Mida nad ütlevad lihavõtteteenistuse ajal. Pärast ülestõusmispüha jumalateenistust

Lihavõttepühad võivad erinevates kogudustes algusaegade järgi erineda, samuti võivad iganädalased jumalateenistused alata erinevatel aegadel. Seda teenust eristab igapäevaelust aga eriline pidulikkus.

Hoolimata kõigist muudatustest kaasaegses maailmas, jääb see enamiku venelaste jaoks üheks peamiseks ja armastatud pühaks. Kiriku lihavõtted jumalateenistused algavad nädal enne lihavõtteid. Sel ajal käivad kogudusevanemad sageli templis. On olemas traditsioon, mille kohaselt lakkab kirikute uksed mõni päev enne ülestõusmispühi suletamast, nii et iga usklik saab Jumala ülaosa külastada nii palju, kui see on talle mugavam.

Lihavõttepühade jumalateenistused läbivad kogu ereda nädala (kuni laupäevani) Laupäev muutub puhkuse eelõhtul eriliseks päevaks. Just sel päeval lõppeb paastuaeg ja koguduse liikmed saavad juba kirikusse minna, et vaimulikud pühitseksid püha veega püha kooke, mune ja muud toitu pidulikule lauale. Samal laupäeval on võimalus mälestada oma surnuid sugulasi ja panna küünlaid puhkamiseks.

Hingamispäeva õhtul algab öine vigil, mille jooksul ilmikud lähevad Vespersi juurde.

Mida ja kuidas teha Jumala majas

Ühise teenistuse pidulikkuse segadusse ajamiseks ja enesekindluse tundmiseks on olemas mõned konventsioonid, millest kinni pidamine on vajalik. Järgmised reeglid aitavad teil aru saada, kuidas lihavõtteteenistusel käituda.

Kirik on Jumala kodu ja seetõttu tuleks meeles pidada, et hoolimata sellest, kui palju inimesi seal on, peaks tema viibimist õhutama aukartus ja armastus.

Vespersi alguse etapid ja aeg

Lihavõttepühade jumalateenistus on kõige suursugusem ja pidulikum igat tüüpi jumalateenistustest. Arvatakse, et lihavõttepühade öö on aasta vaikseim öö. Preestrite valged ning kuldsed ja hõbedased rüüd, koorilaulud ja kellade ümberkeeratav kellamäng loovad erilise atmosfääri. Kõigile õigeusu hüüatustele "Kristus on üles tõusnud!" On hinge ja püha

Lihavõttepühade õhtut tähistab pidulik jumalateenistus, mis koosneb mitmest etapist. Esiteks: surilina eemaldamine. See toimub suurel reedel kell kolm pärastlõunal - ajal, mil Jeesus Kristus suri ristil. Kuni äraviimise hetkeni on usklikel keelatud sel päeval lõbutseda, toitu süüa ja ujuda. Pärast varjualuse paigaldamist templisse lubatakse paastunud inimestel tarbida väike osa leiba ja vett. Siis juhtub järgmine:

• lauldes kleebis altaril;
• usuline rongkäik;
• matiinid;
• liigesepuru eemaldamine ja eemaldamine (see on pühadeleib, mis seejärel purustatakse ja jagatakse koguduseliikmetele);
• liturgia.

Hoolduse iga etapp on oluline ja seda ei tohi mingil juhul ignoreerida, kuna sellel on spetsiaalne sümbolism, mis on seotud Issanda ülestõusmise ajalooga. Öösel toimuv lihavõttepüha jumalateenistus toimub vahetult enne kella kaheteistkümne hommikul. Lihavõttepühade jumalateenistuse alguseks nimetatakse "Ülestõusmispühad". Pärast seda tuuakse surnukeha laulmise “Ma tõusen uuesti ja ülen ...” alla altari ette ja asetatakse Suurele troonile, kus ta jääb Ülestõusmiseks.

Enne kella kaksteist kõlab kolm pikka kellukese piiksu - Announcement, mis tagantjärgi tugevdab mõõdetud löökide tormist, teatades, et lihavõttepühad on alanud. Siis vaimulikud kolm korda, alguses vaikselt, ja siis nad laulavad valjemini: "Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja ...".

Matkad ja rongkäigud

Kell kaksteist hommikul järgnesid matiinid ja rongkäik. Kellamängu ajal kõnnivad ristiisaga preestrid, plakatid, pühakute näod, viiruk ja kirikulambid rongkäiku altarilt väljapääsuni. Lambi taga ristatakse altaril ristil ja Jumalaema ikoonil, paaris käivad kullerid, lauljad, vaimulikud, diakonid ja vaimulikud. Viimane kirikumeespaar kannab evangeeliumi ja Issanda ülestõusmise ikooni. Aabits kõnnib piduliku rongkäigu lõpus. Inimesed veavad põlevaid küünlaid.

Kolm korda toimub kogu rongkäik templi ümber. See kõlab järgmiselt: "Teie ülestõusmine, Kristus Päästja ...". Samal ajal kuuletakse Jumala templi kohal helisemist, mis kuulutab häid uudiseid: " Preestrid tervitavad ilmikuid kolm korda: “Kristus on üles tõusnud!”

Kogu rongkäik narthexis peatub. Kellukeste helisemine vaibub ja laulu "Kristus on surnuist üles äratatud ..." all piserdab preester kohalviibijaid püha veega. Pärast seda loetakse: "Jumal tõuse jälle ..." ja ilmikud hüüavad: "Kristus on üles tõusnud." Niipea kui see kostab: "Kristus on surnuist üles äratatud ...", kirjeldab preester sümboliliselt ristil ustel olevat tsentrit ja need avanevad.

Templist väljaastumine ja selle sissepääsuvärava sulgemine on sümboolne.

Kristlased lahkuvad Jumala ülaosast - nagu ka Aadam ja Eeva - Eedeni aiast. Ent meie Issand, verd valades, avas inimkonnale taas paradiisi väravad. Ja kui templi uksed taas avanevad matiinidel, avatakse usklikele sümboolselt värav igavesse ellu.

Matiinide jätkamine ja öise valvsuse lõpuleviimine

Hommikune jumalateenistus jätkub niipea, kui kogu rongkäik on taas templis, kus küünlaid ja lampe süüdatakse suurel hulgal. Kuulutatakse välja suur litania, lauldakse kaanon ja hääldatakse väikest litaniat, lauldakse helendavat "liha magab ...", lauldakse Hvalitechi kleebiseid ja lihavõttepühade kleebiseid. Lõpus kuulutatakse John Chrysostomi sõna, meenutades sümboolselt Issanda ülestõusmise tähendust ja tähendust kõigile usklikele.

Lõpetab matiini "Üksteise maht ...". Pärast seda suudavad ilmikud vaimuliku käes risti ja ristitakse preestriga (kolmekordne sümboolne suudlus). Möödub matiinide ajast keskmiselt 90 minutit. Pärast selle valmimist tervitavad õigeusklikud üksteist heade uudistega “Kristus on üles tõusnud”, kristlastega ja vahetavad lihavõttemune. Järgmine etapp on liturgia, kus lauldakse tropariooni, ... ”on õnnistatud Ipakoy, kontakion, vabastamine ja õigeusu ilmikud. Kiiresti jälgivad usklikud lähevad ülestunnistusele sakramendiga.

