Noorukiea peamine filosoofiline küsimus. Isiksuse kujunemise tunnused noorukieas

5. Maailmapildi kujunemine

Sel ajal hakkab arenema indiviidi moraalne stabiilsus. Keskkooliõpilane juhindub oma käitumises üha enam oma vaadetest, veendumustest, mis kujunevad omandatud teadmiste ja tema enda, ehkki mitte eriti suure elukogemuse põhjal. Nii et enesemääratlus, isiksuse stabiliseerumine varases nooruses on seotud maailmapildi kujunemisega.

Noored on otsustav etapp maailmapildi kujunemises, sest just sel ajal küpsevad tema tunnetuslikud ja emotsionaalsed-isiklikud ruumid. Nooruslikku vanust ei iseloomusta mitte ainult teadmiste suurenemine, vaid ka noormehe vaimse silmaringi tohutu laienemine, tema teoreetiliste huvide ilmumine ja vajadus vähendada faktide mitmekesisust väheste põhimõteteni. Varase noorukiea maailmavaatelised hoiakud on tavaliselt väga vaieldavad.

6. Enesemääramine

Noormees on teadlik oma positsioonist, mis kujuneb suhetesüsteemi koordinaatides. Tulevikupüüdlus saab indiviidi põhifookuseks ja elukutse valimise probleemiks, edasine elutee on keskkooliõpilaste huvide tähelepanu keskmes, plaanides.

Nooruse perioodil peab inimene looma oma eluplaani - lahendama küsimused, kes olema (ametialane enesemääratlus) ja mis olema (isiklik enesemääratlus). Lõpuklassis keskenduvad lapsed professionaalsele enesemääramisele. See hõlmab teismeliste fantaasiate piiramist, neist loobumist, milles lapsest võiks saada ükskõik millise, kõige ligitõmbavama ameti esindaja. Keskkooliõpilane peab navigeerima erinevatel ametitel vastavalt vanematelt, sõpradelt, tuttavatelt, teleprogrammidelt jne saadud infole. Lisaks on kõigepealt vaja hinnata nende objektiivseid võimeid - väljaõppe taset, tervist, pere materiaalseid tingimusi ja mis kõige tähtsam - võimeid ja kalduvusi. Nüüd on elukutse valimisel üks olulisemaid tegureid muutumas materiaalseks - võime tulevikus palju teenida.

Eneseregulatsioon areneb intensiivselt, suurendades kontrolli oma käitumise ja emotsioonide avaldumise üle. Noorte meeleolu muutub stabiilsemaks.

7. Elu mõtte otsimine

Elu mõtte otsimisel arendatakse maailmapilti, laiendatakse väärtuste süsteemi, moodustatakse moraalne tuum, mis aitab toime tulla esimeste igapäevaste hädadega, noormees hakkab paremini mõistma ümbritsevat maailma ja iseennast ning saab reaalsuseks iseenda.

Noormees hakkab mõtlema, miks ta elab, ei anna selle lahendamiseks piisavalt vahendeid. On hästi teada, et elu mõtte probleem pole mitte ainult filosoofiline, vaid ka üsna praktiline. Vastus sellele on nii inimeses sees kui ka väljaspool teda - maailmas, kus ilmnevad tema võimed, tema tegevus ja sotsiaalne vastutus. Kuid just see moodustab defitsiidi, mis on nooruses mõnikord väga valus. Niisiis, enda külge lukustumine, on elu mõtte otsimine määratud jääma ainult noorusliku mõtlemise harjutuseks, mis tekitab püsiva egotsentrismi ja enese imendumise reaalse ohu, eriti noortele meestele, kellel on neurootilisuse tunnused või kellel on eelsoodumus seoses eelneva tunnustega areng (madal enesehinnang, halvad inimkontaktid).

1.2 Eneseteadvuse arengu tunnused noorukieas

Nooruslikku vanust iseloomustavad olulised muutused sotsiaalsetes sidemetes ja sotsialiseerumisprotsessis. Perekonna valitsev mõju asendatakse järk-järgult eakaaslaste mõjuga. Üks noorukiea olulisemaid vajadusi on vajadus vabastada vanemad, õpetajad, pensionärid üldiselt ja eriti nende kehtestatud reeglitest ja protseduuridest. Noored mehed hakkavad täiskasvanute nõudmistele vastu seisma ja kaitsevad aktiivsemalt oma iseseisvusõigusi, mida nad samastavad täiskasvanueas. Kuid te ei saa rääkida noore mehe soovist täielikult eraldada oma perekonnast. Lisaks teadlikule, eesmärgipärasele kasvatusele, mida vanemad proovivad anda ja millest noormees tahab “vabaneda”, mõjutab last kogu pere atmosfäär ning selle efekti efekt kuhjub vanusega, murdudes isiksuse struktuuris. Seetõttu sõltub noormehe käitumine suuresti kasvatusstiilist, mis omakorda määrab suhtumise vanematesse ja nende suhtlusviisi.

Hoolimata täiskasvanu suhtes ilmnenud välisest vastuseisust, vajab noormees tuge. Eriti soodne on olukord, kui täiskasvanu käitub sõbrana. Ühised tegevused, ühised ajaviited aitavad noormehel õppida temaga koos töötavaid uusi täiskasvanuid. Sellel perioodil on suur tähtsus perekonna noorele mehele ühtsed nõuded. Ta ise nõuab sageli teatud õigusi, kui püüab vastutust kanda. Seetõttu on noormeeste uue suhete süsteemi omandamiseks oluline täiskasvanute nõudmiste rahuldamine ja nende kehtestamine reeglina lükatakse tagasi. Noormehe suhtlus on suuresti määratud tema tuju varieeruvusega. Lühikese aja jooksul võib see muutuda täpselt vastupidiseks. Meeleolu varieeruvus põhjustab noormehe ebaadekvaatset reaktsiooni.

Eakaaslastega suhtlemine on erakordselt oluline. Suhtlemine eakaaslastega, mida vanemad ei saa asendada, on noorte jaoks oluline kanal, millest täiskasvanud eelistavad sageli vaikida. Suhetes eakaaslastega püüab noormees oma isiksust mõista, oma võimeid kindlaks teha. Suhtlemine on nii atraktiivne, et lapsed unustavad kodutöö ja tunnid. Kõige rohkem väärtustatakse eakaaslaste edu. Noore mehe tegevust hinnatakse maksimaalselt ja emotsionaalselt kui täiskasvanutel, sest neil on aukohtu kohta oma ideed. Siin hinnatakse kõrgelt truudust, ausust ja karistatakse reetmist, reetmist, sõna rikkumist, isekust, ahnust jne.

Noormeeste kogu eakaaslaste enesekinnitusele orienteerumisel on noorte rühmas iseloomulik äärmuslik konformism (surve paindlikkus). Rühm loob tunde “Meie”, mis toetab noormeest ja tugevdab tema sisemist positsiooni. On väga oluline, et noored mehed õpiksid üksteisega suheldes end ja kaaslasi kajastama. Ja noorte huvi vastassoost eakaaslaste vastu põhjustab võime suurenemist teise kogemuste ja tegevuste esiletõstmiseks ja hindamiseks, aga ka järelemõtlemisvõime ja identifitseerimisvõime arenemiseni. Teistes isiksustes esile tõstetud isiksuseomaduste ja kogemuste järkjärguline suurenemine, oskus neid hinnata suurendab võimet iseennast hinnata.

Eneseteadlikkuse arendamine selles vanuses on isiksuse eneseteadvuse kujunemise tervikliku ontogeneetilise joone jätk. Noorusliku eneseteadvuse fenomeni aluseks on psühhosotsiaalse identiteedi kujunemine, see tähendab individuaalse eneseidentiteedi, järjepidevuse ja ühtsuse tunde kujunemine.

Füsioloogilised muutused puberteedieas nõuavad uue kehalise mina ehitamist.Uus kehapilt kiirendab noormehe tekkivate psühholoogiliste positsioonide muutumist ning füsioloogilise küpsuse algus, mis on ilmseks muutunud nii noorele mehele kui ka teda ümbritsevatele, muudab laste staatuse säilitamise võimatuks. Nooruslik ärevus nende väljanägemise pärast on suuresti tingitud subjektiivsest seksuaalsest sobivusest (elastsusest), see tähendab soovist oma soost adekvaatselt välja näha. On kindlaks tehtud, et nii poistel kui ka tüdrukutel mõjutavad keha seksuaalsed stereotüübid nende atraktiivsuse subjektiivset hindamist ja seega ka üldist enesehinnangu taset. Samuti võite märkida füsioloogilise küpsemise mõju "täiskasvanuaja tunde" kujunemisele, see tähendab, et avaldub iseenda iseseisva subjektina tajumise aktualiseerumine.

Kõige olulisema koha eneseteadvuse arendamisel omandab noorte enda ja teiste peegeldus (tunnetus). Peegeldusvõime tekkimine on seotud mõtlemise arenguga. Nooruslikku refleksiooni, ehkki see tõstab noormehe tema võimete väga olulisse staadiumisse, iseloomustab vaba assotsiatiivsus, kuna mõtted voolavad olenevalt hetkeseisust eri suundades. Selles vanuses peegelduse terviklikkus annab noorele keskendumise iseendale. Noormees uurib ennast sügavuti, avab oma sisemaailma, mis on ligipääsetav ainult endale, milles noormees on iseseisev. Tänu refleksioonile toimub aktiivne eneseteadvuse struktuuriliste seoste täitmine. Enesehinnangu adekvaatsusel on noormehe suhetes oluline roll. Huvitav on see, et nende kui noorte meeste omadusi hinnatakse nende täiskasvanueast teadlikkuse seisukohast, see tähendab, et nad korreleeruvad end "täiskasvanueas". Enesehinnang on eneseregulatsiooni hoob, mis tähendab, et noormehe käitumine sõltub tema enda tajumise adekvaatsuse astmest. Enesehinnang reguleerib ka teiste inimeste taju, luues nende hindamisel taju ja tähelepanu selektiivsuse.

Noormees elab olevikus, kuid tema jaoks on suure tähtsusega tema minevik ja eriti tulevik. Noorte üheks määratlevaks märgiks võib eristada noorte ideede laiendamist võimaliku tuleviku valdkonda. Tema kontseptsioonide ja representatsioonide maailm on üle ujutatud teooriatest enda ja elu kohta, mis pole täielikult välja kujunenud, tema tuleviku ja tulevase ühiskonna plaanidega.

