Huvitavad faktid juutide kohta. Käitumisreeglid juutidele, kellel on paganate rahalise aususe ja üldiselt aususe probleeme

Gennadi EVGRAFOV, Venemaa

Mälestuste järgi

Väike kogumik David Samoilovi teostest “Ajad. Luuleraamatu "väljastas kirjastus" Nõukogude Venemaa "1983. "Sovetskaja Rossijas" olid täiesti šovinistid, avaldasid ainult oma – said mullast väga omapäraselt aru. Käsikiri kogus mitu aastat kirjastuses tolmu.

"Tulnukas" Samoilov

David Samoilov oli neile võõras, kuid nad ei saanud teda ikkagi ignoreerida (nad ise pakkusid välja luulekogu, viskasid esitatavast midagi välja). Ja õhuke väike raamat, hoolimata kõigist toimetuse ülemuste seatud takistustest, nägi ilmavalgust 1983. aastal, hoolimata sellest, et poeedi vastu ei meeldinud. teine ​​pool.

Selle aja jooksul kadus Brežnev unustuse hõlma ja Andropovi KGB tiivad levisid üle riigi. Uuel peasekretäril olid prilliläätsede taha peidetud kullilised silmad, lai laup ja röövellik näoilme. Nõukogude sekeldused jätkusid, vaatamata mõningasele elavnemisele. Üks haige vanamees astus teise asemele ja asus eemaldama eelmise riigikorra väga vaenulikke isikuid, olles tegelenud ennekõike oma vana vaenlase ja eelkäija sõbra, riigi peapolitseiniku armeekindrali Nikolai Štšelokoviga. Seejärel vangistas ta Leonid Iljitši väimehe, siseministri asetäitja Juri Tšurbanovi ja saatis pensionile Krasnodari vürsti, Krasnodari oblastikomitee esimese sekretäri Sergei Medunovi.

Ja siis hakkas ta igivana vene traditsiooni kohaselt oma inimesi võtmekohtadele paigutama. Võib-olla tahtis endine Riikliku Julgeolekukomitee ülem süsteemi reformida, aga see ei vajanud reformimist, vaid muutmist.

Mäletan, kuidas 12. novembril 1982 tulin David Samoilovi poja, oma sõbra Saša juurde. Ukse avas abikaasa Lena, nägu polnud näha: “Andropov valiti välja! "Ma kuulsin," ütlesin lootusetult.

Ja meie, algajad kirjutajad, läksime Sashaga lähimasse poodi tähistama uute aegade tulekut viinaga, mis meile midagi head ei tõotanud, ja uhusime siis leinast õllega alanud uue ajastu maha.

Meil polnud aimugi, kui kiiresti see lõppeb ja mis kõige tähtsam – millega. Saime alles aru, et jälle tuleb lauale kirjutada, samizdat peita ja loota, et lõpuks need ajad hõrenevad ja kunagi saavad otsa.

Kuid nagu Aleksander Kushner ütles:

Ajad ei vali

Nad elavad ja surevad.

Olime noored ja tahtsime elada ning tol ajal me sellele isegi ei mõelnud.

"Taeva all on putka ..."

Aga "putka kohal taevas », — ütleb Samoilovi luuletuse "Viimased pühad" kangelane, särav keskaegne skulptor Vit Stvoš. Sest igal ajastul on põhja ja tipu kultuur. Turukultuur, rahvakultuur ja vaimu-, lepingu- ja laekakultuur.

Esimest korda põhjendas seda ideed oma teaduslikes töödes silmapaistev kulturoloog, filosoof ja kirjanduskriitik Mihhail Bahtin. David Samoilov väljendas seda mõtet oma luuletuses.

Bahtin jõudis järgmisele järeldusele: "Tõsidus kuhjab lootusetuid olukordi, naer tõuseb neist üle, vabastab need ». Ja ta lõpetas: "Kõik tõeliselt suurepärane peab sisaldama naeruelementi."

Stwosh hüüab:

Täna

kuulutan siin

Seda rõõmu, mida ma tahan

Ja see kunst on segu

Taevas ja putka!

David Samoilov oli kõrgkultuuriline mees, kuid pöörates oma loomingus suurt tähelepanu kõrgele, ei jätnud ta tähelepanuta ka “põhja”. Ja ta polnud mitte ainult oma ajastu, aja, milles ta pidi elama, silmapaistev poeet, kes teeb ainult seda, mida kõrgest arvab, vaid ka vallatu, elurõõmus inimene, kellele pole miski inimlik võõras - ei suhtlemine. ja sõpradega pidutsema ega ilusaid naisi huvitama.

Ja elades üsna rasketel aegadel, kirjutas ta kunagi, et ta "tegi luulest taas mängu ... lõbusa ja tõsise".

Sest ta mõistis hästi, et ilma selle mänguta oleks maailm lootusetult hall, lootusetult igav ja lootusetult igav. Ja seepärast ühendas ta oma luuletustes ülemise ja põhja, kõrge ja karmi, sest need on poolused, mille vahel inimese elu voolab. Siin peitub inimeksistentsi traagika ja koomika ... ja elu võlu.

Taeva all on putka, aga putka kohal on ikka taevas.

Abyzoobraznõi Abyzov

Foto 39_Abizov. Allkiri:

Juri Abyzov kogus kokku kõik David Samoilovi epigrammid, aforismid, iroonilised värsid, pseudoteaduslikud traktaadid - omamoodi laastud tema töölaualt.

Riias elanud kirjanik ja tõlkija Juri Ivanovitš Abõzov käis Samoilovil sageli Pärnus külas. Ta käis tema juures mitu korda aastas, seadis end sisse väga hubases ja korras, peaaegu euroopaliku välimusega hotellis "Kayakas", mis asus Samoilovski majast viieminutilise jalutuskäigu kaugusel, ja veetis kogu aja Tooming, 4.

