Nietzsche on filosoof või kirjanik. Filosoofia kättesaadavas keeles: Nietzsche filosoofia

Friedrich Wilhelm Nietzsche (sakslane Friedrich Wilhelm Nietzsche). Sündis 15. oktoobril 1844 Röckenis, Saksamaa Konföderatsioonis - suri 25. augustil 1900 Weimaris, Saksamaa impeeriumis. Saksa mõtleja, klassikaline filoloog, helilooja, luuletaja, omanäolise filosoofilise doktriini looja, mis on oma olemuselt rõhutatult mitteakadeemiline ja osaliselt sel põhjusel laialt levinud, ulatudes kaugelt teadus- ja filosoofiaringkondadest.

Nietzsche põhimõiste sisaldab reaalsuse hindamise erikriteeriume, mis seavad kahtluse alla praeguste moraali-, religiooni-, kultuuri- ja sotsiaal-poliitiliste suhete aluspõhimõtted ning kajastuvad seejärel ka elufilosoofias. Aforistlikul moel väljendatuna trotsib enamik Nietzsche teoseid üheselt mõistetavat tõlgendust ja tekitab palju poleemikat.

Kongressi raamatukogu andmetel kuulub Nietzsche ajaloo kümne enim uuritud isiksuse hulka.

Nietzsche kuulub tavaliselt Saksamaa filosoofide hulka. Moodsat ühtset rahvusriiki, mida nimetatakse Saksamaaks, ei olnud selle sündimise ajal veel olemas, kuid oli olemas Saksamaa osariikide liit ja Nietzsche oli nende ühe, tol ajal Preisimaa kodanik. Kui Nietzschest sai Baseli ülikooli professor, taotles ta Preisi kodakondsuse tühistamist. Ametlik vastus, mis kinnitas kodakondsuse tühistamist, saadeti 17. aprillil 1869 dateeritud dokumendina. Kuni oma elu lõpuni jäi Nietzsche ametlikult kodakondsuseta.

Levinud arvamuse kohaselt olid Nietzsche esivanemad poolakad. Kuni oma elu lõpuni kinnitas Nietzsche ise seda fakti. 1888 kirjutas ta: "Minu esivanemad olid Poola aadlikud (Nitskie)"... Ühes oma avalduses on Nietzsche Poola päritolu suhtes veelgi jaatavam: "Olen puhtatõuline Poola aadlik, ilma ühe tilga määrdunud vereta, loomulikult ilma saksa vereta." Ühel teisel korral teatas Nietzsche: "Saksamaa on suur rahvas ainult seetõttu, et tema rahva soontes on nii palju poola verd ... olen uhke oma Poola päritolu üle."... Ühes oma kirjas tunnistab ta: "Mind kasvatati oma vere ja nime päritolu omistamiseks Poola aadlikele, keda hüüti Nytsky ja kes lahkusid oma majast ja tiitlist umbes sada aastat tagasi, andes järele talumatu surve tagajärjel - nad olid protestandid"... Nietzsche uskus, et tema perekonnanime oleks saanud saksastada.

Enamik teadlasi vaidleb Nietzsche arvamusele tema perekonna päritolu kohta. Hans von Müller lükkas ümber Nietzsche õe Poola ülla päritolu kasuks välja toodud sugupuu. Nietzsche Weimari arhiivide kuraator Max Ohler väitis, et kõik Nietzsche esivanemad kandsid saksakeelseid nimesid, isegi nende naiste perekonnad. Ohler väidab, et Nietzsche põlvnes oma pere mõlemalt poolt saksa luteri vaimulike pikast reast ja tänapäeva teadlased näevad Nietzsche väiteid Poola päritolu kohta "puhta väljamõeldisena". Nietzsche kirjakogu toimetajad Colley ja Montinari iseloomustavad Nietzsche väiteid kui "alusetuid" ja "valesid arvamusi". Perekonnanimi Nietzsche ise pole poola keel, kuid on levinud kogu Kesk-Saksamaal selles ja sellega seotud vormides, nagu Nitsche ja Nitzke. Perekonnanimi pärineb nimest Nikolai, lühend Nick, slaavi nime mõjul sai Nits esmalt kuju Nitsche ja siis Nietzsche.

Pole teada, miks Nietzsche soovis saada aadli poolakate hulka... Biograafi RJ Hollingdale'i sõnul võisid Nietzsche väited Poola päritolu kohta olla osa tema "Saksamaa-vastasest kampaaniast".

Nietzsche õppis muusikat alates 6. eluaastast, kui ema kinkis talle tiibklaveri, ja 10-aastaselt proovis ta juba komponeerida. Muusikaõpinguid jätkas ta kooli- ja üliõpilasaastatel. Nietzsche varajase muusikalise arengu peamisteks mõjutajateks olid Viini klassika ja romantism (Beethoven, Schumann jne).

Nietzsche kirjutas palju aastatel 1862-1865 - klaveripalasid, laulusõnu. Sel ajal töötas ta klaverifantaasia kujul eriti sümfoonilise poeemi "Ermanarich" (1862) juures, mis valmis vaid osaliselt. Nietzsche nende aastate jooksul loodud laulude hulgast: "Conjuration" Aleksander Puškini samanimelise luuletuse sõnadele; neli laulu S. Petofi värssideni; "Nooruse aegadest" F. Rückerti ja "Oja voolab" värssideni K. Grothi värssideni; "Tempest", "Parem ja parem" ja "Laps enne kustunud küünalt" A. von Chamisso värssidel

Nietzsche hilisemate teoste hulka kuuluvad uusaastaõhtu kajad (algselt kirjutatud viiulile ja klaverile, parandatud klaveriduoto jaoks, 1871) ja Manfred. Meditatsioon "(klaveridetto, 1872). Neist esimest tööd kritiseeris R. Wagner ja teist Hans von Bülow. Von Bülow autoriteedi poolt maha surutud, lõpetas Nietzsche pärast seda muusika tegemise. Tema viimane teos oli "Hümn sõprusele" (1874), mille palju hiljem, 1882. aastal, töötas ta ümber lauluks häälele ja klaverile, laenates uue sõbra Lou Andreas von Salome luuletuse "Hümn elule" (ja paar aastat hiljem kirjutas Peter Gast seade koorile ja orkestrile).

1862. aasta oktoobris läks Nietzsche Bonni ülikooli, kus asus õppima teoloogiat ja filoloogiat. Ta pettus kiiresti üliõpilaselus ja püüdes kaaslasi mõjutada, osutus nende poolt arusaamatuks ja tagasi lükatud. See oli üks põhjustest, miks ta oma mentori professor Friedrich Richli järel peatselt Leipzigi ülikooli kolis. Kuid oma uues kohas filoloogia õpetamine Nietzschele rahuldust ei pakkunud, isegi vaatamata tema hiilgavale edule selles küsimuses: juba 24-aastaselt kutsuti ta veel tudengina Baseli ülikooli klassikalise filoloogia professori kohale - enneolematu juhtum Euroopa ülikoolide ajaloos ...

