Palve jumalaema armastava ikooni juurde. Bogolyubsky ikoon Püha Neitsi Maarja

Bogolyubi pildi ajalugu
Bogolyubsky pilt on üks iidseimatest Vene ikoonimaalingutest Püha Neitsi Maarja piltidest, mida austatakse kui imelist. Selle ikooni ilmumist seostatakse suurhertsogi Andrei Bogolyubsky nimega, kes valitses 12. sajandi teisel poolel Vladimir-Suzdali vürstiriiki. Seda printsi eristas suur vagadus, mille eest ta sai Bogolyubsky nime, ja hiljem ülistati teda pühakute ees. On säilinud legend, mille kohaselt pälvis vürst Andrei Vladimiri järgi nimetatud Püha Neitsi Maarja iidse imepärase imago Vladimirile üleandmise ajal unes Jumalaema ilmumise. Taevakuninganna käskis rajada oma ilmumise kohale kloostri: prints täitis Jumalaema tahet. Uue kloostri jaoks on maalitud ikoon, millel on kujutatud imelist visiooni Püha Neitsi Maarja vürst Andrei Bogolyubsky'st. Varsti sai pilt kuulsaks kui imepärane ja paljud palverändurid hakkasid selle juurde karjama ning lisaks tehti ka palju nimekirju, mida austati ka kui imelisi.
Kloostrit, kus asus Bogolyubsky ikoon, ründasid korduvalt Polovtsõ ja tatarlased, kuid taeva kuninganna hoidis oma pilti. Imeline ikoon on säilinud tänapäevani, kuigi väga kahjustatud kujul. Eriti suuri kahjustusi ikooni säilitamisele tekitas 1946. aastal Vladimiri Koduloomuuseumis tehtud ebaõnnestunud restaureerimine, mille tagajärjel hakkas ikooni pinnas halvenema. Praegu asub ikoon Vladimir-Suzdali muuseumis spetsiaalselt varustatud ruumis, mis võimaldab päästa iidse pildi värve, ja restaureerimistööd jätkuvad endiselt.

Ikoonograafia ja Bogolyubsky ikooni loendid
Bogolyubsky pilt kuulub oma ikonograafias üsna haruldase ikonograafilise tüübi Agiosoritissa juurde. Jumalaema ikoonil on kujutatud seisvat täie kasvu, ilma jumaliku imikuta. Neitsi Maarja käes on kerimisraamat Jumala Pojale adresseeritud palvesõnadega. Parempoolsesse ülanurka on kirjutatud väike pilt Päästjast, kellele Püha Püha Theotokos pöördub, osutades käega neile, kes Tema poole palvetavad. Seega on Jumalaema ikoonis näidatud mitte ainult kogu inimkonna eestpalvetaja ja palve, vaid ka Kristuse teejuht.
Bogolyubsky ikoon nautis Venemaal suurt austust ja armastust, seetõttu tehti sellest palju nimekirju ja väljaandeid. Kõige kuulsam nimekiri on Bogolyubsky-Moskva ikoon, mis kujutab mõnda Moskva pühakut, kes langevad palvega Taevakuninganna alla: hierarhid Peetrus, Alexy, Joona ja Philip, õnnistasid Vassili ja teisi. Tuntud on ka Bogolyubski-Zimarovi ikoon, mis legendi kohaselt tatari sissetungi ajal küürutati ja tükkideks lõigati, kuid imekombel taastati. Lisaks austatakse Bogolyubski-Uglichi nimekirja.

Millistel juhtudel nad palvetavad enne Bogolyubsky ikooni
Bogolyubsky ikoon on kuulsaks saanud paljude imet ja tervenemisi katku ja kooleraepideemia ajal. Eriti kuulus on juhtum, kui 1771. aastal levis Vladimiris katkuepideemia ja paljud inimesed olid selle kohutava haigusega nakatunud ja surid piinades. Inimeste ja vaimulike soovil toodi ikoon Bogolyubovost linna ja tehti sellega rongkäik. Nad ütlevad, et alguses tahtsid linnavõimud teenuse keelata, kuna linnaarst, saksa protestantlik kartis, et suur rahvahulk võib olukorda linnas halvendada. Peaaegu kõik rongkäigus ja palves osalenud said aga terveks ja peagi epideemia lõppes täielikult. Selle järele astudes liikus saksa arst luterlusest õigeusu juurde. Epideemia ajal on traditsioon palvetada enne Bogolyubsky ikooni.

Tropaaria, hääl 1:
Kõikehuviline ja kuulsusrikas neitsi kuninganna, / Mati kõik Sodeteli olendid, / kristlik lootus ja eestvõtja, / kurb lohutus, lootusetu ja meeleheitel, kiire lootus / palve teile: olge meie vastu patused / ja ärge lahkuge oma orjast ja ärge lükake palvet tagasi truu, / kurbuses ja ebaõnnestumiste ees enne teie ausat, lunastust nõudvat viisi. / Daamist, hea abimees! / Oma püha aususe kaudu kaitsege meid kogu kurjuse eest, / palvetades oma Poja, Kristuse, meie Jumala poole, / võib meie hing päästa kui armuline .

Condac, hääl 3:
Täna seisab Neitsi silmitsi Pojaga, / sirutades käed Tema poole, / rõõmustab püha vürst Andrew, / ja Vene riik triumfeerib temaga, / Jumalaema palvetab Jumala nimel // Igavene Jumal.

Suurendus:
Me austame teid, Õnnistatud Neitsi ja austame teie pühaku, Tema väljapaistva vürsti Andrease mainet, kes on meie võitluses vaenlased ja kõik päästmiseks ustavad.

