PSALTER, Psalm 81 Aasafi psalm.

Jumal sai jumalate hulka; jumalate seas ütles ta kohut: Kui kaua sa mõistad kohut ülekohtuga ja näitad lugupidamist õelate vastu? Andke kohut vaestele ja orvudele; mõista õiglust rõhututele ja vaestele; vabasta vaesed ja kerjused; kiskuge see õela käest välja. Nad ei tea, nad ei mõista, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused värisevad. Ma ütlesin: te olete jumalad ja teie kõik olete Kõigekõrgema pojad; aga te surete nagu mehed ja kukute nagu kõik printsid. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sina pärid kõik rahvad.

PALTER, Psalm 81.

Jumalat on sada jumalate hulgas, jumalate keskel mõistab kohut. Kui kaua sa mõistad kohut ülekohtu üle ja võtad vastu patuste näod? Mõista kohut sira ja viletsuse üle, mõista alandlikke ja abivajajaid õigeks; Võtke ära vaene ja armetu, vabastage ta patuse käest. Teadmata, mõistmisest madalamal, kõnnivad nad pimeduses; las kõik maa alused liiguvad. Az rekh; Bozi Este ja kõik kõrgeima pojad; Olete nagu surevad mehed ja nagu üks printsidest, kes kukute. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut; nagu päriksid kõigis linnades.

Hoolimata psalmi sisu üldsõnalisusest ei ole selles takistusi, et lugeda seda Taaveti ajal tema kaasaegse ja laulja Asafi poolt kirjutatuks. Psalm mõistab hukka kohtunike ülekohtu. Taaveti valitsemisaja alguses ei saanud viimast laadi faktid olla haruldased, alates Sauli valitsemisajast, eriti tema viimastel aastatel, mil kuningas ise oma suhetes Taavetiga trampis rängalt jalga õigluse elementaarsed nõuded. võis ainult rikkuda kohtunikke, andes vabaduse oma omavoli avaldamiseks, miks nende otsused ei võinud olla seadusega nõutud kõrgusel ja erapooletuses.

Sarnased nähtused võisid aset leida ka Taaveti valitsemisajal, millest annab tunnistust tõsiasi, et Absalom levitas rahva seas kaebusi kohtunike ebaõigluse kohta. Ilmselgelt oli Absalomil käsil mitmeid selliseid fakte, mida ta kasutas mõõdutundetult, üldistades juhuslikud nähtused domineeriva ja tsaari suunal õigustatud kohtutegevuse suuruseks ehk tekitas laimu. Millisele ajale – kas psalmi kirjutamise arvele tuleks panna Taaveti valitsusaja algus või Absalomi mässuaeg, on võimatu kindlalt kindlaks teha.

Jumal seisis jumalate seas ja mõistis viimaseid ähvardavalt hukka kohtumõistmise eriarvamuse pärast, kuna see kõigutab inimeste siseelu aluseid. Selle eest hukkuvad kohtunikud, olenemata oma teenistuse pikkusest, nagu iga tavaline inimene (1–7). Kirjanik palub Issandat, et ta tõuseks selle kohtumõistmise peale mitte ainult juutide, vaid kogu maa üle (8).

. Jumal sai jumalate hulka; jumalate seas kuulutas kohtuotsus välja:

"Jumal sai jumalate hulka"... Jumalate all, nagu kontekstist nähtub, peame silmas inimesi, kes on seotud kohtuasjadega ehk kohtunikega: nad tunnistavad eriarvamusi, nagu tavalised inimesed (2–4); ei mõista ega tea neile pandud vastutust; alluvad samuti surmale, nagu kõik teised (5-7). Kui neid nimetatakse jumalateks, siis vastavalt eesmärgile, mille Issand neile andis (6). Kohtunike kohta kasutatakse jumalate nime, nagu on näha punktist (), kuna nende otsustes tuleb kuulda võtta Jumala tahet, nende laused peavad eristuma erapooletuse, kooskõla Jumala Seadusega, et nad oleksid , justkui Jumala valitsejad maa peal ja nende kaudu kõneleb Jumal ise (). Psalmi järgi ilmub Jumal neile, kes ilmusid maiste kohtumõistjate hulka, et hinnata nende tegevust ja tuvastada, et viimane on allutatud hukkamõistule ("kuulutatud kohtuotsus").

