Hephaestuse ajaloo tempel. Hephaestuse tempel, Kreeka: kirjeldus, ajalugu, huvitavad faktid ja ülevaated

Hephaestuse tempel on kaunilt säilinud Vana-Kreeka mälestusmärk vaatega Ateena Agorale.

Müüdid ja faktid

Hephaestuse tempel asutati 449. aastal eKr Ateena poliitik Periklese korraldusel. See oli Ateenas esimene marmorist ehitatud pühamu. Arhitekt pole teada, kuid eeldatakse, et sama arhitekt töötas neeme peal asuvas templis.

Mõni teadlane nimetas seda Theseuse templiks, uskudes, et ta on sellele jumalusele pühendunud. See arvamus põhineb Theseuse piltidel metopesidel (friisid). Kuid Athena ja Hephaestuse (421–415 eKr) leitud kultuskujud tõestasid, et selline oletus on vale.

Hephaestus on kreeka tule- ja sepatööstuse jumal. Hefaestus on olümpiajumalatest ainus, kellel on füüsiline puue - hale ja ta on sunnitud tegelema füüsilise tööga. Ta töötas sepana ja vastutas Achilleuse soomuslinnuse eest. Tempel on pühendatud ka Athena Erganile, käsitöö patroonile ja Ateena linnale.

7. sajandil muudeti hoone Akamas Püha Georgi kirikuks. Idapoolsesse otsa lisati tagasihoidliku ruudukujulise hoone moodustamiseks poolringikujuline apse ja sein. 19. sajandi alguses sai sellest paljude protestantide ja 1821. aasta Kreeka Vabadussõjas hukkunute haud.

Kirikut kasutati kuni 1834. aastani. XX sajandil taastati tempel algsel kujul ja avati riikliku arheoloogiamuuseumina.

Mida näha

Hephaestuse tempel seisab 32 m kuni 14 m kõrgusel platvormil. Veergudega ümbritsetud doriline konstruktsioon koosneb ristkülikukujulisest hoonest, mille väliskülg on kõigil neljal küljel.

Hoone on ehitatud marmorist ja kaunistatud marmorist skulptuuridega. Puitkatus on kaetud keraamiliste plaatidega.

Toas jaguneb ruum pronoosideks (sissepääsu ees olev eesruum), kellu (sammastega sisesaal) ja tagaruumideks. Ida pool on avatud tõusev päike, mis valgustab altarit, mille külgedel on suured Hephaestuse ja Athena pronkskujud.

Skulptuuripiltidest jäi ellu vaid väike osa. Ida friisid kujutavad Heraklese tegusid ja Heraklese jumaldamist. Põhja- ja lõunaküljest on näidatud Theseuse teosed. Sissepääsu kohal asuv friis tähistab Theseuse lahingut kentauriga.

Muud: Ateenas leiate iidsete templite varemed

(Kreeka keeles Ναός Ηφαίστου; inglise Hephaestuse tempel)

  Lahtiolekuajad: iga päev 8.00 - 18.00

  Kus on: tempel asub aadressil Andrianou tänav 24. Lähim metroojaam Seesio (Θησείο) . Metroojaamas saate sõita ka trammiga Monastiráki   ja sõida templisse.

Hephaestuse või Hephaestioni tempel asub Ateena Agora loodeküljel. See tempel on Parthenoni kaasaegne aeg ja Ateena tsivilisatsiooni õitseaeg. See on säilitamisel parim iidse Kreeka tempel maailmas. Kõik selle sambad, trepid ja isegi suurem osa katusest olid puutumatud. Lihtsalt, graveeringud ja tema muud ehted kannatasid paljude sajandite jooksul paratamatult vargusi ja rüüstamisi.

Tempel ehitati jumala Hephaestuse auks selle ringkonna piirile, kus elasid sepad ja pottsepad. Hephaestus - kreeka tule, vulkaanide ja metallitööstuse jumal, ta oli ainus olümpiajumal, mitte füüsiliselt täiuslik ja oli sunnitud tegelema füüsilise tööga. Hephaestus töötas sepikojas ning fikseeris relvi ja raudrüü antiik-Kreeka kangelase Achilleuse jaoks.

Sageli nimetatakse Hephaestuse templit rahvapäraselt Theseusioni templiks, mis on tõenäoliselt tingitud asjaolust, et templi skulpturaalsel kaunistamisel kasutati aktiivselt stseene legendaarse Ateena kuninga Theseuse elust.

