Sipelgad on õigeusu kultuuri alustalad. Uus õpik õigeusu kultuuri põhitõdedest

Õpid:

- Mis on rikas meie isamaal.

- Mis on traditsioonid ja miks need eksisteerivad.

Mitte kõike oma elus ei saa inimene ise endale valida. Ma ei saa oma vanemaid valida. Ma ei saa valida keelt, milles mu ema mulle hällilaule laulis. Ma ei saa oma kodumaad valida.

Esmalt tulen maailma. Siis saan teada, et mu kodumaa kannab nime Venemaa. Et ta on suurim riik maailmas. Et Venemaa on iidse ajalooga riik.

Alates esimestest elupäevadest on mu perekond mind ümbritsenud. Järk-järgult laieneb nende ring. Sugulased, sõbrad, naabrid ... Ja ükspäev mõistan, et lisaks mu majale, mu õuele, tänavale, linnaosale, linnale on ka minu riik.

Need on miljonid inimesed, kes pole minuga isiklikult tuttavad. Kuid meie elus on palju ühist. Ja me kõik oleme mõnevõrra teineteisest sõltuvad.

Viiskümmend aastat tagasi lendas tundmatu piloot üle maa. Kuid uudised tema lennu kohta täitsid rõõmuga kogu meie riiki. Ja nüüd võime uhkusega öelda: oleme Juri Gagarini, esimese kosmonaudi kaasmaalased maailmas.

Me kogeme Venemaa võitudena oma võite. Ja ka Venemaa mured pole meile võõrad.

Mis meid ühendab? Vallaline Kodumaa. See on tavaline maa. Üldine lugu. Üldised seadused. Ühine keel. Kuid mis kõige tähtsam - ühised väärtused, vaimsed traditsioonid. Mees jääb meheks, samal ajal kui ta hindab ja hoolimatult hoolib talle lähedast inimest, teisi inimesi, rahva ja Isamaa huve.

Ja saate kodumaa ja väärtused kingituseks eelmistelt põlvkondadelt. Väärtused elavad vaimsetes traditsioonides. Väljaspool traditsioone surevad nad nagu mullast välja tõmmatud taim. Väärtuste allikat mõistetakse erinevalt.

Usklikud on veendunud, et inimesed saavad väärtusi Jumalalt. Jumal annab inimestele moraalseaduse - teadmised õige elu kohta, kuidas vältida kurjust, hirmu ja haigusi ning isegi surma, mitte teistele kahjustada, elada armastuses, harmoonias ja harmoonias inimeste ja ümbritseva maailmaga.

Inimesed, kes ei pea kinni konkreetsest usundist, usuvad, et väärtused on kõige olulisemad teadmised elust, mida nooremad inimesed saavad vanematelt inimestelt ning veelgi vanematelt ja kogenumatelt põlvkondadelt. Väärtuste või traditsioonide ülekandmine toimub perekonnas. Pidage meeles, et vanemad ütlevad teile sageli, et peaksite riietuma vastavalt ilmale, järgima hügieenieeskirju ja vältima ohtlikke olukordi. Miks? Sest kui te ei järgi neid lihtsaid reegleid, võib tekkida oht tervisele. See juhtub mitte ainult perekonnas, vaid ka ühiskonnas. Väärtused on sotsiaalse käitumise lihtsad reeglid. Nad hoiatavad meid selliste suhete eest inimestega, mis võivad põhjustada valu ja kannatusi. Nagu vanemad, hoolitsevad ka vanemad põlvkonnad nooremate eest ja annavad neile edasi oma vaimseid kogemusi, mille nad on omakorda saanud eelmistelt põlvkondadelt.

Ükskõik, kust väärtused pärinevad, on kõik inimesed veendunud oma elutähtsuses. Väärtusteta inimese elu amortiseerub, kaotab mõtte.

Venemaa peamine väärtus on inimesed, nende elu, töö, kultuur. Kõige olulisemad inimlikud väärtused on perekond, isamaa, Jumal, usk, armastus, vabadus, õiglus, halastus, au, väärikus, haridus ja töö, ilu, harmoonia.

Nende ja teiste väärtuste avastamiseks tuleb astuda teatud vaimsesse traditsiooni. Vaimsed traditsioonid võimaldavad inimesel eristada head ja kurja, head ja halba, kasulikku ja kahjulikku. Inimest, kes järgib neid traditsioone, võib nimetada vaimseks: ta armastab oma kodumaad, oma inimesi, vanemaid, hoolitseb looduse eest, õpib heas usus või töötab, austab teiste rahvaste traditsioone. Vaimset inimest eristab ausus, lahkus, uudishimu, raske töö ja muud omadused. Sellise inimese elu on täis tähendust ja see pole oluline mitte ainult tema enda, vaid ka teiste inimeste jaoks. Kui inimene neid traditsioone ei järgi, peab ta oma vigadest õppima.

Meie isamaa on rikas oma vaimsete traditsioonide poolest. Venemaa on muutunud nii suureks ja tugevaks just seetõttu, et ta pole kunagi keelanud inimestel erineda. Meie riigis on alati peetud loomulikuks, et selle kodanikud kuuluvad erinevatesse rahvustesse ja usunditesse.

Olete otsustanud uurida Venemaa ühte suurimat vaimset traditsiooni. Teised lapsed, kelle pered on lähedasemad teistele meie isamaal eksisteerivatele usulistele või ilmalikele traditsioonidele, tutvuvad nende kultuuriga. Venemaa ja kõigi selle kodanike elu põhineb suurte vaimsete traditsioonide mitmekesisusel ja ühtsusel. Uurige hoolikalt oma pere traditsiooni. Ärge unustage jagatud väärtusi ka teiste inimestega jagada - mida rohkem annad, seda rohkem saad. Pidage meeles, et erinevatel inimestel võivad olla erinevad pühapaigad ja peate olema ettevaatlik, et mitte teist inimest solvata. Teise inimese pühapaigad võivad teile alguses tunduda arusaamatud, kuid te ei saa neid tallata. Leiate need väärtused enda jaoks tulevikus.