. Andke kohut vaestele ja orvudele; mõista õiglust rõhututele ja vaestele;

. vabasta vaesed ja kerjused; kitkuda tema õelate käest.

Otsuse määramisel ei tohiks see juhinduda mitte isiku varalisest või sotsiaalsest staatusest, vaid uuritava juhtumi olemusest, seetõttu peaks kohtunike ees olema sama - rikkad ja vaesed, üllas. ja võhiklikud.

. Nad ei tea, nad ei mõista, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused värisevad.

"Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses"- mitte seadusest arusaamise puudumise või uuritava juhtumi raskuse mõttes, vaid tahtliku seadusest kõrvalehoidmise, teadliku erapooletuse mõttes, mis toob kaasa kõikumised maa peal, kõigutab sisemise aluseid. elule, seaduslikkuse hävitamisele ja selle kaudu - omavolile ja vägivallale inimestevahelistes suhetes. Kui sellised kohtunike süüteod oleksid teadvuseta ja juhuslikud, siis Issand ei mõistaks neid hukka.

. Ma ütlesin: te olete jumalad ja teie kõik olete Kõigekõrgema pojad;

"Te olete jumalad ja Kõigekõrgema pojad" mõttes - jumala tahte esindajad ja lähimad täideviijad maa peal kohtuotsustes.

. aga te surete nagu mehed ja kukute nagu kõik printsid.

Kohtuniku positsiooni kõrgus rahva seas ja tema teenistuse püha tähtsus ei saa takistada rasket vastutust kohtuasja halva läbiviimise eest: ebaõiglane kohtunik sureb ja kukub (tagatakse) nagu lihtne prints või tavainimene. .

. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sina pärid kõik rahvad.

Õigluse taastamiseks palvetab kirjanik Jumalat mitte ainult Juudamaa maa, vaid kogu maailma eest, sest “kõik rahvad” on Jumala pärand Tema väes.

PSALM 81

See psalm loodi osariikide kohtute ja kohtute kulminatsiooniks mitte ainult Iisraelis, vaid ka teiste rahvaste seas. Kuigi see võis olla kirjutatud peamiselt Iisraeli tsiviilvõimudele – suurtele sanhedrimitele ja teistele Taaveti käsul ametisse nimetatud vanematele, kes omasid võimu. Selle psalmi eesmärk on muuta kuningad targaks ja „õpetada maa kohtumõistjaid” (nagu Ps 2 ja 9), õpetada neile nende kohustusi (nagu 2. Saamueli 23:3) ja paljastada nende vigu (nagu Ps .57: 2). See psalm ütleb

(I) tsiviilvõimude väärikusest ja nende sõltuvusest Jumalast (s 1).

(II) Tsiviilasutuste kohustuste kohta (artikkel 3.4).

(III) Võimude moraalsest allakäigust ja nende põhjustatud kurjast (s 2.5).

(IV) Nende saatusest (s 6,7).

(V) Kõigi jumalakartlike inimeste soovist ja palvest, et Jumala riik saaks üha enam rajatud (s 8). Kuigi võimulolijad võivad selle psalmi erilisel moel südamesse võtta, võib igaüks meist seda laulda mõistvalt, andes au Jumalale kui sellele, kes kontrollib tsiviilõigust, on mures solvunud süütuse kaitsmise pärast ja valmis karistama kõige võimsama ebaõigluse eest, kui lohutame end usuga Tema praegusesse valitsusse ja loodame Tema tulevasele kohtuotsusele.

Aasafi psalm.

Salmid 1-5

I. Jumala kõrgeim kontroll ja võim, mis tegutsevad kõigis heakskiidetud nõukogudes ja kohtutes, mille olemasolu peavad uskuma nii valitsejad kui ka alluvad (s 1): „Jumal sai pea ja juhina jumalate hulka. : Ta on ainuke ja võimas, in coetu fortis - vürstide, ülemkohtunike koosolekul; Ta mõistab kohut ka jumalate seas – madalamate kohtunike seas. Nii riigimeeste seadusandlik kui ka täidesaatev võim on Tema silme all ja Tema käega juhitud. Märge