Hephaestuse templi ehitust alustati 449. aastal eKr, just 11 aastat enne Parthenoni ehitamist. Ateena oraator, riigimees ja ülem Perikles korraldas templi ehitamise. Oma valitsemisajal jõudis Ateena oma kõrgeima kultuurilise ja majandusliku arengu, seda aega ajaloos nimetatakse Periklese sajandiks.

Hephaestuse templi ehitamine kestis rohkem kui 30 aastat, sest osa ehitajatest viidi üle Ateena Akropolises asuva Parthenoni ehitamisele. Hephaestuse templi projekteerinud arhitekt pole teada, kuid ilmselt on see sama arhitekt, kes ehitas templi Cape Sounionile ja Arese templi Agorale.

Hephaestuse tempel oli Ateenas esimene marmorist valmistatud tempel. See on doriidi ääreala, pikkusega 31,77 m, laiusega 13,72 m ja kolonni kõrgusega 5,88 m. III sajandil eKr ehitati templi ümber aed, istutati loorberipuud ja -põõsad, mürtel. ja granaatõun.

Templi fassaadide skulpturaalne kaunistus oli mõeldud maratonilahingu kangelaste mälestuse jäädvustamiseks, milles ateenlased võitsid oma kuulsa võidu pärslaste üle. Hephaestioni reljeefid ja teda kaunistavad skulpturaalsed metoodid on pühendatud jumalate Athena, Heraclese ja Theseuse ülistamisele, kes võitlesid ateenlastega maratonil.

Idapoolse röövli all olevad metoodid kujutavad Herculese üheksa tegu: alates esimesest featist (võitlus kohutava Neeme lõvi, sajajalgse Typhoni olendiga), mille pani toime 16-aastane Hercules, kuni viimase (kirdenurgal), kus Herculesele näidati aias õunu. Hesperiidid. Viimase õuna kätte saanud, tõuseb Hercules Olympusesse, kus teda jumaldatakse. Templi põhja- ja lõunakülje kaheksal metoodil on kujutatud Theseuse ärakasutamist.

Varem seisis templis, sügavas saalis, pimeda Eleusiani marmorist vooderdatud pjedestaal, millel tõusid kaks pronkskuju: Hephaestus (umbes 2,45 m kõrge) ja Ateena (2,35 m). On versioone, et nende skulptuuride autor oli Vana-Kreeka meister Alkmen, kuid selle kohta puuduvad täpsed tõendid.

Vana-Kreekas toimusid Panathenaici tee ääres pühad võistlused tõrvikutega - lampadroomid. Need olid Prometheuse auks kõik Ateena võistlused linnapiirkondades. Uue suurima kiirusega toodud tulekahju peeti kõige puhtamaks ja just temast süüdati tuli Hephaestuse altaril.

Hephaestuse templi seintel toimus palju avalikke linnaüritusi - näiteks oli siin lubatud orjade piinamine, Ateena kohtu luba. Siin sõlmiti eralepinguid, mida pühitses Hephaestus. Ja templi lähedal, kangelase Eurisaki, Ajaxi poja altari juures, olid vaesed alati rahvast täis, palgates päevaks või ajutiseks tööks.

See, et Hephaestuse tempel on tänaseni säilinud nii suurepärases seisukorras, on ilmselt kristliku kiriku teene. Alates 7. sajandist kuni 1834. aastani kasutati Hephaestuse templit Püha Georgi õigeusu kirikuna. Just kirik eemaldas templi iidse interjööri, asendades selle kristliku kiriku kaunistusega, mis võib-olla päästis templi nimetu surma ja hävingu eest.

XIX sajandi alguses sai templist paljude protestantide ja 1821. aastal Kreeka Vabadussõjas hukkunute matmispaik. Seda jätkati, kuni 1834. aastal muudeti Hephaestuse tempel muuseumiks. Pärast Kreeka iseseisvumist käskis kuningas Otton arheoloogiamuuseumi keskuse ekspositsiooni templisse paigutada. Muuseum lahkus templist alles 1874. aastal.

