Apostlitele võrdsed Maarja Magdaleena. Kes oli Maarja Magdaleena? Sensatsioonilised faktid

61. Seal olid Maarja Magdaleena ja veel üks Maarja, kes istusid haua vastas. (Markuse 15:47; Luuka 23:55, 56). Viide salmis 56 nimetatud naistele. Kuni teised naised lahkusid, istusid kaks marit haua vastas ja jälgisid, kuidas matmine aset leidis. Aga Luke räägib

Maarja-Magdaleena Naiste seas, kes nägid ristilöödut ristil, oli ka Maarja-Magdaleena: Mt 27: 55–56. Samuti oli palju naisi, kes jälgisid eemalt, kes jälgisid Jeesust Galileast, teenides Teda; nende vahel olid Maarja Magdaleena ja Maarja, Jaakobi ja Josia ema ning ema

Apostlitega võrdsed Maarja Magdaleena, Mürri kandvad naised (I) 4. august (22. juuli, vastavalt vanusele) Püha Mürrit kandvad naised: Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salomia, Johannes, Marta ja Maarja, Susanna jt; Arimathea ja Nicodemuse õiglane Joosep - 3 nädalat (pühapäev) pärast lihavõtteid

Apostlitega võrdsed Maarja Magdaleena, Püha Mürri kandvate naiste Mürri kandvad naised: Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salomia, Johannes, Marta ja Maarja, Susanna ja teised; Arimathea ja Nicodemuse õiglane Joosep - 3 nädalat (pühapäev) pärast ülestõusmispüha. Hennisareti järve kaldal

1.3. Püha Apostlitega võrdsustatud Maarja Magdaleena Maarja Magdaleena sündis Galilea linnas Migdal El ja elas samal ajal Jeesuse Kristusega. Ta toodi paranemiseks Jeesuse juurde - Maarja Magdaleena oli kinnisideeks seitsmest deemonist. Pärast seda, kui Jeesus haiged parandas, sai ta

Mälu apostlitele võrdsed Maarja Magdaleena   esines õigeusu kirikus 4. augustil uues stiilis, samuti mürri kandvate naiste nädalal, teisel pühapäeval pärast ülestõusmispüha.

Püha Maarja Magdaleena elulugu
Püha Maarja Magdaleena elu kohta on meile jõudnud väga vähe usaldusväärset teavet. On teada, et ta oli pärit Kapernaumi lähedal asuvast Magdali linnast. Evangeeliumis on tema nime mitu korda mainitud. Ta kannatas deemoni käes ja sai terveks Kristuse käest, pärast mida hakkas ta järgima teda, teenides teda ja aidates oma rahaga (Luuka 8: 3). Katoliku kirikus on üldiselt aktsepteeritud, et evangeelne patustaja, kes pesi Kristuse jalgu rahus, oli Maarja Magdaleena, kuid õigeusus seda seisukohta ei jagata ning sellele pühakule pühendatud akatid ja kaanon ei maini seda rumalat elu, mida ta juhtis enne kohtumist Kristuse poolt. Evangeeliumist on teada, et Maarja Magdaleena oli koos teiste naistega kohal Päästja surmal ristil ja ka tema matmisel (Matteuse 27:56, Matteuse 27: 61). Evangelist Johannes jutustab ka, et Maarja Magdaleena oli esimene, kellele ülestõusnud Kristus ilmus. Selle jutu järgi jõudis ta varahommikul Issanda haua juurde, ootamata teisi mürri kandvaid naisi ja seal austati teda kohtumisega Päästjaga, keda ta alguses ei tundnud ja aedniku jaoks valesti ajas (Johannese 20, 11:18). Pärast seda, kui Temalt oli antud käsk edastada kõik nähtu ja kuuldu Kristuse jüngritele, läks Maarja Magdaleena nende juurde rõõmsate uudistega, alustades sellega oma jutlustamisteenistust.
Traditsioon räägib, et pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist hakkab Maarja Magdaleena koos teiste apostlitega kristlust kuulutama, kõigepealt Jeruusalemmas ja seejärel Roomas, kus ta külastab ka keisrit Tiberiust. Legendi järgi pidi naine tooma talle kingituse ja ilma midagi toomata tõi keisrile muna. Pärast seda, kui Tiberius kuulas oma jutlust Kristuse elust ja õpetustest, aga ka Tema ülestõusmisest, ütles ta, et see on sama võimatu kui punane kana muna. Pärast seda muutus Maarja Magdaleena toodud muna punaseks ja sellest ajast peale on välja kujunenud traditsioon anda üksteisele punaseid mune.
Traditsioonist on teada ka see, et Maarja Magdaleena jutlustas Efesoses koos teoloog apostel Johannesega, kus ta rahulikult suri.

