08.03.2020
Neitsi rüü. Vlaherna Püha Püha Theotokose ausa riide positsioon (V)
Bütsantsi keisri Leo Suure (457–474) ja Konstantinoopoli patriarhi Püha Gennadi (+471; mälestati 3. augustil) ajal avastasid keisrivendade Galvini ja Candide lähedased kaaslased vanast juudi naise majas ausa Riesa. Vennad, tehes Pühale maale palverännaku, külastasid Naatsaretti ja jäid ööseks linna lähedale väikesesse külla. Majas, kus nad ööbisid, pöörasid palverändurid tähelepanu süüdatud küünlale ja viirukile. Perenaine selgitas neile, et ta peab suurt pühamu, kust toimub palju imesid ja tervenemisi. Varsti veeti ark koos pühamuga Konstantinoopoli. Blachernae'sse (Konstantinoopoli äärelinnas mererannas laeva muuli äärde) püstitati Jumalaema auks uus kirik. 2. juulil 458 viis püha Gennadi ausa rüü pidulikult üle Vlacherna kirikusse ja pani selle uude trooni tropi.
18. juunil 860 piiras Kiievi Askoldi vürsti Vene laevastik merelt Konstantinoopoli. Püha patriarh Photius (+891; mälestati 6. veebruaril) kutsus karja üles patukahetsuse pattudega pesema patud ja kasutama jumalakartlikul palvetamisel Jumalaema palvetamist. Kartes rannikuäärses Vlacherna kirikus ladustatud pühapaikade rüvetamist, viidi need kõik, sealhulgas Jumalaema rüü, Konstantinoopoli. Aus Riza oli ümbritsetud rongkäiguga mööda linna. Jumalaema palvetuse lootusega kasteti Riesa serv Bosporuse vetesse ja seejärel pandi püha riis Püha Sophia kirikusse. Jumalaema rahustas oma armuga Vene sõdurite sõjaväge. 25. juunil sõlmiti rahuleping. 2. juulil pandi Vlaherna kirikus taas Jumalaema imeline rüü.
Jumalaema palvega ei peetud mitte ainult Konstantinoopoli päästmist paganate hirmutavast piiramisest, vaid algas ka venelaste valgustamine kristliku usu valguses. Askold ise ja paljud tema meeskonnad, sõlminud liit Bütsantsiga, võtsid peagi ristimise vastu. Esimesed kristlikud kirikud ehitati Kiievis, Kiievi Rusi lõunaosas asutati õigeusu Metropolis, mis allus Konstantinoopoli patriarhile.
Õnnistatud Neitsi Maarja rüüst pärit ime on seotud mitmete Bütsantsi kiriku hümograafia ja homileetika silmapaistvate teostega. Püha Sergius Photius omab kaht jutlust, millest üks öeldi Konstantinoopoli piiramise ajal ja teine \u200b\u200bvahetult pärast Vene vägede lahkumist. Kiriku kirjanik George koostas Konstantinoopoli Püha Sophia katedraali Hartofilaks "Sõna õnnistatud Neitsi Maarja positsioonilt Blachernae linnas". Samal ajal kirjutati ka Akatist Õnnistatud Neitsi Maarjale, mis moodustab suurema osa jumalateenistuse Jumalaema kiituse päeval. Mõned ajaloolased peavad selle autoriks Püha Photiust.
Nestor kroonik, rääkides Askoldi Konstantinoopoli vastasest kampaaniast, märgib, et sellest ajast hakati nimetama Vene maad. Vlachernas asuva Püha Theotokoski rüüstepüha on Vene kirikus austatud juba iidsetest aegadest. Püha vürst Andrei Bogolyubsky (+1174; mälestati 4. juulil) püstitas selle puhkuse auks Vladimiri kuldväravale templi. XIV sajandil viis osa Jumalaema rüüst Venemaale Suzdali püha Hieromonk Dionysius (+1385; mälestati 26. juunil). Jumalaema, nagu iidsetel aegadel, ka Konstantinoopol, päästis 1451. aastal Moskva Tsarevitš Mazovshi juhitud tatarlaste hordidest. Ööl vastu 2. juulit tekkis tatari laagris segadus, vaenlased hülgasid oma vagunid ja lahkusid paanikas kiirustades Moskva müüridest. Imekaudse päästmise mälestuseks rajas püha metropoliit Joonas (+1461; mälestati 31. märtsi ja 27. mai) Kremlis röövikute koguduse kiriku, millest sai selle ristikirik. Aastail 1484-1486 ehitati põlenud platsile uus kirik, mis pühitseti ka Jumalaema rüütli auks ja on säilinud tänapäevani.
