Kristlik doktriin hinge surematusest. Usk AfterLife'is, kes jõuab jumaliku tagasipöördumise doktriini

Pärast templi värskendamise puhkust lahkub Issand juutist ja läheb Jordaaniale. Siin on Zaipendaani piirkonnas kolm kuud enne lihavõtteid ja seejärel viimast naaseb Jeruusalemma. Luke evangeelium üksikasjalikult, kuues peatükis (13.-18 ja 18.), kirjeldab Jeesuse Kristuse viibimist Jiprintis. See Päästja viimane eluaeg on eriti oluline. Issandal on väsimatu jutlus, paljastades oma õpetuse tähendust paljudes suurtes ja hiilisides asjades. Üks tähendamissõna on evangeelses jutustuses eriline koht. See on tähendamissõna rikas ja lazaris:

"Mõned mehed olid rikkad, riietatud porfire ja vison ja pidulikult iga päev. Samuti oli mõningaid kerjusid, nimega Lazar, kes pani tema väravasse väravasse ja tahtis ennast hirmutada rikaste ja koerte tabelist, tulevad ta. Kerjus suri ja omistati Lono Abrahamovo inglitele. Suri ja rikas ja maeti teda. Ja põrgus, olles jahu, ta tõstis oma silmad, nägi ära Abraham ja Lazarus tema lahe ja taastunud, ütles: Isa Aabraham! Me peame mind rahustab ja läksid ronidesse, nii et ma muretsen oma sõrmede lõpus vees ja slammed mu keele, sest ma kannatan selle leegiga. Aga Aabraham ütles: Chado! Pea meeles, et teil on juba hea oma elu oma elus ja Lazar - kurja; Nüüd on ta siin lohutav ja sa kannatad; Ja lisaks meie vahel ja te olete selle vahel heaks suured kuristikud, nii et sa ei pea siit minema, nad ei liigu ka sealt. Siis ütles ta: Nii et ma vabandan teile, Isa, ma läksin oma isa maja juurde, sest mul on viis venda; Las ta tunnistajaks neid nii, et nad ei tule selle piinamise koha juurde. Abraham ütles talle: neil on Moosesed ja prohvetid; Lase neil neid kuulata. Ta ütles: Ei, Isa Aabraham, aga kui keegi surnutest jõuab neile, näitasid nad. Siis Aabraham ütles temale: Kui Mooses ja prohvetid ei kuula, siis kui keegi surnud roosist, nad ei usu (Luke 16. 19-31).

Piibli keelt iseloomustab eriline pilt. Meie maise mõistetes on võimatu näidata teiste maailma tegelikkust. Seepärast kasutatakse sageli metafoori pühakirjas, allegory ja tähendamissõna on kõige sobivam vorm narratiiv vaimse tegelikkuse väljaspool sensoorse kogemuse isiku. Rikkaliku ja Lazari tähendamissõna on üsna eriline, sest see on antud järelkvaliteedi ja usuliste tõdede salapära on meie pääste jaoks äärmiselt oluline.

Esimene neist on see, et isiku füüsilise olemasolu lõpetamisega ei ole tema tuvastamise ja ainulaadse isikupära elu katkestatud tema surmaga, ei lähe oma individuaalse vaimse olemuse unustamisele. Sest seal on teatud overteumaatiline reaalsus, salapärane ja arusaamatu meeles, et võtab mehe laenu pärast tema surma.

Teine tõde seisneb selles, et see sisemine tegelikkus on diferentseeritud, heterogeenne. See koosneb kahest maailmast: hea, nimega Paradiisi ja kurja maailma maailmast, mis on meile teada põrgu all. Pärast füüsilist surma, inimese inimene pärsi kas sama või muu maailma, rangelt vastavalt riigi hinge iga meist. Omandamistes meie poolt ei saa postuumous saatus olla ebaõiglus, silmakirjalikkus või pettus: "Te kaalute kaalud", vastavalt prohveti sõnast (DAN. 5:27), ja lahke hing premeeritakse üleminekuga Sorodiini maailma armu ja valguse ja kurja hing leiab posthuse taganema liitumise hävitamisega kurja.

Alates tähendamissõnade me õpime ka, et need maailmad ei ole üksteisest täielikult isoleeritud, tunduvad olevat üksi, kuid vastastikku läbimatud. Te ei saa minna ühest maailmast teise, kuigi on võimalus seda kaaluda. Teatud sarnasus see on võimalik saada meie maise elu: isik Kokkuvõttes on maailmas mitte-vaba, mis ei ole võimeline lahkuma oma tahet, vaid tema koopast, vang võib vaadelda maailma tasuta Inimesed talle ligipääsetavad.

Kurja maailmas viibimine on seotud suure kannatustega. Nende valulikkuse tunnete edastamiseks on Päästja kuurordid väga heledale ja tugevale tulele. Rikas on tähendamisvõimalus, langevast soojust, kogeb piin janu. Ta palub Lazaril teda lihtsamaks muuta ja tema sõrmede ochoing vees tõi ta vähe niiskuse ja jaheduse. See on muidugi pilt, sümbol, metafoor, mis aitab väga olulise vaimse tõde avalikustamist: väljaspool maise füüsilise maailma piire, allaneelamise igavikus on patune inimene selle kannatamisel on geneetiline tulekahju. Meie igapäevaelus, et väljendada suurt teatud kogemusi, me sageli kasutada metafoorid, mis sisaldavad pildi tulekahju: "Põletage häbi", "põletada kannatamatuse", "leek kirg", "tulekahju tulekahju. " On hämmastav, et tulekahju Issanda tähendamissõnadest järeltulemustest ja selle maailma kirede ja himude tulekahjudest avastatakse kahtlemata suhetest.

Sageli juhtub, et inimese vajadusi ja soove ei saa oma elus rakendada ja seejärel tekkida sisemine konflikt, häire, vastuolu enda vastu, mis psühholoogid kutsuvad pettumust. Selle tulemusena suureneb inimese sisemise eluea negatiivne pinge, mis omakorda võib kaasa tuua inimese ja maailma kokkupõrke, takistab objektiivselt selle eneseteostuse. Suurim draama postuMous preemia on see, et erinevalt maise elu, pärast elu maailma, selline pinge kunagi ei saa kunagi lahendada, moodustades sisuliselt ebavõrdse piinamise patune hing.

Üks või teine \u200b\u200bkahe postituse maailma, nimelt maailma hea või maailma kurja, nagu juba mainitud, on päritud isik vastavalt oma vaimse riigi. Richeri ja Lazari tähendamisvõimalus, hinge valulik seisund, mis tundub imeline hea hea maailm, kuid kurja eluea jooksul kurja sünge maailmas.

Igavese elu perspektiivis puudub ebaõigluse koht ja vale, mise moonutatud inimese maine tee. See on siin meie aja elus, oli võimalik petta, eksitada, esitada äri ja üritusi niikuinii. Olukord ei ole haruldane, kui teatud isik, kes on sisuliselt patune, kurja ja ebaaus, naudib kergeusklike ja heade inimeste asukohta, silmakirjalikult esitlevad ennast mitte sellele, mida ta tegelikult oli. Ja mõnikord on vaja aastaid, et pettus lõpuks hajutada ja oli ilmne. Maailm on erinev, ootab meid kõiki, ei tea seda: mees on ebaühtlane ja patune pärimine igavikus, mis vastab tema hinge tõelisele riigile. Ta liigub kurja elupaikadesse oma tulega hirmuva ja ebajärgse valusate kannatustega ning selline ja lasteaia mees pärivad taevase kloostri, kes kannavad oma hinge armu igavikku ja muutub Lona Abrahami surematu elu kaasosaliseks.

Issanda tähendamisel ei ole juhuslik ja kahe isikupära, kahe eluteede kahe sordi isikuandmed ja kaks võimalust diplomi jaoks rikaste ja kerjavate piltide diplomi jaoks. Miks? Lõppude lõpuks ei ole rikkus iseenesest pattu, ja Issand ei mõista hukka rikkaliku rikkaliku, moraalse suhtumise isiku kohaloleku või raha puudumise eest on neutraalne. Kuid evangeeliumi jutustuses oli selgelt jälgida teatud sisesuhete heakskiit rikkuse kohaloleku ja hinge surma võimalus. Tuletame meelde: "Kui raske on jõukust, et siseneda Jumala Kuningriiki! Sest see on mugavam läbida nõela kõrvad, mitte rikas Jumala kuningriigis "(Luke. 18. 24-25).

Miks on maa rikkuste rikkumine takistuseks taeva aardete pärandist? Jah, sest rikkus on seotud kiusatuste arvukusega. Tegelikult jõukas inimene saab endale lubada, kui mitte kõik, see kindlasti on väga palju, mida ta soovib. Kuid inimese soove dikteerib sageli mitte ainult tema vajadusi vajalikud ja piisavad, vaid ka selle instinktid ja kirgi, piirata ja kontrolli, mis on äärmiselt raske. Ja kui rikas mees on instinktide ja kirgi ametiasutuste halvem, ei ole oma elus väliseid hoiatusi. On vaja olla väga tugev ja tahkete isik, vaimselt karastatud mees, nii et see on rikas, vältida rikkuse kiusatusi. Vastupidi, halb inimene objektiivselt osutub asetada tingimused, mille kohaselt ta sageli lihtsalt ei ole võime vabastada oma kirgi ja kiusatusi. See piirang väliste asjaolude tõttu teatud määral kaitseb patu eest isikut, kuigi loomulikult ei saa olla tema pääste tagaja.

"Ma küsin sinult, läks Isa, läks oma Isa maja juurde," ütleb kahetsusväärne rikkalik õnnelik halb, pöörates Aabrahamile ", sest mul on viis venda; Las ta tunnistajaks neid nii, et nad ei tule selle piinamise koha juurde. Ja ta vastab Aabrahamile: kui Mooses ja prohvetid ei kuula, siis kui keegi surnud roosist, ei usu nad (Lux 16. 27-28, 31).

Milline suur tõde on nende lihtsate sõnadega suletud! Tõepoolest, inimesed, kes häirisid rikkuse kujuteldavat omissiplicicicity, millel on maapealsete aardete ja mõeldamatute materjalide elu peamine eesmärk nende kirede deklaratsiooni nimel, - need inimesed ei kuule mitte ainult sõna Aabrahami ja Moosese, kuid ei usu ja taaselustada surnud, kui ta nende nautida.

Seetõttu on see nii, et meie päästmiseks on Jumala Sõna, teatatud meile sajandi poolt Püha evangeeliumi poolt, mille leheküljed, millest maise eksistentsi tõde jääb igavese elu väljavaadetesse.

Tuhandete aastate jooksul tekkisid tuhandeid aastaid erinevaid uskumusi ja religioone. Ja iga religioon ühes vormis või muu sõnastas elu idee pärast surma. Etendused Afterlife'is erinevad oluliselt, aga on üldiselt: surm ei ole inimese olemasolu absoluutne lõpp ja elu (hinge, teadvusevoog) jätkuvalt pärast füüsilise keha surma. Siin on 15 religioonide maailma erinevatest osadest ja nende ideedest elu pärast surma.