PALVE:
Oh, õnnistatud Jumalaema, armastava Jumalaema, meie päästmise lootus! Vaadake halastavalt neid, kes tulevad usu ja armastusega ning kummardavad teie kõige puhtamat pilti; võtke vastu meie kiiduväärsed laulud ja valage Issanda poole oma patune palve meie patuste eest. Jah, kui ta on põlganud kõiki meie patud, siis ta päästab ja halastab meie peale! Oh, reedetud armuke! Näidake meile oma imelisi halastusi. Palvetame teie poole emotsioonidega, vabastame meid kõigist kurbustest, juhatame meid kõigi vooruste ja almuste teele, päästame kiusatuste, probleemide ja haiguste eest ning laimu ja tüli meilt; päästa välkkiirest, tule põlemisest, rõõmudest, argpüksidest, üleujutustest ja surmavatest haavanditest; andke meile oma armulist abi teel, mori ja maal, et te ei hukkuks. Oo, kõik armuline Jumalat armastav ema, kindla lootusega saadame teile oma alandliku palve! Ärge lükake tagasi meie pisaraid ja ohke, ärge unustage meid kõiki kõhu päevi, vaid pidage alati meiega kaasas ja andke meile teie Issanda kuulutuses ja eestpalvel meile rõõmu, lohutust, kaitset ja abi, kui võtame teie õnnistatud ja kõikvõimsa nime välja ja austame teda. Aamen.

1. juuli on Jumalaema Bogolyubsky ikooni tähistamise päev. See on Vladimir-Suzdali maa eriline pühamu ja üks vanimaid vene ikoone. Õigeusu kirik tähistab sel aastal 855 aasta möödumist Õnnistatud Neitsi Maarja ilmumisest õnnistatud suurvürst Andrei Bogolyubskyle. Nagu teate, on ikoon maalitud püha vürsti soovil pärast seda, kui talle tehti Jumalaema öine nägemine talle täpselt seal, kus vürst hiljem Bogolyubsky kloostri rajas ja Bogolyubovi linna rajas.

See ikoon on esimene Venemaal maalitud värv, sest kuni selle ajani olid kõik ikoonid pärit Bütsantsist. Bogolyubsky ikoon kuulub Agiosoritissa ikonograafilisse tüüpi, mis on levinud Kreeka kirikukunstis 11. – 12. Sajandil. Jumalaema käes olev kerimine viidi lõpule hiljem, see lähendab Bogolyubsky ikooni Jumalaema Paraklisise (eestkostja) ikonograafiale. Ikooni loojaks oli kas Kreeka ikoonimaalija või vene meister, kes on hästi kursis Kreeka kaasaegse kunstiga.

Ikoonil on Jumalaema kujutatud seismas palves üles tõstetud kätega ja näoga, mis on suunatud talle ilmunud Issanda Jeesuse Kristuse poole. Paremas käes on Jumalaema harta palvega Pojale: Jumal õnnistagu seda kohta, Tema valitud. Õnnistatud Neitsi pildi kohale on paigutatud viie ikooni tunnusjooned, mis saatsid püha vürst Andrei teekonnal Võssgorodist Rostovi-Suzdali maale: Päästja, Jumalaema (Vladimir), St. Baptist John, peainglid Michael ja Gabriel. Maalitud ikoon viidi pidulikult üle püstitatud Püha Neitsi Maarja sündimise kirikusse. Bogolyubsky ikooni tähistamise asutas Püha Blv. Vürst Andrei Bogolyubsky 18. juuni St. Sajandeid - kuni Bogolyubsky kloostri sulgemiseni 1923. aastal - oli ikoon kloostris ja sellest tehti arvukalt imesid. Praegu on iidne XII sajandi ikoon. asub Vladimir-Suzdali muuseum-kaitseala.

Khan Batu (1237-1240) mongolite-tatari sissetungi ajal põles Neitsi sündimise auks kirik, ainult Bogolyubsky pilt Jumala emast Jumala tahte järgi oli imekombel tulekahjus vigastamata. Tamerlase invasiooni ajal 1395. aastal viidi Jumalaema armastav Jumalaema ikoon koos Vladimiri ikooniga Moskvasse, et päästa Venemaa tatari hordidest. Moskva müüride lähedal asuvate ikoonide kohtumise päeval, Vene linnade ema, ilmus Püha Püha Theotokos Khan Tamerlanile unes ja käskis tal lahkuda Venemaa piiridest ning tatarlased põgenesid hirmust - Venemaa päästeti.

Pärast seda imet otsustasid nad Moskva Vladimiri ikooni jätta Jumala õnnistuseks ja kaitsta uut pealinna ning Bogolyubsky ikoon tagastati Vladimirisse usklike lohutuseks ja pandi tagasi Bogolyubsky kloostrisse. 1432. aastal juhtinud mälestus on säilinud. Moskva vürst Vassili Vassiljevitš Pimedus (1425-1462) pani oma palee Sretensky templis nimekirja Bogolyubsky ikoonist ning jumalakartlik tsaar Theodor Aleksejevitš Romanov (1676-1682) külastas sageli jumalat armastavat kloostrit ja kinkis 1680 oma kuldse risti imelisele ikoonile. kaunistatud vääriskividega. Seda pühendusega pealdisega risti kujutati hiljem paljudes Bogolyubsky ikooni nimekirjades.

Aastal 1682 lükati Bogolyubsky ikooni tähistamise päevani vendade tsaarinna Natalja Kirillovna Streltsy ülestõusu ajal tapetud I. ja A. Narõškinite matused edasi. nende matmise koha peale Moskva Vysokopetrovsky kloostrisse ehitati Bogolyubsky ikooni auks kirik (tõenäoliselt esimene sellise pühendusega kirik); 1690. aastal pandi sinna loetelu Bogolyubsky ikoonist, mille tsaar Peeter tõi Bogolyubsky kloostrist. Sel perioodil peeti imekombel Kremli Sretensky katedraali Bogolyubsky ikooni. Bogolyubsky ikooni erilise austusega Peeter I ajastul legendi ikooni kohta s. Kaluga provintsi Jurjevski Borovski rajoon, mille Peeter annetas stolnik B. Baturinile, kes palus teda õnnistada õukiriku kujutisega, samuti legend Jumalaema Bogolyubsky Moskva ikooni ilmumise kohta, mis asub Kitai-Gorodi barbaarsete väravate kohal. Bogolyubsky ikooni teenistuse koostamine pärineb 17.-18. Sajandist. ja võib-olla seotud templi ehitamisega Vysokopetrovsky kloostris. Vanim teenuste loetelu pärineb aastast 1704.