Kaks jumalaema rinnaga pühitsemise auks teenimiseks mõeldud kaanonit on kirjutanud laulukirjutaja munk Joosep ja Nicomedia Gregory.
Troparia, hääl 8:
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Neitsist Jumalaema, inimeste loor, / keha ihu vöö ja vöö / Teie suveräänne ristimine on teile antud / See pole teie käes ilma sündimiseta. / Samuti palvetame, et teie rahu saaksite teie kraadi saamiseks ja suurt halastust meie hingedele.
Kondak, hääl 4:
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Apparel kõik ustavad äraostmatusest, / Bogoblagodatnaya net, antud art sina, / püha rüü Thy / eyuzhe püha keha Teie voodikate kunsti sina, / katma kõik mehed, / eyazhe positsiooni tähistada armastus / ja hüüame Tea kardavad net: // Rõõmusta, oo Virgin Kristlased kiitsid.
(Mineya juuli. Osa 1 - M., Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu, 2002; illustratsioonid - visualrian.ru; web2.0moscow.com; www.deryabino.ru; obraz.org; www.evening-kazan.ru; www.religio.ru; www.sedmitza.ru; www.temples.ru; www.shults.ru; www.utoli-hram.ru; www.katehizis.ru; www.patriarchia.ru).
| Seinamaaling Püha Püha Theotokoski rüütli positsiooni kirikus |
Õnnistatud Neitsi Maarja ausate rüüde ametikoha pidu põhineb 5. sajandi sündmustel. Aastal 458 tõi Bütsantsi impeerium Jumala Püha Püha Ema rüü. Legendi järgi juhtus see järgmiselt.
Kaks Bütsantsi venda Galvinit ja Candide tegid Püha Maale palverännaku. Naatsaretis ööbisid juudi naise majas öösel üllatades, et nad said teada, et siin oli õnnistatud Neitsi Maarja. Ta lamas eraldi ruumis küünlas ümbritsetud spetsiaalses arkas. Pühakoja kummardamiseks ja mittetervenemiseks saamise eesmärgil karjatasid läheduses paljud inimesed. Perenaise sõnul hoidis rüüd tema pere mitu sajandit. Õnnis Neitsi ise andis ta enne surma üle nende taolisele lesele. Pühakoja vallutamisega läksid vennad trikki. Öösel mõõtsid nad arka rüüga, tellisid sama Jeruusalemmas ja asendasid selle tagasiteel, võttes pühamu endaga kaasa. Viinud reliikvia Konstantinoopoli, hoidsid vennad seda oma majas, kuid sellest hakati tegema palju imesid, mistõttu polnud seda saladust enam võimalik hoida. Siis rääkisid vennad Bütsantsi keisrile ja patriarhile Genadi I-le kõik, misjärel Püha Püha Theotokoski rüü viidi pidulikult üle Neitsi kirikusse Blachernae's ja selle sündmuse auks kehtestati iga-aastane pidu.
Hiljem lisati Neitsi ausale rüüle ka muid reliikviaid: Jumala Püha Püha Ema omofooriat ja vöö osa, mis leiti Tema hauast. See sündmus kajastus puhkuse ikonograafias. Vene ikoonidel ühendatakse need kaks sündmust, Riesa ja Jumalaema vöö positsioon üheks.