Kõige inesemad ideed afterlife'is ei olnud rajooni: kõik surnud inimesed lähevad samasse kohta, olenemata sellest, kes nad olid maa peal. Esimesed katsed seostada tagajärgede maailma koos tasu kajastatakse Egiptuse "surnud raamat", mis on seotud Zimirise kohtuga.

Antiikmeside ajal ei ole veel rae ja ade selge idee. Vana-kreeklased uskusid, et pärast hinge surma lahkub keha ja läheb Gloosse Aidan. See jätkab oma olemasolu, pigem jumalateotuse. Nad rändavad hinged mööda kaldad aastate jooksul, ei ole rõõmu, nad on kurb ja täiendada kurja rock, mis jättis neid päikesevalguse ja võlusid maise elu. Aida Gloosse kuningriik oli kõikidele vihkav. Abi tundus olevat kohutav äge metsaline, kes ei lase tema saagist kunagi lahti. Ainult kõige julgemad kangelased ja demigodid võivad minna sünge kuningriigi juurde ja naasevad elumaailma.

Vana-kreeklased olid rõõmsad kui lapsed. Aga igasugune surma mainimine põhjustas kurbust: Lõppude lõpuks, pärast surma ei tunne hinge kunagi rõõmu, ei näe eluasendust valgust. See saab meeleheitel ainult ebapiisavast saatele ja asjade pidevale järjekorrale ebapiisavast esitamisest. Ainult algatatud omandatud õndsus suhtlemisel taevase ja alles kannatusi oodati pärast surma.

See religioon on umbes 300 aastat vanem kui kristlus, ja täna on teatud arv Greeces ja teiste maailma osade arv. Erinevalt enamikus teistest planeedi religioonidest usub epikureism paljudesse jumalatesse, kuid ükski neist ei pööra tähelepanu asjaolule, et inimesed muutuvad pärast surma. Usklikud usuvad, et kõik, sealhulgas nende jumalad ja hinged, koosnevad aatomitest. Lisaks ei ole epikuroomi sõnul pärast surma pärast surma, midagi nagu reinkarnatsioonid, üleminek põrgule või paradiisile - midagi pistmist sellega, nende arvates, hing lahustub ja muutub midagi. Just lõpuks!

Bahai religioon koguti oma bännerite all umbes seitse miljonit inimest. Bahai usub, et mehe hing on igavene ja ilus ning iga inimene peab töötama end Jumalale lähemale. Erinevalt enamikust teistest religioonidest, kus on oma Jumala või prohvet, usub Bahai ühesse Jumalasse kõigi maailma religioonide juurde. Bahai sõnul ei ole Paradise ja põrgu, ja enamik teisi religioone on ekslik, arvestades neid füüsiliselt olemasolevaid kohti, samas kui neid tuleks sümboolselt kaaluda.

Bahai suhtumist surmani iseloomustab optimismi. Baha'alla ütleb: "Kõrgeima poeg! Ma tegin teie eest noorema rõõmu surma. Mida sa kurb? Ma käskin valguse valada mu sära teile. Mida sa varjata? "

Umbes 4 miljonit jälgija jainismi järgijad usuvad paljude jumalate ja duši reinkarnatsiooni olemasolu. Jainis on peamine asi, et kõikidele elusolenditele on mitte-vigastused, eesmärgiks on saada hea Karma maksimaalne arv, mis saavutatakse heade tegude kaudu. Hea karma aitab hinge vabalt vabastada ja mees - saada neitsi (jumaluse) järgmiseks eluks.

Inimesed, kes ei ole vabanemist saavutanud, jätkavad taas taassünni tsüklis ja halva karmaga võivad mõned neist isegi läbida kaheksa põrgu ja kannatuste ringist. Kaheksa Chase'i ringid on iga järgmise etapi karmimad ja hing läbib testide ja isegi piinamise enne teise reinkarnatsiooni võimaluse ja veel ühe võimaluse saavutada vabanemist. Kuigi see võib võtta palju aega, saavad vabanenud hinged jumalate seas koha.

Sinto (神道 Xoto - "Jumalate tee") - Jaapani traditsiooniline religioon põhineb iidse Jaapani animanitel uskumustel, arvukad jumalad ja surnud vaimud on jumalateenistuse objektid.

Sintoismi kummalisus on see, et usklikud ei saa avalikult ära tunda, et nad on selle religiooni kinnipeetavad. Shinoga seotud vanade Jaapani legendide sõnul langevad surnud sünge maa-alune koht, kus nimetatakse Yomi (Yomi), kus jõgi eraldab surnud elatist. See on väga sarnane Kreeka abiga, eks? Süntontide on äärmiselt negatiivne suhtumine surma ja surnud liha. Jaapani keeles peetakse verbi "patt" (suremas) vääritu ja seda kasutatakse ainult selles äärmiselt vajaliku korral.

Selle religiooni järgijad usuvad iidse jumalate ja vaimude nimega "Kami". Shintistid usuvad, et mõned inimesed saavad pärast sõitmist teha kama. Synto sõnul on inimesed puhtad ja võivad päästa oma puhtuse, kui nad hävitavad kurjast ja läbivad mõned puhastusrituaalid. Peamine vaimne põhimõte Coto on elu harmoonia looduse ja inimestega. Coto kontseptsioonide kohaselt on maailm ühe looduskeskkond, kus Kami, inimesed ja surnud hinged elavad läheduses. Templid Cinto, muide, on alati mahepõllumajanduslikult kantud loodusliku maastik (foto - "ujuv" toriumi templi Izukushima Miyzhim).

Enamikes India religioonides on idee see, et pärast mehe hinge surma sündis uue keha vastu. Souls (reinkarnatsioon) ümberasustamine toimub kõrgeima maailma korralduse tahtel ja peaaegu sõltumatutest inimestest. Aga kõigi jõududes - mõjutada seda korraldust ja õiglast viisi, kuidas parandada hinge olemasolu tingimusi järgmises elus. Ühes püha hümnide kogudest kirjeldatakse, kui hing langeb ema emakassse alles pärast pikka aega üle maailma. Igavene hing taas taas ja jälle - mitte ainult loomade ja inimeste asutustes, vaid ka taimedes, vees ja kõike, mis on loodud. Lisaks sellele on füüsilise keha valik tingitud hinge soovidest. Nii iga hinduismi järgija saab tellida ", kellele ta soovib järgmises elus uuesti reinkarneerida.

Kõik tunnevad Yini ja Yan'i kontseptsioone, mis on väga populaarne kontseptsioon, mis on tõsi Hiina traditsioonilise religiooni järgijad. Yin on negatiivne, tume, naissoost liiki, samas Yang on positiivne, särav ja meessoost rass. Yini ja Yani interaktsioon mõjutab oluliselt kõigi üksuste ja asjade saatust. Need, kes elavad vastavalt traditsioonilisele Hiina religioonile, usuvad pärast surma rahulikusse elu, kuid inimene saab rohkem saavutada teatud rituaalide täitmisel ja esivanemate erilise au tagamisel. Pärast surma, Jumal Cheng Juan otsustab, kas inimene oli piisavalt jõuline, et jõuda surematu jumalate ja elada budist Paradise Koshuskis, või tema tee põrgusse, kus vahetult taassünd ja uus teostus järgmiselt.

Sikhism on üks India populaarsemaid religioone (umbes 25 miljonit järgijat). Sikhism (ਸਿੱਖੀ) - monoteistlik religioon, mis asutati Punjab Guru Nanakis 1500. Sikhi uskus ühesse Jumalasse, Kõigeväelisele ja kõigile õitsevatele loojale. Selle tegelik nimi ei ole kellelegi teada. Jumala jumalateenistuse kuju Sikhismi - meditatsioonis. Ei ole muud jumalusi, deemonid, parfüümi, vastavalt Sikh religioonile, ei ole jumalateenistuse väärt.

Küsimus, mis juhtub inimese pärast surma, Sikhi otsustada: nad peavad valesti kõik ideed Rae ja Ade, rahuldust ja patud, karma ja uusi taassündmusi. Tulevase elu õpetuse doktriin, meeleparandusnõuded, pattude, postituse, põdemise ja "heade tegude" puhastamine - kõik see, Sikhismi vaatenurgast, teiste sureliku manipuleerimise katse. Pärast surma inimese hinge ei liigu kuhugi - see lihtsalt lahustub looduses ja naaseb looja. Aga ei kao, kuid püsib, kuidas kõik on.

Juche on üks uute õpetuste selles nimekirjas ja riigi idee seisab tema taga, pigem sotsiaal-poliitilise ideoloogia kui religioon. Chuche (주체, 主體) - Põhja-Korea riiklik kommunistliku riikliku ideoloogia, mille on välja töötanud isiklikult Kim IL SEN (riigipea 1948-1994) imporditud marksismi vastu opositsioonis. Juche rõhutab ISPRK sõltumatust ja on võrdlus stalinismi ja Maosima mõjuga ning annab samuti diktaatori isikliku jõu ja tema järeltulijate ideoloogilisele olulitusele. Krediidiprogrammi põhiseadus kehtestab Juche juhtiv roll avaliku korraga, määratledes selle "maailmavaade, mille keskmes on inimene ja revolutsioonilised ideed, mille eesmärk on masside sõltumatuse tegemine."

Juche'i kleendid kummardavad isiklikult Collade Kim Ir Sayna, Põhja-Korea esimene diktaator, kes juhib riiki igavese presidendi kui tema poja Kim Jong Ira ja Kim Jong Soko, Ira naise ees. Juche järgijad usuvad, et kui nad surevad, langevad nad sinna, kus igavesti jääb oma diktaatori presidendile. See ei ole selge, paradiis või põrgu.

Zoroastrianism (بهدین "- kasulikkuse huvides) - üks iidsemad religioonid, mis pärinevad prohvet Spertami Zarathustra ilmutusest (zرتشت, ζζροάστρης), mis saadakse tema poolt Jumalalt - Ahura Mazda. Põhjas õpetamise Zarathustra on tasuta moraalne valik mees hea mõtteid, head sõnad ja head tegusid. Nad usuvad Ahura Mazdasse - "tark Jumala", hea looja ja Zaratula, nagu ainus prohvet Ahura Mazda, kes märkis inimkonna õiguse ja puhtuseni.

Zarathustra õpetused olid üks esimesi, kes on valmis tunnustama hinge isiklikku vastutust pühendunud tegude eest maise elu eest. Olles märganud õigluse (Ashu) ootab paradiisi õndsust, kes on valinud valed - piin ja enesehävitus põrgus. Zoroastrianism tutvustab posthutuskohtu mõistet, mis on elus toime pandud tegude arvutamine. Kui heade tegude isik vähemalt karvad on muutunud kurja, Yazaty juhtima hinge maja laulud. Kui kurjade tegusid pingutatakse, tõmbab hing Vizaresha põrgusse (surma surm). Chinde silla kontseptsioon, mis viib Gorodmani, kes viib Gorodmani üle põrgulate kuriste üle. Õigete jaoks muutub ta laialdaseks ja mugavaks, pöördub ta patusteni ägeda tera juurde, kust nad langevad põrgusse.