Nietzsche ei saanud osaleda 1870. aasta Prantsuse-Preisi sõjas: professorikarjääri alguses loobus ta demonstratiivselt Preisi kodakondsusest ning neutraalse Šveitsi võimuesindajad keelasid tal otseselt lahingutes osaleda, lubades vaid jumalateenistust korrastatuna. Saates vagunit haavatutega, põdes ta düsenteeriat ja difteeria.

8. novembril 1868 kohtus Nietzsche Richard Wagneriga. See erines teravalt filoloogilisest keskkonnast, mis oli juba Nietzschele tuttav ja jättis filosoofile ülimalt tugeva mulje. Neid ühendas vaimne ühtsus: vastastikusest kirest vanakreeklaste kunsti vastu ja armastusest Schopenhaueri töö vastu kuni maailma ülesehitamise ja rahvuse vaimu taaselustamise püüdlusteni.

Mais 1869 külastas ta Triebschenis Wagnerit, saades praktiliselt pereliikmeks. Kuid nende sõprus ei kestnud kaua: ainult umbes kolm aastat kuni 1872. aastani, mil Wagner kolis Bayreuthi ja nende suhe hakkas jahtuma. Nietzsche ei suutnud aktsepteerida temas tekkinud muutusi, mis väljendusid tema arvates nende ühiste ideaalide reetmises, avalikkuse huvides, lõpuks kristluse omaksvõtmises. Lõplikku lagunemist tähistas Wagneri avalik hinnang Nietzsche raamatule Human, Too Human kui selle autori "kurb tõend haigusest".

Muutust Nietzsche suhtumises Wagnerisse tähistas raamat "Casus Wagner" (Der Fall Wagner), 1888, kus autor väljendab oma kaastunnet Bizeti tööle.

Nietzsche tervis polnud kunagi hea. Juba alates 18. eluaastast hakkasid tal tekkima tugevad peavalud ja 30. eluaastaks oli tervis järsult halvenenud. Ta oli peaaegu pime, talusid talumatuid peavalusid, mida ta ravis opiaatidega, ja kõhuhädasid. 2. mail 1879 lahkus ta ülikoolis õppetööst, saades pensioni 3000 frangi aastapalgaga. Tema hilisemast elust sai võitlus haigusega, millele vaatamata ta oma teosed kirjutas. "Hommikune koidik" ilmus juulis 1881, sellega algas Nietzsche loomingus uus etapp - kõige viljakama töö ja olulisemate ideede etapp.

1882. aasta lõpus sõitis Nietzsche Rooma, kus ta kohtus Lou Salomega, kes jättis tema ellu märkimisväärse jälje. Juba esimestest sekunditest köitis Nietzschet tema paindlik meel ja uskumatu võlu. Ta leidis temast tundliku kuulaja, teda omakorda šokeeris tema mõtete õhin. Ta tegi talle ettepaneku, kuid naine keeldus, pakkudes vastutasuks oma sõprust. Mõne aja pärast korraldavad nad koos oma ühise sõbra Paul Reeux'ga omamoodi liidu, elades ühe katuse all ja arutades filosoofide edasijõudnud ideid. Kuid mõne aasta pärast oli ta määratud lagunema: Nietzsche õde Elizabeth ei olnud rahul Lou mõjuga oma vennale ja lahendas selle probleemi omal moel, kirjutades selle ebaviisaka kirja. Järgnenud tüli tagajärjel läksid Nietzsche ja Salome igaveseks lahku.

Varsti kirjutab Nietzsche oma põhiteose esimese osa "Nii rääkis Zarathustra", milles aimatakse Lou mõju ja tema "ideaalset sõprust". Aprillis 1884 ilmusid samal ajal raamatu teine \u200b\u200bja kolmas osa ning aastal 1885 avaldas Nietzsche neljanda ja viimase raamatu oma rahaga ainult 40 eksemplari ulatuses ning levitas osa neist oma lähedaste sõprade, sealhulgas Helene von Druskovitzi vahel.

Nietzsche loomingu viimane etapp on samal ajal nii tema laiemale avalikkusele kui ka lähedastele sõpradele arusaamatuse kirjutamise teos, mis tõmbab joone tema filosoofiale. Populaarsus tuli talle alles 1880. aastate lõpus.

Olles hariduselt filoloog, pööras Nietzsche suurt tähelepanu kirjutamisstiilile ja oma filosoofia esitamisele, pälvides endale silmapaistva stilisti kuulsuse. Nietzsche filosoofia ei ole korraldatud süsteemiks, mille tahte osas ta pidas aususe puudumist. Tema filosoofia kõige olulisem vorm on autori oleku ja mõtte jäljendatud liikumist väljendavad aforismid, mis on igaveses saamises. Selle stiili põhjused pole selgelt määratletud. Ühest küljest on selline ettekanne seotud Nietzsche sooviga veeta pika osa ajast jalutuskäikudel, mistõttu tal ei olnud võimalik järjepidevalt mõtteid üles märkida. Teisalt kehtestas filosoofi haigus ka omad piirangud, mis ei võimaldanud pikka aega valgeid paberilehti ilma terava pilguta vaadata. Sellegipoolest tuleks kirja aforistlik olemus omistada (Nietzsche enda filosoofia vaimus oma kallihinnalise amor fati, muidu saatusearmastusega) ka filosoofi teadlikule valikule, pidades seda oma veendumuste kujunemise tulemuseks.

Aforism kui oma kommentaar avaldub alles siis, kui lugeja on seotud pideva tähenduse ümberehitamisega, mis väljub kaugelt ühe aforismi kontekstist. See tähenduse liikumine ei saa kunagi lõppeda, elukogemust adekvaatsemalt korrates. Mõtetes nii avatud elu osutub tõestatuks juba aforismi lugemise faktiga, mis on väliselt põhjendamatu.

Oma filosoofias kujundas Nietzsche uue suhtumise reaalsusesse, mis põhines metafüüsikal "olemine, saamine", mitte antud ja muutumatus. Sellise vaate raames ei saa tõde nagu idee vastavust tegelikkusele enam pidada maailma ontoloogiliseks vundamendiks, vaid see saab ainult eraväärtuseks. Üldiselt esiplaanile tõusnud väärtuste üle otsustatakse nende asjakohasuse järgi elu eesmärkide osas: terved ülistavad ja tugevdavad elu, dekadendid aga haigust ja lagunemist. Iga märk on juba märk jõuetusest ja elu vaesumisest, mis tervikuna on alati sündmus. Sümptomi taga oleva tähenduse paljastamine näitab languse allikat. Sellelt positsioonilt üritab Nietzsche ümber hinnata neid väärtusi, mida siiani peetakse kriitikavabalt enesestmõistetavaks.