Püha Maarja Magdaleena austamine
Püha Apostlite Maarja-Magdaleena säilmed olid pikka aega Efesose matmispaigas ja alles 9. sajandil viidi Konstantinoopoli, kuid ristisõdade ajal vallutasid need ristisõdijad ja viidi Rooma. Praegu asuvad Maarja-Magdaleena säilmete osakesed Jeruusalemmas, Athose mäel ja ka Prantsusmaal.
Õigeusu kirikus austavad Püha Maarja Magdaleenat võrdsed apostlid ja teda peetakse meeles mürri kandvate naiste päeval, kes said Kristuse ülestõusmise esimesteks tunnistajateks. Katoliku kirikus on eriline Maarja-Magdaleena kultus, mille pildil on tavaks näha patustajat, kes on meeleparanduse ja askeetlike tegude kaudu saavutanud pühaduse. Lääne legendide kohaselt veetis Maarja Magdaleena oma elu viimased aastad kõrbes, kus ta pisarate ja meeleparandusega sai oma suurte pattude andestuse ja maeti teatud erak munk. Nii sulandub katoliku traditsioonis Maarja Magdaleena imago Egiptuse Maarja imagoga. Lääneriikides on selle pühaku auks pühitsetud palju templeid, ehkki me tunneme ka suurt austust ja oleme paljude kristlaste kaitsepühak. Tema ohvriarmastuse ja enesesalgamise näide Issanda teenimisel väärib lugupidamist ja jäljendamist.

Tropaaria, hääl 1:
Kristus, meie pärast, Neitsist sündinud, / aus Maarja Magdaleena, järgige teid, / et õigeksmõistmist ja seadusi peetakse. / Isegi täna tähistatakse teie õnnistatud mälestust, / lubatakse pattudele luba // teie palvetega on vastuvõetav.

Condac, hääl 3:
Nad tulevad, kuulsusrikkad, Spasovi ristis koos paljude teistega / ja Jumalaema on kaastundlik ja nad pisarad pisarad, / viin selle kiituseks, öeldes: / Mis on see kummaline ime? / Hoidke kogu ohvri olend auväärsena // Au teie võimule.

Suurendus:
Me ülistame sind, / mürri kandv naine on püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena /

PALVE:
Oo, püha mürri kandv naine ja võrdselt võrdsed apostlid Kristuse jünger Magdaleena Mary! Kuna teie jaoks on see Jumala suhtes ustavam ja võimsam kui eestvõtja, patt ja vääritus, siis palume nüüd innukalt oma südames ja nõnda palume. Olete oma elus kogenud deemonite kurja mahhinatsioone, kuid olete Kristuse need armuvabadused selgelt vabastanud ja vabastanud meid oma palvetega deemonliku vara võrgust, lastes kogu oma elus teha oma töö, sõna, mõtte ja südame salajase mõtlemise, teenime ustavalt ühte Püha Issanda Jumalat, täpselt nagu nad Esmale lubasid. Te olete rohkem kui kõik maa õnnistused, armsam Issand Jeesus armastas teid ja kogu elu jooksul, mille olete teinud head, ei toitnud te oma hinge ainult jumalike õpetuste ja armuga, vaid ka paljud paganlikust pimedusest pärit inimesed toovad Kristuse imelisse valgusesse; see on juhtiv, palume teid: paluge meilt Kristuse Jumalalt armu, mis valgustab ja pühitseb, jah, see on selle varjutatud, meil õnnestub usus ja vagaduses keset armastust ja omakasupüüdmatust ning lubame hoolimatuses teenida oma naabreid nende vaimses ja füüsilises vajaduses, mis on teie heategevuse vääriline näide. Teie, püha Maarja, olete elavdanud Jumala armu, kui elate maa peal ja lahkute rahumeelselt Taevakodu juurde, palvetate Päästja Kristuse eest ja saate oma palvetega täita meie palverännaku selles leinaorgus ning rahus ja meeleparanduses oma kõhu lõpetamiseks jne. elades pühaduses maa peal, õnnistatud igavest õnnistatud elu taevas, suudame mõista ja koos teiega ja kõigi pühadega võtame üheskoos lahutamatu Kolmainsuse kiitust, laulame Üks jumalust, Isa ja Poja ning Püha Vaimu, igavesti ja igavesti. Aamen.

Ta on sündinud ja üles kasvanud Magdala linnas Hennisareti järve kaldal, mistõttu sai ta endale hüüdnime. Evangeelium ei räägi meile midagi Maarja noorte aastate kohta, kuid Tradition räägib, et Magdalast pärit Maarja oli noor, ilus, elas patust elu ja sattus raevu. Evangeelium ütleb, et Issand saatis Maarjast välja seitse deemonit. Maarja-Magdaleena haiguse kaudu ilmus Jumala au, kuid ta ise sai Jumala tahtest täieliku lootuse ja kõigutamatu pühendumise Issandale Jeesusele Kristusele suure vooruse. Alates paranemise hetkest alustas Maarja uut elu, temast sai Päästja ustav jünger.

Evangeelium ütleb meile, et Maarja Magdaleena järgis Issandat, kui Tema ja apostlid kõndisid läbi Juudamaa ja Galilea linnade ja külade ning kuulutasid Jumala riiki. Koos jumalakartlike naistega - Husa, Susana ja teiste abikaasa Johannesega teenis ta teda oma mõisatest (Luuka 8, 1-3) ja jagas kahtlemata apostlitega evangeelseid teoseid, eriti naiste seas.