Ta kogus hoolikalt oma sõbra epigrammid, aforismid, iroonilised värsid, pseudoteaduslikud traktaadid, omamoodi laastud oma töölaualt. Neil päevil polnud nende trükkimisest juttugi. David Samoilov naljatas, et “kui tuleb imeline aeg”, moodustavad need tööd tema kogutud teoste eelviimase köite.

“On aeg” saabus siis, kui Nõukogude Liit kadus unustusehõlma – raamat “Minu ringis” ilmus Moskvas kolm korda.

Abõzov oli lühikest kasvu, loid ja nägus. Tal oli avatud, lai, peene välimusega (Samoilov ütles, et ta oli abyzi moodi) nägu ja kõike mõistvad intelligentsed silmad. Ta rääkis aeglaselt, pisut käreda häälega. Tal oli raske iseloom – mulle tundus, et ta oli liiga tundlik. Ta oli vaimukas, kuid vaimukus avaldus sagedamini kirjutamises kui rahulikus aeglases kõnes.

Ta vaatas ümbritsevat maailma vältimatu kahetsuse, haletsuse ja kurbusega, justkui neelaks endasse kõik selle puudused ja vead. Pahesid oli palju, koorem oli uskumatult raske, kuid ta kandis seda julgelt enda peale – ei paindunud vabatahtlikult võetud koorma raskuse all.

Kord käis David Samoilov koos Juri Ivanovitš Abõzoviga viimasel külaskäigul Pärnus koolis, kus õppis poeedi poeg Paška. Räägiti muidugi mitte millestki ja kõigest korraga, arutledes elavalt viimaste Moskva uudiste üle, millest mõlemad oma geograafilise kauguse ja muude põhjuste tõttu välja rebisid, kui ka kohalikke, provintslikke, milles mõlemad olid oma olemuselt kaasatud : Juri Ivanovitš rääkis Riias toimuvast, David Samoilovitš pressis Pärnule aina rohkem peale. Leppisime kokku, et mõlemas piirkonnas võib halvem olla.

„Mida juudid teevad? »

Nad lähenesid juba laste õppeasutusele, minnes ettevaatlikult mööda nende teelt sobimatust Einelaudist *, nagu ütles üks riialane hetke mõeldes:

Mida juudid teevad?

Iamba ja chorea loetakse.

Reaktsioon n Ma olen rnasstsa oli kohene:

Mis on võimuses

Ainult noortele slavofiilidele.

Minu järgmisel külaskäigul David Samoilovi juurde ja järgmisel Abõzovi lahkumisel küsis Samoilov: "Kas sa tead, mida intelligentsed inimesed suvel Pärnus teevad?" - vihjates selgelt iseendale ja Juri Ivanovitšile. "Ei," vastasin alandlikult, teeseldes, et ei tea.

"Arukad inimesed teevad," ütles meister õpetlikult, "et nad istuvad Kayakase hotellis, vaatavad aknast parki, joovad viina ja loevad Eckermanni vestlusi Goethega. Nii veetsime Abyzoviga suve."

Seejärel koostasin järgmise epigrammi:

Juri Ivanovitš Abyzov,

Kuulus kruiisifiguur.

Riiast Pärnu ja Pärnust Riiga

Võtab sama raamatu.

Raamat tähendas käsikirja "Mina ringis", millest oli juttu eespool. Sõprus Abyzoviga jätkus kuni David Samoilovi lahkumiseni. 20. detsembril 1989 saatis Samoilov sõbrale viimase sõnumi. Sellel oli ainult neli rida:

Ära maga, ära maga, Abyzov,

Valmistage end tööks ette.

Ja mina, nagu Pisa torn,

Kuni ma kukun.

"Torn" pidi veel aasta seisma.

Ja Juri Ivanovitš lahkus sellest elust 2006. aastal.

Gennadi EVGRAFOV, Venemaa

David Samoilovi fotod kirjaniku arhiivist ja Interneti avatud allikatest.

**

* Einelaud on kohvik.

Igal rahval on oma ainulaadsed omadused ja kombed, mis eristavad teda teistest. Juudid on üks omanäolisemaid rahvaid Maal, iidse ja traagilise ajalooga ning samal ajal rahvusliku iseloomuga, täis armastust elu vastu ja jõudu. Need omadused peegelduvad mentaliteedis ja traditsioonides, mida kellelgi teisel pole.

Tähistage laupäeva

Ainult juudid, aga ka sugulased karaiidid ja samaarlased tähistavad shabbati – vene keeles – “laupäeva”. Selle põhjuseks on asjaolu, et Piibli järgi andis Jumal kogu loodule hingamispäeva kui puhkeaega kuuenda loomispäeva lõpus, pärast inimese loomist. Shabbat on märk Looja ja Iisraeli rahva vahel. Hingamispäeva palvetes öeldakse: „Ja Sa ei andnud hingamispäeva maailma rahvastele ja sa ei andnud seda ebajumalakummardajatele, vaid ainult Iisraelile, oma rahvale, kelle sa valisid. Ortodokssed juudid tervitavad reedeõhtuti šabati eriliste šabatiküünalde süütamise ja õnnistustega. Shabbat lõppeb laupäeva õhtul. Kogu selle aja on juudid puhkamas ega tee tööd. Sa ei saa isegi tuld teha!

Kas teil on harjumus vastata küsimusele küsimusega

Tegelikult muidugi mitte alati ja mitte kõik juudid seda ei tee. Kuid idee, et juudid vastavad küsimusele, põhineb traditsioonilisel juudi haridussüsteemil. Juudi lapsed ja noorukid Chederis (traditsiooniline teoloogiakool) ei õpeta mitte ainult heebrea ja arameakeelseid pühasid tekste lugema, vaid ka teksti analüüsima ja sellele küsimusi esitama. Oskus küsimusi esitada ja seetõttu neile vastuseid leida on üks põhjusi, miks me peame juute väga targaks.