Õnnistatud Neitsi Maarja Bogolyubsky ikoonil on kolm peamist varianti, mis said laialt levinud 17.-19.

Esimene neist on täpselt iidset mustrit kopeerivad ikoonid, kus Jumalaema on kujutatud palvemeelselt üles tõstetud kätega Issanda poole.

Teine - Jumalaema on kujutatud koos tema ees põlvitava õiglase vürsti Andrei Bogolyubskyga.

Kolmas võimalus on “Palve rahva eest”, Jumalaema on kujutatud koos hulga pühakutega, kes enne teda palvetavad - Moskva pühakute, aadlivürstide jt.

Bogolyubsky ikoon oli eriti kuulus paranemise ja kaitse imet katku ja koolera hävitavate epideemiate eest. Aastal 1771 kannatas Vladimir kohutava katastroofi - katkuepideemia - katku (sel ajal oli Venemaa Türgiga sõjas ja vägede kaudu levis lõunast pärit epideemia kiiresti kogu Venemaal). Kõik inimlikud pingutused haiguse peatamiseks olid asjatud, paljud inimesed surid kohutavates piinades - see oli terve september 1771. Jumala abile oli vaid lootust - rahvas ja vaimulikud pöördusid ilmalike võimude poole palvega tuua Vladimiri linna iidne pühamu - jumalaema Bogolyubsky ikoon teenistuse ja rongkäigu jaoks. Kuid linnavõimud kahtlesid mõnda aega, hirmutatuna protestantliku arsti hr Fleischeri kinnitustega, et epideemia süveneb väidetavalt suure hulga inimeste kohtumisel. Sellegipoolest andsid võimud järele - 22. oktoobril toodi ikoon Vladimirisse, viidi läbi üleriigilisi palveid ja 200st haigest suri vaid kolm, ülejäänud said terveks ja novembris katkus katku täielikult. Saksa arst hüüatas: „Mu jumal, see on ime!“, Ja läks koos perega luterlusest õigeusku.

Samal ajal esitasid Vladimiri linna elanikud Katariina II-le vaimse konsistooriumi kaudu avalduse luba korraldada iga-aastaseid usurongkäike Jumalaema Bogolyubsky ikooniga. Luba saadi 1772. aastal ja sellest ajast alates on see jumalakartlik traditsioon rajatud Vladimirisse.

Inimeste kogunemine sel päeval oli tohutu - rongkäigus osales kuni 18 tuhat inimest. Juba paar päeva enne puhkust olid kõik linnahotellid külastajatest rahvarohked. Rongkäigu päeval ei töötanud tsiviil- ega haridusasutused, avalikud kohad ja erapoed olid suletud - kogu linn elas ühe hooga - kohtuda Jumalaemaga tema imepärases Bogolyubsky ikoonis. Võib vaid ette kujutada selle rongkäigu kogu hiilgust: katedraali esimees kõndis vaimulikus, järgnesid psalmikäijad vaimulikes ja spetsiaalsetes tikitud kaftanites, kes kandsid kahte laterna, kaks risti ja nelikümmend plakatit, millele järgnesid lihtsad inimesed, kes kandsid imelisi ikoone, siis piiskopilauljad kõndisid paarikaupa, neile järgnesid vaimulikud ja piiskop. Rongkäigust võtsid vaimulikke järgides osa ka kõik linnavõimud ja väljapaistvad auväärsused. Järgmisena järgneb lugematu hulk rahvahulka, millele järgnevad tavalised inimesed.

Terve kuu oli linnas Bogolyubsky ikoon - seda kanti kõigisse koguduse kirikutesse, aga ka palvetamiseks eramajadesse. Kolme pühapäeva jooksul käis Vladimir ringi rongkäiguga. Ja 18. juuni eelõhtul toimus St. (1. juuli NST) - Bogolyubsky ikooni mälestuspäev - tagastati ta kloostrisse.

Eelnevale tuginedes on näha, kui suur rahva seas oli Jumalaema Bogolyubsky ikooni austamine. Muidugi, usu läbi tehti temalt arvukalt imesid, mis registreeriti spetsiaalses raamatus, mida kloostris hoiti. Üht neist imelistest tervenemistest kirjeldati Vladimir Piiskopkonna Vedomostis 1877. aastal: "Rongkäigu ajal soovisid talupoeg Akim Fedorov ja tema pere taevakuningannale sooja palve tema maja juurde, kuhu püha ikoon kohe toodi. Akim Fedorov, Pärast regulaarset palveteenistust, taevakuninganna poole palvetades, suudles ta ise ja tema perekond ikooni, seejärel võttis ta oma halli juustega poja (ta ei saanud jalgade nõrkusest mööda käia), 5-aastase Ivani, pani selle talle ja kummardas ikooni alla maad, et kanda naise läbi poja, mida ta ka tegi Siis tõusis Fjodor üles, pani poja maja juurde ja läks ise Jumalaema püha ikooni vaatama. Sel ajal ütles hallipäine Ivan talle: "Pityatka, ja ma lähen sinuga." Isa vastas: "Kuhu sa lähed!" Kuid Ivan tõusis püsti ja järgis teda - ja sellest ajast peale hakkas taevakuninganna takistamatult kõndima. Seda legendi talupoja poja Ivani paranemise kohta saab esitatud käsikirjas tunnistajaks kahe ime pealtnägija allkirjaga. "

Naastes rongkäigu ajalukku, võib märkida, et samal 1771. aastal hakkasid Moskva elanikud, kes said teada, et Vladimiri linn on epideemiast säästnud pärast seda, kui Bogolyubkyst kanti üle Jumalaema ema Bogolyubsky, asuma palveteenistusele Barbaari värava kohal samanimelise ikooni ette. Seinast madalama ikooni jaoks palveteenistuses toimunud suur rahva kogunemine põhjustas ilmalike ja vaimsete võimude rahutuse. Moskva peapiiskop Ambrose (Zertis-Kamensky) käskis palvetel end lõpetada ja mõne teate kohaselt oli tal kavatsus ikoon seinalt eemaldada. See põhjustas mässu, mis viis Moskva peapiiskopi mõrvamiseni.