Islamis on maine elu ainult igavese tee ettevalmistamine ja pärast selle peamist osa algab - Ahiere - või maa eluiga. Alates surma hetkest Ahiere mõjutab oluliselt inimeste eluaega. Kui inimene oma elus oli patune, oleks tema surm raske, õiglane - sureb valutult. Moslemites on ka idee kohtusse. Kaks inglit - Muncar ja Nakirir - küsitletakse ja karistage surnud hauda. Pärast seda hakkab hing valmistuma viimase ja peamise õiglase kohtu - Allahi kohus, mis juhtub ainult pärast maailma lõppu.

"Kõige kõrgem tegi selle elupaikade maailmale," laboratooriumi ", et testida inimeste dušši lojaalsust loojale. Ma tagasin Jumala ja oma saadiku Muhammadi (rahu ja õnnistuse), peaks uskuma solvava maailma lõppu ja Euroopa Kohtu päeva, sest kõige kõrgem Koraani ütleb seda. "

AZTECi religiooni kõige kuulsam aspekt on inimohvrid. Aztecs austasid kõrgeimat tasakaalu: nende arvates ei oleks elu võimalikuks ilma ohverdatud vere ettepanekuta elu ja viljakuse jõudude jaoks. Oma müütides ohvrid ohverdasid ennast, et tagada, et nende poolt loodud päike võiks liikuda oma teel. Lapse tagasipöördumine vee ja viljakuse jumalate ja viljakuse jumalate ja mõnikord alla 13-aastaste laste ohverdusi peeti nende kingituste eest - rikkalike vihmade ja põllukultuuride eest. Lisaks "vere ohvri" viimisele oli surm ise ka tasakaalu säilitamise vahend.

Keha taassünnaku ja hinge saatus afteriesis sõltub suuresti sotsiaalsest rolli ja surnud surma põhjusest (erinevalt Lääne süüdimõistvatest süüdimõistvatest kohtuotsustest, kus ainult isiku isiklik käitumine määrab pärast surma pärast surma) .

Inimesed, kes langesid haiguse või vanaduse alla, langevad Miktlani - Dark Underworld, kus Jumal surma Miktlanektyli ja tema abikaasa Miktlansiuatl reegel. Osana selle reisi ettevalmistamisest, surnud mees pelenali ja sidusid talle sõlme omaga erinevate kingitustega surma jumalale ja seejärel koos koeraga, kes pidi olema dirigendina maa-aluse kaudu. Olles läbinud palju ohte, jõudis hing süngele täis Miktlaani tahmaga, kus toetust ei ole. Lisaks Miktlanile oli veel üks järelvalve maailma - Tlalok, mis kuulub vihma ja vee jumalale. See koht on mõeldud neile, kes surid välklambi mõju, uppumise või teatud valulike haiguste mõju tõttu. Lisaks uskusid Aztecs Paradiisisse: ainult kõige vaprad sõdurid, kes elasid ja surid kangelastena.

See on noorim ja rõõmsameelne kõikides religioonides selles nimekirjas. Ei ohvreid, ainult Dreda ja Bob Marley! Rastafari järgijad muutuvad üha enam, eriti marihuaana kasvatatavate kogukondade seas. Rastafarbarism pärines Jamaica 1930. aastal. Vastavalt selle religiooni keiser Etioopia Haile Selassy oli Jumala kehastatud ja tema surm 1975. aastal see avaldus ei lükanud ümber lükanud. RASTA Usun, et kõik usklikud surevad, läbivad mitmed reinkarnatsioonid ja Paradise Edeni aed, mitte oma arvamuses, mitte taevas, vaid Aafrikas. Suurepärane rohi nendega tundub!

Peamine eesmärk budismi on vabalt vabalt kannatuste ja illusiooni taassünni ja minna metafüüsiliseks mitte-olemasolu - Nirvana. Erinevalt Hinduism või Jainism, kuna sellise ümberasustamissamba duši budismi ei tunne ära. Ta räägib ainult inimese teadvuse erinevate riikide reisi teemal mitmes Sansari mirais. Ja surm selles mõttes on vaid üleminek ühest kohast teise, mille tulemusena on tegud (Karma) mõjutatud.

Kahes enamasti globaalses globaalses religioonis (kristlus ja islam) on elu seisukohad pärast surma mitmel viisil sarnaseid. Kristlus, reinkarnatsiooni idee lükati täielikult tagasi teise konstantinoobi katedraali eriline dekreet.

Igavene elu algab pärast surma. Soul läheb teise maailma kolmandal päeval pärast matmist, kus valmistub seejärel kohutavale kohtule. Jumala Kara ei saa jätta patust. Pärast surma langeb ta põrgusse.

Katoliku kirikus keskajal on patuste ajutine koht, mis asub patuste ajutine koht, läbides, mille kaudu hinge saab puhastada ja seejärel taevasse minna.

Mis on kiire elu või mis on see elu pärast SMI-d? Tahad jätkata selle salapärase küsimuse akumuleeruva resolutsiooni, mäletan teie sõnu, Kristust Jumalat, et ilma sinuta ei saa midagi head teha, vaid "küsige ja anna teile"; Ja nii ma palvetan teile alandliku ja purustatud südamega; Tule minu juurde, et aidata, valgustada mind, nagu iga inimene maailmas, et sa tulevad. Ta ise õnnistas ja juhib tähelepanu suure peamise vaimu abiga, kus me otsime meie küsimuse lubade andmist selle küsimuse kohta, küsimusele, nii et praegu on praegu vajalik. Meie jaoks on sellised loa vajadused ja iseenesest ning kahe praegu inimese vaimu, materialismi ja spiritismi meelelahutuse meelelahutus, väljendades hinge haigusi, epideemia seisundit, vastikust Kristuse-AKY CEING.

1. osa

ELAB!

Inimese tööelu koosneb kahest perioodist; 1) Hiljem kuni surnud ja universaalse kohtuprotsessi ülestõusmiseni on hinge elu ja 2) pärast seda, kui see kohus pärast seda kohtu on igavene elu isik. Afterlielu teisel perioodil on igaühel üks vanus vastavalt Jumala Sõnale.

Päästja ütles otseselt, et hingede kirstu elab nagu inglid; Järelikult on hinge seisev hing - teadlik ja kui hinged elavad nagu inglid, nende riik ja aktiivne, sest meie õigeusu kirik õpetab seda ja ei jälgi ja unine, nagu mõned arvavad.

Vale doktriin unine, muutmata, ja seetõttu ei ole aktiivse oleku hinge esimesel perioodil tema afterlife ei ole kooskõlas ilmutus vana ja Uue Testamendi, ega tavaline meeles. See ilmus III sajandil kristliku ühiskonnas tulemusena arusaamatuse mõned väljendid Jumala Sõna. Keskajal on see vale doktriin ise tundnud, ja isegi Luther omistas mõnikord hinge taga asuva hinge taga. Reformatsiooni ajal olid selle õpetamise peamised esindajad anabaptistid - crosers. Seejärel töötas see õpetamine Socinian Trietics, Jeesuse Kristuse Püha Kolmainsuse ja jumalusega. Vale doktriin ei kaota isegi meie aja jooksul.

Selline vanade ja uude Testamendi paljastamine pakub meile hinge väävli elu dogma ja samal ajal annab see meile teada, et kirstu taga olev hinge osariik on isiklik, sõltumatu, teadlik ja näitleja. Kui see ei oleks, siis Jumala sõna ei kujuta ette meie magab teadlikult.

Pärast organismist eraldamist maa peal jätkab hinge afterlielu tagajärjel maailma sau-meltiaadi kogu esimese perioodi jooksul. Vaimu ja hing on jätkuvalt oma olemasolu kirstu taga, kaasatud riigi või õndsusesse või valus, millest saab rõõmustada Püha palvete kaudu Kirikud.

Seega lõpetab pärast elu esimesel perioodil teisele hingele teisele võimalusele, et vabaneda Helish Bronts enne viimase kohtu. Soul-murmuse teine \u200b\u200bperiood esindab ainult õndsat või ainult valus olekut.

Maa keha teenib hinge oma tegevuses, samas kohas, kirstu taga, perioodi jooksul, - need takistused kõrvaldatakse keha puudumise tõttu ja hing suudab tegutseda ainult nende meeleoluga , assimileeritud maa peal; või lahkelt või kurja. Ja teise perioodi jooksul oma hinge afterlielu, kuigi keha mõjul, millega ta uuesti ühendatakse, kuid keha muutub, ja selle mõju soodustab isegi hinge tegevusi, vabastasid brutokarnaal Vajadusi ja uue vaimsete omaduste saamine.

Selles vormis oli Issand Jeesuse Kristus Issanda ja Lazar Issanda esimesel perioodil kujutatud esimesel perioodil, kus õigete ja patuste hinged esitasid elus ja teadlikult sisemiselt ja väliselt tegutsevad. Nende hinged arvavad, soovivad ja tunnevad. Tõsi, maa peal, hing võib muuta oma liiki tegevusi kurja ja tagasi, kurja hea, kuid mida kirstu kolis kirstu, et tegevus on juba üks kord kõik.

Mitte keha ei taastanud hinge, kuid hing on keha; Järelikult ja ilma kehata jääb ilma kõigi oma välisasutusteta kõik tugevused ja võimed. Ja selle tegevus jätkub kirstu taga, ainus erinevus, mida see võrreldab ideaalselt. Jeesuse Kristuse assistendi tähendamisel: Vaatamata mõõtmatu kuristikule, põrgu ühekordse paradiise, surnud rikas, põrgus, kes leiti, ja tunnustas nii Abrahami kui ka Lazari, kes viibivad Paradiisis; Veelgi enam, vestluspuu koos Aabrahamiga.

Niisiis on hinge ja kõikide oma jõudude tegevus pärast eluaegselt palju täiuslikumad. Siin maa peal näeme visuaalsete torude abil kaugel kaugus ja veel arvamuse toiminguid ei saa olla täielikult, selle piirmäära on piir, mis visioon, isegi relvastatud läätsedega, ei laiene. Kirsti taga ja palvetamine ei häiri õigust, et näha patuseid ja süüdi mõistetud - salvestatud. Soul, eelsegu kustutamine kehas, nägi inimese ja teisi esemeid, - nägi hinge ja mitte silma; kuulnud hinge, mitte kõrva; Lõhn, maitse, tanging tundis hinge, mitte keha liikmed; Järelikult on need jõud ja võimed temaga ja kirstu taga; Ta või andestatud või karistatav, sest see tunneb tasu või Naka-Zania.
Kui hing loomulikult elab ühiskonnas oma sellistesse olenditesse, kui hinge tunded on Jumala maa peal ühendatud Maal Untiiy Love'i Liidus, siis mittevastava armastuse võimu järgi ei ole kirstu lahti, vaid õpetab St .. Kirik elab teiste vaimude ja hingete ühiskonnas.