Isetult oma pere eest hoolitsemine

Muidugi, kõik inimesed maailmas hoolitsevad ühel või teisel määral oma perede eest – juudid pole siin üksi –, aga just juutide seas hoolitsevad isad laste eest sama liigutavalt ja ennastsalgavalt kui emad. Mehed lahustuvad naisteks ja “juudi ema” kuvand on muutunud praktiliselt kõikehõlmava hoolimise sümboliks. Paljudel põhjustel, eeskätt seetõttu, et juudi rahvas elas sajandeid ilma kodumaata, ümbritsetuna teistest, vaenulike rahvaste poolt eostatud, kujunes juutidel harjumus elada ühtekuuluvates perekondlikes klannides, üksteisest hoolides ja üksteist toetades. Sest kes siis veel hoolitseb vaeste juutide eest, kui mitte nemad ise?

Ärge jooge piima pärast liha söömist

Juutidel on üks keerulisemaid toidukeelusüsteeme. Kõik teavad, et neil, nagu ka moslemitel, on sealiha söömine keelatud. Kuid sarnasused piirduvad sellega. Kosher (lubatud) liha juutide jaoks on ainult lehma, kitse ja lamba liha, samuti põdra, gaselli ja mägikitse liha. Lindudest saab süüa ainult kodumaiseid, näiteks kanad, haned, pardid, vutid, kalkunid. Süüa tohib vaid looma, kelle on tapnud usklik nikerdaja, kellel on loomade tapmiseks eriluba. Loom peab surema silmapilkselt, kogu veri rümbast tuleb vastavalt reeglitele välja lasta. Vein on lubatud ainult koššer, see tähendab ustava veinivalmistaja valmistatud. Ja lõpuks, piima ja liha segamine mitte ainult toiduvalmistamise ajal, vaid ka inimese maos on rangelt keelatud. Piima joomine on lubatud alles 6 tundi pärast liha söömist.

Lillede asemel tuuakse kive

Juutidel pole kombeks haudadele lilli tuua. Selle asemel asetavad nad hauakivile kivikese. See on tingitud asjaolust, et juudi traditsiooni järgi sümboliseerib kivi igavikku. Seetõttu ei näe me kõikidel holokaustile pühendatud mälestusmärkidel peaaegu kunagi lilli, küll aga leiame kivide laiali.

Keerutavad kahetsemise märgiks kuke üle pea

Jom Kippuri eelõhtul viivad õigeusklikud juudid läbi meie arvates kummalise tseremoonia: keerutavad kuke pea kohale (naised – kana). Seda kommet nimetatakse "kapparot" - puhastamine, lepitus. Nii tuletavad juudid endale meelde, et pattude eest ootab neid karistus ja et on vaja meelt parandada. Lindu paremas käes hoides loeb juut püha teksti, keerab siis kana või kuke ümber pea ja ütleb: „See on minu asendus, see on minu jaoks, see on minu lunaraha! See kukk (kana) läheb ohverdama. Mõni võtab kana asemel kala (tingimata koššer) või lihtsalt raha. Kana või kala või raha – kõik tuleks pärast tseremooniat vaestele ära anda.

Almuste andmine – maskeeritud

Purimi tähistamise päevadel (üks rõõmsameelsemaid juudi pühi, mis on seotud juudi rahva ohust vabastamise mälestusega 4. sajandil eKr) on kombeks jagada maiustusi ja muid maiustusi, aga ka almust. abivajajatele. Tavaliselt on see kohustus pandud lastele, kuid mõnikord võtavad selle olulise kohustuse enda kanda ka täiskasvanud. Samas tuuakse selliseid kingitusi alati maskides. Selle põhjuseks on asjaolu, et Purimil on üldiselt karnevalid ja kostüümirongkäigud väga levinud, aga ka asjaolu, et juudi kombe kohaselt on vajalik, et see, kellele almust antakse, ei tea, kes seda täpselt tegi. seda. Seetõttu peidavad end maskide taha heategijad.

Juudi rahvas on olnud pikka aega tüli ja tagakiusamise all. Inimeste negatiivset suhtumist seostati selle rahva erilise usuga. Lisaks on nad sadu aastaid jäänud salapäraseks rahvaks. Vaatame kõige huvitavamaid fakte juutide, nende elu ja traditsioonide kohta.

1. Juudid on kõige vanem rahvas. Seda saab tõestada Vana Testament, sest just selles mainitakse seda rahvast koos ülejäänud üksikute rahvastega, kes pole tänaseni säilinud.

2. Heebrea keel on uuestisündinud heebrea keel. See keel on juba ammu surnuks kuulutatud. Nüüd aga tagastavad heebrea keele järeltulijad ja seda kasutatakse elanikkonna territooriumil.

3. Juute on maailmas vähe järele jäänud. Tänapäeval on maailmas rohkem kui 7 miljardit inimest. Sellest juutide arvust oli alles vaid umbes 14 miljonit. Seda olukorda seletatakse nii rahva olulise hävitamisega teatud ajalooperioodidel kui ka segunemisega teiste rahvastega.

4. Juut ja juut on sõnad, mis tähendavad sama asja, kuna nad on ainsad inimesed, kellel on oma usk, ja nad on judaism. Ehk kui inimene selle usu omaks võtab, siis temast saab ka juut. Teise usku kuuluvast inimesest ei saa kunagi juuti. Üldiselt võib usukaaslaseks saada kas judaismi omaks võttes või juudi perekonda sündides.