Väike poiss heitis kiiri

Kõik suplevad valguses

Päikese leek suudles

Põrandal.

Väärtus  - see on inimese ja kogu ühiskonna jaoks väga oluline. Näiteks Isamaa, perekond, armastus jne - kõik need on väärtused.

Vaimsed traditsioonid  - põlvest põlve edastatud väärtused, ideaalid, elukogemus. Venemaa kõige olulisemate vaimsete traditsioonide hulka kuuluvad: kristlus, peamiselt vene õigeusu, islam, budism, judaism, ilmalik eetika.

Andrei Kuraev

Õigeusu kultuuri põhialused

(Õpik neljandale klassile)

Õpid:

- Mis on rikas meie isamaal.

- Mis on traditsioonid ja miks need eksisteerivad.

Mitte kõike oma elus ei saa inimene ise endale valida. Ma ei saa oma vanemaid valida. Ma ei saa valida keelt, milles mu ema mulle hällilaule laulis. Ma ei saa oma kodumaad valida.

Esmalt tulen maailma. Siis saan teada, et mu kodumaa kannab nime Venemaa. Et ta on suurim riik maailmas. Et Venemaa on iidse ajalooga riik.

Alates esimestest elupäevadest on mu perekond mind ümbritsenud. Järk-järgult laieneb nende ring. Sugulased, sõbrad, naabrid ... Ja ükspäev mõistan, et lisaks mu majale, mu õuele, tänavale, linnaosale, linnale on ka minu riik.

Need on miljonid inimesed, kes pole minuga isiklikult tuttavad. Kuid meie elus on palju ühist. Ja me kõik oleme mõnevõrra teineteisest sõltuvad.

Viiskümmend aastat tagasi lendas tundmatu piloot üle maa. Kuid uudised tema lennu kohta täitsid rõõmuga kogu meie riiki. Ja nüüd võime uhkusega öelda: oleme Juri Gagarini, esimese kosmonaudi kaasmaalased maailmas.

Me kogeme Venemaa võitudena oma võite. Ja ka Venemaa mured pole meile võõrad.

Mis meid ühendab? Vallaline Kodumaa. See on tavaline maa. Üldine lugu. Üldised seadused. Ühine keel. Kuid mis kõige tähtsam - ühised väärtused, vaimsed traditsioonid. Mees jääb meheks, samal ajal kui ta hindab ja hoolimatult hoolib talle lähedast inimest, teisi inimesi, rahva ja Isamaa huve.

Ja saate kodumaa ja väärtused kingituseks eelmistelt põlvkondadelt. Väärtused elavad vaimsetes traditsioonides. Väljaspool traditsioone surevad nad nagu mullast välja tõmmatud taim. Väärtuste allikat mõistetakse erinevalt.

Usklikud on veendunud, et inimesed saavad väärtusi Jumalalt. Jumal annab inimestele moraalseaduse - teadmised õige elu kohta, kuidas vältida kurjust, hirmu ja haigusi ning isegi surma, mitte teistele kahjustada, elada armastuses, harmoonias ja harmoonias inimeste ja ümbritseva maailmaga.

Inimesed, kes ei pea kinni konkreetsest usundist, usuvad, et väärtused on kõige olulisemad teadmised elust, mida nooremad inimesed saavad vanematelt inimestelt ning veelgi vanematelt ja kogenumatelt põlvkondadelt. Väärtuste või traditsioonide ülekandmine toimub perekonnas. Pidage meeles, et vanemad ütlevad teile sageli, et peaksite riietuma vastavalt ilmale, järgima hügieenieeskirju ja vältima ohtlikke olukordi. Miks? Sest kui te ei järgi neid lihtsaid reegleid, võib tekkida oht tervisele. See juhtub mitte ainult perekonnas, vaid ka ühiskonnas. Väärtused on sotsiaalse käitumise lihtsad reeglid. Nad hoiatavad meid selliste suhete eest inimestega, mis võivad põhjustada valu ja kannatusi. Nagu vanemad, hoolitsevad ka vanemad põlvkonnad nooremate eest ja annavad neile edasi oma vaimseid kogemusi, mille nad on omakorda saanud eelmistelt põlvkondadelt.

Ükskõik, kust väärtused pärinevad, on kõik inimesed veendunud oma elutähtsuses. Väärtusteta inimese elu amortiseerub, kaotab mõtte.

Venemaa peamine väärtus on inimesed, nende elu, töö, kultuur. Kõige olulisemad inimlikud väärtused on perekond, isamaa, Jumal, usk, armastus, vabadus, õiglus, halastus, au, väärikus, haridus ja töö, ilu, harmoonia.

Nende ja teiste väärtuste avastamiseks tuleb astuda teatud vaimsesse traditsiooni. Vaimsed traditsioonid võimaldavad inimesel eristada head ja kurja, head ja halba, kasulikku ja kahjulikku. Inimest, kes järgib neid traditsioone, võib nimetada vaimseks: ta armastab oma kodumaad, oma inimesi, vanemaid, hoolitseb looduse eest, õpib heas usus või töötab, austab teiste rahvaste traditsioone. Vaimset inimest eristab ausus, lahkus, uudishimu, raske töö ja muud omadused. Sellise inimese elu on täis tähendust ja see pole oluline mitte ainult tema enda, vaid ka teiste inimeste jaoks. Kui inimene neid traditsioone ei järgi, peab ta oma vigadest õppima.

