PSALTER, Laul 81 Asafi psalm.

  Jumalast on saanud jumalate peremees; jumalate seas, mille kohus kuulutas: kui kaua te mõistate kohut ebaõiglaselt ja austate õelaid? Andke kohtuotsus vaestele ja orbudele; anda õiglus rõhututele ja vaestele; toimetama vaeseid ja vaeseid; kitku see õelate käest. Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused on muutuvad. Ma ütlesin: te olete jumalad ja Kõigekõrgema pojad olete kõik teie; aga sa sured nagu inimesed ja langed nagu kõik vürstid. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sa pärid kõik rahvad.

  PSALTER, Laul 81.

Jumal on sada jumalate hulgast, keset jumalaid kohut mõistetakse. Kui kaua te hindate ebaõiglust ja võtate patuste nägusid? Kohtunik Syrah ja armetus, alandlik ja vaesed õigustavad; võtke kerjus ja armetu, vabastage ta patuse käest. Teadmata, madalamal kui mõistmisel, kõnnivad nad pimeduses; võib kogu maa vundament liikuda. Az rex; Bozi lugu, ja kõik kõrgeim poeg; sa sured nagu mehed ja langed nagu üks vürstidest. Ülestõuske Jumal, mõelge maa üle; nagu te kõigis linnades pärite.

Psalmi üldist sisu arvestades pole takistusi selle lugemiseks Davidi ajal kirjutatud tema kaasaegse ja laulja Asaphi poolt. Psalm mõistab hukka kohtunike ebaõigluse. Taaveti valitsusaja alguses ei saanud seda laadi faktid olla haruldased, sest Sauli valitsusajastul, eriti viimastel aastatel, mil kuningas ise suhetes Taavetiga rikkus ebaviisakalt elementaarseid õiglusnõudeid, oli võimalik kohtunikke ainult rikkuda, lubades neil ilmneda omavoli, miks nende otsused ei suutnud seista seaduste ja erapooletuse nõuetekohasel ja nõutaval tasemel.

Sarnased nähtused võisid ilmneda ka Taaveti valitsemisaasta järgnevatel aastatel, millele viitab tõsiasi, et Absalomi elanikud levitasid kaebust kohtunike ebaõigluse kohta. Ilmselt oli Absalomil käepärast mitu sarnast fakti, mida ta kasutas ebaotstarbekalt, üldistades juhuslikke sündmusi domineeriva ulatuse piires ja karistades neid kohtuliku tegevuse kuninga suunaga, see tähendab, et ta lõi laimu. Mis ajaks - kas Taaveti valitsusaja algust või Absalomi mässu aega tuleks seostada psalmi kirjutamisega, on võimatu täpselt kindlaks teha.

Jumal sai jumalate hulka ja mõistis viimaseid silmakirjalikult süüdimõistvalt hukka, kuna inimeste siseelu alused kõiguvad sellest. Selle nimel surevad kohtunikud, hoolimata oma teenistuse kõrgest tasemest, nagu iga tavaline inimene (1–7). Kirjanik palub Issandal, et see kohtuotsus tõuseks mitte ainult juutide, vaid kogu maa kohal (8).

. Jumalast on saanud jumalate peremees; jumalate seas kuulutas kohus:

"Jumal on muutunud jumalate hulgaks". Jumalate poolt, nagu kontekst näitab, osalevad inimesed kohtuasjades, see tähendab kohtunikes: nad tunnistavad isiklikku lugupidamist nagu tavalised inimesed (2–4); ei saa aru ega tunne neile pandud vastutust; samuti surma all, nagu iga inimene (5–7). Kui neid nimetatakse jumalateks, siis vastavalt Issanda poolt neile antud eesmärgile (6). Jumalate nimi on kohtunike külge kinnitatud, nagu võib näha (), sest nende otsuste tegemisel tuleb kuulda võtta Jumala tahet, nende lauseid tuleb eristada erapooletuse ja kooskõla järgi Jumala seadusega, nii et nad oleksid nagu maa peal olevad Jumala valitsejad ja Jumal ise kõneleb nende kaudu. (). Psalmi järgi näib Jumal olevat maapealsete kohtunike seas, et hinnata nende sooritust ja leida, et viimane tuleb hukka mõista (“kuulutatud kohtuotsus”).