5. Juudid sealiha ei söö. Selle fakti põhjuseks on legend, mis ütleb, et selle looma tõttu langesid vaenlaste poolt piiratud püha linna müürid. See sündmus juhtus väidetavalt inimeste kõikuva usalduse tõttu oma võimetesse. Fakt on see, et kui linn oli vaenlase poolt ümbritsetud, tõid juudid ohvreid, et säilitada vaimne usk, et nad peavad piiramisele vastu. Kuid niipea, kui vaenlane kulla asemel kaussi pani mitte lubatud talle, vaid sea, kuivas moraalne jõud, seinad värisesid ja varisesid kokku.

6. Juudi tunneb ära erilise häälduse järgi. Arvatakse, et ajaloolistest aegadest saadik on seda rahvast kõnes täheldatud räigelt ja räigelt. Pealegi muutub nende kõne tonaalsus. Näiteks iseloomustavad nende kõnesid laused, mis algavad madalas võtmes ja lõpevad kõrgete nootidega. See on esivanematelt edasi antud ja järeltulijate seas säilinud heebrea keele eripära.

7. Nad ei muuda oma riietuseelistusi. Selle rahva tõeline esindaja riietub tänapäevani samamoodi nagu vanaisad ja vanaisad. Juudi kleit näeb välja selline: must kaftan, pikk väliskleit nimega lapserdak ja must laia äärega müts. Väljanägemist täiendab põõsas habe.

8. Juut saab abielluda ainult oma rahva esindajaga. Talmudi (püha raamatu) järgi võib juut kohtuda ja suhteid luua mis tahes rahvuse esindajaga, kuid ta peab abielluma tema usu kandjaga.

9. Lapsed lõigatakse ümber kaheksandal päeval alates sünnist. Alati on arvatud, et ümberlõikamist tehakse hügieenilistel eesmärkidel. Kuid juudi usu järgi on ümberlõikamine Jumala ja juudi rahva vahelise "lepingu allakirjutamise" sümbol.

10. Selle rahva esindajad ei tahtnud kellegi orjastada. Seda fakti kinnitab, ulatudes aastasse 473 eKr, mil 960 neist tapsid end, kuna nad ei tahtnud olla roomlaste orjad. Hilisemas ajaloos on registreeritud mitmeid sarnaseid juhtumeid, kui juudid sooritasid grupiviisilise enesetapu.

11. Juutidel ei lubatud Natsi-Saksamaal valitseda. Selle rahvuse esindajateks peeti neid inimesi, kelle kolm vanaema põlvkonna jooksul olid juudid. Selliseid inimesi peeti puhtatõulisteks ja neid ei võetud võimule, kiusati taga. Kui peres oli ainult kaks juudi vanaema, siis peeti inimest "poolvereliseks" ja tal oli õigus teenida Saksa sõjaväes.

Tänaseks on need kõik faktid juutide kohta. Loodan, et teile meeldisid. Meil ​​on hea meel kõigi muudatusettepanekute üle, kui olete äkki selle rahva esindaja. Varsti näeme.

Juudi riigi asutamisest 15. mail 1948 kuni juulini 1950 immigreerusid Iisraeli juudid, kes soovisid elada Iisraelis. Välja arvatud need juudid, keda oma riigist välja ei lastud.

7. juulil 1950 võtsid esimese kokkukutsumise Knesseti liikmed vastu tagasisaatmise seaduse (edaspidi ZOV), mis langes kokku Theodor Herzli surma-aastapäevaga.

CAL-i eelnõu sõnastades püüdis David Ben-Gurion vältida jäika raamistikku, lootes niiviisi suurendada repatriantide arvu. Ben-Gurion lähtus Herzli postulaadist: igaühel, kes peab end juudiks, on õigus repatrieerida Eretz Yisraeli.

Galutis oli muidugi neid, keda Halakha sõnul peeti juutideks, kuid kes varjasid oma juutlikkust ja said isegi ristitud.

Lõpuks leppisid nad selle sõnastusega: kõik, keda Iisraeli võimud tunnistavad juudiks, saavad õiguse Iisraeli repatrieerida.

Mitu aastat pärast Iisraeli riigi loomist tegi siseminister Israel Rokah ettepaneku CALi muutmiseks. Ta arvas, et tuleks selgitada küsimus, milline peaks olema repatrieerimine juudi riiki, mille eesmärk on saada pelgupaigaks kõigile juutidele – massiliseks või valikuliseks; kas kellelgi jäetaks õigus tagasi kodumaale tagasi pöörduda ja kui jah, siis mis põhjustel. Näiteks haiged, vanurid, kurjategijad, konkreetse etnilise kogukonna esindajad.

Tegelikult tegi Rokah ettepaneku CAL-i teist korda läbi vaadata, kuna juba aasta varem oli ta nõudnud, et seda seadust ei laiendataks neile, kes "võivad avalikku korda ohustada". Siis ei läinud tema pakkumine läbi. Nüüd tegi ta ettepaneku viia sisse kolm muudatust, mille kohaselt keelataks Iisraeli sisenemine neile, kes: a) panevad toime juudi rahva vastu suunatud tegusid; b) võib ohustada elanike tervist; c) võib kahjustada riigi julgeolekut.

“KUULAS: siseminister Israel Rokah’ teade tagasisaatmise seaduse muudatuste kohta.

Valitsusjuht Moshe Sharet:"Need muudatused ei kahjusta tagasisaatmisseadust kuidagi."

Justiitsminister Pinchas Rosen:"Seadus lubab ühemõtteliselt igal juudil kodumaale naasta, isegi kui ta on kümne süüdimõistmisega taskuvaras. Kui ta soovib Iisraeli repatrieerida, peab siseminister andma talle sissesõiduviisa. Iisraeli riik olgu taskuvargad. ka."

Postiminister Josef Burg:"Ei ole vaja muuta Iisraeli kurjategijate varjupaigaks."

OTSUSTAS: nõustuda kõigi tagasisaatmisseaduse muudatustega.

