Suura tõlgendamine "Ash-Shams. Kategooriaarhiivid: Sura al-shams Sura al-shams koos transkriptsiooniga

(سورة الشمس) Suura "al-Šams" (91) -üheksakümmend esimene Püha Koraani surah. See pidi ilmnema prohvetliku missiooni viiendal aastal. See sai oma nime sõnast "võlts", mis esineb esimeses salmis ja tähendab "päikest". Suure on tuntud ka nimede all “Va'sh-shamsi”, “Va'sh-shamsi va dukhaha”. Koosneb 15 salmist, mille intervallina on täht "a". Sura "Shams" pöörab tähelepanu kohale ja funktsioonidele Maa päikesesüsteemis, kus elab inimkond.

Lugu on jutustatud Jumala eksisteerimisest ja ühtsusest, samudiitide hõimu kurvast saatusest, kellele prohvet Salih (alayhissalid) saadeti. Meenutades igavest päästet, räägib islam igavesest elust. Sura sisu võib jagada kahte ossa.

Esimene algab vandega. Selle 11 korda järjest korratud vande teemad võib loetleda järgmiselt: päike; selle sära hommiku ja lõuna vahel; kuu pärast päikeseloojangut; päeval, hajutades selle laigulist pimedust; öö kate; taevas ja selle moodustav süsteem (või selle süsteemi ülesehitus); maa ja selle katmine (see tähendab maa levik); eraldi inimene ja see, kes lõi ta ilusaks (see tähendab täiusliku inimese moodustumine). 9 neist, kelle nimel vannutatakse, esindavad Kõigevägevama loomingut, kaks viimast viitavad inimestele. Seega saab ilmseks, et nende vandete abil juhitakse tähelepanu just inimesele. Lisaks räägime tõotusi järgides asjaolust, et inimesel on nii positiivsed kui ka negatiivsed omadused ja võimed. Kui ta saab tänu oma tahtele kasutada oma voorusi, siis ta väärib pääste ja paradiisi, vastupidisel juhul hukkub (salmid 1–10).

Teine osa räägib õpetliku õppetunnina endiste hõimude elust samudiitide hõimust, mida on korduvalt mainitud Püha Koraani erinevates osades. See hõim, kes kutsus Allahi saadikuid pidevalt valetajateks ja ekstsentrilisteks inimesteks ning viimast neist - vagas Salih (aleikhissalam) - nõiutud inimeseks (surah al-Shuara, 26 / 141-159; sura al-Kamer, 54/23 -31), esivanemate taotletud imena saadeti ebatavaline kaamel palvega seda mitte puutuda. Kuid hõimu kõige lubatum mees tappis selle kaameli, mille pärast nad kõik hirmsa hääle tõttu surid (salmid 11-15). Sellised Koraanis leiduvad jutud möödunud aegade prohvetitest sisaldavad lisaks õppetunnile ähvardusi ja manitsusi. Erilist tähelepanu juhitakse asjaolule, et kaamel, mida surahas nimetati materiaalse sensuaalse imena, oli Koraani esimestele kuulajatele - mekkadele - äärmiselt vajalik. Suura "Šams" kutsub uskuma islami alustesse, alistuma ühele Allahile, Universumi Loojale ja Valitsejale. Lisaks inimese vaimule ja hingele ligitõmbavale sisule mõjutab see ka kõige kõrgema kirjandusliku stiili ja väljendusastmega vestluspartnerit. Surras kasutatud tähed, millest koosnevad sõnad, ja neid, mis omakorda on laused, on kergesti hääldatavad, helide harmoonia annab inimesele võimaluse nautida proosalist luuletust. Kõik surauri 15 salmi lõpevad riimiga "ha".

On teada, et "šamaanid" viitavad lühikeste surrade rühmale, kes laskusid Kõrgeima Sõnumitoojani (Sallallahu alayhi wa sallam) erilise jumaliku armu abil (Musnad, IV, 107). On teavet selle kohta, et prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) luges seda surahti õhtuse palve ajal ja soovitas jumalateenistustel esinenud Muaz bin Jabalil (radiallahu anhu) ka mitte öist palvet venitada, vaid lugeda surusid "Šams", "Vaim", "Leil" ja "A'la" (Bukhari, "Azan", 63; muslim, "Salat", 178-179; Tirmidhi, "Salat", 114). Hadithi „Seda, kes on lugenud„ Šamsid ”-suurat, võrdsustatakse inimesega, kes andis almust kõige eest, millest päike ja kuu on tõusnud. selle sura lugemine (kuigi sellel hadithil pole tegelikku alust) (Zamakhsheri, I, 684-685 - toimetaja märkus).