Ta seisis samas kohas, kus tänapäevane Ateena seisab. Iidne Ateena seisis merest viie kilomeetri kaugusel, Piraeuse sadamast 7-8 kilomeetri kaugusel Ilissa põhjakaldal, jõgi, mis tavaliselt suvel kuivab. Mitte kaugel iidse Ateena põhjaservast voolab viljakale tasandikule Kefiss veel üks jõgi. Põhjapoolses linnaservas tõusis Lycabettus mägi koos rööbastega. Muistse Ateena linna ümbermõõt koos Piraeusega, mis oli linnaga ühendatud seintega, oli umbes 25 kilomeetrit. Muistse Ateena ida- ja põhjaosa, mis moodustasid suurema osa neist, asusid tasandikul; edelaosa ehitati kahele künkaharjale, mis olid eraldatud väikese lohuga; eesmine seljandik kulgeb põhjast lõunasse, sellest edelas asuv tagumine katuseharja suund on Lycabettusega identne, kirdest edelasse. Eesmine seljandik koosneb peamiselt kahest kivisest künkast. Selle idapoolne küngas on kogu linna kõrgeim koht. Kolmest küljest tõuseb see järskude kaljudega tasandiku kohal; ainult läänepoolsest küljest saab sellele ronida. Selle üsna suurel ülemisel alal asus muistse Ateena linnus - Akropol. Areopaguse kivine mägi tõuseb Akropolist läänes; selle kalju idaservas, muistse tava kohaselt lahtise taeva all, kavatses Ateena kohus, mille nimeks seda hakati kutsuma, ja selle idaserva kalju all, Areopaguse mäe ja Akropoli vahel asuvasse kivisesse lohku, asus väga iidne ja kõrgelt austatud Eumenide tempel. Areopaguse mäest loodes tõuseb tasapinnaline küngas, mida teadlased nimetavad nüüd Theseioni mäeks, sest selle kirdepoolses äärel asus Theseuse tempel. Seljaharja küngastest on kõige olulisem lõunapoolses otsas; see on Musi mägi (muuseum, muuseum), mille läänekalle on peaaegu veerand tunni pikkune teekond. (Selle peal seisis hiljem monument Süüria kuningate Philopapa sugulasele; see monument oli nähtav väga kaugelt). Musiuse mäest loodes, mida eraldab sellest ainult kitsas kuru, tõuseb Pniksa mägi tasase terrassiga; selle idanõlval on kunstlikult joondatud terrass, mille äärealasid toetab tohutu müür; arheoloogid uskusid varem, et see terrass oli muistses Ateena linnas avalike kogunemiste koht, seetõttu kutsusid nad seda Pniksiks, kuna ateenlased nimetasid seda kohta, kus avalikud kogunemised toimusid. Pnixi mäest loodes, eraldatuna sellest vaid väikese lohuga, asub kivi, mida arheoloogid nimetavad Nümfimäeks (kuna kaljul on silt, mis on pühendatud selle nümfidele). See mägi asub peaaegu otse Ateena Areopagusest läänes ja põhjast külgnev mägi külgneb Tesejevi mäe läänepoolse küljega. Mõlemad harjad moodustasid pideva kõrguse, mis oli iidse Ateena loomulik kaitse sadamast. Olles iidsetest aegadest olnud eupatriidide elukohana, moodustas Akropolis koos tänavate ja sellega läänest ja lõunast külgneva Areopaguse mäega iidse Ateena linna. Tõenäoliselt kuulus Akropolise ja Ilissi vaheline ala, mida nimetatakse ka Limnaks (Limna, “sood”), juba iidsetest aegadest. Pärast Pärsia sõdu hakkas iidne Ateena linn suurenema; eriti laienes see põhja ja loodesse; see hõlmas naabruses asuvaid maakogukondi: põhjas Keraamika ja Kauge keraamika lähedal, millest kujunes põhjapoolne eeslinn; läänes asuvad Colon Agora ja Collitus, arvatavasti Colonist idas. Dipüloni värav (Dipülon) viis muistsest Ateenast kirdesse alale, kus asus akadeemia, purskkaevudega kaunistatud hoonetega aed; teistest linna väravatest kutsume Pireust, Etonit, Diomeid, Acharni.

  Muistse Ateena monumendid - Theseuse tempel

Muistse Ateena linna hoonete varemetest on kõige olulisem:

Templis seisis elevandiluust valmistatud Athena kuju kuldstes rüüdes; see oli Phidiase suurepärane teos. "Hoone vormide majesteetlikkus," ütleb Prokes, "marmori hiilgus ja proportsioonide laitmatu harmoonia täitsid nende hinge, kes vaatasid seda templit ereda rahulikkusega. Parthenon on täiuslikkuse ime. Kõige tähtsusetumad, vaadete eest varjatud osad on viimistletud sama ettevaatlikult kui kõige olulisemad, kõige silmatorkavamad. Töölised töötasid kohusetundliku kohusetundlikkusega. ”- 1687. aastal oli Veneetsia Ateena piiramise ajal Parthenon tõsiselt kahjustatud. 1801. ja 1803. aastal eemaldas lord Elgin veel viilidel säilinud kujud, eemaldas põhja- ja lõunaküljel säilinud friisi osad, kogus maapinnal lebavad kujud ja vedas need Londonisse. Nüüd on kõik need Ateena iidse linna kunstikujutised Briti muuseumis ja moodustavad selle kogudest kõige hinnalisema osa. Byron mõistis Lord Elgini teravalt hukka ja paljud kordasid seda hukkamõistu; kuid see on ebaõiglane: on tõsi, et Parthenon kaotas lord Elgini äravõetud imelised kujud; kuid nad päästis hävingust asjaolu, et nad viidi türklaste barbaarse võimu all olevalt alalt minema. - Parthenonist põhja pool asub Erechtea tempel (Erechtheion), mis on iidse Ateena ja kogu Kreeka arhitektuuri kõige uhkemad ehitised. See ei ole tegelikult üks tempel, vaid kaks, mis moodustavad ühe hoone: Athena Poliada (Ateena linna patroon) tempel ja Pandroziuse nimeline tempel, milles oli Erechtheuse haud. Pika traditsiooni kohaselt sisaldas see hoone: Athena püha oliivipuu, Poseidoni soolaallikat ja seal oli salajane koobas, kus elas püha madu, Akropoli eestkostja. Seal säilitati puust nikerdatud Athena iidne pilt, must, mis nägi välja nagu muumia. Enne oli seal primitiivsetel aegadel ehitatud tempel. Selle asemele ehitatud uus hoone jäi ateenlaste arvates templiks, millest rääkisid nende kõige iidsemad ja pühad legendid, ja selles jätkati ürgsete aegade rituaale.

Erechtheion (Ateena akropol). Joonistanud E. Dodwell, 1821

Terve Ateena akropol oli ausammastega täidetud: templites, kolonnides, hoovides ja tänavatel - igal pool olid pildid jumalatest, kangelastest ja kuulsatest inimestest. Kõik selles säras marmorist, pronksist, kullast. - Erechthea ja Propylaea templi vahel seisis kõrgel jalal kaitsja Athena (Promachos) kolossaalne pronkskuju. Kodumaale naastes nägi Ateena ja Suniuse vahel merest pärit Ateena meremees Ateena kaitsja tõstetud oda lõppu. Akropoli all, koopas, millest oja voolas, oli Pan ja Apollo pühakoda. Dionysose teater, mille varemed avastas Preisi teaduslik ekspeditsioon aastatel 1861–1862, seisis Akropoli kagupoolses otsas, hilisematel aegadel edelaservas ehitas Herod Atticus oma hilise naise mälestuseks suurejoonelise teatri - Odeoni - ja nimetas seda Regilla Odeoniks. .

Ateena Akropol antiikajal. Rekonstrueerimine

Suure Panathenase pühadel tõi pidulik rongkäik Athenale tikitud mustritega kaunistatud tuhka uued rõivad. Sellel rongkäigul osalesid kõik lugupeetud inimesed, kõik muistse Ateena linna kaunid tüdrukud. Rongkäik kulges Far Keraamikast läbi Lähiskeraamika, seejärel mööda Germovi tänavat, mööda Akropolise mäe põhjakülge Ilissini, Eleusinusesse, seejärel mööda Pythianuse templit, mööda Pelasgikut, tõusis läbi Propüüalaea Parthenoni ja templi kullatud uksed, mis helisevad, lahustasid selle ees.

  Ateena sadam

Ateenast edelas ulatub Akte kivine poolsaar kaugele merre; selle loodekülg ja ühine rannajoon moodustavad suure lahe, kirdepoolse külje sulgeb vähem ulatuslik laht, millel on vaid kitsas sissepääs. Loodelahel, kus lamas Piraeus, on ka kitsas sissepääs, nii et seda sadamat saab hõlpsasti kaitsta vaenlase laevastike eest ja see on avar, mahutades kõik arvukad laevad, mis tõid iidse Ateena linna jaoks kaupu. Suure kauplemissadama kagunurgas asub laht Kantar; ta oli iidse Ateena sõjasadam; laevatehased sõjalaevade ehitamiseks, selle lahe kaldal asusid arsenalid; seega ei sekkunud merevägi Piraeuse sadamas toimuvat kaubavahetust. Muistsest Ateenast ida pool oli Zea väike laht; ida pool Münchenis oli kõrge kalda all veel üks väike laht; mõlemad olid eranditult sõjalised sadamad; Zeya sadamasse ehitati kuni 200 kuuri laevade hoidmiseks; Münchenis, mis on väiksem kui Zeiskaya, kuni 100 sellist kuuri (nende jäänused on nähtavad). Kogu see osa rannikust, iidsed ateenlased Pärsia sõdade ajal ettepanekul Themistocles  ümbritsetud tohutute mõõtmetega kindlustustega. Tuhakivist sein oli kõigi nende kolme muistse Ateena lahe ääres; alustades Etioopia neemest, ulatus see kirdes Münchenini; selle pikkus oli poolteist geograafilist miili; see oli 11 jalga paks, nii et mööda seda võisid sõita kaks veokäru. Kivid kinnitati üksteise külge mitte lubjaga, vaid raudklambritega. Iga saja jala jaoks oli torn. Sadamate sissepääsud olid oma olemuselt kitsad; kuid nende kohale ehitati kivist tammid, et muuta need veelgi kitsamaks ja neid saaks kettidesse lukustada. Pireuse sadama sissepääs oli tammide poolt eriti tugevalt kaitstud. Pärsia sõdade lõpuks ehitati kaks "pikka seina", mis ühendasid iidse Ateena linna Piraeusega; nad kõndisid lava kaugusel (umbes 180 meetrit) üksteisest; sellest Ateena pikkade müüride vahelisest teest on saanud majadega ääristatud tänav.