Meie isamaa on rikas oma vaimsete traditsioonide poolest. Venemaa on muutunud nii suureks ja tugevaks just seetõttu, et ta pole kunagi keelanud inimestel erineda. Meie riigis on alati peetud loomulikuks, et selle kodanikud kuuluvad erinevatesse rahvustesse ja usunditesse.

Olete otsustanud uurida Venemaa ühte suurimat vaimset traditsiooni. Teised lapsed, kelle pered on lähedasemad teistele meie isamaal eksisteerivatele usulistele või ilmalikele traditsioonidele, tutvuvad nende kultuuriga. Venemaa ja kõigi selle kodanike elu põhineb suurte vaimsete traditsioonide mitmekesisusel ja ühtsusel. Uurige hoolikalt oma pere traditsiooni. Ärge unustage jagatud väärtusi ka teiste inimestega jagada - mida rohkem annad, seda rohkem saad. Pidage meeles, et erinevatel inimestel võivad olla erinevad pühapaigad ja peate olema ettevaatlik, et mitte teist inimest solvata. Teise inimese pühapaigad võivad teile alguses tunduda arusaamatud, kuid te ei saa neid tallata. Leiate need väärtused enda jaoks tulevikus.

Väike poiss heitis kiiri

Kõik suplevad valguses

Päikese leek suudles

Põrandal.

Sattusin kogemata ringi

Päike paistab.

Ja poiss nuttis äkki

Kolmes voos, lapsik.

Mis sul viga on? - küsisin.

Ta ütles: - Ma nägin

Astusite päikese kätte

Päike solvus.

Suudlesin teda

Ja nüüd ma tean:

Kui tala põrkub põrandale,

Ma ei astu.

(Aleksander Solodovnikov)

Rääkige oma vanemate, teiste täiskasvanutega ja nimetage mõned traditsioonid, mis teie perel on teistes peredes.

Millised väärtused on peretraditsioonide aluseks?

Traditsioon  (alates lat. Tradere -  edastama) - see, mis on inimese jaoks suure tähtsusega, kuid mis pole ise loodud, vaid mis on saadud tema eelkäijatelt ja antakse hiljem edasi noorematele põlvkondadele. Näiteks kõige lihtsamad on õnne sünnipäev, pühade tähistamine jne.

Väärtus  - see on inimese ja kogu ühiskonna jaoks väga oluline. Näiteks Isamaa, perekond, armastus jne - kõik need on väärtused.

Vaimsed traditsioonid  - põlvest põlve edastatud väärtused, ideaalid, elukogemus. Venemaa kõige olulisemate vaimsete traditsioonide hulka kuuluvad: kristlus, peamiselt vene õigeusu, islam, budism, judaism, ilmalik eetika.

Õpid:

- mida inimene investeerib kultuuri

- Milliseid mõtteid religioon kannab

Sõna kultuur  tuli ladina keelest. Alguses tähendas see sõna seda, mida aias kasvatati ja mis ise põllul ei tärganud. Kultuur on see, mida looduses pole.

Tänapäeval mõistetakse sõna kultuuri laiemalt: see on üldiselt kõik, mille inimene on loonud. See, mida inimene oma tööjõuga maailmas muudab, on kultuur. Töötades muudab inimene mitte ainult maailma, vaid ka iseennast (näiteks muutub ta hoolivamaks ja vähem laisaks). Ja seetõttu on kultuuris kõige olulisemad põhjused, miks inimene otsustab käituda täpselt inimesena, mitte looma või masinana.

Miks inimene seda teeb ja miks mitte teisiti? Kuidas inimesed eristavad head ja kurja, õiget ja valet? Nendele küsimustele saab vastuseid kultuurimaailmast.

Kultuur kuhjub kogemusi inimlikest õnnestumistest ja ebaõnnestumistest. Kultuuri kaudu kandub see kogemus ühelt inimeselt teisele. Kultuuri inimesed loovad. Ja siis loob see kultuur teiste inimeste elutingimused, mõjutab nende mõtete ja tunnete viisi, suhtlemis- ja töötamisviisi.

Inimesed õpivad üksteiselt mitte ainult koolis. Et olla sõbrad, tõe eest seista, oma inimesi armastada, õpime mitte ainult tundides. Ja see on ka osa kultuurist.

Kuidas tähistada riiklikku või rahvuspüha? Kuidas majas külalisega kohtuda? Kuidas korraldada pulmi või üle elada lähedase kaotust? Need on ka kultuuriküsimused. Inimesed võtavad neid reegleid, norme ja tavasid vastu alates esimesest elupäevast. Inimesed ei vali tavaliselt oma kultuuri. Ta sünnib temas, hingab teda, kasvab temas.

On kultuurivaldkondi, mis on ühised kõigile inimestele või kogu riigile. Kuid rahvakultuurides on erinevusi.

17. sajandil saabus Venemaale araablasest rändur Pavel Aleppsky. Siin on mõned meie kultuuri eripärad, mis teda on tabanud:

Pühade ajal kiirustavad kõik kirikusse, riides oma parimatesse rõivastesse, eriti naised ... Inimesed palvetavad kirikutes kuus tundi. Kogu selle aja seisavad inimesed jalas. Milline vastupidavus! Kahtlemata on kõik need inimesed pühakud!

Ostsin 4. klassile õpiku "Õigeusu kultuuri põhialused".
Autor - A. V. Muravjov. Projekti juht on M. M. Shakhnovich.
Kirjastuse valgustusaeg.
Õpik, mitte käsiraamat ega raamat õpetajale.
Soovituslik (ja mitte ainult “heaks kiidetud”) haridusministeerium. RASi ja RAO positiivsed järeldused.
160 lk.