Noorukiea ja nooruse arendamise ülesandeks on maailmapildi ja tervikliku maailmapildi kujunemine, milles väärtushinnangud toimivad psühholoogiliste neoplasmidena. Enesemääramine, eluvalikute rakendamine professionaalses ja ideoloogilises sfääris, indiviidi identiteedi kujunemine põhineb noore inimese orienteerumisel väärtuste süsteemis, mis peegeldab inimelu kõige olulisemaid prioriteete. Väärtused ja väärtushinnangud määravad indiviidi tegevuse suuna ja sisu, inimese teadliku suhtumise maailma ja ühiskonda, endasse ja teda ümbritsevatesse inimestesse, tekitades tegevuse ja käitumise tunde ja suuna, inimese positsiooni, tema valikud ja tegevused. Suur tähtsus on väärtuste hierarhial ja väärtushinnangutel. Väärtushinnangute süsteemi sisu ja ülesehitus on inimese puhtalt individuaalne omadus, selle süsteemi allikaks on aga ühiskonnateadvus ja inimkultuur.

Väärtussüsteem on oma kujunemisel ja arendamisel pikk tee väärtuste kultuuriliste ja ajalooliste mustrite assimilatsiooni ja omastamise protsessis vastavalt inimese vajadustele ja huvidele. Teismelises moodustuva väärtussfääri sisu võib olla väga mitmekesine. Kultuurikogemuse tõlkimine hõlmab väärtuste sisestamist ja omastamist, nende isikustamist ja indiviidi väärtusorientatsiooni kujunemist. Väärtuste tõlkimist saab läbi viia omavahel ühendatud sotsiaal-kultuuriliste kontekstide erinevatel tasanditel: mikrosüsteemides, mesosüsteemides, eksosüsteemides ja makrosüsteemides.

Sotsiaalkultuurilistel määrajatel on oluline mõju isiksuse väärtussfääri kujunemisele: ideoloogia, religioon, kultuurilised ideaalid ja normid, kombed, traditsioonid, juhtimisviisid ja produktiivse sotsiaalse tegevuse korraldamine, mentaliteet.

Kultuur määratleb väärtusideede süsteemi, mis reguleerib inimese sotsiaalset ja kõlbelist käitumist ning on aluseks kognitiivsete, praktiliste ja isiklike ülesannete sõnastamisele ja lahendamisele. Kultuurikogemuste omandamine ei toimu spontaanselt, vaid nõuab spetsiaalselt organiseeritud tegevusi. M. Bakhtin märkis, et kultuuriväärtused on olemuslikud väärtused ja “elav teadvus” peab nendega kohanema, kinnitama neid enda jaoks. Ainult sel juhul muutub "elav teadvus" kultuuriliseks ja kultuuriline saab osa elavast

E. Durkheim väitis, et ühiskonna korralduse astet saab kindlaks määrata kogukonna sisese "väärtuste konsensuse" taseme kaudu. Ühised väärtused määravad inimestevaheliste suhete regulatsiooni stabiilsuse ja struktureerivad rühmaliikmete soove ja vajadusi. Ühiskonna kiired regulatiivsed muudatused hävitavad üldise “väärtustunde” ja häirivad tavapärast elukäiku, luues seeläbi individuaalseid desorientatsioonivorme. Eluviisi järsk ja laialdane hävitamine põhjustab ühiskonna tasakaalustamatust ja olemasolevate sotsiaalse kihistumise süsteemide rikkumist (D. Lockwood). E. Durkheimi seisukohast on sellised nähtused võimalikud ideoloogilise, institutsionaalse ja majandusliku ebastabiilsuse olukorras, mille tagajärjel väheneb “väärtuste konsensuse” tase, rikutakse avalikku kokkulepet õiglase jaotuse põhimõtte osas ja areneb “deinstitutsionaliseerumine”.

Ühiskonna väärtuse ühtsuse rikkumised kajastuvad indiviidi väärtusteadvuse tunnusjoontes, peamiselt noorukieas ja nooruses, kui väärtusvaldkonna arengule kõige tundlikumad.

Ühiskonna kultuurilised, sotsiaalmajanduslikud ja poliitilised eripärad määravad suures osas noorukite sotsialiseerumise protsessi ja väärtusmoraalse teadvuse kujunemise. Selliste sotsialiseerimisasutuste nagu pere, kooli ja eakaaslaste rühmade mõju vahendavad ühiskonna kultuuritraditsioonid. W. Bronfenbrenner leidis 1970. aastate USA ja NSVL-i noorukite isikliku arengu võrdlevas uuringus, et Ameerika teismeliste väärtussüsteem erineb oluliselt täiskasvanute ühiskonnas kasutusele võetud väärtussüsteemist, samas kui Nõukogude noorukitel sellist lõhet pole. täheldatud. Eakaaslaste ühiskond assimileerib suurema tõenäosusega täiskasvanute nõudeid ja norme, mitte ei lähe nendega vastuollu.

Kaasaegne vene ühiskond näitab aga väärtuste küsimustes killustatust ja lahkarvamusi. G. Andreeva tõi välja järgmised massiteadvuse tunnused kaasaegses ümberkujundavas vene ühiskonnas: endiste stabiilsete sotsiaal-psühholoogiliste stereotüüpide hävitamine, väärtuste hierarhia muutus, maailmapildi ümberkorraldamine. Kuna massiteadvuses on muutunud ühiskondlik tootmine ja elustiil, lükati tagasi kollektivistlike väärtuste tingimusteta prioriteet ja sageli nende amortiseerumine individualistliku kasuks. Vastuolu seisneb selles, et kuigi kollektivistlikud väärtused on lakanud olemast juhtivad, pole enamus aktsepteerinud individualistlikke väärtusi, mis on vastuolus vene teadvuse "kollektivistliku" olemusega.

Pealegi omandavad vabaduse ja inimõiguste ideed sageli moonutatud tähenduse ja neid mõistetakse kui lubatavust, langeb järsult õigusteadlikkuse ja seaduskuuleka isiksuse tase. Vene ühiskonna jaoks tajutakse individualistlikke väärtusi sageli kui väärtusi, mis välistavad ennastsalgava armastuse ja hoolitsuse, altruismi ilmingud.

See kajastub tänapäevaste noorukite väärtussüsteemis.

Kaasaegsete noorukite väärtusstruktuuri uuringud on psühholoogias üsna laialt esindatud. Selliste uuringute tulemuste piiratus seisneb selles, et noorukitel soovitatakse hinnata võrdlusväärtustena seatud väärtuste isiklikku olulisust, samas kui on oht, et muud selle vanuse jaoks olulised väärtused "jäetakse maha". Siin on mõned näited noorukite väärtuste uurimise kohta.

Kavandatud lähenemisviisi raames käsitletakse väärtusi uskumuste või kontseptsioonidena, mis on seotud inimese situatsioonivälise soovitud lõppseisundi või käitumisega, täites funktsioone, mis kontrollivad käitumisjoone valikut või hindamist. S. Schwartzi kontseptsioonis on igasuguse väärtusorientatsiooni aluseks soovitud mitte-situatsioonilised eesmärgid, mille tähtsusaste on erinev ja mis ajendab inimest tegutsema. Selliste eesmärkide süsteem moodustab teatud motivatsioonitüübi. Lähtudes filosoofilisest ja kulturoloogilisest analüüsist, inimese väärtussfääri psühholoogiliste uuringute tulemustest, kirjandusest, identifitseerib autor 10 väärtusorienteerumise tüüpi või motivatsioonitüüpi, mis moodustavad hierarhia sõltuvalt isiklikust olulisusest. S. Schwartz eristas järgmisi väärtushinnanguid (motivatsioonitüüpe):

• 1) võim - peamine motiveeriv eesmärk on kõrge sotsiaalse staatuse, prestiiži saavutamine. Soov kontrollida või domineerida teisi inimesi ja ressursse sotsiaalsüsteemis;
• 2) saavutamine - soov saavutada konkreetses tegevuses isiklik edu tänu nende endi kompetentsile vastavalt sotsiaalsetele normidele ja sellele järgnevale sotsiaalsele heakskiidule;
• 3) hedonism - selle motiveeriva tüübi aluseks on sensuaalne orientatsioon iseenda suhtes ja soov saada enda jaoks võimalikult palju naudinguid. Elu nähakse naudingute ahelana;
• 4) stimuleerimine (elukogemuste täius) - peamine eesmärk on uute muljete olemasolu ja elumuutused. Muutused, sagedased elulised valikud pakuvad vajalikku uudsust ja põnevust;
• 5) eneseregulatsioon (enese suunamine) - see motiveeriv tüüp hõlmab mõtete ja käitumise autonoomiat ja sõltumatust, keskenduge uue, uurimishuvi loomisele;
• 6) universaalsus - väljendab kõigi teiste inimeste mõistmise ja tunnustamise soovi, tolerantset suhtumist nendesse ja muret nende heaolu pärast. Tähtis pole mitte ainult inimeste maailm, vaid ka loodusmaailm;
• 7) soosimine (hoolimine) - peamine eesmärk on suhelda oluliste inimestega ja hoolitseda nende heaolu eest. Kontaktid luuakse peamiselt nende inimestega, kellega inimesel on head suhted või kes on pidevas kontaktis;
• 8) traditsioonid - motiveeriv tüüp: olemasolevate traditsioonide ja üldiste ideede austamine, aktsepteerimine, esitamine ja toetamine sotsiaal-kultuurilises ja usulises rühmas, mis on rühma eduka toimimise alus;
• 9) vastavus - peamine eesmärk on piirata tegevust, impulsse ja kavatsusi, mis kahjustavad teisi või kalduvad kõrvale sotsiaalselt aktsepteeritud normidest ja ootustest;
• 10) turvalisus - selle motiveeriva tüübi aluseks on soov säilitada ühiskonnas harmoonia ja stabiilsus, inimese, perekonna ja ühiskonna turvalisuse vajadus.

Esiletõstetud motivatsioonitüübid on seotud teatud käitumisvormidega ja vastavalt on nad üksteisega dünaamilistes suhetes, nii vastandeid kui ka vastavusi. Eristati kahte väärtussuundade vastandlike suhete paari: konserveerimise ja konservatiivsuse väärtused (turvalisus, vastavus ja traditsioon) on muutuste väärtustega (eneseregulatsioon ja stimuleerimine) vastupidised; teistele inimestele orienteerumise ja enese ületamise väärtused (soosimine ja universaalsus) on vastupidised enese orienteerumise ja enese ülendamise väärtustele (hedonism, saavutused ja võim).