Nietzsche nägi tervisliku kultuuri allikat kahe printsiibi dionotoomias: dionüüsiline ja apollooniline. Esimene kehastab ohjeldamatut, fataalset ja joovastavat elukirge, mis tuleb looduse sügavuselt, tagastades inimesele maailma otsese harmoonia ja kõige ühtsuse kõigega; teine, Apollonian, ümbritseb elu "unenäomaailmade ilusa ilmega", võimaldades sellega leppida. Vastastikku üksteisest üle saades arenevad Dionysian ja Apollonian ranges vahekorras. Kunsti raames viib nende põhimõtete kokkupõrge tragöödia sünnini. Vana-Kreeka kultuuri arengut jälgides juhtis Nietzsche joonisele tähelepanu. Ta kinnitas võimalust mõista elu ja isegi korrigeerida seda mõistuse diktatuuri kaudu. Seega heideti Dionysos kultuurist välja ja Apollo mandus loogiliseks skemaatiks. Täielik vägivaldne kallutatus on kaasaegse Nietzsche-kultuuri kriisi allikas, mis osutus veriseks ja puudus eriti müütidest.

Üks silmatorkavamaid sümboleid, mida Nietzsche filosoofia tabas ja arvestas, oli nn jumala surm... See tähistab usalduse kaotust väärtusorientatsioonide ülitundlikes alustes, s.t. nihilism, mis avaldub Lääne-Euroopa filosoofias ja kultuuris. See protsess pärineb Nietzsche sõnul kristliku õpetuse vaimust, mis eelistab teist maailma ja on seetõttu ebatervislik.

Nietzsche filosoofia sümbol on üliinimene... Tema sõnul on vaja saavutada üliinimene, kuid inimene on sild looma ja üliinimese vahel. Üliinimene peaks inimest vaatama samamoodi nagu inimene looma, see tähendab põlgusega.

Nietzsche loominguline tegevus katkes 1889. aasta alguses tema mõtte hägustumise tõttu. See juhtus pärast arestimist, kui Nietzsche ees peksis omanik hobust. Haiguse põhjust seletatakse mitmel versioonil. Nende hulgas on halb pärilikkus (Nietzsche isa põdes elu lõpus vaimuhaigusi); hullumeelsust tekitanud võimalik haigus neurosüüfilisega. Peagi lubas filosoofi sõber, teoloogiaprofessor Frans Overback filosoofi Baseli psühhiaatriahaiglasse, kus ta viibis kuni märtsini 1890, mil Nietzsche ema viis ta oma koju Naumburgi.

Pärast ema surma ei saa Frederick ei liikuda ega rääkida: teda tabab apoplektiline insult. Niisiis, haigus ei taandunud filosoofilt ainsana kuni tema surmani: kuni 25. augustini 1900. Ta maeti vanasse Rekkeni kirikusse, mis pärineb 12. sajandi esimesest poolest. Tema pere puhkab tema kõrval.

Nietzsche peamised tööd:

Tragöödia ehk hellenismi ja pessimismi sünd (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Enneaegsed mõtisklused (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss pihtija ja kirjanikuna" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Ajaloo kasulikkusest ja kahjust kogu eluks" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kui koolitaja" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthis" (1876)
“Inimlik, liiga inimlik. Raamat vabadele mõtetele ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Kahe täiendusega: "Segased arvamused ja ütlused" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
Rändaja ja tema vari (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Hommikune koidik ehk moraalse eelarvamuse mõtted (Morgenröte, 1881)
Homoteadus (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi "(lisage ka Zarathustra, 1883–1887)
“Teispool head ja kurja. Eelmäng tulevikufilosoofiale "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Moraali sugupuu poole. Polemiline kompositsioon "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"Iidolite hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida" (Götzen-Dämmerung, 1888), tuntud ka kui "Iidolite langemine või see, kuidas saate haamriga filosofeerida"
"Antikristus. Kristluse hukkumine "(Der Antichrist, 1888)
Ecce Homo. Kuidas nad iseendaks saavad "(Ecce Homo, 1888)
Võimutahe (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. trükk 1901, 2. tr. 1906), Nietzsche märkmetest kokku pandud raamat, toimetajad E. Förster-Nietzsche ja P. Gast. Nagu tõestas M. Montinari, kuigi Nietzsche kavatses kirjutada raamatu „Tahe võimule“. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), mida mainitakse küll teose" Moraali sugupuu poole "lõpus, kuid loobus sellest ideest, mustandid olid aga materjaliks raamatutele" Idolide hämarus "ja" Antikristus ". (mõlemad kirjutatud 1888. aastal).

Elufilosoofia rajaja F. Nietzsche peamised ideed on kokku võetud selles artiklis.

Nietzsche põhiideed

(1844-1900) on Euroopa filosoof. Mõtleja nimi on kõigile teada. Tema maailmavaade kujunes välja Schopenhaueri teoste ja Darwini teooria mõjul. Friedrich Nietzsche rajas elufilosoofia, kuulutades reaalsuse väärtust, millest tuleb aru saada.

Nietzsche esitas teoste peamised ideed:

• Jumala surm
• Tahe võimule
• Maailmapildi muutus
• Nihilism
• Supermees

Mõelgem suure mõtleja kõige levinumatele ideedele.

• Tahe võimule

Nietzsche püüdles domineerimise ja võimu poole. See on tema peamine eesmärk elus ja olemasolu tähendus. Filosoofi jaoks on see maailma alus, mis koosneb paljudest õnnetustest ning on täis korrarikkumisi ja kaost. Võimutahe viis Nietzsche ideeni luua "üliinimene".

• Elu filosoofia

Elu on filosoofi sõnul iga inimese jaoks ainulaadne ja eraldiseisev reaalsus. Ta kritiseerib karmilt õpetusi ja väljendeid, mis käsitlevad mõtteid kui inimeksistentsi näitajat. Samuti ei tohiks elu samastada mõistuse mõistega. Nietzsche usub, et elu on pidev võitlus, mille põhikvaliteet on tahe.

• Supermees

Nietzsche filosoofia, peamised ideed puudutasid ka mõtteid ideaalse inimese kohta. Ta hävitab kõik inimeste ettekirjutatud reeglid, ideed ja normid. Nietzsche tuletab meile meelde, et see kõik on väljamõeldis, mille kristlus on meile peale surunud. Muide, filosoof pidas kristlust tööriistaks inimestele selliste omaduste pealesurumiseks, mis loovad orjaliku mõtlemise, muudavad tugevad isikud nõrgaks. Samal ajal idealiseerib ka religioon nõrka inimest.

• Tõeline olemine

Nietzsche heidab valgust olemise probleemidele. Filosoof on kindel, et empiirilisele ja tõele on võimatu vastu seista. Reaalsuse eitamine aitab kaasa dekadentsi ja inimelu eitamisele. Mõtleja on kindel, et absoluutset olemist pole olemas. On lihtsalt eluring, kus kordus kordumine korduvalt.