Jumala kirikutes, kus lihavõtteteenistusi peavad korraga mitu preestrit, loetakse evangeeliumi mitmes keeles. See kannab ka teatud sümboolikat: nii järgitakse Päästja käsku kanda Jumala sõna maailma. See etapp kestab keskmiselt 120 minutit. Pärast liturgiat lähevad ilmikud koju, räägivad juttu ja tähistavad lihavõttepüha koos pere ja lähedaste sõpradega.

Vespersi lihavõttepüha jumalateenistus oma aupakliku atmosfääriga on mõeldud usklike tutvustamiseks Issanda osaduse sakramendis.

Lihavõttepühade jumalateenistus: mis toimub templis lihavõttepühade ajal

Me tuleme ülestõusmispühade hommikusele jumalateenistusele, kuid enne seda on südaöö jumalateenistus, mis pärineb paastuaja triodionist ja veelgi varem leiate pühade apostlite aktide lugemise. Suure laupäeva liturgilise päeva jaotus on äärmiselt mahukas, selles on palju erinevaid aspekte ja keerulisi küsimusi. Selle päeva liturgiat tuleks Vespersil läbi viia, see algab pärastlõunal, kella 3-4 ajal; Basiiliku Suure liturgia lõpeb õhtul ja harta käsib templist mitte laiali minna, nii et pärast liturgiat pühitsevad nad leiba ja veini, et kõik, kes templis viibivad, saaksid toitu.

Suurele laupäevale pühendatud typikooni peatükk sisaldab väga murettekitavat viidet, et igaüks peaks oma tundeid jälgima, öeldakse, et seekord kahe trioodi piiril, lihavõttepühade lävel on hingeliselt väga ohtlik. Harta näeb ette Püha Apostlite aktide lugemise Püha Basiiliku Suure liturgia ja Kesköö kantselei vahel ning lisab selle märkuse järgmise märkusega:

“Kuid kõigile vendadele, kellel on kuulekus ja kellel ei tohi surra, et teda reeta, kartes vaenlase vastase räpasust; sellisel ajal püüab vaenlane rüvetada hooletuid ja uniseid munki. ”

Nii et kõik istuvad, söövad ja kuulavad pühade apostlite tegusid, mida tuleb täies ulatuses läbi lugeda. Harta muidugi ei näe ette täpset kellaaega (näiteks täpselt südaööl) keskööks ja seejärel matini, sest tegelikult ei tea keegi täpselt, mis kellaajal Issand ülestõusnud oli.

Niisiis, kesköö kontor. See on lihavõttepüha, pühapäeva südaöö ja tavaliselt loetakse pühapäeva keskööl Kolmainu kaanonit Oktoihilt. Kuid sel päeval kesköö kabinetis loetakse või loetakse suure laupäeva kaanonit "Mere laine ..." Praeguse tava kohaselt lauldes irmuseid 9 laulu Ära nuta meeste pärast, peaksid Mati vaimulikud juba olema kiriku keskel, tõstma Varjuki ja viima selle altari ette, kus ta jääb troonile kuni lihavõttepühadeni.

Kesköö kontor on lõppenud ja lihavõtted Matins algavad rongkäiguga, mis viiakse läbi pühapäevase 6. Sthera hääle, Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja laulmisega. Harta ei ütle rongkäigu kohta midagi kindlat, kuid käsib kogu vaimulikel minna Kristuse ülestõusmise ikoonidega nartheksi äärde koos ristiga, tsenseerijaga, täies ulatuses ja sulgeda templi uksed. Ikoonid peaksid olema suunatud lääne poole, s.t. kummardajad peaksid nägema ikoone ja enne templi lääneuksi avatakse lihavõttehommik. See algab pühakute hiilguse hüüatusega ja samal ajal justkui ei tekiks isegi küsimust, aga kus on bipalism. See on tegelikult üsna huvitav; on ju ülestõusmispühade hommikune jumalateenistus äärmiselt pidulik, me peame seda „pühadepühaks” ja samal ajal pole sellel tavalisi, regulaarseid pidulike jumalateenistuste tunnuseid: ta ei laula kiitust, puudub polüeleo - kõik see on tavaliselt piduliku matini lahutamatu osa. Püha nädala kolmapäevast alates on tavalise kathismi lugemine juba tühistatud ja helgel nädalal kaob psalter jumalateenistusest peaaegu täielikult, jäädes vaid väga väikestesse osadesse: vistrikud, kõrged ja kiidulaulud. Dvupsalmie tühistatakse mitte ainult Valguses, vaid ka kuni Ülestõusmise pühadeni.

Pärast pühakute hiilguse hüüatust saabub hetk, mida kõik ootavad: kolm korda laulavad vaimulikud lihavõttepühade Kristuse kogudust, kes on surnuist üles äratatud, ja siis laulab koor seda kolm korda (hartas öeldakse “meie”), sest nägu on ainult kogukonna suu ja muidugi ka troparion. kõik peaksid laulma). Seejärel laulavad vaimulikud ülestõusmispühade salme “Las Jumal tõuseb jälle ...” ja teisi, sealhulgas ka hiilgus ning tänapäeval igaüks, kellele koor koorib pühapäeval taas Kristust. Näib, et kõik on täiesti selge, kuid rohkem kui üks kord oli vaja olla tunnistajaks, kuidas kord ununeda ja Kristus ei laulnud uuesti ja mitte nii mitu korda, kui ette nähtud. Ühelt poolt ei tohiks te puhkusel ärrituda, kuid teisest küljest, miks mitte teha kõike õigesti, nagu on märgitud Typiconis? Pärast Troparioni lihavõttepühade laulmist avanevad uksed ja kõik sisenevad templisse ning siin on tavaliselt müramine, mingi tormamine, justkui jääme kõik kuhugi hiljaks. Tegelikult ei näe harta praegu midagi kiirustavat ja pakilist: kirikusse sisenemiseks tuleb korduvalt laulda, kui Kristus on üles tõusnud, ja see on ka kõik.

Kui kõik sisenesid templisse ja võtsid oma kohad: ministrid altari ees, nägu kooril ja kiriku inimesed kiriku ruumis, algavad lihavõttepühade matiinide järelmeetmed suure litaniaga. Pärast suurt litaniat järgneb kohe Püha Prpi ülestõusmispühade kaanon. Damaskuse Johannes. Näib, et nad jätsid midagi kahe silma vahele. Ja tegelikult - Psalter jäetakse vahele: kuue-psalm ja kathisma sadulatega.

Piiblilaulud tühistatakse pühade nädalal ja lihavõttepühal, seepärast laulame rangelt harta kohaselt igale troopiumile kooriga kaanoni "Kristus on surnuist üles äratatud". Lisaks on meie jumalateenistus laulutalitus ja peaaegu kõike tuleks laulda. Ja võime öelda, et see on nii, sest ka templi lugemine ühe heli pealt, recte tono, on ka laulmine; meie jumalateenistuses pole tavalist lihtsat kõnet, mida ei värvita muusikaline element, koguduses loetakse isegi koraali ja koraalis tehakse hüüatusi. Teenistuses on lauluelemendi erinevad astmed: on lugemist, on hüüatust (näiteks prokimna), on preestri hüüatust, kes kuulub ka muusikalisse elementi (mõnes hüüumärgi käsikirjas on muusikaline märgistus) ja seal lauldakse, kas lauldakse “varsti” või Arendatakse melisemaatilist laulmist, mis on hartas kirjas „magusa laulmisega ...“ Meie teenistuses pole ühtegi sõna, mida ei värviks heli, kuid väga paljud teenuse osad on nagu muusikalises astmes madalamad ja kaanon on üks neist. Kaanoneid tuleks muidugi alati laulda, kuid meil on harva õnne kaanonit laulda kuulda, nii et lihavõttepühade jaoks kaanoni laulmine on nii märkimisväärne.