(1) kohtunikele antud volitused ja autasud; nad on kohtunikud. Neil on võim avalikuks hüvanguks (neile on usaldatud suur võim) ning neil peab olema tarkust ja julgust. Heebrea dialektis nimetatakse neid jumalateks; alaealiste valitsejate kohta kasutatakse sama sõna kui maailma kõrgeima valitseja kohta. Nad on elohim. Kutsutakse ka ingleid, kuna neil on jõudu ja jõudu ning Jumalale on meeldiv kasutada nende teenistust selle madalama maailma juhtimiseks. Ja kohtunikud on oma teisejärguliste jõududega sarnaselt Tema ettehoolduse teenijad üldiselt, et säilitada inimühiskondades korda ja rahu, eriti säilitada õiglust ja headust, mis väljendub õelate karistamises ja jumalakartlike kaitses. Head kohtunikud, kes vastavad valitsusasutuste ülesannetele, on nagu Jumal. Mõned Tema autasud on neile usaldatud: nad on Tema valitsejad ja suureks õnnistuseks igale rahvale. Kuninga suus – inspireeritud sõna (Õp 16:10). Kuid samal ajal nagu möirgav lõvi ja näljane karu, on kuri valitseja vaeste inimeste üle (Õp 28:15).

(2) See eeldab valitsuse õiget ülesehitust ja koosseisu, st segamonarhiat nagu meie: üks kõrgeim võimuga valitseja, tema nõukogu, salanõunik, parlament ja kohtunikekoda, keda nimetatakse jumalateks.

(3) Jumala vaieldamatu kõikvõimsus jääb kõigi võimukandjate koguduste üle. Jumalast sai ... jumalate seas kuulutatud kohtuotsus. Nad said oma volitused Temalt ja peavad Talle aru andma. Nende üle valitsevad kuningad. Ta on kohal kõigis nende aruteludes ja kontrollib kõike, mida nad ütlevad ja teevad. See, mida räägitakse ja tehakse valesti, tuleb taas päevakorda ja nad peavad oma ebaõiglase valitsemise eest vastutama. Jumal hoiab nende südant ja keelt oma käes ning suunab neid, kuhu iganes tahab (Õp 21:1), nii et Tal on kõigis nende otsustes eitav hääl ja Tema nõuanne jääb püsima, ükskõik mida inimsüda ka ei kavatseks. Ta kasutab neid oma äranägemise järgi ja paneb need teenima oma isiklikke eesmärke, kuigi nende süda on sellest nõrgalt teadlik (Js 10:7). Las kohtunikud mõtisklevad selle üle ja tunnevad aukartust. Jumal on nende juures kohtumõistmisel (2Aja 19:6; 5Ms 1:17). Nende alluvad mõelgu sellele ja saavad tröösti, sest head valitsejad ja kohtunikud, kes mõistavad õiget kohut, on jumaliku juhtimise all ning halvad ja alatud on jumaliku piirangu all.

II. Üleskutse kõikidele kohtunikele oma volituste kaudu head tegema, sest nad vastutavad selle kasutamise eest enne, kes selle neile üle andis (s 3.4).

1. Nad peaksid kaitsma neid, kes on kurjuse vastu kaitsetud, ja patroneerima neid, kes vajavad nõu ja abi: „Anna kohut vaestele, kellel pole raha sõprade võitmiseks ega nõuannete eest tasumiseks, ja vaeslapsele, kes ei saa noorena ennast aidata. , olles kaotanud need, kes oleksid võinud teda noorusest peale juhtida." Linnaametnikud peaksid olema oma riigi isad üldiselt, aga eriti orbudele. Ja kuna neid nimetatakse jumalateks, peavad nad olema Jumala järgijad, kes on orbude Isa. Selline oli Iiob (Iiob 29:12).

2. Nad peavad mõistma õiglast kohut erapooletult: rõhutud ja vaesed, kelle suhtes nad käituvad sageli ebaõiglaselt, kuna ta on nõrk ja abitu, et mõista õiglust, sest tal on oht kaotada kõik, kui ex officio kohtunikud seda ei tee. sekkuge ametlikult ja ärge teda aidake ... Kui vaene mees käitus ausalt, siis ei tohiks tema vaesus olla eelarvamuseks, olenemata sellest, kui rikkad ja võimsad on need, kes ta kohtusse kaebavad.