Puhkus pälvis Venemaal erilise tähelepanu seoses 9. sajandi sündmustega, mis langesid ajaloos Askoldi ristimise alla. Legendi kohaselt läksid Askold ja Dir aastal 866 sõjaväekampaanias lõunasse. Olles kogenud meremehed ja nende käsutuses oli umbes 200 vankrit, laskusid nad edukalt Dnepri alla, ületasid Musta mere ja tühjendasid Bosporuse jõe kaldad ning jõudsid turvaliselt Konstantinoopoli. Bütsantsi pealinn kohtus esmakordselt venelastega, kelle siinne ilmumine tabas kõiki üllatusega. Keiser Michael III puudus siis, kuid pärast piiramise õppimist naasis ta linna. Kõik ootasid vaid imet, sest vaenlane oli tugev. Patriarh Photius, Imperaator ja kogu rahvas palvetasid pidevalt linna päästmise eest. Võttes õnnistatud Neitsi Maarja ausa rõiva, viis püha Photius selle kaldale ja sukeldus selle serva lahe vetesse, mille järel tekkis tugev torm, mis hajutas Askoldi laevastikku, nii et pärast rahulepingu sõlmimist võisid Kiievisse naasta ainult selle jäänused.
See sündmus jättis venelastele suure mulje. Näide usust, palvest ja selle abil teostatud imest ajendas printsi küsima Konstantinoopolt ristimist. Varsti sai prints Askold osa oma meeskonnast püha ristimise. Seega mängis Õnnistatud Neitsi Maarja rüü Venemaa ajaloos olulist rolli. Juba varasematest aegadest austati Vene kirikus deponeerimise pühi. Tema auks püstitas püha aadlivürst Andrei Bogolyubsky Vladimiris templi Kuldse värava juurde templi.
XIV sajandi lõpus viis osa Jumalaema rüüst Konstantinoopolist Venemaale Suzdali peapiiskopi Püha Dionysiuse poolt Venemaale. Jumalaema Püha rüü, mis varem säilitas Konstantinoopoli, päästis hiljem Moskva vaenlase eest.
Neitsi Jumalaema, teie puhta keha rüü ja vöö / teie poolt teile antud suveräänne kraad, / teie seemneteta jõulude hävimatu püsimine, / teie ja loodus on uuendatud ja aeg. / Samuti palvetame, et teie rahu saaksite teie kraadi saamiseks ja suurt halastust meie hingedele.
(Juuli 2/15)
Sageli tunnevad inimesed, kes esimest korda meie templisse satuvad, huvi selle vastu, miks seda nii kummaliselt ja ebaharilikult nimetatakse - “Kõige pühama Theotokosuse ladestumine Vlahernas”.
Prints Askold viibis paganlikus Venemaal. Kuigi Rurik ( esimene teadaolevatest Venemaa valitsejatest) valitsesid Novgorodis, Askold ja Hirved (ka varanglased) asutasid end Kiievis. Askoldi ja Diri meeskond oli nii võimas, et ta julges minna meritsi Bütsantsi enda juurde. Bütsantsi keiser oli sel ajal Aasias armeega ja Konstantinoopoli kaitsmiseks polnud kedagi. Õudus haaras kõiki, kuna paganad hävitasid kõik ümbritseva elava olemuse, hoides ära ei naisi ega lapsi. 200 vallutaja rookat sisenesid Kuldse Sarve lahte ning olid valmis rikka ja võimsa linna ründamiseks ja hävitamiseks. Konstantinoopoli, Blachernae äärelinnas hoiti Püha Theotokoski rüü. Püha patriarh Photius käskis Riza laevast välja viia ja tema serva merre niisutada. Pärast seda puhkes merel tugev torm ja see vajus välismaalaste rook. See ime avaldas paganlikule vürstile nii palju muljet, et ta tahtis kristluseks pöörduda. Ja muide, Askold oli esimene vene prints, kes ristiti Kristuseks. Säilinud on püha patriarhi Photiuse kiri aastast 866, milles öeldakse, et hiljuti halvimad vaenlased hakkasid kristlust tunnistama ning võtsid piiskopi ja preestri Bütsantsist vastu. Askoldi käsul