Suura91, "jash-Shams». Osmanovi semantiline tõlge:

1. Ma vannun päikest ja selle sära!

2. Ma vannun kuud, kui see tema järel liigub,

3. Ma vannun seda päeva, kui see maailma valgustab,

4. Ma vannun öösel, kui see kogu maailma katab

5. Ma vannun taeva ja Tema poolt, kes selle üles tõstis,

6. Ma vannun maa ja nende poole, kes selle välja sirutasid!

7. Ma vannun [inimese] hinge ja selle poolt, kes selle lõi ja proportsionaalsuse andis,

8. kes sisendas talle nii patte kui ka vagadust.

9. See, kes on hingest puhastatud, on õnnestunud.

10. See, kes peitis [kurja] hinges, sai kahju.

11. Samudlased tõrjusid [sõnumitooja], olles kurjad,

12. kui kõige õnnetum neist kavatses [kaameli tappa].

13. Siis ütles Allahi Sõnumitooja (st Salih) neile: "[Ära puuduta] Allahi kaamelit ja [ära aja teda] kastmisaugust."

14. Kuid nad ei kuuletunud talle ja lõikasid ta soone ning Issand alistas nad nende pattude pärast hävitamata, eristamata [kus on vana, kus on noor],

15. kartmata selle tagajärgi.

Koraani õppimine, Suura 91. "Aw-Shams "(hommik)

Loeb Fatih Chollak

[youtube] dLD4mHsXYNA (/ youtube)