3. Nad peavad päästma need, kes on juba langenud rõhujate kätte, ja vabastama nad (s 4): "... kiskuma ta õelate käest." Kaitske neid vastase eest (Luuka 18:3). Need on kliendid, kellelt ei saa midagi ja kelle teenistuse eest kohtunikud mingit kasu ei saa, kuid just nende pärast peaksid kohtunikud ja linnavõimud muretsema, nende lohutusega arvestama ja nende huvide eest seisma.

III. Süüdistus kurjade kohtunike vastu, kes eiravad oma kohustusi ja kuritarvitavad oma võimu, unustades, et Jumal on nende seas (s 2.5). Märge:

(1.) Mis patus neid süüdistatakse. Nad mõistavad kohut ülekohtuselt, vastupidiselt õigluse põhimõtetele ja südametunnistuse määrustele, astudes kurjast või halvast tahtest vastu neile, kelle poolel on tõde, ning seistes nende eest, kes käituvad kurjalt, soosingust või ebameeldivatest tunnetest. Ülekohut teha on halb, aga ülekohtust kohut mõista palju hullem, kuna sel juhul tehakse kurja õigluse sildi all. Ülekohut on selliste ebaõigluse ilmingute eest vähe kaitstud ja nende kaudu julgustatakse õelaid. See oli suurim kurjus, mida Saalomon kohtupaika uurides päikese all nägi, ja seal valitseb seadusetus (Kg 3:16; Js 5:7). Nad mitte ainult ei asunud rikaste poolele oma rikkuse tõttu (kuigi see oli piisavalt halb), vaid kohtlesid nad õelaid, kuna nad olid kurjad. Nad mitte ainult ei julgustanud oma kurjust, vaid armastasid neid selle eest veelgi rohkem ja jagasid nende huve. Häda sulle, maa, kui su kohtunikud on!

(2.) Mis oli selle patu põhjuseks. Neile öeldi selgelt, et nende kohus ja kohus on kaitsta ja vabastada vaeseid; mitu korda räägiti neile sellest vastutusest, kuid nad jätkasid ebaõiglaselt kohut – nad ei tea, ei saa aru. Nad ei püüa õppida tundma oma kohustusi ega pinguta selle nimel; neil puudub soov teha õiget asja, nad tegutsevad vastavalt oma huvidele, mitte mõistusele või õiglusele. Salajane kingitus pimestab nende silmi. Nad ei tea, sest nad ei saa aru. Ei ole pimedamat inimest kui see, kes ei näe. Nad on seganud oma südametunnistust ja kõnnivad pimeduses, teadmata ega muretsemata selle pärast, mida nad teevad ja kuhu lähevad. Need, kes käivad pimeduses, lähenevad igavesele pimedusele.

(3) Millised olid selle patu tagajärjed: "... kõik maa alused värisevad." Kui õiglus on moonutatud, mis kasu sellest võib olla? Maa ja kõik, mis sellel elab, väriseb, nagu psalmist ütleb sarnasel juhul (Psalm 74:4). Riigiametnike vead on tsiviilkatastroof.

Salmid 6-8

Nendes salmides esitatakse meile:

I. Maised jumalad, alandatud ja lüüa saanud (s 6,7). Kõik tunnistavad oma ameti väärikust (s 6): "Ma ütlesin: te olete jumalad." Neid austati jumalate nimel ja õigustes. Jumal ise nimetas neid sellisteks, kui ta kuulutas välja seaduse reeturlike sõnade vastu (2Ms 22:28): "Ärge laimage kohtunikke (jumalaid, inglise tõlge KJV) ..." Ja kui neid auavalduste alusel sellisteks nimetatakse. siis kes saab selles kahelda? Aga milline peaks olema inimene, et olla nii kuulus? Ta nimetab neid jumalateks, kuna Jumala sõna oli neile, nagu meie Päästja selgitab (Johannese 10:35). Neil oli ülesandeks Jumal, nad olid Tema käskjalad ja nad määrati maa kilpideks, tsiviilrahu hoidjateks ja kättemaksjateks, kes valavad välja viha nende peale, kes teda vaevavad (Rm 13:4). Selles mõttes on nad kõik Kõigekõrgema pojad. Mõned neist riietas Jumal oma au ja võttis oma ettehoolduse kaudu üle selle maailma juhtimise, just nagu Taavet pani oma pojad ülemateks valitsejateks. "Kuna ma ütlesin: te olete jumalad, siis kandsite seda au kaugemale, kui oli ette nähtud, ja esitasite end Kõigekõrgema poegadeks", nagu Babüloonia kuningas (Js.14:14): "Ma olen nagu Kõigekõrgem” ja Tüürose valitseja (Hs 28:2): "Sa paned oma mõistuse samale tasemele Jumala mõistusega." Olles saanud selliseid au Jumala käest, on raske, kui inimpojad annavad igasugust au, mitte olla uhked, mitte kiidelda oma positsiooniga ega end ülendada. Kuid järgneb mõrvarlik kohtuotsus: "Aga te surete nagu inimesed." Neid sõnu on võimalik tajuda