Souli inspiraatne, enesehinnang on: eneseteadvus, mõtlemine, teadmised, tunne ja soov. Sama vormi tegevus on multi-tahke mõju kõigi meie ja elutute üksuste ümbritsevatele essentidele.

Suri, kuid ei lõpetanud armastust

Jumala Sõna avas meile, et Jumala inglid elavad mitte eraldada, vaid kuuluvad omavahel suhtlemisel. Sama Jumala sõna, nimelt Issanda Jeesuse Kristuse tunnistus ütleb, et õigete hinge kirstu riigis elab inglitena; Järelikult on hinged vaimse suhtluse vahel.

Ühiskond on loomulik, hinge looduslik omadus, ilma milleta hinge genes ei jõua eesmärkideni - õndsus; Ainult siis, kui suhtlemine, suhtlemine hinge võib tulla ebaloomulikust seisundist, mis tema looja ise ütles: "See ei ole hea olla inimene" (Gen. 2, 18). Need sõnad viitavad ajale, mil isik oli paradiisis, kus pole midagi muud kui paradiisi õndsus. Täiusliku õndsuse jaoks tähendab see, et ei olnud ainult ühte - temale homogeenne olles, kellega ta oleks koos kooseerimisel ja üldiselt. On selge, et Bliss nõuab täpselt koostoimet, üldist.

Kui kommunikatsioon on hinge eutlistlikud vajadused, ilma milleta, seetõttu ei ole hinge kõige juhuslikkus ka võimatu, siis on see vajadus kõige arenenuma viise järele, mis on valitud kirstu ühiskonna kirstuga rahul.
Säästetud ja lahendamata tulekahju mõlema riigi hinged, kui nad olid endiselt maa peal ühendatud (ja eriti mõnede teiste südame südames, kinnitanud sugukonna lähedase liidu, sõprus, tutvumine) ja kirstu Jätka siiralt, armastada siiralt: veelgi enam, mis armastas maise elu jooksul. Kui te lõpetate, tähendab see, et nad mäletavad nende järelejäänud maa peal. Elu elu tundmine, afterLife osaleb selles, kurbus ja rõõmustavad elus. Võttes ühist Jumalat, kes läksid pärast elu, loodavad nad palved ja passiivsus ning soovivad päästmist samuti ise ja elavad maa peal, oodates neid ühtlaselt rahu tagajärjel.

Niisiis, armastus koos hinge läheb kirstu kuningriigis, kus keegi ei saa ilma armastuseta eksisteerida. Armastus, südamest, pühitsetud ja kangendatud uskumisest loobunud armastus ja kirstu taga on armastuse allikas - Jumal - ja lähedale jäänud maa peal.
Mitte ainult need, kes jäävad Jumalasse, on täiuslikud, kuid mitte ka õnnelikud isegi Jumalalt, ebatäiuslikud, säilitada armastus ülejäänud maa peal.

Ainult üksi surnud hinged, nagu täiesti välismaalane armastus, mis veel armastavad maa peal, südamed olid täis pahatahtlikkust, vihkamist, - ja taga kirst välismaalase armastuse ja nende naabrite taga. Et hing kardab maa peal, armastust või mitte-riputamist, nii läheb igavikku. Asjaolu, et surnud, kui seal oli ainult tõeline armastus maa peal ja pärast üleminekut afterielule nad armastavad meid, elavad, "evangeelne rikas ja Lazarus tunnistavad. Issand väljendab selgelt: rikas, olles põrgus, kõik oma mured, mäletavad ka vennad, kes jäid maa peale, küpsetasid nende postiteenuse saatus. Järelikult ta armastab neid. Kui patune armastab nii palju, siis mingi õrn vanemlik armastus armastab rasedaid vanemaid oma ülejäänud orbude vasakul maa peal! Milline leek armastab armastada abikaasasid, kes on maa peal läksid! Mõned inglite lu-bovy armastavad oma ülejäänud vanemate lapsi, kes on kirstu taga liikunud! Kakovyrad Love armastab sellest elu vennad, õed, sõbrad, tuttavad ja kõik tõelised Hria Styana, kes jäi maale vendadele, õdedele, sõpradele, tuttavatele ja kõigile, kellega kristlik usk nendega ühendas! Niisiis, ja need, kes põrgus armastavad meid ja hoolivad meist, ja need, kes jäävad paradiisis palvetama. Armastuste armastus elada, avastab sellistes selgitustel oma külma südamest, välismaalasi armastuse jumaliku tulekahju, vaimse eluga, da Leeica Issandast Jeesusest Kristusest, kes ühendasid kõik oma kiriku liikmed on maa peal või kirstu, armastuse puudulikkust.

Büroo või kurja hinge tegevust lähedaste suhtes jätkub kirstu. Lahke hing arvab, kuidas päästa oma lähedasi ja kõik üldse. Ja teine \u200b\u200bon kurja, - kuidas hävitada.
Evangeeliumi rikas võiks teada elu riigi eluolukorrast maa peal oleva riigi positsioonist, - ilma postituseta ei näe postitust, nagu evangeelium ütleb, tegi ta järelduse nende pideva elu kohta. Kui nad oleksid elanud rohkem või vähem pühendunud, ei unusta nad oma surnud venna ja aitaksid teda; Siis ta võiks öelda, et ta saab mõned palve oma palvetelt. Siin on esimene ja peamine põhjus, miks surnud tunne meie maise elu, hea ja kurja: selle mõju tõttu oma järeltulemusele.
Niisiis, kolm põhjust, mille jaoks ebatäiuslikud surnud tunnevad elu elu: 1) oma afterlock riik, 2) sensi täiuslikkus kirstu taga ja 3) sümpaatia elus.
Surm esialgu toodab kurbust - tingitud nähtava ajaga koos armastatud nägu. On öeldud, et leinav hing on pärast pisarate lõikamist palju lihtsam. Leina nutt ilma hing on väga rõhuv hinge. Ja ainult rafineeritud, mõõdukas nutt antakse usule. Väheneb kusagil kaugele ja pikka aega küsib, kellele seda saab eraldada, ärge hüüa, vaid Jumalale palvetama. Surnud sel juhul on täiesti sarnane vasakule; Sellega ainult lekkimisel, see eraldamine esimesest, st Surnud, ehk kõige lühikese ja iga järgmise tunni jooksul võib see muutuda rõõmsaks kuupäevaks - vastavalt Jumala antud käskudele, et olla valmis tagasi sõdurite jaoks pärast tunni pärast maailma. Seetõttu piiramatu nutt on tarbetu ja kahjulik eraldamisele; Ta sekkub palve, mille kaudu usklik on kõik võimalik.

Palve ja tasaarveldus pattude kohta on mõlemad eraldatud. Soulid palve kaudu puhastatakse patud. Kuna lahkunud armastus ei suuda tuhmuma, siis seepärast käskis see nende kaastunne ilming - üksteise tihedust kanda, et taotleda surnute pattude eest, nagu oleks nende enda jaoks. Ja siin on sündinud surnud pattude pärast, mille kaudu Jumal liigub armu surnule. Samal ajal pakub Päästja sunnitud ja meeles surnu.

Piiramatu nutt surnud on kahjulik ja elus ja surnud. Ei ole vaja nutma, et meie sugulased kolisid teise maailma (lõpuks, maailma on parem kui meie), kuid patud. Selline nutt ja Jumal on meeldiv ja surnud on kasulik ja ma maksan kirstu pärast ustavat tasu. Aga aga surnud isiku Jumal, kui elav ei palveta tema eest, ei vasta, vaid indutsellina nutt, uskumatus ja ehk ropot?

Surnud kogemus õppis inimese igavese elu kohta ja me jääme ikka veel siin, see jääb ainult püüdma parandada nende kooselust, nagu me oleme Jumala käskinud: "Otsige Jumala kuningriiki ja tema tõde." (Matt. 6. 33) ja "Kanda üksteise koormust" (Gall. 6. 2). Meie elu aitab palju surma, kui me osaleme nendes.

Jeesus Kristus käskis iga tunni jooksul surma valmis. Sa ei saa seda käsku täita, kui te ei kujuta ette järelmaailma elanikke. Te ei saa esitada Euroopa Kohtu, Paradiisi ja põrgu ilma inimesteta, kelle hulgas on ka meie sugulased, tuttavad ja igasugused südamed. Ja kuidas südames, mis ei oleks proovinud pattude olukorda pärast elu? Nähes uppumise, lõõgastuda spetsiaalselt õmblemine toita abi salvestamiseks. Elass, mis esindab patuste esialgset seisundit, saavad tahtmatult teada nende päästevahenditest.

Nutmine on keelatud ja Veli-koodid käskisid. Jeesus Kristus ise selgitas, miks nutmine on mahus, öeldes Marfe, õde Lazarus, et tema vend tõuseb tema juurde ja Iairu, et tema tütar ei sure, vaid magab; Ja mujal õpetas, et ta ei ole surnud ja Jumal on elus; Järelikult kõik elus neelavad maailmas. Mida hüüata elamiseks, millele me tuleme teie tunnile? Zlatoist õpetab, et surnud au ei tee sobsi ja klikke, kuid laulud ja psalm ja elu on õiglane. Nutt nutt on ebamugav, lootusetu, mitte uskunud usku pärast elu, - keelata Issanda. Aga nutt, väljendades kurbust kurbuse eraldamisest maa peal, nutt, mida Jeesus Kristus ise Lazar'i haual, ei ole keelatud.

Hing on omane Jumala lootuses ja sellistel olenditel, et see on erinevates suhetes. Võin teenida keha ja siseneb AfterLife, hing säilitab kõike, mis kuulub, kaasa arvatud lootus Jumala ja inimesed, kes jäi maa peale ja kallid inimesed. Õndsad Augustine kirjutab: "Parem Hope meist abi saamiseks; Selle eest, et tegemist lendas nende eest. " Sama tõde kinnitab St. Efraim Sirin: "Kui maa peal, liigub ühest riigist teise, on meil vajadust juhendide järele, siis kuidas see on vajalik, kui me igavese elu läheme."

Läheneb surmale, üles. Paulus palus usklikel palvetada tema eest. Kui isegi valitud laeva Püha Vaimu laev, kes oli Paradiisis, soovis palve endale palve, mida öelda isiku ebatäiuslikuks? Muidugi ja nad tahavad, et me unustaksime neid, avalduse neile enne Jumalat ja mida ainult me \u200b\u200bsaame neid aidata. Nad soovivad ka meie palvetele, nagu me ikka veel elame, soovivad, et pühad palvetasid meie eest ja pühad soovivad päästet ja meid elus, samuti lähtunud ebatäiuslikku.