1. Jah. Syn.
2. Tark Koraani poolt!
3. Tõepoolest, olete üks sõnumitoojatest
4. sirgel teel.
5. Vägev, halastaja saatis ta maha
6. et hoiatate inimesi, kelle isasid keegi ei hoiatanud, mistõttu nad jäid hoolimatuks teadmatuks.
7. Enamiku jaoks on Sõna täitunud ja nad ei usu.
8. Tõesti, me oleme pannud neile kinnikaela kuni lõugani ja nende pead on üles tõstetud.
9. Panime nende ette tõkkepuu ja nende taha tõkkepuu ning katsime tekiga ja nad ei näe.
10. Neil pole vahet, kas hoiatasite neid või mitte. Nad ei usu.
11. Saate hoiatada ainult seda, kes järgis Meeldetuletust ja kartis kõige halastavat, kuid ei näinud Teda oma silmaga. Rõõmustage teda andestuse ja helde preemia sõnumiga.
12. Tõepoolest, äratame surnud ellu ja kirjutame üles, mida nad tegid ja mis nad maha jätsid. Oleme kõik asjad (konserveeritud tahvelarvuti) loendis kokku lugenud.
13. Tooge mõistujõuna neile küla elanikud, kelle juurde käskjalad ilmusid.
14. Kui me saatsime nende juurde kaks sõnumitoojat, pidasid nad neid valetajateks ja siis toetasime neid kolmandaga. Nad ütlesid: "Tõepoolest, meid saadetakse teile."
15. Nad ütlesid: „Te olete samasugused inimesed nagu meie. Halastaja pole midagi alla saatnud ja te lihtsalt valetate. "
16. Nad ütlesid: „Meie Issand teab, et meid on tõesti teie juurde saadetud.
17. Meil \u200b\u200bon ainult ilmutuse selge edastamine. "
18. Nad ütlesid: „Tõesti, me oleme sinus näinud halba ennust. Kui te ei peatu, siis kindlasti kivistame teid ja teid puudutavad meeletu kannatus. "
19. Nad ütlesid: „Su halb enesetunne pöördub sinu vastu. Kas peate seda halvaks ennustuseks, kui teid hoiatatakse? Oh ei! Te olete inimesed, kes on ületanud lubatud piirid! "
20. Üks mees tuli linna äärest kiirustades ja ütles: „Oo, mu rahvas! Järgige käskjalad.
21. Järgige neid, kes teilt tasu ei küsi, ja järgige sirget teed.
22. Ja miks ma ei peaks kummardama seda, kes on mind loonud ja kellele teid tagasi antakse?
23. Kas ma kummardan teisi jumalaid peale Tema? Lõppude lõpuks, kui halastajad soovivad mulle halba teha, siis ei aita nende eestpalve mind kuidagi ja nad ei päästa mind.
24. Siis leian end ilmsest pettekujutelmast.
25. Ma olen tõesti uskunud teie Issandasse. Kuula mind. "
26. Talle öeldi: "Minge paradiisi!" Ta ütles: "Oh, kui mu inimesed teaksid
27. mille eest mu Issand andis mulle andeks (või et mu Issand andis mulle andeks) ja et ta tegi mind austatavate hulka! "
28. Tema järel me ei saatnud taevast ühtegi armeed tema rahva ette ega kavatsenud alla saata.
29. Seal oli ainult üks hääl ja nad surid välja.
30. Häda orjadele! Nende juurde ei tulnud mitte ükski käskjalg, kelle üle nad ei pilkaks.
31. Kas nad ei näe, mitu põlvkonda oleme nende ees hävitanud ja et nad ei tule nende juurde tagasi?
32. Tõesti, nad kõik on kogutud meie seast.
33. Nende jaoks on märk surnud maa, mille oleme taaselustanud ja sealt välja võtnud teravilja, millest nad toituvad.
34. Me lõime sellele peopesade ja viinamarjade aiad ning panime vedrud nendesse lööma,
35. et nad saavad osa oma viljadest ja sellest, mida nad on oma kätega loonud (või et nad saavad osa puuviljadest, mida nad pole oma kätega loonud). Kas nad pole tänulikud?
36. Kõige puhtam, kes lõi kahekaupa, mida maa kasvab, ise ja mida nad ei tea.
37. Nende jaoks on märk öö, mille Me eraldame päevast ja nüüd on nad pimedusse uputatud.
38. Päike hõljub oma elukohta. See on Vägeva Teadja eessõna.
39. Meil \u200b\u200bon kuu jaoks ettemääratud asukohad, kuni see muutub taas nagu vana palmioks.
40. Päike ei pea Kuule järele jõudma ja öö ei eelne päevale. Igaüks hõljub orbiidil.
41. See on nende jaoks märk, et me kannatasime nende järglasi rahvarohkes laevas.
42. Oleme loonud neile tema näo järgi selle, millel nad istuvad.
43. Kui tahame, siis uputame nad ära ja siis ei päästa keegi neid ning neid endid ei päästeta,
44. kui me ei näita neile halastust ja lubame neil teatud ajani hüvesid nautida.
45. Kui neile öeldakse: "Kartke, mis on teie ees ja mis on teie järel, et saaksite armu saada," nad ei vasta.
46. \u200b\u200bÜkskõik milline märk nende Issanda märkidest neile ilmub, pöörduvad nad temast kindlasti ära.
47. Kui neile öeldakse: „Kulutage välja sellest, millega Allah on teile kinkinud”, ütlevad uskmatud usklikele: „Kas me tõesti toidame seda, keda Allah soovib? Tõepoolest, te olete ainult näilikus pettekujutluses. "
48. Nad ütlevad: "Millal see tõotus täitub, kui räägite tõtt?"
49. Neil pole midagi oodata, välja arvatud üks hääl, mis neid tülitsedes lööb.
50. Nad ei saa jätta testamenti ega naasta oma pere juurde.
51. Nad puhuvad sarve ja tormavad nüüd haudadest oma Issanda juurde.
52. Nad ütlevad: „Häda meile! Kes meid magamise kohalt üles tõstis? " Seda lubas halastaja ja käskjalad rääkisid tõtt. "
53. Seal on ainult üks hääl ja nad kõik kogutakse meie seast.
54. Täna ei saa ükski hing kannatada ja teid premeeritakse ainult selle eest, mida olete teinud.
55. Paradiisi elanikud on täna hõivatud naudingutega.
56. Nad ja nende abikaasad lebavad diivanil varjus, toetudes tagasi.
57. Nende jaoks on vilja ja mida iganes nad vajavad.
58. Halastav Issand tervitab neid sõnaga: "Rahu!"
59. Eraldage ennast täna, oh patused!
60. Kas ma pole teid, Aadama pojad, käskinud mitte kummardada Saatanat, kes on teie ilmne vaenlane,
61. ja kummardada Mind? See on sirge tee.
62. Ta on juba paljusid teist eksitanud. Kas sa ei saa aru?
63. Siin on Gehenna, mida teile lubati.
64. Põle selles täna, sest sa ei uskunud. "
65. Täna pitseerime nende suu kinni. Nende käed räägivad meiega ja nende jalad annavad tunnistust sellest, mida nad on omandanud.
66. Kui me soovime, jätame nad nägemisulatusest ilma ja nad kihutavad siis teele. Aga kuidas nad näevad?
67. Soovi korral moonutame nad oma kohtades ja siis ei saa nad enam edasi liikuda ega tagasi pöörduda.
68. Sellele, kellele kingime pika elu, anname vastupidise ilme. Kas nad ei saa aru?
69. Me ei õpetanud talle (Muhammadile) luulet ja see ei sobi talle. See pole midagi muud kui meeldetuletus ja selge Koraan,
70. et ta hoiatas elavaid inimesi ja et uskmatute puhul võiks sõna täituda.
71. Kas nad ei näe, et sellest, mida meie käed (meie ise) oleme teinud, oleme loonud neile kariloomad ja et nad seda omavad?
72. Me panime ta neile alluma. Nad sõidavad neist mõnega, teised aga söövad.
73. Nad saavad neile kasu ja joovad. Kas nad pole tänulikud?
74. Kuid nad kummardavad Jumala asemel teisi jumalaid lootuses, et neid aidatakse.
75. Nad ei saa neid aidata, kuigi nad on nende jaoks valmis armee (paganad on valmis võitlema oma iidolite eest või iidolid on edaspidi paganate vastu valmis armee).
76. Ärge laske nende sõnavõttudel teid kurvastada. Me teame, mida nad varjavad ja mida nad paljastavad.
77. Kas inimene ei näe, et oleme ta tilgast loonud? Ja nüüd kakleb ta avalikult!
78. Ta andis meile tähendamissõna ja unustas oma loomingu. Ta ütles: "Kes taaselustab lagunenud luud?"
79. Ütle: „See, kes need esimest korda lõi, elustab neid. Ta teab kogu loomingu kohta. "
80. Ta lõi teile rohelisest puust tuld ja nüüd süütate tema käest tuld.
81. Kas on võimalik, et see, kes on loonud taeva ja maa, ei suuda luua sarnaseid? Muidugi, sest Ta on Looja, Teadja.
82. Kui ta midagi soovib, peaks ta ütlema: "Ole!" - kuidas see tõeks saab.
83. Kõige puhtam, kelle käes on võim iga asja üle! Tema juurde saadakse sind tagasi.