Järgmine massiline koolerapuhang, millega kaasnesid ka rahvapärased rahutused, leidis aset Venemaal aastatel 1830-31. Hoolimata kõigist valitsuse võetud meetmetest epideemia vastu võitlemiseks, polnud seda ainuüksi meditsiiniliste vahenditega võimalik tagasi maksta. Kuna mis tahes haigus on tsaar Nikolai I käsul jumalakülastus, kas pattude karistusena või inimeste manitsusena, saadeti tsaar Nikolai I käsul spetsiaalse palve tekst liturgia igapäevaseks lugemiseks, et vabaneda ebaõnnest. 1831. aasta sügisel kästi jällegi tsaari käsul teenindada tänupalveid kõigis Venemaa kirikutes kooleraepideemia paranemise ja lõpetamise eest.

Selle epideemia keskel koos. Seejärel Vladimiri kubermangu kuulunud Teykovo lahkus aadli provintsijuhist Andrei Petrovitš Khmetevskajast. Ta oli pärit nendest kohtadest - Khmetevsky mõis asus Berezoviku külas (nüüd on see Kovrovski rajoon). 25. maist 30. juunini 1831 viibis Khmetevskaja Teykovos, kus tema juhtimisel loodi nakkushaiguste haigla. Samal ajal toimetati Teykovosse üks Bogolyubsky ikooni loenditest pärast palveid, mille eel epideemia peatus. Koleraepideemia vastases võitluses näidatud innukuse ja pühendumuse eest kuulutati Khmetevsky kloostrite soosikuks. Kuna Andrei Petrovitš oli Bogolyubsky kloostri kogudusevanem ja Jumalaema Bogolyubsky ikooni eriline austaja, maeti ta pärast oma surma 1849. aastal Bogolyubsky kloostrisse iidse Jumalaema-Sündimise katedraali müüride lähedale.

Ja Jumalaema Bogolyubsky ikoonilt ja tema paljudest nimekirjadest jätkus imesid. Samal 1831. aastal peatus Tambovi kubermangus Usmani linnas pärast palveid Bogolyubsky ikooni ees ka kooleraepideemia. Kuulsad nimekirjad Jumalaema Bogolyubsky ikoonist, lisaks ülaltoodule, on Tarusky Kaluga piirkonnas, Ryazani piirkonnas Zimarovsky, Uglichsky ja paljud teised palvete kaudu, enne mida said usklikud tervendavat hävitavatest valudest - 1831., 1848., 1853. ja 1870. aasta kooleraepideemiast.

Kui revolutsioonieelsel ajal olid kloostri ülalpidamiseks peamised sissetulekuallikad Jumalaema Bogolyubsky ikooniga rongkäigud, siis pärast revolutsiooni oli see ainus viis elatise teenimiseks. Jumalaema toitis oma sulaseid.

Kodusõja näljasetel aastatel kanti ikooni provintsi külades. Talupojad, teades hästi, et peale Jumala ei osanud nad kuskilt abi oodata, püüdsid nad imelise ikooni oma külla viia. Nad ei saanud lubada, et selline pühamu möödub, nad palvetasid, et Jumalaema ei jätaks neid ilma oma kaitse ja kaitseta nii tormilisel ajal. Ikooni vastuvõtmiseks raha kogus kogu maailm. Mõnikord oli vaja müüa isegi nende suvised niitmiskrundid, nii et seal oli midagi ikooni saatel tulnud munkade toitmiseks, palvete eest tasumiseks. Kuid mitte kõik elanikud polnud nii vagad. Tookordne olukord kajastub Suzdali piirkonnalehe väikeses märkuses.

Tegevus leidis aset Yanevsky volosti Selzo külas: „22. märtsil otsustati küla kodanike kohtumisel mõnel poliitilisel ja mis kõige tähtsam - toidulistel põhjustel mitte vastu võtta Bogolyubsky kloostri vaimulikke, kes saatsid Jumalaema - Jumala Armukese ikooni. Järgmisel päeval, 23. märtsil kutsuti taas kokku kodanike koosolek, kus ilmunud naised juhtisid c. A. Tarasov nõudis tungivalt ikooni ja vaimulike omaksvõtmist ning korraldas kohe Tarasovi juhtimisel omaette koosoleku ja, valides V. M-koguja, kogusid nad preestrite vastuvõtmise soovijatelt 2 rubla. koos majaga. "

Rongkäigud Bogolyubsky ikooniga jätkusid pärast 1917. aastat veel mitu aastat, ehkki nad olid juba pool-õiguslikus olukorras. Pärast Bogolyubsky kloostri sulgemist 1923. aastal anti armukese Jumalaema ikoon gruppi usklikke koos. Bogolyubova, kuid seejärel konfiskeeriti muuseumile, mille jurisdiktsioon jääb tänapäevani. Bogolyubsky kloostris, suures katedraalis on üks jumalat armastava ikooni imelistest koopiatest, mis on maalitud XIX sajandi lõpus.