Täpselt pool sajandit hiljem nõudis Knesseti repatrieerimis- ja assorptsioonikomisjoni esimees alkohoolikute ja narkomaanide repatrieerimise keelamist SRÜ-st Iisraeli, väites, et riigil ei jätku sotsiaalvajadusteks ka ilma nendeta. Kuid see ettepanek ei läinud läbi.

Viiekümnendate keskel oli Ida-Euroopa riikidest massilise repatrieerimise laines tohutult palju segaabielusid. Algul piisas uue repatriaadi väitest, et ta on juut, et rahvus isikutunnistusele märkida. Kuid hiljem selgus, et tuhandetes peredes olid naised mittejuudid. Kes oleks pidanud oma lapsi jäädvustama?

See probleem süvenes pärast seda, kui Iisraeli mereväe kapteni Benjamin Shaliti hagi esitati 1957. aastal High Court of Justice'ile (BAGATS).

Kapten püüdis oma lapsed juutidena registreerida, kuigi tema šotlannast naine ei tahtnud judaismi vastu võtta. Shalit sai siseministeeriumilt keeldumise, mille järel pöördus ta BAGATSi poole. Viie poolthäälega nelja vastu rahuldas BAGATS oma nõude, tekitades usuparteide viha.

Ja kaks aastat hiljem said BAGATSid hagi Poola juudilt Oswald Rufeisenilt, kes võttis sõja ajal ristiusku, kuid soovis, et teda juudina tunnustataks.

Rufeisen sündis Poolas traditsioonilises juudi perekonnas. Ta oli Bnei Akiva noorteliikumise liige ja valmistus kodumaale Eretz Yisraeli.

1941. aastal arreteerisid sakslased ta, kuid tal õnnestus põgeneda ja jõudis Valgevene linna Miri, mis oli enne sõda kuulus oma ješiva ​​poolest. Seal andis ta endast välja poolaka. Sakslased uskusid ja võtsid Rufeisini politseisse tõlgina. Kuid ta ei teeninud sakslasi, vaid juute: aitas getosse relvi toimetada ja getost põgenemisel ning andis regulaarselt teavet eelseisvate haarangute ja hävitamisaktsioonide kohta. Denonsseerimisel ta uuesti arreteeriti, kuid tal õnnestus uuesti põgeneda ning 1942. aastal leidis ta varjupaiga ühes naissoost katoliku kloostris, kus ta ristiti ja temast sai "vend Daniel", misjärel võitles ta veel Vene partisanide salgas.

Pärast sõda pühitseti Rufeisen pärast teoloogia- ja filosoofiateaduskonna lõpetamist preestriks. 1959. aastal tuli ta Iisraeli ja asus elama Haifasse karmeliitide kloostrisse.

Rufeiseni kohtuasja kohtuprotsessi käigus tehti kindlaks, et ta astus ristiusku sügavast veendumusest ja loobus juudist. BAGATS, lükates Rufeiseni väite tagasi, otsustas, et teda "ei saa tunnistada juudiks, kellel on õigus Iisraeli repatrieerida". Selline inimene saab kindlasti taotleda Iisraelis elamisõigust nagu teisedki mittejuudid, kuid tal ei ole õigust automaatsele kodakondsusele ega uussisserändajate õigustele ega hüvedele.

Vend Daniel sai paar kuud hiljem Iisraeli kodakondsuse. Tema isikutunnistusel oli kodakondsuse veerus kirjas, et tema rahvus on "täiesti ebaselge".

Alles pärast venna Taanieli surma sai selgeks, et juudid ei unustanud tema tegelikku nime ja seda, mida ta nende heaks oli teinud. Ajalehe järelehüüdes oli kirjas: „Oswald, õnnista oma mälestust. Teie saavutus päästis meie elu. Dr Abraham Reznik, Moti Reznik, Varda Levi (neiuna Reznik).

Vend Danieli haual seisid õlg õla kõrval karmiinpunases rüüs piiskop ja kootud jarmulkides juudid, preestrid, mungad ja ilmalikud iisraellased. Nad rääkisid prantsuse, heebrea, saksa, inglise ja araabia keelt. Palveid peeti ladina ja aramea keeles, loeti peatükke Uuest Testamendist ja Bialiku luuletusi ning Kadiši luges lahkunu Galileas elav vend Aryeh Rufaisen.

Benjamin Shaliti ja Oswald Rufeiseni kohtuasjad lõid pretsedendi, mis sai aluseks ÜLESKUTSE nurgakivi revideerimisel: keda peetakse juudiks.

1970. aasta märtsis ilmus KUTSE muudatus: "Juut on see, kes on sündinud juudi emale ega võtnud vastu teist usku, samuti see, kes pöördus judaismi." Kuid selgus, et sellise seaduse sõnastusega ei saanud näiteks "Siioni vang", kelle ema ei olnud juut, kes võitles Iisraeli lahkumise nimel ja teenis laagris, Iisraeli repatrieerida.

Siis leiti kompromiss: seadust täiendati lõikega, mille kohaselt saavad uue repatriant-juudi pereliikmed, sealhulgas mitte ainult tema lapsed, vaid ka lapselapsed koos abikaasadega, automaatselt kõik uute repatriantide õigused ja hüved.

Ja sama aasta mais loobus MAFDAL vastutusest tunnistada juutidena need repatriaadid, keda Halakha järgi juutideks ei peeta.

Toora Juudi Partei tegi seadusemuudatuse ettepaneku: kaotada “lastelaste paragrahv”. Muudatus ebaõnnestus.

Ja 1985. aastal pandi varem saavutatud kompromissid tõsiselt proovile kohtuasjas Miller v. Iisraeli riik.

Ameerikas koos reformierakondlasest rabiga judaismi pöördunud Shoshana Miller nõudis Iisraeli saabudes, et teda tunnistataks tagasisaatmisseaduse alusel juudina, kuid siseministeerium keeldus seda tegemast. Seejärel esitas Miller BAGATSis siseministeeriumi vastu hagi. Siseminister taganes ja käskis kõigil, kes sooritasid usuvahetuse isegi mitte "vastavalt Halachale", isikutunnistusele märkida lahtrisse "Juudi rahvus", lisades sulgudesse "konverteeri".