(15) Ja ta ei kartnud selle tagajärgi.

Ja kuidas saab Kõigeväeline Suverään midagi karta, kelle jõu alt ei pääse ükski olend, kelle otsused ja seadused on täis jumalikku tarkust?

(14) Me lõime inimese kõige ilusamas vormis.

Kuid nad pidasid prohvet Salihi valetajaks ja tapsid ta kaameli. Kättemaksuks tabas neid kohutav hüüd ja maa hakkas nende jalgade all värisema. Kõik, kui üks uskmatu langes põlvili ega osanud isegi abi kutsuda. Ja kui nad kutsuksid abi, ei vastaks keegi nende üleskutsele.

(13) Allahi saadik [Salih] ütles neile: "Hoolitsege kaameli ja tema joomise eest!"

Salih hoiatas neid patustamise eest ja ütles: „Ärge tapke seda kaamelit, mille Allah on teile teinud suurepärase märgi. Ärge vastake tänutundega Allahi halastusele, kes andis teile selle kaameli piima. "

(11) Samudlased pidasid [prohvet Salihi] valetajaks oma süütuse tõttu,

(12) ja siis kõige õnnetum neist vabatahtlikult tappis [kaameli].

Nad ületasid Jumala lubatu piire, jätsid tõe tähelepanuta ega kuuletunud Issanda saadikule. Ja kõige õnnetum thamudidest nimega Kaddar b. Salif kavatses kaameli tappa, kuuletudes oma rahva otsusele.

(9) Kes selle puhastas, see õnnestus,

(10) ja see, kes teda varjas [rüvetas, riietas ebaõiglusega], kannatas kahju.