Ilmselt tähendab evangelist Luukas teda koos teiste naistega, öeldes, et Kristuse rongkäigul Kolgatale, kui ta pärast nuhtlust kandis ta enda peal rasket Risti, oli ta raskuse all kurnatud, naised järgisid teda, nuttes ja nuhkides ning Ta lohutades neid. Evangeelium ütleb meile, et ka Maarja-Magdaleena viibis Issanda ristilöömise ajal Kolgatal. Kui kõik Päästja jüngrid põgenesid, jäi ta kartmatult Jumalaema ja apostel Johannesega ristis. Risti ääres seisvate inimeste hulgas loetlevad evangeelikud ka apostli Jaakobi Väiksema ema Salomiat ja teisi naisi, kes järgisid iseennast Galileast Issandat, kuid kõik nimetavad esimest Maarja Magdaleenaks ja apostel Johannes, välja arvatud Jumalaema, mainib ainult teda ja Mary Kleopovat. See näitab, kuidas ta eristus kõigi Päästjat ümbritsevate naiste hulgast.

Püha Maarja Magdaleena saatis Issanda Jeesuse Kristuse puhast ihu, kui ta viidi hauaplatsile Arimathea õiglase Joosepi aeda (Matteuse 27, 61; Mk 15, 47).

Vastavalt seadusele, milles ta üles kasvatati, jäi Maarja koos teiste naistega järgmiseks päevaks üksi, sest laupäeva päev oli suurepärane, kattudes samal aastal lihavõttepühadega. Kuid ikkagi õnnestus naistel enne puhkepäeva aroome varuda nii, et nädala esimesel päeval võiksid nad koidikul tulla Issanda ja Meistri hauale ning juutide kombe kohaselt võita ta keha matusearoomidega. Tuleb oletada, et nõustudes minema hauaplatsile nädala esimesel päeval varahommikul, ei saanud püha naised, kes olid reede õhtul koju laiali läinud, hingamispäeval üksteisega kohtuda ja niipea, kui järgmise päeva valgus koitis, ei läinud nad hauda. koos ja igaüks oma kodust. Evangelist Matthew kirjutab, et naised tulid haua juurde koidikul või, nagu evangelist Mark ütleb, väga vara, päikesetõusu ajal; Evangelist Johannes ütles, justkui täiendades neid, et Maarja tuli hauaplatsi nii vara, et oli veel pime. Ilmselt ootas ta kannatamatult öö lõppu, kuid ei oodanud koitu, kui pimedus veel oli, jooksis ta sinna, kus Issanda surnukeha lebas.

Ta taastas teadvuse ja jooksis taas apostlite juurde, et täita Tema tahet, kes ta jutlustama saatis. Ta jooksis jälle majja, kus apostlid olid veel rahutuses, ja rääkis neile hea uudise: " Ma nägin Issandat! "Nii sai Maarjast esimene ülestõusmise jutlustaja maailmas, evangelistideks evangelistidele.

Pühakiri ei räägi Maarja-Magdaleena elust pärast Kristuse ülestõusmist, kuid võib arvata, et kui Kristuse ristilöömise kohutavatel hetkedel oli ta oma Risti jalamil koos oma Püha Püha Ema ja Johannesega, siis jäi ta pärast ülestõusmist ja taevaminekut nende juurde ja kogu lähitulevikku Issand. Nii kirjutab Püha Luuka apostlite tegude raamatus, et kõik apostlid palusid ja palusid üksmeelselt mõne naise ning Jeesuse Ema Maarja ja Tema vendadega.

Püha traditsioon räägib, et kui apostlid hajusid Jeruusalemmast kuulutama kogu maailma, siis läks Maarja Magdaleena koos nendega jutlustama. Vapper naine lahkus kodumaalt ja läks jutlusega Rooma. Kõikjal kuulutas ta inimestele Kristust ja Tema õpetust ning kui paljud ei uskunud Kristuse ülestõusmist, kordas ta neile sama, mida ta ütles apostlitele helgel pühapäeva hommikul: " Ma nägin IssandatSelle jutlusega käis ta mööda kogu Itaaliat.

Traditsioon ütleb, et Itaalias ilmus Maarja Magdaleena keisrile Tiberiusele (14-37) ja kuulutas talle ülestõusnute Kristust. Ta tõi talle ülestõusmise sümbolina punase muna, uue elu sümboli sõnadega: " Kristus on üles tõusnud!"Seejärel ütles ta keisrile, et Jeesus Galilean mõisteti süüdi tema Juudamaa provintsis süüdi. Püha mees, kes tegi imesid, oli tugev Jumala ja kõigi inimeste ees, hukati juutide ülempreestrite laimuga ja karistust kinnitas Tiberiuse nimetatud prokurör Pontius Pilaatus. Maria kordas apostlite sõnu." et neid, kes Kristusesse usuvad, ei lunastatud hõivatud elu kullast hõbe või kuld, vaid Kristuse kui veretu ja puhta Talle kalli vere abil.