Lisaks kritiseerib Friedrich Nietzsche religiooni, moraali, teadust, mõistust. Ta on kindel, et enamik inimesi planeedil on ebamõistlikud, viletsad ja alaväärtuslikud isiksused. Ainus viis nende kontrollimiseks on sõjategevus.

Mõtleja on agressiivne ka naiste suhtes. Ta tuvastas need lehmade, kasside ja lindudega. Naise ainus roll on meest inspireerida ning ta peab omakorda hoidma naist rangelt ja rakendama füüsilist karistust.

Loodame, et sellest artiklist olete õppinud, millised on Nietzsche peamised ideed.

Friedrich Nietzsche on suur saksa filosoof ja kirjanik. Tema väline elu on sündmustes väga vilets, samas kui sisemine kujutab endast hämmastavat vaimset draamat, mis on jutustatud liigutava lüürikaga. Kogu Nietzsche rikkalikku kirjanduspärandit võib pidada väljamõeldud autobiograafiaks. Siin on aga vaja suurt kriitilist hoolt. Tema maailmavaate üldisest kontekstist välja kistud ja neid toitnud lüürilisest ja psühholoogilisest pinnast rebitud Friedrich Nietzsche üksikud paradoksid olid ettevalmistamata inimeste jaoks märkimisväärseks kiusatuse ja piinlikkuse allikaks. Nietzsche filosoofia tegelik tähendus saab selgeks ainult neile, kes kannatlikkusega järgivad tema veidra ja valusa vaimse kasvu kõiki samme.

Friedrich Nietzsche. Baselis tehtud foto u. 1875 g.

Friedrich Nietzsche sündis 15. oktoobril 1844 Preisi ja Saksi piiril vaeses Röckeni külas ning oli luteri pastori poeg. Tema isa suri nooruses raske vaimuhaiguse kätte, kui Nietzsche oli laps. Noorukieas ja varases nooruses valmistus Nietzsche meelsasti pastoraalkraadiks. Keskhariduse sai ta kuulsas Naumburgi koolis Pforte, kus ta otsustas 14 aastat. Nietzsche oli hea õpilane ega kannatanud gümnaasiumipingil filosoofilisi ärevusi ja kahtlusi. Ta kiindus oma perekonda hellalt ja ootas alati puhkuse võimalust äärmise kannatamatusega. 1862. aastal astus Frederick Bonni ülikooli ja spetsialiseerus kohe klassikalisele filoloogiale. Esmakursusena tegi ta ebaõnnestunud katse kuulutada õpilastele traditsioonilise ettevõtteelu paranemist ja puhastamist ning hoidis pärast seda seltsimehemassist alati eemale. Veidi hiljem kolis Nietzsche Leipzigi ülikooli, kus ta hakkas end peagi mugavamalt tundma.

Leipzigis luges ta hoolsate, kuid kaugeltki inspireeritud iidsete keelte uurimiste keskel kogemata Schopenhaueri raamatut "Maailm kui tahe ja esindatus" ning see õnnetus määras pikka aega ette tema intellektuaalsete huvide põhisuuna. Schopenhauerist sai Nietzsche esimene filosoofiline armastus, kes oli rõõmus oma pidevast valmisolekust minna vastuollu kõigi ametlike hoovustega ja öelda kartmatult kaasaegsetele kõige kibedamat tõde. Nietzsche hakkas hindama Schopenhaueri läbitungivat arusaama maailmaloolisest tragöödiast ja mõtte kahtluse kõigutamatut kangelaslikkust.

Üliõpilase Nietzsche filoloogiline töö juhtis välisteadlaste tähelepanu ja 1868. aastal pakkus Baseli ülikool enne ülikooli diplomi saamist talle professorit kreeka kirjanduse osakonnas. Oma õpetaja, tunnustatud õpetlase Richli nõudmisel võttis Nietzsche kutse vastu. Pärast seda oli doktorieksam talle ainult meeldiv formaalsus. Pärast Baselisse elama asumist kohtus Nietzsche peagi oma elurõõmsaks ja sai kuulsa helilooja lähedaseks Richard Wagner, ja see sõprus tähistas väga olulist sammu Friedrich Nietzsche vaimses arengus. "Kõige selle juures märkas Wagner ühte maailmaelu - ta ütleb kõike ja midagi pole tumm," - nii iseloomustab Nietzsche oma uue innustaja filosoofilisi väärtusi.

Friedrich Nietzsche. H. Olde joonistus, 1899

Nietzsche, kes oli viimased kümme aastat elanud paralüütilises dementsuses, suri 25. augustil 1900 Weimaris. Tema õde Elisabeth Förster-Nietzsche asutas selles linnas rikkaliku ja huvitava "Friedrich Nietzsche muuseumi".

Friedrich Wilhelm Nietzsche (see. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15. oktoober ( 18441015 ) , Röcken, Saksamaa Konföderatsioon - 25. august, Weimar, Saksa impeerium) - saksa mõtleja, klassikaline filoloog, eristava filosoofilise doktriini looja, mis on rõhutatult mitteakadeemiline ja osaliselt seetõttu laialt levinud, ulatudes kaugelt teadus- ja filosoofiaringkondadest. Nietzsche põhimõiste sisaldab reaalsuse hindamise erikriteeriume, mis seavad kahtluse alla olemasolevate moraali-, religiooni-, kultuuri- ning sotsiaalsete ja poliitiliste suhete aluspõhimõtted ning kajastusid hiljem ka elufilosoofias. Esitatuna aforistlikul moel trotsivad enamus Nietzsche teoseid üheselt mõistetavat tõlgendust ja tekitavad palju poleemikat.

Biograafia

Lapsepõlve aastad

Aastad noorukiea

Kriis ja taastumine

Nietzsche tervis polnud kunagi hea. Juba alates 18. eluaastast hakkasid tal tekkima tugevad peavalud ja 30. eluaastaks oli tervis järsult halvenenud. Ta oli peaaegu pime, talusid talumatuid peavalusid, mida ta ravis opiaatidega, ja kõhuhädasid. 2. mail 1879 lahkus ta ülikoolis õppetööst, saades pensioni 3000 frangi aastapalgaga. Tema hilisemast elust sai võitlus haigusega, millele vaatamata ta oma teosed kirjutas. Ta ise kirjeldas seda aega järgmiselt:

... Kolmekümne kuue aastaselt vajusin oma elujõu madalaimale piirile - elasin endiselt, kuid ei näinud kolme sammu kaugusel enda ees. Sel ajal - see oli aastal 1879 - lahkusin professorist Baselis, elasin suvel varjus Sankt Moritzis ja järgmise talve, oma elu kõige vaesema talve, veetsin varjus Naumburgis. See oli minu miinimum: vahepeal ilmus "Rändaja ja tema vari". Kahtlemata teadsin varjudest siis palju ... Järgmine talv, minu esimene talv Genovas, pehmenemine ja hingestumine, mis on peaaegu tingitud vere ja lihaste äärmuslikust vaesumisest, lõid "Hommikuse koidiku". Nimetatud teoses kajastuv täiuslik selgus, läbipaistvus, isegi vaimu liialdus eksisteeris minus koos mitte ainult sügavaima füsioloogilise nõrkusega, vaid ka liigse valutundega. Kolm päeva kestnud lakkamatute peavalude piinamise ja sellega kaasneva piinava lima oksendamise keskel oli mul selge dialektiline par exellence, mõeldes väga lahedalt asjadele, mille jaoks tervislikumates tingimustes poleks ma leidnud endas piisavalt keerukust ja rahulikkust, ma ei oleks leidnud ronija jultumust.