Exceiving, kes tahavad jätkata oma asjade täitmist maa peal ja pärast surma, juhendab oma tahte teise vasakule kehastama. Tegevuste puuviljad kuuluvad selle inspireerisse, kus ta on; Ta kuulub au, tänupüha ja rahuldust pakkuv. Sellise Testamendi täitmata jätmine jätab inimeste pardale, sest selgub, et ta ei võta midagi ühist hea. Eksklusiivse allub Jumala kohtuotsuse tapjana, kuna raha, mis võiksid päästa kallilt, päästa teda igavesest surmast. Ta röövis elu elu, ta ei levitanud teda vaestele! Ja Jumala Sõna väidab, et almad kõrvaldab surma, seetõttu jääb maa peale - kirstu taga asuva kirstu taga, see tähendab, et tapja. Ta on süüdi süüja. Kuid siin on siiski võimalik, kui surnud ohver ei võeta vastu. Tõenäoliselt ei ole ilma põhjuseta kõik - Jumala tahe.

Viimane soov muidugi, kui see ei ole vastupidine, kuid viimane tahe suremas on täidetud püha - nimel ülejäänud lahkunud ja oma südametunnistuse tahte. Kristliku elluviimine navigeerib Jumalat surma-Shemi halastuse eest. Ta kuuleb küsib endalt usu ja samal ajal pakkuda blah ja mäleta surnud.
Üldiselt ei ole kõik meie nerud suhteliselt surnud ilma kurb tagajärgedeta. On folk vanasõna: "Surnud värava ei ole seda väärt, kuid võtab see!" See on võimatu hooletusse jätta, sest see sisaldab märkimisväärset osa tõde.

Enne Jumala kohtu lõplikku otsust ei ole isegi Paradiisi paradiisil õigused välismaalane oma armastusest pattude armastusest, mis viibivad maa peal ja põrgus viibivatesse patustesse. Ja kurblik seisund patused põrgus, kelle saatus ei ole täielikult lahendatud, suurendades meie patust elu. Kui surnud on ära jäänud meie hooletuse või vihane tahtluse kasuks, võivad nad Jumalale kutsuda teadmatuse eest ja tõeline Avenger ei kaota. Kara Jumal mõistab varsti sellist ebaõiglast. Valitud valitud kinnisvara ei lähe tulevikku. Frankide au, vara ja õiguste eest kannatavad ja nii palju. Jahu on täiesti mitmekesine. Inimesed kannatavad ja ei mõista põhjuseid või on parem öelda, et nad ei taha oma süü tunnistada.

Kõik lapsed, kes on pärast St. Jeesuse Kristuse surma kohaselt on ristimine kahtlemata päästet. Sest kui nad on üldisest patusest kriiltinud, sest neid puhastab jumalik ristimine ja omavahel (kuna lastel ei ole oma meelevaldsust ja seetõttu ei ole patu), siis ei ole nad kahtlemata. Varajane on laste sünnil vanemad kohustatud hoolitsema: Via V kaudu. Ristimine Uute liikmete Kristuse kiriku õigeusu usku kui teha need pärijad elu igavese Kristuses. On selge, et ebaõnnestumata imikute afterlielu saatus on unonable.

Zlato-lõpu sõnad ütlesid neile laste nimel: "Ära hüüa, meie ja Anno SOLARMSi läbisõit, kaasas inglid, olid fantastilised. Kuradid ei leidnud midagi jameie, Jumala Vladyka armu poolt, on see, kus inglid on ja kõik pühakud ja palvetavad teie eest Jumala eest. " Niisiis, kui lapsed palvetavad, tähendab see, et nende vanemate olemasolu on teadlik, mäletan ja armastage neid. Blahness blahness beebide vastavalt õpetustele kiriku isad, ilusamad kui isegi neitsid ja pühakud. Imikute pärast nende vanematele ilmub kiriku suudmesse: "Ma suriin varakult, kuid mul ei olnud aega oma pattude uurimiseks, nagu sina ja põgenesid ohtu pattule; Seetõttu on parem sau-mih, pattu, nutt alati "(" lõug beebi beebi "). Armastus surnud laste jaoks peaks avaldama nende eest palves. Kristlik ema näeb oma surma-sam-lapsele oma lähima palveraamatu lapsele enne Issanda trooni ja Issanda õnnistuste ja tema jaoks ja ise.

Ja hing hinge ütleb ...

Kui interaktsiooni hingede, mis on endiselt keha maa peal, mis viibivad juba acallfe'is ilma kehadeta, on võimalik, kuidas seda kirstu ära eitada, kui kõik on kas jämedate asutusteta - pärast elu esimesel perioodil või Uute, vaimse - teise perioodi organites?

Nüüd alustame Afterlielu kirjeldust, selle kaks riiki: elu paradiisi ja põrgu elu, mis põhineb St. PRA-töötavad kirik duši kahekordse dünaamilise oleku kohta. Sõna Jumala tunnistab ka võimalust pakkuda mõned hinged põrgu palvete kohta St. Kirikud. Kus need hinged on enne nende kõrval vabanemist paradiisi ja põrgu vahel?

Paradiisis ei saa nad olla. Järelikult on nende elu põrgus. Hell sisaldab kahte riiki: lahendamata ja surnud. Miks ei ole see lahendatud erakohtul Mõned hinged? Sest see ei surnud Jumala Kuningriigi jaoks, tähendab see, et nad loodavad igavese elu, elu Issandaga.

Jumala Sõna tunnistuse kohaselt ei ole saatus mitte ainult inimkonna, vaid ka kõige kurjade vaimude jaoks ikka veel lahendatud, mida nähtub deemonitega sõnul Issandale Jeesusele Kristusele: "See esmakordselt tuli meid piinama" (Matt. 8.9) ja petitsioonid: "Et mitte käskida neid meeles hästi minna." (Luke 8. 31). Schukov õpib, et pärast elu esimesel perioodil pärivad üks hinge paradiisi ja teised - põrgu, keskmine - ei.

Kus on need hinge kirstu taga, kelle saatus ei ole erakohtule täielikult lahendatud? Selle küsimuse mõistmiseks vaadake, mida see tähendab lahendamata riigi ja põrgu. Ja selle probleemi visuaalse eeltöötlemise jaoks võtke maa peal midagi sarnast: Dungeon ja haigla. Esimene nimetatakse seaduse kurjategijatele ja teisele patsientidele. Mõned kurjategijad, sõltuvalt kuriteo laadist ja süüst määratakse kindlaks ajutise järeldusega Dungeonis, samas kui teised igavese jaoks. Nii täpselt ja haiglas, kus patsiendid ei ole tervisliku elu ja aktiivsuse võimelised: haigus on paranemine ja teised on surmavad. Sinner - moraalselt haige, kriminaalõigus; Tema hing pärast üleminekut afterlielule, moraalselt patsiendile, ei ole patune laigu kandmine ise paradiisi võimeline, kus ei saa olla ebapuhtust. Ja seetõttu siseneb ta põrgusse, nagu vaimne koopas ja nagu see oli moraalsete haiguste haiglas. Seega, põrgus, üks hing, sõltuvalt perekonnast ja aste oma patust, on hilinenud, teised on vähem. Kes on vähem? .. hinged, kes ei kaotanud päästmise soove, kuid tal ei olnud aega, et tuua vilja tõelise kahetsemise vilja. Neile allutatakse põrgus ajutiste karistustega, kust ainult kiriku palved on vabad ja mitte karistuse kannatlikkuse kaudu, nagu õpetab katoliku kirikule.

Mõeldud selleks, et säästa, kuid ajutiselt põrgus viibida, par koos paradiisi elanikega Jeesuse nime kohta on nende põlved kuningaks. See on kolmas, lahendamata, duši seisund esimese perioodi jooksul, st Tingimus, mis peaks olema hiljem kui õndsuse seisund, seetõttu ja mitte täiesti välismaalane elu. Mis juhtub näiteks ühes lihavõtte lauludes: "Tänapäeval osutus kõike välja: taevas ja maa ja allilma ..." ja ka appi sõnad. Paul: "Selleks, et Jeesuse nimi, taeva iga põlve, maine ja põrgu ..." (FLP. 2, 10). Siin on sõna "allilma allilma" all täpselt vajalik duši üleminekuolukorra mõistmine, mis on par koos taeva elanike ja maa ees Jeesuse Kristuse nime ees; Bend, sest Kristus ei ole viljakas valguseta. Loomulikult ei tapage põlved Gehenna elanikke, välismaalasi täiesti kerge armu juurde. Deemonid ja nende kaasosalised ei tapa, sest nad olid igavese elu eest täielikult surnud.

Katoliku kiriku dogmas on sarnasus ja erinevus nutikalt Ortodox Dogma kohta lahendamata riigi kohta. Võrre sarnasus on hinnata, millised hinge kuuluvad sellesse postiteenusesse. Öine koosneb meetodist, puhastusvahenditest. Katoliku vajab Naka-Zazia kirstu taga olevat hinge puhastamist, kui tal ei olnud seda maa peal. Oustatud ortodoksia, Kristus puhastab usklike tema jaoks, sest ta võttis üle ja patud ja tagajärg patu - karistus. Ei ole täiesti puhastatud Maal, lahendamata olekuuste hing ja täiendab Grace'i võidulate ja sõjatundja kiriku taotlusel surnud ebatäiuslikuks, põrgus. Jumala Vaim kehtib nende templite (Lu-Dyh) poolt arusaamatute ohkadega. Ta on suutmatus säästa oma loomingut, langenud, kuid mitte tagasi oma Jumala, Issand Jeesuse Kristuse. Surnud St. Lihavõtted, ühel päeval teda eriline Jumalalt halastust; Kui nad otsustavad oma pattude, ütlevad nad hüvasti neile, vähemalt nad ei toonud meeleparandusi puuvilju.

Elu paradiis

Isik, kellel on moraalne soov, ikka veel maa peal, võib oma iseloomu muuta, tema riigi seisund: hea kurja või vastupidi, kurja liiki. Kirsti ajal ei ole see võimalik; Hea jääb hea ja kurja - kurja. Ja kirstu taga olev hing ei ole heitgaasi olend, sest see ei suuda enam oma arengut muuta, kui ma isegi soovisin, millised on Jeesuse Kristuse sõnad tõenditena: "Seotud käed ja jalad, võtke see ja visake välja välise ..."(Matt. 22, 13) .

Hing ei saa omandada uut pilti mõtete ja tundete ja üldse ei saa muuta end, kuid hinge võib ainult veelgi avalikustada siin maa peal. Mida ta näeb, siis abielluge. See on maise elu tähendus, mis põhineb alguse suhtes postitava või õnnetuse eluiga võrreldes.