. Andke kohtuotsus vaestele ja orbudele; anda õiglus rõhututele ja vaestele;

. toimetama vaeseid ja vaeseid; väljapressima tema õelate käest.

Otsuse määramisel tuleks juhinduda mitte inimese varalisest või sotsiaalsest olukorrast, vaid uuritava juhtumi sisust, seetõttu peaksid kohtunikud olema ühesugused - rikkad ja vaesed, üllad ja mitte nii-ülbed.

. Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused on muutuvad.

"Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses"  - mitte õiguse vääritimõistmise või uuritava juhtumi keerukuse mõttes, vaid seadusest tahtliku kõrvalehoidmise, teadliku isikliku ettekujutuse, mis põhjustab maa vibratsiooni, siseelu aluste murdumiseni, õigusriigi hävitamiseni ja selle kaudu omavoli ja vägivallani suhetes inimeste vahel ise. Kui kohtunike selline üleastumine oleks olnud alateadlik ja juhuslik, ei mõista Issand neid hukka.

. Ma ütlesin: te olete jumalad ja Kõigekõrgema pojad olete kõik teie;

"Te olete kõrgeima jumalad ja pojad"  selles mõttes - esindajad ja Jumala tahte maa peal olevad lähimad täideviijad kohtuotsuste tegemisel.

. aga sa sured nagu inimesed ja langed nagu kõik vürstid.

Kohtuniku ametikoha kõrgus rahva seas ja tema teenistuse püha tähtsus ei saa takistada rasket vastutust väärkäitumise eest: ebaõiglane kohtunik sureb ja kukub (taandatakse), nagu lihtne vürst või lihtne inimene.

. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sa pärid kõik rahvad.

Kirjanik palvetab Jumala õigluse taastamise eest mitte ainult Juudamaa, vaid ka kogu maailma eest, sest “kõik rahvad” on Jumala pärand tema võimuses.

PSALM 81

See psalm loodi riigikohtute ja kohtute haripunkti jaoks mitte ainult Iisraelis, vaid ka teiste rahvaste seas. Ehkki see oli kirjutatud peamiselt kasutamiseks Iisraeli tsiviilvõimude jaoks - suured Sanhedrimid ja teised Taaveti käsul ametisse nimetatud vanemad, kellel oli võim. Selle psalmi eesmärk on muuta kuningad targaks ja “õpetada maa kohtunikke” (nagu 2. ja 9. peatükis), rääkida neile oma kohustusest (nagu 2. Kuningate 23: 3) ja paljastada nende vead (nagu Ps. .57: 2). See psalm ütleb

(I) tsiviilvõimude väärikuse ja nende jumalasõltuvuse kohta (artikkel 1).

(II) Tsiviilvõimude kohustus (artikkel 3.4).

(III) Ametiasutuste moraalse allakäigu ja nende põhjustatud kurjuse teemal (artikkel 2.5).

(IV) Nende saatus (artikkel 6, 7).

(V) Kõigi jumalakartlike inimeste soov ja palve, et Jumala riik saaks üha enam kinnitust (s 8). Ehkki võimsad inimesed saavad seda psalmi eriliselt südamesse võtta, saavad samal ajal igaüks meist seda mõistmisega laulda, andes au Jumalale kui sellele, kes jälgib tsiviilkohtumenetlust, hoolib solvunud süütuse kaitsmisest ja on valmis kõige võimsamat karistama ebaõiglus, kui me lohutame end usuga Tema praegusesse valitsusse ja loodame Tema edaspidisele kohtuotsusele.

Asafi psalm.

Salmid 1-5

I. Jumala kõrgeim kontroll ja autoriteet, mis tegutsevad kõigis kinnitatud nõukogudes ja kohtutes, mille olemasolusse peavad uskuma nii juhid kui ka alluvad (artikkel 1): „Jumalast on saanud pea ja juht jumalate kogunemisel: ta on ainus ja võimas, coetu fortis - vürstide, kõrgeimate kohtunike koosolekul; Ta mõistab kohut ka jumalate seas, madalaimad kohtunikud. ” Tema silme all on riigimeeste nii seadusandlik kui ka täidesaatev võim, mida juhivad Tema käsi. Pöörake tähelepanu