53 riigis, sealhulgas Venemaal, läbi viidud uuringud on avastanud väärtuste konsensuse fenomeni, kinnitades eri rahvaste vahelise väärtushinnangute arendamise pan-kultuurilist universaalset olemust. Kõige olulisemad on soosimine, eneseregulatsioon, universaalsus, millele järgnevad ohutus, vastavus ja saavutused. Rühm vähem olulisi motivatsioonitüüpe on hedonism, stimulatsioon ja viimases kohas traditsioonid ja jõud. Väärtuste hierarhia vanuseline eripära peegeldub ainult selles, et noorukieas (õpilaste valim) on täiskasvanueas võrreldes saavutuste väärtus olulisem kui turvalisus ja vastavus (S. Schwartz, E. P. Belinskaya, V. S. Sobkin).

Noorukieas ja nooruses toimunud väärtushinnangute eripärade uurimisel osana S. Schwartzi kontseptsioonist leiti Venemaa teismeliste - Moskva koolide õpilaste materjalist - järgmine väärtushinnangute hierarhia (kõige olulisemast väikseimani): saavutused, eneseregulatsioon, soosimine, turvalisus, hedonism, stimulatsioon , universaalsus, vastavus, jõud, traditsioonid. Noorukite väärtushinnangute ja nanokultuurilise universaalse olemuse võrdlev analüüs Schwartzi järgi võimaldab näha noorukite väärtushierarhia vanusepsühholoogilist eripära. Vene teismeliste ja noormeeste jaoks osutus saavutuste ja sotsiaalse edu väärtus kõige olulisemaks, siis osutusid eneseregulatsiooni ja soosiku väärtused (mure teiste heaolu pärast), samas kui soosimine osutub S. Schwartzi sõnul kõige olulisemaks ning saavutuste väärtus võtab alles 4. koht hierarhias vastavalt 4,5 riigis läbi viidud uuringute tulemustele. Järgmine kõige olulisem vene noorte jaoks on turvalisuse väärtus. Suhteliselt madala koha väärtuste struktuuris omab hedonism, stimuleerimine, universaalsus, vastavus ja lõpuks, nagu ka S. Schwartzi uurimustes, eelistatakse kõige vähem võimu ja traditsioone. Nii peegeldab teismelise ja noorpõlve valimikeste väärtushinnangute struktuur sotsiaalsete meeleolude eripärasid, mis on iseloomulikud tänapäevasele vene ühiskonnale, kus isiklik edu on sageli olulisem kui mure teiste heaolu pärast. Üksmeel eneseregulatsiooni väärtuse osas, s.o. noorte soovid mõtetes, käitumises ja motivatsioonitüüpide hierarhias juhtivat kohta omaval autonoomsusel ja iseseisvumisel seostatakse nende ajastute arendamise kõige olulisema ülesande - sõltuvuse ületamise ja autonoomia saavutamise - lahendamisega.

Võib täheldada väärtusorientatsioonide muutumise teatavat dünaamikat noorukieast noorpõlveni: väärtusorientatsioonide struktuuris on nii sarnasusi kui ka erinevusi. Mõlema vanuserühma jaoks on kõige olulisem sotsiaalne edu ja saavutused ning traditsioonid ja võim on kõige vähem olulised. Noorterühma jaoks on suurema tähtsusega iseregulatsiooni väärtus: enesearendamise ja autonoomia saavutamise väärtused osutuvad peaaegu sama olulisteks kui sotsiaalne edu ja saavutused ning koolilaste jaoks hõivab eneseregulatsiooni ja autonoomia väärtus väärtuste hierarhias madalama taseme koos turvalisuse, hedonismi ja ergutusega. Autonoomia kasvav tähtsus noorukieas näitab, et isiklikud edusammud ja saavutused on noorte meeste ja naiste mõtetes seotud iseseisvuse, autonoomia ja aktiivsusega. Samuti võib märkida, et vanusega nähakse pigem keskendumist muutustele kui loodusväärtustele. Osaliselt saab seda seletada noorukite iseseisvuse ja kompetentsuse ebapiisava arengutasemega ning nende ärevusega sotsiaalse ebastabiilsuse ja maailma ettearvamatuse suhtes, mis uue soovimise ja vana suhetesüsteemi ümberkorraldamise taustal säilitab kõrgel tasemel julgeolekuvajadused ja teatava pühendumuse konservatiivsusele.

Võib eristada soolisi erinevusi, mis ühendavad nii traditsioonilisi mehelikke kui ka naiselikke väärtuste eelistusi, aga ka vähem loodetud väärtusi. Naissoost valimis on eelistatav suurem eelistamine väärtushinnangutele (kaitse ja mure inimeste heaolu pärast, kellega olete sageli isiklikes kontaktides). Selle põhjuseks on selliste instrumentaalsete väärtuste suur tähtsus, mis toimivad isiksuseomadustena (M. Rokich) kui abistavad, ausad, andestavad, lojaalsed, vastutustundlikud. Turvalisuse väärtus - ühiskonna turvatunne, harmoonia ja stabiilsus, mis kõnelevad perekonna turvalisuse, kõrge riikliku julgeoleku, usalduse ühiskondliku korra, vastastikuse abistamise ja inimeste üksteise tähtsuse olulisuses, oli ka tüdrukute seas ennustatavalt kõrgem. Huvitav on see, et tüdrukute eneseregulatsiooni väärtused osutusid olulisemaks kui poiste puhul. See kajastab isiksuse varasema autonoomia fakti noorukieas ja noorukieas naissoost valimis. Võib-olla on see tingitud tüdrukute varasemast täiskasvanueas omandamisest välise ja võimalusel ka intellektuaalse ja moraalse täiskasvanuea näol (D. B. Elkonini sõnul), tulenevalt kõrgematest standarditest ja ootustest, mida ühiskond kehtestab tüdrukute käitumisele ja saavutustele. See eeldus on kooskõlas stimuleerimise väärtuse olulisusega tüdrukute jaoks kui uute asjade, muudatuste ja elumuutuste soov ning uute kogemuste otsimine. Teisest küljest võib naiste väärtussfääri muutmise tegurina käsitleda naiste koha muutmist ühiskonnas ja soorollide sisu ülevaatamist naiste aktiivsema osaluse soodustamiseks tootmises ja ühiskondlikus tegevuses, perekonna muutmist sotsiaalseks institutsiooniks. Samuti näitavad tüdrukud poistega võrreldes suuremat arenemis- ja muutumisvalmidust ning enese ületamise eesmärkide prioriteetsust hoolimis- ja enesearendamise eesmärkides võrreldes poistega. Soolised erinevused peegeldavad seda, et naisproov säilitas traditsiooniliselt naiselike prioriteetide eelistamise - soosimine ja turvalisus koos väljendunud kalduvusega olla avatud uuele enesearengu kogemusele, s.o. eneseregulatsiooni ja stimuleerimise eelistamine.

Seega eristuvad tänapäevaste vene teismeliste ja noorte väärtusorientatsioonide struktuur väljendunud orienteerituse saavutustele ja isiklikule edule, vähendades samal ajal soosimise tähtsust (mure teiste inimeste ja ühiskonna heaolu pärast). See on vastuolus S. Schwartzi pakutud universaalse väärtusstruktuuri mudeliga. Väärtuste struktuuri muutus kajastab sotsiaalsete prioriteetide nihkumist isikliku heaolu ja individualismi kasuks sotsiaalsete huvide (A. Adler) ja kollektivismi kasuks. Tuvastatud suundumus tuleneb ka kaasaegsete noorukite kogemuste puudumisest ühiskondlikult kasulike tegevuste osas ja sotsiaalsetes noorteorganisatsioonides osalemise osas. Seega oleme saanud tõendeid selle kohta, et sotsiaalse olukorra tunnused kaasaegsete vene noorukite arengus määravad indiviidi väärtusorientatsioonide hierarhia.

Väärtussfääri vanusega seotud tunnused noorukieas ja nooruses on seotud kõige olulisema arenguülesande - sõltuvuse ületamise ja isikliku autonoomia kujunemise - lahendusega. Eneseregulatsiooni väärtuse, muutuste motivatsiooni ja enesearengu väärtuse kasvav tähtsus on väärtussfääri kujunemisel iseloomulik tendents üleminekul noorukieast noorusesse. Teine suundumus on väärtusvastuolude intensiivistumine, kus individualistlik keskendumine isiklikele saavutustele on vastuolus kollektivistliku murega sotsiaalse heaolu pärast. Täpsustus täpsustatud

vastuolusid seostatakse koostöövormide arendamise ja isikliku koostööga teiste inimestega olulistes tegevustes.

O. A. Tikhomandritskaja uurimuses näidati, et kaasaegsete vene noorukite jaoks on kõige olulisemad „universaalsed” väärtused (vabadus, tervis, armastus, sõprus) ning väärtused, mis on seotud heaolu saavutamise ja enda eksistentsi tähenduslikkuse saavutamisega (elu rikkus, tähenduslik eksistents, edu) , professionaalsus, sihikindlus jne). Kõige vähem olulised olid vaimsed väärtused, vastavuse ja traditsioonide väärtused (vaimsus, vagadus, religioossus, kuulekus, mõõdukus, alandlikkus, traditsioonid jne), aga ka "võimu" (võim, sotsiaalne jõud) väärtused. Üldiselt on tänapäevaste keskkooliõpilaste jaoks kõige olulisemad isiksuse ja ühiskonna muutuste väärtused ning isiklike huvide saavutamisele suunatud individualistlikud väärtused. Vähemtähtsad olid vastavalt "konserveerimise" väärtused, mis olid suunatud ühiskonna stabiilsusele ja muutumatusele, ning väärtused, mis väljendavad rühma, ühiskonna huve (kollektivistlikud väärtused). Väärtuste hierarhia tunnused peegeldavad autori sõnul nii vanusega seotud ülesandeid kui ka varases nooruses tekkinud neoplasmasid - enesemääratlust, maailmapildi kujunemist ja tänapäevase ühiskonna tunnuseid - stabiilsuse puudumist, muutustele keskendumist, orientatsiooni ja individualismi. Teine näide noorukite väärtusstruktuuri tunnuste uurimisest on V. S. Sobkini ja N. I. Kuznetsova uurimus.