Taaselustati Jumalaema Bogolyubsky ikooniga rongkäigu traditsioon, mis toimub igal aastal Jumalaema Vladimiri ikooni tähistamise eelõhtul. Rongkäigule tuuakse üks jumalat armastava ikooni loenditest. 2. juuni õhtul lähevad Bogolyubsky kloostri õed koos vaimulike ja palveränduritega pidulikult koos ikooniga Püha kirikusse. Apostlitega võrdsed Constantinus ja Püha Vladimiri Püha Helena klooster.

Terve kuu jooksul, vastavalt iidsetele traditsioonidele, elab linnas Bogolyubsky ikoon - seda kannavad rongkäigud kõikidesse koguduste kirikutesse ja 30. juuni õhtul - Bogolyubsky ikooni mälestuse eelõhtul tagastatakse see kloostrisse piduliku rongkäiguga.

Aastas toimuvale rongkäigule koguneb umbes 4000 inimest kogu Venemaalt. Selle ikooni auks 1866. aastal Moskva kaupmeeste Aleksejevi kulul ehitatud Bogolyubsky kloostri peakirik mahutab 5 tuhat inimest. See pandi paika 1855. aastal, kloostri 700. aastapäevale pühendatud pidustuste ajal. Praegu on nii tempel kui ka klooster varemetest täielikult taaselustatud ning katedraali kiriku seinamaalingute restaureerimine on lõpule viidud. Kõik see on tehtud meie silme ette sõna otseses mõttes viimase 10-12 aasta jooksul tänu kloostrikirikute rektori ja kloostri konfessori Archimandrite Peetri (Kucher) väsimatule tööle õdedega. Klooster on üks moodsa Venemaa vaimseid ja kultuurilisi keskusi.

Kas on aeg teha kõige tähtsam - taastada ajalooline õiglus ja viia muuseumist muinasaegne jumalat armastav ikoon Bogolyubsky kloostri katedraalkirikusse, milleks see tegelikult ehitati ?! Bogolyubsky katedraalis saate paigutada iidse pühamu ja luua selle säilitamiseks sobivad tingimused. Te ei saa lampi muuseumi katte all hoida, vaid peate selle panema "preestrinnale, laske sellel kõigil paista", nagu öeldakse evangeeliumis. Venemaa tulevik sõltub meie austusest pühakodade vastu, suhtumisest usku ja lunastusse.

Lõpetan selle loo muistse Bogolyubsky ikooni kohta sõnadega Püha Bogolyubsky nunnakloostri konfessori Archimandrite Peetri (Kucher) jutlusest: “ Seetõttu peame täna, võib-olla rohkem kui kunagi varem, meie viimasel apokalüptilisel ajal, kui Vene ortodoksse kiriku vastu rünnati kogu kurjuse ülekandumise jõud, meelt parandama ja paluma abi Pühalt Neitsilt. Nad peavad palvetama paranemise eest veel ühe kohutava haiguse - jumalakartuse, jumalakartmatuse ja hülgamise katku eest. Meie silme all toimub kiriku ajaloos enneolematu Püha Õigeusu tormijooks, mis on võimul, ulatusel ja vormide mitmekesisusel.

Kõige pühama Theotokos palvetega kaitseb Jumal Vene maad, tugevdab õigeusu usku ja taastab meie Isamaa endise kuulsuse. Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid!»

Jumalaema Bogolyubsky ikoon, mis on üks Venemaa vanimaid imelisi ikoone, maaliti 12. sajandil parema vürsti Andrei Bogolyubsky (1157-1174; mälestati 4. juulil) palvel Jumalaema ilmumise eest talle.

Aastal 1155 võttis Vyshgorodist Suzdali siirdunud vürst Andrew endaga kaasa Evangelisti Luka kirjutatud Jumalaema imelise pildi (hiljem kandis see ikoon nime Vladimir). Seitsme miili kaugusel Vladimirist peatusid imelise ikooniga ikoonikohvrit kandvad hobused ega saanud liikuda. Õige prints Andrei palus teda saatval preester Nicholasel läbi viia palveteenistus Jumalaema ikooni ees ja palvetas pikka aega pisaratega enne austatud pilti. Siis läks ta telki, kuid ei katkestanud tulist palvet. Sel ajal ilmus kõige püham Theotokos talle paremas käes oleva kerimisega ja käskis jumalakartlikul vürstil tuua Vyshgorodist toodud Tema pilt Vladimirisse ja ehitada Tema imepärase ilmumise asemele tempel ja püha klooster. Siis tõstis ta palvemeelselt oma käed taeva poole, võttes vastu Päästja Kristuse õnnistuse, kes ilmus sel ajal maa kohale, õnnistas teda ja nägemine kadus.

Käsku täites pani vürst Andrew Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise auks nimetatud kohta kivikiriku, kus moodustati klooster. Siis kutsus püha prints osavaid ikoonimaalijaid ja palus kujutada Jumala Ema, kui ta nägi teda välimuselt: täies kasvuga, paremas käes kerimise ja Päästja poole suunatud näoga. Kui kiriku ehitamine lõppes, kandis vürst Andrew sellele kirjaliku pildi ja asutas 18. juunil Vene kirikus asutatud jumalaema ilmumise auks iga-aastase tähistamise. Kloostri ümber moodustatud kloostrit ja linna kutsus aadlivürst Andrei Bogolyuboviks, sest tema sõnul “Jumalaema armastas seda kohta” ja vürst on sellest ajast alates tuntud kui jumalat armastav või Bogolyubsky. Võšgorodist toodud jumalaema imeline ikoon viidi hiljem Bogolyubovi kloostrist Vladimiri koguduse katedraali ning paljastatud ikoon jäeti Bogolyubovisse ja kandis nime Bogolyubskaya (praegu kuulub ikoon Vladimiri-Suzdali muuseumireservi).