Hea muutub igavikus üha enam arenenud. See areng selgitab õndsust. Vaimu vallukus, töötav usk Jumala nimele hirmuga - rõõmustab Underathly Joy, sest nende elu teema on Issand Jeesus Kristus. Nende meel ja süda - Jumalas ja teadmata elu mitte; Nende jaoks on kõik maa midagi. Nende unlethly rõõmu midagi ei saa murda; Siin on algus, ennetähtaeg õnnistatud afterlife! Hing, kes leiab ennast rõõmu Jumalale, läheb igavikku, on nägu, et nägu silmitsi jumalate tundete teemaga.
Niisiis, maa peal, aitades armunud oma naabritega (muidugi kristliku armastuses - puhtad, vaimne, taevane) on juba Jumalates ja Jumal selles jääb. Jääge ja suhtlemine Jumala maa peal on selle peamine ja Jumalaga suhtlemine, mis järgneb Paradiisis. Kavatsain Jumala kuninga pärijatele, Jeesuse Kristus ise ütles, et nende viibimise ajal ikka veel maa peal - Jumala riik on juba nende sees. Need. Keha on ikka veel maa peal ja meel ja süda on juba õppinud ennast vaimse, eeldamata, iseloomuliku Jumala tõde, rahu ja rõõmu.

Kas see ei ole võimalik oodata kogu maailma lõpus: igavik neelab kogu aeg, hävitab surma ja näitab enne inimlikkust kogu oma täielikkust ja kahjustusi!

Koht, kus õiglased veed pärast erakohtu või on üldiselt nende riigi seisund, on Püha Pühakirjas erinevaid Naelasi; Kõige tavalisem ja sagedamini leitud nimi on paradiis. Sõna "Paradiis" tähendab Sobiv aia ja eriti armuline aed, täis varju ja ilusaid puid ja lilli.

Mõnikord on Issand õigesti viibimise koht taevas Natsi-Val, Jumala Kuningriigis, näiteks hukkamõistu ees: "Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi näete hüüa ja hammaste jahvatab hambaid ja kõik Jumala Kuningriigi prohvetid; Ja jooksis ise välja. Ja tule ida ja lääne ja põhja ja lõuna poole ning käivitatakse Jumala kuningas "(Lux. 13, 28).

Jumala Kuningriigi taotlejate jaoks ei ole sensuaalse maa peal palju vaja; Nad on rahul väikeste ja nähtavate vähese (vastavalt ilmaliku maailma kontseptsioonile) on nende jaoks sobiv sisu. Teises kohas, Issand Jeesus Kristuse-TOS, helistab õiglase elukohale, taevase Isa maja paljude elukohtadega.

Kahe perioodi jooksul kiire elu plukud tunnistavad sõnad St. AP. Paul; Ta, tassis kolmandasse taevasse, kuulis seal hääli, mida on isikuga võimatu rääkida. See on paradiisielu afterlielu esimene periood, elu õnnistatud, kuid mitte veel täiuslik. Ja siis apostel jätkab, et Jumal on valmis õigesti kirstu õiglase õndsana, keda ta ei ole näinud inimese silma peal, ei kuulnud tema kõrva ja kujutage ette, et ette kujutada, et midagi sellist maal ei saa. See on täiusliku õndsuse postiteenuse paradiisi elu teine \u200b\u200bperiood. Niisiis, apostli sõnul ei ole paradiisi järelkandja teine \u200b\u200bperiood ei ole enam kolmas taevas, kuid teine \u200b\u200bon täiuslik seisund või koht on taeva kuningriik, taeva isa maja.

Hinge surematus on kristluse üks tähtsamaid. Inimese hing posthutu saatuse küsimuse uurimine on kaasaegse õigeusu teoloogia oluline ülesanne. Hinge surematus on seotud inimese päästmise küsimusega, mis omakorda on kristliku teoloogia olemasolu peamine eesmärk. Kristianity välismaalasele teadmiste kogumise suhtes enda jaoks. Õigeusu teoloogia on täiesti praktiline teadus, mille eesmärk on parim arusaam Jumala suhet mehega.

Isik on mõeldud Jumala teenima, kasutades kõiki selle võimalusi. Arusaamine bogromed tõde peaks toimuma kasutades kogu kättesaadavat teavet, sealhulgas teaduslik. On vaja arendada kristlikku õpetamist hinge surematusest ja selle postuumous saatusest kaasaegsete teaduslike avastuste valguses, mis ei ole vastuolus selle küsimuse vastu patriistliku õpetamisega, vaid kinnitage see.

Hinge surematuse küsimuse tähtsus on seotud selle teema masside intressi enneolematu taaselustamisega. See on sellel pinnal, et õigeusu kirik võib läbi viia dialoogi mitte-õiguslike teadlastega ning teha missiooni.

Selleks on vaja vaadata kättesaadavad teaduslikud andmed: tõendid inimeste postilise kogemuse kohta, kes olid surma lähedal; Resuslatsiooni arvamused, kes jälgivad inimesi, kes on elu äärel oma töös jne. Neid andmeid on vaja võrrelda püha tunnistustega ja mitte-kristlike õpetustega hinge.

Tuleb märkida, et kiireloomuline vajadus tekitada mõningaid kristliku kristluse suhteid mitte-kristlike tunnistuse suhtes hinge surematuse suhtes, mis on hiljuti tekkinud resustuse meditsiini kiire arengu tõttu. Hiljuti oli posthumelise kogemuse tunnistus äärmiselt haruldane. Järelikult on selle õpetamise arendamisel teatud lõhe. Kuid see ruum võimaldab teil kasutada pühade isade õpetusi teoloogilise alusena, mis on täielikult moodustatud V sajandil.

Uurimatuse teema on otseselt seotud elu tähenduse otsimisega. Peamine raskusi elu tähenduse mõistmisel on kannatuste ja surma olemasolu maailmas. See oli inimese surmamäär, kes paljud tulevad järeldusele olemasolu mõttetuse kohta. Mõnede filosoofide jaoks on elu mõttetus teatud teoreem, mille tõend on inimsuursusest läbi viidud. Selle filosoofia kristliku vastane orientatsioon on ilmne. Esiteks, sest Pühakirjade ja traditsioonide tunnistus lükatakse tagasi. Teiseks on nende mõtete loogiline lõpuleviimine enesetapu vajaduse kohta. See teema on töös hästi arenenud E.N. Trubetsky "Elu tähendus". Inimese elu ilma suurema eesmärgi, mis läheb kaugemale piiri maise eksistentsi, tundub olevat tweedly kannatab ja mõttetu. E.N. Trubetskaya, analüüsides kurja olemust, tegemist on järeldusega, et see eksisteerib iseseisvalt, vaid heade perversioonina. Jätkates seda mõtet, võite jõuda järeldusele, et ajutine - ebatäiuslik ei saa iseenesest eksisteerida, vaid ainult absoluutse perversiooni kui täiuslik. Need. Absoluutse ajutise perversioon on alles siis, kui ta väidab iseseisvuse, samas kui tegelikult on see igavesest väike osa. Sellest tuleneb, et igavene elu on võimalik ainult Jumalal.

Isiklik surematus on kristlane ilmutus. Mitte-kristlike kultuuride ja uskumuste puhul on see üks komistusklambreid kristluse mõistmise viisist. Niisiis, vana testament räägib väga vähe ja allergorically räägib postikoastilisest eksistentsist. Igavese elu mõistmine on saadaval vaid vähe. Ta on prohvetite ette nähtud, kuid nad ütlevad, et see ei ole selle kohta avatud, sest inimesed ei ole valmis oma tõendeid vastu võtma. Veelgi enam, prohvetite igaviku igavikus seostavad otseselt Messia saabumisega, st Vana Testamendi mehe posthujuline seisund oli kristlikust erinev.

Vana Testamendi kiri ehitada oma õpetused paljude ketseelsete ja sektantsete suundumuste hing kohta, eitades igavene elu. Õiglus juudi ja kristliku arusaamise erinevus inimese hingest, mõned neist näevad kristliku kiriku taganema tõelistest õpetustest. Seega saab kaasaegne inimene kristluse uuringus samade kiusatustena uue Testamendi assimilatsiooni ajastul Ellinsky maailma poolt. Eriti oluline on selle probleemi katvus õigeusu kiriku õpetuste asukohast.

Hea katse koordineerida uusi teaduslikke andmeid kristliku õpetamise valguses hinge surematuse valguses. Seraphim (roos) oma raamatus "Soul pärast surma." Meditsiinilised uuringud andmed postuumous kogemuse kohta. Seraphim ei võrdle mitte ainult õigeusu õpetamisega, vaid ka varjatud tavad, mis muudab töö terviklikumaks ja eesmärgile.

Isa seraphim võrdleb õigeusu õpetamise, teaduse ja teiste religioonide lähenemisviisi hinge surematuse küsimusele.

Tuleb märkida, et ei ole ühtegi raskusi, mis sisaldavad hinge surematuse ortodoksse doktriini täielikult. Paljud kristlikud autorid pühendasid sellele küsimusele kas osa nende teostest või tervetest teostest, mis ei nõua täistööajaga treeningut. Seetõttu meelitatakse patristlik kirjutamine alati konkreetsetes küsimustes.

Kogumisopealse olemise õpetus on peaaegu kõigis religioonides ja veendumustes. Kuid tõe täius on avalikustatud ainult kristluses. Vana Tüsta religioonis on surematuse doktriin ainult lühikeseks. Inimese peamised kohustused enne Jumalat ei lähe kaugemale inimese elust Maal. Kuid isegi vanas Testamendis on inimkonna küpsetamise käigus nähtav tõde tõde täielikkuse vastuvõtmisele. Seega on Moosese pentateuchis, kes on inimese maine heaolu otsese sõltuvuse nende käskudest, mistõttu on nende rikkumise tagajärg maise ebasoodsasse olukorda. Juba prohvetite ja kuningate aeg ilmuvad vaimse puhtuse mõisted, südamepuhtuse palved jne. Järk-järgult tuleb arusaam, et inimene ei piirdu maise eluga. Kuid mõistmine ei olnud kõigile kättesaadav, vaid ainult parimad esindajad juudi rahva.

Jeesuse Kristuse saabumisega muutub vaimse elu rõhuasetus dramaatiliselt. Taevakuningriigi lähenemisviisi tõttu on kõne meeleparandus, mitte maapealse heaolu eesmärgil. Issand ise ütleb, et Moosese seadus anti juudi rahvas oma otsustava tähtsusega. Tõe täius on ilmnenud ainult kristlikus kirikus. Kristluse puhul on inimese elu maise komponent väärtuslik ainult ulatuses, mis aitab kaasa taevariigi omandamisele. Seal on arusaam võimalust ja killustatust kogu maise. Kristliku tõeline eesmärk on kuningriiki sisenemine ja Kristuse juurdepääs igavikus. Siiski ei ole evangeeliumi mõistmine koheselt. Kristluse esimese sajandi jooksul viiakse läbi teoloogilisi vaidlusi, dogmaatilisi määratlusi au. Kristlik doktriin hinge surematuse vastu on ka järk-järgult moodustatud. Kuid teine \u200b\u200bon. Paulus osutab bogo tasandi tõe inimliku arusaama ebatäielikkusele. Kui me oleme nüüd nähtavad, siis näeme otse.