Selle uuringu väärtus on seotud kahe mõõtmisega, mis viidi läbi aastatel 1991 ja 1996. Selline uurimistöö korraldus võimaldab teil uurida noorukite väärtushinnangute struktuuri dünaamikat erinevates sotsiaal-kultuurilistes tingimustes. 1991. aastal hõlmasid noorukid väga oluliste eluväärtustena õnnelikku pereelu (73% katsealustest), materiaalse heaolu saavutamist (57%) ja edukat kutsetegevust (49%). Keskmise tähtsusega väärtusteks on täielik suhtlemine inimestega (34%), võimete arendamine (25%), lapsevanemaks saamine (24%). Madala väärtusega rühmas olid enesetundmine (13%), täielik tutvumine kultuuriga (8%), edukas poliitiline karjäär (3%). Pange tähele, et tüdrukute jaoks on pereelu ja vanemluse väärtused rohkem kui poiste jaoks. 1991. ja 1996. aasta tulemuste võrdlus. võimaldab teil tuvastada eluväärtuste ideede muutuste dünaamikat: säilitades üldise väärtuste hierarhia, väheneb paljude väärtuste valimise sagedus. Seega kaotab pereelu väärtus, jäädes valiku sagedusele esikohale, olulisuse 73% -lt 1991. aastal 60% -ni 1996. aastal, edukas kutsetegevus - 49–42%, täielik suhtlus inimestega - alates 34–24%, nende võimete areng - 25–18%. Tuleb märkida, et materiaalse heaolu väärtuse olulisus osutub üsna stabiilseks (1991. aastal 57% ja 1996. aastal 53%). Täheldatakse tüdrukute pereelu väärtuse järsku langust (84% -lt 1991. aastal 66% -ni 1996. aastal). Seega võime öelda, et üldist väärtuste hierarhiat säilitades täheldatakse tulemuste olulist “tihenemist” - noorukite jaoks on keerukam valida üks domineeriv väärtus.

Eluväärtuste kultuuridevahelise uurimise osana näidati, et Moskva ja Amsterdami noorukid erinevad Moskva noorukite prioriteetses orientatsioonis materiaalse heaolu ja perekonna saavutamisel (leibkond ja laste kasvatamine) ning Hollandi noorukite prioriteedid - inimestega suhtlemisel ja peresisese suhtluse vältel.

Väärtuslikud vastandid (vastuolud) osutusid ka teistsugusteks: Moskva teismeliste jaoks osutus väärtuste “poliitiline karjäär - kultuuriga tutvumine” (“poliitika - kultuur”) vastandumine oluliseks, Amsterdami jaoks - “sotsiaalne saavutus - osadus vaimsete väärtustega” (“sotsiaalsus - vaimsus”) ), mis on autorite sõnul sisuliselt sama asi. Peamine erinevus on Hollandi noorukite jaoks väärtusliku opositsiooni “enesearengule orienteerumine - millegi muu eest hoolitsemine” suur tähtsus, samas kui vene noorukite puhul on see väike.

Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna sotsiaalpsühholoogia osakonna töötajate poolt MV Lomonosovi järgi nimetatud võrdlevas Vene-Soome uuringus selgus, et Soome koolilaste jaoks on kõige olulisemad ja vene õpilaste jaoks vähem olulised järgmised väärtused: kannatuste abistamine, looduse kaitsmine, rahu maa peal, loovus, tihe suhtlus. Ja vastupidi, aktiivse, huvitava ja põneva elu väärtused osutusid Moskva õpilaste jaoks olulisemaks ja Helsingi koolilaste jaoks vähem oluliseks; materiaalne heaolu; sotsiaalne heakskiit, austus ja imetlus.

Kultuuridevaheline uurimine võimaldab meil tuvastada mitte ainult kultuuritingimuste spetsiifikaga seotud väärtuste hierarhia tunnuseid, vaid ka sotsiaalse arengu seadustega seotud väärtuste arengu üldisi suundumusi. R. Ingelharti võrdlev uuring, mille teostas ta 1970. ja 1989. aastal. kuues Euroopa riigis - Inglismaal, Prantsusmaal, Saksamaal (Saksamaa), Itaalias, Belgias, Hollandis ja USAs - ilmnes prioriteetide nihkumine materialistlikelt väärtustelt (füüsiline ja majanduslik turvalisus, materiaalne heaolu) postmaterialistlike väärtuste eelistamisele (eneseteostus, elukvaliteet jne). d.). Väärtuste prioriteetide muutumist seostas autor rikkuse kasvu ja objektiivse majandusliku turvalisuse suurenemisega kõigis uuritud riikides.

Märkimisväärset huvi pakuvad andmed noorukite väärtussüsteemi sisu sõltuvuse kohta kognitiivse arengu tasemest, eriti formaalse intelligentsuse näitajad. Kõrge formaalse intelligentsusega teismelised valivad pikaajaliselt orienteeritud väärtused, aga ka „igavesed” väärtused, mis töötavad teoreetiliste konstruktsioonidega, näiteks õiglus, altruism. Madala formaalse intelligentsusega noorukid on rohkem hedonistlikele orienteeritud, ilmse avalikkuse heakskiidu ja kiire premeerimisega.

Noorukite väärtushinnangud peegelduvad ideaalides, mis objektiivistavad enesearengu standardid ja mustrid ning on antud vanuses arengu “ideaalvorm”, ja maailmapildis, mis üldistab teismelise maailma kallutatud, hindaval kujul, mis määrab inimese koha ja seose ühiskonna ja loodusega, nende eesmärgi ja eesmärgi. olemise tähendus.

Ideaalid noorukieas ja nooruses mängivad suurt rolli eneseidentiteedi ja isiksuseidentiteedi kujunemisel. Ideaalide tekkimine noorukieas on seotud enesemääratluse probleemi aktuaalseks muutumisega, enesereflektsiooni arendamise ja enesemõiste kujunemisega. Enda, oma võimete ja võimete tundmine ilmneb teistega võrdlemise kaudu. Need "teised" on enamasti eakaaslased. Adekvaatse enesehinnangu jaoks ning enesearendamise ja enesetäiendamise ülesannete kindlaksmääramiseks tuleb teismelisi siiski võrrelda soovitud võimeid ja isiksuseomadusi kehastava mudeliga, mille funktsioonid täidavad ideaal. Sageli on noorukite ideaalideks täiskasvanud, kelle võrdsustamine võimaldab noorukil läheneda uuele soovitud täiskasvanu staatusele ja realiseerida täiskasvanutunde, millest D. B. Elkonin kirjutas. Ideaal võib olla kas konkreetne inimene või tegelane või üldistatud omaduste süsteem. L. I. Bozhovich kirjutas, et ideaal kehastab teatud noorukite nõudmiste süsteemi enda jaoks, mis mõjutab tema suhtumist välistesse nõuetesse. Väliste nõuete vastavus sisemisele ideaalile aitab kaasa nende järgimisele, nõuete ja ideaali erinevusele vähendab nooruki valmisolekut täita sotsiaalseid nõudeid. Võime rääkida teismelise ideaali tähendusloovast olemusest, mis määrab tema arengu, tegevuse ja käitumise vektori.

Teismelise ideaalide sisu sõltub ajaloolistest sotsiaal-kultuurilistest arengutingimustest. Makrotasandil määrab iga ajastu, selle aeg ja keskkond tema ideaalpildi inimesest, tuues välja olulisemad omadused. Mikrotasandil aitavad ideaalide kujunemisele kaasa eakaaslaste, täiskasvanute ja vanematega suhete omadused. Sisuliselt hõlmab teismeline inimese ideaalset kuvandit välimuse, isiksuseomaduste ja käitumismudelite omadusi. Ideaalse inimese kujutisel võib olla erinev diferentseerituse tase: mõned omadused võivad olla väga selged, mõnikord hüpertroofiliselt kumerad, teised udused ja võnkuvad. Arvestades eakaaslastega intiim-isikliku suhtluse olulisust noorukieas peamise tegevusliigina, omandavad eakaaslastega suhtlemisega seotud ideaalpildi omadused eriti olulise iseloomu.

Muutused ühiskonnas toovad kaasa ideaalide muutumise - üks kangelane (revolutsionäärid, komandörid, rändurid, pioneerid jne) asendatakse teistega (filminäitlejad, popstaarid, tippmudelid jne). Näiteks on 12–13-aastased noorukite jaoks ideaalsed 38% juhtudest välismaised näitlejad ja välismaiste filmide ning teleseriaalide kangelased, mõnevõrra harvem, 26% juhtudest vanemate noorukite jaoks. Pange tähele, et kuulsate mineviku inimeste pilt on tänapäevaste noorukite ideaal on äärmiselt haruldane - ainult 6% juhtudest. Tundub huvitav muuta viimase 20 aasta jooksul noorte jaoks ideaalse mehepildi kuvand: hääldatud mehelikkuse proovidest (A. Schwazenegger, S. Stallone ja teised võitlejate kangelased) väljendunud naiselikkuse proovideks (Shia Labaff). Ideaalide konkreetne sisu on seotud paljude teguritega: teismelise vanemate sotsiaalne keskkond, haridustase, haridustase ja sotsiaalmajanduslik tase, teismelise vajadussfääri omadused, tema intellektuaalsed võimed jne. Üsna sageli seostatakse noorukite ideaale ühel või teisel viisil nende vanemate figuuridega.

B. V. Kaygorodovi uurimistöö näitab, kuidas toimub 10 11-aastaselt 14-15-aastaseks muutumine ideaalist: üleminek ideaalilt - konkreetselt inimeselt või kangelaselt ideaalilt - üldistatud pilt. Vanusega muutub noorukite ideaali struktuur. Esialgu esitatakse ideaal emotsionaalselt värvitud pildi kujul, toimib eeskujuks, mida järgida, teatud standardiks teiste ja enda hindamiseks. Siin on ideaali sisu konkreetne, sageli seostatud konkreetse kangelasega. On oluline, et ideaal täidaks teistele inimestele või sotsiaalsetele rühmadele tutvustamise funktsiooni. Edaspidi saab ideaal käitumise regulaatoriks, võimaldab teil lahti harutada tegevuse motiive, sealhulgas stabiilse indiviidi väärtuste, huvide, hoiakute süsteemis. Siis toimib ideaal isiksuse elusuhete integreerimise alusena, selle üldist meelt loova püüdlusena. Selles etapis valitsevad üldistatud ja konkretiseeritud tüübi ideaalid (B. V. Kaygorodov, O. V. Romanova).

Maailmavaade on individuaalse maailmapildi tuum, inimese isiksuse oluline komponent. Maailmavaade on struktureeritud ideede süsteem maailma, ühiskonna ja inimese, aga ka nende kooseksisteerimise seaduste kohta, kus maailmapilt on seotud inimese sisemaailma, tema eneseteadvuse, enesehinnangu ja “mina” kuvandiga. Saame rääkida maailmapildi ja inimlike väärtuste süsteemi tihedast seosest, ideaalide kujunemisest, eluprioriteetidest. On oluline, et iga järgneva põlvkonna maailmapilti rikastaksid eelmiste põlvkondade kogemused ning see arvestaks ka konkreetsete sotsiaal-ajalooliste ja sotsiaalmajanduslike tegelikkustega.

