Theresa Beebi Jeesus, st. Neitsi Maarja aed - Lisieux 'Püha Theresa

Postitasin foto ja küsisin, kes see pühak on. Samuti hakkasin huvi tundma ja tulin selle küsimusega üles Malgozhate külas, mis asub Õnnistatud Neitsi Maarja Pärispatuta saamise katedraalis. Õde selgitas, et see oli Lisieux 'Püha Theresa või, nagu teda ka nimetatakse, Väike. Muide, tema vanemate säilmeid säilitatakse meie toomkirikus. Allpool annan loo tema autorist Lilia Shelomanova.

Foto Silver_slider

Teresa suri 24-aastaselt, olles umbes 10 aastat üksi elanud karmeliitide kloostris. Ta ei tegelenud kunagi misjonitegevusega, ei kehtestanud ühtegi usulist korda ega teinud suuri tegusid. Pärast tema surma ilmus ainult üks raamat pealkirjaga Hinge lugu, mis on Theresa päeviku lühike toimetatud versioon. Vaatamata sellele kasvas 28 aastat pärast tema surma huvi tema vastu nii palju, et Theresa kanoniseeriti vastusena usklike nõudmistele.

Mis pani roomakatoliku kiriku seda tüdrukut pühakuks määrama?

Lisieux'i Püha Teresa Teresa Marteni maailmas sündis 2. jaanuaril 1873 Prantsusmaal kellassepa Louis Martini peres. Perekond oli väga religioosne ning lapsest saati suutsid Teresa ja tema õed vanemate siirast usku.

Teresa ema suri, kui tüdruk oli nelja-aastane, viis aastat hiljem läks ema asendanud vanem õde Polina karmeliitide kloostrisse ja veel mõne kuu pärast haigestus Teresa raskelt. Keegi ei lootnud, et ta taastub, kuid Theresa uskus, et Jumal päästab ta, ja palvetas pidevalt Neitsi Maarja ees. Kord nägi Teresa, et Neitsi Maarja naeratas talle ja sel hetkel ta paranes.

Pärast ootamatut paranemist otsustas Theresa Marten pühendada oma elu Jumala teenimisele, kuid kuidas ta suutis veenda kõiki, et suudab taluda kloostri elu raskusi, kui ta ei suuda isegi oma emotsionaalsete puhangutega hakkama saada? Ükskõik, kuidas ta üritas vägivaldseid emotsioone ohjeldada, olid Teresa pisarad täis alati, kui keegi teda hukka mõistis või vähimatki märkust tegi. Ta palvetas, et Jeesus teda aitaks, kuid vastutasuks polnud ühtegi märki.

Theresa isa ei soovinud, et tüdruk suureks kasvaks, ja kuni neljateistkümne aastani, jätkas ta traditsioonide kohaselt oma jõulukinke oma kingadesse. 1886. aasta jõulupühal astusid majja neljateistaastane Teresa ja tema õde ning nägid, kuidas isa pani kingi kingi. Kõik ootasid, et Teresa pisarsilmi purskaks, kuid emotsioonide plahvatus polnud. Theresaga juhtus midagi uskumatut. Jeesus kaotas ta südame ja tegi seda, mida ta ise ei suutnud. Ta pani ta tundma oma isa tundeid rohkem kui tema enda oma. Oma autobiograafias nimetab ta neid jõule oma konversiooni päevaks.

Teresa kutsuti "väikeseks lilleks", kuid tal oli terasest tahe. 1889. aastal, 15-aastaselt, tegi Teresa esimest korda kloostrisse sisenemise katset, kuid kloostri abiturient keeldus noorele vanusele viidates nõusolekut andmast. Tüdruk läks siiski piiskopi juurde. Kui piiskop ütles ei, otsustas naine minna üle. Peagi muutis piiskop, veendudes, et Teresa soov pole hetkeline kapriis, meelt ja Teresa suutis oma unistuse ellu viia. Jeesus testis Theresa tahet kolm korda ja testis, kui tugevalt ta soov pühendada end tema teenimisele.

Theresa mõistis, et olles karmeliitide nunn, ei suuda ta kunagi suuri tegusid toime panna. „Armastust saab tõestada tegudega; Aga kuidas ma peaksin oma armastust üles näitama? Ma ei saa suuri asju teha. Ainus viis oma armastust tõestada on lillede laiali puistamine ja need lilled on väikesed annetused, nagu iga minu arvamus, sõna ja kõik mu väliselt tähelepandamatud toimingud, mida ma armastuse nimel teen. ” Ta kasutas iga võimalust ohverdada, ükskõik kui väike ta ka ei tundunud. Ta naeratas õdedele, kellele ta ei meeldinud. Ta sõi kõike, mis talle anti, ilma kaebuseta - seega anti talle sageli kõige halvemad ülejäägid. Ühel päeval süüdistati Teresa vaasi purustamises. Vaatamata asjaolule, et see polnud tema süü, ei vaidlustanud Teresa, vaid kukkus põlvili ja palus andestust.

Kui Pauline kloostri abiks valiti, kartsid paljud õed, et Martini perekond võtab kloostri üle, nii et ta palus suure ohverdamisega Teresa, et ta jääks alles algajaks. See tähendas, et Teresa ei muutu kunagi tõeliseks nunnaks, ei aktsepteeri tonsuuri, et ta on alati sunnitud küsima luba kõigeks, mida ta tegi.

Teresa mõtles pidevalt, kuidas oma elus pühadust saavutada. Ta ei tahtnud olla lihtsalt hea, ta tahtis olla pühak. Ta arvas, et inimestel, kes elasid oma väikest silmatorkamatut elu, nagu tema juhitud, peaks olema võimalus. “Kuid ma ütlesin endale: Jumal ei pane mind soovima midagi võimatut ja seetõttu võin hoolimata oma väiksusest pürgida pühaduse poole. Ma otsin võimalusi taevasse minekuks, leides oma tee, ehkki väga lühikese ja otsese, kuid täiesti uue. "

Püha Theresa mõtetes oli peamine kontseptsioon "väike tee". Nii nimetas ta teed pühaduseni, mitte ei tähendanud kangelaslike tegude või tegude toimepanemist usu nimel.

Theresa pöördus Püha Pühakirja poole, et temalt õppida, kuidas saavutada elu, mille poole ta püüdles, ja luges need sõnad: "Kes te olete, tulge minu juurde." „Teie käed, Issand Jeesus, tõstavad mind üles taevasse. Ja nii ei pea mul enam kasvama: pean jääma väikeseks ja muutuma väiksemaks ja väiksemaks, ”kirjutas Teresa.

Ta kajastas oma missiooni, tundis ise preestri ja apostli kutset. Martyrdom oli tema nooruse unistus ja see unistus kasvas koos temaga. Armastus ligimese vastu andis võtme tema kutsumusele. Teresa mõistis, et kirikul on süda ja see süda põleb armastusest. Ta mõistis, et armastus sisaldab kõiki kutsumusi, see on kõikehõlmav, see on igavene. Siis, täis hullu rõõmu, hüüatas Teresa: “Oh issand, mu arm ... mu kutsumus, lõpuks leidsin ta! Minu kutsumus on armastus! ”

Kloostris elas Teresa kahes saladuses: Jeesuse lapsepõlves (nõudes kuulekust ja lihtsat, usaldavat Jumalale alistumist) ja Tema kirgedes (nõudes osadust ja ohverdamist). Seetõttu palus ta luba, et teda võiks nimetada Theresa, Imiku Jeesuse ja Püha Näo õeks.