Kristliku õpetuse arusaamise peamine asi surematuse kohta on see, et surm ei ole loomulik nähtus. Mees loodi surematu. Surematus ei olnud absoluutne, kuid jumalik plaan oleks pidanud olema selline. Loomulikult on selle peamine tunnistus jumalik ilmutus. Kuid seda kinnitab inimese olemasolu ise. Kunagi inimesed ei tajuta surma kui mõned füsioloogilised muster. Kõigis religioonides ja kultustes on usku inimese postumosseesse olemasolu. See võib olla seotud rahvaste mäluga tõelise iidse religiooni kohta, kui inimesed edastasid otseselt Jumalaga. Kuid sellised veendumused on heaks kiidetud kaasaegsete tunnistuste poolt, kes elasid surma lähedale. Huvitav on see, et need tõendid, mis eristavad üksikasjalikult, langeb kokku peamises asjas.

Niisiis, et üldiselt saab eraldada inimeste lugusid umbes postuumous kogemus.

Esiteks on pärast surma inimese teadvuse olemasolu jätkamist. Peaaegu kõigil juhtudel ei esine kohe pärast surma inimese teadvuse korral kvalitatiivseid muutusi. Paljud inimesed ei mõistnud isegi nendega juhtus, uskudes, et see on veel elus. Oma keha tüüp paljude põhjustatud üllatuse poolelt. Selline kogemus ei ole kindlasti visioon, mis on põhjustatud aju sureva füsioloogilistest omadustest. "On hämmastav objektiivne tõend selle kohta, et inimene on tõesti praegu väljaspool keha - mõnikord saavad inimesed vestlusi uuesti sõita või teatada täpselt naabruses asuvatel ürituste täpsetest üksikasjadest või isegi kaugemale, kui nad olid surnud."

Kuid muutumatu teadvuse ei jää jätkuvalt selles maailmas. Paljud inimesed räägivad oma kohtumisest teise maailma esindajatega. Erinevatel juhtudel suri see kas varem lähedal või vaimseid olendeid. Viimasel juhul on surnud isiku usu- ja kultuuriliste veendumuste vaimse loomise vastavus. Niisiis, kes sulasin kliinilise surma, kirjeldavad indiaanlased kohtumist Hindu jumalatega, samas kui eurooplased räägivad kohtumisest Kristuse või inglitega. Sellega seoses tekib küsimus reaalsuse astme ja selliste koosolekute täpsuse küsimus. Surnud sugulaste kohtumise korral saate rääkida fenomeni universaalsusest. Selline koosolek toimub olenemata inimese religioonist. Arvestades, et vaimsete olendite olemus võib olla erinev. Sertifikaat St. Pühakirja ühemõtteliselt viitab pagan jumalate deemon. Seetõttu koosolekuid hindu Hindu Pantheoni jumalate ortodox seisukohast saab kvalifitseerida koosolekuna deemonitega. Kuid on võimatu eeldada, et kõik tõendid inglitega kohtumise kohta peegeldavad objektiivset reaalsust. Pühakirjast on teada, et Saatan võib võtta valguse ingeli välimust (2 COR 11:14). Selle põhjal võib järeldada, et selliste kohtumiste toimumine toimub Christian kirjanduses kirjeldatud langenud vaimude lennuväljaandes. See on objektiivsemad tõendid, sest Inimesed, kellel oli selline kogemus, ei saanud kuulda midagi õigeusu doktriini kohta õhu nimetamisest.

Kogu kogemuse komponent on erineva maailma nägemus. Tuleb märkida, et see esineb seos isikutunnistuse isiksusega ja sõltumata selle religioossuse astmest. Kuigi nägemuse praktilist külge saab muuta. Sõltuvalt inimese religioossest kuuluvusest võivad visiooni elemendid muutuda. Kui kristlased näevad teist maailma, kes määrab nende paradiisina, vaatab hindud budistlikud templid jne.

See on see osa positsionaalsetest kogemustest, millel on suurim vastuolu kristliku õpetamisega surmast. Vastavalt postuumous kogemuse inimeste tunnistamisele on surm midagi meeldivat. Sellistes kirjeldustes ei ole absoluutselt kristlikku suhtumist surmale erasektori kohtu alguses isikule. Kirjeldatud juhtudel jäävad inimesed positiivseks mälestuspärastest kogemustest, olenemata nende elustiilist ja patust. Selliste erinevuste olemuse mõistmiseks peate analüüsima, mida emotsioonide saavutamisel suremas. Kas need kajastavad objektiivset reaalsust, deemonalset kiusatust või ainult sureva füsioloogilise protsessi osa. Selleks peame jagama viivitamatult nägemise kirjeldatud tunnistajate ja emotsioone, nad põhjustasid.

Vastavalt viimaste uuringute valdkonnas tanatoloogia, positiivsed emotsioonid lähedal eufooria, on tingitud elektroodi mõju inimese aju, mille tulemusena kunstliku inhibeerimise üksikute osade esineb, mis juhtub surma aeg. Selle põhjal ei saa inimese emotsionaalset suhtumist oma postuumousse kogemusele tunnustada eesmärki, sest Kirjeldatud juhtumi puhul saavutatakse sarnased emotsioonid normaalses, mitte enesetapuväises. Teise maailma visioonide puhul saab teha ainult hüpoteesid. Samuti on asjaolu, et see hinnang on ilmselgelt seotud ka kaasaegse tsivilisatsiooni humanist-liberaalse arenguga, inimese hinnangute ebapiisava objektiivsusega.

Erakordselt positiivsed emotsioonid emiteeritud postuumous riik ei ole kooskõlas patristilise kogemusega. Tõendid kohtumise isiku surma on kirjeldatud patristilise kirjanduses, et surm on kohutav iga isiku jaoks. Lisaks on õiglase ja patuse surm erinev. See ei ole mitte ainult üleminek parimale maailmale, vaid ka erakohtu alguses, aeg, kui on vaja anda aru raport elasilise elu kohta. Peaaegu kõik rööbaste seisundi pattude seisundi patroonilised kirjeldused räägivad uue reklaamitud õhu päikeseenergia hinge läbipääsust. See on peamine erinevus õigeusu õpetamisel hinge pärast surma kaasaegse õpetamisega, mis on välja töötatud varjatud suundumuste põhjal ja asjakohaselt tõlgendatavate sertifikaatide põhjal.

Air Solarmsi doktriin, erakohtu võimalus, ei ole hinge ülemineku võimalus mitte ainult paradiisile, vaid ka kaasaegse kultuuri kandjate jaoks vererõhule, see on varjatud varjatud kui objektiivse reaalsuse peegeldus.

Psühholoogide sõnul on hirm surma hirm inimese elus suurim. Suremus ise paneb iga elu jaoks teatud traagivõistluse jälje. Seetõttu on keegi sunnitud mõtlema küsimusele: "Mis siis?". Vastus surma küsimusele antakse samade eeskirjade kohaselt kui elu tähenduse küsimus. Euroopa tsivilisatsioon teeb kõik võimaliku, et muuta elu võimalikult mugavaks ja tasuta. Pole tähtis, kuidas Tritest see ei tundunud, kuid pärast surma ei saa inimene ennast teatud mugavuses eitada. Kuid siin tekib vastuolus mitte ainult ortodokssertifikaadi sertifikaadiga, vaid ka peamiste maailma religioonide tõenditega. Igatahes on posthumelise tasu doktriin kõikjal. See on see asjaolu, et see on tingitud massiivsest pöördelt traditsioonilistest religioonidest erinevate varjatud tavade ja õpetuste suunas, paljundades paradiisi ilma täiendavate pingutusteta.

Uue paradigma või üldse tagasilükkamise sertifikaadid või rääkida nende illusioonist. Viimane avaldus põhineb erinevate pseudo-innopunktide hoovuste õpetustel. Tuleb märkida, et sellistest allikatest saadud teave võetakse kontekstist eraldamisel ja selektiivselt. Niisiis, lükates tagasi tagasilükkamise doktriini tagasilükkamine pseudo-informatsiooni kirjanduse alusel, ei saa inimene uskuda reinkarnatsiooni ja paradiisi uskumisse. Selle tulemusena luuakse täiesti uus arusaam hinge surematusest, mis on erinevatelt veendumustest konglomeraat.

Allikas, mis väärib eraldi analüüsi, on surnud tiibeti raamat. See on varajase budandi tekst, mis kirjeldab inimese hinge olukorda kohe pärast surma, mis on vajalikud surnud isiku lugemiseks, et teda aidata erinevas maailmas navigeerida. Hing läbib kolm järjestikust posthutuskaupa "Bardo", mille järel see langeb uuele teostusele. Põhirõhk tehti asjaolule, et kogu inimese postuMous nägemus kannab illusoorset ja sümboolset iseloomu, kuid ei kajasta objektiivset reaalsust. Siiski on teooria tagasilükkamise. Esiteks on taassünni ahela peamine eesmärk vabastamine Sansari (Genesis selles maailmas) ja üleminekut Nirvanale, mida saab saavutada teatud askeetlikuga. Teiseks on kehastus võimalik ühes kuuest maailmast sõltuvalt surnud isiku väärtusest.

Hoolimata põlisrahvaste erinevusest posthutute visioonide tõlgendamisel, neil on mõned sarnasused eurooplaste posthumiliste katsete ja patriistse kirjanduse kirjeldusega. Niisiis näeb isik esimeses postumjas oleval isikul valgust, st Kõrgem Jumal, kellega peaks ennast seostama. Siis läheb ta kohe Nirvana juurde.

Okultikkuseerimistegevuse tõendite analüüs tõestab ka üksikute post-kunstiliste kogemuste sarnasust, olenemata isiku uskumustest ja usulisest kuuluvusest. Peamine tähelepanu tuleb siiski teha varjatud kogemuste tõlgendamisel. Need. On kohustatud hindama õigeusu seisukohast, mis täpselt näeb isikut varjatud tavade abil. Vastus sellele küsimusele on ühemõtteline - üksikisikutel on võimalus näha langenud vaimude maailma. XIX-XX-sajandite keskmise katsete kirjeldused langevad täielikult kokku lakkunud vaimude allhankeainete metreesaapide maailma kirjeldustega.

Keskmise kogemuse ise saab jagada kaheks rühmaks. Esimene rühm sisaldab spontaanseid ja reeglina teiste maailma nähtuste lühiajalise nägemuse. Teisele maailmale teisele maailmale teisele reisile, kui inimene näeb surnud sugulasi ja vaimseid olendeid, kes püüab ühel või teisel viisil tõlgendada.