Bogolyubsky Jumalaema mainet ülistavad lugematud imed, pakkudes paljude sajandite jooksul usklikele vene inimestele armulist abi. Ikooni tehtud imede ja märkide kuulsus julgustas paljudes Venemaa kohtades usklikke kirjutama austatud pildi koopiaid, mis aja jooksul levisid ja võtsid omaks imede õnnistatud jõu.

1. juuli (n.a.) Kirik austab Venemaal Jumalaema üht iidsemat ikooni - Bogolyubskaya.

Kas see on pirukatega Neitsi Maarja ikoon, mis toodi Venemaale koos Vladimiriga, kas seal oli temaga seotud Kristuse pilt ja oli St. Prints Andrei Bogolyubsky, ütleb kunstikriitik Irina Yazykova.

Bogolyubsky ikoon - üks iidseimaid ja austatumaid Venemaal. Ta omistati apostel Luuka harjale ja teda peeti imeliseks. Ikoonil on aga raske saatus, kuigi näib, et see ei lahkunud Vladimiri piiridest. Ta ilmus Andrei Bogolyubsky (1155–1174) valitsemisajal ja vürst käskis ta paigutada katedraali Bogolyubsky neitsi neitsi sündimise auks Bogolyubsky kloostris. Seetõttu ühendavad mõned selle nime vürsti nimega, teised kloostri nimega.
  Pärast kloostri hävitamist XVIII sajandil. Bogolyubskaya pandi katedraali sama pühitsemise trooniga, mis püstitati aastatel 1751–1756. muistse koha peal. Teises pooles. XIX sajand imepärane pilt viidi uude tema kloostri katedraali (1866), mida nimetati juba tema auks. Pärast kloostri sulgemist 20. aastatel. XX sajand ikoon leidis uue koha - koguduse kirikus pühakute Joachimi ja Anna nimel Bogolyubovis, hiljem kanti see üle Vladimiri oletuskatedraali.

1946. aastal eemaldati Bogolyubskaya katedraalist ja ta sisenes Vladimiri piirkondlikku kohalikusse muuseumi, kus see asus kuni 1992. aastani, mil see viidi taas kirikusse ja paigutati Vladimiri printsess Uspenski kloostri eelduskatedraali. Kuid ka tema lugu ei lõppenud sellega.

2009. aastal, ikooni järgmise restaureerimise käigus, leiti selle seisukord katastroofilisena ja ikoon viidi uuesti Vladimiri muuseumi. Seal on see endiselt restaureerijate ja muuseumi töötajate järelevalve all. Bogolyubskaya kuulub Agiosoritissa ikonograafilisse tüüpi (Konstantinoopoli kabelist Agia Soros), mis on Bütsantsi kunstis laialt levinud. Jumalaema on esindatud kasvamisel, palved on üles tõstetud kätega, tema kuju pööratud paremale, tema pilk on suunatud üles õnnistavale Jeesusele Kristusele, mida on kujutatud taevases segmendis.

Selles ikoonis on väljendatud vahetu ja vahetu pilt Jumalaemast. Mõned teadlased (näiteks N. N. Voronin) uskusid, et ikoon oli algselt vürst Andrei Bogolyubsky pilt Neitsi jalamil põlvitavas poosis. Tõepoolest, sellised pildid olid levinud ka Bütsantsi kunstis. Kuid tõestada, et põlvitava printsi kuju oli tõepoolest ikoonil, on täiesti võimatu, kuna värvikiht on halvasti säilinud, eriti tahvli põhjas.

Bogolyubsky ikooni ikonograafilised tunnused ja mõõtmed (185 cm) näitavad, et see asus altarimaal, paigaldatud altari sambale ja kõige tõenäolisemalt oli sellega nüüdseks kadunud Jeesuse Kristuse pilt. Ikoon on kirjutatud laia äärega tahvlile. Korduvate värskenduste tõttu oli originaalmaaling väga halvasti säilinud. Selle ülemist välja kaunistab viie figuuri deesis, mis võis ilmneda ikooni taasloomise ajal 12. sajandi lõpus. pärast Bogolyubovi laostamist Ryazani vürst Gleb.

Bogolyubsky kloostri kroonika järgi kordas Bogolyubsky viiekohaline deesis Printsi rändavaid ikoone. Andrei Bogolyubsky, kelle ees ta telgis palvetas. Jeesuse Kristuse pilt segmendis ja kerimine Jumalaema käes kirjutati ka hiljem, umbes XIII - XIV sajandi vahetusel. Kas nad olid algselt, on raske ette kujutada. Võib-olla on nende kirjutamine seotud Kiievist Vladimirisse kolinud metropoliit Maximi algatusega, kes tellis imelise ikooni eest uue hõbepalga, asendades algupärase.

Restaureerimisradiograafidel oli arvukalt jälgi ikooni vääriskaunistuse detailide kinnistamisest, sealhulgas ka Jumalaema riietel olevad valed tähed. Järgnevatel sajanditel oli ikoon korduvalt kaunistatud koruna, tsat, ripatsite, uute palkade ja muu sellisega, tahvlil on näha arvukalt jälgi nende kinnitusest.

1820. aastal kaunistasid Vladimiri elanikud Bogolyubsky ikooni kindla hõbepalgaga, mis 19. sajandi teisel poolel. täiendas hammustatud pilt paremas alanurgas asuvast Bogolyubsky kloostrist. Ja Jumalaema käes asuval kerimisel kopeeriti välja tekst: "Issand, meil on halastust, mu poeg ja jumal, ma palun, et jumalik arm oleks teie rahva peal ja teie hiilguse kiirgav kiirgus laskuks minu kohale."