Aastal 1896 hakkas Theresa tuberkuloosi välja arendama, hoolimata sellest, jätkas ta oma tööd, rääkimata kellelegi oma haigusest, kuid aasta pärast said kõik sellest teada. Valud olid nii tugevad, et Teresa kirjutas, et kui mitte usu pärast, siis annab ta kõhklemata oma elu. Ta tundis, et sureb noorena ega jäta midagi maha. Sellegipoolest üritas ta tunduda naeratav ja rõõmsameelne - ja see õnnestus tal nii hästi, et mõned arvasid, et ta lihtsalt teeskleb end haigena.

Teresa unistas tööst, mille ta pärast surma teeks, aidates kõiki maa peal elavaid inimesi. "Ma tulen tagasi," ütles ta. "Minu taevas on maa peal." Teresa suri 30. septembril 1897 24-aastaselt. Ta teadis, et Issanda õnnistusega sureb ta selles vanuses. Lõppude lõpuks tundis ta ise preestri kutsumust ja Issand lasi tal surra vanuses, kui ta oleks mees, nii et ta ei peaks kannatama. Ta pühendas oma elu viimased aastad autobiograafilisele raamatule, kus kirjeldas oma elu ja mõtiskles teoloogiliste probleemide üle.

Aasta pärast Theresa surma avaldas Pauline Theresa päeviku pealkirjaga “Ühe hinge lugu” tiraažiga vaid 2000 eksemplari, kuid kõigi üllatuseks oli raamat tohutu edu - Prantsusmaa piiskopid ja juhtivad teoloogid avaldasid imetlust koos tavaliste lugejatega. Kahekümnenda sajandi alguses tõlgiti “Ühe hinge ajalugu” kõigisse Euroopa juhtivatesse keeltesse.

Lisieux'i Püha Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925. 1929. aastal, pidades silmas pühade hauale üha suurenevat palverännaku ulatust, ehitati Lisieux'sse suursugune Püha Theresa basiilika. 1997. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II Theresa kiriku meistriks.

Teresa püüdis välja töötada lähenemisviisi vaimsele elule, mis oleks kõigile arusaadav ja taasesitatav kõigile, kes soovivad seda järgida, hoolimata nende haridustasemest. Issanda usu "väike viis", mille Theresa leidis pühaduse saavutamiseks, seisnes väikeste igapäevaste kohustuste täitmises ja mitte suurte tegude tegemises. Rohkem kui üks põlvkond katoliiklasi kummardas seda väikest lille nime kandvat pühakut ja tema lühike elu inspireeris inimesi palju rohkem kui õppinud teoloogide kirjutatud köited.

Lisieux'st pärit Teresa on üks misjonäride kaitsepühakuid, kuid mitte seetõttu, et ta oleks kunagi misjonitööga seotud olnud, vaid tänu oma erilisele armastusele misjoniliikumise vastu, samuti palvete ja kirjade pärast, millega Teresa missioone toetas. Tema elu on meeldetuletus meile kõigile, kes tunnevad, et midagi ei saa teha - just need “väikesed” asjad, mida Teresa tegi, ehitasid Jumala Kuningriigi.
Täna mälestab katoliku kirik Lisieux 'Püha Theresa.

Lisieux 'Püha Theresa (2. jaanuar 1873, Alencon, Prantsusmaa - 30. september 1897, Lisieux) (prantsuse keeles: Thse de Lisieux), beebi Jeesuse ja Therese'i Püha Therese (prantsuse keeles Sainte Thse de l'Enfant sus et de la Sainte Face), Püha Teresa Malaya, maailmas on Teresa Marten katoliku pühak, karmeliitide nunn, üks kolmest naisest, kes pälvisid kirikuõpetaja tiitli. Mälestuspäev katoliku kirikus - 1. oktoober.
   Elulugu
  Teresa sündis 1873. aastal Alenconis kellassepa Louis Martini ja tema naise Marie-Zelya Martini peres. Perekond oli väga religioosne ja lapsest peale imbus Teresa ja tema neli õde (kellest said ka nunnad) vanemate siirast usku.
  Kui Teresa oli nelja-aastane, suri ema vähki. Perekond kolis Lisieux'sse. Üheksa-aastaselt haigestus Teresa raskelt ja oli surma äärel. Pärast ootamatut paranemist otsustas tüdruk lõpuks pühendada oma elu jumala ja kiriku teenimisele karmeliitide kloostris.
  1889. aastal, 15-aastaselt, tegi Teresa oma esimese katse kloostrisse siseneda, kuid piiskop keeldus noorukile viidates nõusolekut andmast. Ka paavst Leo XIII-ga publikule mõeldud reis Rooma ei aidanud. Peagi muutis piiskop, veendudes, et Teresa soov pole hetkeline kapriis, meelt ja Teresa suutis ellu viia oma unistuse - saada karmeliidiks.
   7 aastat pärast kloostrisse sisenemist hakkas Teresa arenema tuberkuloos. 30. september 1897 Theresa suri, jäädes kaugest kloostrist tundmatuks nunnaks. Ta pühendas oma elu viimased aastad autobiograafilisele raamatule, kus kirjeldas oma elu ja mõtiskles teoloogiliste probleemide üle.
   Pärast surma
  Aasta pärast Teresa surma avaldas kloostri aabits Teresa autobiograafilise teose pealkirjaga "Hinge lugu", mille tiraaž oli vaid 2000 eksemplari. Kõigile ootamatult oli raamat tohutu edu - tiraaž järgnes üksteisele, Prantsusmaa piiskopid ja juhtivad teoloogid avaldasid imetlust tavaliste lugejate kõrval.
  20. sajandi alguses tõlgiti “Ühe hinge lugu” kõigisse Euroopa juhtivatesse keeltesse.
  1907. aastal avaldas paavst Pius X esmakordselt soovi, et Teresat austataks. Ühes privaatses publikus, tulevikku ette nähes, nimetab ta seda "meie aja suurimaks pühakuks".
  Lisieux 'Püha Theresa õnnistati 29. aprillil 1923 ja kanoniseeriti 17. mail 1925 paavst Pius XI poolt.
1929. aastal, pidades silmas pühade hauale üha suurenevat palverännaku ulatust, ehitati Lisieux'sse suursugune Püha Theresa basiilika.
  Lisieux'st (Väike Teresa) pärit Teresa raamatu autor oli vene kirjanik ja kristlik müstik Dmitri Merežkovski; tema ja tema abikaasa Zinaida Gippius kohtlesid tema isiksust ja kirjutisi suure austusega.
  1997. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II kirikuõpetajaks Theresa väiksema.
  Väike viis
  Püha Theresa mõtetes on peamine kontseptsioon „väike tee“. Nii kutsub ta teed pühaduse saavutamiseks, mitte ei tähenda kangelaslike tegude või tegude toimepanemist usu nimel.
  Ta kirjutas: „Armastust saab tõestada tegudega; Aga kuidas ma peaksin oma armastust üles näitama? Ma ei saa suuri asju teha. Ainus viis oma armastust tõestada on lillede laiali puistamine ja need lilled on väikesed annetused, nagu iga minu arvamus, sõna ja kõik mu väliselt tähelepandamatud toimingud, mida ma armastuse nimel teen. ”
  Sageli heidetakse Theresa “Väikesele teele” liigse sentimentaalsuse ja lapseliku vaimsuse pärast, millele Theresa toetajad juhivad tähelepanu, et ta püüdis välja töötada vaimsele elule lähenemisviisi, mis oleks kõigile arusaadav ja taasesitatav kõigile, kes soovivad seda järgida, hoolimata nende haridustasemest.