"Hommikune koidik" ilmus juulis 1881, sellega algas Nietzsche loomingus uus etapp - kõige viljakama töö ja olulisemate ideede etapp.

Zarathustra

Viimased aastad

Nietzsche loomingu viimane etapp on samal ajal nii tema laiemale avalikkusele kui ka lähedastele sõpradele arusaamatuse kirjutamise teos, mis tõmbab joone tema filosoofiale. Populaarsus tuli talle alles 1880. aastate lõpus.

Nietzsche loominguline tegevus katkes 1889. aasta alguses tema mõtte hägustumise tõttu. See juhtus pärast arestimist, kui Nietzsche ees peksis omanik hobust. Haiguse põhjust seletatakse mitmel versioonil. Nende hulgas on halb pärilikkus (Nietzsche isa põdes elu lõpus vaimuhaigusi); hullumeelsust tekitanud võimalik haigus neurosüüfilisega; samuti "kohandatud mürgituse" põhjustatud meele hägustumine, mis on seotud aktiivse poliitilise tegevusega, mille Nietzsche käivitas 1880. aastate lõpus. Varsti sattus filosoof Baseli psühhiaatriahaiglasse ja suri 25. augustil 1900. Ta maeti vanasse Rekkeni kirikusse, mis pärineb 12. sajandi esimesest poolest. Tema pere puhkab tema kõrval.

Kodakondsus, rahvus, rahvus

Nietzsche kuulub tavaliselt Saksamaa filosoofide hulka. Selle sündimise ajal ei olnud Saksamaaks nimetatud tänapäevast ühtset rahvusriiki veel olemas, kuid oli olemas Saksamaa osariikide liit ja Nietzsche oli ühe neist, tol ajal Preisimaa kodanik. Kui Nietzschest sai Baseli ülikooli professor, taotles ta Preisi kodakondsuse tühistamist. Ametlik vastus, mis kinnitas kodakondsuse tühistamist, saadeti 17. aprillil 1869 dateeritud dokumendina. Kuni oma elu lõpuni jäi Nietzsche ametlikult kodakondsuseta.

Levinud arvamuse kohaselt olid Nietzsche esivanemad poolakad. Kuni oma elu lõpuni kinnitas Nietzsche ise seda fakti. 1888 kirjutas ta: "Minu esivanemad olid Poola aadlikud (Nitskie)" ... Ühes oma avalduses on Nietzsche oma Poola päritolu suhtes veelgi kindlam: "Olen puhtatõuline Poola aadlik, ilma tilkagi määrdunud verd, loomulikult ilma saksa vereta." ... Ühel teisel korral teatas Nietzsche: "Saksamaa on suur rahvas ainult seetõttu, et tema rahva soontes on nii palju poola verd ... olen uhke oma Poola päritolu üle." ... Ühes oma kirjas tunnistab ta: "Mind kasvatati oma vere ja nime päritolu omistamiseks Poola aadlikele, keda hüüti Nytsky ja kes lahkusid oma majast ja tiitlist umbes sada aastat tagasi, andes järele talumatu surve tagajärjel - nad olid protestandid" ... Nietzsche uskus, et tema perekonnanime saab saksastada.

Enamik teadlasi vaidleb Nietzsche arvamusele tema perekonna päritolu kohta. Hans von Müller lükkas ümber Nietzsche õe Poola ülla päritolu kasuks välja toodud sugupuu. Nietzsche Weimari arhiivide kuraator Max Ohler väitis, et kõik Nietzsche esivanemad kandsid saksakeelseid nimesid, isegi nende naiste perekonnad. Ohler väidab, et Nietzsche põlvnes oma pere mõlemalt poolt saksa luteri vaimulike pikast reast ja tänapäeva teadlased näevad Nietzsche väiteid Poola päritolu kohta "puhta väljamõeldisena". Nietzsche kirjakogu toimetajad Colley ja Montinari iseloomustavad Nietzsche väiteid kui "alusetuid" ja "ekslikke". Perekonnanimi ise Nietzsche ei ole poolakas, kuid on levinud kogu Kesk-Saksamaal näiteks selles ja sellega seotud vormides Nitsche ja Nitzke... Perekonnanimi pärineb nimest Nikolai, lühend Nick, slaavi nime mõjul võttis Nits esmalt kuju Nitsche, ja siis Nietzsche.

Pole teada, miks Nietzsche tahtis arvestada Poola aadliperekonna hulka. Biograafi RJ Hollingdale'i sõnul võisid Nietzsche väited Poola päritolu kohta olla osa tema "Saksamaa-vastasest kampaaniast".

Suhted õega

Mütoloogia

Nietzsche teoste kujundlikkus ja metafoorilisus võimaldab tal esile tõsta teatud mütoloogiat [ kelle poolt?] :