Niisiis, Püha Pr. Damaskuse Johannes hoidus. Tõenäoliselt pöörasid kõik tähelepanu sellele, et selle kaanoni igas laulus on väga vähe tropaare: irmosid ja kahte või kolme tropaariumi. Ja põhikirjas öeldakse: "Irmosy laulmiseks neljale (antiphon - 1 nägu ja 2 nägu) ja tropaariumidele - kaheteistkümne jaoks (iga tropaariumi tuleks laulda 6 korda)." Tüpikoni ütleb, et primaat peab altari ääres laulma iga irrooni esimesed sõnad, s.o. määratakse selle teksti kõige pidulikum ja inspireeritum etendus. Näete, mitu korda lihavõttepühade kaanoni tropaariumi tuleks laulda ja see teksti pidev kordamine õpetab meile midagi olulist ja hädavajalikku. Muidugi kuulub Damaskuse Johannese lihavõttepühade kaanon õigeusu jumalateenistuse parimate kaanonite hulka. Harta õpetab meid rõõmustama, lõputult kordama neid juhuslikke sõnu, mida me kõik suurepäraselt teame, ja kutsub meid üles sügavale ja sisukale rõõmule.

Pärast iga kaanoni laulu pannakse katavasia, irmose kordus, siis tõuseb Kristus kolm korda ja väike litania, s.t. kaanoni esitus on võimalikult pühalik. Iga laulu väike litania (kokku on neid kaheksa) on meie jumalateenistuses täiesti ennekuulmatu asi. Igaüks 3 laulu - lihavõttepüha tüüpi ja 6 laulu - lihavõtted kondak, ikos ja Kristuse ülestõusmine, mida on nähtud kolm korda. Kaanon lõpeb kuulsa ekspositsiooniga Plotius magama jäädes, mida lauldakse kolm korda. Pärast teda algab kohe kiidetud kleebiste laulmine, ehkki harta kohaselt usaldatakse hinge ja kiidetud psalme. Miskipärast jäetakse see meie jaoks vahele ja kohe algab kleepimine.

Mis need kiidulaulud on? Kui pöördume pöördujate poole, kus pühapäeval tähistati Püha Basiiliku Suure liturgiat, siis mäletame, et Issandas laulsid seal kolm pühapäeva jumalateenistuse ühte heliplaani, sest laupäeva õhtu algab juba pühapäeval. Lihavõttepühade hommikuti lauldakse ka esimese hääle pühapäevaseid kleebiseid, kuid mitte “hüppeliselt”, vaid kiidetud kleebistega. Seejärel määratakse helge nädala igal päeval Oktoihi pühapäevaseid laule kindla häälega. Lihavõttepühade esimesel päeval - 1 hääl, esmaspäeval - 2 jne. See on omamoodi "häälte paraad", kuid mitte kaheksa, vaid ainult seitse, sest 7 häält jäetakse vahele. See algab pühapäeval Vespersis, jätkub lihavõttepühadel ja seejärel iga päev heledal nädalal. Nendele pühapäeva 1. hääle kleebistele lisatakse ülestõusmispühade kleebised, mida kõik teavad väga hästi, häälestusega "Las jumal tõuseb jälle ..." jt.

Viimane paasapüha luuletus sisaldab teksti Kristus on üles tõusnud. Pärast kleepimise lõppu tuleb Kristus ülestõusda veel kolm korda. See on üsna keeruline hetk ja see tuleks lõpetada. Nende lihavõttepühade kleepimise lõpetuseks tõstetakse Kristus üles kas üks või neli korda, kuid mitte kunagi kolm korda lauldud, sest lihavõttepühade tropaaria tekst on viimase kleebise viimane rida; siis tuleb tropaariumi kolmekordne täitumine ja nõnda on Kristus üles tõusnud ... kõlab neli korda järjest. See juhtub ainult säraval nädalal. Nelipüha järgnevatel nädalatel ei lisatud neile salmidele enam tropaari kolmekordset laulmist.

Pärast kiitusjuttude ja lihavõttepühade luuletuste laulmist peaks nad suudlema - olema kristlased, õnnitledes üksteist püha ülestõusmise püha puhul. Tüpikoon osutab siinkohal väga huvitavale õnnitlusvormile, mis on meile kahjuks tuttav vaid andestuse pühapäeval armu andmisega, kui abt, preestrid, diakonid, altarid tulevad välja ja seisavad kantsli ees oma auastme järgi ning kõik kogudusevanemad lähenevad neile vaheldumisi. Samal viisil tuleks harta kohaselt läbi viia lihavõttepühade suudlemine, kõik peaksid olema kõigiga ristitud.

Pärast suudlust loetakse John Chrysostomi kuulus kuulutussõna Apu pimestavalt rõõmsate sõnade kordusega. Paul: „Kus on su nõme, surm? Kus su võit on, kurat? ” (1Kr 15, 55) ja järgneb lihavõttehommiku lõpp, mille järel tuleks tähistada esimest tundi.

Lihavõttepühade käekellad on väga eriline kellatüüp ja selle sõna otseses tähenduses ei saa neid vaevalt nimetada kelladeks: õigem oleks neid nimetada “mahutavuseks”, sest sama järjekord on kõigi väikeste teenuste jaoks eraldatud Helenädalale. Nii südaöö kontor kui ka õhtusöök ja kõik tunnid (esimene, kolmas, kuues ja üheksas) on Heledal nädalal ühesugused: see on lihavõttepühade laulude (nimelt laulude, mitte lugemiste) järjestus, mis paigutatakse Triodnõi Tsvetnajasse pealkirja all “Oh püha ülestõusmispühad ja kogu Püha nädal. ”

Kristust lauldakse kolm korda, Kristuse ülestõusmist kolm korda ning seejärel Ipacoit, Kondaki ja mõnda lihavõttetroopiat. Seda jada tuleks laulda kolm korda: esimesel, kolmandal ja kuuendal tunnil. Seega on lihavõttepühade tunnid esiteks psalmivabad nagu kogu Hele nädal ja teiseks ei erine nad üksteisest ja langevad kokku lihavõttepühade kesköö ja õhtusöömaaja järgimisega. Kitsas mõttes tuleks kella nimetada trüpsamiseks ja täpsustada, et lihavõttepühade järg on tund.