N O V O S T I
  Prantsuse pühak Iisraelis - 104 aastat pärast surma

Iisraeli tuuakse Prantsuse pühaku säilmed - nn Thereie of Lisieux, ta on Mala Theresa. Katoliku pühaku hauda eksponeeritakse kahe kuu jooksul erinevates kristlikes kogukondades.
  Lennujaamas kohtas preestrite esindusdelegatsiooni kolmel naisel, kellele omistati Vatikani kirikuõpetaja tiitel, Prantsuse karmeliitide nunna haud. Pärast saabumist läks rongkäik, mida juhtis paavstlik nuncio Antonio Franco ja Püha Maa roomakatoliku kiriku juhataja Fuad Tavil, Jeruusalemma, Ladina patriarhaati.
  Antonio Franco ütles, et püha Teresa malajal - Maria Francis Teresa Martenil maailmas - on oluline koht katoliku traditsioonis, kuna ta pühendas oma elu muu hulgas rahu ja mõistmise saavutamisele inimeste seas: „Kuna ta kuulutati hiljuti pühakuks, siis paljud "Maailma nurkadel paluti see reliikvia kätte saada, et saaks teha palverännakut, näidates tema pühendumust."
Theresa Malaya, kes sai selle nime väikese jumala mõistmise tee kuulutamise eest, sai kogu katoliiklikus maailmas tuntuks pärast aastat pärast tema surma, 1898. aastal avaldati tema vaimne autobiograafia “Ühe hinge lugu”. 1944. aastal kuulutas paavst Pius XII koos Arc Arc'iga Prantsusmaa teiseks patrooniks oma teise.
  Hauda on kuni 31. maini 2011 eksponeeritud Iisraeli erinevates kristlikes kogukondades ja Palestiina omavalitsuses, sealhulgas Gaza sektoris.
  Pärast Jeruusalemmas viibimist veetakse kristlik reliikvia Nazarethi kuulutuskirikusse.
  Seda üritust korraldanud Vatikan soovib muu hulgas moraalset tuge oma Lähis-Ida kristlastele. Katoliiklasi, nagu ka teisi meie piirkonna rahvus- ja usuvähemusi, ründab islami fundamentalism üha enam. Julma Lähis-Ida reaalsuses võib vägivallatuse ja ligimese armastuse kuulutamine päästa hinge, kuid kehade päästmine on ebatõenäoline.

TERESA LYSIEIST,
  Väike Jeesuse lill

Lisieux 'püha Theresa, karmeliidi nunn, keda tuntakse Jeesuse väikese lillena, elas Prantsusmaal XIX sajandil. Lapsepõlvest alates tahtis ta saada pühakuks ja saada jumalas täiuslikkust. Sügav soov olla ustav Jumala tahtele, Tema tarkusele ja armastusele viis Theresa ellu eneseohverdamisel ja enese eitamises, kui kõik tema südame, täis armastust, mõtted olid suunatud hinge meelitamiseks Jeesuse Kristuse valgusesse. Ta tõusis oma lühikese elu lõpuks üles.

Marie-Francoise-Teresa Martin sündis 2. jaanuaril 1873 Alençonis Prantsusmaal. Neljateistkümneaastaselt oli Teressal selline põletav soov
nunna soengu saamiseks palus ta oma isaga Rooma palverännaku ajal, olles ametlikul publikul, palus ta paavst Leo XIII-l julgelt minna viieteistkümneaastaselt Carmeli - karmeliitide kloostrisse. Ta vastas, et naine võtab mõõdupuu, "kui see meeldib Jumalale". Järgmisel aastal rahuldas Bayeux piiskop Theresa taotluse ja 9. aprillil 1888 astus ta Carmelisse Lisieux 'sse, nimetades Jeesuse ja Püha Lyci õde Theresa nime.

1893. aastal sai temast algajate mentor, uskudes, et tema missiooniks on õpetada hinge nende “väikest viisi”. Tema tee oli armastuse tee ja ta kirjutas: "Just armastus ja ainus armastus teeb meid Jumala silmis aktsepteeritavaks." Teresa lemmikraamatuteks olid Püha John de la Cruzi teosed, Evangeelium ja Thomas Campiuse "Kristuse imitatsioon". Ainus asi, mida ta soovis, oli “julgustada inimesi armastama Jumalat nii, nagu ma teda armastan, õpetada hingedele nende väikest viisi * -“ vaimse lapsepõlve, usu ja absoluutse alistumise teed ”.

Püsivuse ja apostelliku innukuse tulega kavatses ta olla näide lihtsuse teest tänapäeva keerulises maailmas. Aprillis 1896 peeti Teresa ristisurma algatamise vääriliseks. Ta kannatas tuberkuloosi käes ja kandis aasta läbi "piina ristil", nagu Jeesus kandis risti inimkonna pattude eest. Theresa kandis oma koormat sama pühendumuse ja usuga jumalasse, mis ilmnes tema missiooni algusest peale. Juulis 1897 saadeti naine, kes oli juba ülestõusmise tulede rõõmu tundma õppinud, lakke. Päeval ja ööl kordas ta sõnu: “Mu jumal, ma armastan sind!” Kuni 30. septembrini 1897 jõudis ta kahekümne nelja aasta vanuselt tagasi oma suurima Armastuse südamesse.

Kaks aastat enne surma paluti Teresale kirjutada autobiograafia - mälestused lapsepõlvest ja usuelust. Aasta pärast tema surma avaldati käsikiri raamatus “Hinge lugu”, millest sai kiiresti üks enim loetud vaimulikke raamatuid.

Kõige paremini jäävad Teresa meelde nende kahe väite puhul: “Ma tahan elada taevas, tehes head Maal” ja “Pärast oma surma tekitan rooside vihma”, sest ta nägi, et pärast surma on tema ülesanne “julgustada inimesi armastama Jumalat nagu ma teda armastan ”- jätkub. Kujud kujutavad seda pühakut, käes tema käes roosikimp.