Ilmselt viitab apostel Paulus oma kirjas roomlastele Maarja Magdaleenale (Rm 16: 6), kus ta koos teiste evangeeliumi jutluse askeetidega mainib Maarjat (Mariamit), kes " tegi meie heaks kõvasti tööd". Ilmselt kuulus ta nende hulka, kes teenisid ennastsalgavalt kirikut nii oma võimaluste kui vaevaga, puutusid kokku ohtudega ja jagasid apostlitega jutlustamise tegusid.

Kiriku traditsiooni kohaselt viibis ta Roomas enne apostel Pauluse saabumist ja kaks aastat hiljem pärast Rooma lahkumist pärast esimest kohtuprotsessi temaga. Rooma juurest kolis Püha Maarja-Magdaleena juba ealises eas Efesosesse, kus väsimatult töötas püha apostel Johannes, kes kirjutas oma sõnade järgi oma evangeeliumi 20. peatüki. Seal lõppes püha maine elu ja maeti.

Religioonid ja austamine

Kirik hindas Püha Maarja Magdaleena apostlitega võrdsete pühakute hulka. Õigeusu kirik austab pühalikult Püha Maarja Magdaleena mälestust, kes, keda Issand ise pimedusest valgusesse kutsus ja saatana võimult Jumalale kutsus, näitas täieliku pöördumise näidet, alustas uut elu ega kõhelnud sellel teel kunagi. Ta armastas Issandat ja jäi Tema juurde nii austuses kui ka austuses, miks ta ustavust tundes ilmutas teda esimesena, kui ta oli hauast üles tõusnud, ja just tema tegi temast oma ülestõusmise esimese jutlustaja.

Apostlite Maarja püha reliikviad olid aastatel keiser Leo VI filosoofi (886-912) all, Efesosest Konstantinoopoli üle viidud ja kirikusse pandud

Surnumere lähedal asuvatest koobastest leitud Qumrani käsikirjad sisaldavad rikkalikku kogumit iidsest kogukonnast, kes elasid siin kristluse esimestel sajanditel. Lisaks ajalooliselt usaldusväärsetele tõenditele sisaldab see mitmeid pseudo-epigrafe. Hajutatud tekstid, mida säilitatakse ainult osaliselt, ning ka mõned kohalike smugeldajate varastatud dokumendid pakuvad suuremat vabadust olematule teabele mõtlemiseks. Eelkõige väidetakse, et leiti evangeeliumi lõik, mis ütleb, et Kristusel oli naine. Kuid siiani pole teadusringkonnad teksti autentsust kinnitanud, samas kui papüüruse autentsuses pole kahtlust.

Püha Maarja Magdaleena: leiutamata lugu

Jeesus Kristus ja Maarja Magdaleena olid tõesti hästi tuttavad - see kinnitab nelja evangeeliumi - kiriku dokumente, mis on tõestanud. Maarja Magdaleena, Juudas Iskarioti ja teiste dokumentide erinevaid evangeeliume nimetatakse apokrüüfideks.

Need on antiigi ja keskaja autorite kirjutatud raamatud - need on täielikult või osaliselt säilinud, kuid sedavõrd, et teadusringkonnad on tõestanud nende ebaajaloolisust, osalust ja isegi otsest vastuolu faktidega. Ka paljud antiikaja raamatud on pseudo-epigraafilised, st ei ole väidetava autorsusega kooskõlas. Ainult neli evangeeliumi on täiesti ajaloolised, epigraafilised ja usaldusväärsed - Johanneselt, Matteuselt, Markuselt ja Luukalt. Neid tunnustavad kõik kristlikud konfessioonid maailmas.

Maarja Magdaleena lugu on ebatavaline ja salapärane: moodsa kultuuri ja nende isiklike otsuste mõjul, kes mõistsid Piibli lugu omamoodi, loodi pühaku ümber terve salapärade halo. Mõni usub, et Maarja Magdaleena oli Jeesuse Kristuse naine, sest hiilgaval lõuendil "Viimne õhtusöömaaeg" asub teoloog apostel Johannes Kristuse rinnal, tal on pikad juuksed ja habe.

Paljud pidasid teda tüdrukuks ja kuna Maarja Magdaleena jälgis teiste mürrikandjate naiste seas Kristust kõikjal, valiti ta väidetavaks abikaasaks, mida kujutati viimasel õhtusöömaajal. Kuid jutuvestjatel jääb puudu tõsiasjast, et vastavalt evangeeliumiürituste periodiseerimisele oli Kristuse „armastatud jünger” - nagu ta end oma evangeeliumis nimetab - ikka veel Johannes. Tema evangeeliumist lugesime, kus Johannes asus Viimse õhtusöömaaja juures, kui jüngrite vahel oli reeturist vestlus:

Seda öelnud, oli Jeesus vaimu pärast nõus ja tunnistas ning ütles: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, et üks teist reedab mind. Siis jüngrid vaatasid teineteisele otsa ja mõtlesid, kellest Ta räägib. Üks Tema jüngritest, keda Jeesus armastas, laskis end Jeesuse rinna ees. Simon Peter andis talle märku, et ta küsiks, kellest ta räägib. ” (Jn13: 21-24)

Nii tunnistab John, et viimasel õhtusöömaajal lamas ta tõesti Kristuse rinnal.