• Nietzsche lähtub kultuuri duaalsusest (dualismist), kus võitlevad Apollo ja Dionysose algused. Apollo (Kreeka valgusjumal) sümboliseerib korda ja harmooniat ning Dionysos (kreeka veinivalmistamise jumal) pimedust, kaost ja võimuliigutust. Need algused pole samaväärsed. Tume jumal on iidne. Jõud toob korra, Dionysos sünnitab Apollo. Dionüüsiline tahe (der Wille - germaani keeltes tähendab soovi) osutub alati tahe võimule on olemasolu ontoloogilise aluse tõlgendus. Nietzschet, nagu Marxit, mõjutas darwinism. Kogu evolutsiooni käik ja võitlus ellujäämise nimel (eng. olelusvõitlus) pole midagi muud kui selle võimutahte ilming. Haiged ja nõrgad peavad surema ning tugevamad peavad võitma. Siit ka Nietzsche aforism: "Lükka see, kes kukub!", Mida ei tuleks mõista mitte lihtsustatud tähenduses, et ei tohi aidata oma naabreid, vaid et kõige tõhusam abi ligimesele on võimaldada tal jõuda äärmusesse, milles saab loota ainult oma sisetundele. ellujäämine uuesti sündima või hukkuma. See näitab Nietzsche usku ellu, tema taassünni võimalikkusse ja vastupanu kõigele saatuslikule. "Mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks!"
• Kui mees areneb ahvist, peab inimene selle võitluse tagajärjel arenema Supermeheks (Übermensch). Mõistus ja kõik nn vaimsed väärtused on vaid vahend domineerimise saavutamiseks. Seetõttu erineb superman tavalistest inimestest eelkõige oma võitmatu tahte poolest. Ta on pigem geenius või mässaja kui valitseja või kangelane. Tõeline üliinimene on vanade väärtuste hävitaja ja uute väärtuste looja. Ta ei valitse karja üle, vaid tervete põlvkondade üle. Testamendil pole aga edasiliikumist. Selle peamisteks vaenlasteks on tema enda ilmingud, mida Marx nimetas vaimu võõrandumise jõuks. Tahtejõulise mehe ainus orjus on tema enda lubadused. Uute väärtuste loomisega genereerib supermees kultuuri - Draakoni või Gravitatsiooni vaimnagu jää, mis meelitab tahtejõge. Seetõttu peab tulema uus supermees - Antikristus. See ei hävita vanu väärtusi. Nad on ennast ammendanud, sest, ütleb Nietzsche, Jumal on surnud. On saabunud Euroopa nihilismi ajastu, mille ületamiseks peab Antikristus looma uusi väärtusi. Ta hakkab vastu orjade alandlikule ja kadedale moraalile meistrite moraal... Siis aga sünnib uus Draakon ja tuleb uus supermees. Nii saab seda lõputult, sest selles see avaldub igavene tagasitulek... Nietzsche filosoofias oli üheks peamiseks kritiseeritud mõisteks dekadents (dekadents).

Kunstiteosed

Suured tööd

• "Tragöödia ehk hellenismi ja pessimismi sünd" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Õigeaegsed mõtisklused" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss pihtijana ja kirjanikuna" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "Ajaloo kasulikkusest ja kahjust kogu eluks" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kui koolitaja" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthis" ( Richard Wagner Bayreuthis, 1876)

• “Inimlik, liiga inimlik. Raamat vabadele mõtetele "( Menchliches, Allzumenschliches1878). Kahe täiendusega:
  • "Erinevad arvamused ja ütlused" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "Rändaja ja tema vari" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Hommikune koidik ehk mõtted moraalsest eelarvamusest" ( Morgenröte, 1881)
• "Lõbus teadus" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• "Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi "( Vihje ka Zarathustra, 1883-1887)
• “Teisel pool head ja kurja. Eelmäng tulevikufilosoofiale "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• “Moraali sugupuu poole. Poleemiline kompositsioon "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "Iidolite hämarus või kuidas nad haamriga filosofeerivad" ( Götzen-Dämmerung, 1888), on see raamat tuntud ka kui "Idolite langemine või kuidas saate haamriga filosofeerida"
• "Antikristus. Needus kristlusele "( Der antikristus, 1888)
• Ecce Homo. Kuidas nad saavad iseendaks "( Ecce homo, 1888)
• "Tahe võimule" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1. väljaanne 1901, 2. trükk 1906), Nietzsche märkmetest kogutud raamat toimetajate E. Förster-Nietzsche ja P. Gast. Nagu tõestas M. Montinari, kuigi Nietzsche kavatses kirjutada raamatu „Tahe võimule“. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), mida mainitakse teose "Moraali sugupuu poole" lõpus, kuid loobus sellest ideest, samal ajal kui mustandid olid materjaliks raamatutele "Idolide hämarus" ja "Antikristus" (mõlemad kirjutatud 1888).

Muud tööd

• Homeros ja klassikaline filoloogia ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "Meie haridusasutuste tuleviku kohta" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Viis eessõna viiele kirjutamata raamatule" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Tõe paatosel" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Mõtted meie haridusasutuste tuleviku kohta" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Kreeka riik" ( Der griechische staat)
4. "Schopenhaueri filosoofia ja saksa kultuuri suhe" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homerose võistlus" ( Homers Wettkampf)

• "Tõest ja valest ekstramoraalses tähenduses" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filosoofia Kreeka traagilises ajajärgus" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche Wagneri vastu" ( Nietzsche contra wagner, 1888)

Alaealised

• "Minu elust" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "Muusikast" ( Über Musik, 1858)
• "Napoleon III presidendina" ( Napoleon III als Praesident, 1862)
• "Rasv ja ajalugu" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Vaba tahe ja saatus" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "Kas kade inimene võib tõesti õnnelik olla?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Meeleolude kohta" ( Über confungen, 1864)
• "Minu elu" ( Mein Leben, 1864)

Kino

• Liliana Cavani filmis "Üle hea ja kurja" (Inglise)vene keel (itaalia "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche kehastas Erland Jozefson ( Lou Salome - Dominic Sanda, Paul Reeu - Robert Powell (Inglise)vene keel , Elizabeth Foerster-Nietzsche - Virna Lisi, Bernard Foerster (Saksa)vene keel - Umberto Orsini (itaalia)vene keel ).
• Elulooraamatus Julio Bressana (sadam.)vene keel "Nietzsche päevad Torinos" (Inglise)vene keel (sadam. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) mängis filosoofi Brasiilia näitleja Fernando Eiras (sadam.)vene keel ...
• Pinchas Perry filmis ( Pinchas pirukas) "Kui Nietzsche nuttis" (eng. "Kui Nietzsche nuttis", USA - Iisrael, Yalom Irwini romaani põhjal), nimitegelast kehastas Armand Assante ( Lou Salome - Katherine Winnick (Inglise)vene keel , Joseph Breuer - Ben Cross, Sigmund Freud - Jamie Elman (Inglise)vene keel , Bertha Pappenheim - Michal Janay (Heebrea)vene keel ).
• Ungari režissööri Bela Tarra film "Torino hobune" (ungari "A torinói ló") põhineb Nietzsche lool, kes Torinos 3. jaanuaril 1889 nägi pealt kabiini hobuse peksmist. Nietzsche tormas hobuse juurde, kallistas teda ja vaikis siis igaveseks, veetes oma viimased üksteist aastat vaimuhaigete haiglas.