Maailmapildi kujunemist seostatakse refleksioonivõime, formaalse loogika, kriitilise arusaamaga reaalsusest, kontseptuaalse mõtlemisega. See määrab maailmapildi hilise ilmumise - noorukieas ja nooruses. Eneseteadlikkuse areng kui noorukieas üks keskseid neoplasmasid, viib läbi mineviku, sageli mütoloogiliste, laste ettekujutuste maailma muutmise, mida tajutakse ja omandatakse varem ilma piisava teadlikkuse ja kriitilisuseta.

Huvitav mudel maailmapildi kujunemisprotsessist, mis on esitatud S. Epsteini ja R. Yanoff-Bulmani (1992) põhiliste uskumuste kontseptsiooni raames. Autorid usuvad, et inimarengu käigus kujuneb järk-järgult välja kaudne ideesüsteem maailma kohta ja enamasti ilma piisava teadlikkuseta. See kaudne ideesüsteem maailma kohta sisaldab teooria oma “mina” ja ümbritseva maailma teooriast, aga ka ideid “mina” ja maailma suhetest. Tegelikkuse kaudse teooria sisu määravad viis põhilist uskumust, mis on kognitiiv-emotsionaalsed hierarhiliselt organiseeritud esindused ja vastavad inimese põhivajadustele. Põhilised veendumused mõjutavad mitte ainult teismeliste ettekujutust ja tõlgendamist maailma sündmustest, vaid on ka aluseks maailmapildi teadlikule kujunemisele, eesmärkide seadmisele ja otsustamisele, isiklike valikute elluviimisele ja suhete loomisele, omandades seeläbi võtmerolli isiksuse kujunemisel.

Võite ette kujutada põhiliste uskumuste positiivseid poste, mille olemasolu määrab inimese maailmapildi sisu:

• 1) usk inimeste heasse tahtesse, sõbralikkusesse ja maailma turvalisusesse. Idee, et inimene on oma olemuselt hea ja maailmas rohkem hea kui kuri; inimesi saab usaldada;
• 2) usk ümbritseva maailma õiglusse, et maailmakord premeerib kõiki vastavalt nende kõrbetele - head ja halvad sündmused jagunevad inimeste vahel õigluse põhimõtte järgi, premeerides väärilisi ja karistades neid, kes oma käitumise väärivad;
• 3) usk omaenda olulisusse, omaväärtusesse, mis tuleneb veendumusest, et inimene on väärt austust ja head suhtumist. Seda iseloomustab positiivne enesetunnetus ja „mina” pilt - tugevuste domineerimine puuduste üle ja inimese enesekindlus, et teised austavad teda ja hindavad teda;
• 4) usk hea õnne võimalikkusesse asjade soodsas pöördes: positiivse maailmavaatega inimesed usuvad sagedamini kui teised, et nendega kaasneb õnn, õnne soosimine ja saatus, neid iseloomustab optimism ja ohvri positsioon on võõras;
• 5) veendumus, et inimene on oma elu looja, et maailm on korrapärane ja järgib teatud seadusi ning on seetõttu kontrollile ligipääsetav, et inimene on võimeline seadma eesmärke ja saavutama oma eesmärke, kontrollima temaga juhtuvaid sündmusi ning hoidma ära mured ja hädad. Juhuslikud sündmused, ehkki võimalikud, ei mängi määravat rolli ega määra inimese eluteed.

Kujutis maailmast kui terviklikust vaatenurgast tegelikkusele, loodusele ja ühiskonnale ning inimese koht selles noorukieas sisaldab põhikomponente - „mina” kujutist, oluliste teiste pilti, ideid perekonna kohta, elutee subjektiivset pilti. Maailmapildi kujunemine noorukieas kulgeb suurema sisu ja realismi suunas, „mina“ kuvand muutub tähendusrikkamaks ja diferentseeritumaks, subjektiivne eluperspektiiv laieneb tänu isiklike, sotsiaalsete plaanide ja vaatenurkade kaasamisele lisaks

I. Burovikhina uurimisel leiti, et kaasaegsete vene noorukite maailma ideede universaalne omadus on negatiivsete aspektide, "kurjuse" stabiilse pildi ja "õnne" moodustavate positiivsete aspektide selge eraldamine. Vanusega seotud arengu käigus muutuvad noorukite maailma ja perekonna ideed selgemaks, struktureeritumaks ja mõttekamaks. Selgunud on maailmapildi vanusega seotud iseärasused: nooremate noorukite jaoks on see eeskätt perekond, kus suhted määratakse vastastikuse hoolimise ja austamisega ning vanemate eakaaslaste puhul - pikaajalised eluväljavaated sotsiaalse ja isikliku küpsuse saavutamiseks. Vanemate noorukite arvates on perekond seevastu idealiseeritud ja seda seostatakse surve, sunni, sõltuvuse ja ühtekuuluvuse, sugulastevahelise kiindumussuhetega. Selle põhjuseks on asjaolu, et iseseisvuse ja vanematest eraldamise ülesanne pole noorematele noorukitele veel kiireloomuliseks arenguülesandeks muutunud. Õppetöö ja ühiskondlikult kasulikud tegevused on noorematele noorukitele ning keskkooliõpilastele kõige huvitavamad ja olulisemad tegevused - enesetundmine ja iseseisva maailmapildi kujunemine.

Väärtuste, ideaalide ja maailmavaate süsteemi arendamine on kodanikuidentiteedi kujunemise vajalik eeldus. Kodanikuidentiteedi kujunemine noorukieas on isikliku enesemääratluse vorm, mis põhineb eneseteadvuse arendamisel. Üldhariduse teise põlvkonna föderaalriigi haridusstandardite kontseptsioon tõstab esile kodanikuidentiteedi kujundamise kui tänapäevase haridussüsteemi peamist ülesannet. Kodanikuidentiteeti peetakse riikluse ja kodanikuühiskonna arengu peamiseks eeltingimuseks. Kodanikuidentiteet on inimese teadlikkus oma kuulumisest teatud riigi kodanike kogukonda üldistel kultuurilistel alustel, millel on teatud isiklik tähendus. Kodanikuidentiteedi struktuur sisaldab nelja peamist komponenti: kognitiivne, väärtus, emotsionaalne ja aktiivsus. Kognitiivne komponent toimib teadmistena kuulumisest teatud ühiskondlikku kogukonda: Venemaa territooriumide ja piiride ajaloolise ja geograafilise pildi olemasolu, riigi arengu ajalugu; ettekujutus nende rahvusest, rahvuslike väärtuste, traditsioonide, kultuuri, Venemaa rahvaste ja etniliste rühmade tundmise arengust; Venemaa üldise kultuuripärandi ja globaalse kultuuripärandi arendamine; kujunenud ™ sotsiaalkriitiline mõtlemine ja orienteerumine sotsiaalsetele suhetele, orienteerumine moraalinormide ja väärtuste süsteemis, keskkonnateadlikkus ja elu kõrge väärtuse tunnustamine kõigis selle vormides; riigi sotsiaal-poliitilise struktuuri mõistmine; teadmised Venemaa põhiseadusest. Väärtuskomponent määrab inimese sotsiaalse ühiskonda kuulumise teadlikkuse olulisuse ja modaalsuse (positiivne või negatiivne hoiak). Emotsionaalne komponent on seotud kodanikuühiskonna kui liikmesuse rühma aktsepteerimise või tagasilükkamisega, selle fakti kogemusega. Väärtuslikud ja emotsionaalsed aspektid väljenduvad emamaa armastuses, uhkustundes riigi vastu, kodanlikus patriotismis; austus riigi ajaloo, selle kultuuri- ja ajaloomälestiste vastu; oma etnilise identiteedi emotsionaalselt positiivne aktsepteerimine; austades ja aktsepteerides teisi emamaa ja maailma rahvaid; valmiduses võrdseks koostööks; üksikisiku au ja väärikuse austamine; sõbralik suhtumine teistesse; austus pereväärtuste vastu; armastuses looduse vastu, optimismis maailma tajumisel, oma ja teiste tervise väärtustamise tunnustamisel; eneseväljenduse ja eneseteostuse vajaduse kujunemine, sotsiaalne tunnustamine; positiivse moraalse enesehinnangu ja kõlbeliste tunnete kujunemine. Tegevuskomponent on seotud kodanikuidentiteedi väljendamisega riigi ühiskondlik-poliitilises elus osalemise vormis, kodanikupositsiooni rakendamisel tegevuses ja käitumises. See kajastub noorukite ja noorte osalemises koolide omavalitsussüsteemis vanusega seotud kompetentside raames, koolielu normide, nõuete ja võimaluste rakendamisel õpilase vaatenurgast; võime pidada dialoogi võrdsete suhete ja vastastikuse austuse alusel; moraalinormide rakendamisel suhetes; avalikus elus osalemine ja ühiskondlikult kasulikud tegevused; oskus koostada eluplaane, võttes arvesse konkreetseid sotsiaal-ajaloolisi, poliitilisi ja majanduslikke tingimusi.

Ühiskondlik enesemääratlus ja eneseotsing on maailmapildi kujunemisega lahutamatult seotud.

Noored on otsustav etapp maailmapildi kujunemises, sest just sel ajal küpsevad tema tunnetuslikud ja emotsionaalsed-isiklikud ruumid. Nooruslikku vanust ei iseloomusta mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka keskkooliõpilase vaimse silmaringi tohutu laienemine, tema teoreetiliste huvide ilmumine ja vajadus vähendada faktide mitmekesisust mõne põhimõtte järgi. Ehkki laste konkreetsed teadmiste tase, teoreetilised võimed ja huvide ulatus on väga erinevad, täheldavad kõik selles suunas toimuvat nihet, andes võimsa tõuke nooruslikule “filosofeerimisele”.

Maailmavaade on vaade maailmale tervikuna, ideesüsteem elu üldpõhimõtete ja aluste kohta, inimese elufilosoofia, kõigi tema teadmiste summa ja tulemus. Maailmapildi kognitiivsed (kognitiivsed) eeldused on teatud ja väga märkimisväärse hulga teadmiste assimileerimine (ilma teaduse valdamiseta ei saa olla teaduslikku maailmapilti) ja inimese võime abstraktset teoreetilist mõtlemist, ilma milleta hajutatud eriteadmised ei moodusta ühtset süsteemi.

Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd veendumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamistesse väärtushinnangutesse.