(1) kas karistuseks halbadele kohtunikele, kes mõistsid ebaõiglaselt, pannes kõik maa alused kõikuma. Jumal tasub neile nende tegude eest ja lõikab nad ära keset õitsengut ja hiilgust. Nad surevad nagu teised õelad ja kukuvad nagu kõik paganlikud vürstid. Iisraeli rahva hulka kuulumine ei päästa kedagi, samuti ei päästa kohtuniku koht. Nad surevad kas patuste inglitena või ühe vana maailma hiiglasena. Võrrelge seda suure rõhumisega, mida Eli-ui omal ajal täheldas (Iiob 34:26): "Ta lööb neid nagu seadusevastaseid inimesi teiste silme all." Need, kes oma võimu kuritarvitavad, teavad, et Jumal võtab ära nii tema kui ka nende elu, sest kui nad tegutsevad uhkelt, näitab Ta end neist kõrgemal. Või

(2) kui hiilgeperiood kõigile selle maailma kohtunikele. Ärgu nad aust pahviks ja oma tööd hooletusse jätku, vaid mõelgu oma surelikkusele, et tühjendada oma uhkust ja sundida end kohusetäitma. "Teid nimetatakse jumalateks, kuid teil pole õigust surematusele. Sa sured nagu mehed, nagu tavalised inimesed ja kukud nagu kõik printsid." Pange tähele: kuigi meie, kuningate ja vürstide jaoks on kõik maised kohtunikud jumalad, on nad Jumala jaoks inimesed ja nad surevad nagu inimesed ja nende au jääb tolmu alla. Mors sceptra ligonibus aequant – surm segab skepte ja labidaid.

II. Taeva Jumal on kõrgele ülendatud (s 8). Laulukirjutaja ei näe põhjust arutleda nende uhkete rõhujate üle. Nad pöörasid kurdid kõrvad kõigele, mida Ta ütles, ja kõndisid pimeduses ning seetõttu vaatab ta Jumala poole, hüüdes Teda ja anudes, et ta võtaks vastu Tema suure väe: "Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut!" ja siis ta palvetab, et Issand seda teeks, ja usub, et see teeb: "Sa pärad kõik rahvad." See puudutab

(1) ettehoolduse kuningriik. Jumal valitseb maailma; Ta tõstab üles ja kukutab, kelle tahab; Ta pärib kõik rahvad ja omab nende üle suveräänsust, käsutab neid nagu mees oma pärandit. Peame uskuma ja end lohutama, et maa ei ole antud kurjade valitsejate kätte, nagu meile tundub (Iiob 9:24). Jumal on säilitanud võimu enda jaoks ja valitseb nende üle. Seetõttu võime palvetada usuga: "Tõuse, Jumal, mõista kohut maa üle, tõuse nende vastu, kes on mõistnud ülekohut ja pange oma rahvale oma südame järgi karjane." Meil on õiglane Jumal, kelle poole saame abipalvega pöörduda, keda saame usaldada ja Temalt võivad oodata tõhusat abi kõik, keda solvavad ebaõiglased kohtunikud.

(2) Messia kuningriik. See on palve, et see tuleks niipea kui võimalik ja et Kristus tuleks, kes mõistab kohut maa üle, et tõotus täituks ja Jumal andis talle pärandiks rahvad. Sina, Kristus, pärid kõik rahvad ja valitsed nende üle (Ps 2:8; 21:29). Seadku Kristuse teine ​​tulemine korda. Meil on kaks kirjakohta, millega saame end ja üksteist lohutada inimestevahelise võimu halva juhtimise osas: esiteks: „...Aleluja! sest Issand, Kõigeväeline Jumal, valitseb” (Ilm. 19:6); ja teine ​​- "... ta, ma tulen varsti!" (Ilm 22:20).