ehitati Kiievis Nikolai ristimisel esimene kristlik kirik - prohvet Eelija ...Ajalooline taustBütsantsi keisri Leo Suure valitsusajal läksid Makedoonia (457–474) kuninga lähedased vennad Galby ja Candide Konstantinoopolist Palestiinasse pühapaiku kummardama. Nazarethi lähedal väikeses külas peatusid nad ööseks eaka juudi juures. Tema majas köitis palverändurite tähelepanu küünlate ja viirukite põletamine. Küsimusele, milline pühamu majas asub, ei soovinud jumalakartlik naine tükk aega vastata, kuid ütles pärast püsivaid taotlusi, et hoiab kalli pühamu - Neitsi rüütlit, kust pärineb palju imesid ja tervenemisi. Õnnistatud Neitsi Neitsi neiu kinkis ühe oma rüüdest seda tüüpi jumalakartlikule juuditüdrukule, kes oli talle pärandatud, et see saaks enne surma tütarlapsele üle anda. Nii säilitati selles peres põlvest põlve Jumalaema rüü.Väärikaar, mis sisaldas püha rüü, transporditi Konstantinoopoli. Tsaregradski patriarh Püha Gennadi († 471; mälestati 31. augustil) ja püha leiu tundma õppinud keiser Leo veendusid Neitsi Püha Riia rikkumatuses ja jumaldasid teda aukartusega. Vlahernas mererandi lähedal püstitati Jumalaema auks uus tempel. 2. juulil 458 kandis püha Gennadi koos korraliku võidukäiguga püha rüü Vlaherna kirikusse, pannes selle uude laeva.Seejärel pandi Tema püha omophorioon ja osa Tema vööst neitsi rüüga arkasse. Seda asjaolu kehastatakse puhkuse õigeusu ikonograafias, mis ühendab endas kahte sündmust: rüü ja Jumalaema vöö Vlahernas. |
 |  |  |
Legendi järgi omandasid Neitsi rüü kaks bütsantsi aristokraati, õed Galvin ja Candide, kes keisri Leo I valitsemisajal (-474) tegid Palestiina pühakodadele palverännakuid. Nazaretis peatusid nad ööseks eaka juudi naise majas, kus nad nägid tuba, kus olid palju põlevaid küünlaid, lakkamatult põlevad viirukid ja paljud patsiendid igatsesid paranemist. Küsimusele, mis on selle koha austamise põhjus, kuulsid nad järgmist lugu:
Siin hoian ma Kristuse Jumala Õnne Neitsi Maarja sündimise rüüd. Kui ta maa pealt taevasse läks, oli tema matmisel üks mu esivanematest - lesk; kõige Püha Theotokos tahte kohaselt anti talle see aus rüü; ta sai selle rüü kätte ja hoidis seda kogu oma elu jooksul aukartusega; suremas, andis ta neitsi neitsile omasuguste hoidmiseks, käskides tal neitsi enda auks puhtalt vanduda, mitte ainult Püha Püha Theotokosse ausat omandamist, vaid ka neitsilikkust.
Kui vennad said veeta öö pühamu lähedal, mõõtsid vennad arka, milles seda hoiti, ja käskisid Jeruusalemmas sellest koopia ja sellele kullakanga katte teha. Tagasiteel Naatsaretti asendasid nad laeva Riesaga ja viisid reliikvia Konstantinoopoli.
Vennad paigutasid Riesa oma majakirikusse ja pidasid seda salaja, kuid legendi järgi panid paljud temast tulnud imed nad Bütsantsi keisrile ja Konstantinoopoli patriarhile Gennadi I-le teatama säilmed. Seejärel pandi Riza aastal 458 Vlaherna lahe kaldale ehitatud Väärikate Naise Jumalaema kirikusse (Vlaherna kirik). Selle sündmuse auks loodi iga-aastane pidu "Vlacherna kõige pühama Theotokoski rüü".
Hiljem paigutati kuuenda oikumeenilise nõukogu otsusega avatud Neitsi Maarja hauakambrist leitud omofoorum ja osa Neitsi vööst Rizaga laeva. See asjaolu kajastus puhkuse õigeusu ikonograafias, ühendades kaks sündmust: Riesa positsioon ja Jumalaema vöö asukoht Vlahernas.