Pärast lihavõttetunde algab jumalik liturgia. Lihavõttepühade esimesel päeval on kavas John Chrysostomi liturgia. See algab loomulikult Õnnistatud Kuningriigi hüüatusega ... ja järgneb seejärel kõigi Heleda nädala jumalateenistuste erilisele algusele: vaimulikkond Kristus on üles tõusnud kolm korda, Kristuse nägu on üles tõstetud kolm korda, siis on vaimuliku salmid ja iga salmi jaoks inimene, kes laulab, Kristus on üles tõusnud üks kord. Kõik Bright Weeki teenused algavad sel viisil. Siis suured litania ja puhkuseantoonid. Esimest antifoni lauldakse, Ainusündinud Poeg liitub teise antifoniga, nagu alati, ja kolmas antiphon on salmid, millest igaühega kaasneb pidu, sel juhul on Kristus üles tõusnud. Sissepääsu juures ei laulda. Tulge kummarduma ja kuulutatakse sissepääsu salm. Siis laulab koor lihavõttepühade tropaariumi - Kristus on üles tõusnud, Ipakoi ja Kondak lihavõtted. Trisagioni asemel kuuleme Elitit Kristuses ristimas, sest iidsetel aegadel ristiti sellel suurel kirikupäeval suurt hulka kuulutatutest. Siis kuulutatakse prokimen, loetakse apostelit, Halleluja ja evangeeliumi. Evangeeliumi ei loeta sel päeval ülestõusmisega seotud sündmuste kohta, küll aga loetakse esimest lugemist Johanneselt, kuid just see lugemine paneb erilise rõhu selle päeva kummardamisele, süvendades meie rõõmu, muutes selle tõsisemaks. See räägib Igavesest Sõnast ja selle kehastusest. Seda kontseptsiooni tuleks lugeda kõigis keeltes, mida oskavad ainult templi ministrid, ja Typiconis pole seda veel selgesõnaliselt, kuid ebamääraselt. Miinimum, mis meie praktikas välja on kujunenud, on kirikuslaavi ja vene tekstid ning kus nad saavad, loevad nad teistes keeltes.

Püha jumalik liturgia John Chrysostom oma auastmes. Sellel päeval loomulikult liturgilisi litanioone ei pandud. Lauldakse keruubide hümni, armulaua kaanonit ja lihavõttepühade paljusust, mis koosneb koraalist "Ingel karjub ..." ja iroonia 9 laulust kaanonil "Sära, sära, Uus Jeruusalemm ..." Kõike seda lauldakse selle asemel, et see oleks enne lihavõtteid väärt.

Sellele järgneb tavaline litania ning pärast hüüatust “Püha pühadele” ja koori “Üks püha ...” vastus lauldakse lihavõttepühade sakramenti. Selle salmi tekst on kõigile tuttav ja on omamoodi vastus küsimusele, kas kuni viimase ajani on osadust lihavõttepühade ajal võimalik. Püha salm lihavõttepühade jaoks kõlab nii:

"Võtke Kristuse ihu,
  Surematu kevad, maitske seda. ”

Lihavõttepühade ja helge nädala jooksul on kombeks ilmikute ilmumise ajal laulda ülestõusnud Kristust, kuid tegelikult tuleks laulda Kristuse ihu, sest just sel juhul on see kogu lihavõttepühade eelse perioodi sakramendisalm.

Jumaliku liturgia viimane osa, nagu alati, on rõõmus ja juubeldav; Praktiliselt kõigi tavaliste tekstide asemel on Kristus üles tõusnud pühapäeval, kus kolm korda, kus üks kord - seda saab lugeda ajakirjas Typicon või Color Triodi. Lihavõttepühad kuulutatakse välja; Lihavõttepühade esimesel päeval peaks see ületama kogu karja ristiga ja õnnitlema teda: “Kristus on üles tõusnud!”, millele kõik vastavad: “Tõesti, üles tõusnud!”. See on lihavõttepühade ajal jumaliku liturgia lõpp.

Lihavõttepühade esimese päeva vespers on väga eksklusiivne jumalateenistus, kuna me teame evangeeliumist, et esimesel päeval pärast pühapäeva õhtut ilmus Kristus jüngritele ja Toomast seal polnud, mistõttu tuli talle eraldi kinnitada Kristuse ülestõusmist. Sellel Vespersil loetakse evangeeliumi, nii et sissepääs tehakse ka evangeeliumi järgi. See jumalateenistus on ebaharilikult pühalik, seda täidetakse täies mahus ja selle peal kuulutatakse suur prohvet “Kes on suur jumal, kuidas meie Jumal ...”, me ei räägi selle Vespersi lõpust, ütleme ainult, et peaaegu kõiges, välja arvatud evangeeliumi sissepääs ja lugemine , see on näide Vespersi mis tahes ereda nädala nädalast. Ja igal päeval Vespersis on oma eriline vahva prohvet. Suurel prokreemel on lisaks prokimiini tekstile veel kolm salmi (ja mitte üks, nagu tavaliselt), nii et tavaline prokimen kõlab teenistuses kolm korda ja suur viis korda. Suur propaat nimetatakse ainult aasta erilisteks päevadeks.

Lihavõttepühad on kristliku kiriku jaoks kõige olulisem püha ja ettevalmistused selleks algavad mõne nädala pärast. Pärast paastuaja lõppu valmistuvad kõik õigeusu inimesed lihavõttepühade talituseks - ulatuslikuks kirikupeoks, mis kestab kogu öö. Allpool kirjeldatakse, mis kellaajal lihavõtteteenistus algab ja kuidas see kulgeb.

Rituaalid enne lihavõtteid

Paljudes kirikutes algavad pühadeteenistused nädal enne lihavõtteid. Tavaliselt käivad inimesed sel perioodil kirikus väga aktiivselt, vaimulikud esinevad sagedamini pidulikes rüüdes. Samuti on traditsioon, mille kohaselt mõni päev enne lihavõttepühade algust lakkavad kiriku uksed suletamast. Isegi preestrite osaduse ajal jäävad uksed lahti ja igaüks saab templit külastada igal sobival ajal.

Laupäev muutub eriti pidulikuks, kui paastu lõppeb. Just sellel päeval hakkavad inimesed massiliselt kirikusse pühitsema pidulikku toitu. Kiriku töötajad puistavad lihavete kooke ja mune püha veega, öeldes traditsioonilisi palveid. Samal ajal võite kirikusse panna mitu küünalt puhkamiseks.

Katoliku kirik on säilitanud täiskasvanute ja laste lihavõttepühade ristimise traditsiooni. Õigeusu traditsioonis taaselustatakse ka täiskasvanute ristimise kombeid lihavõttepühade ajal, kuid seda juhtub üsna harva. Koguduse ministrid eelistavad seda tseremooniat läbi viia kas laupäeval või päeval enne piduliku jumalateenistuse algust.

Tavaliselt valmistuvad kiriku esindajad ise väga aktiivselt eelseisvaks pühaks, mäletavad evangeeliumi ridu, võtavad osadust ja valivad kõige pidulikumad rõivad. Hoolimata kõigist muutustest tänapäevaste kodanike elus, on lihavõttepühad endiselt kogu Venemaal tohutut populaarsust.

Lihavõttepühade jumalateenistuste algusaeg

   2017. aastal langeb lihavõttepüha 1. mail. Mitu sajandit tagasi välja kujunenud traditsiooni kohaselt peetakse lihavõttepüha jumalateenistus täpselt südaööl. See algab öösel 30. aprillist 1. maini.

Suurim jumalateenistus toimub Moskva Päästja Kristuse katedraalis. Traditsiooniliselt läheb patriarh (nüüd - Cyril) kogudusevanemate juurde kõige paremas riietuses, veetes kogu teenistuse algusest lõpuni. Seda edastatakse paljudes telekanalites, nii et saate teenust nautida kodust lahkumata.

Mõne rahvuse jaoks toimuvad sellised jumalateenistused hommikul, kuid peaaegu kõik kristlikud kirikud peavad enne koitu nii tähtsat ja pühalikku jumalateenistust.