Raamat on suur. Usun, et õpetajad leiavad sellest palju kasulikku materjali. Soovitan kõigil õpetajatel see raamat osta.
Kuid kas temaga klassi minna, on keerulisem küsimus, kuna metoodilisest aspektist tuli tekst välja imelikult.

Metodistide sõnul pole ühes tunnis võimatu anda lastele rohkem kui kolme uut sõna. Siin tutvustatakse esimeses õppetükis järgmisi sõnu:

Kultuur
usku
Jumalus
Religioon
Kolmainu jumal
kristlus
Õigeusk
paganlus
Bütsants
dogmad
usutunnistus
ikooni
kired
Kristus
Kirik
Katedraal

Samal ajal tutvustatakse mõistete usu, jumaluse, kolmainu Jumala, Kristuse, kristluse, Bütsantsi, ikoone, templeid, kirgi (seda mõistet määratletakse ainult lk 65) määratlusteta.

Mõned esitatud määratlused on taunitavad.
"Kultuur on rikkus."
"Kirikut nimetatakse katedraaliks, see tähendab, et see koosneb paljudest inimestest, kes on lähedaselt seotud ja kellel on sama usk." Provotseeritud viide sõnale "assamblee" varjab sõna "katoliiklane" tähenduse. On arusaamatu ja milleks on vaja esimeses tunnis lastele rääkida kiriku "kollegiaalsusest".
“Mis tahes usu aktsepteerimist nimetatakse religiooniks” on liiga labane määratlus. Termineid usk ja religioon identifitseerib tavaline ja ebateaduslik teadvus. See on liiga lai - selle alla mahuvad ka paljud täiesti mittereligioossed ideoloogiad (sealhulgas tarbijareklaam).

Selle esimese õppetunni mõned teesid muutuvad nende reklaamimise tõttu vaidluste ja häbi objektiks neile, kes neid tõsiselt propageerivad:
"Religioossed vaidlused ei räägi inimeste vihkamisest ... Õigeusklikud on alati olnud teiste kultuuride vastu hea huviga."

Need vead on iseloomulikud kogu õpikule.

Alati pole selge, miks õpetatakse väikeste ja kirikuväliste laste õpikusse teatud süžeed, terminid ja nimed. “Kirikus loetud palved registreeritakse spetsiaalsetes raamatutes - Oktoih, Triode, Mineya hierarhia” (lk 87).

Õpiku ja teadlase jaoks on kummalisi teesid: “Cyril ja Methodius leiutasid slaavlastele uue tähestiku, mida me kasutame tänapäevani” (lk 77). Kas ei peaks bütsantsoloog teadma, et glagoliitilise kirilli leiutajal pole midagi pistmist meie kirillitsa tähestikuga? Miks lisada õpikusse ilmselgelt vale teavet? Ja kus on RAS-i tsensuur?

Sama küsimus RAS-i kohta kerkib ka lk 52 - “muinasjuttudes deemoneid kutsutakse kuraditeks (kuradist: deemonid - inglite läbi löödud)”. Võib-olla on see nii vanausuliste etümoloogias. Kuid teaduslikus etümoloogias puudub neetud-streigi seos (vt Fasmeri sõnaraamat). Fraas “slaavi maja järgi on tempel” on sama meelevaldne (lk 82). Etümoloogi hämmastuse piir on aga leheküljel 24: “Sõna Jumal  tähendama palju  või ülevus».

Pädev ja aus teaduslik uurimine ei jätaks õpikusse teesi, et “apostlid olid tunnistajaks Ülestõusmisele ja sellest ajast alates on ülestõusmispühad neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi” (lk 39). Ülestõusmise tähistamine ja veelgi enam - 40. päev - pole üldse „sellest ajast”, vaid 4. sajandi lõpust alates. J. Danieli sõnul ei eraldatud Ülestõusmispüha nelipühadest alles pärast teist oikumeenilist nõukogu, mis mõistis hukka Makedoonia spiritismi ja mille eesmärk oli rõhutada Püha Vaimu erilist rolli päästetöödes.

Põhikooli õpikus ei tohiks lastele öelda keerulisi ja vastuolulisi aineid. Kuid õpik ei tohiks valetada.

Kuid õpikus on väga asjakohane tees: “Pühakiri keelab otseselt igasuguse revolutsiooni, relvastatud või salajase võitluse võimu haaramise eest. Iga juht pannakse Jumala tahte järgi oma kohale - nii õpetab kristlus ”(lk 68). Bütsantsoloog A. Muravjov, isegi vanausuliseks jäädes, ei saa vaid teada, kui leebe oli Bütsantsi kirik riigipöörete korraldamisel ... (1) Või oli M. Šakhnovitš tema salajane kaasautor?

Kas pole mitte tema veendumused ja pliiats selles lõigus? ”Piibli jutustus ütleb, et esimene mees Aadam loodi savist, täpsemalt tolmust. Miks on piiblilugu nagu muinasjutt? Inimeste loomise legendi kirjutas muinasaegne inimene (legendi järgi kirjutas selle prohvet Mooses) muistsetele kaasinimestele nagu tema, muinasjutu vormis. Iidsetel aegadel armastasid inimesed muinasjutte. Nad rääkisid muinasjutuna sageli kõige tõsisemaid asju “(lk 40). Ja kuidas seda seostada lõigul 18 esitatud väitekirjaga - "Basiilik Suur selgitas, kuidas mõista piiblilugu maailma kuue päeva loomisest teaduslikust vaatenurgast." Püha Basiilik selgitas, et Kuus päeva on iidne lugu? Ja RAS on kindel, et St. Basiilik pani paika teaduslik  vaatepunktist?