Mõned inimesed jõuavad järeldusele, et Maarja-Magdaleena on portaal, lugedes evangeeliumis kirjeldatud kahetseva naise kohta:

Ja nii tõi selle linna naine, kes oli patune, saades teada, et Ta lamab variseride majas, tõi rahuga alawastric laeva ja, seistes jalgade taga ja nuttes, hakkas oma jalgadele pisaraid valama ja juukseid pühkima ning suudles jalgu. Ta võidis maailma. ” (Lk7: 37-38)

Selle naise tegu dikteerib Päästja tänu andeks antud pattude eest. See jumaliku armastuse allikas tema südames, mille selline andestus avas, võimaldas mul ilma hirmuta tulla pidusöögile ja väljendada kahetsust ja tänu õpetajale. Kuid kusagil pole öeldud, et see oli Magdalen ja pole mingeid tõendeid selle kohta, et Maarja oli narr, ja spekulatsioonid tema pahede üle jäävad spekulatsiooniks, aga ka inimeste soov muuta ajalooline autentsus romantiliseks (nende arvates) teooriaks.

Tegelikult oli Maarja-Magdaleenas kinnisidee deemonitest, keegi ei saanud teda aidata ja ta tuli Kristuse juurde, paludes tervendamist, ning võttis selle vastu.

Maarja-Magdaleena elu

Galilea naine Magdala Maarja valis Kristus enda teenimiseks, sest loomulikult on selline teenistus kingitus ja kõrge auasi. Issand saatis temast välja seitse deemonit - arv tähendas kõigi kirgede täielikku ja täielikku vabastamist. Pärast sellist kingitust kuulus Maarja kogu süda Kristusele ja ta jälgis teda, kui oli kindel, et Tema on tema Päästja ja Jumal.

Koos teiste mürri kandvate naistega aitas Maarja majapidamise poolel, et õpetajal puuduks toiduvalmistamise ja muude pisiasjade osas saatjatest puudus. Tema armastus Kristuse vastu oli tõesti väga liigutav: evangeeliumi kirjeldusest teame, et ta ei jätnud Teda kunagi, ta ei kartnud Päästja vahi alla võtmist, seisis ristilöömise lähedal, nägi Tema piinu ja surma, võttis osa vankrist ja seisis hauakambris. , sai esimesena Kristust pärast ülestõusmist.

Seega on Maarja-Magdaleena võtmekuju, heade uudiste sümbol, sest ta oli esimene, kes hüüdis just neid sõnu, mida kordame igal aastal suurimal pühal: “Kristus on üles tõusnud!”. Tema usk ei teadnud kahtlustki, et pühendumise lihtsus tegi võimalikuks tema apostelliku teenimise koos Kristuse kaheteistkümne peamise jüngriga - õpetuse rajajatega.

Legendi kohaselt kuulutas Maarja nelipühi järel apostlitega maailmale. Oma tohutu panuse eest jutlustöösse nimetatakse Maarja-Magdaleenat apostliteks võrdseteks. Ta kuulutas Itaalias ja jõudis ükskord paganliku keisri Tiberiuse juurde, öeldes talle: "Kristus on üles tõusnud" ja hoidis välja kingituse - kanamuna, mis oli ainus askeet. Keiser vastas põlglikult, et see muna muutub varsti punaseks, kui ta usuks ülestõusmises. Muna muutus hetkega punaseks. Ajaloolased ei tunnista sündmust imelise munaga usaldusväärseks, kuid traditsioon ise armus kristlastesse.

Jeesus Kristus ja Maarja Magdaleena

Ülestõusnud Kristuse ilmumine Maarja Magdaleenale on kahe sõbra kohtumine, sest nii seostub Kristus oma järgijatega: „te olete minu sõbrad,“ ütleb maailma looja oma apostlite kaudu ja meile. Kuid sellise sõpruse peab teenima pühendumus, mida näitab silmapaistev tavaline elanik Magdalast pärit lihtne naine.

Vaevalt koidikul ja Shabbatil - puhkeajal - lõppenud Maria oli juba grottis ja leidis tühja surnukeha. Ta ehmus ja nuttis, sest arvas, et Kristus on varastatud ja varjatud ning Tema ülestõusmise ilmutus polnud inimestele veel teada.

Rabi!

Mida ta tundis sel hetkel, kui koos mõeldamatu ja kujuteldamatu ülestõusmisega avanes tema ees uus reaalsus koos lõputu elu ja uue maailmakorraga. Kui hetkega muutus tuttav pilt maailmast ja lepituse esitatud surematus sai inimesele kättesaadavaks. Esimesel hetkel ei tundnud ta isegi Tema nägu ära - ta ei mahtunud teadvusse, et kõik võiks nii hea olla.

On ebatõenäoline, et sel hetkel mõtles ta juhtunu tähendusele. Lõppude lõpuks on peamine see, et õpetaja on lähedal ja surm ei lahuta neid enam - see võib olla armastava südame jaoks olulisem.