Pärast teise maailma kolimist asus Teresa aega raiskamata Maal tõotatud heade tegude täitmisele. Klooster sai tuhandeid tunnistusi Theresale ülekuulamise, tervendamise ja usuliste pöördumiste kohta. Ühes liigutavas loos oli Teresa Itaalias vaesunud kloostri aabitsaks, et anda talle viissada franki, mis on vajalikud kogukonna võla tasumiseks. Esimese maailmasõja ajal kandsid paljud Theresa autobiograafiat lugenud sõdurid tema säilmete osakesi ja kaunistasid tema näo räpaseid kaevikuid. Üks prantsuse sõdur räägib erakorralisest vahejuhtumist, mis juhtus temaga rindel. See oli selline: tema ja teised sõdurid lugesid Roosikrantsi ning ta pöördus õe Teresa poole. Kui lahing oli täies hoos, nägi ta teda ootamatult ühe relva lähedal. Naeratades ütles ta talle: "Ära karda, ma olen tulnud sind kaitsma." Ükski sõduritest [lugedes Roosikrantsi] ei surnud ning peagi naasid nad kõik lahinguväljalt tervena ja vigastamata.

Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925, vähem kui kakskümmend kaheksa aastat pärast tema surma, ja 1927. aastal kuulutati ta kõigi Maa peal asuvate misjonide ja misjonäride patrooniks, aga ka Venemaa asjaajamiseks. Teresa on krediteeritud paljude imedega. Tema mälestuspäev on 1. oktoober. Meile meeldib vahel mõelda, et pühakud on sündinud. Theresa elu näitab, et see pole nii. Nad tuletavad sageli meelde, et Teresa oli lahke, armastav ja kuulekas. Need omadused ei tekkinud siiski iseseisvalt. Tegelikult, kui Teresa oli laps, kirjeldas proua Marten oma tütart kui "vaieldamatult kangekaelset".

Teresa õppis kangekaelsust sulama raudseks tahteks. Ta rääkis, kuidas ta saavutas ühe kindla võidu "teatud lahingus". Ta kirjutab: „Meie kogukonnas on õde, kellel on kingitus mind vihastada, hoolimata sellest, mida ta teeb: oma käitumise, sõnade ja iseloomuga - kõik tundub mulle väga ebameeldiv. Ja veel, see on väga religioosne, mis peaks Jumalale väga meeldima. Soovimata anda vabadust sellele loomulikule antipaatiale, mida ma tema suhtes kogesin, ütlesin endale, et armastust tuleks väljendada tegudes, mitte sõnades. Ja siis hakkasin seda õde kohtlema oma kõige lähedasema inimesena ... Ma polnud rahul ainult sagedaste palvetega oma õe pärast, mis tekitas minus sellist segadust, hoolitsesin ka selle eest, et osutaksin talle kõikvõimalikke teenuseid; ja kui mul tekkis kiusatus talle ebasõbralikult selja pöörata, naeratasin talle kõige sõbralikuma pilguga ja muutsin vestluse teemat ...

Sageli, kui ... mul oli olnud võimalus selle õega koos töötada ja ma tundsin, et minus olevad võitlused on jõudnud kriitilisse punkti, jooksin ma iga kord minema, nagu üks lahinguvälja kõrb. Tal ei olnud kunagi minus kahtlust minu käitumise [tõeliste] motiivide osas ja tema usk, et mulle tema tegelaskuju väga meeldib, jäi samaks. "

Lisieux 'üles tõusnud leedi Teresa rääkis meile mõned avastused oma kogemustest taevases maailmas: „Pärast ülestõusmist anti mulle arm pühendada osa oma taevasest elust Maa peal töötamiseks. Kuid teisest küljest juhendas isa mind läbima väljaõppe kolme meistri: El Morya, Kuthumi ja Jwal Kula juhendamisel. Need kolm nõida, Ida idaosajat, kes tulid tunnistama Issanda Kristuse sündi, jälgisid nüüd selle Kristuse sündi ja täielikku avaldumist minu olemises, kiirendades seda protsessi oma kohalolekuga mitu korda.

Nende südame kaudu uurisin idapoolseid saladusi, mõistsin Buddha sõnumite sügavust ja tema ühtsust meie Issandaga. Samm-sammult aitasid nad mul punuda täieliku valguse rüü, sealhulgas ka holistilisi Jumala õpetusi sellele vanusele.

Seega, armsad, oli mul suurepärane võimalus saada juhiseid, mis võiksid korvata kõik need [puuduvad] püha saladused, mida riigikirikus ei ilmutatud. Seetõttu mõistate, et paljud õpetused, mis teile täna on antud, on mind pärast ülestõusmist sisetasemel vastu võtnud.
Nagu ma juba varem ütlesin, on kirikus palju hingi, kes on saavutanud pühaduse, õiguse ja puhtuse [mis on vajalik pühaduse saavutamiseks], kuid kuna siin maailmas võimulolijad on kiriku hierarhias juhtpositsioonid haaranud ega pea vajalikuks edastada Igavest Evangeeliumi inimestele, siis on nad valmis ülestõusmisele ja pühadusele, ei saa nad neid teadmisi vastu võtta ja seetõttu reinkarneeruda.

Õnnistatud inimesed, ma ei soovi, et annaksite mulle põhjust isiklikuks või vaimseks uhkuseks. Ma ütlen teile, et mõned siinviibijad olid nende seas, kes pidid reinkarneeruma, sest kirik oma traditsioonidega, nagu te ütlesite, ei "lõpetanud" neid.

Seetõttu, armastatud, olen jõudnud öelda, et võite pidada jüngrite teed tuhande sammuna kuldsel tuhandetasandilisel spiraalil, mida mööda liigute samm-sammult, kuuletudes korrale ja distsipliinile. Ülestõusnud meistrid, kes kaitsevad teie Sõnumitoojat ja seda liikumist ning abistavad Jeesust nende Sõnumitoojate kaudu tõelise universaalse kiriku ja triumfi loomisel Maal, leidsid samuti, et on vaja kehtestada korrapärane rituaal, sest nad mõistavad täielikult, mida on vaja ühe neist sammudest tõusmiseks.

Nunna pilt, kes põeb vähki, kuid varjab haigust kõigi teiste eest ja teeb tagasihoidlikku tööd, tuleks kloostri territooriumil asuvate treppide traksidega arvestada kui hinge arhetüüpi, mis kannab oma karmat, on teadlik vajadusest eemaldada igast teadvuse etapist mustus, puhastades selle lilla leegiga seni, kuni see salvestamise ja mõtlemise tase pole täielikult ja täielikult kustutatud. Protsessis võib see tõusta ühe sammu võrra. Varasematel sajanditel nõudis hing mõnikord selle elu ühele etapile tõusmist terve elu, sest ainus viis karma puhastamiseks, lindistamiseks ja iseendaks puhastamiseks, aga ka selle karma ilmutamiseks kehas haiguse kujul oli palve ja patukahetsuse täitmine.