Käsu dekrüptimine 7 on edukas - „Ärge pange abielurikkumist toime, see tähendab, ärge hävitage enda ega kellegi teise perekonda“ (lk 56). Kuid sõna „pahased“ võetakse kohe kasutusele ilma igasuguse määratluseta.

4 käsu dekrüptimine ebaõnnestus - "Pidage meeles puhkepäeva ... Seda päeva nimetatakse pühapäevaks." Sellegipoolest rääkis käsk hingamispäevast (õpikud ei maini seda kuidagi). Piibli teksti redigeerimine pole vaevalt kohane.

Mõned määratlused põhjustavad teoloogilisi erimeelsusi. Näiteks “hüpostaas on Jumala ühe olemuse väljendus” (lk 154). On ebatõenäoline, et lapsed hakkavad kolmainsust eristama mõistatusest pärast fraasi “Jumal on korraga üks, kolm, kes teevad ühe” (lk 20). Edasine seletus tugevdab ainult kirikuväliseid õpetajaid ja õpilasi selles, et kristlik kolmainsus on banaalne okultism-uusplatooniline tees Ühe järk-järgult väheneva emanatsiooni kohta: “Seda on muidugi raske mõista, kuid pildi abil on seda lihtne selgitada. Kui me räägime päike, siis peame silmas päikeseketast, aga ka sellelt ketalt tulevat valgust ja koos valgusega edastatavat soojust. Ketas on Isa, valgus on Poeg ja kuumus on Püha Vaim. Nii selgitavad õigeusu kristlased kolmainsust ”(lk 20).

„Sakrament on kiriklik sakrament, mille ajal kristlased söövad pühitsetud leiba ja veini“ (lk 156). “Oikumeenilised nõukogud otsustasid küsimused, kui palju on Kristuses jumalikku ja inimlikku” (lk 16).

Lääne-Euroopa legend Maarja Magdaleena ja punase muna kohta ei tundu olevat kohane (see hiline - mitte varem kui 14. sajandil - ja kohalik katoliiklik legend on esitatud kui “kristlik traditsioon” lk 142). Sama sõna - “traditsiooni” - nimetatakse mingil põhjusel ka evangeeliumi lugu (umbes maavärinast Päästja surma ajal) (lk 36).

On pealiskaudne ja isegi pühaduse kirjeldamisega piiratud, et Muravjovi tõlgendus Kristuse sõnadest “kellel on kõrvu kuulda, lase tal kuulda”: väidetavalt olid need sõnad “Kristus rääkis kirjutamata traditsioonidest”, mis hõlmavad ristimärki, vibusid, kristlikku riietust (lk 19). Kristuse mitu korda tehtud jutlustamisrõhk seisab traditsiooni teema kõrval ainult üks kord. Aga - kuidas! „... kõrvaldades jumalasõna teie loodud traditsiooni järgi; ja teeme seda palju. Ja kui ta oli kutsunud kõik inimesed, ütles ta neile: Kuulake mind kõiki ja mõistke: miski, mis mehest väljub, ei saa teda rüvetada; aga see, mis sellest välja tuleb, rüvetab inimest. Kui kellelgi on kõrvu kuulda, laske tal kuulda! ” (Markuse 7, 13-16).

Mitte vähem kummaline on kommentaar lk 25 toodud illustratsiooni kohta: "Teisel loomispäeval lõi Jumal Piibli järgi taevakeha, see tähendab maa." Piibel ütleb teisiti: „Ja Jumal nimetas taevakeha taevaks“ (1. Moosese 1.8).

Esineb lohakust: “hing on õigeusklikele oluline” (lk 43). “Jumal õigeusu kristlastele on väga lähedane olend” (lk 25). “Õigeusu kultuuris on armastusel suur tähtsus” (lk 48).

Seal on lihtsalt imelikud laused: “Piibel ütleb: tarkuse algus on Jumala kartus. See tähendab, et aja jooksul ilmnevad kristlasele Jumala saladused ”(lk 19). Ma ei teadnud, et aeg on sünonüüm „jumalakartusele“. Muidugi juhtub, et tarkus tuleb vanusega kaasa. Kuid mõnikord tuleb vanus üksi ...

Tekib lisp - „Vaata enda ümber: sa näed maailma! Inimesed teavad maailmast palju - kui palju teadusi on loonud! ” (lk 26). “Siis algas midagi väga kummalist. Järsku, nagu Piibel ütleb, tuli Kristus oma jüngritele külla, justkui poleks midagi juhtunud, siis ikka ja jälle! ” (lk 36).

"Puss saabastega" keelele on üleminek - "Jumal, mida nimetatakse" Sõnaks "sisaldub inimese kehas. See kehastunud sõna sisenes Neitsi Maarja kõrvu koos peaingel Gabrieli sõnadega. Sõna asus tema keha sisse ”(lk 30).

Lihtsate asjade kummaline komplitseerimine on keeruline: “Palve ajal osaleb keha aktiivselt hinge olulistes tegevustes: kristlase parem käsi kujutab kehal ristimärki, inimene vibutab oma pea või vibud maapinnale, kummardudes maa peale kui märki inimese päritolust sellest maast” (lk 41). ) Muide, viimane väide on mulle üldiselt uudis.