See õnnestus, kes puhastas oma hinge pattudest ja pahedest ning ülendati sõnakuulelikkuse Allahi, kasulike teadmiste ja õigete tegude kaudu. Ja ta kandis kaotust, mis varjas tema hinge kauneid omadusi. Inimese hing pole loodud selleks, et selles head alla suruda ja peita, pahedega rüvetada ja pattude kuristikku uputada, unustades kõik, mis hinge kaunistab ja parandab.

(7) Ma vannun oma hinge ja selle poolt, kes tegi ta täiuslikuks [või: muide, kuidas ta ta täiuslikuks tegi]

(8) ja sisendanud temasse oma õelust ja hirmu Jumala ees!

On olemas arvamus, et me räägime kõigi elusolendite hingest. See arvamus põhineb salmi üldisel tähendusel. Teise tõlgenduse kohaselt vandus Allah ainult nende tegude hinge eest, kes vastutavad nende tegude eest. Sellele viitab järgnevate salmide tekst. Igal juhul on iga hing üks Issanda suurimaid märke ja väärib, et Allah selle alla vannuks. Lõppude lõpuks iseloomustab neid kõiki lahkus, õrnus, hellus, elavus, liikuvus, muutlikkus, muljetavaldavus, ärevus, soovid, armastus, vihkamine ja püüdlused. Keha pole just hinge tõttu kasutu kuju. Ja hinge loomine sellisena, nagu see on, on ka suur märk Allahist.

(6) Maa ja selle poolt, kes seda levitas [või tema levitamise teel]!

Siin tähendab see, et Allah tasandas ja laiendas maakera, võimaldades inimestel seda oma vajaduste jaoks kasutada. Selle salmi alternatiivne tõlge on järgmine: "Ma vannun maad ja viisi, kuidas see levib!"

(5) Taeva poolt ja Tema poolt, kes selle üles tõstis [või kuidas Ta selle üles tõstis]!

Ühe tõlgenduse kohaselt vandus Allah taevast ja iseennast. Teise tõlgenduse kohaselt vandus Ta, kui täiuslikud ja täiuslikud olid taevad.

Jumala, kõige halastavama, kõige halastava nimel!

(1) Päikese ja selle hommikuse sära poolt!

(2) Kuu järgi, kui ta teda järgib!

(3) Ma vannun seda päeva, mil see muudab [päikese] selgeks!

(4) Ma vannun öösel, kui ta teda [päikest] varjab!

Selles surahas vandus Kõigeväeline Allah suurte märkidega, samuti õnnelike ja patuste inimhingedega. Ta vandus läbi päikese, selle valguse ja selle kasulikkuse. Samuti vandus ta kuule, mis asendab päikest ja toob maale valgust. Ta vandus ka päeval, mille valgus valgustab maa pinda ja muudab kõik sellel oleva selgelt nähtavaks, ning öösel, mis katab maa ja toob sinna pimeduse. Pimedus ja valgus, päike ja kuu asendavad universumis üksteist kõige täiuslikumal ja korrektsemal viisil. Nad teenivad orjade heaks ja see on suurim tõend Jumala kõikehõlmavast teadmisest ja piiramatust jõust. Ta üksi on kummardamist väärt, sest koos Temaga pole ühtegi teist tõelist jumalust.

Meccan Surah, koosneb 15 salmist.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴿١٥﴾

Allahi nimega, armuline kõigile siin ilmas ja ainult neile, kes sellesse uskusid.

Ma vannun päikese ja selle tohutu sära (1) ja kuu eest, kui naine talle järgneb, (2) ja päeval, kui ta ilmutab oma valguse, (3) ja öösel, kui naine ümbritseb teda, (4) ja taeva ääres, ja neile, kes selle ehitasid, (5) ja maa, ja neile, kes seda levitasid, (6) nii hinges kui ka neile, kes selle hästi ehitasid, (7) ja siis pattu ja vagadust sellesse (kaldus) panema, (8) ja see, kes selle puhastab (hing), õnnestub, (9) ja selle reostaja ebaõnnestumine ebaõnnestub. (10) Thamudi (Thamudi) rahvas lükkas tõe tagasi oma kuritegude tõttu, (11) kui neist kõige õnnetum tõusis. (12) Siis ütles Jumala käskjalg neile: olge ettevaatlikud Allahi kaameliga ja (ärge rikkuge) tema õigust juua. (kolmteist). Kuid nad lükkasid ta tagasi ja tapsid ta. Selle eest Issand hävitas nad ja tegi nad võrdseks (karistuseks). (14) Ja ta ei karda selle tagajärgi. (viisteist)

Kommentaar

Allah vannub salmides (1–7) nimetatud asjadele ja loodusnähtustele, mis annab neile loomingutele veelgi olulisema rolli ja juhib neile inimese tähelepanu. Inimene peaks nende nähtuste üle järele mõtlema ja proovima hinnata nende tähendust ja loomise eesmärki.