Allikad

1. L. Popkova "Tähesõpruse" kroonika. F. Nietzsche ja R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D. “Lääne filosoofia selle algusest kuni tänapäevani. Romantismist tänapäevani "
3. Daniel Halevy "Friedrich Nietzsche elu"
4. Hollingdale, R. J: Nietzsche: Inimene ja tema filosoofia. Cambridge University Press, 1999. lk.6
5. Mõni hiljuti tehtud tõlge kasutab seda viimast teksti. Vt: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Antikristus, Ecce Homo, ebajumalate hämarus ja muud kirjutised: ja muud kirjutised. Tõlkinud Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzsche filosoofia", T. Fisher Unwin, 1908, kordustrükk Michigani Ülikool 2006, lk. 6,
7. Kiri Heinrich von Steinile, detsember 1882, KGB III 1, Nr. 342, lk. 287; KGW V 2, lk. 579; KSA 9 lk. 681
8. "Ma ei usalda kõiki taksonomiste ja hoian neist eemale. Tahe süsteemi vastu on aususe puudumine. " - aforism number 26 teemal "Idolide hämarus või kuidas haamriga filosofeerida"
9. aforism 108 „Hea ja kurja teisel poolel. Eelmäng tulevikufilosoofiale ”.
10. Nietzsche. Uus filosoofiline entsüklopeedia
11. A. V. Pertsev Friedrich Nietzsche kodus - SPb.: Vladimir Dahl, 2009. - 480. aastad. - (Maailma Nietzschean). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Maastiku metafüüsika - Moskva: Nauka, 1993. - 319 lk.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: Teadmiste märter
14. Vaata näiteks: Ebanoidze I. "Siin pole juttu raamatutest, vaid elust ...": Friedrich Nietzsche kirjavahetus Gottfried Kelleri, Georg Brandese ja August Strindbergiga [: sisestage. artikkel] // Uus maailm. ... Nr 4; Chamberlain, Lesley... Nietzsche Torinos: intiimne elulugu. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), saksa filosoof ja luuletaja. Sündis Röckeni külas Lützeni lähedal (Saksimaa) 15. oktoobril 1844. Tema isa ja mõlemad vanaisad olid luteri preestrid. Poisi nimetas Preisimaa valitseva kuninga järgi Friedrich Wilhelm. Pärast isa surma 1849. aastal kasvatati ta Saale Naumburgis majas, kus elasid tema noorem õde, ema, vanaema ja kaks vallalist tädi. Hiljem hakkas Nietzsche käima kuulsas Pforta vanas internaatkoolis ning õppis seejärel Bonni ja Leipzigi ülikoolides, kus süvenes kreeka ja ladina klassikasse. Leipzigi vanade raamatute poest avastas ta kord kogemata saksa filosoofi Arthur Schopenhaueri raamatu "Maailm kui tahe ja esindus", mis jättis talle tugeva mulje ja mõjutas tema edasist tööd.

1869. aastal kutsuti Nietzsche, kes oli juba avaldanud mitu teadusartiklit, kuid kellel polnud veel doktorikraadi, Šveitsis Baseli ülikoolis klassikalise filoloogia õppetoolile. Professoriks saades sai Nietzsche ka Šveitsi kodakondsuse; Prantsuse-Preisi sõja ajal aastatel 1870–1871 astus ta siiski erakorraliseks Preisi armeesse. Tervist põhjalikult õõnestades naasis ta peagi Baselisse, kus jätkas õpetamist. Temast sai siis Triebschenis elanud helilooja Wagneri lähedane sõber.

Raamatud (28)

Kirjutiste täielik kompositsioon. 13 köites. 1. köide 1. osa

Tragöödia sünd. Pärandist 1869-1873.

F. Nietzsche kogutud teoste esimese köite esimene pool hõlmas raamatut "Tragöödia sünd" (G. Rachinsky tõlke uues väljaandes), samuti artikleid 1869-1873 pärandist, mis olid temaatiliselt seotud peamiselt antiikaja, Vana-Kreeka filosoofia, mütoloogia, muusikaga , kirjandus ja poliitika.

Kirjutiste täielik kompositsioon. 13 köites. 1. köide 2. osa

Õigeaegsed peegeldused. Pärandist (1872-1873 teosed).

Saksa mõtleja F. Nietzsche tervikteoste esimese köite teine \u200b\u200blend hõlmas kõiki tema nelja "Ajatuid mõtisklusi", samuti loenguid "Meie haridusasutuste tulevikust" ja muid teoseid aastatest 1872-1873, mis on pühendatud teadmiste ja kultuuri probleemidele.

Paljude lugejate jaoks võib Nietzsche olla avastus mitte ainult nendes tekstides avaldatud ideede paljususest, vaid ka sellest, kuivõrd on nad kogu oma poleemilise teravusega tänapäeva maailmas asjakohased.

Neljast neljast "Enneaegsest peegeldusest" kolm esitatakse uutes tõlgetes, mõned teosed ilmuvad esmakordselt vene keeles, varem avaldatud tõlked on originaaliga kontrollitud ja oluliselt redigeeritud.

Kirjutiste täielik kompositsioon. 13 köites. 3. köide

Saksa mõtleja F. Nietzsche tervikteoste kolmas köide sisaldab tema võtmeteoseid "Hommikune koidik" ja "Lõbus teadus", samuti luuletusi tsüklist "Messini idüllid".

Varem avaldatud V. Bakusevi ("Hommikune koidik") ja K. Svasyani ("Rõõmus teadus") tõlked antakse uues väljaandes.

Kirjutiste täielik kompositsioon. 13 köites. 9. köide

Mustandid ja visandid 1880–1882

F. Nietzsche tervikteoste üheksas köide sisaldab mustandeid ja muid ülestähendusi, mis on seotud ajavahemikuga 1880–1882.

Esiteks on need fragmendid, mis on seotud filosoofi tööga teemal "Hommikune koidik" ja "Rõõmus teadus". 1881. aasta mustandite ja märkmete hulgas on Nietzsche filosoofia mõistmiseks äärmiselt olulisi fragmente, mis on pühendatud igavesele tagasipöördumisele ja teadmiste probleemidele.

Osa köitest koosneb Nietzsche tehtud märkmetest Descartes'i ja Spinoza teoseid lugedes (esitanud K. Fischer), B. Pascal, St. Mill, H. Spencer, R. W. Emerson, samuti prantsuse autorite (eriti Stendhal) kunstiteostest ja krahvinna de Remusa).

Kirjutiste täielik kompositsioon. 13 köites. 11. köide

Mustandid ja visandid 1884–1885

F. Nietzsche terviktööde üheteistkümnes köide sisaldab eelnõusid ja muid märkusi ajavahemiku 1884–1885 kohta.

Esiteks on need killud, mis on seotud Nietzsche tööga neljanda (viimase) raamatu "Nõnda rääkis Zarathustra" ja uue väljaande "Inimene, liiga inimlik", samuti teemal "Üle hea ja kurja" ning luulekogu ja hiljem pole avaldatud.

Teine rühm koosneb kunstiteoste lugemisel tehtud märkmetest (vennad Goncourtid A. de Custine, O. de Balzac, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe ja paljud teised) ning teadustöödest (G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Eraldi tuleks mainida Wagnerile pühendatud sissekandeid, samuti Nietzsche võimu- ja igavese tagasituleku keskset teemat.

Friedrich Nietzsche teos "Antikristus" loodi 1888. aastal, mis oli saksa filosoofi jaoks äärmiselt viljakas. Selles pöördub ta nende poole, kes suudavad olla "intellektuaalsetes küsimustes julmuse juures ausad", sest ainult sellised lugejad suudavad taluda "tõsidust ja kirge", millega Nietzsche purustab kristlikke väärtusi ja kukutab kristluse idee.