Seega, armastatud, peate mõistma, „kui suurepärane sa oled, Jumal, mu isa, mu ema, kui suur on violetse leegi kingitus!“, Peate arendama proportsionaalsuse ja realismi taju, mis aitab teil mõista, et violetse leegi kingitus antakse eksperimendi vormis. See leek on dispensioon - võimalus, mida pakuvad seitsmendad kiired ülestõusnud olendid, millest mitte vähem tähtis on teie armastatud Saint-Germain. Ja teatud tsüklite lõpus peavad nad andma ettekande Karma isandatele ja kahekümne neljale vanemale, kes seisavad suure valge trooni ümber, ja nad otsustavad, kas inimesed kasutasid seda leeki ainult selleks, et end isiklikest probleemidest vabastada, või saavutada väärilisem eesmärk - kiirendina initsiatsioonide rada mööda liikumisel, aidates hingel Jumalaga taasühineda.

Seetõttu peate mõistma, et olete öösel valvurid, kes seisavad õigel ajal ja omal kohal postil samamoodi nagu paljud teised, kes te teist möödusid. Sel pimedal Kali Yuga ajastu ööl kannate koos oma armastatud Ema - Vabaduse jumalannaga - violetse leegi ja valgustuse taskulampe. Niisiis, armastatud, mõistke, et kõigil pühadel käskudel olid oma rituaalid, korraldused ja reeglid.

Need, kes otsustavad teenida, hoides leeki oma riigis või linnas, peavad jõudma vaimse seisundi seisundisse, et mõista nii seaduse vaimu kui ka tähtuse täitmise vajalikkust, vajadust ise andmiseks ja teenimises kuulekuse järele. Just see lähenemisviis viib [teid] kõige kiiremini soovitud eesmärgini, milleks on seitsme tšakra täitmine valgusega, tasakaalus isa-ema Jumala suurimas õnnistuses. ”

"Isandad ja nende kloostrid" EK Profet ja Mark Prohvet

LISIE-st SAINT TERESA LÜHIKE BIOGRAAFIA

1873 2. jaanuaril Prantsusmaal Alenconi linnas sündinud perekond oli viimane üheksa last.
1876 \u200b\u200bkirjutas ta: "Kolmeaastaselt hakkasin tegema kõike, mida Jumal minult palus."
1877
Tema ema on suremas.

  Theresa valib teiseks emaks vanema õe Paolini.
  Nende pere kolib Lisieux 'sse, et elada onu Guerini järelevalvel.

1879 saab prohvetliku nägemuse oma isa vaimsest haigusest viimastel aastatel
tema elu.
1881 siseneb Benedicti klooster poolpansioniks.

1883
Tema vaimsete katsumuste algus.
  Tema õde Paolin lahkub karmeliitide kloostrisse, mis tormab Theresa kimbatusse.
  Tal algab pidev tugev peavalu, tekivad närvivapustused ja hallutsinatsioonid.
Ta saab tervendava näo läbi naeratava näo ema Maarja ausambal tema toas.

1884
Esimene armulauaga klooster.
  Tema sisetestid kaovad ühe aasta.
  Sellest hetkest peale on tal jäänud kaks soovi: 1) võtta vastu jumalat ja 2) et tal poleks muud rõõmu kui Tema.
  Konformatsiooniks valmistudes saab ta jõudu kannatada enne oma hinge märtrisurma aktsepteerimist.

1885 valmistub end teiseks armulauaks.
  Ta on kogenud "kahtluste kriisi" algust, mis kestis tema elus kaks ja pool aastat.

1886 Ta haigestub uuesti ja läheb edasi õppima eraõpetajate juurde.

1887&
Saab piiskopilt loa siseneda Karmeli 15-aastaselt.

  Teresa kirjutab: "Ma tahan olla pühak."
  Ta ei taganenud sellest eesmärgist kunagi.
  9. aprill saabub Carmelisse.

1889
Riietatud rüüdesse.
  Sellel päeval esitleb Jeesus Theresa kingitusi oma soovide täitumise eest.
  Tema isa on haiglas.
  Ta saab õnnistatud Neitsilt erilise halastuse, pärast mida ta jääb nädalaks tema juuresolekul.
  Otsustab harjutada “väikseid voorusi”, õppides talle “Juhi” Jeesuse saadetud õppetunnid.

1890 & ordineeritud nunnaks.

1894
Tema isa on suremas.
  Hakkab kannatama kurguvalu käes.

1895
Mentori juhendamisel hakkab ema Agnes kirjutama lapsepõlvemälestusi
(Käsikiri A).
  Spontaanselt kirjutab luuletuse "Et elada armastusega".
  Missa ajal saab ta inspiratsiooni end ohverdada kui “armulist armastust”.
  Ta kogeb intensiivset Jumala Armastuse seisundit, "armastuse haavu".
  Temast saab seminari ja tulevase misjonäri isa Bellera vaimne õde.

1896
Lõpetab oma mälestuste raamatu.
  Kinnitatud algajate õdede mentoriks.
  Tuberkuloosi tõttu hakkab Teresa köha ajal verd sülitama.
  Sisaldab perioodi "Hinge pimedal ööl", mis kestab kuni tema surmani.
  Ta loeb uudsust märter Saint Theofan Venardile, et saada oma patroon missioonil osalemiseks.
  Teresa teravdab taas tuberkuloosi.

1897
30. september, 24-aastaselt, lõpetab oma elutee.
  Ta on väga tõsises valusas seisundis ja on kaks päeva kannatuses.
  Tema viimased sõnad: “0, ma armastan teda! Mu jumal, ma armastan sind! ”

Kõige olulisem töö

Tema elulugu on kirjeldatud kolmes autobiograafilises essees, millest esimene ilmus pealkirja all "Hinge lugu".
Mainitud käsikiri A, mis on kirjutatud Jeesuse nimelise Agnese õe, kloostri hilisema abitreeneri juhtimisel, kirjeldab tema vaimse kogemuse samme: lapsepõlve algusaastad (eriti periood, mil ta võttis esimese armulaua ja kehaehituse), nooruslik periood, Carmeli lubamine ja lapsendamine esimesed lubadused.
  Käsikiri B, mis on kirjutatud 1985. aastal Püha Südame Maarja õe nõudmisel, sisaldab tema elu kõige ilusamaid, kuulsamaid ja olulisemaid sündmusi, mis näitavad lugejale täielikult selle püha küpsust, kuna ta räägib omaenda kutsumisest Kirik, aga enda kohta kui Kristuse Pruut ja Hingede Ema.
  Tema käsikiri C, mille ta koostas 1897. aasta juunis ja juuli alguses, vaid mõni kuu enne surma, ja pühendatud kloostri abituriendile Maria De Gonzacile (kes nõudis tema kirjutamist), täiendab Theresa mälestusi Carmeli elust, mida on kirjeldatud käsikirjas A. Tema leheküljed näitavad autori erakordset tarkust.
  Tema perekonnaliikmetele, uskuvatele naistele ja misjonäride vendadele adresseeritud kakssada kuuskümmend kuus kirja, milles Teresa jagab oma tarkust ja annab õpetuse, mis annab hingele sügava vaimse kogemuse nende juhendamisel teel.
  54 luuletust; mõnel neist on sügavaim vaimne tähendus ja nad on inspireeritud pühakirjadest. Nende hulgas: “Elage armastusega!” Ja “Miks ma armastan sind, oo Maarja!” On Neitsi Maarja reisi tõestisündinud lugu, mis põhineb tema kirjeldusel evangeeliumis.
  Kaheksa vapustavat puhkust, mis esindavad poeetilisi ja teatraalseid kompositsioone, mis on spetsiaalselt loodud oma kogukonna liikmetele ja mida nad esitasid teatud pühade ajal vastavalt Carmeli traditsioonidele, mis hõlmas sarja „Kakskümmend üks palvet”.
  Teresa ütluste kogumik, mille ta on teinud oma elukuu viimasel kuul ja mida tuntakse kui “Novissima verba” ja “Viimased vestlused”.