See, et A. Muravyov teeb ettepaneku kaaluda „Kristuse õpetuste peamist asja” (lk 33), ei sisalda iseenesest midagi kristlikku:
“* Armastuse käsk - käsk armastada nii teisi inimesi kui ka iseennast;
* usk taevariiki - jumalikku maailma, üleloomuliku valdkonda;
* viide Kristuse lõplikule kohtuotsusele ja teisele tulemisele;
* märge, et armastus on seadustest kõrgem, see tähendab, et reeglid on inimese jaoks, mitte inimene reeglite jaoks. "

Kaks esimest teesi on usu ja elu normid Vanas Testamendis. Usk Jumala kohtuotsusesse pole võõras ka Vana Testamendi raamatutele “Ja paljud neist, kes maapõues magavad, ärkavad, mõned igaveseks eluks, teised igaveseks etteheideteks ja häbiks” (Dan. 12: 2) ja paktidevahelisel perioodil hakkas see ilmuma juudi maailmas . Sama võib öelda ka neljanda lõigu kohta.

See väitekiri on väga ebaharilik - „Kristus inspireeris oma järgijaid austama vaesust ja mittevaldamist“ (lk 34). Kas siis kuulutas Kristus omal jõul vaesuse ja puuduse puudumise teed või austas vaeseid lihtsalt ja soovis neile head, limusiini aknast vaadates?

Mingil põhjusel viidatakse fresko kommentaaris lk 42 Loojale kangekaelselt ingliks: "Ingel viib Aadama ja Eeva paradiisi ja annab neile käsu ... Ingel heidab Aadama ja Eeva välja ..."

Õpikus on N. Roerichi maal (lk 121), kuid ühtegi kirikuinimest ega sündmust pole pärast 17. sajandi lõhenemist mainitud. See tähendab, et õigeusu kultuuri ja kiriku ajalugu lõppeb 400 aastat tagasi.

Täpsema ja isiklikuma kogemuse loomiseks lugege aga 4. klassi esimese tunni tekst ise:

„Me kõik teame sõna KULTUUR - see on inimkonna kogunenud vaimne ja materiaalne rikkus. Kuid kultuur on ka inimese suhtumine maailma ja teistesse inimestesse. Kultuur tuleb rahva sügavusest, igal rahval on oma. Kultuur on kogunenud sajandeid ja loob kultuuriväärtusi ja monumente. Kultuuri määravad mitte ainult inimesed, nende keel, loodus ja kliima. Kultuuri määravad inimeste uskumused. Uskumused on erinevad, sealhulgas ka usul põhinevad. Usklikud on veendunud kõrgema jumaluse või jumaluste olemasolus, vahel on usku tõe teele.
Kui inimesed usu aktsepteerivad (tunnistavad) ja käituvad vastavalt sellele, nimetatakse seda RELIGIOONiks. Võttes vastu kreeklaste õigeusu usu, võtsid Venemaa kristlased omaks usu ja religioon on juba tekitanud vene õigeusu kultuuri.
Kõik religioonid õpetavad omal moel head ja tõde. Kuid maailm ei valitsenud alati erinevate usundite järgijate vahel. Nad vaidlesid sageli selle üle, milline neist väljendab paremini peamist Tõde. Nendes vaidlustes sündisid iga usu manifestatsiooni tunnused, religiooni tunnused. Usulised vaidlused ei räägi inimeste vihkamisest. Vastupidi, nad tõestavad, et usutõde on inimestele väga oluline ja väärtuslik.
Mis on kristlik usk? Lihtsaim vastus on: kristlus on usk kolmainu Jumalasse ja Kristusesse. See asendas kõige iidsema usu - paganluse, see tähendab polüteismi. Vene inimesed valisid ristiusu erinevatest usunditest, sest neile meeldis see ilu, imelise laulu ja ikoonide tõttu rohkem kui teistele.
Kristlus jõudis Venemaale Bütsantsist. Slaavlased (mitte ainult Venemaa elanikud, vaid ka bulgaarlased, serblased) võtsid kristliku kultuuri järk-järgult omaks. Selle kultuuri viljad olid raamatud, kaunid templid, ikoonid, kirikulaul.
Isegi Bütsantsis nimetati kristlikku usku õigeuskuseks, see tähendab õigeks usuks, sest kristlased, nagu iga usundi esindajad, on kindlad oma usu tõesuses.
Vana-Venemaa kultuuri võib nimetada õigeusklikuks, kuna see pärines õigeusu kristlikust usust.
Kristlik usk põhineb erilistel tõdedel, nn dogmal. Need võtavad lühidalt kokku usu põhisisu. Dogmades - sajanditevanune usukogemus, nii et kristlased austavad neid tõdesid õpetuse alusena. Näiteks on ikoonide austamise kohta dogma, et ikoonid on pühad pildid.
Õigeusu kultuur on suunatud Jumala poole, kes on väljaspool maailma. Vaimse ülevaate saamiseks, paremaks, täiuslikumaks ja Jumalale lähedasemaks saamiseks pöörduvad õigeusu kristlased tema poole palvega, püüavad vabaneda kirgedest ja liigsest kiindumusest asjade ja inimeste poole. Tee Jumalani algab inimese südamest - seal, nende arvates, on peidetud "trepp taevasse".
Õigeusu kristlus omistab suurt tähtsust inimeste kogukonnale, nende omavahelistele suhetele. Kristus asutas spetsiaalse usklike kogukonna - kiriku. Kirikut nimetatakse kollegiaalseks kirikuks, see tähendab, et see koosneb paljudest lähedaste sugulastega inimestest, kellel on sama usk. Kristlase ülesanne on vaimne muundamine. Puhastumise ja vabatahtlike kannatuste rada mööda muudab kristlane ennast, muutub kõrgemaks, paremaks, paremaks.
Õigeusklikud on alati näidanud üles suurt huvi teiste kultuuride vastu. ”

***
(1)
kuningate võidmine idas viidi sisse just troonilt hõivanud Vassiliuse puhastamiseks mõrvaga (ja see viidi esmakordselt läbi, nagu viidati Uspenski näituse vastavas teoses viidatud allikatele, Vassili I Suure üle 9. sajandil). Veelgi enam, kuni ristirüütlid 1204. aastal Konstantinoopoli vallutasid, viidi see läbi ainult neil Bütsantsi Vasileusel, kes vandenõu tagajärjel troonile tõusid.