See täiendus vihastas pearabinaati: õigeusu pöördumist ei saa samastada ebahariliku usuga, samuti rikkuda traditsioonilist juudi ettekirjutust mitte alandada uusi pöördunuid, tuletades neile meelde, et nad ei ole juudid.

Pärast Shoshana juhtumi kolmeaastast kaalumist tegi Miller BAGATS välja otsuse, millega kohustati siseministeeriumi registreerima Milleri juudina. Protestiks astus Shasi erakonda esindanud siseminister tagasi.

Kuid Shoshana Milleri võit osutus Pyrrhoseks, sest BAGATSi otsusest ei saanud pretsedenti. Ainult Miller ise oli juudina registreeritud ja kõigile teistele siseministeeriumis öeldi, et nende juhtumeid käsitletakse rangelt individuaalselt ja alles pärast BAGATSile nõude esitamist.

Kulus veel viisteist aastat ja sama palju hagisid BAGATS-i vastu, et 2002. ja 2005. aastal langetati pretsedentsed otsused, mille alusel sai reformierakondlasest või konservatiivist usuvahetus seaduslikuks aluseks uue repatriaadi juudiks tunnistamiseks vastavalt 2002. ja 2005. a. ZOV.

Võitlus ZOV-i muutmise nimel hoogustus 70ndatel ja 90ndatel, kui tulid massilise repatrieerimise lained endisest Nõukogude Liidust, kus segaabielud olid normiks. Mõned mittejuudist abikaasad teatasid Iisraeli saabudes, et nad ei lähe läbi judaismi pöördumise rasket teed, samas kui teised tegid selle läbi. Piisavalt oli ka SRÜ-st toodud valedokumentidega repatrieerijaid.

Erinevatest riikidest pärit uussisserändajate mittejuudist pereliikmete isikutunnistusele kantakse nende tegelik kodakondsus või kirjutatakse “kodakondsuseta”, mis teeb nende elu üsna keeruliseks.

Üle poole sajandi on vaieldud selle üle, kas kõnet on üldse vaja. Selle vastased usuvad, et eelfiltreerimise loomise idee meenutab rassismil põhinevat apartheidi ideed. Kas Iisraeli riik on kõigi juutide riik ja siis on puudega juudil või narkomaanil automaatselt õigus Iisraeli kodakondsusele või on Iisraeli riik muutunud samasuguseks nagu kõik teised massiimmigratsiooni riigid - Kanada, Ameerika, Uus-Meremaa, Austraalia, Saksamaa, kes sõeluvad hoolikalt välja need, kes paluvad endale elamist.

ÜLESKUTSE vastastel on veel üks argument. Peale Iisraeli kasutati Nürnbergi seaduste vastuvõtmisel määratlust "keda peetakse juudiks" vaid hitlerlikul Saksamaal.

Ja ZOV-i toetajad usuvad, et selle kaotamine tähendab Iisraeli riigi moraalse aluse äravõtmist. Nagu üks neist ütles: "Iisraelis on tõuaretusega tegeldud selle loomise päevast peale, seega pole vaja seda karta ja pole põhjust kiirustada tagastamisseadust tühistama."

Vladimir Lazaris. Foto: Eyal Tuag

500 aastat juudi ajalugu Vladimir Lazarise raamatu aluseks oli 25 aastat otsimist Iisraeli ja välismaa arhiivides "Võõraste seas. omade seas".

Details avaldab valitud peatükid sellest ainulaadsest ajalooraamatust. Artiklid põhinevad tsensorite salastatud protokollidel ja arhiivimaterjalidel juutide elu kõige ootamatumatest aspektidest diasporaas enne ja pärast holokausti ning paljudel tundmatutel, esmakordselt vene keeles avaldatud dokumentidel.

Osta raamat “Võõraste seas. Oma "või muude Vladimir Lazarise teoste hulgast külastage tema veebisaiti:

1. "Teil on nii juudi nägu," öeldi Buchnicki kunagi armastusega ja ta unustas kohe kõik need korrad, kui sama fraasi vastikus, piinlikkus, sarkasm, vaenulikkus ja isegi vastikus kõlas. Teid tuntakse ära näo järgi ja siis tegude järgi ning sellest ei saa enam eemale.

2. Juudi näo järgi äratundmine on muutunud teaduseks. Juudi näo järgi äratundmine on mõne rahva, eriti juutide endi kaasasündinud oskus. Juudi näo järgi äratundmine on populaarne ajaviide, sest on teada, et juut on alati võõras, kuigi ta võib tunduda lõpmatult oma. Ja oluline on osata teda ära tunda.

3. Näolugemise kunst – füsiognoomia – on ammu olnud teadus. Kui teda uskuda, siis silmad, nina, kõrvad, suu – sellised antennid, mis ööpäevaringselt annavad teada, mis ümberringi toimub ja nende kuju, aga ka näokortsud võivad inimese kohta palju öelda. Selgub, et selle väga keskmise juudi näo suured ja avatud silmad on märk püsivast võimest imestada ja suhelda ümbritseva maailmaga. Suurte kõrvade kohta – samad järeldused, aga suur nina... Ei, see ei tööta. Ükski meie uuritud tekst ei ütle, et juudi rahvusest isikud tajuksid lõhnu kuidagi eriliselt. Kui just seesama ühine Vahemere esivanem meile suure ninaga tervitusi ei edastanud – vürtse ja viirukeid on Lähis-Idas palju.