Esimene vande ütleb:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

"Ma vannun päikest ja selle tohutut sära ..." (91:1)

Ehkki fraas „ja selle tohutu sära” on sõnaga „päike” ühendatud ühendava osakesega „ja”, näitab kontekst, et siin kasutatakse fraasi „tohutu kiirgus” sõna „päike” iseloomustava omadussõna tähenduses. Siis on kogu salm mõistlik: "Ma vannun päikest, kui see on õigel ajal enne keskpäeva." Sõna "Vaim" tähistab seda osa päevast, kui päike tõuseb (varahommikul) ja tõuseb taevas veidi kõrgemale ning seejärel levib selle valgus üle maa. Inimene märkab, et see on tema lähedal, ja näeb seda täielikult, kuna soojust pole.

Teine vande ütleb:

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

"Ja kuu ajal, kui ta teda järgib .." (91:2)

See võib tähendada ühte kahest:

1) Päikesele järgnev kuu on selgelt nähtav kuu keskel, kui täiskuu tõuseb ja domineerib pärast päikeseloojangut taevas oma kiirgusega.

2) Fraas "kui ta teda järgib" võib tähendada, et kuna päike on oma eredas valguses täielikult nähtav, saab ka kuu seda järgides täis.

Kolmas vande ütleb:

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

"Ja päeval, kui ta paljastab oma valguse ..."(91:3)

Sulatatud asesõna "Ha" ("Tema") võib viidata maale või maailmale, kuigi ükski neist nimisõnadest ei eelne sellele. See on araabia keeles tavaline nähtus, eriti kui tegemist on selliste asjadega nagu maa või maailm, mis on tuttav. Sellistel juhtudel viitavad araablased tavaliselt mõnele nähtusele, kasutades sarnast asesõna, ilma sellele eelnevalt viitamata. See, kellele need sõnad on suunatud, saab aru nende tähendusest. Koraanis on palju sarnaseid näiteid, mis kinnitavad täielikult selle grammatilise nähtuse olemasolu. Seega on salmil tähendus: "päeval ja rahu või maa abil, mis päeva valgustas".

Teisisõnu: "päeval, kui see on täiesti selge". Samuti on võimalik, et asesõna "tema" viitab päikesele ja see on antud kontekstis sobivam tõlgendus. Sel juhul tähendab see fraas "päeval, kui ta päikest paistab". Siit saab see metafoor. Tavaliselt peetakse päeva saabumise põhjuseks päikest, kuid siin öeldakse vastupidi, et päeva valgustab päike. Seega on salm mõistlik: "Kui päike on valgustatud, sest päev on kätte jõudnud."

Neljas vande näeb välja selline:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا

"Ja öösel, kui ta teda ümbritseb ..." (91:4)

Teisisõnu, kui öö algab, kaob päikesevalgus (ja saabub pimedus).

Viies vande:

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا

"Ja taeva ääres ja selle poolt, kes selle ehitas ..." (91:5)

Konteksti põhjal võime eeldada, et osake "Ma" siin mängib see infinitiivse osakese (masdariya) rolli tähendusega: "taevas ja selle struktuur", nagu teine \u200b\u200bkoht Koraanis:

غفر لى ربى

« Kuidas mu Issand mulle andeks andis”(36:27).

Kuues vande:

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

"Nii maa ääres kui ka nende poolt, kes seda levitavad ..." (91:6)

"Ma" selles salmis kasutatakse seda ka infinitiivse osakese ehk masdariyana, seega tähendab see: "maa ja selle levik". Sõna "Tahvun" tähendab "laienema". Seega on nendes kahes salmis tähelepanu suunatud suurele taeva ja maa (st universumi) Loojale ja Korraldajale, samuti selle täiuslikkusele ja puuduste täielikule puudumisele struktuuris. Sayyiduna Qatada, olgu Allah temaga rahul ja teised teatavad sellisest tõlgendusest. Kashshaf, Baidawi ja Kurtubi eelistasid seda tõlgendust. Mõned kommentaatorid usuvad, et ma"Tähendab" seda, kes ", ja suunake see kirjeldus Allahile. Siis saavad värsid tähenduse: "taeva ja selle looja poolt, maa ja selle levitaja poolt". Seni olid vannud loodud esemete ja nähtuste kaudu, nüüd - Allahi vande. Ja Allah teab seda kõige paremini.