Milliseid etappe lihavõttepühade jumalateenistus sisaldab:

1. Katte eemaldamine, mis toimub pool tundi enne südaööd.
2. Religioosne rongkäik templi ümber.
3. Heledate matiinide algust tähistatakse tsensuuri ja spetsiaalse ristiga trikoodiga.
4. Lihavõttepüha matiinide läbiviimine ja spetsiaalselt valmistatud leiva väljavõtmine.
5. Teenistus lõppeb lihavõttepühade helistamise ja pühadetervituste vahetamisega (“Kristus on üles tõusnud” - “Tõesti üles tõusnud”).

Menetluse iga etapp on väga oluline ja seda ei ignoreerita kunagi. Fakt on see, et kõik laulmis- ja usurongkäigud on otseselt seotud Kristuse ülestõusmise ajalooga ja traditsioonid on ise kujunenud sajandeid, nii et vaimulikud austavad neid erilise austusega.

Lihavõttepüha jumalateenistus peetakse peaaegu kõigis õigeusu kirikutes. Huvitav on see, et puhkusekuupäev määratakse alati kuu-päikesekalendri järgi ja langeb erinevatele päevadele. Pealegi võivad katoliiklaste ja õigeusklike lihavõttepühad erineda. Nii langes 2017. aastal see helge päev 1. maile.

Lihavõttepüha jumalateenistus algab tavaliselt südaööl, kuid kirikusse tulek on vähemalt tund väärt. Fakt on see, et puhkus tekitab usklike seas suurt elevust ja seetõttu on kella 23ks juba templite lähedal teenistusse pääseda soovijate järjekorrad. Väikestes kirikutes käivad koguduseliikmed vähe, kuid riigi peamistel pühamudel (näiteks vere päästja kirikus) võib olla äärmiselt keeruline teenistust saada. Hoolimata sellest püüavad kõik usklikud rahulikult käituda, ärge suruge üksteist.

Lihavõttepühade koogid, värvitud munad ja muu pidulik toit tasub pühitseda laupäeva hommikul, sest lihavõttepühade jumalateenistusel on liiga palju inimesi ja seda võimalust suure tõenäosusega ei pakuta.

Lihavõttepühade jumalateenistuse esimesed etapid

Koguduseteenistused lihavõttepühade ajal on vaimulike jaoks väga oluline sündmus, nii et iga isa on sel päeval riietatud pidulikesse rüüdesse. Pool tundi enne südaööd tuuakse kuningaväravate kaudu kirikusse surilina ja jumalateenistus peetakse ametlikult avatuks. Teenistuses viibivad inimesed süüdavad küünlaid, mistõttu templis luuakse tõeliselt maagiline õhkkond.

Kirikuteenistuse algstaadiumitel on järgmised omadused:

• kogu teenuse vältel helisesid kellad, mis teatasid puhkuse algusest;
• sthehera laulmine toimub kolm korda ja iga kord tõstavad vaimulikud hääle järgi;
• kolmanda vaimuliku laulmise ajal liiguvad vaimulikud altarilt templi keskele;
• koguduseliikmed laulavad ka koos kiriku vaimulikega, pärast mida algab kellamäng ja inimesed lähevad õue kiriku ümber rongkäiku tegema.

Rongkäigu algusega liiguvad kõik kogudusevanemad kiriku ümber vaimulike nutma. Tavaliselt käivad nad kolm korda kiriku ümber, pärast mida peatuvad läänevärava juures, õnnistades neid ristiga. Selles etapis laulmine vaibub, mille järel vaimulik hakkab pühitsema koguduse liikmeid ja kirikut ise tsensuuriga, märkides ristikujutuse kiriku lääneväraval.

Lihavõtted mööduvad

Lihavõttepüha jumalateenistuse algus sarnaneb pigem sakramendiga ja sellel on teatav salapära, hommikune jumalateenistus koosneb aga rõõmsatest hümnidest ja kaanoni lugemisest. Matiinide algusega naasevad kõik kogudusevanemad kirikusse, uksed jäävad lahti.

• kaanonilaul ja Sthehera;
• evangeeliumi pidulik lugemine;
• palvepalve jutustamine.

Lihavõttepühade õhtul ei lõpe jumalateenistus korduva palve lugemisega, sest pärast seda asetatakse püha leib, mis on kreeka keeles artos, spetsiaalsel altaril ülestõusnud Kristust kujutava ikooni ette. See on valmistatud spetsiaalse retsepti järgi ja pühitsetud kiriku ministrite poolt. Artos püsib altaril mitu päeva.

Tegelikult on see lihavõttepühade liturgia lõpp ja kuuleb pidulikku kellukese helisemist. Nüüd on usklikel võimalus läheneda ristile, palvetada ja õnnitleda üksteist lihavõttepühade ajal.

Pidustuse kestus ja selle nõuetekohane ettevalmistamine

Kui kaua ülestõusmispüha jumalateenistus kestab, huvitab väga sageli inimesi, kes pole kunagi varem sellel pühadeteenistusel käinud. Sellise teenuse tavakestus on 5 tundi.

Pikk kestus on tingitud piduliku sündmuse tähtsusest ja mitmekesiste traditsioonide rohkusest. Nagu eelpool mainitud, algab jumalateenistus kell 00:00, kuid tavaliselt proovivad kõik usklikud kirikusse jõuda kella 23ks, võtavad pühakojas aset ja palvetavad enne püha teenistust.

Lihavõttepühade jumalateenistuse järjekord on üsna range, nii et kirikusse minnes tuleks valida mugav ja kinnine riietus. Naised peaksid katma oma pead taskurätikuga, varjates oma juukseid.

See pidulik sündmus lõpeb umbes kell neli hommikul, pärast mida saavad usklikud oma kodudesse laiali minna. Õigeusu kirikus on väga oluline kaitsta kogu teenistust algusest lõpuni, kuna sel viisil kinnitab inimene oma usku.

Huvitav on ka see, et enne jumalateenistuse algust peaks iga usklik lähenevaks võidukäiguks õigesti valmistuma. Tavaliselt algab selline ettevalmistamine 7 nädalat enne puhkust, sest just siis algab suur paastu. Kogu selle aja piirab usklik roogade kasutamist.

Puhtal neljapäeval (see langeb paastu viimasele nädalale) peab inimene oma kodus kevadpuhastuse läbi viima. Paast lõppeb laupäeval, vahetult enne lihavõttepühi. Sellel päeval peate valmistama puhkusetoite, nagu lihavõtte koogid ja munad. Kõik need toidud tuleks pista pühitsemiseks korvi ja viia kirikusse.

Enne kirikusse sisenemist peate end kolm korda ületama. Risti märk tehakse iga kord, kui kasutatakse teatud kirikulauseid (näiteks „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel”).

Kiriku teenimise vähe olulisi punkte

Kõik, kes on vähemalt korra elus käinud, teavad lihavõttepühade jumalateenistuse käiku. Oluline on mitte ainult teenust täielikult kaitsta, vaid ka käituda protsessis korrektselt. Milliseid templi käitumisnorme tuleks meeles pidada:

Pühadepalvete lõppemisega lihavõtted ei lõppe. Enne kirikust lahkumist peab inimene end kolm korda kummardama, koju minnes.

   Traditsiooniliselt algab lihavõttepühade ajal pidulik hommikusöök varakult (umbes kell 5 hommikul), nii et te ei peaks kohe magama minema. Usklikul on vaja koguda rikkalik pidulike toitude laud ning pere ja sõpradega hommikusöök.

