kõrbeks. Lot käis perega mägedes. Tema tütardel oli kaks poega: Moab ja Ben-Ammi. Neist said kahe hõimu esiisad: moablased ja ammonlased, kes hiljem lõid oma kuningriigid Jordani jõest ida poole.

Aabrahami pojad olid Iisak ja Ismael

Aabraham ja tema naine Saara olid juba väga vanad ja neil polnud veel lapsi. Aabrahamil oli veel üks orjade naine, egiptlane Hagar... Hagar sünnitas talle poja, nimega Ismail... Kuid mitte sellele orjatüdrukust pojale ei määratud saada Aabrahami pärijaks ja juutide uueks patriarhiks. Kui Aabraham oli peaaegu sada aastat vana, teatas Jumal talle, et varsti sünnib talle Saarast poeg. Aabraham mõtles: kuidas saab saja-aastane mees lapsi saada ja kas üheksakümneaastane Saara võib sünnitada? Saara naeris ka siis, kui ühel päeval astusid nende salki kolm salapärast rändurit ja ennustasid talle, et aasta pärast hoiab ta poega süles. Kuid aasta hiljem sünnitas Saara isase lapse, kellele pandi nimi Isaac (Yitzhak). Kristlikes muistendites tõlgendatakse Vana Testamendi kujutist Aabrahamile ja tema naisele ilmunud kolmest palverändurist kui jumaliku kolmainsuse sümbolit, mis kinnitab kolmainsuse dogmat.

Aabrahami külalislahkus. Bütsantsi mosaiik San Vitale basiilikast, Ravenna, Itaalia. VI sajand

Kaheksandal päeval alates sünnist tehti beebi Isaaci kehale spetsiaalne märk. Aabraham ja kõik tema perekonnaliikmed tegid Jumala käsul varem endale sama märgi, mälestades igavest liitu Jumala ja juutide vahel. Sellest ajast alates on seda ümberlõikamiseks nimetatud riitust usulised juudid läbi viinud kõigi vastsündinud poiste üle.

Lapsepõlves armastas Isaac oma venna Ismailiga mängida. Saarale ei meeldinud, et tema poega ja orjatüdruku poega kasvatati Aabrahami võrdsete pärijatena; nõudis ta abikaasalt Ismaili ja tema ema Hagari majast väljasaatmist. Aabrahamil oli Ismaelist kahju, kuid ta pidi Saara palve täitma. Ta käskis Hagaril ja Ismail majast lahkuda, andes neile teekonnaks leiba ja vett.

Hagari ja Ismaili väljasaatmine. Kunstnik Guercino, 1657

Hagar ja Ismail eksisid kõrbes. Vesi tuli karusnahast välja ja neil polnud midagi juua. Hagar jättis poja põõsa alla, öeldes: ma ei taha näha, et mu laps sureb janu! Ta ise istus eemal ja hakkas nutma. Ja ta kuulis Jumala ingli häält: „Mis sul viga on, Hagar? Ära karda. Tõsta oma poeg üles ja vii teda käest, sest temast tuleb suur rahvas. " Hagar vaatas üles ja nägi veekaevu, kust ta pojale juua andis. Ismail jäi elama kõrbesse, temast sai osav sõitja ja laskur. Ismaili järeltulijad hulkusid Palestiinast lõunas. Nendest läksid inimesed araablased.

Aabraham kolis Hebronist Geresti linna, Palestiina edelaservas. Elades paganlike polüteistide seas, jäi ta truuks ühele Jumalale. Kord tahtis Jumal Aabrahamit proovile panna ja ütles talle: "Võta oma armas poeg Iisak ja ohverda ta mulle Moria mäel."

Aabrahamil oli seda Jumala käsku raske täita, kuid ta tõusis hommikul vara, võttis Iisaki kaasa ja läks mäele. Isaac arvas, et tema isa ohverdab lamba või oina. Kui Aabraham oli kõik ohvriks juba ette valmistanud, küsis Iisak temalt: siin on puu ja tuli, aga kus on ohvri lambad? Aabraham võttis vaikselt poja, sidus ta kinni, asetas ta altari peale puu otsa ja sirutas juba käe noa juurde, kuid kuulis siis taevast häält: „Aabraham, ära siruta poisile käsi. Nüüd ma tean, kui palju te mind austate, kuna te pole minu pärast kahetsenud isegi oma ainukest poega. " Aabraham tõstis silmad üles ja nägi mitte kaugel oina, kes oli sarvedest põõsastesse takerdunud. Rõõmustades võttis ta poja altari juurest maha ja tappis tema asemel oina.

Iisaku ohver. Maalikunstnik Caravaggio, 1597-1599

Jumal ei tahtnud inimohvreid, mida Kaanani paganad iidolite eest tõid. Ta soovis vaid proovile panna oma väljavalitut Aabrahami - ja hoolitses selle eest, et juudi patriarh pühenduks kogu hingest Temale ja oleks valmis Jumala tahte täitmiseks kõik ohverdama.

Aabrahami viimased aastad

Aabrahami naine Saara suri 127-aastaselt. Aabraham mattis oma naise Hebroni lähedale Machpeli koopasse ja hakkas nüüd mõtlema Iisakile naise valimisele. Ta saatis oma ustava orja ja korrapidaja Eliezeri juudi hõimu iidselt kodumaalt Isaacile naise otsima. Laadinud 10 kaamelit kingitustega, läks Eliezer maale, kust juudid pärit olid - Mesopotaamiasse. Aabrahami venna Nahori sugulaste seast leidis ta Isaacile ilusa ja hooliva tüdruku Rebeka.

Aabraham oli siis juba väga vana. Ta suri 175-aastaselt. Ta maeti Saara kõrvale, Hebroni lähedale Machpela koopasse.