Järgmine tõotus näeb välja selline:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

"Ja hinge poolt ja nende poolt, kes selle hästi korraldasid ..."(91:7)

Kui selles värsis on osake "Ma" on infinitiivne osake, siis on värsil tähendus "inimese hing ja selle täiuslikkus (täiuslik seade)". Kui see on oluline "Mees", salmil on tähendus: "hinge poolt ja selle poolt, kes selle proportsionaalselt korraldas". Sõna " taswiyya"Tähendab" proportsiooni "," proportsionaalsust "," täiuslikkust ". Selle sõna tähendust selgitati eelmises peatükis.

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

"Ja siis pani ta temasse (kalduvus) pattu ja vagadust ..." (91:8)

Sõna "Ilham" tähendab "seda, mis on pandud südamesse". Sõna Fujur tähendab "avatud üleastumist" (patt). Sõna tähendus Takwa (jumalakartus) on hästi teada.

See avaldus on seotud seitsmenda vandega " ma vannun oma hinge ja selle poolt, kes selle hästi korraldas”(91: 7), näidates, et Allah on andnud inimesele hinge, millel on võime valida hea ja kurja, õige ja vale vahel. Teisisõnu, luues inimese, pani Allah temasse erilise võime valida õige või patune tee. Ükskõik, mis valiku inimene omal soovil teeb, saab ta premeeritud või karistatud (sõltuvalt temast). Selle tõlgenduse aluseks on hadith, mille moslem edastas Sayyidin Imran ibn Husseinilt.

Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu talle) istus oma kaaslaste seltsis. Nad küsisid temalt jumaliku ettemääratuse kohta. Vastuseks luges prohvet (rahu ja Jumala õnnistused talle) selle salmi. See salm kõrvaldab kahtlused Jumala ettemääratuse osas ainult siis, kui sõnad “ siis pane temasse (kalduvus) pattu ja vagadust”(91: 8) mõista selles mõttes, et inimese hinge on sisendatud võime eristada õiget ja valet, samuti võime pattu teha. Inimest ei loodud absoluutse vaba tahte ega sunniga (valiku puudumine). Tal on vaba tahe valida hea ja kurja tee. Tal on valida - kas teha head või hoiduda patust. Valik jääb talle, tema jaoks saab inimene premeeritud või karistatud. Abu Hurayrah ja Ibn Abbasi kaaslased teatavad, et alati kui prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu talle) seda salmi luges, peatus ta ja lausus järgmise palve:

„Oo, Allah! Sisestage minu hinge, mis on talle hea. Sa oled tema eestkostja ja meister ning parimad teda puhastama. "

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

"... Ja see, kes selle puhastab (hing), saab hakkama ja see, kes seda reostab, ebaõnnestub."

See on kõigi seitsme vande teema. Sõna lihtsaim tähendus "Tazkiya" - "sisemine puhtus", mis tähendab seda, kes kuuletus Allahile ja puhastas tema sisemist ja välimist mina.

Kümnes salm tähendab: "See, kes on oma hinge pattude sohu sukeldunud, jääb ilma (halastusest)." Sõna "Dassa" tuletatud põhisõnast "Dass", mis tähendab "see, mis on maetud maasse". See on öeldud Koraani teises salmis:

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

« Või peita see maa sisse?"(16:59)

Mõned kommentaatorid uskusid, et asesõna sõnades "Zakka" ("Ta puhastas") ja "Dassa" ("Ta tegi rüvetamiseks") viitab Jumalale. Ja siis tähendavad need ayahid: "Ja see, kelle hinge Jumal on puhastanud, saavutab edu ja see, kelle hinge Allah on reostanud, võidetakse." See salm jagab kogu inimkonna edukaks ja ebaõnnestunuks.