Kadunud maailmad: Ateena - iidne linn, video

Konstruktsioon illustreerib klassikalise antiigi arhitektuuri traditsioone ja on täielikult kooskõlas Kreeka doriidi korra kaanonitega. Selle loomise peamine materjal oli Penteli marmor. Just temalt püstitasid ehitajad monumentaalse konstruktsiooni, mille pikkus oli peaaegu 32 meetrit ja kõrgus umbes 14.

Kolme laevaga tempel ehitati: osadeks jagunemine tulenes kahest sambaridast doriidi stiilis. Iidsetes dokumentides ja kirjeldustes võite leida mainimise, et kunagi kaunistasid hoone sisemust Hephaestuse ja Athena Ergana pronkskujud, mis samuti patroneerivad käsitöölisi ja tööstusi.

Metoopidel (doriidi klassile iseloomulikud friisi osad), ida poole vaadates, näete reljeefe, mis kujutavad Heraklese ärakasutamist. Theseuse ja tema ekspluateerimise pilte rakendatakse samadele meetoditele, mis on orienteeritud ainult põhja ja lõuna poole.

Hephaestuse templisse sisenejate jaoks on esimene asi, mida nad näevad, pronaos - peasissekäigu ees avatud laiend. Selle taga on opistood - läänefassaadil üksikelamu hoone tagaosa. Neid arhitektuurilisi elemente kaunistavad ka reljeefsete piltidega friisid. Pronoosidel nikerdasid meistrid Pallantidside lüüasaamise hetke lahingus Theseusega ja opistode majal näete kentauromaja episoodi - tsentrite lahingut.

Hephaestuse pühamu uurimise käigus leiti selles kujude fragmente, millest mõned on valmistatud Parose marmorist. Täna hoitakse neid elemente Ateena Agora muuseumis.

Ajaloo viide

Usuhoone ehitamiseks pole võimalik täpset kuupäeva anda. Ajaloolaste sõnul juhtus see vahemikus 460–420. EKr. Just sel perioodil Ateena Agora läänepoolsel küljel - linna turuplatsil - pühendati tempel kõigi sepiste patroonjumalale ja tulekahju isandale Hephaestusele. Selle hoone autori nime ajaloos ei säilinud, kuid eksperdid usuvad, et arhitekt oli sama meister, kes ehitas Ares ja Nemesise templid, samuti pühamu Cape Sounionil.

Ateenlaste seas peeti hoonet juba ammu Theseususeks - Theseuse palvekohaks. Tõenäoliselt eksitasid elanikke selle müütilise tegelase ekspluateerimise kujutised hoone arhitektuurielementidest. Samal põhjusel usuti pikka aega ekslikult, et Theseuse säilmed viidi siia.

Väljakaevamised võimaldasid ekspertidel väita, et hellenismi ajal kaunistati külgnevat territooriumi potitaimedega. Nende lillepottide jäänused avastasid arheoloogid. 7. sajandil pKr hakati pühakoda kasutama kristliku kirikuna ja see pühitseti Püha George Akaami auks. Selles staatuses eksisteeris hoone kuni 19. sajandi esimeste kümnenditeni.

Tänapäeval peetakse Hephaestuse templit Kreeka iidse arhitektuuri kõige paremini säilinud näideteks.

Aastal 1834 sai see koha, kus austati iseseisva Otto I esimest kuningat. Just tema algatas Rahvusliku Arheoloogiamuuseumi eksponaatide kolimise nendesse müüridesse. Sellest hetkest alates muutus Hephaestuse tempel religioossest kohast kultuurihooneks. Ameerika Klassikaliste Uuringute Kooli esindajate väljakaevamised algasid 1930ndatel ja ekspositsioon oli sunnitud kolima. Selle koha uurimise käigus tegelesid spetsialistid ka selle osalise taastamisega. Nii taastasid nad 1978. aastal hoone katuse.