Kahjuks teie brauser ei toeta selle video vaatamist. Võite proovida selle video alla laadida ja seejärel seda vaadata.

Psalmi 81 tõlgendus

Ps. 81:1... Selle psalmi alguses esindab Aasaf Jumalat, taeva kohtunikku, kes mõistab kohut maa kohtunike üle. Just nemad, Iisraelis võimul olevad inimesed, mõistavad 1. salmi "jumalate väge" (2Ms 21:6). On oletatud, et sõna "jumalad" selles psalmis viitas inglitele (ja see kajastub piibli süüriakeelses tõlkes) ja et kogu siin kirjeldatud stseen leiab aset taevasel kohtupäeval. Psalmi järgnevast tekstist selgub aga, et jutt käib kohtunikest kui Jumala esindajatest maa peal, kelle Tema on määranud maiseid asju juhtima.

Ps. 81:2-5... 2. salmis hoiatab psalmist neid Jumala nimel, noomides neid kohtuotsuses, mis on ühtaegu poolik ja ülekohtune. Vahepeal kutsutakse neid "jumalateks", sest nad peavad oma otsustes lähtuma Jumala tahtest ja toetuma Jumala antud seadusele. Kui nad seda teeksid, hindaksid nad õiglaselt, mitte ainult rikaste ja õilsate, vaid ka "vaeste" ja "vaeslaste" üle, kellel ei ole eestkostjaid (salm 3), nad "kitkuksid" need ebaausate ja julmade inimeste (kurjade) käest.

5. salmis ei räägi me mitte sellest, et "kohtunikud" ei tunne seadust ega mõista oma aja õiguspraktikat, vaid sellest, et nad ei taha neid "teada ja mõista" ning teadlikult kõndida. .. moraalses ja vaimses pimeduses, mistõttu kõigutades ... kõiki maa aluseid, see tähendab ühiskonna tsiviilelu alustalasid, kus valitseb omavoli ja vägivald (vrd Psalm 10:3).

Ps. 81:6-8... Jumal hoiatab ülekohtuseid kohtunikke, et vaatamata oma kõrgele positsioonile (neid nimetatakse siin "Kõigekõrgema poegadeks", nagu nad on määratud täitma Tema tahet maa peal), hukkuvad nad, olles jätnud tähelepanuta neile pandud kohustused, nagu tavalised inimesed ja "kukkumine kukutatud), nagu kõik valitsejad, kes oma ametisse nimetamist ei õigustanud.

Jeesus Kristus, keda Tema vaenlased süüdistavad jumalateotuses, viitab selle psalmi 6. salmile (Johannese 10:34-36). Kuna "kohtunikud" olid teatud mõttes Jumala "pojad", ütles ta, siis seda enam, kelle "Isa pühitses ja maailma läkitas", ei teota sugugi, nimetades end Jumala Pojaks. Jumal.

8. salmis palvetab Aasaf Issanda poole, et ta "mõistuks kohut maa üle", see tähendab, et ta taastaks õiglase kohtumõistmise kõigi selle elanike (ja mitte ainult iisraellaste) seas, sest kõik rahvad on Tema pärand.

Hoolimata psalmi sisu üldsõnalisusest ei ole selles takistusi, et lugeda seda Taaveti ajal tema kaasaegse ja laulja Asafi poolt kirjutatuks. Psalm mõistab hukka kohtunike ülekohtu. Taaveti valitsemisaja alguses ei saanud viimast laadi faktid olla haruldased, alates Sauli valitsemisajast, eriti tema viimastel aastatel, mil kuningas ise oma suhetes Taavetiga trampis rängalt jalga õigluse elementaarsed nõuded. võis ainult rikkuda kohtunikke, andes vabaduse oma omavoli avaldamiseks, miks nende otsused ei võinud olla seadusega nõutud kõrgusel ja erapooletuses.