Peategelase omadused

Püha Theresa elu on meie jaoks üks suurimaid inspiratsiooni, mis meil Ülestõusmisrajal on.
Tema elu lugu on lugu lihtsast ja alandlikust inimesest, kellel polnud mingeid erilisi andeid ega vaimseid omadusi. Sellegipoolest valiti ta seetõttu, et nagu väike laps, andis ta end Jumala kätte, tehes ise oma instrumendi.
Teresa oli veendunud oma nõrkuses ja nõrkuses, tunnistades seda, et ta lubas Jumala väel teda täita. Selline tunnustus on avatud uks ühtsusele Loojaga.
  Ta oli tänulik iga õpitud tunni eest.
  Theresa üks meeldejäävamaid katsumusi oli tema suhe uskumatult tüütu õe-nunnaga, kellele ta pidevalt naeratas ja püüdis kõiges kõiges meeldida.
  Kunagi hämmingus rõõmust, ta hüüatas: “Jeesus, mu arm! Ma leidsin lõpuks oma kutsumuse! Minu kutsumus on armastus! ”
  Teresa arvas, et õnn oli enesevigastamine.
  Ta leidis vaimset tuge Püha Risti Johannese armastust käsitlevates kirjutistes.
  Tema tee oli “vaimse lapsepõlve väike tee”, mis oli tema arvates taevasse jõudmiseks kõige lühem; sel moel, kui Issand Jeesus kannab sind süles.
  Theresa kaks meeldejäävamat ütlust on: “Ma tahan oma taeva maa peale tuua” ja “Pärast surma duši all maad rooside vihmaga”. Ta nägi ette, et tema surmajärgne tegevus on palju laiem ja tema missioon „õpetada inimesi armastama Jumalat nii, nagu ma teda armastan“ jätkub. Selle püha kujuga on kujutatud Theresa, kellel on kimp roose.

Muu teave

Püha Jeesus, kes sai nime Beebi Jeesus ja Püha Nägu ning on tuntud ka kui Jeesuse Väike Lill, kanoniseeriti 17. mail 1925.
  19. oktoobril 1997 omistati talle kiriku arsti tiitel.
  1927. aastal tunnustati teda välismissioonide patrooniks ja Venemaa jaoks palveraamatuks.
  25. oktoobril 1981 andis Teresa Lisieux'st oma esimese diktsiooni Sõnumitooja Elizabeth Clare prohveti kaudu.