Kiriku traditsioone on lihtne meeles pidada, eriti kui mõistate neid ette juba enne jumalateenistuse algust. Kaasaegseid lihavõttepühade traditsioone järgivad paljud usklikud ja puhkusel on vene kultuuri jaoks suur tähtsus. Kirikus pole rikkaid ega vaeseid ning pidulikul jumalateenistusel saavad osaleda absoluutselt kõik. Tavaliselt jätab see pidu kustumatu mulje, jättes iga kogudusevanema hinge valguse ja soojuse.

Suurte pühade ja pühapäevade eelõhtul serveeriti kogu öö vigilvõi, nagu seda nimetatakse ka, kogu öö teenus. Õhtul algab kirikupäev ja see jumalateenistus on otseselt seotud tähistatava sündmusega.

Kogu öö vigil - iidne jumalateenistus, seda viidi läbi kristluse esimestel sajanditel. Issand Jeesus Kristus ise palvetas sageli öösel ning apostlid ja esimesed kristlased kogunesid öösel palvetama. Varem olid kogu öö vigilid väga pikad ja kestsid õhtuti kogu öö.

Vespers algavad Suure Vesperiga

Koguduse kirikutes algavad vesperid tavaliselt seitsmeteistkümne või kaheksateistkümne ajal. Vesperi palved ja laulud on seotud Vana Testamendiganad valmistavad meid ette matiinidmida peamiselt mäletatakse uue Testamendi sündmused. Vana Testament on tüüp, uue eelkäija. Vana Testamendi inimesed elasid usus - tuleva Messia ootuses.

Vespersi algus seob meie mõtte maailma loomisega. Vaimulikud täidavad altari tsensuuri. See tähistab Püha Vaimu jumalikku armu, kes maailma loomisel raputas veel ehitamata maad (vt 1. Moosese 1, 2).

Seejärel kutsub diakon jumalateenistusi seisma jumalateenistuse ette hüüatusega “Restore!”  ja palub preestri õnnistusi jumalateenistuse alguses. Preester, seistes altari ees trooni ees, lausub hüüatust: "Püha, ühe hädavajaliku, elu andva ja lahutamatu kolmainsuse au, alati, nüüd ja nüüd ning igavesti ja igavesti". Koor laulab: "Aamen."

Kooris lauldes Laul 103, mis kirjeldab suurepärast pilti Jumala maailma loomisest, teostavad vaimulikud kogu templi ja kummardajate viirukit. Tsensuur tähistab Jumala armu, mis meie esiisadel Aadamal ja Eeval oli enne langust, nautides paradiisis Jumala õndsust ja osadust. Pärast inimeste loomist olid paradiisi uksed neile avatud ja selle märgiks avati viirukil kuninglikud väravad. Pärast langust kaotasid inimesed oma esialgse õiguse, moonutasid nende olemust ja sulgesid enda jaoks paradiisi uksed. Nad aeti paradiisist välja ja nutsid kibedalt. Pärast tsenseerimist suletakse kuninglikud väravad, diakon siseneb kantslisse ja seisab suletud väravate ees, nagu Adam seisis pärast pagulust paradiisi väravate ees. Kui mees elas paradiisis, ei vajanud ta midagi; taevase õndsuse kaotamisega on inimestel vajadusi ja muresid, mille pärast me palume Jumalat. Peaasi, mida me Jumalalt palume, on pattude andeksandmine. Kõigi kummardajate nimel kuulutab diakon rahulik või suur litania.

Pärast rahulikku litaniat järgneb esimese kathisma laulmine ja lugemine: Õnnistatud on abikaasa, nagu  (mis) mitte õelate soovitusel. Paradiisi naasmise tee on Jumala poole püüdlemise ja kurjuse eest päästmise tee õelusest ja pattudest. Vana Testamendi õiged inimesed, kes uskusid Päästja ootusesse, pidasid tõelist usku ja vältisid suhtlemist jumalateta ja jumalakartmatute inimestega. Pärast langust anti Aadamale ja Eevale tuleva Messia lubadus, et see naise seeme kustutab mao pea. Ja psalm Õnnistatud on abikaasa  jutustab piltlikult ka Jumala Pojast, Õndsast Mehest, kes ei teinud pattu.

Edasi lauldi sthehera teemal “Issand nutab”. Nad vahelduvad psalmide salmidega. Nendel salmidel on ka penti pentaalne, palvetav iseloom. Lugemise ajal vihastab stichera kogu templit. “Mu parandagu mu palvet nagu tsensuur enne sind,” laulab koor ja me kuuleme seda hümni, nagu meie patused esivanemad meelt kahetseksid.

Viimane kleebis kannab nime Theotokos või dogmaatiline, see on pühendatud Jumalaemale. Selles paljastatakse kirikuõpetus Neitsi Maarjast pärit Päästja kehastumise kohta.

Ehkki inimesed patustasid ja langesid jumalast eemale, ei jätnud Issand neid kogu Vana Testamendi ajaloo jooksul oma abita ja kaitseta. Esimesed inimesed parandasid meelt, mis tähendab, et ilmnes esimene päästmislootus. See lootus sümboliseerib kuninglike väravate avamine  ja sissepääs vesperite juures. Preester ja diakon koos tsensuuriga lahkuvad põhjapoolsest küljest ja lähevad preestrite saatel kuningaväravasse. Preester õnnistab sissepääsu ja diakon, tõmmates ristilõike, ütleb: "Tarkus, mul on kahju!"  - see tähendab “seisa otse” ja sisaldab tähelepanu kutsumist. Koor laulab koori "Vaikne valgus", mis ütleb, et Issand Jeesus Kristus ei tulnud maa peale mitte suuruses ja hiilguses, vaid vaikses jumalikus valguses. See koraal näitab ka seda, et Päästja sündimise aeg on lähedal.

Pärast seda, kui diakon kuulutas psalmidest salme prokimnomhääldatakse kaks litaniat: puhtalt  ja anus.

Kui kogu öist valvsust tähistatakse suurel puhkusel, siis pärast neid litaniaid liitium  - järelmeetmed, mis sisaldavad spetsiaalseid palvepeetusi, mille puhul õnnistatakse viit nisuleiba, veini ja õli (õli) Kristuse imelise viis tuhat inimest viie leivaga küllastumise mälestuseks. Iidsetel aegadel, kui kogu öö pakuti kogu öö teenistust, tuli vendade matiinide jätkamiseks toitu toita.

Pärast liitiumi laulmist "Stichera luuletus", st spetsiaalsete värssidega kleebised. Nende järel laulab koor palve "Nüüd laske lahti!". Just neid sõnu rääkisid püha õiged Siimeon, usu ja lootusega, oli ta juba mitu aastat Päästjat oodanud ja suutis vastu võtta Imiku Kristuse omaenda kätesse. Seda palvet kuulutatakse justkui kõigi Vana Testamendi inimeste nimel, kes ootasid ustavalt Päästja Kristuse tulekut.

Vespers lõpetab Neitsi Maarjale pühendatud koraaliga: “Tervita Maarja, neitsi”. Just puuviljadest on Vana Testamendi inimkond tuhandeid aastaid oma soolestikus kasvanud. See on kõige alandlikum, kõige õiglasem ja puhtaim nooruk, ainus kõigist naistest, kes on kvalifitseerunud saama Jumalaemaks. Preester lõpetab saatjad hüüatusega: "Issanda õnnistus olgu teile!"  - ja õnnistab kummardajaid.

Vigili teist osa nimetatakse matiinideks. See on pühendatud Uue Testamendi sündmuste meenutamisele.