Järgmine näide oli teine \u200b\u200brühm, mis näitas inimesi, kes lükkasid alla Jumala sõnumi ja kuidas Allah nad seejärel purustas. Seda rühma saab edaspidises elus karm karistus. Mõnikord saavad nad aga oma karistuse juba selles maailmas, nagu juhtus timudite puhul. Nende ajalugu on täielikult välja toodud sura "A'raf" (S. 7: 73-79; S. 11: 61-68; S. 26: 141-159; S. 27: 45-53; S. 41: 17 (18; S. 54: 23-32; ja S. 69: 4-51). Siin on vaid lühike viide sellele loole ja nende karistamisele.

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا

"... Ja selle eest Issand nad hävitas ja tegi nad võrdseks (karistusena). (14) Ja ta ei karda selle tagajärgi. "

Sõna "Damdama" viitab sellisele valusale karistusele, mis tabab inimest või tervet rahvast ikka ja jälle, kuni see hävitab või purustab nad täielikult. Sõnad "Fa sawaha" näitavad, et karistus tabas kogu rahvast - mehi, naisi, lapsi, noori ja vanu.

Kokkuvõtteks öeldakse salmis: وَلَا يَخَافُ عُقْبَا --ا - "Allah ei karda selle tagajärgi". See tähendab, et rahvast ületavat jumalikku piinu ei saa võrrelda selle maailma suurima valitseja tekitatud piinadega, sest valitseja on türann, kes hävitas paljusid inimesi, kardab oma elu pärast, kardab, et hävinud ellujäänud või toetajad inimesed maksavad talle kätte või mässavad. Kes teisi hävitab, elab ise kätte maksmise kartuses. Need, kes ründavad teisi, saavad kindlasti peale Jumala kättemaksu. Kui inimestele määratakse jumalik karistus ja nad seega hävitatakse, ei karda Allah kellegi kättemaksu.

Tuleb märkida, et teksti tõlge ei põhine sellel konstruktsioonil. See põhineb asjaolul, et ma"Seda peetakse mausula - tähenduses „üks; see, mis ”, nagu Mawlana Sanavi aktsepteeris ja autor järgmises salmis selgitas (Muhammad Taqi Usmani).

(Mekani aura) Allahi, halastaja, halastaja nimel! See sura ilmus Mekas. See koosneb 15 ayatist. Surma alguses vandus Kõigeväeline Allah paljudest oma suurepärastest loomingutest, tõestades Kõigeväelise Allahi lõpmatut jõudu ja Tema ühtsust, et see, kes puhastab oma hinge pattudest usu ja sõnakuulelikkuse korral Allahile, saab edukaks ning see, kes hävitas oma hinge uskmatuse ja pattude toimepanemisega, saab kahju ... Allah toob samudiidid - salihalased, rääkides sellest, mis neid tabas, nii et see oleks ehitis ja õpetus kõigile, kes püsivad, pidades sõnumitoojat valetajaks. Lõppude lõpuks, kui samudid pidasid nende sõnumitoojat valetajaks ja lõikasid kaameli kõõluseid, hävitas Allah nad kõik, kartmata nende surma tagajärgi ja neid, mis neid tabasid, kuna ta ei vastuta oma tegude eest kellegi ees. Ta määras neile karistuse, mida nad väärivad.

1. Ma vannun päikest, selle sära, päikesetõusu ja sellest kiiratavat soojust,

2.ja kuu, mis tõuseb pärast päikest, pärast päikeseloojangut ja valgustab pimedust,

3.ja päev, mis muudab päikese eredaks, mitte millestki pimedaks,

4.ja öö, mis katab päikese ja varjab selle valgust,

5.ja taevas ning Suur, Kõigeväeline, kes teda parimal viisil üles tõstis ja üles tõstis,

6.ja maa ning Suur, Kõigeväeline, kes levitas seda igas suunas, muutes selle elukõlblikuks,

7. ja hing ning need, kes selle täiuslikuks lõid, omistades talle jõudu ja erinevaid võimeid.

8. Ta selgitas talle, mis on hea ja mis on kurja, ning andis talle võime teha neilt seda, mida ta tahab.

9. Tõesti õnnestus tal see, kes puhastas teda, kuuletudes Jumalale ja sooritades vagasid tegusid.

10. Ja see, kes vaesutas oma hinge, olles mitte vooruslik ja rikkus selles võime head teha, kandis kahtlemata kaotust.

11–12. Samudlased pidasid oma tahtlikkuse ja ebaõigluse tõttu oma prohvetit valetajaks, kui kõige kõlbmatumad neist püsti tõusid ja kavatsesid kaameli veenid läbi lõigata.