See õpetusillustratsioonidega  modulo kaitsetööstuskompleks õppeaine "Usu kultuuride ja ilmaliku eetika põhialused" filosoofiateaduste kandidaadi Andrei Kurajevi põhikooli 4.-5. klassidele, nüüd on protodeacon üks esimesi elektroonilisi versioone. Tekst ja materjalid on suureks abiks nii õpetajatele kui ka kodus lapsi õpetavatele vanematele.

Varem mitteametlik väljaanne  See valmis, pandi paika ja koostati 2010. aastal pärast kiriku toimkonna palju ettevalmistustööd ja postitati Internetti. Pärast mõningaid väljaandeid ja testimist koolis võeti õpik vastu ja seda kasutatakse nüüd laialdaselt kaitsetööstuse tundides. Teda tunnustatakse moodsa haridusruumi parimatena.

Õpik on vääriline vastus selle koolidistsipliini vastastele, kes ekslikult ja kategooriliselt peavad sõjalis-tööstuslikku kompleksi kooliõpilastele õigeusu usu kuulutamiseks. Autori isa Andrei rõhutab mitte usulist, vaid nimelt kursuse kultuuriline orientatsioon. Muide, see oli täpselt see, mida Vene õigeusu kirik oletas, kui ta selle teema mooduli algatas.

Isa Andrei Kurajevi kõik õpikud, probleemid, kontseptsioonid vastavad tegelikult küsimusele: mis on kultuur ja religioon, milline on nende suhe?

Õpetus on hea, sest praktiliselt orienteeritud  klassidele selles vanuses lastega. Autor arvestab ka sellega, et kooli õppekavas eraldatakse OPK-kursusele väga väike tundide arv, mis on õigeusu kultuuri põhialuste uurimiseks tühine - seetõttu on tema õpikul hästi korraldatud ülesehitus, võetakse materjal lühidalt ja kokkuvõtlikult kokku, antakse selged ja arusaadavad määratlused ning mõisted.

Kursuse algus (4. klass) sisaldab 17 õppetundi, millest 16. on ette nähtud testiülesanneteks ja 17. klass on üldistav. Tunni peatükkides käsitletakse lühidalt selliseid ambitsioonikaid teemasid nagu õigeusu ja kultuur, Jumala ja inimese suhted, Kristus, käsud, eetilised alused, templi ehitamine ja ikoon.

Kursuse jätkamine 5. klass mahub peatükkide 12 õppetundipaljastades nii kultuuriloolisi kui ka vaimseid-kontseptuaalseid kihistusi: kirik ajaloos, õndsuse käsud, ime, Jumala kohus, sakrament. Õigeusu kristlikust vaatenurgast vaadatuna käsitletakse selliseid nähtusi ja väärtusi nagu loodus, perekond, isamaa kaitsmine ja tööjõud.

Tööjõuteema  õpikus on lõplik, selle esitlus autori poolt on väga uudishimulik, tänapäeval asjakohane ja võib-olla väärib tähelepanu, sest see tõstatab ka sotsiaalseid probleeme.

Autor rõhutab piiblis paljastamise teemat, mis selgub Piiblist: “ Kes künda peab, peab kündma lootusega”, Öeldes, et on vastuvõetamatu vaesusesse sukeldumine, töötajate palkade edasilükkamine, tööaja suurendamine ja töötingimuste karmistamine. Tahaksin, et õpik satuks mõne tööandja kätte, kes annetab templitele, kuid ei taha maksta seda, mida nad teenivad. Lisaks näitab õpiku autor lastele, et sünnituse mõistel on vaimne mõõde. Protodeakon Andrei Kurajevi sõnul on “... sünnitus ei ole ainult elatusvahend, vaid ka ravim, mille Jumal on inimkonnale välja kirjutanud.  Töö annab kogemusi, teadmisi, karastab iseloomu. ”

Sõja-tööstusliku kompleksi mahukas ja kontseptuaalne käik mahub juhendi ainult 200 leheküljele.

Religion_orthodoxy faith_christianity faith_rel Andrey Kuraev diakon Ortodoksse kultuuri kui ekstremismi ravimi põhialused ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editori väljaanne 2.6.6 12.05.2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Õigeusu kultuuri alused äärmusluse raviks. Väga isiklikud mõtted

Tõendid kaovad tõendid

2002-02 talv võib määrata õigeusu saatuse Venemaal kogu 21. sajandiks. Küsimus on selles, millist positsiooni kiriku suhtes võtavad vene õpetajad.

90ndatel suhtus vene keele õpetajakorpus kiriku suhtes üsna mõistvalt. Ei, meie õpetajad ei tulnud usku. Kuid nende silmis paistis kirik kahekordse helge halona: ebaõiglaselt solvunud ja tagakiusatuna (pealegi õpetajate endi mälestuses) ja vene kultuuri hällina. Isegi kui õpetajad tegid rumalaid asju ja lubasid sektilisi oma klassidesse, avasid nad uksed just neile sektidele, kes maskeerusid end õigeusklikuks.

Kuid siis ilmus Venemaa haridusministri kiri, mis lubas (ei määranud ette ega isegi soovitanud) tutvustada koolides "õigeusu kultuuri aluste" tunde. Kuulujuttude ja ajakirjanduse abil paisutati luba korralduseks ja kultuuriline teema muudeti "Jumala seaduseks".