1) kohtunike volituste ja neile antud autasude osas; nad on kohtunikud. Neil on võim avalike hüvede nimel (neile usaldatakse suur võim) ning neil peab olema tarkust ja julgust. Juudi murdes nimetatakse neid jumalateks; sekundaarsete valitsejate jaoks kasutatakse sama sõna kui maailma kõrgeima valitseja kohta. Nad on elohimid. Ingleid kutsutakse ka seetõttu, et nad on võimsad ja võimsad ning Jumal tahab nende madalama maailma valitsemiseks kasutada nende teenimist. Ja sel viisil oma teisese võimekusega kohtunikud on Tema provintsi teenijad üldiselt, korra ja rahu säilitamiseks inimühiskonnas, eriti õigluse ja headuse hoidmiseks, mis väljendub kaabakate karistamises ja jumalakartlike kaitsmises. Head riigikohtunike ülesannetega kooskõlas olevad kohtunikud on nagu Jumal. Mingi osa Tema autasudest usaldatakse neile: nad on Tema maavalitsejad ja suureks õnnistuseks kõigile inimestele. Kuninga suus on inspireeritud sõna (Ilm 16:10). Kuid samal ajal möirgava lõvi ja näljase karuga, nii ebapüha valitseja vaese rahva üle (Ilm 28:15).

(2) Siin mõeldakse valitsuse korrektset ülesehitust ja koosseisu, st meiega sarnast segamonarhiat: üks kõrgem võimukas valitseja, tema nõukogu, salavolikogu liige, parlament ja kohtunike koda, keda nimetatakse jumalateks.

(3) Jumala vaieldamatu kõikvõimsus püsib kõigi võimulolijate kogude suhtes. Jumalast sai ... jumalate seas kuulutatud kohtuotsus. Nad said Temalt oma volituse ja peavad andma Temale arve. Neil valitsevad kuningad. Ta on kohal kõigis nende aruteludes ja kontrollib kõike, mida nad ütlevad ja teevad. See, mida valesti öeldakse ja tehakse, tuleb jälle päevakorda ja nad peavad oma ebaõiglase reegli eest vastutama. Jumal hoiab nende südameid ja keeli oma käes ning juhib neid kuhu iganes soovib (Ilm 21: 1), seetõttu on tal kõigi nende otsuste suhtes negatiivne hääl ja Tema nõuanded jäävad kehtima hoolimata sellest, mis inimese südamel on. Ta kasutab neid meeleldi ja sunnib neid teenima oma isiklikke eesmärke ja eesmärke, ehkki nende süda on sellest nõrgalt teadlik (Js 10: 7). Las kohtunikud mõtlevad sellele ja on aukartust täis. Jumal on koos nendega kohtus (2 Ajaraamat 19: 6; 5Ms 1:17). Las nende alluvad mõtlevad sellele järele ja lohutavad end, sest head ülemad ja kohtunikud, kes õigesti hindavad, on jumaliku juhendamise all ning halvad ja keskmised on jumaliku piirangu all.

II. Kõigi kohtunike üleskutse teha oma jõuga head meelt, kuna nad vastutavad selle kasutamise eest enne neid, kes selle neile kätte andsid (art 3.4).

1. Nad peavad kaitsma kurja eest kaitsetut ja patroneerima neid, kes vajavad nõu ja abi: „Andke kohtuotsus vaestele, kellel pole raha sõprade võitmiseks ega nõuannete maksmiseks, ja orbule, kes ei saa noorpõlves abiks olla ise, olles kaotanud noored, kes teda juhendada võiksid. ” Linnavõimud peaksid olema oma riigi isad üldiselt, eriti aga orbude puhul. Ja kuna neid nimetatakse jumalateks, peavad nad olema jumala järgijad, kes on orbude isa. See oli Iiob (Iiobi 29:12).

2. Nad peavad õiglast kohtumõistmist läbi viima õiglase kohtupidamise nimel: rõhutud ja vaeste jaoks, kelle jaoks nad sageli käituvad ebaõiglaselt, kuna ta on nõrk ja abitu, kuna tal on oht kaotada kõik, kui kohtunikud ametlikult ei sekku ja aitavad teda. . Kui vaene mees käitus ausalt, ei tohiks tema vaesus olla eelarvamuseks, hoolimata sellest, kui rikkad ja võimsad on need, kes teda kohtusse kaevanud.