"Ma nägin Issandat!" - Maarja võis öelda vaid õpilaste küsitava pilgu peale. See oli uskumatu. "Ta on tõeliselt Jumala Poeg!" - kui raske oli seda uskuda pärast verist jama, milles “seaduse teenijad” õpetajateks pöördusid.

Kuhu on maetud Maarja Magdaleena

Maarja-Magdaleena haud on Efesos, kus evangeelium Johannes elas paguluses. See oli range St. Maarja Magdaleenale kirjutas ta oma 20. evangeeliumi peatüki, mis kirjeldab kohtumist Kristusega pärast tema ülestõusmist. Soovijad leiavad täna oma puhkekohaga hauakambri, kuid seal pole püha reliikviat alates filosoofi Leo ajast, kes viis nad 9. - 10. sajandil Bütsantsi impeeriumi pealinna.

Maarja-Magdaleena säilmed kanti kõigepealt üle Konstantinoopoli ja pärast linna hävitamist - Rooma Püha katedraali John Lateransky, kes hiljem nimetati ümber Maarja Magdaleena auks. Osa säilmeid asub Prantsusmaal Marseille lähedal Provage linnas tema auks pühitsetud kirikus. Athose mungad hoiavad endiselt osa säilmeid oma kloostrites Püha mäel, kuhu naistel pole pääsu, ja osa Jeruusalemmas. Jäänuste osakesi võib leida ka mõnest Venemaa kirikust, kuna selle püha naise austamine on siin väga tavaline.

Mille eest Mary Magalina palvetab? Püha Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena oli julge inimene, tema mõõtmetu armastus Jumala vastu vallutas hirmu, arguse ja uskmatuse. Seetõttu paluvad mõne usu kristlased tema poole julgust ja puhast usku. Pühak reisis pidevalt kristlikule usule erinevatele rahvastele kuulutamise huvides - temalt võib paluda usus tugevdamist ja tõe valgustumist. Ühe mürri kandva naisena paljastas Maarja Magdaleena Jumalale meelepärase naiselikkuse ideaali - ohverdava, armastava ja ustava.

Maarja-Magdaleena mälestuspäev on seatud 22. juulil (4. augustil) ja Mürri kandvate naiste päeval 3. pühapäeval pärast ülestõusmispüha.

Tõsiasi, et Maarja Magdaleena on Jeesuse Kristuse naine, on vastuolus kogu kristluse ideoloogiaga ja hävitab selle konsubstantiaalse Kolmainsuse kohta, tõstes Kristuse jumalamehe tavalise inimese tasemele, kellel on maised eesmärgid korrutada ja paljuneda. Kuid käsu „olla viljakas ja paljuneda“ andis Jumal Aadamale ja Eevale paradiisis ja mitte vastupidi. Seetõttu ei õnnestu katsed alandada Jumalat inimese tasemele, sest tõeline kristlus on hävimatu ja läheb läbi sajandite, hoolimata võimsate katsetest seda tagakiusamise ja muude takistustega maha suruda. Sest see sõna, mida me evangeeliumist kuuleme, on tõsi: “Ma ehitan üles oma kiriku ja põrgu väravad ei valitse selle vastu” (Matteuse 14:18). Ja kõik kristlased usuvad pühalikult, et tõelist kristlust ei hävitata isegi enne universumi olemasolu viimast päeva ning valeõpetuste kestad ja taarad kukuvad ära ja põlevad kustutamatus tulekahjus.

Ortodoksias on Maarja-Magdaleena inimene, keda austatakse kui võrdselt apostellikku pühakut. Ta oli mürri kandv naine, kes järgis Kristust enne Tema ristilöömist. Maarja-Magdaleenast sai see, kelle ette ülestõusnud Messias esmakordselt ilmus. Seda ei mainita mitte ainult õigeusus, vaid ka katoliikluses ja protestantluses. Pühakut peetakse jutlustajate ja õpetajate patrooniks ning tema mainet imetlesid renessansi meistrid.

Magdaleena roll kristluses

Tema tegevuse kirjeldus on kirjutatud vaid vähestes fragmentides - selle naise austamine erineb katoliikluse ja õigeusu traditsioonides. Viimase puhul ilmub ta eranditult mürri kandva naisena, kes on ravitud deemonlikust kinnisideest. Katoliku kirik räägib Maarjast kui erakordse ilu ja kahetseva patuoina, ülestõusnud Laatsaruse õest. Veelgi enam, lääne traditsioon ühendab evangeeliumi tekstidega tohutult müütilist materjali.

Püha Mürri kandva Maarja Magdaleena ikoon

Apostlitega võrdsed pühad sündisid ja kasvasid linnas nimega Magdala. Täna seisab tema asemel väike küla Majdel. Pühakirjades pole Magdaleni nooruse kohta ühtegi kirja, kuid öeldakse, et Jeesus Kristus tervendas teda seitsme deemoni sissetungist. See radikaalne pööre saatuses stimuleeris naist järgima Suure Õpetaja ja Päästja jälgedes.