Nüüd sõltub palju kiriku inimestest: kas me suudame seda topeltasendust vältida. Uks avati meie ees. Kas me seisame vastu kiusatusele variseda kogu mass ja murda sisse enne, kui meid kutsutakse? Kui kirik hakkab võimudega ebameeldivalt rääkima keeles “peate”, kui igasse kooli saadetakse ringkiri, ilmub kirik õpetajate silmis mitte märtrina, vaid tagakiusajana. Ja õpetajad kannavad tundides oma jahmatust, pahameelt ja lahkarvamusi. Ja siis kasvatatakse veel üks põlvkond veendumusele, et a) peame ise Kirikust eemal olema ja b) igal juhul ei saa kirikut hoida võimukangide läheduses - see on neile liiga haaratav.

Proovime asjatute murede vältimiseks eraldada see, mis segati tulises arutelus.

Esimene küsimus: kas usuõpetus on avalikus koolis vastuvõetav?

Alustan tsitaadiga ajalehest Novokuznetsk (see on hea, kuna see näitab tänapäevase kirikuvastase propaganda tehnikat):

“NTV-s toimus Savik Shusteri programm“ Sõnavabadus ”, mis oli pühendatud kooli õigeusu haridusele. Ta demonstreeris väga ilmekalt kirikujuhtide mõistmisvõimet ja rahu. Õigeusu õpetuse tutvustamise poolt rääkisid kuulus jutlustaja diakon Andrei Kuraev ja filmirežissöör Nikita Mihhalkov, samal ajal kui nende vastu olid Vene Föderatsiooni valitsuse personaliülema asetäitja Aleksei Volin ja RSPI rektor Juri Afanasjev. Me ei korda nende avaldusi, vaid ütleme ainult, et nad olid mõlemad veenvad ja huvitavad. Inimene, kes polnud selles küsimuses oma arvamusega täielikult otsustanud, ei andnud ilmselt kellelegi eelistust: nii diakon Kuraev, kui ka lavastaja Mihhalkov ja ametlik Volin ning teadlane Afanasjev särasid võrdselt eruditsiooni ja võimega publikut “hoida”. Ja äkki on see täpselt praegune, suurepäraselt lavastatud tegevus, mis peatas terava hüüe "Vale"! Mis on Ja see diakon Kuraev kohapealt väljendas oma suhtumist ametliku Volini kõnesse, kes rääkis põhikoolis “Õigeusu aluste” ilmumise põhiseadusvastasusest. Noh, okei: jahmunud, raputasid pead, kole, nad ütlevad, ja jätkasid arutelu. Ja veelkord: “te valetate!”. Diakooni silmad põlevad lepitamatult, huuled on kokku surutud. Kohe võtab üks publik välja seaduse teksti, tsiteerib oma Volinit toetavat artiklit. Kuid ei vabandust ega õigustamist ei tulnud diakon Kuraevilt. ”

Televisiooni arutelu selle osa (12.12.2002) osalised: A. Volin, Vene Föderatsiooni valitsuse aparaadi juhataja asetäitja; Diakon Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (baptist, jurist, koos Kurajeviga tegutses Riigiduuma all olevas eksperdinõukogus südametunnistusevabaduse seaduse ettevalmistamise ajal); lastekirjanik Grigory Oster.

Juhtunu paremaks mõistmiseks peame meeles pidama, et saate “Sõnavabadus” stuudio on korraldatud järgmiselt: seal on suur “neutraalne” rahvahulk - keskne platvorm. Ja seal on kaks väikest kutsutud spetsialistide stendi. Ühele platvormile kogunevad eksperdid, kes pooldavad "...", teisel - "vastu ...". Spetsialistide "meeskonnad" istuvad üksteise vastas.

Niisiis, tõlgime video loetaval kujul:

Volin: valitsus ja riik tegutsevad oma tegevuses ja juhinduvad eranditult Vene Föderatsiooni seadustest. Vene Föderatsiooni seadustes on kirjas kaks asja: põhiseaduse kohaselt riigi ilmalik olemus; vastavalt haridusseadusele - hariduse ilmalik olemus. Haridusseaduse kohaselt ei tohi usuõpetuse esindajad tulla kooli ja seal õpetada.

Kuraev: See on vale. See on lihtsalt vale. Südametunnistuse vabaduse seaduses on selgelt öeldud: riik toetab usuorganisatsioone üldsusele laiaulatusliku kultuuri- ja haridustegevuse rakendamisel.

Volin: keegi ei vaidlusta. Mitte avalikus koolis.

Kuraev: sees. Seadusel on artikkel, mis reguleerib, kuidas ja mis alustel võib usuorganisatsiooni esindaja astuda riigikooli.

Wolin: Ei.

Kuraev: See on seaduses kirjas. Miks tsiteerite nii valikuliselt õigusakte? Olete ametialaselt ebakompetentne.

Schuster: Isa Andrei, oota natuke. Kuid kuna me ei kontrolli kedagi, usume me kas ...

Kuraev: Miks? Hr Pchelintsev tunneb seadust südamest.

Pchelintsev: Ma ei nõustu isa Andrei-ga ...

Kuraev: Seaduses pole selliseid tekste?

Pchelintsev: süüdistasite hr Wolini nüüd ebakompetentsuses. Föderaalse südametunnistuse vabaduse ja usuliste ühenduste seaduse 5. jaos on öeldud järgmist - mida saab koolides õpetada ...

Kuraev: Riigikoolides!

Pchelintsev: Riigikoolides ...

Kuraev: Võib-olla!

Pchelintsev: Olen nõus ...