Isikliku enesemääramise probleemi mõistmiseks tuleks märkida äärmiselt oluline positsioon: isiksuse tase on väärtuste-semantilise määramise tase, tähenduste ja väärtuste olemasolu tase maailmas. Nagu B. V. Zeigarnik ja B. S. Bratus märgivad, on inimese jaoks “peamine liikumise tasapind moraal ja väärtus. Esimene punkt on see, et tähenduste maailmas eksisteerimine on eksisteerimine tegelikult isiklikul tasandil (sellele juhtis tähelepanu LS Vygotsky); tähenduste ja väärtuste väli on see piirkond, kus toimub indiviidi ja ühiskonna interaktsioon; Väärtused ja tähendused on tegelikult selle interaktsiooni keel. Teine punkt on väärtuste juhtiv roll isiksuse kujunemisel: Väärtuste tunnistamine tugevdab inimese ühtsust ja eneseidentiteeti, määratledes pikka aega inimese peamised omadused, selle tuum, moraal, moraal. Väärtuse omandab inimene, sest „... väärtuse käsitlemiseks pole peale tema tervikliku isiksusekogemuse muud võimalust. Seega omandab väärtuse omandamine inimene ise. Ja kolmas - eraldatud B.V. Zeigarnik ja B.S. Semantilise hariduse vennastekoguduse funktsioonid: normi loomine, tulevikupilt ja tegevuse hindamine selle moraalsest, semantilisest küljest.

Väärtushinnangud

Väärtusorientatsioonid on isiksuse struktuuri elemendid, mis iseloomustavad selle orientatsiooni sisu poolt. Väärtushinnangute vormis väärtuste omandamise tulemusel fikseeritakse oluline, inimese jaoks kõige olulisem. Väärtusorientatsioonid on moraalse teadvuse stabiilsed, muutumatud moodustised (“ühikud”) - selle peamised ideed, kontseptsioonid, “väärtusplokid”, maailmapildi semantilised komponendid, mis väljendavad inimese moraali olemust ja seega üldisi kultuurilisi ja ajaloolisi tingimusi ning väljavaateid. Nende sisu on muutlik ja mobiilne. Väärtushinnangute süsteem toimib "lühendatud" eluprogrammina ja on aluseks teatud isiksuse mudeli rakendamisel. Valdkond, kus sotsiaalne muutub isiklikuks ja isiklik muutub sotsiaalseks, kus toimub individuaalsete väärtus-maailmavaate erinevuste vahetus, on suhtlus. Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, indiviidi ja kultuuri vastastikmõju mehhanisme.

Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, indiviidi ja kultuuri vastastikmõju mehhanisme. Väärtused on inimeste üldised esitused nende käitumise eesmärkide ja normide kohta, kehastades ajaloolist kogemust ja väljendades kontsentreeritult ajastu kultuuri, teatud ühiskonna kui terviku, kogu inimkonna tähendust.

Need on orientiirid, mis on olemas iga inimese mõtetes, millega indiviidid ja sotsiaalsed rühmad oma tegevust seostavad. Seega on eesmärkide seadmisel aluseks väärtused, väärtusteadvus.

"Eesmärgid võivad mõjutada inimtegevust mitte tegelikult põhjuslikult, vaid ideaalväärtustena, mille elluviimisel inimene peab oma pakilist vajadust või kohustust."

Vanemõpilane on iseseisvasse tööellu sisenemise äärel. Ta seisab silmitsi sotsiaalse ja isikliku enesemääramise põhiülesannetega. Noormees ja tüdruk peaksid muretsema paljude tõsiste küsimuste pärast: kuidas leida oma koht elus, valida äri vastavalt oma võimetele ja võimetele, mis on elu eesmärk, kuidas saada päris inimeseks ja paljud teised.

Isiksuse kujunemise küsimusi praeguses ontogeneesi staadiumis uurivad psühholoogid seostavad üleminekut noorukieast noorukieasse sisemise positsiooni järsu muutumisega, et tulevikupüüdlus muutub indiviidi põhifookuseks ja elukutse valimise probleemiks, edasiseks eluteeks on tähelepanu keskpunkt, keskkooliõpilaste plaanid.

Noormees (tüdruk) püüab hõivata täiskasvanu sisemise positsiooni, realiseerida ennast ühiskonna liikmena, määratleda ennast maailmas, s.o. mõista ennast ja oma võimeid ning mõista oma kohta ja eesmärki elus.

Praktikas on üldiselt aktsepteeritud pidada isiklikku enesemääramist varajases noorukieas peamiseks psühholoogiliseks neoplasmiks, kuna just enesemääratlus sisaldab kõige olulisemat, mis ilmneb keskkooliõpilaste eluolukorras, neile kõigile esitatavates nõuetes. See iseloomustab suuresti arengu sotsiaalset olukorda, milles sel perioodil toimub isiksuse kujunemine. Huvi elumõtte üldiste probleemide vastu, milleks on elu mõte üldiselt ja iseenda olemasolu, on ilmneva enesemääramise oluline tunnus. F. M. Dostojevski kirjutas: "... rahvahulk, kõige originaalsemate vene poiste rahvahulk, teeb ainult seda, mida öeldakse igaveste küsimuste kohta." Lisaks tõsiasjale, et need probleemid valmistavad muret nii poistele kui tüdrukutele, arutatakse neid endiselt laialdaselt - eakaaslaste ja nende täiskasvanutega, keda nad peavad oma usalduse vääriliseks. Huvi olemasolu elu mõtte vastu ja selle aktiivne arutelu näitab MR Ginzburgi sõnul aktiivselt toimuvat enesemääratlusprotsessi; nende puudumine seisneb selle moonutamises. V. V. Zenkovsky kirjutab noorusest (5, lk 121): „See on aeg elutee valimiseks ja plaanide tegemiseks, enamasti vabaduse ja loomingulise iseseisvuse aeg, suurejooneliste kujunduste, erksate utoopiate, kangelaslike otsuste aeg ....

Kui sageli just sel ... elaval ja tulihingelisel puhangul loobub noorusaeg end mõneks featiks terveks eluks ja jääb kogu elule vabalt truuks ... Nooruses jõuab ta subjektiivse ja objektiivse küpsuse täiuseni, vabaduse kingituseni. ” Võib-olla tuleb noormehel vajadus elada jumala pärast, sel juhul võtab tema vaimne elu jõudu ja sügavust. Siiski on olemas ka teise valiku võimalus. Zenkovsky (5, C. 123) sõnul: "On isegi võimalik, et noored põlevas südames ja puhas entusiasm annavad endale usu hävitamise maailmas ..." Võib teha ka eluvaliku, mille eesmärk on tarbimine ja materiaalne kasu saamine jne .Valiku tegemine on oma olemuselt salapärane ja toimub inimese olemuse kõige sügavamates sügavustes.

A.V. Mudrik kirjutas, et tema varases nooruses on „vaja kaaluda ja hinnata võimalikke alternatiive - peamiselt väärtushinnangute, elupositsiooni määramise valdkonnas“.

Oma tee valib noored iseseisvalt. Mõnes mõttes võib see tunduda pedagoogilise fiasko moodi: haritud, haritud ja ta võttis kätte ja valis hoopis teistsuguse. Nõuetekohane haridus enne noorte kriisi ei möödu siiski jäljetult. Noor mees, kellel on armastuse, halastuse kogemus, kes tunneb jüngerluse rõõmu, valib tulevikus kergemini Hea tee kui need, kellel sellist kogemust pole. A.V. Mudrik kirjutas (7, C. 259): „Gümnaasiumiõpilasel on paratamatult küsimusi: kes ma siin maailmas olen? Milline on minu koht selles? Kuidas suhtub maailm minusse? Kuidas ma tunnen end maailma suhtes? Nendele küsimustele on vastus enda maailmas määramise protsessi olemus. See protsess toimub väärtushinnangute suure mõjul, mille inimene välja kujundas oma varases nooruses. ”

Sõnastatud põhiülesanne on täielikult kooskõlas tõsiasjaga, et noorte juhtiv tegevus on oma koha otsimine elus.

Nende olemasolu tähenduse otsimisel avaldub kõige üldisemas vormis isikliku enesemääratluse väärtus-semantiline olemus. Vajadus elu mõttes iseloomustab täiskasvanute käitumisvorme ja seetõttu ei saa sellest mööda minna, kui käsitleme isiksuse kasvamise protsessi, inimese “mina” kujunemist. Victor Frankl peab inimelu mõtte otsimise ja mõistmise soovi kõigile inimestele omane kaasasündinud motiveerivaks tendentsiks ning täiskasvanute käitumise ja arengu peamiseks mootoriks.

Isiklik enesemääratlus ei lõpe noorukieas ja varases noorukieas ning edasise arengu käigus jõuab inimene uue isikliku enesemääratlemiseni (ümberdefineerimine). Isiklik enesemääratlus on nende endi arengu alus.

See arusaam võimaldab

Nooruslik vanus on eneseteadvuse ja oma maailmapildi kujunemise etapp, vastutustundlike otsuste vastuvõtmise etapp, inimliku läheduse etapp, mil sõpruse, armastuse, intiimsuse väärtused võivad olla ülitähtsad. Vastates endaga küsimustele "Kes ma olen? Mis ma olen? Mille poole ma püüdlen?", Moodustab noormees:

1) eneseteadvus - terviklik vaade iseendale, emotsionaalne suhtumine endasse, välimuse enesehinnang, vaimsed, kõlbelised, tugeva tahtega omadused, oma tugevate ja nõrkade külgede teadvustamine, mille põhjal on võimalused sihipäraseks enesetäiendamiseks, enesearendamiseks;

2) enda maailmavaade kui oma elufilosoofia vaadete, teadmiste, uskumuste lahutamatu süsteem, mis põhineb varem omandatud märkimisväärsel hulgal teadmistel ja kujunenud abstraktse-teoreetilise mõtlemise võimalusel, ilma milleta hajutatud teadmised ei moodusta ühte süsteemi;

3) soov kõike ümber mõelda ja kriitiliselt ümber mõelda, kinnitada nende iseseisvust ja originaalsust, luua oma teooriad elu tähenduse, armastuse, õnne, poliitika jne kohta. Noorte jaoks on iseloomulik otsustusvõimelisus, omamoodi mõtlemise egotsentrism. Kuid sellises olukorras on noormees sunnitud lootma oma eakaaslaste moraalsele toele ja see viib tüüpilise reaktsioonini "suurenenud kokkupuutumiseni (alateadlik sugestiivsus, teadlik konformism) - eakaaslaste mõjutamiseni, mis määrab maitsete, käitumisstiilide, moraalinormide (noorte mood, kõnepruuk, subkultuur) ühetaolisuse. , isegi noorte kuriteod on reeglina grupiviisilised, toime pandud rühma mõjul. Nooruspõlv on nagu "kolmas maailm", mis eksisteerib lapsepõlve ja täiskasvanueas, kuna biol .. Loogiliselt füsioloogilise ja seksuaalse küpsemise on lõpetatud (enam laps), kuid sotsiaalselt seni sõltumatu täiskasvanud isiksus oluline psühholoogiline protsess noorukieas - tekkimist eneseteadvus ja säästval viisil oma isiksuse, tema "mina" teadvuse tekkimisel mitmel viisil:

1) oma sisemaailma avastamine;

2) on teadlikkus aja pöördumatusest, arusaam inimese eksistentsi lõplikkusest. Just surma paratamatuse mõistmine paneb inimese tõsiselt mõtlema elu mõttele, oma väljavaadetele, tulevikule ja eesmärkidele.