3. Nad peavad päästma need, kes on juba sattunud rõhujate kätte, ja vabastama nad (s 4): "... eemaldage ta õelate käest." Kaitske neid konkurentide eest (Luuka 18: 3). Need on kliendid, kellelt midagi ei saa ja kelle teenistusest kohtunikud mingit kasu ei saa, kuid kohtunikud ja linnavõimud peaksid nende pärast muretsema, arvestama lohutusega ja kaitsma oma huve.

III. Süüdistus õeltele kohtunikele, kes eiravad oma kohust ja kuritarvitavad võimu, unustades, et Jumal on nende seas (s.2.5). Pange tähele:

(1) mis pattu neid süüdistatakse. Nad hindavad ebaõiglaselt, vastupidiselt õigluse põhimõtetele ja südametunnistuse seadustele, astudes vastu neile, kelle poolel tõde on pahatahtlikkusest või vaenulikkusest, ning seisavad nende eest, kes tegutsevad jumalakartmatult, nende kalduvuse või isiklike tunnete eest. Ülekohtune käitumine on halb ja ülekohtune kohut mõistmine on palju hullem, kuna sel juhul pannakse paha toime õigluse varjus. Selliste ebaõigluse ilmingute eest, mida solvatakse, on vähe kaitset ning nende kaudu julgustatakse õelaid. See oli suurim paha, mida Saalomon nägi päikese all, kui ta kohtuotsust vaatas, ja seal on seadusetus (Kt 3:16; Js 5: 7). Nad mitte ainult ei võtnud rikkuse tõttu rikaste külge (ehkki see oli juba piisavalt halb), vaid austasid neid ka õelate vastu põhjusel, et nad olid õelad. Nad mitte ainult ei julgustanud oma õelust, vaid armastasid neid selle jaoks veelgi rohkem ja jagasid oma huve. Häda teile, maa, kui teie kohtunikud on sellised!

(2) Mis oli selle patu põhjus. Neile öeldi üsna selgelt, et nende kohus ja kohustus on vaeseid kaitsta ja neist lahti saada; mitu korda öeldi neile sellest vastutusest, kuid nad jätkasid ebaõiglase hinnangu andmist - nad ei tea, ei saa aru. Nad ei püüa oma kohustustest teada saada ega pinguta selle nimel; neil pole soovi õigesti teha, nad tegutsevad vastavalt oma huvidele ja mitte mõistuse ega õigluse järgi. Salajane kingitus pimestab nende silmad. Nad ei tea, sest nad ei saa aru. Pole ühtegi inimest, kes oleks pimedam kui see, kes ei näe. Nad ajasid oma südametunnistuse segadusse ja kõndisid pimeduses, teadmata ja muretsemata selle pärast, mida nad teevad ja kuhu lähevad. Need, kes pimeduses kõnnivad, lähenevad igavesele pimedusele.

(3) Millised olid selle patu tagajärjed: "... kõik maa alused on kõhklevad." Kui õiglust on moonutatud, mis kasu sellest võib olla? Maa ja kõik, kes sellel elavad, vibreerivad, nagu ütleb psalmist sarnasel juhul (Laul 74: 4). Valitsusametnike vead on kodanikukatastroof.

Salmid 6-8

Nendes salmides tutvustatakse meile järgmist:

I. Maised jumalad, alandatud ja lüüa saanud (s 6,7). Kõik tunnistavad oma positsiooni väärikust (artikkel 6): "Ma ütlesin: te olete jumalad." Neid austati jumalate nime ja õigustega. Jumal ise nimetas neid sellisteks, kui ta rääkis seadust reeturlike sõnade vastu (2Ms 22:28): “Kohtunikud (jumalad, ingliskeelne tõlge. KJV) ei laimu ...” Ja kui neid kutsutakse auavalduste põhjal, siis kes võivad selles kahelda ? Kuid milline peaks olema inimene, et nii kuulsaks saada? Ta nimetab neid jumalateks, sest Jumala sõna oli neile, nagu meie Päästja selgitab (Johannese 10:35). Neil oli Jumala tellimus, nad olid Tema käskjalad ja Ta määrati maa kilpideks, tsiviilmaailma valvuriteks ja kättemaksjateks, valades viha neile, kes teda vaevavad (Rm 13: 4). Selles mõttes on nad kõik kõikvõimsa pojad. Jumal riietas mõned neist oma auavaldustega ja võttis oma provintsi kaudu selle maailma üle kontrolli, kuna Taavet tegi oma poegadest peamiste valitsejate. “Kuna ma ütlesin: te olete jumalad, olete seda au kandnud kaugemale, kui see oli ette nähtud, ja tutvustasite end Kõigekõrgemate poegadena”, nagu Paabeli kuningas (Js 14:14): “Ma olen nagu Kõigekõrgem” ja valitseja Tüüris ( Hesek. 28: 2): "Sa paned oma mõtte võrdseks Jumala mõistusega." On raske, kui ta on Jumala käest selliseid aumärke saanud, kui inimese pojad annavad igasuguseid au, mitte olla uhked, mitte kiidelda oma positsiooni üle ega ülendada ennast. Siis aga tuleb mõrvarlik ettepanek: "Aga sa sured nagu inimesed." Neid sõnu saab tajuda.