4. Teise versiooni, mis selgitas juutide etnofüsiognoomia iseärasusi, kuulis Buchnik koolis eriti sõjakalt klassikaaslaselt. Ta kaitses tõsiselt ninateooriat: öeldakse, et juudid on targad, sest juutidel võetakse kõikvõimalikud ninakõrvalkoopad ja muud homo sapiens'i nina sisemised osad välja snoobi väljaulatuva osa piirkonnast ja sellest kohast. peas (ja seega ruumi ajule) jääb rohkem. Buchnik ei uskunud kunagi sellesse jamasse, kuid millegipärast mäletatakse lapsepõlvest just teda, mitte mõnda olulist teadust.

Meryl Streep rabbina (Inglid Ameerikas)

5. Nina on muidugi teema. Natsi-Saksamaal peeti eritunde, loenguid, seminare, kus õpetati juute ära tundma. Siin on, kuidas Reichi antisemiidi number üks Julius Streicheri lasteõpik Der Giftpilz õpetab poisse ja tüdrukuid juute tuvastama. (Toome siinkohal selle teksti lühikese ümberjutustuse, mis ühendab peaaegu kõik stereotüübid.)

Täna on seitsmendas klassis elevus: juutidest räägib armastatud õpetaja Herr Birkmann. Isegi kõige laisem poiss, norskaja Emil, ei maga ja kuulab tähelepanelikult. Härra Birkmann tunneb juute elust ja teab, kuidas neid teadmisi kättesaadaval kujul esitada, seetõttu on laste lemmikaeg “Juudi tund”. Tuleb hetk, mil tuleb kontrollida, mida lapsed on õppinud. Käed venivad. Kuidas me juudi ära tunneme? "Me tunneme selle ära nina kuju järgi: see paindub päris otsast ja näeb välja nagu number kuus. Nimetame seda märki -" juudi kuueks". kuue," vastavad nad Tunneme ta ära huulte järgi - need on tavaliselt lihakad. Ja silmad on meie omadest erinevad - neil on rasked laugud, kahtlustav ja läbitorkav pilk, kohe on näha eksitavat inimest. need on suured ja torkavad välja nagu tassi käepide. Juuksed on mustad ja lokkis, nagu neegril, ja kui nad räägivad, vehivad nad kätega."
Tunni lõpus laulavad lapsed koos selgete häältega: "Kurat ise vaatab meid juudi näost" ja hajuvad rõõmsalt laiali.

6. On märgatud, et aškenazi juutide hulgas on heledajuukseliste inimeste osakaal madalam kui teiste Põhja-Euroopa elanike seas ning sefardi ja misratši hulgas on selliseid inimesi rohkem kui araablaste ja teiste Aasia gruppidega. Heledajuukselisi on rohkem aškenasimide seas, vähem sefardide seas ja veelgi harvem leidub neid midrachide seas. Enne holokausti olid 30% Saksa juutidest blondid, inglased 25%, kuid itaallased vaid 5%. 20. sajandi alguses läbi viidud uuringud on näidanud: aškenazi (Galicia, Poola, Saksamaa) seas heledajuukselisi 10–30% ja punajuukselisi 2–4%. Sephardi (Bosnia, Inglismaa, Itaalia) - 10% blond, 1% punane. Mägi- ja Dagestani juutide seas - 2% on blondid ja 2% punased. Suurim punapeade kontsentratsioon oli Venemaal, Galiitsias ja Poolas.

8. Ka elavate juutide vanavanaemade ja vanavanaisade silmavärv allus 19. sajandi lõpul statistilisele töötlemisele. Venemaa juutidest oli heledasilmseid 23%, austerlastest 27% ja Inglismaal elavate aškenazide seas 11,1%.

9. Kui statistikasse süveneda, võite leida seletuse veel ühele klišeele – "Juudidel on tõenäolisemalt tumedate juuste ja heledate silmade kombinatsioon kui teistel rahvastel."

10. 20. sajandi keskel otsustasid Peruu linnas Cajamarca kaks venda Alvaro ja Segundo Villanueva Correa en / Community.aspx? Name = The + Inca + Jews "> pöörduda judaismi. Nad lõid kogukonna, mis moodustati 1958. aastaks. Selle kogukonna liikmed nimega Sons of Moses (Bnei Moshe) pidasid rangelt kinni hingamispäevast, pühadest ja kosherist. Aja jooksul kasvas see grupp 500 inimeseni ja rahvas hakkas neid kutsuma "inko juutideks". , rabinaat tundis nad ära ja paljud neist liigutasid. Huvitav, kuidas nad sinna sattusid? Kas on elama asunud? Kui te tähelepanelikult ei vaata, meenutavad indiaanlaste näojooned ähmaselt juudi stereotüüpi. Mängisid juudid või itaallased... Nii vaidlesid Buniku õpilased kord tema rahvuse üle arutledes: üks ütles, et ta on juut ja teine, et ta on maia.

11. Teemaks on ka habe. Ja mitte ainult juudid. 15. sajandil elas seal kardinal Vissarion, kes pöördus kreeka õigeusust katoliiklusse ja püüdis lõhenenud kirikuid ühendada. Ta oli populaarne ja talle ennustati paavstlust, kuid habe, mida ta vanast mälust kandis, takistas teda. Ühel 1471. aasta vastuvõtul tõmbas kuningas Louis XI habet ja lausus ebaviisakaid sõnu. Vissarion oli ärritunud ja suri aasta hiljem. Habe tõttu kaotati paavsti ametikoht. Ja nüüd kujutame ette, kuidas kõik ja kõik on juutide habet alati mõnitanud. Ja lõppude lõpuks eksisid nad täiesti, sest öeldakse: "Ära aja oma pead ja ära riku oma habeme äärt ära!“ (3Moosese 19:27).