• Maarja oli Jumala Poja lahutamatu kaaslane ajal, mil tema ja tema valitud apostlid kuulutasid Juuda ja Galilea asulates kristlust.
• Koos Magdaleenaga teenisid Kristust ka teised jumalakartlikud naised: Johannes, Suzanne, Solomius jt. Need mürri kandvad naised jagasid apostlite tööd, levitades häid uudiseid Päästja tulekust.
• Maarja Magdaleena järgnes esimesena Kristusele, kui ta viidi Kolgata juurde. Luukas väitis, et mürri kandvad naised nutsid nähes Jeesust kannatamas, kuid Ta lohutas neid ja tuletas meelde Jumala kuningriiki. Maarja oli Messia ristilöömise ajal Jumalaema ja Johannesega ristis.
• Magdaleena näitas Jeesusele ustavust mitte ainult Tema ülendamise ajal, vaid ka täieliku alanduse päevil. Ta osales Jumala Poja matustel ja nägi oma silmaga, kuidas Tema surnukeha hauda viidi. Veelgi enam, samavõrd apostellik pühak oli selle koopa sulgemise suure kiviga tunnistajaks.
• Jumala seadustele truu Maarja viibis koos teiste rahu kandvate naistega lihavõttepühade ajal täielikus puhkehetkel. Nädala esimesel päeval plaanisid ustavad õpilased tulla hauale ja võita viirukiga Kristuse ihu. Mürri kandvad naised jõudsid matmispaika päikesetõusul ja Maarja saabus siis, kui öö pimedus veel valitses.

Täiendavad artiklid:

Apostelitest võrdsed pühad nägid, et sissepääsu sulgenud kivi veeres minema. Hirmus tormas ta apostlite Peetruse ja Johannese juurde, kes elasid lähemal kui ülejäänud. Kohale saabudes olid nad üllatunud, kui nägid volditud katet ja vaipa. Apostlid lahkusid koopast midagi ütlemata ja Magdaleena jäi koju ja nuttis, igatsedes Tema Issanda järele.

  Maarja Magdaleena ja inglid Issanda hauas

Tahtsin veenduda, et tegelikult pole ühtegi keha, läks ta kirstu juurde. Ühtäkki paistis naise ees jumalik tuli ja ta nägi lumivalgetes rüüdes kahte inglit.

• Kui naine vastas taevase sõnumitoojate küsimusele oma leina põhjuse kohta ja pöördus teisele poole, ilmus Ülestõusnud Kristus groti sissepääsu juurde. Kuid õpilane ei tundnud Jumala Poja ära enne, kui Ta temaga rääkis. See hääl sai Maarja jaoks suureks valguskiireks pärast deemonlikust haigusest paranemist. Ta ütles tohutu rõõmuga: "Õpetaja!" Selles hüüatuses ühinesid austus ja armastus, ambitsioonikas austus, tunnustus ja hellus.
• Magdaleena tormas Kristuse jalge ette, et pesta neid jumaliku rõõmu pisaratega, kuid Jeesus ei lasknud tal end puudutada, sest Poeg polnud veel Isa juurde tõusnud.
• Pärast kõike, mida ta nägi, läks Maarja apostlite juurde ja teatas sõnumi, mida kõik väga ootasid. Nii leidis aset esimene jutlus Päästja jumalikust ülestõusmisest.
• Kui apostlid levisid ümber maailma, et rääkida inimestele Päästja suurest õpetusest, läks julge Maarja Magdaleena kaasa. Pühak, kelle südames Issanda armastuse tuli ei vaibunud, hoidis ta teed paganlikku Rooma. Ta kuulutas ülestõusmist, kuid vähesed inimesed võtsid jutlustaja sõnad tõe pähe.

Jalutuskäik Itaalias ja surm

Pühakiri väidab: Kristuse esimene jünger ilmus keiser Tiberiuse paleesse ja kinkis talle punase muna - ülestõusmise sümboli. Ta rääkis loo süütult hukka mõistetud Kristusest, kes tegi imesid ja hukati kõrge preesterluse kurja laimuga.

  Punane muna - Jeesuse Kristuse ülestõusmise sümbol

Ta tuletas meelde, et pääsemine maisest edevusest tuleb puhta Talle, mitte kuld- või hõbeesemete vere kaudu.

• Mary jätkas heade uudiste levitamist Itaalias. Apostel Paulus kiitis oma pingutusi roomlastes pühakirja ajal, tunnustades tema erakordset julgust ja omakasupüüdmatut pühendumist Kõigekõrgemale. Pühakiri ütleb: Magdaleena lahkus Rooma juba ealises eas pärast seda, kui Pauluse suhtes tehti esimene kohtuotsus. Apostlitega võrdsed pühad läksid Efesosesse, et aidata apostel Johannesele jutlust. Siin lahkus ta vaikselt ja rahulikult surelikust maailmast.
• Selle IX sajandil hävimatud säilmed kanti Efesosest Konstantinoopolisse. Mõned teadlased viitavad sellele, et ristisõdade ajal Roomasse toimetatud jäänused veeti. Jäänused pandi Lateraani Johannese kirikusse, mis peagi ümber nimetati ja pühitseti auväärseima Maarja Magdaleena auks.
• Osa säilmeid asub Prantsusmaal, Marseille lähedal, samuti Atossi mäe ja Jeruusalemma kloostrid. Koguduse jumalateenistusi kummardama tuleb tohutu hulk vaga palverändureid.