Kuidas sinna saada

Isiklikus autos liikudes tuleb kaardilt leida Ateena Agora ja sellel orienteeruda. See on suletud Polignotou, Apostolou Pavlou, Ag tänavate vahele. Asomaton ja Adrianou.

Ilma autota pääseb siia metrooga - Tisio või Monastiraki rohelise harujaama juurde. Neilt sihtkohta jõudmine on umbes 8-10 minutit. Bussiliinidelt sobib 227. kohal: ta läheb Αktaioy. Jalutuskäigu kaugusel on ka Saloniki Isapi jaam. Sellesse punkti jõuavad 25., 26., 27., samuti 35., 227. ja 500. marsruut.

Lisaks saate Agora reisimise aja vähendamiseks valida ühe lähiümbruse hotellist. Näiteks jalutuskäigu kaugusel asuvad Thissio vaade, Phidias Hotel Ateena või Suitas.

Hephaestuse tempel kaardil

Töötunnid

Hephaestuse templisse saate pääseda teisipäevast reedeni, välja arvatud jõulude ja uusaasta nädalavahetused, lihavõtted ja mõned muud toredad pühad, mis nendel päevadel langevad. Võite siia tulla kella 8–15. Tööaega ja päevi saate täpsustada telefonil +30 2103214825, +30 2103210185 ja +30 2103210180.

Pileti hind

Tavapilet maksab 8 eurot, õpilastele ja pensionäridele allahindlus maksab poole vähem. Samuti on võimalik osta üksikpilet hinnaga umbes 30 eurot, millega saate külastada mitmeid linna vaatamisväärsusi: Akropolist, iidset Agorat, Olümpia Zeusi templit ja mõnda muud.

Lastel ja puuetega inimestel on sissepääs tasuta. Kuid teatud päevadel on kõigile tasuta kättesaadav ehitise ülevaatus.

Tavaliselt on sissepääs tasuta iga kuu esimesel pühapäeval novembrist märtsini, rahvusvahelisel muuseumipäeval 18. mail, Euroopa kultuuripärandi päevadel, mis toimuvad septembri viimasel nädalavahetusel, samuti riiklikel pühadel.

Ekskursioonid

Sageli on Hephaestuse pühamu külastus linna vaatamisväärsuste või peamiste Vana-Kreeka pühakodade ekskursioonide programmi lisatud. Teda külastatakse sageli tuttava ajal, mis asub läheduses. Selline ringkäik iidses linnaosas võtab umbes 2–3 tundi ja maksab 3–5-liikmelisele rühmale 300–350 eurot.

Võite eraldi giidiga jalutuskäigu tellida otse Ateena Agorast, sealhulgas külastada ka Hephaestuse templit. Sellise ekskursiooni hind algab 29 eurost inimese kohta.

Ateena ja kogu Kreeka ühte iidsemat templit tasub näha mitte ainult fotol, vaid ka temaga isiklikult tutvuda. Hephaestuse tempel annab võimaluse astuda üle ajaloolise joone ja puudutada seda, mis loodi mitte kaua aega tagasi, vaid väga kaua aega tagasi - isegi enne meie ajastut.

Visiitkaart

Aadress

Ateena 105 55, Kreeka

Maksumus

Täiskasvanu - 8 eurot, õpilased ja pensionärid - 4 eurot, lapsed - tasuta.

Töötunnid

Teisipäev-reede (välja arvatud jõulude ja uusaasta nädalavahetused, lihavõtted), kell 8.00-15.00

  - tehnika ja arhitektuuri ime. Miks muutus tempel matmispaigaks? Ja mis toimub agora peamise atraktsiooniga?

Arheoloogilised uuringud agora kohta algasid 1931. aastal pärast siinsete elanike ümberasustamist. Uuriti, restaureeriti ja tugevdati väljakaevamiste tulemusel avastatud templite, galeriide ja avalike hoonete aluseid. Agorast on saanud vabaõhumuuseum. Agora peamine monument on Hephaestuse tempel.