Näiteid erinevatest allikatest võetud postuumous kogemustest ja varjatud õpetustest hingest võib näha, et nende ja õigeusu õpetamise vastuolusid hinge surematuse surematuse vastu, reeglina kujuteldavana. Peamised vastuolud tekivad seoses teatud nähtuste erinevate tõlgendamisega. Aga sügava uuring patristilise kirjanduse, võib mõista, et uued teaduslikud andmed ei ole vastuolus tunnistust isad. Kuid kaasaegsed posthuse kogemuse teadlased tunnistavad oma töös subjektiivsust. Need on teatud määral moodustavad uue õpetuse hinge postilise saatuse kohta, tuginedes Lääne-tsivilisatsiooni ideaale, tarbijaühiskonna ideaale.

Õigeusu kirikul on püha kirja aare, mistõttu saab uued teaduslikud andmed mõista püha legendi valguses ja tunnistavad tema õpetamise maailmale. Sellel pinnal tuleb ehitada õigeusu teoloogia hinge kaasaegne doktriin. Uute teaduslike andmete käsitlemisel saavad kaasaegsed teoloogid ainult täiendavaid ideede argumente, mis väljendasid ammu enne täieliku teaduse päritolu.

Taandus pärast maailma

94. a) Tagasi pärast surma. Me juba märkisime, et isegi vana testamendi iidsetes raamatutes on mõnikord vihjeid kirstu rahuldamiseks, mis lubab õiglase ja patuse teistsuguse saatuse. Ta ütleb, nagu me oleme näinud, on olemas olemasolu, koos ühise veendumusega, rohkem valgustatud mõttesuunda, vähemalt piiratud inimeste ringiga.

Lisaks ülaltoodud psalmidele on vaja pöörata tähelepanu mõnele kahtlemata väga olulistele kohtadele teistes raamatutes:

"Jah, teie patused ei kadesta; Aga see on igal ajal Issanda hirm; Sest on tulevikus ja teie lootus ei ole kadunud. "

(Õpetussõnad 23, 17-18).

O. Vakkari märgib oma kommentaaris sõna "futence": "Asjakohane juudi sõna sageli vihjab tuleviku pärast surma."

Samas raamatus vanasõnad 18, 19, 30; 15, 24; 19, 23 räägib "elust", lubas õiget sihikindlust ja viimast õigust, et me ei saa neid lubadusi vaevalt piirata ainult maa horisondi poolt. Ja teistes raamatutes on väljendeid: "sureb maailmas" (Gen 15 15; 4 Tsar 22, 20; IP 57, 2), "sureb õigete" surma "(numbrid 23, 10), mis ilmselt viitavad sellele, et surma tagajärjed õiglase ja ebavõrdse patuse jaoks.

Rohkem ja selgeid avaldusi Kare AfterLife'is. IP 14, 3-21 kirjeldab Tsaari Babüloonia ootamist saatust; Ta on sheol seas mädanenud ja usside ja ei liigu troonile, nagu teised monarhid. Raamat Ezekiel 32, 17-32 räägib häbi vaarao kirstu ootaval häbi ja võitjate põlguse kohta, kes ei jaga oma häbiväärset saatust.

Kuid enamasti suhtleb kurja igavene surm, suhtleb tulevase kohtusse:

"Ja nad lähevad (õiglased) ja nad näevad inimeste surnukeid, kes minult minult suundasid; Sest uss ei sure, ja tulekahju ei kaota neid ja nad kaotavad iga liha jaoks abomotive "(IP 66, 24).

"Mount rahvaste, tõuseb minu enda! Issand Kõigeväeline annab neile päeva päeval, saata tulekahju ja ussid oma keha ja nad tunnevad valu ja nutma igavesti "(kui 16, 17).

Kuid ainult II sajandil muutub diplomi doktriin universaalseks varaks ja omandab lõpliku välimuse. Tõendid selle kohta on usku surnud ülestõusmisele, fikseeritud 2 Mac 7, 9, 11, 14; 12, 44 ja üksikasjalikult seda õpetust kirjeldatakse tarkuse raamatus (1 sajand R. X.).

Õigete inimeste seisund maailmas on teravalt erinev patuste osariigist:

"Hinged õiges Jumala käes ja piin ei mõjuta neid ... kuigi nad karistatakse inimeste silmis, kuid lootus nende täieliku surematuse" (3, 1-4).

"(Wicked) ... on ebaaus surnukeha ja häbiväärne surnute vahel igavesti; Sest ta sukeldub nende nIC-i puudulike ja nihkunud need põhjustest; Ja nad vallandavad täielikult ja on kurbuses ja nende mälu kaob "(4, 19).

Tarkuse raamatu autor ei räägi selgelt ülestõusmisest, seega väidab Hitton tsiteeritud essee (P. 170 Cl) väidab, et meil on siin juhtum ainult hinge surematuse ideega, mis on esimene näinud Teatud sisuliselt, mis ei saa mitte ainult sõltumatult olemas, vaid ja tõesti naudivad ja kannatavad. Tänu sellele antropoloogilisele teooriale, mis tekkis Kreeka filosoofia mõju all (platonism) mõjul, sai see võimalikuks esineda rahuldustöö kontseptsiooni kirstu kohta.

Niisiis, iseseisvalt arendavad kaks mõtte suunda iseseisvalt: üks, juutide ustav vaimne ladu, mis ei sobinud keha tegevusest eraldatud hinge tegevuse ideele, tulge ülestõusmise ideele. Jumala õiguse jääb puutumatuks, sest õigeaegselt uuendatakse inimolendit ja siis saavad kõik oma asjades. Teised, kes suutis ette kujutada, et hinge eraldatud hinge ilma jõupingutusteta ei teinud selle tagasilükkamise objektiks kohe pärast surma. Nii et juhtum oli tarkuse raamatu autor.

Kõik see on teoreetiliselt vastuvõetav: Jumal võiks ära nende juudi mõtlejate põhjendusi nii, et mõlemad tõed salvestati Püha raamatutes. Aga HEINISH koos suure alusega (quort op. Lk 324 järgmine.) See usub, et tarkuse raamatu autor eristab kahte etappi õigete ray rakendamisel. Esimeses etapis tunneb hing rahu Jumala käes. Teises etapis esineb täieliku tasu ja autori kasutab tulevikku.

"Ajal tasu nad jõuavad, nagu sädemed töötavad vars. Me hindame huvitavaid hõimud ja domineerivad rahvaste kohal ning nende kohal on Issand, et valitseda silmalaugude valitsemiseks.

"Oma pattude teadvuses ilmuvad nad hirmuga ja nad koordineerivad neid nende nägu. Siis õiged julged julged on enne nägu need, kes solvanud teda ja põlatud tema feats ... "jne

Selline on pilt kohtusse kohtus: õiged inimesed on siin, et süüdistada kuri ja viimast - selleks, et anda viimane aruanne. Oleks võimatu, kui ülestõusmine ei juhtunud.

Võib-olla kirjutas tarkuse raamatu autor kreeka keskkonnas ja tahtlikult tähendas ülestõusmist vabanduslikel kaalutlustel. Aga see oleks täiesti uskumatu, kui ta seda õpetust ei teadnud, sisse tema aega Juba kuulsaks inimestele, nagu on näha raamatust Maccabeev (Wed. Par. 95). Olge see, et nagu see võib, annab järelmaksu after-tasu tarkuse tarkuse autorile Peaaegu kõik kurja probleemi lahendamiseks vajalikud komponendid:

"Jumal koges neid ja leidis neid vääriliselt" (3.5).

"Ja õige, isegi kui see sureb ajal, on üksi ... (oli) imetlenud, et pahatahtlikkus ei muutnud oma meelt" (4, 7-11).

Õnn on kuri see on ainult kohutav enesepettus "(5, 6-14).

95. b) Pühapäev - Me kohtume pühapäeva esimese vihje ajal IP 26, 19-21:

"Dead Sinu surnud surevad surnukehad! Puhasta ja Triumph, lüüa praha: kaste oma kaste - kaste tuled ja maa peseb surnud. "

See lõik ütleb ilmselgelt ainult osalise ülestõusmise, piirates valitud inimesi või selle osa, ja võib-olla sajandite jooksul ei leidnud ta vastust Iisraeli usulise teadvuse vastu. Klassikaline tekst ülestõusmise kohta leiame Daniel (12, 2-3):

"Ja paljud maad, kes magavad Praha, jooksevad üksteisest igavese elu, teiste igavese reeglite ja suursaadiku elu eest. Ja mõistlik paistab Fiden särav ja võttes palju tõde - nagu tähed, igavesti igavesti.

Ülestõusmise kontseptsiooniga omandab tasu idee kollektiivse, sotsiaalse iseloomuga. Kohus, mis paratamatult jälgib ülestõusmist, on Iisraeli prohvetite vana idee arendamine, kes ennustas Euroopa Kohtu karistusena lagundatava ühiskonna või vaenlase rahvaste eest. Mõned neist laevadest on juba rakendatud nende rahvaste ajaloos (Samaria, Ninevei, Jeruusalemma, Babüloni jne langus jne), kuid sõnade tähendus, mida tarbitud prohvetid laiendasid mõnikord kuni viimase otsustava kohtu, kuigi Ta ei väljendanud ülestõusmise mõistet.

On tunnistust, et McCaveevi ajastul II sajandi keskel R. X-i keskel jagati pühapäeval Vera Iisraeli inimeste ja sõdalaste isikute poolt. Episoodis umbes seitse märtrit, mis on maccays hüüdnimed, investeeritakse järgmised mõtestatud sõnad oma väärtustesse:

"Sina, piinatud, jäta meid reaalsest elust, kuid maailma kuningas taaselustab meid, kes suri oma seaduste eest igavese elu eest."

"Inimeste suremine on üksikasjalikult tekitada lootust Jumalale, et ta uuesti taaselustab; Teie jaoks ei ole elus ülestõusmist "(2 Mac 7, 9, 14).

Ja Juudas McCaway, mäletades lunastavaid ohvreid "pattude" jaoks "(lõvi 4, 2-5, 25) tellimusi, võib-olla esimest korda juudi religiooni ajaloos, sõjaväelise lunastamise ohver sõjas "Ülestõusmisega" (2 Mac 12, 44).

Seega pöördusime uue Testamendi künnisele, kus tasu probleem ja sellega seoses kannab kannatuste probleem lahenduse uusi ja otsustavaid komponente: "õnnistatud nutt", "kes ei võta tema risti Oma ja järgige mind, et elanik mulle "(Mat 5, 5; 10, 38).

Aga see, milline on pikk ettevalmistus juutide sajandite vanuse ajaloo ajal, oli vajalik selleks, et Kristuse sõnade sära oleks talumatult helge tema kaasaegsete nõrga silma jaoks! Ja kui Kristuse jutlustamine ei kõlas absoluutse arusaamatuse kõrbes, juhtus ta, sest see juhtus tänu järkjärgulisele, kes selle rahva lõpetamisele jumaliku ilmutuse juhendamisel. Seetõttu oleks täiesti anti-ajalooliselt ja antipsühholoogiliselt otsinud selle pika uuringu alguses sama täielikkust ja mõistete selgust, et me leiame vaid lõpus.