Matinsi alguses loetakse kuut psalmi, mida nimetatakse kuueks psalmiks. See algab sõnadega: „Au Jumalale kõige kõrgemal ja rahu maa peal, inimese hea tahte korral“ on laul, mille inglased laulavad Päästja sündides. Shestopsalmie on pühendatud ootusele, et Kristus tuleb maailma. See on Petlemma öö pilt, kui Kristus tuli maailma, ning öö ja pimeduse pilt, milles kogu inimkond oli enne Päästja tulekut. Mitte ilma põhjuseta, nagu tavaliselt, kustuvad kõik lambid ja küünlad kuuenda psalmi lugemise ajal. Preester kuuenda psalmi keskel suletud kuninglike väravate ees loeb erilist hommikused palved.

Siis toimub rahumeelne litania ja pärast seda kuulutab diakon valjusti: „Jumal on Issand ja ilmu meile. Õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel ”. Mis tähendab: “Jumal ja Issand ilmusid meile”, see tähendab, et ta tuli maailma, Vana Testamendi ettekuulutused Messia tuleku kohta olid täidetud. Järgnes lugemine kathisma  psalmidest.

Pärast Katismi lugemist algab Matinsi kõige pühalikum osa - polüelei. Polüelei  kreeka keelest tõlgib kui halastavalt, sest polüeleuse ajal lauldakse kiiduväärseid salme 134. ja 135. psalmist, kus pidevalt laulatakse palju Jumala halastust: kuidas tema vanuses Tema halastus!  Sõnade kaashääliku järgi polüelei  mõnikord tõlgitud kui palju õli, õli. Nafta on alati olnud Jumala halastuse sümbol. Suure paastu ajal lisatakse psalmidesse 136. psalm (“Paabeli jõgedel”). Polüeleumi ajal avanevad kuninglikud väravad, süüdatakse templis lambid ja altarist lahkuvad vaimulikud teostavad kogu templi täieliku tsenseerimise. Pühapäevaseid tropareisid lauldi tsenseerimise ajal "Ingli katedraal"jutustades Kristuse ülestõusmisest. Vespersil pühade eel tähistavad pühapäevase tropaariumi asemel pühade majesteetlikkust.

Järgmisena lugesid nad evangeeliumi. Kui nad teenivad pühapäeval kogu öö teenistust, loevad nad ühte üheteistkümnest pühapäevasest evangeeliumist, mis on pühendatud Kristuse ülestõusmisele ja Tema esinemistele jüngritele. Kui jumalateenistus pole pühendatud ülestõusmisele, vaid pühale, lugege pidulikku evangeeliumi.

Pärast pühapäevaõhtuste vigilite evangeeliumi lugemist kõlab koraal "Kristuse ülestõusmist on nähtud".

Palved kinnitatakse evangeeliumi külge (pühadeks - ikooni juurde) ja preester võidib neid risti oma pühitsetud õliga.

See ei ole sakrament, vaid kiriku püha riitus, mis on märk Jumala halastusest meie vastu. Juba kõige iidsematest, piibellikest aegadest on õli olnud rõõmu sümbol ja Jumala õnnistuse märk ning oliivipuuga, mille viljadest õli saadi, võrreldakse õiget meest, kellele Issanda arm püsib: Ja ma olen nagu roheline oliiv jumalakojas ja ma usaldan Jumala armu igavesti ja igavesti  (Ps 51, 10). Patriarh Noa poolt laevalt vabastatud tuvi naasis õhtul ja tõi suhu värske õli kandva lehe ning Noa sai teada, et vesi oli maast alla tulnud (vt 1. Moosese 8, 11). See oli märk lepitusest Jumalaga.

Pärast preestri hüüdmist: “Armuhalduses, rahas ja filantroopias ...” - algab lugemine kaanon.

Canon  - palvetöö, mis räägib pühaku elust ja tegudest ning ülistab tähistatud sündmust. Kaanon koosneb üheksast laulust, igaüks algab irmosom  - koori lauldud koraal.

Enne kaanoni üheksandat laulu hüüatab diakon altarilt lahkunud Jumalaema pildi ees (kuninglikest väravatest vasakul): "Me ülendame laulus Jumalaema ja Valguseema". Koor hakkab laule laulma "Mu hing suurendab Issandat ...". See on liigutav palvelaul, mille on koostanud Püha Neitsi Maarja (vt: Lk 1, 46–55). Igasse salmi lisatakse koor: "Võrdluseta, kõige auväärsemaid keerube ja kõige kuulsamaid seerafe, ilma et me saaksime hävitada Sõna Jumala, kes on sündinud, kes on Jumalaema,".

Pärast kaanonit esitab koor psalme “Kiida taevast Issandat”, "Laula Issandale uus laul"  (Laul 149) ja "Kiida Jumalat Tema pühakutes"  (Laul 150) koos “kiiduväärt salmidega”. Pühapäeval Vigil lõpevad need kleebised Neitsile pühendatud hümniga: "Õnnistatud olge, Neitsi Neitsi ..."  Pärast seda hüüatab preester: “Au teile, kes meile valgust näitasite” ja algab suur kiitus. Vesikesed, mis olid antiikajal kogu öö, vangistasid varahommikut ja matiinide ajal ilmusid tõesti esimesed hommikused päikesekiired, meenutades meile tõe päikest - Päästjat Kristust. Ülistamine algab sõnadega: "Au Jumalale kõige kõrgemal ..."  Matins algas nende sõnadega ja samade sõnadega see lõpeb. Lõpus ülistatakse kogu Püha Kolmainsust: "Püha Jumal, Püha vägev, Püha surematu, halasta meie peale."

Matins lõpeb puhtalt  ja petitsioon litaniapärast mida preester kuulutab lõpliku lase lahti.

Pärast tervet ööd kestvat valvsust kutsutakse esimeseks tunniks lühiteenistus.

Kell - See on jumalateenistus, mis pühitseb kindlat kellaaega, kuid väljakujunenud traditsiooni kohaselt on nad tavaliselt seotud pikkade teenistustega - matiinide ja liturgiatega. Esimene tund vastab meie kella seitsmele hommikul. See teenistus õnnistab eelolevat päeva palvega.

Jumalikud teenused

Püha lihavõttepüha jumalateenistus

Lihavõttepühade jumalateenistuse kirjeldus

Troparion, hääl 5.
X Christos on surnuist üles äratatud, surma abil surm parandatud ja haudadele elama andes.

Kondak, hääl 8
Ja sa pead tulema alla hauda, \u200b\u200bsurematu, aga põrgu hävitanud sa pead olema tugev ja tõstetud taas üles nagu Victor, Kristus Jumal, kes rahu kandjatele eetris oli: rõõmustage ja andke apostel rahule apostel rahu, andke pühapäeval langenutele.

Kristuse helge ülestõusmine.
EASTER.

Mch Bränd, piiskop Arefusianus, Cyrili diakon ja paljud teised (umbes 364). Pr Johannes Erak (IV). St. Eustache sp., Ep. Bithynian (IX). Prpp. Mark (XV) ja Joonas (1480) Pihkva-Pecherskist.