Hephaestuse tempel seisab selle piirkonna piiril, kus elasid sepad ja pottsepad. See on kaasaegne Parthenon ja Ateena tsivilisatsiooni õitseaeg, maailma paremini säilinud antiik-Kreeka tempel. Tempel on pühendatud käsitööpatroonidele Hephaestusele ja Athenale. Kreeka tule-, vulkaanide ja metallitööstuse jumal Hephaestus oli ainus füüsiliselt puudulik olümpiajumal. Ta oli hale ja oli ainus, kes oli sunnitud tegelema füüsilise tööga. Hephaestus töötas sepana ja vastutas Iliadis kulunud ja mulgustatud Achilleuse raudrüü remondi eest. Tempel on pühendatud ka jumalannale Athenale kui linna patroonile, kes vastutab keraamika ja muu käsitöö eest.

Populaarne nimi, Theseusioni tempel (tänapäevases häälduses - Thession), tekkis ilmselt seetõttu, et templi skulpturaalsel kaunistamisel kasutati aktiivselt stseene legendaarse Ateena kuninga Theseuse elust. V sajandil muudeti tempel kirikuks, mis töötas kuni XIX sajandini, tänu millele see säilitati. Theseusionis, mis oli tollal St George'i kirik, toimunud piduliku jumalateenistusega kohtuti Kreeka esimese kuninga Ottoga, kes saabus Ateenasse. See teenistus oli viimane - antiikaja armastaja, Otton keelas siin teenimise ja muutis templi muuseumiks.

Püha tõrvikutega jooks toimus Panathenaici tee ääres - lampadroom. See oli Prometheuse auks kogu Ateenas toimuv phil (linnaalade) võistlus. Uue suurima kiirusega toodud tulekahju peeti kõige puhtamaks ja sellest süüdati tuli Hephaestuse altaril.

Hephaestuse ja Ateena templi ehitamist alustati 449. aastal eKr, just kaks aastat enne Parthenoni. Projekti korraldas Ateena poliitik Perikles. See oli Ateenas esimene marmorist valmistatud tempel. 5. sajandil eKr ehitatud hephaestion oli klassikaline näide doriidi korra ehitamisest. Arhitekti nimi pole teada, kuid see on sama arhitekt, kes ehitas templi Cape Sounionile ja Arese templi agorale.

Hephaestuse tempel on üks paremini säilinud Vana-Kreeka templeid maailmas. Kõik selle sambad, trepid ja isegi suurem osa katusest olid puutumatud. Gravüürid ja tema muud kaunistused kannatasid aga sajandeid vältimatult vargusi ja rüüstamisi. Ta võlgneb oma ellujäämise seitsmendal sajandil pKr tulnud kristlikule kirikule St George'i kirikule, mis eemaldas iidse interjööri, asendades selle kristliku kiriku kaunistusega.

Penteeli marmorist ehitatud monumentaalne doriidi perifeer (pikkus - 31,77m, laius - 13,72m, kolonni kõrgus - 5,88m). Idapoolsel astmel oli kujutatud Heraklese apoteoosi, metopese puhul - Heraklese ja Theseuse ärakasutamist. Templi sees jagunevad doriidi sammastega kolm navat, sügavuses olid Hephaestuse ja Athena Ergana (töölised) pronkskujud (421–415 eKr).

Hephaestioni fassaadide skulpturaalne kaunistamine oli mõeldud Maratoni lahingu kangelaste mälestuse põlamiseks, milles ateenlased võitsid oma kuulsa võidu pärslaste üle. Hephaestioni reljeefid ja teda kaunistavad skulpturaalsed metoodid on pühendatud jumalate ülistamisele, kes võitlesid maratonil koos ateenlastega - Ateena, Herakles ja Theseus.

Idapoolse röövli all olevad metoodid kujutavad Herculese üheksa tegu: alates esimesest featist (võitlus kohutava Neeme lõviga, sajajalgse Typhoni olendiga), mida viis läbi 16-aastane Hercules, kuni viimase (kirdenurgas), kus Herculesele näidati aias õunu. Hesperiidid. Aja skulptuuride poolt tõsiselt kahjustatud skulptuurid on halvasti säilinud. Hercules on paljudel meetoditel esindatud kõige suurema pinge ajal.

Nemeani lõviga võitlemise stseenis astus Herakles, lastes kõrvale nii oma vibu kui ka mõõga, lahingu metsalisega, mis seisis selle tagajalgadel. Kangelase vasak käsi haaras pingutatud metsalise kaelast sellise jõuga, et tema sõrmed surusid sügavalt looma naha sisse. Jala veenid on pinges, pea on järsult metsalise pea poole kallutatud, nii et vaataja näeb ainult Herculese lühikesi juukseid. Leo hakkab lämbuma; tema parem tagakäpp puhkes Herculese jalal põlve kohal.