(1) kas karistuseks ebaõiglaselt kohtumõistmist teinud halbadele kohtunikele, mille tagajärjel kõik maa alused kõhklevad. Jumal premeerib neid nende tegude eest ja lõikab nad õitsengu ja suursugususe keskel ära. Nad surevad nagu teised õelad ja kukuvad nagu kõik paganlikud vürstid. Iisraeli rahva hulka kuulumine ei päästa kedagi, samuti kohtuniku ametikoht. Nad surevad kas patuste inglitena või ühe vana maailma hiiglasena. Võrrelge seda suure rõhumisega, mida Eli-yu omal ajal täheldas (Iiobi 34:26): "Ta lööb neid nagu seadusetuid inimesi teiste silme ette." Andke neile, kes oma võimu kuritarvitavad, teadmiseks, et Jumal võtab nii tema kui ka nende elu, sest kui nad käituvad uhkelt, ilmutab ta end neist kõrgemal. Kumbki

(2) ülistusajana kõigile selle maailma kohtunikele. Ärge laske neil kiita austusega ja ärge unustage oma tööd unarusse, vaid mõelge oma suremusele, et oma uhkust alandada ja end kohustuseks õhutada. „Teid kutsutakse jumalateks, kuid teil pole õigust surematusele. Sa sured nagu inimesed, nagu tavalised inimesed, ja langed nagu kõik vürstid. ” Pange tähele: kuigi kuningad ja vürstid on meie jaoks, on kõik maa kohtunikud jumalad, kuid jumala jaoks on nad inimesed ja nad surevad nagu inimesed ja nende au peitub tolmus. Mors sceptra ligonibus aequant - surm segab skeptreid ja labidasid.

II. Taevajumal on ülendatud (s 8). Psalmist ei näe põhjust neid uhkeid rõhujaid kiusata. Nad pöörasid oma kurtide kõrvade kõigele, mida Ta ütles, ja kõndisid pimeduses. Seetõttu vaatab ta Jumalat, kutsudes Teda üles ja anusides Tema suurt väge: "Tõuske, Jumal, mõistke maa üle kohut"; ja siis ta palvetab, et Issand seda teeks, ja usub, et see saab olema nii: "Sa pärid kõik rahvad." See puudutab

(1) provintsi kuningriik. Jumal valitseb maailma; Ta püstitab ja kukutab kõik, mis talle meeldib; Ta pärib kõiki rahvaid ja domineerib suveräänselt nende üle, võõrandab neile inimesena oma pärandi. Peame uskuma ja lohutama, et maad ei anta õelte valitsejate kätte, nagu meile tundub (Iiobi 9:24). Jumal on hoidnud võimu iseenda üle ja valitseb nende üle. Seetõttu võime palvetada usuga: "Tõuske, Jumal, mõistke maa üle kohus, tõuske üles nende vastu, kes mõistsid ebaõiglaselt ja määrasid oma südame järgi karjase teie rahva üle!" Meil on õige Jumal, kellelt võime abi küsida, mida võime usaldada ja Temalt võib oodata tõhusat abi kõigile neile, keda ebaõiglased kohtunikud solvavad.