Alles 1918. aastal vabastati ikoon palga- ja mahukast ikoonijuhtumist ning selle paljastasid osaliselt Venemaa iidse maalimälestiste konserveerimise ja restaureerimise komisjoni taastajad, eesotsas G. O. Chirikoviga A. I. Anisimovi, V. T. Georgievski ja I järelevalve all. E. Grabar. Isegi siis märkisid nad, et paljude elulookirjelduste ja palkade kinnistamise tulemusel on elulugu halvasti säilinud. Lisatööd Bogolyubskaya tugevdamiseks ja puhastamiseks tegid Riigi Kaasaegse Kunsti Keskmuuseumis (VHNRTS) F. A. Modorov 1946. aastal, N. A. Baranov 1956. ja 1958. – 1976. käepärast. N. N. Pomerantseva (restauraatorid: Baranov, alates 1963. aastast M. V. Romanova).

Selle tulemusel paljastus Jumalaema nägu, osaliselt Tema rõivad, deesise riitus ülemisel väljal, originaalmaalingu fragmendid sõnnikul ja põldudel. Keriku pilt jättis XIX sajandi rekordi. Restaureerimistööd ja uurimistöö näitasid, et vaatamata arvukatele kaotustele, hilisele mulla lisamisele, salvestistele ja toonimisele viitab ikooni maal, eriti Jumalaema nägu, lähedusele 12. sajandi Bütsantsi kooli pealinnaga. ja soovitab, et selle looja oli Kreeka ikoonimaalija.

Jumalaema Bogolyubsky ikooni ajalugu

Legendi järgi on ikoon kirjutatud vürst Andrei Bogolyubsky ilmumise mälestuseks. Kuid see legend on hiljem, kuna Andrei Bogolyubsky elu koostati alles alguses. XVIII sajand Tõenäoliselt oli ikoon maalitud 12. sajandi kolmanda veerandi paiku ja seda ei teinud mitte vene meister, vaid kreeklane ja mitte Vladimir, vaid Konstantinoopol. Bogolyubsky ikoon on kuulsa Vladimirskaja kaasaegne inimene.

Mõned teadlased pakkusid isegi välja, et ta saabus Venemaale koos Vladimirskajaga ja algselt Kiievis. Kust Andrei Bogolyubsky ta viis? Kroonikas on tõesti mainitud teatud Pirogoshcha Jumalaema ikooni, mis on toodud koos Vladimirskajaga.

Kuid seda hüpoteesi on raske tõestada. Kuid Bogolyubskaya maal ise annab tunnistust kõrgest kunstioskusest, seda võib eriti näha Bogolyubskaya isiklikus kirjas, mis on ebatavaliselt õhuke, läbipaistev ja mitmekihiline. Ja Jumalaema pilt sellel ikoonil on ebaharilikult ülendatud ja inspireeritud. Venemaal oli selliseid ikoone väga vähe.

Bogolyubsky ikoon, mis kujutab Jumalaema vahekorda, kujutas hiljem iidsetest Venemaa ikoonimaalritest luua ikoone, milles Jumalaema jalamil kujutati nii Solovetski pühakuid kui ka Moskva suverääne ja tavainimesi. Bogolyubsky ikooni üldine austamine loodi 17. sajandi viimasel kolmandikul. See on tingitud Nariškinide erilisest austamisest Andrei Bogolyubsky poolt.

On teada, et 1672. aastal ajastati Tsarevitši Pjotr \u200b\u200bAleksejevitši ristimine spetsiaalselt apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäevale, mille eelõhtul puhkus prints. Andrei Bogolyubsky. Bogolyubsky kloostri kroonika andmetel külastas tsaar Theodor Aleksejevitš 1681. aastal kloostrit, kinnitades ikooni külge rinna risti.

Aastal 1682, kuni Bogolyubsky ikooni tähistamise päevani, lükati vendade Tsarina Natalia Kirillovna Streltsy ülestõusu ajal tapetud Ivani ja Andrei Narõškinite matused 1684–1687. nende matmise koha kohal Moskva Vysokopetrovsky kloostris ehitati kirik Bogolyubsky ikooni auks, mis on esimene Moskva kirik, millel on selline pühendumus. Teenuse koostamine pärineb 17. - 18. sajandist. ja võib-olla seotud templi ehitamisega Vysokopetrovsky kloostris.

See on üks vanimaid Venemaa imelisi ikoone, mis on maalitud XII sajandil parema vürsti Andrei Bogolyubsky palvel (mälestati 4. juulil) Jumalaema ilmumise mälestuseks talle.

Aastal 1155 võttis Vyshgorodist Suzdali siirdunud vürst Andrew endaga kaasa Evangelisti Luka kirjutatud Jumalaema imelise pildi (hiljem kandis see ikoon nime Vladimir).

Neitsi Bogolyubskaya ikoon

Kümne kilomeetri kaugusel Vladimirist peatusid imelise ikooniga ikooni kandvad hobused ega saanud liikuda. Õige prints Andrei palus teda saatval preester Nicholasel läbi viia palveteenistus Jumalaema ikooni ees ja palvetas pikka aega pisaratega enne austatud pilti.

Siis läks ta telki, kuid ei katkestanud tulist palvet. Sel ajal ilmus Õnnistatud Neitsi Maarja talle paremas käes oleva kerimisega ja käskis jumalakartlikul vürstil tuua Vladimirisse Vyshgorodist toodud Tema pilt ja ehitada Tema imepärase ilmumise asemele tempel ja püha klooster.

Siis tõstis ta palvemeelselt oma käed taeva poole, võttes vastu Päästja Kristuse õnnistuse, kes ilmus sel ajal maa kohale, õnnistas teda ja nägemine kadus.

Käsku täites pani vürst Andrew Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise auks nimetatud kohta kivikiriku, kus moodustati klooster. Siis kutsus püha prints osavaid ikoonimaalijaid ja palus kujutada Jumala Ema, kui ta nägi teda välimuselt: täies kasvuga, paremas käes kerimise ja Päästja poole suunatud näoga.

Kui kiriku ehitamine lõppes, kandis vürst Andrew sellele kirjaliku pildi ja asutas 18. juunil Vene kirikus asutatud jumalaema ilmumise auks iga-aastase tähistamise.