Hephaestioni seintel lubas orjapidajate piinamine Ateena kohtus. Templi lähedal, Ajaxi poja kangelase Eurisaki altari juures olid vaesed alati rahvarohked, palgates igapäevaseid või ajutisi töid. Siin sõlmiti eralepinguid, mida pühitses Hephaestus.

Mitte vähem dramaatiline on stseen Heraklese lahingust sajapealise Typhoniga, kus iga eraldatud pea asemel kasvas kohe kaks uut pead. Seda kohutavat tohutut madu sai lüüa ainult eraldatud kohti kauterdades. Metopi peal on vankrimees Hercules Iolaus juba Herculesele appi tulnud, kui tema käes oli põletav suits. Kuid Typhon on endiselt väga tugev: tema võimsad kombitsad ümbritsesid Heraklese jalga. Typhoni päästmata pead olid pronksist ja metope servast algav keha täitis kogu selle ruumi.

Heraklese ärakasutamine oli pühendatud ka Hephaestioni idaosas asuva skulptuuri rajamisele. Need viivad lõpule idafassaadi metopeedidel esitatud krundi arendamise, mis lõpeb Herculese kujutisega, mis seisab Hesperidese aiast pärit kolmanda õuna ootuses. Heraklese tegude jätkamine on näidatud riiulil: saanud viimase õuna, tõuseb kangelane Olympusesse, kus teda jumaldatakse. Kompositsiooni keskel on troonil istuv Zeus. Istuva jumala mõlemal küljel on Hercules ja Athena, kes saadavad Herculese Olympusesse. Nende taga on hobuste rühmad koos vankrite ja vankritega: Nike - Ateenas, Iolaus - Heraclesis. Vankrid tähendavad, et Athena ja Hercules on just saabunud Olümposele. Zeus pöördus Heraklese poole, tervitades talle lähenevat kangelast.

Templi põhja- ja lõunakülje kaheksal metoodil on kujutatud Theseuse ärakasutamist. Ja siin valitakse kõige dramaatilisemad stseenid. Nii tuuakse näiteks võitlus röövel Sinise vastu sellel hetkel, kui Sinis juba männi ülaosa jalge ette painutas, umbes et siduda Theseust, kuid viimane, haarates puu ülaosast ja astudes jala Sinise jalale, haarab vaenlase juustest, tõmmates teda enda juurde. Sinis toetub järsult. Tema keha lihased on nii pinges, et on selge, et kange mees suudab võitlust ikkagi jätkata.

Teise metope peal peatas maratonipulli Needus võimsa hüppe ajal. Theseus, haarates härja ühe käega sarve, teise kära ja terava liigutusega, pöörab pea tema poole.Järgmine metood tutvustab Theseuse võitlust Arusisaduse hiiglase Kerkioniga, kes elas Eleusise piirkonnas. See skulptuur on paremini säilinud kui teised. Templiseina ida- ja läänepoolset külge kaunistas friis, mille tahvlid olid küll kahjustatud, kuid enamasti säilinud. Põhilise, idapoolse fassaadi friisil on kujutatud olümpiajumalaid, kes jälgivad ateenlaste lahingut Pallantids'ega - läänes Theseuse vaenlastega - lapite võitlust kentauridega.

Pärast Hephaestioni skulpturaalse kaunistuse imetlemist astus külastaja templisse ja külmutas vaikides: otse sissepääsu ees, saali tagumises osas tõusis pjedestaal, mis oli vooderdatud tumeda Eleusiani marmorist. Sellel oli kaks pronkskuju: Hephaestus (umbes 2,45 m kõrge) ja Ateena Ergana (2,35 m), mille skulptuuriks oli jünger Phidias Alkmen. Kuid kuidas kujutada haledat jumalat ilma, et ta kuvandit „alandaks“, rikkumata piirjoont karikatuuri ja ülevuse vahel? Alkman tegi seda nii osavalt ja märkamatult, et tema töö äratas siirast imetlust isegi sajandeid hiljem. Rooma oraator ja filosoof Cicero, kes nägi Hephaestionis tõenäoliselt Hephaestuse kuju (vulkaan), kirjutas lühidalt: “Kiidame Ateena vulkaani Alcmene teose järgi, kus Jumal on esindatud seistes ja riides; tema haletsust näidatakse pisut ja see pole silmatorkav ”.

Seitsmendal sajandil pKr muudeti tempel Püha George Akamasi kirikuks. XIX sajandi alguses sai see tempel paljude protestantide ja 1821. aastal Kreeka Vabadussõjas hukkunute matmispaika. Hephaestuse templit kasutas kirik kuni 1834, seejärel muudeti muuseumiks (kuni 1930). Pärast Kreeka iseseisvumist asus templis Riiklik arheoloogiamuuseum.