(2) Messia kuningriik. See on palve, et see varsti tuleb ja tuleb Kristus, kes mõistab kohut maa üle, nii et lubadus täidetakse ja Jumal annab talle rahvaste pärandi. Sina, Kristus, pärid kõik rahvad ja valitsed nende üle (Laulud 2: 8; 21:29). Kristuse teine \u200b\u200btulemine võiks kehtestada korra. On kaks pühakirja, millega saame ennast ja üksteist lohutada inimeste halva võimuhalduse osas: esimene on „... hallelujah! sest kõikvõimas Issand Jumal valitses ”(Ilm 19: 6); ja teine \u200b\u200b- "... tema, ma tulen varsti!" (Ilm 22:20).

Kahjuks ei toeta teie brauser selle video vaatamist. Võite proovida selle video alla laadida ja siis seda vaadata.

Psalmi 81 tõlgendamine

Ps. 81: 1. Selle psalmi alguses esindab Asaph Jumalat, taeva Kohtunikku, kes haldab maa kohtunikke. Just neid, Iisraelis võimu saanud inimesi, mõistetakse salmis 1 jumalate peremehena (2. Moosese 21: 6). On tehtud ettepanek, et sõna „jumalad” viitab selles psalmis inglitele (ja see kajastub piibli süüria tõlkes) ja kogu siin kirjeldatud stseen toimub taevases kohtus. Järgnevast psalmi tekstist on aga selge, et see osutab kohtunikele kui Jumala esindajatele maa peal, kelle ta on määranud haldama maiseid asju.

Ps. 81: 2-5. 2. salmis hoiatab psalmist neid Jumala nimel, noomides kohtus auväärset ja ülekohtust isikut. Samal ajal nimetatakse neid jumalateks, kuna nad peavad oma otsustes lähtuma Jumala tahtest ja tuginema Jumala antud seadusele. Kui nad seda teeksid, oleksid nad juhtumi sisuliselt otsustanud, oleks õiglaselt mitte ainult rikkad ja ülbed, vaid ka vaesed ja orvud, kellel pole vahekohtunikke (salm 3), ebaausa ja julma käest. (õel).

Salm 5 ei tähenda, et “kohtunikud” ei tunne seadusi ega mõista oma aja õiguspraktikat, vaid seda, et nad ei taha neid “teada ja mõista” ning käivad teadlikult kõlbelises ja vaimses pimeduses, mistõttu kõhklemata ... kõiki maakera aluseid, see tähendab ühiskonna tsiviilelu alustalasid, kus valitsevad omavoli ja vägivald (vrd psalmi 10: 3).

Ps. 81: 6-8. Jumal hoiatab ebaõiglasi kohtunikke, et hoolimata nende kõrgest positsioonist (“Kõigevägevama pojad”, keda kutsutakse siia määrama Tema tahet maa peal täitma), surevad nad, jättes tähelepanuta neile usaldatud vastutuse, nagu tavalised inimesed ja “kukuvad” ( deponeeritud), nagu iga valitseja, kes ei õigustanud oma ametisse nimetamist.

Jeesus Kristus, keda süüdistatakse oma vaenlaste jumalateotuses, pöördub selle psalmi 6. salmi juurde (Jh 10: 34-36). Kuna "kohtunikud" olid teatud mõttes Jumala "pojad", ütles ta seda enam, et "Isa pühitses ja saatis maailma", ta ei rüveta, kutsudes end Jumala Pojaks.

Salmis 8 palvetab Asaph Issandat, et ta saaks „maa üle kohut mõista“, st taastada õige otsus kõigi selle elanike (ja mitte ainult iisraellaste) seas, sest kõik rahvad on Tema pärand.

Psalmi üldist sisu arvestades pole takistusi selle lugemiseks Davidi ajal kirjutatud tema kaasaegse ja laulja Asaphi poolt. Psalm mõistab hukka kohtunike ebaõigluse. Taaveti valitsusaja alguses ei saanud seda laadi faktid olla haruldased, sest Sauli valitsusajastul, eriti viimastel aastatel, mil kuningas ise suhetes Taavetiga rikkus ebaviisakalt elementaarseid õiglusnõudeid, oli võimalik kohtunikke ainult rikkuda, lubades neil ilmneda omavoli, miks nende otsused ei suutnud seista seaduste ja erapooletuse nõuetekohasel ja nõutaval tasemel.