Sarnased nähtused võisid aset leida ka Taaveti valitsemisajal, millest annab tunnistust tõsiasi, et Absalom levitas rahva seas kaebusi kohtunike ebaõigluse kohta. Ilmselgelt oli Absalomil käsil mitmeid selliseid fakte, mida ta kasutas mõõdutundetult, üldistades juhuslikud nähtused domineeriva ja tsaari suunal õigustatud kohtutegevuse suuruseks ehk tekitas laimu. Millisele ajale – kas psalmi kirjutamise arvele tuleks panna Taaveti valitsusaja algus või Absalomi mässuaeg, on võimatu kindlalt kindlaks teha.

Jumal seisis jumalate seas ja mõistis viimaseid ähvardavalt hukka kohtumõistmise eriarvamuse pärast, kuna see kõigutab inimeste siseelu aluseid. Selle eest hukkuvad kohtunikud, olenemata oma teenistuse pikkusest, nagu iga tavaline inimene (1–7). Kirjanik palub Issandat, et ta tõuseks selle kohtumõistmise peale mitte ainult juutide, vaid kogu maa üle (8).

Psalm 81: 1. Jumal sai jumalate hulka; jumalate seas kuulutas kohtuotsus välja:

"Jumal on sattunud jumalate hulka." Jumalate all, nagu kontekstist nähtub, peame silmas inimesi, kes on seotud kohtuasjadega ehk kohtunikega: nad tunnistavad eriarvamusi, nagu tavalised inimesed (2–4); ei mõista ega tea neile pandud vastutust; alluvad samuti surmale, nagu kõik teised (5-7). Kui neid nimetatakse jumalateks, siis vastavalt eesmärgile, mille Issand neile andis (6). Kohtunike kohta kasutatakse jumalate nime, nagu nähtub (2Ms 21:6), kuna nende otsustes tuleb kuulda võtta Jumala tahet, nende laused peavad eristuma erapooletuse, kooskõla Jumala Seadusega. , nii et nad on justkui Jumala valitsejad maa peal ja nende kaudu räägib Jumal ise (5Ms 1:17). Psalmi järgi ilmub Jumal neile, kes ilmusid maiste kohtumõistjate hulka, et hinnata nende tegevust ja tuvastada, et viimane on allutatud hukkamõistule ("kuulutatud kohtuotsus").

Psalm 81:3. Andke kohut vaestele ja orvudele; mõista õiglust rõhututele ja vaestele;

Psalm 81:4. vabasta vaesed ja kerjused; kitkuda temaõelate käest.

Otsuse määramisel ei tohiks see juhinduda mitte isiku varalisest või sotsiaalsest staatusest, vaid uuritava juhtumi olemusest, seetõttu peaks kohtunike ees olema sama - rikkad ja vaesed, üllas. ja võhiklikud.

Psalm 81:5. Nad ei tea, nad ei mõista, nad kõnnivad pimeduses; kõik maa alused värisevad.

"Nad ei tea, nad ei saa aru, nad kõnnivad pimeduses" - mitte seadusest arusaamise puudumise või uuritava juhtumi raskuse, vaid tahtliku seadusest kõrvalehoidmise mõttes, teadlik erapoolik, mis viib maa vibratsioonideni, siseelu aluste kõigutamiseni, seaduslikkuse hävimiseni ning selle kaudu - omavolini ja vägivaldsuseni inimestevahelistes suhetes. Kui sellised kohtunike süüteod oleksid teadvuseta ja juhuslikud, siis Issand ei mõistaks neid hukka.

Psalm 81:6. Ma ütlesin: te olete jumalad ja teie kõik olete Kõigekõrgema pojad;

"Te olete jumalad ja Kõigekõrgema pojad" - Jumala tahte esindajad ja lähimad täideviijad maa peal kohtuotsuste tegemisel.

Psalm 81:7. aga te surete nagu mehed ja kukute nagu kõik printsid.

Kohtuniku positsiooni kõrgus rahva seas ja tema teenistuse püha tähtsus ei saa takistada rasket vastutust kohtuasja halva läbiviimise eest: ebaõiglane kohtunik sureb ja kukub (tagatakse) nagu lihtne prints või tavainimene. .

Psalm 81:8. Tõuse, Jumal, mõista maa üle kohut, sest sina pärid kõik rahvad.

Õigluse taastamiseks palvetab kirjanik Jumalat mitte ainult Juudamaa maa, vaid kogu maailma eest, sest “kõik rahvad” on Jumala pärand Tema väes.