3) kujuneb terviklik vaade iseendale, suhtumine iseendasse ja kõigepealt realiseeritakse ja hinnatakse inimese keha, välimuse, atraktiivsuse iseärasusi ning seejärel moraalset ja psühholoogilist,

4) Teadlikkus toimub ja kujuneb suhtumine tärkavasse seksuaalsesse sensuaalsusesse. Nooruslik seksuaalsus erineb täiskasvanute seksuaalsusest. Vaimse mõistmise ja seksuaalsete ihade vajadus ei lange sageli kokku ja neid saab suunata erinevatele objektidele. Ühe seksiteadlase piltlikus väljenduses öeldakse, et "noormehele ei meeldi naine, kelle poole ta on seksuaalselt füsioloogiliselt ligitõmbav, ja teda ei köida seksuaalselt tüdruk, keda ta armastab, tal on tüdruku suhtes kohmakas hoiak, mis põhjustab talle õrnu tundeid."

53) noorukieas kasvajad.

Noorukiea keskseteks psühholoogilisteks neoplasmideks on professionaalne enesemääratlus ja maailmavaade (isiklik enesemääratlus, toimib kui noorte meeste ja naiste vajadus võtta täiskasvanu sisemine positsioon, realiseerida oma koht ühiskonnas, mõista iseennast ja oma võimeid).

Elukutse valik ei ole ainult konkreetse kutsetegevuse valik, vaid ka elutee valik üldiselt, konkreetse koha otsimine ühiskonnas, enda lõplik kaasamine ühiskondliku terviku ellu (L. S. Vygotsky). Keskkoolis on koolinoorte ametialaste kavatsuste ja nende omavaheliste suhete vahel tihe seos: klassi õpilaste alamrühmad korraldatakse ümber sama või sarnase tulevase ameti alusel.

Enesemääramisvajaduse mõjul ja noorukieas tekkinud psühholoogiliste tunnuste alusel hakkavad tüdruk ja noormees üldistes moraali kategooriates mõistma nii enda kui ka ümbritsevate inimeste kogemusi ning arendavad välja oma moraalsed vaated. Nad saavad vabaks nii väliste mõjutuste kui ka enda kaudsete sisemiste impulsside ebareatiivsusest ning tegutsevad vastavalt teadlikult seatud eesmärkidele ja teadlikult tehtud otsustele. Olukorrast alluvalt inimeselt muutuvad nad järk-järgult nende asjaolude juhiks, inimeseks, kes sageli loob keskkonna ise ja muudab seda aktiivselt.

Varane noorukiea on eluplaanide kujunemise periood.

Unenäost ja ideaalist, kui tahtlikult kättesaamatu mudelina, kerkib tasapisi välja enam-vähem realistlik, reaalsusele orienteeritud tegevuskava.

Noored on inimese arengu teatud etapp lapsepõlvest täiskasvanueas. See üleminek algab noorukieas (noorukieas) ja peaks lõppema noorukieas. Üleminek sõltuvalt lapsepõlvest vastutustundlikule täiskasvanueas hõlmab ühelt poolt füüsilise, puberteediea lõppemist ja teiselt poolt sotsiaalse küpsuse saavutamist.

Sotsioloogid peavad täiskasvanuks saamise kriteeriumideks iseseisva tööelu algust, stabiilse ameti omandamist, oma pere tekkimist, vanematekodust lahkumist, poliitilist ja kodanikuaega ning ajateenistust. Täiskasvanuaja alumine piir (ja nooruse ülemine piir) on 18-aastane.

Kasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina on mitmemõõtmeline ja mitmetahuline. Kõigi selle vastuolude ja raskuste leevendamine väljendub eluperspektiivi kujunemises, töösse suhtumises ja kõlbelises teadvuses.

Ühiskondlik enesemääratlus ja eneseotsing on maailmapildi kujunemisega lahutamatult seotud. Maailmavaade on vaade maailmale tervikuna, ideesüsteem elu üldpõhimõtete ja aluste kohta, inimese elufilosoofia, kõigi tema teadmiste summa ja tulemus. Maailmapildi kognitiivsed (kognitiivsed) eeltingimused on teatud ja väga olulise hulga teadmiste omastamine ning indiviidi võime abstraktseks teoreetiliseks mõtlemiseks, ilma milleta lahutavad eriteadmised ei moodusta ühte süsteemi.

Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd veendumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamistesse väärtushinnangutesse.

Noored on otsustav etapp maailmapildi kujunemises, sest just sel ajal küpsevad nii tunnetuslikud kui emotsionaalsed-isiklikud eeldused. Nooruslikku vanust ei iseloomusta mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka vaimse silmaringi tohutu laienemine.

Varase noorukiea maailmavaatelised hoiakud on tavaliselt väga vaieldavad. Teismelise peas moodustub mitmekesine, vastuoluline, pealiskaudselt omandatud teave omamoodi vinaigretis, milles segatakse ükskõik mida. Tõsised, sügavad hinnangud on kummaliselt läbi põimunud naiivsete, lapsikutega. Nad saavad seda ise märkamata sama vestluse ajal radikaalselt muuta oma positsiooni, võrdselt tulihingeliselt ja kategooriliselt toetada üksteisega otseselt vastanduvaid, ühildumatuid seisukohti.

Sageli omistavad täiskasvanud neile ametikohtadele väljaõppe ja hariduse puudumise. Poola psühholoog K. Obukhovsky märgib õigesti elutunnetuse vajalikkust selles osas, et: „teadvustada oma elu mitte juhuslike, killustatud sündmuste jadana, vaid kui kindla suuna, terviklikkuse protsessina, millel on teatud suund, järjepidevus ja tähendus on inimese üks olulisemaid vajadusi”. Nooruses, kui inimene esitab esmakordselt küsimuse teadliku elutee valiku kohta, kogetakse elutunnetuse vajadust eriti teravalt.

Maailmapildiotsing hõlmab inimese sotsiaalseid orientatsioone, eneseteadvust sotsiaalse terviku osana koos selle ühiskonna ideaalide, põhimõtete, reeglite muutmisega isiklikult aktsepteeritud maamärkideks ja normideks. Noormees otsib vastust küsimustele: mille jaoks, milleks ja mille nimel elada? Nendele küsimustele saab vastata ainult ühiskonnaelu kontekstis (isegi elukutse valimine toimub tänapäeval teiste põhimõtete kohaselt kui 10–15 aastat tagasi), kuid isiklike väärtuste ja prioriteetide teadvustamisel. Ja ilmselt on kõige keerulisem üles ehitada oma väärtussüsteem, mõista, mis on „mina” suhe - selle ühiskonna väärtused ja väärtused, kus sa elad; just see süsteem toimib sisestandardina otsuste konkreetsete rakendamisviiside valimisel.

Nende otsingute käigus otsib noormees valemit, mis korraga valgustaks teda ja tema enda olemasolu tähendust ning kogu inimkonna arenguväljavaateid.

Esitades küsimuse elu tähenduse kohta, mõtleb noormees samaaegselt nii sotsiaalse arengu suunale üldiselt kui ka enda elu konkreetsele eesmärgile. Ta soovib mitte ainult mõista võimalike tegevussuundade objektiivset, sotsiaalset olulisust, vaid leida ka selle isiklik tähendus, mõista, mida see tegevus võib enda jaoks anda, kui palju see vastab tema isiksusele: milline on täpselt minu koht siin maailmas, millises tegevuses kõige suurem kraadi näitab minu individuaalseid võimeid.

Nendele küsimustele ei ole ega saa olla ka üldisi vastuseid; need peavad kannatama ise; neile saab tulla ainult praktiliste vahenditega. Tegevusvorme on palju ja ei saa ette öelda, kust inimene end leiab. Elu on liiga mitmetahuline, et seda igasugusest tegevusest kurnata. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult ja mitte niivõrd selles, kes peaks olema olemasoleva tööjaotuse (elukutse valik) raames, vaid selles, kuidas olla (moraalne enesemääratlus).

Elu mõtte küsimus on teatud rahulolematuse sümptom. Kui inimene on ärisse täielikult sulandunud, ei küsi ta tavaliselt endalt, kas sellel ettevõttel on mõtet - sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille kõige levinum väljendus on elu mõte, on tavaliselt seotud mingisuguse pausi, “vaakumiga” tegevuses või suhetes inimestega. Ja just seetõttu, et see probleem on sisuliselt praktiline, saab sellele rahuldava vastuse anda vaid tegevusega.

See ei tähenda, et peegeldus ja enesevaatlus oleksid inimese psüühika "liig", mis tuleks võimaluse korral kõrvaldada. Selline vaatenurk koos selle järjepideva arenguga tooks kaasa looma või taime elustiili laulmise, mille kohaselt õnn on igasuguses tegevuses täielikult lahustunud, mõtlemata selle tähendusele.

Kriitiliselt hinnates oma eluteed ja suhteid ümbritsevaga, tõuseb inimene otse tema tingimustele „antud” kohale, tunneb end tegevuse subjektina. Seetõttu ei lahendata maailmavaatega seotud küsimusi üks kord ja kõik, iga elukorraldus julgustab inimest ikka ja jälle nende juurde tagasi pöörduma, tugevdades või muutes oma varasemaid otsuseid. Nooruses tehakse seda kõige kategoorilisemalt. Pealegi iseloomustab seda maailmapildi probleemide sõnastamisel abstraktse ja konkreetse vahel sama vastuolu kui mõtlemisstiilis.

Elu mõtte küsimus püstitatakse varases nooruses ülemaailmselt ja oodata on universaalset, kõigile sobivat vastust.

Noortepäraste eluväljavaadete mõistmise raskused seisnevad lähedaste ja kaugete väljavaadete korrelatsioonis. Ühiskonna eluväljavaadete laiendamine (nende isiklike plaanide kaasamine käimasolevatesse sotsiaalsetesse muutustesse) ja ajaliselt (pikkade perioodide katmine) on maailmavaate probleemide seadmiseks vajalikud psühholoogilised eeltingimused.

Tulevikku kirjeldades räägivad lapsed ja noorukid peamiselt oma isiklikest perspektiividest, noored mehed aga esile tavalisi probleeme. Vanusega suureneb võime eristada võimalikku ja soovitud. Kuid lähedase ja kaugema perspektiivi ühendamine pole inimesele lihtne. Noori mehi on ja palju on ka neid, kes ei taha tulevikule mõelda, pannes kõik keerulised küsimused ja vastutustundlikud otsused hilisemaks. Suhtumine (tavaliselt teadvuseta) lõbusa ja muretu olemasolu pikendamiseks pole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, kuna on olemuselt sõltuv, vaid ka ohtlik inimesele endale.