Kloostri ümber moodustatud kloostrit ja linna kutsus aadlivürst Andrei Bogolyuboviks, sest tema sõnul “Jumalaema armastas seda kohta” ja vürst on sellest ajast alates tuntud kui jumalat armastav või Bogolyubsky.

Võssgorodist toodud jumalaema imeline ikoon viidi hiljem Bogolyubovi kloostrist Vladimiri koguduse katedraali juurde ning ilmutatud ikoon jäeti Bogolyubovisse ja sai nimeks Bogolyubskaya.

Bogolyubsky Jumalaema mainet ülistavad lugematud imed, pakkudes paljude sajandite jooksul usklikele vene inimestele armulist abi. Ikooni tehtud imede ja märkide kuulsus julgustas paljudes Venemaa kohtades usklikke kirjutama austatud pildi koopiaid, mis aja jooksul levisid ja võtsid omaks imede õnnistatud jõu.

Jumalaema Bogolyubsky ikooni tähistamise päev langeb 1. juulile (vana stiili järgi 18. juuni).

Inimeste seas, kes austavad seda Püha Püha Theotokoski imelist pilti, võetakse kasutusele ka teine \u200b\u200bnimi - " Armastav».

JUMALA EMA “BOGOLYUBSKAYA” IKON
  Tropaaria, hääl 1

Armastav kuninganna, / Ebasündinud neitsi, Neitsi Maarja, /
  Palvetage meie eest oma lähedase eest ja sündinud teie poja, Kristuse, meie Jumala, sinust
  anna meile pattude andeksandmine, / maailmarahu, viljakuse rohke maa, /
  Karjase pühamu ja kogu inimkonna päästmine. /
  Meie linn ja Venemaa riigid välismaiste lisajõgede leidmisest /
  ja päästa internetisõjast. /
  Oh Mati, armastav devo! / Maailma kuninganna kohta! / Kata Tema matsuga meid kõige kurja eest, / kaitse meid nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest / ja päästa meie hinged.

Veel üks troparion, hääl 1

Kõikselt kuulsusrikas ja kuulsusrikas kuninganna Maarja, / Mati kõik Sodeteli olendid, /
  Christian Hope ja eestkostja, /
  kurb lohutus, lootusetu ja meeleheitel, kiire lootus, /
  me palume teid: olge meie vastu patused, /
  ja ära jäta oma sulast maha ega lükka tagasi ustavate palveid /
  kurbuses ja õnnetuses enne, kui teie aus viis vabastamist nõuab. /
  Daami kohta, hea abimees! /
  Sinu ausus kaitseb meid ja päästab meid kõige kurja eest, /
  Palvetage oma poja, meie Jumala, Kristuse eest /
  päästaks meie hinged nagu halastavad.

Kondak, hääl 3

Täna seisab neitsi ees Poeg, / sirutab käed Tema poole, / rõõmustab püha prints Andrew, / ja Vene riik triumfeerib temaga, / Jumalaema / Igavene Jumal palvetab meid.

Suurendus

Me suurendame teid, / Õnnistatud Neitsi, / ja austame teie pühaku pilti, / sama üllas prints Andrei annab meile vaenlased võidu korral / ja kõik need, kes on lunastuses ustavad.

Palve kõige pühama Theotokoseni ette tema "Bogolyubskaya" ikooni ees

Oh, Theotokos, Jumalaema õnnistatud leedi, lootes meie päästmisele! Vaadake halastavalt tulekut usu ja armastusega ning kummardage oma püha pilti; aktsepteerige meie kiiduväärset laulmist ja palvetage meie sooja palve eest patuste Issanda poole, jah, kui olete põlganud kogu oma pattu, siis päästa ja armu meie peale! Oh, vanaproua! Näidake meile oma imelisi halastusi. Palvetame teie poole, vabastage meid meelega kõigist kurbustest, nõudke kõigi vooruste ja headuse rada, päästke meid kiusatuste, probleemide ja haiguste eest ning laimu ja tüli meie eest; päästa äike, tulekahju, raud, argpüks, higistamine ja surmavad haavandid; andke meile oma armulik abi teel, meres ja maal, et me ei hukkuks. Oo, kõik armuline Jumalat armastav ema, kindla lootusega saadame teile oma alandliku palve! Ärge võtke ära oma pisaraid ja ohke, ärge unustage meid kõiki kõhu päevi, vaid pidage alati meiega ja andke oma ülekuulamise ja ülekuulamise kaudu Issandale meile rahu, lohutust, kaitske ja andke meile rahu, andke meile rahu, andke meile rahu ja vaikust. Aamen.

Teine palve kõige pühama Theotokoseni ette tema "Bogolyubskaya" ikooni ees

Oh, Neitsi Maarja imeline ja kõige kõrgem kuninganna, Jumalaema, meie ema, taevane kuningas Kristus! Kuulge meid, teie patune ja teie teenimatut teenijat, sellel palvetamise tunnil ja tulemas teie juurde ohkamise ja pisaratega ning liigutavalt rääkimas; juhata meid kirgede kraavist, meister; Päästa meid kõigist vaevustest ja kurbustest; kaitsta ennast kõigi ebaõnne ja kurja laimu eest, vaenlase ülekohtu ja igasuguse kurjuse eest. Pr Bo, oh, meie õnnistatud ema, mitte ainult kogu kurjuse eest, et teie inimesi kaitsta, vaid ka kõigi õnnistuste ja pääste õnnistustega: samal ajal vaikisid ka teised meie rahus ja rahus esindajad, Temale, Tema kerjusele, Issand, võib teid päästa ja tulevikus on kõige Püha Püha Poeg ja Tema Jumal, kupno koos Isa ja Püha Vaimuga, nüüd ja igavesti. Aamen.

Vkontakte