Huvitavad artiklid:

Õigeusu kirik pühaku auks

Kirik asub Ida-Jeruusalemmas nimega Getsemane. Lähedal asub Püha Maarja haud. Selle kiriku püstitas Palestiina õigeusu kogukond keiserliku pere kulul ja pühitseti 1888. aastast. Alates 1921. aastast hoitakse siin suurte märtrite Elizabethi ja Barbara säilmeid.

  Püha Maarja-Magdaleena kirik on osa Ketsemani õigeusu kloostrikompleksist

• Oliivi mäe nõlval ehituse ja maastiku valiku idee kuulub Archimandrite Antonionile. Maarja-Magdaleena kiriku esimene kivi pandi 1885. aastal. 1934. aastal korraldati õigeusu naiskond, mille territooriumil sai šotlasest pärit nunna Maria abstress.
• Kloostris säilitatakse Hodegetria ikooni, mis kuulus imede eest aastal 1554. Suurte märtrite Elizabethi ja Barbara säilmed asuvad eraldi vähkides. Siin kummardavad kogudusevanemad Maarja Magdaleena imelist mainet.
• Seitsmekorruseline Jeruusalemma tempel oli ehitatud valgest kivist ja valmistatud Moskva arhitektuuri stiilis. Kellatorn on väikese suurusega ja ikonostaas on valmistatud pronksist ornamendiga marmorist.

Maarja Magdaleena ikoonid ja pildid

Samavõrd apostelliku pühaku pildid näitavad usklikele näidet kõige suuremast armastusest ja pühendumusest Kõigeväelisema Isa vastu. Magdaleena pühad näod osutavad tõelisele teele ja nõuavad inimeselt kannatlikkust ja vaimset vastupidavust.

• Õigeusu ikonograafia kujutab Maarjat punase lihavõttemunaga, samuti anumaga, millesse maailm on koondunud.
• Sageli näidatakse teda lõuenditel koos ristilöömise kõrval Neitsi ja Teoloogi Johannesega. Pühakut võib näha ikoonidel, millel on krunt, mis näitab Kristuse positsiooni hauas. Õigeusu traditsioonis on teda kujutatud mürri kandvate naiste seas, kes tulid koopasse tühjust nägema ja evangeeliumi inglid.
• Kristuse ilmumise sündmus pärast ülestõusmist on vene kiriku jaoks harv juhus. Seda saab näha ainult hilisemate kreeka stiilis ikoonide näidistes.
• Enne püha nägu paluvad nad tõelist usku ja vabanevad halbadest harjumustest, meelitades kiusatusi. Palved enne pilti leevendavad füüsilisi ja vaimseid vaevusi.

Katoliikluses paistab Maarja Magdaleena „meeleparandusliku roomajana”, kes oma elutee lõppedes läks põgenema kõrbesse ja astus läbi raskete kokkuhoiukohtade, kahetsedes pattude eest. Tema rüü lagunes lagunemisest ja juuksed hõlmasid imekombel kogu ta keha. Pärast jumalikku tervendamist ülendasid ta inglid taeva kuningriigis. Sellel legendil oli lääne kunstile tohutu mõju.

• Paljud teosed, kus peategelane on Magdaleena, on tehtud žanris "Vanitas" (Vanity). Naise kõrval kuvatakse kolju, mis sümboliseerib teadlikkust suremusest ja mõistmist tõelise tee olulisusest. Täiendavad atribuudid on piits ja okaste kroon. Stseen on koobas Prantsusmaal: siin pühak mõtiskleb, loeb Pühakirja või parandab meelt, tõstes oma taeva poole.
• Lääne-Euroopa ikoonimaalis kujutatakse Magdalenit Messia jalgade pesemiseks ja nende luksuslike juustega pühkimiseks.
• Katoliku traditsiooni kohaselt kujutatakse mürri kandvat naist oma juuste lahti ja käes lõhnavate õlide purgiga.
• Teistes variatsioonides toetavad tiivulised inglid seda maapinnast. Seda maatükki on lääne kunstis leitud alates 16. sajandist.
• Katoliikluses ja protestantluses kujutati Maarja viimast osadust Maarja ja tema surmaga väga harva.
• Mõnel lõuendil võtab ta leinavalt omaks Kolgata ristil risti löödud Päästja jala. "Leina" ikoonidel hoiab ta Päästja jalgu ja leinab kaotuse pärast.

See naine näitas oma õpetaja vastu jumalikku armastust, jäi talle igavesti truuks ja kandis koos apostlitega häid uudiseid. Õigeusu traditsioonis peetakse Maarja Magdaleenat pühakuks, keda Jeesus Kristus ravib seitsme deemoni haiguse tagajärjel ja järgib teda kuni ülestõusmiseni. Tema kohta räägitakse ortodokssetes tekstides vähe, kuid katoliikluses on populaarsust kogunud mitmesugused legendid, mis hõlmavad võrdselt apostellikku õpilast.

Video võrdsete apostlitega Maarja Magdaleena elust