Noored on suurepärane, hämmastav vanus, mida täiskasvanud mäletavad helluse ja kurbusega. Kuid kõik on õigel ajal hästi. Igavene noorus - igavene kevad, igavene õitsemine, aga ka igavene viljatus. Nagu igavene ilukirjandusest ja psühhiaatriakliinikust tuntud “Igavene Noorus” pole sugugi õnn. Sagedamini on see inimene, kes ei suutnud õigel ajal enesemääramise probleemi lahendada ega juurutanud sügavamaid juhte elu kõige olulisemates sfäärides. Tema varieeruvus ja impulsiivsus võivad paljude kaaslaste igapäevase maise ja igapäevase elu taustal tunduda atraktiivsed, kuid see pole mitte niivõrd vabadus, kui rahutus. Ta oskab varem sümpatiseerida kui kadestada.

Vastaspooluse korral pole olukord parem, kui olevikus näevad nad vaid vahendeid tulevikus millegi saavutamiseks. Elu täiuslikkuse tunnetamine tähendab võimalust näha tänases töös “homset rõõmu” ja samal ajal tunda iga antud tegevuse hetke olemuslikku väärtust, rõõmu raskuste ületamisest, uute asjade õppimisest jne.

Psühholoogi jaoks on oluline teada, kas noormees esindab oma tulevikku oleviku loomuliku jätkuna või eitusena, kui midagi kardinaalselt erinevat ja kas ta näeb selles tulevikus omaenda pingutuste toodet või midagi (kõik sama, head või halba), mis " see tuleb ise. ” Nende (tavaliselt teadvuseta) hoiakute taga on terve hulk sotsiaalseid ja psühholoogilisi probleeme.

Vaadates tulevikku kui oma ühistegevuse tulemust teiste inimestega, on juhi, võitleja suhtumine, kes on õnnelik, et töötab juba homse nimel. Idee, et tulevik “tuleb iseenesest” ja et seda ei saa vältida, on sõltuva, tarbija ja mõtiskleja, laisa hinge kandja, installatsioon.

Kuni noormees on leidnud end praktilise tegevuse käigus, võib see tema jaoks tunduda väike ja tähtsusetu. Hegel märkis ka seda vastuolu: „Kui seni on hõivatud ainult üldainetega ja töötatakse ainult enda heaks, peab nüüd abikaasana muutuv noormees praktilisele elule astudes muutuma teiste heaks aktiivseks ja hoolitsema pisiasjade eest. Ja kuigi see on täiesti asjade järjekorras - sest kui on vaja tegutseda, on vältimatu minna üle üksikasjadesse, inimesele võib nende andmetega tegelemise algus siiski olla väga valus ning tema ideaalide otsese rakendamise võimatus võib ta hüpokondritesse upitada. “

Ainus viis selle vastuolu eemaldamiseks on loominguliselt muutuv tegevus, mille käigus subjekt muudab nii ennast kui ka teda ümbritsevat maailma.

Elu ei saa tervikuna tagasi lükata ega aktsepteerida, see on vastuoluline, selles toimub alati vana ja uue võitlus ning sellest võitlusest võtab osa igaüks, kas ta tahab või mitte. Kaaluka noore illusoorse olemuse elementidest vabanenud ideaalid saavad täiskasvanu jaoks orientatsiooniks praktilises tegevuses. “Mis nendes ideaalides paika peab, säilitatakse praktilises tegevuses; Ainult ebaõigest ja tühjast abstraktsioonist peaks inimene vabanema. ”

Varase nooruse iseloomulik tunnus on eluplaanide kujundamine. Eluplaan tuleneb ühelt poolt eesmärkide seadmisest, mille inimene endale püstitab, selle motiividest “püramiidi” ehitamise tulemusel moodustub stabiilne väärtusorientatsioonide tuum, mis allutab privaatseid, mööduvaid püüdlusi. Teisest küljest on see eesmärkide ja motiivide konkretiseerimise tulemus.

Unenäost, kus kõik on võimalik, ja ideaalist kui abstraktsest, mõnikord ilmselgelt kättesaamatu mudelist, kujuneb järk-järgult välja enam-vähem realistlik, reaalsusele orienteeritud tegevuskava.

Eluplaan on nähtus nii sotsiaalsest kui ka eetilisest korrast. Küsimused „kes olla” ja „milline olla” esialgu, teismelise arenguetapis, ei erine. Teismelised nimetavad eluplaane väga ebamääraseteks juhtjoonteks ja unistusteks, mis ei ole mingil juhul korrelatsioonis nende praktilise tegevusega. Peaaegu kõik noormehed vastasid küsimustiku küsimusele, kas neil on eluplaane, jaatavalt. Kuid enamuse jaoks taandusid need plaanid kavatsuseks õppida, teha tulevikus huvitavat tööd, saada tõelisi sõpru ja reisida palju.

Noormehed üritavad oma tulevikku ette näha, mõtlemata selle saavutamise võimalustele. Tema tulevikupildid on keskendunud tulemusele, mitte arendusprotsessile: ta oskab oma tulevase sotsiaalse staatuse väga ilmekalt detailides esitada, mõtlemata sellele, mida selle jaoks teha tuleks. Seetõttu on väidete taseme sagedane ülehindamine, vajadus näha ennast silmapaistva, suurena.

Noorte meeste eluplaanid on nii sisult kui ka küpsusastmel, sotsiaalses realismis ja hõlmatud ajaperspektiivis väga erinevad.

Tulevase ametialase tegevuse ja perega seotud ootuste osas on noormehed üsna realistlikud. Kuid hariduse, sotsiaalse arengu ja materiaalse heaolu valdkonnas on nende väited sageli ülehinnatud: nad ootavad liiga palju või liiga kiiresti. Samal ajal ei toeta kõrgel tasemel sotsiaalseid ja tarbijanõudeid sama kõrged professionaalsed püüdlused. Paljude laste jaoks pole soov rohkem saada ja saada rohkem kokku psühholoogilise valmisolekuga raskemaks, oskuslikumaks ja produktiivsemaks tööks. See sõltuv suhtumine on sotsiaalselt ohtlik ja täis isiklikke pettumusi.

Märkimisväärne on ka noormeeste tööplaanides esineva konkreetsuse puudumine. Üsna realistlikult hinnates oma tulevaste elus saavutuste järjestust (karjäärivõimalused, palgakasv, enda korteri, auto ostmine jne), on õpilased nende rakendamise võimaliku ajastamise osas liiga optimistlikud. Samal ajal ootavad tüdrukud saavutusi kõigis eluvaldkondades varasemas eas kui poisid, näidates sellega ebapiisavat valmisolekut tulevase iseseisva elu tegelikeks raskusteks ja probleemideks.

Eluperspektiivi peamine vastuolu noorukieas, iseseisvuse puudumine ja tahe alistuda oma elu eesmärkide edaspidiseks realiseerimiseks. Nii nagu teatud perspektiivi visuaalse tajumise tingimustes tunduvad kauged objektid vaatlejale suuremad kui lähedased, tõmmatakse kaugele suunatud perspektiivi mõnele noorele mehele selgemini ja paremini kui lähitulevik, mis sõltub neist.

Eluplaan tekib alles siis, kui noormehe mõte pole mitte ainult lõpptulemus, vaid ka viisid selle saavutamiseks, nende võimete tõeline hindamine, võime hinnata eesmärkide saavutamise ajaväljavaateid. Erinevalt unenäost, mis võib olla nii aktiivne kui ka mõtisklev, on eluplaan alati tegevuskava.

Selle ehitamiseks peab noormees esitama enam-vähem selgelt järgmised küsimused: 1. Millistes eluvaldkondades tuleks edu saavutamiseks jõupingutused koondada? 2. Mida täpselt ja millisel eluperioodil tuleks saavutada? 3. Milliste vahenditega ja mis mõttes saab eesmärke saavutada?

Selliste plaanide kujunemine toimub enamikul noormeestel spontaanselt, ilma teadliku tööta. Pealegi ei toeta tarbijate ja sotsiaalsete nõuete üsna kõrget taset sama kõrged isiklikud püüdlused. Selline suhtumine on pettunud ja sotsiaalselt ebapiisav. Seda olukorda saab seletada noorukiea loomuliku optimismiga, kuid see peegeldab ka olemasolevat väljaõppe- ja kasvatussüsteemi. Haridusasutused ei võta alati arvesse noorte soovi iseseisvaks loometööks, enamiku õpilaste väited taanduvad asjaolule, et sel puudub algatusvõime ja vabadus. See kehtib haridusprotsessi korralduse ja omavalitsuse kohta. Seetõttu leiab professionaalselt korraldatud psühholoogiline abi noormeestelt kõige positiivsemat vastust.

Seega on sotsiaalseks enesemääratluseks kasvamine mitmetahuline. Kõige selgemalt väljenduvad tema raskused ja vastuolud eluperspektiivi kujunemises. Elukoha otsimine on lahutamatult seotud inimese maailmapildi kujunemisega. See on maailmavaade, mis viib inimese vabastamise mõttetust allumisest välistele mõjutustele lõpule. Maailmavaade integreerib, koondab ühtsesse süsteemi inimese erinevad vajadused ja stabiliseerib isiksuse motivatsioonisfääri. Maailmavaade ilmub moraalsete ideaalide ja põhimõtete stabiilse süsteemi kujul, mis vahendab inimese kogu elu, tema suhtumist maailma ja iseendasse. Nooruses avaldub tärkav maailmavaade eelkõige iseseisvuses ja enesemääratluses. Kaasaegse sotsiaalse struktuuri juhtivad väärtused on iseseisvus, enesemääratlus, mis eeldavad inimese võimet end muuta ja otsida vahendeid selle saavutamiseks.

Individuaalsete - professionaalsete, perekondlike - eluplaanide kujundamine ilma neid maailmavaatega ühendamata jääb vaid situatsiooniliseks lahenduseks, mida ei toeta ei eesmärkide süsteem ega isegi nende enda valmisolek neid plaane ellu viia, sõltumata individuaalsetest või sotsiaalsetest probleemidest. Teisisõnu, isiksuseprobleemide lahendamine peaks käima käsikäes nende "sidumisega" indiviidi maailmavaatega. Seetõttu peaks iga noorusliku kategooriaga psühholoogi töö olema suunatud ühelt poolt konkreetse probleemi lahendamisele ja teiselt poolt maailmapildi positsiooni tugevdamisele (või parandamisele).