Teenistusele eelneb pühade apostlite aktide lugemine, millele järgneb südaöö jumalateenistus Suure Laupäeva kaanoniga. Kui laulda katavasiya - kaanoni 9. laulu irmosid -, tuuakse surnukeha altari ette. Vabastage keskööbüroo: Kristus, meie tõeline jumal ... Kell 12 kohaliku aja järgi, samal ajal kui te saate laulda kleebist "Ülestõusmine, päästja Kristus", toimub rongkäik kiriku ümber. Templi suletud uste nartheksis algavad lihavõtted matiinid Püha hiilguse hüüdega ... ja Kristuse laulmine on tõstetud värssidega vastavalt lihavõttepühade auastmele. (Selline lihavõttepühade algus toimub kogu ereda nädala jooksul Vespersil, Matinsil ja Liturgias.) Kui lauldakse hiilguse järel ja nüüd lihavõttepühade trepioni teises pooles (Ja antakse neile, kel haud on kõhus), lähevad kirikuuksed sisse, vaimulikud ja jumalateenistused sisenevad templisse. Suur litania ja lihavõtte kaanon. Katavasia ja kaanoni iga laulu tsenseerimine. Iga laulu jaoks - väike litania. Pärast ülestõusmispühade Stherei ja Stherera kiitmiste laulmist tõuseb Jumal taas üles ... primaat loeb kuulutuse sõna sv. Püha Johannese Chrysostom pühadel ülestõusmispühadel (kui Sõna täisnime lugemine on kohustuslik): Kes veel on vaga ..., pärast mida tropatsioon St. John Chrysostomile: Su huuled on tule raskus ... Liturgia ajal lihavõttepühade antioonid; sissejuhatav salm: Kiida kirikutes Iisraeli lättest Jumalat, Issandat. Trisagioni asemel ristitakse Kristuses olev eliit ... Väärtuse asemel kisendab Ingel ... Särab ... Kaasab Kristuse Ihu, võta vastu ... Õnnistatud asemel, kes on Issanda nimel ... Võta vastu Kristuse Ihu ... (armulaua ajal) , Tõelise valguse video järgi ... Kas meie suu saab täis ... Ärka üles Issanda nimi ja 33. psalmi laulab ülestõusnud Kristus. (Nii kogu ereda nädala jooksul.) Artos pühitsetakse heliseva palvega. Lihavõttepühad: Kristus, surnuist üles tõusnud ... (Vespersis, Matinsis ja Liturgias), on peaaltari kuninglikud väravad ja kõik kabelid avatud kogu ereda nädala jooksul. Vespers toimuvad õhtul. Sissepääs evangeeliumiga, suur prokimen ja preestri poolt evangeeliumi lugemine kuninglikes ustes inimeste ees. Primaat etendab Vespersit ja Matinsi täies ulatuses.

Seoses lihavõttepühadega on kogu jumalateenistuste süsteem muutumas. Kummardus tühistatakse, jumalateenistusel lugemist ei kasutata, aga kõik lauldakse, kõik jumalateenistused toimuvad punases vestides. Lihavõttepühade ajal viiakse palveid ja mälestusteenistusi, aga ka matuseteenuseid läbi erinevalt. Isegi lihavõttepühade ajal suremist peetakse Jumala erilise halastuse märgiks.

Puhkuse nimi "Kristuse ere ülestõusmine" tähistab evangeeliumi põhisündmust - Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist surnuist. Teine ja levinum nimi - lihavõtted - on iidse ajalooga. Lihavõtted - heebrea sõna, tõlgitakse kui üleminekut. Kristlik kirik, nähes lihavõttepühade ajal omaenda juutide prototüüpi - kristlikku ülestõusmispüha, see tähendab üleminekut surmast ellu ja maa seest taevasse - aktsepteeris pühade nime juutidelt.

Lihavõttepühad kehtestati ja neid tähistati juba apostellikus kirikus. Apostlid käskisid, et kõik usklikud tähistaksid seda. Kristluse esimestel sajanditel ei tähistatud lihavõtteid alati samal ajal. Esimesel oikumeenilisel nõukogul (325 pKr) võeti selle tähistamise sujuvamaks muutmiseks vastu reegel. Neljas oikumeeniline nõukogu otsustas lõpetada paastumise ja alustada vahetult pärast südaööd Kristuse ülestõusmise tähistamist.

1. salk 5:
  8 Seetõttu ei tohi me tähistada mitte vana pärmi, mitte pahede ja kavaluse pärmiga, vaid puhtuse ja tõe hapnemata leivaga.

Lihavõtte-eelse õhtu jumalateenistused, kui Päästja vari seisab endiselt templis, algavad traditsioonide järgi pühade apostlite aktide lugemisega, seda lugemist saab teha ka vene keeles.

Kella poole kümne paiku öösel algab lihavõtteöö kesköö. Selle lühikese teenistuse ajal kannavad preestrid varikatust altari ette. Keskööks külmub templis kõik. Täpselt südaööl tuleb altarilt vaimulike vaikne laulmine, see intensiivistub ja saab kuninglike väravate avamisel täiskaashäälikuks. Alates sellest hetkest ei sulge kuninglikud uksed kogu lihavõttepühade nädala jooksul. Vaimulikud jätavad rongkäigu altari templi juurde ja sealt kirikuaeda lauldes "Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja, Inglid laulavad taevas ja panevad meid kuulsusrikka südamega õnnistama".

Selle kleebise laulmisega kõnnib rongkäik ümber kogu templi ja peatub sissepääsu juures, kus, suletud uksega, nagu Issanda kivi suletud hauaplatsil, algab lihavõttepühad Matins. Siin kõlab festivali troparion esimest korda: " X Kristus on surnuist üles äratatud, surmaga on surm parandatud ja haudades olevatele inimestele andes ".

Esimesel lihavõtteteenistusel hüüatab preester väga sageli rõõmsalt: " X Kristus on üles tõusnud! ". Samal ajal peaksid kõik vastama: " Tõesti tõusnud! "  ja saada ristitud.

Lihavõttepüha matinee jätkub templis täies valguses. Kõik lauldakse, loetakse ainult apostlit ja evangeeliumi. Kohe pärast matini algab esimene lihavõttepühade liturgia. Alles pärast seda, kui saabub vestlus - lihavõttepühad.

Enne liturgiat (lihavõttepühapäev), tundide laulmise ajal, on kombeks kristallida, see tähendab, et suudeldakse üksteist kolm korda ja antakse üksteisele värvilisi mune. Samal ajal ütlevad nad: " X Kristus on üles tõusnud! "  ja vastus: " Tõesti tõusnud! ". See rõõmus tervitus ei lakka 40 päeva, kuni tähistatakse lihavõtteid.

Iga päev heledal päeval, ülestõusmispühal, nädal pärast liturgiat, toimub hommikul kirikus rongkäik.

Kuninglikud uksed sulguvad alles laupäeva õhtul, enne pühapäeva Vespersi algust.

Lihavõttest ülestõusmiseni palve “Taeva kuningale, lohutajale, tõe hingele ...” asemel troparion “Kristus on surnuist üles äratatud, surma parandavad need, kes andsid surma neile, kes on hauas” ja palve “Tasub neitsi tõeliselt õnnistada ... "loetakse lihavõttepühade kaanoni üheksanda laulu refrääni ja irmoseid:" Ingel hüüab armulistele: puhas Neitsi, rõõmustage ja pakkige jõgi, rõõmustage: Teie Poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja kui ta on püstitanud surnud, siis on inimestel lõbus. Tuled, sära, uus Jeruusalemm: Issanda au on teie kohal kõrge, rõõmusta nüüd ja lõbutse koos ONET! Sa uhkeldama Virgin Net Tõuse oma jõule. "