Sarnased nähtused võisid ilmneda ka Taaveti valitsemisaasta järgnevatel aastatel, millele viitab tõsiasi, et Absalomi elanikud levitasid kaebust kohtunike ebaõigluse kohta. Ilmselt oli Absalomil käepärast mitu sarnast fakti, mida ta kasutas ebaotstarbekalt, üldistades juhuslikke sündmusi domineeriva ulatuse piires ja karistades neid kohtuliku tegevuse kuninga suunaga, see tähendab, et ta lõi laimu. Mis ajaks - kas Taaveti valitsusaja algust või Absalomi mässu aega tuleks seostada psalmi kirjutamisega, on võimatu täpselt kindlaks teha.

Jumal sai jumalate hulka ja mõistis viimaseid silmakirjalikult süüdimõistvalt hukka, kuna inimeste siseelu alused kõiguvad sellest. Selle nimel surevad kohtunikud, hoolimata oma teenistuse kõrgest tasemest, nagu iga tavaline inimene (1–7). Kirjanik palub Issandal, et see kohtuotsus tõuseks mitte ainult juutide, vaid kogu maa kohal (8).

Ps 81: 1. Jumalast on saanud jumalate peremees; jumalate seas kuulutas kohus:

"Jumalast on saanud jumalate peremees." Jumalate poolt, nagu kontekst näitab, osalevad inimesed kohtuasjades, see tähendab kohtunikes: nad tunnistavad isiklikku lugupidamist nagu tavalised inimesed (2–4); ei saa aru ega tunne neile pandud vastutust; samuti surma all, nagu iga inimene (5–7). Kui neid nimetatakse jumalateks, siis vastavalt Issanda poolt neile antud eesmärgile (6). Jumalate nimi on kohtunike külge kinnitatud, nagu võib näha (2. Moosese 21: 6), sest nende otsuste tegemisel tuleb kuulda võtta Jumala tahet, nende lauseid tuleb eristada erapooletusega, kooskõlaga Jumala seadusega, nii et nad oleksid nagu maa peal olevad Jumala valitsejad ja nende kaudu räägib Jumal ise (5. Moosese 1:17). Psalmi järgi näib Jumal olevat maapealsete kohtunike seas, et hinnata nende sooritust ja leida, et viimane tuleb hukka mõista (“kuulutatud kohtuotsus”).

Ps 81: 3. Andke kohtuotsus vaestele ja orbudele; anda õiglus rõhututele ja vaestele;

Ps 81: 4. toimetama vaeseid ja vaeseid; väljapressima tema  õelate käest.

Otsuse määramisel tuleks juhinduda mitte inimese varalisest või sotsiaalsest olukorrast, vaid uuritava juhtumi sisust, seetõttu peaksid kohtunikud olema ühesugused - rikkad ja vaesed, üllad ja mitte nii-ülbed.

Ps 81: 5. Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused on muutuvad.

“Nad ei tea, nad ei saa aru, nad lähevad pimedusse” - mitte seaduse vääritimõistmise või uuritava juhtumi keerukuse mõttes, vaid seadusest tahtliku kõrvalehoidmise, teadliku isikliku tajumise mõttes, mis viib maa vibratsioonini, siseelu alustalade šokini, seaduse hävitamiseni, vaid selle kaudu - omavoli ja vägivallani inimeste suhetes. Kui kohtunike selline üleastumine oleks olnud alateadlik ja juhuslik, ei mõista Issand neid hukka.

Ps 81: 6. Ma ütlesin: te olete jumalad ja Kõigekõrgema pojad olete kõik teie;

„Te olete kõigevägevamad jumalad ja pojad” - Jumala tahte esindajate ja lähimate täideviijate tähenduses kohtuotsuste tegemisel.

Ps 81: 7. aga sa sured nagu inimesed ja langed nagu kõik vürstid.

Kohtuniku ametikoha kõrgus rahva seas ja tema teenistuse püha tähtsus ei saa takistada rasket vastutust väärkäitumise eest: ebaõiglane kohtunik sureb ja kukub (taandatakse), nagu lihtne vürst või lihtne inimene.

Ps 81: 8. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sa pärid kõik rahvad.

Kirjanik palvetab Jumala õigluse taastamise eest mitte ainult Juudamaa, vaid ka kogu maailma eest, sest “kõik rahvad” on Jumala pärand tema võimuses.