12. Juudid peavad sellest lepingust kinni. Lisaks on habe ja juhtimine kultuuris ilmselgelt seotud asjad. Selline talmudi lugu räägib Rabban Gamliel II-st, vaimsest juhist nasist perioodil pärast templi hävitamist. Tema elus saabus hetk, mil ta võimu kuritarvitamise tõttu juhtkonnast tagandati ja tema asemele ennustati Eleazar ben Azariat, säravat noort rabi, ülempreester Ezra järeltulijat. Kuid ta oli noor ja habemeta, mis sai tema ametisse nimetamisel tõsiseks takistuseks. Siiski juhtus ime: Eleasar ärkas ühel hommikul ja nägi, et Jumal oli talle kinkinud pika ja, mis kõige tähtsam, halli habeme.

13. Seega on habemest saanud oluline kultuuriline marker. Kuid siiski ei ole näokarvad igaühe maitse, mõned meie kaasaegsed otsivad ja leiavad kompromisslahendust lepingu ja tegelikkuse vahel. Kui lihtsalt raseerida ehk ära lõigata ei saa, siis saab näiteks kreemiga depileerida (siin aga on oht näonahast ilma jääda). Lisaks, nagu tavaliselt, liigub vaidlus väljendite "lõigake juukseotsad maha" ja "hävitage / rikuvad juukseotsad" semantikasse. Näiteks võite masinaga eemaldada taimestiku (kärpimine on võimalik, raseerimine mitte): näo karvad hävivad, kuid mitte täielikult. Mõned halachic võimud keelavad elektrilised pardlid, teised usuvad, et seade pole nii põhjalik kui masin, lõikab juukseid ega hävita neid seetõttu täielikult ning elektrilist pardlit on võimalik kasutada. Ärge küsige, kus on loogika, lugege kirjandust. Teine asi on see, et nii Toora kui ka Talmud ütlevad selgelt, et juudi mehel peab olema habe. Selle kadumine on otseselt seotud identiteedi kadumisega.

14. Kristlased tõlgendavad Pühakirja aga erinevalt. Paavst Gregorius VII (1073-1085) võis kehtestada reegli, mille kohaselt katoliku preestrid peavad habet ajama, et eristada neid oma juutidest ja moslemitest, kuid aja jooksul leidis see reegel keskaegse teoloogi Hillelm Durandi (1237-) teostes ülevama seletuse. 1296), kes väitis, et habet lõigates vabaneme pahedest ja pattudest, sest nende olemus on pealiskaudne ning habematus lähendab inimest igavesti noortele inglitele. Nii raseeriti Joosep enne vaarao kambrisse viimist, sest egiptlased kasvatasid habemetust nooruse märgina. Selgub, et juudid ei karda sugugi vanemana näida, sest nad kasvatavad tarkust, mis vanusega paratamatult kaasas käib. Eh, kui see nii oleks...

15. Siin on Iisraeli juudi näo rekonstrueerimine esimesest sajandist pKr. See tehti BBC filmi "Son of God" jaoks – see on versioon Jeesuse ilmumisest. Teadlane ja dokumentalist John Roomer juhib Discovery Channeli teises filmis "Maailma seitse imet" tähelepanu tõsiasjale, et traditsiooniline Jeesuse kujutamine võib tuleneda Zeusi klassikalisest hellenistlikust kujutamisest. Nüüd paneme kõik kokku ja vaatame "juudi rahvuse" hüpoteetilist esindajat. Mida sa sellest arvasid?

16. Muistseid juute pole nii palju kujutatud. Buchnik leidis kaks tõlgendust ühest kuulsaimast - rongkäigust Beni Hasani Khnumhotep III haua freskolt. "Neljaliikmeline juudi naise rühm kannab antimoni Egiptuse printsi silmade jaoks. See fresko näitab meile, kui suur erinevus on egiptlaste ja juutide riiete vahel. Näeme ka seda, kui erinevad on egiptlannad ja juudi naised profiilis: egiptlased on täiusliku ninaga kaunid naised ja juudi naised on kartlikud! - küürus ninaga. Juudid üldiselt kadestavad teiste rahvaste ilu, kuna neil on päkapikkude näod (keegi pole sellele ilmselgele sarnasusele tähelepanu pööranud, sest nad kardavad juute), suured ninad ja karvased, nagu jetidel, kulmud.

17. Üllataval kombel näevad teised samadel Khnumhotep III haua seinamaalingutel teadmiste allikat juutide kunsti ja käsitöö kohta. “Matuse sees freskol on kujutatud kolmkümmend seitset kaupmeest ja käsitöölist koos naiste ja lastega. Nende riided, soeng ja nahavärv näitavad, et nad olid pärit Kaananist. Kunstnikud maalisid semiidi rüüd hoolikalt, võimaldades teadlastel tuvastada, et kangad valmistati Egiptuses veel tundmatutel kangastelgedel ja värviti värvides, mida Egiptuses sel ajal ei kasutatud. Tegelikult pole meie teema jaoks nii oluline, et semiidid tõid Egiptusesse palju progressiivseid tehnoloogiaid. Meie jaoks on oluline portree 19. sajandil eKr Kaananis elanud daamidest, mida nähti läbi Egiptuse kunstniku silmade. Nad on väga atraktiivsed ja sarnasused meie kaasaegsetega on ilmsed.

18. Mesilased suudavad eristada inimeste nägusid. Keegi pole veel aru saanud, kuidas nad seda teevad. Ja nad tunnevad ära õige inimese, isegi kui tema foto on ümber pööratud.

19. Snaipripüssid suudavad varsti eristada sihikusse sattunud inimese nägu, et kindlalt teada, kas tulistada või mitte.

20. Harjumus määrata inimese rahvust välimuse järgi ei kao kunagi, sest see on otseselt seotud ellujäämise ja maailma liigitamise vajadusega. Nagu loomade puhul, nende oskustega erinevate liikide isendite täpseks omistamiseks. Ja ainult kõige arenenumad meist teavad õigel ajal meeles pidada, kui lihtne on silma petta ja kui vähe see klassifikatsioon südamele annab.