Teresa suri 24-aastaselt, olles umbes 10 aastat üksi elanud karmeliitide kloostris. Ta ei tegelenud kunagi misjonitegevusega, ei kehtestanud ühtegi usulist korda ega teinud suuri tegusid. Pärast tema surma ilmus ainult üks raamat pealkirjaga Hinge lugu, mis on Theresa päeviku lühike toimetatud versioon. Vaatamata sellele kasvas 28 aastat pärast tema surma huvi tema vastu nii palju, et Theresa kanoniseeriti vastusena usklike nõudmistele.
  Mis pani roomakatoliku kiriku seda tüdrukut pühakuks määrama?
  Lisieux'i Püha Teresa Teresa Marteni maailmas sündis 2. jaanuaril 1873 Prantsusmaal kellassepa Louis Martini peres. Perekond oli väga religioosne ning lapsest saati suutsid Teresa ja tema õed vanemate siirast usku.
Teresa ema suri, kui ta oli nelja-aastane, viis aastat hiljem läks ema asendanud vanem õde Polina karmeliitide kloostrisse ja mõni kuu hiljem haigestus Teresa raskelt. Keegi ei lootnud, et ta taastub, kuid Theresa uskus, et Jumal päästab ta, ja palvetas pidevalt Neitsi Maarja ees. Kord nägi Teresa, et Neitsi Maarja naeratas talle ja sel hetkel ta paranes.
  Pärast ootamatut paranemist otsustas Teresa Marten pühendada oma elu Jumala teenimisele, kuid kuidas ta suutis veenda kõiki, et suudab taluda kloostri elu raskusi, kui ta ei suuda isegi oma emotsionaalsete puhangutega hakkama saada? Ükskõik, kuidas ta üritas vägivaldseid emotsioone ohjeldada, olid Teresa pisarad täis alati, kui keegi teda hukka mõistis või vähimatki märkust tegi. Ta palvetas, et Jeesus teda aitaks, kuid vastutasuks polnud ühtegi märki.
  Theresa isa ei soovinud, et tüdruk suureks kasvaks, ja kuni neljateistkümne aastani, jätkas ta traditsioonide kohaselt oma jõulukinke oma kingadesse. 1886. aasta jõulupühal astusid majja neljateistaastane Teresa ja tema õde ning nägid, kuidas isa pani kingi kingi. Kõik ootasid, et Teresa pisarsilmi purskaks, kuid emotsioonide plahvatus polnud. Theresaga juhtus midagi uskumatut. Jeesus kaotas ta südame ja tegi seda, mida ta ise ei suutnud. Ta pani ta tundma oma isa tundeid rohkem kui tema enda oma. Oma autobiograafias nimetab ta neid jõule oma konversiooni päevaks.
  Teresa kutsuti "väikeseks lilleks", kuid tal oli terasest tahe. 1889. aastal, 15-aastaselt, tegi Teresa esimese katse kloostrisse siseneda, kuid kloostri abiturient keeldus noorele vanusele viidates nõusolekut andmast. Tüdruk läks siiski piiskopi juurde. Kui piiskop ütles ei, otsustas naine minna üle. Peagi muutis piiskop, veendudes, et Teresa soov pole hetkeline kapriis, meelt ja Teresa suutis oma unistuse ellu viia. Jeesus testis Theresa tahet kolm korda ja testis, kui tugevalt ta soov pühendada end tema teenimisele.
Theresa mõistis, et olles karmeliitide nunn, ei suuda ta kunagi suuri tegusid toime panna. „Armastust saab tõestada tegudega; Aga kuidas ma peaksin oma armastust üles näitama? Ma ei saa suuri asju teha. Ainus viis oma armastust tõestada on lillede viskamine ja need lilled on väikesed annetused, nagu iga pilk, sõna ja kõik mu väliselt tähelepandamatud toimingud, mida ma armastuse nimel teen. ” Ta kasutas iga võimalust ohverdada, ükskõik kui väike ta ka ei tundunud. Ta naeratas õdedele, kellele ta ei meeldinud. Ta sõi kõike, mis talle anti, ilma kaebuseta - seega anti talle sageli kõige halvemad ülejäägid. Ühel päeval süüdistati Teresa vaasi purustamises. Vaatamata asjaolule, et see polnud tema süü, ei vaidlustanud Teresa, vaid kukkus põlvili ja palus andestust.
  Kui Pauline kloostri abiks valiti, kartsid paljud õed, et Martini perekond võtab kloostri üle, nii et ta palus suure ohvrimehega Teresa algajaks jääda. See tähendas, et Teresa ei muutu kunagi tõeliseks nunnaks, ei aktsepteeri tonsuuri, et ta on alati sunnitud küsima luba kõigeks, mida ta tegi.
  Teresa mõtles pidevalt, kuidas oma elus pühadust saavutada. Ta ei tahtnud olla lihtsalt hea, ta tahtis olla pühak. Ta arvas, et inimestel, kes elasid oma väikest silmatorkamatut elu, nagu tema juhitud, peaks olema võimalus. “Kuid ma ütlesin endale: Jumal ei pane mind soovima midagi võimatut ja seetõttu võin oma väiksusele vaatamata pühaduse poole püüelda. Ma otsin võimalusi taevasse minekuks, leides oma tee, ehkki väga lühikese ja otsese, kuid täiesti uue. "
   Püha Theresa mõtetes oli peamine kontseptsioon "väike tee". Nii nimetas ta teed pühaduseni, mitte ei tähendanud kangelaslike tegude või tegude toimepanemist usu nimel.
  Theresa pöördus Püha Pühakirja poole, et temalt õppida, kuidas saavutada elu, mille poole ta püüdles, ja luges need sõnad: "Kes te olete, tulge minu juurde." „Teie käed, Issand Jeesus, tõstavad mind üles taevasse. Ja nii ei pea mul enam kasvama: pean jääma väikeseks ja muutuma väiksemaks ja väiksemaks, ”kirjutas Teresa.
Ta kajastas oma missiooni, tundis ise preestri ja apostli kutset. Martyrdom oli tema nooruse unistus ja see unistus kasvas koos temaga. Armastus ligimese vastu andis võtme tema kutsumusele. Teresa mõistis, et kirikul on süda ja see süda põleb armastusest. Ta mõistis, et armastus sisaldab kõiki kutsumusi, see on kõikehõlmav, see on igavene. Siis, täis hullu rõõmu, hüüatas Teresa: “Oh issand, mu arm ... mu kutsumus, lõpuks leidsin ta! Minu kutsumus on armastus! ”
  Kloostris elas Teresa kahes saladuses: Jeesuse lapsepõlves (nõudes kuulekust ja lihtsat, usaldavat Jumalale alistumist) ja Tema kirgedes (nõudes osadust ja ohverdamist). Seetõttu palus ta luba, et teda võiks nimetada Theresa, Imiku Jeesuse ja Püha Näo õeks.
  Aastal 1896 hakkas Theresa tuberkuloosi välja arendama, hoolimata sellest, jätkas ta oma tööd, rääkimata kellelegi oma haigusest, kuid aasta pärast said kõik sellest teada. Valud olid nii tugevad, et Teresa kirjutas, et kui mitte usu pärast, siis annab ta kõhklemata oma elu. Ta tundis, et sureb noorena ega jäta midagi maha. Sellegipoolest üritas ta tunduda naeratav ja rõõmsameelne - ja see õnnestus tal nii hästi, et mõned arvasid, et ta lihtsalt teeskleb end haigena.
  Teresa unistas tööst, mille ta pärast surma teeks, aidates kõiki maa peal elavaid inimesi. "Ma tulen tagasi," ütles ta. "Minu taevas on maa peal." Teresa suri 30. septembril 1897 24-aastaselt. Ta teadis, et Issanda õnnistusega sureb ta selles vanuses. Lõppude lõpuks tundis ta ise preestri kutsumust ja Issand lasi tal surra vanuses, kui ta oleks mees, nii et ta ei peaks kannatama. Ta pühendas oma elu viimased aastad autobiograafilisele raamatule, kus kirjeldas oma elu ja mõtiskles teoloogiliste probleemide üle.
  Aasta pärast Theresa surma avaldas Pauline Theresa päeviku pealkirjaga “Ühe hinge lugu” pealkirjaga vaid 2000 eksemplari, kuid kõigi üllatuseks oli raamat tohutu edu - Prantsusmaa piiskopid ja juhtivad teoloogid avaldasid imetlust koos tavaliste lugejatega. Kahekümnenda sajandi alguses tõlgiti “Ühe hinge ajalugu” kõigisse Euroopa juhtivatesse keeltesse.
  Lisieux'i Püha Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925. 1929. aastal, pidades silmas pühade hauale üha suurenevat palverännaku ulatust, ehitati Lisieux'sse suursugune Püha Theresa basiilika. 1997. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II Theresa kiriku meistriks.
Theresa püüdis välja töötada lähenemisviisi vaimsele elule, mis oleks kõigile arusaadav ja taasesitatav kõigile, kes soovivad seda järgida, hoolimata nende haridustasemest. Issanda usu "väike viis", mille Theresa leidis pühaduse saavutamiseks, seisnes väikeste igapäevaste kohustuste täitmises, mitte suurtes tegudes. Mitte ükski katoliiklaste põlvkond ei kummardanud seda väikest lille nimega pühakut ja tema lühike elu inspireeris inimesi palju rohkem kui õpitud teoloogide kirjutatud köited.
  Lisieux'st pärit Teresa on üks misjonäride kaitsepühakuid, kuid mitte seetõttu, et ta oleks kunagi misjonitööga seotud olnud, vaid tänu oma erilisele armastusele misjoniliikumise vastu, samuti palvete ja kirjade pärast, millega Teresa missioone toetas. Tema elu on meeldetuletus meile kõigile, kes tunnevad, et midagi ei saa teha - just sellised "väikesed" asjad, mida Teresa tegi, ehitasid Jumala Kuningriigi.

Sel ajal lähenesid jüngrid Jeesusele ja ütlesid:   kes on suurem taevariigis?
   2 Kui Jeesus oli lapse kutsunud, asetas ta nende keskele Markuse 9, 36.
   3 ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile,   kui ei võta ühendust (ἐὰν μὴ στραφῆτε)   ja te ei saa olla nagu lapsed (γένησθε ὡς τὰ παιδία),   Ärge minge taevariiki;
   4 nii et kes väheneb selle lapsena, on taevariigis üha enam; Mk 10, 14. 1Kr 14, 20.

"Ma veedan taeva maa peal"

Kui õnnetu olen taevas, kui ma ei saa teha maa peal meeldivaid asju nende inimeste jaoks, keda ma armastan! ‹...› Ma tulen tagasi ... ma tulen alla ...

... Eriti tunnen, et peagi algab minu missioon, milleks on anda inimestele oma väike tee ja armastada Issandat Jumalat nii, nagu ma teda armastan. Kui Issand Jumal täidab minu soovid, siis veedan kuni ea lõpuni oma taeva maa peal. Jah   Ma tahan veeta oma taeva maa peal head tehes.