Moraali genealoogia

Moraali genealoogia mõtles Friedrich Nietzsche välja oma 1886. aasta esseele „Hea ja kurja taga“ lisana.

"Moraali genealoogia" kirjutamise väline põhjus oli autorile langenud tõlgenduste laine, mis langes autorile seoses eelmise teosega, kus Nietzsche püüdis sõnastada uue moraalse käitumise põhimõtted, mis jäävad moraalseks, isegi ilma üleloomulikkusega seostumata.

Teoses "Moraali genealoogia" uurib Nietzsche koos talle omase mõtte paradoksaalsuse ja psühholoogilise analüüsi sügavusega eelarvamuste tekkimise ajalugu, mis on seotud moraali "jumala antud" kui sellise.

David Strauss, pihtimus ja kirjanik

See essee on esimene kultuurikriitiliste esseede seerias, mille Nietzsche kavandas kohe pärast tragöödia sündi ilmumist, ühendatuna üldise pealkirjaga „Õigeaegsed mõtisklused“.

Nietzsche algne kontseptsioon hõlmas paarkümmend teemat või pigem kakskümmend variatsiooni ühel kultuurikriitilisel teemal. Aja jooksul kas seda plaani vähendati (kolmeteistkümneni), seejärel suurendati (kahekümne neljani). Kavandatud sarjadest õnnestus ainult neli esseed: "Tunnistaja ja kirjanik David Strauss", "Ajaloo kasulikkusest ja kahjulikkusest kogu eluks", "Schopenhauer koolitajana", "Richard Wagner Bayreuthis".

Paha tarkus. Aforismid ja ütlused

Raamat sisaldab Friedrich Nietzsche aforisme ja ütlusi.

"... Ülendatud inimene saab ülevat nähes vabaks, enesekindlaks, avaraks, rahulikuks, rõõmsaks, kuid absoluutselt kauniks, raputab teda oma välimusega ja lööb ta jalgadelt maha: tema ees salgab ta ennast ..." (Nietzsche)

Õigeaegsed peegeldused

Friedrich Nietzsche suurejoonelise plaani - kahekümne kultuurikriitilise essee sari üldpealkirjaga "Ajatuid mõtisklusi" - viis ta lõpuks ellu nelja essee kujul: "Tunnistaja ja kirjanik David Strauss", "Ajaloo kasulikkusest ja kahjust kogu elus", "Richard Wagner Bayreuthis ”,“ Schopenhauer koolitajana ”.

See on Nietzsche üks esimesi teoseid, mis määras tema edasise arengu irratsionalismi vaimus ja kajastas filosoofi kahte kirglikku intellektuaalset kirge: Wagneri kuvandit ja Schopenhaueri filosoofiat.

Sellest raamatust sai noore Nietzsche julge avaldus tema enda, originaalse - kohati skandaalse - ja sügavaima arusaama jaoks erinevatest filosoofilistest ja esteetilistest teemadest.

Nietzsche: Pro jt

Kollektsiooni eesmärk on tutvustada Nietzsche venekeelset kuvandit, kuna teda tajuti ja ta astus rahvuskultuuritraditsiooni XX sajandi koidikul.

Raamat koosneb 19. ja 20. sajandi vahetuse auväärsete vene filosoofide ja kirjanike esseedest, millest on saanud vene Nietzsche-uuringute klassika. Antoloogia sisaldab erinevaid, mõnikord vastandlikke lähenemisi, hinnanguid ja tõlgendusi saksa filosoofi loomingule.

Traagika sünd muusika vaimust

"... kuid need, kes näeksid selles kokkusattumises vastuolu esinemist isamaalise põnevuse ja esteetilise sybarismi vahel, julge tõsimeelsuse ja lõbusa mängu vahel, oleksid teinud vea; vastupidi, seda raamatut tegelikult lugedes saab neile hämmastavalt selgeks, kui rangelt saksa keeles probleem, millega me siin tegeleme, mille oleme apogee ja pöördepunktina seadnud täpselt Saksamaa lootuste keskmesse ... "

Selles töös arendab Nietzsche muljetavaldava pildi Kreeka jumalate maailma jätkuvast mõjust mõtlemisele, üldiselt inimkonnale.

Kaks neist - Apollo ja Dionysos - on Nietzsche jaoks kahe printsiibi - apolloonia ja dionüüsose - lepitamatu vastandumise personifitseerimine. Esimene neist on unistuste, ilu, täiuslikkuse, kuid ennekõike korra maailm. Dionysian on barbaarne, naaseb tagasi looduse juurde, mis on omane kunstiteosena tunduvale inimesele, rikkudes vastavalt igasuguseid meetmeid.

Raamatute kogu

Ecce Homo, kuidas saada iseendaks
Antikristus. Ristiusu needus
Lõbus teadus
Tahe võimule. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus
Paha tarkus (aforismid ja ütlused)
Valitud luuletused
Moraali sugupuu poole
Casus Wagner
Ennetähtaegsed mõtisklused - "Tunnistaja ja kirjanik David Strauss"
Enneaegsed mõtisklused - "Ajaloo kasulikkusest ja kahjust kogu eluks"
Enneaegsed mõtisklused - "Richard Wagner Bayreuthis"
Õigeaegsed mõtisklused - "Schopenhauer kui koolitaja"
Meie haridusasutuste tulevikust
Zarathustra laulud
Hea ja kurja taga
Tragöödia ehk hellenismi ja pessimismi sünd
Erinevad arvamused ja ütlused
Rändaja ja tema vari
Iidolite hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida
Nõnda rääkis Zarathustra
Hommikune koidik ehk moraalse eelarvamuse mõte
Inimlik, liiga inimlik

Erinevad arvamused ja ütlused

Iga inimene, kes püüab maailma tundma õppida, pöördub varem või hiljem Friedrich Nietzsche loomingu poole.

See raamat sisaldab saksa suurmõtleja ütlusi. Need panevad teid uuel viisil vaatama seda, mis on ammu teada ja kahtlemata tundunud.

Töötab kahes köites. 1. köide

Töötab kahes köites. 2. köide

Saksa eksistentsialismi ühe suurima esindaja Friedrich Nietzsche raamat. Nietzsche paradoksaalne loogika, iseloomulik väljendusvahendite kogum, mis nõuab enda jaoks põhjalikku uurimist, viib mõtliku lugeja inimeksistentsi piirikogemuse juurde.

Friedrich Nietzsche kaheköiteline väljaanne oli algselt planeeritud filosoofilise pärandi raamatukokku, kuid sõna "pärand" ümber peetud "filosoofilised" arutelud tõrjusid Nietzsche raamatukogust välja - nüüd võtab ta selles oma õige koha.