Vaimse lapsekingade tee, usalduse ja täieliku alistumise tee.

Ema Agnes:   Palusin talt täpsustusi teel, mille kohta ta ütles, et soovib pärast surma inimesi õpetada.

Teresa:   Ema see on vaimse lapsekinga tee,   on küll usalduse ja täieliku alistumise tee.   Tahan inimestele õpetada neid väikeseid tööriistu, millest on mulle kasu olnud. Ma tahan neile öelda, et siin maa peal saab teha ainult ühte: lillede viskamine Issandale väikeste ohverdustega, lummates Teda kiindumusega, see on see, kuidas ma teda vallutasin, miks mind nii hästi vastu võetakse.

Tead, ema, et ma olen alati tahtnud pühak olla. Kuid kahjuks, võrdledes ennast pühakutega, jõudsin alati järeldusele, et nende ja minu vahel on sama erinevus kui mäe vahel, mille tipp on taevas kadunud, ja tundmatu liivatera vahel, mida möödakäijad jalgu tallavad. Kuid selle asemel, et meeleheitele alistuda, ütlesin endale: „Issand ei saa inspireerida täitmata soove, mis tähendab, et võin oma väiksusele vaatamata pürgida pühaduse poole. Mul on võimatu kasvada; ma pean taluma end sellisena, nagu ma olen, koos kõigi oma puudustega. Kuid ma tahan leida viisi   et vähesel viisil taevasse pääseda   üsna otsene ja lühike,   täiesti uuel viisil.

Me elame leiutiste ajastul, nüüd ei saa te enam treppidest ronida, rikaste inimestega asendatakse see edukalt liftiga. "Tahaksin leida ka lifti, et tõusta ise Issanda juurde, sest olen liiga väike, et täiuslikkuse järskudele treppidele ronida." Siis hakkasin otsima pühakirjast vihjet tervituslifti kohta ja lugesin tarkuse huulilt tulnud sõnu: “Kes on väga väike, las ta tuleb minu juurde” (vt Õpetussõnad 9, 4). Niisiis, ma tulin sisse, arvasin, et olen leidnud selle, mida otsin, ja tahtsin teada saada, mida teie, mu jumal, teie kõnele vastamiseks väga vähe teete. Jätkasin otsingut ja seda leidsin: “Kuna ta ema lohutab kedagi, nii et lohutan Ma kannan teid käsivartesse ja hellitan teid põlvili ”(vt Js 66, 13–12). Kunagi varem pole mu sõnad harmoonilisemalt ja rahulikult mu hinge rõõmustanud. Lift, mis pidi mind taevasse tõstma, on teie käed, Issand Jeesus! Selleks ei pea ma kasvama, vastupidi, pean jääma väikeseks ja jääma aina vähemaks. Mu jumal, sa oled ületanud minu ootused ja ma tahan laulda sinu halastust (vaata psalmi 88, 2). „Olete mind juba noorpõlvest alates juhendanud ja kuulutan siiani teie imesid. Ja kuni vanaduseni ja kuni hallide juusteni ma neid kuulutan ”(vt Laul 70, 17-18).

Mis on "väike lapsepõlve viis"

See õpetus tuleneb evangeeliumi keskse õpetuse taasavamisest, mida saab väljendada järgmise väitega: Me, Kristuses, oleme Jumala lapsed ja peame armastama oma Taevast Isa põlvliku armastusega, täis usaldust ja enesesalgamist.

Kristus õpetas meile, et Jumal on meie Isa. Püha Teresa peab seda õpetust kõigest jõust kinni ja edastab selle tegeliku tähenduse.

Ta mõistis sügavalt selle jumala Isa-suhtumise olemust, see tähendab, et see põhineb kahel üksteist täiendaval aspektil: Jumala isaduse sügaval teadvustamisel meie suhtes; ja vajadus arendada meis filiaalset suhtumist, täielik usaldus Jumala, meie Isa vastu.

Kui Püha Theresa usk tema taevase isa lahkusesse on absoluutselt täielik ja tingimusteta, siis sellepärast, et Jumal on Isa ja see Isa on Jumal. Ta sõnastas selle nii: "Meil ei saa kunagi olla piisavalt usku jumalasse, kes on nii hea, nii võimas ja armuline."

Sellest võime aru saada, miks tema suus pole sõnad "hea paavst jumal" lapselikult kergemeelsed. Vastupidi, nad annavad tunnistust tema sügavate suhete lihtsusest Temaga ja usaldavad seda nii tingimusteta, et ta võib julgelt öelda: "Ma tean, mida tähendab Tema halastusele loota."

Võib olla ahvatlev uskuda, et selline usaldus põhines garantiil, mis talle anti, kuna ta "ei teinud kunagi tõsiseid patte". Kuid ta kiirustab seda mõtet parandama: "Ema, kui ma oleksin teinud kõik võimalikud patud, oleks minu usaldus Temasse jäänud samaks. Mulle tundub, et kõik need patud on nagu tilk vett, mis kukub lõõmavasse tulesse." "Kas miski võib minu enesekindlust piirata?"

Püha Thereseas olid julged soovid, kuid ta ei lasknud kunagi arvata, et tal on kõrge hing või et tal on vajalik jõud suurte tegude sooritamiseks, nagu pühakud, kellele talle pakuti imitatsiooni. Niisiis, ta pidi leidma tee, mis vastab sellele väiksusele, millest ta oli nii sügavalt teadlik.

Veelgi enam: ta otsis teed, mis sellest nõrkusest sõltuks. Kas apostel ei öelnud: "Kui ma olen nõrk, siis tugev". (2Kr 12:10). Ka evangeeliumi uurides leidis ta õpetaja enda sõnad: “Laske lastel minna ja ärge takistage neid minule tulemast, sest selline on taevariik” (Matteuse 19:14).

Need avaldused olid täielikult kooskõlas tema teadmistega nii oma nõrkuse kui ka Jumala isaliku südame kohta ja said temast tõelise valguse. See oli ka ühenduslüli tema lapseliku vaimu ja enesekindluse vahel jumalikus isaduses.

"Jätan suurte hingede ja ülbe meele järele ilusad raamatud, millest ma aru ei saa, palju vähem ka praktikasse rakendatud; ja mul on hea meel, et olen väike, sest lapsed ja need, kes on nagu nad, lubatakse taevasesse pidu. Mul on hea meel et Jumala kuningriigis on palju kloostreid, sest kui oleks ainult neid, mille kirjeldused ja teed tundusid mulle arusaamatud, ei saaks ma sinna kunagi siseneda. "

Seetõttu oli see tema tee. Jumal ise osutas sellele ja kuulutas selle tõhususe. Teresa pidi sellele otsustavalt ja julgusega kõik vajalikud järeldused tegema.

Keegi ei eita, et nõrkus on väikelastele omane. Kuid see nõrkus on kõige usaldusväärsem garantii neile, kes neist hoolivad ja armastavad. Teresa mäletas prohvet Jesaja teksti, mis oli kirjutatud tema väikesesse märkmikku.