14. sajandi vene palverändur Stefan Novgorodets tunnistab Neitsi Maarja rüütli olemasolu Vlahernas:
... läksime Vlachernasse Püha Neitsi kirikusse, kus asuvad rüü, vöö ja peakate, mis tal peas oli. Ja see asub troonil olevas altaris, varjatud kaaruses, täpselt nagu Issanda kannatus, ja on veelgi paremini kaitstud: see on aheldatud rauakettidega ja kaar ise on tehtud väga osavalt kivist.
- “Stefan Novgorodi jalutuskäik”
Teie jumalateenistuse kohta
Paljud, kes alles alustavad oma rasket teekonda õigeusu maailma, seisavad silmitsi kiriku terminoloogia probleemiga. Paljud neist sõnadest tunduvad arusaamatud, nõudes põhjalikku uurimist. Kirikul on kõigil oma nimi - alates kiriku sisustusest (kantsel, kabinet, plakat, altar jne) kuni pühade, jumalateenistuste ja sakramentideni välja. Selles artiklis saate tuttavaks mõistega "riza".
Kaks tähendust
Terminil riza on 2 määratlust. Esimesel juhul tähistab see vaimulike jaoks spetsiaalseid riideid, mida kantakse jumalateenistuse ajal. Samuti on rüü palk kullast valmistatud või pärlitega tikitud ikooni eest. See sõna viitab ka Õnnistatud Neitsi Maarja riietele, mille Konstantinoopoli aristokraadid leidsid pärast tema oletamist.
Preestri rüüd
Selle sõna laias tähenduses on rüü vaimulike rõivas. Täpsemalt viitab see mõiste laiadele rõivastele, nagu varrukateta rüü. Ees on lai kaelus, nii et preestril on liturgias vabadus liikuda. Riide värv sõltub teenistusest peetud puhkusest. Näiteks prohvetite ja suurte pühakute mälestuspäevadel, aga ka Palmi pühapäeval ja Püha Kolmainsuses kannab preester rohelisi rüü. Kui preestril on templis sinine rüü, tähendab see, et sellel päeval on Neitsi auks mingisugune puhkus. Issanda päevi saab kindlaks teha kulla järgi. Suure paastuaja ajal teenivad preestrid lillades rüüdes. Vaimulikud kannavad jõulude ajal ja ülendamise ajal paastu ajal punaseid rüüd. Seega on rüü ka kirikupüha teatud sümbol.
Püha saladus - neitsi rüü
Selle reliikviaga on seotud terve sündmuste ahel. Kaks Bütsantsi venda, kes käisid Galileas, otsustasid külastada Naatsareti linna ja maja, kus elasid õnnistatud neitsi ja tema poeg Jeesus. Praeguse armukese juurest suutsid noormehed teada saada, et ühes toas hoitakse püha reliikviat, mis ravib kõiki haigusi - pimedad näevad ja hale hakkavad kõndima. Nad nägid pühamu nimega rüü - see on Õnnistatud Neitsi Maarja rõivas, mis anti pärast tema maise surma põlvest põlve. Perenaine lubas vendadelt, et nad ei räägi suurest saladusest kellelegi enne, kui see naine sureb. Noormehed andsid tõotuse, kuid nähes laevas asetatud neitsi rüü, mõtlesid nad järele, mis saab majast armukese surma järel majast.
Riide saamine
Siis otsustasid vennad trikki teha: läksid kummardama Issanda risti juurde ja lubasid tagasiteel tulla jälle hüvasti. Teel said vennad tellida laeva, mis nägi välja täpselt selline, mis hoidis Neitsi rüüd iseenesest. Noormehed ostsid ka kuldse voodikatte, millega nad pühamu katsid, paludes Naatsareti maja perenaisel lubada neil kogu õhtu palvetada palvelaua ees. Kui kõik majas magama läksid, põlvitasid vennad pühamu ette, paludes Õnnistatud Neitsi Maarjal neile andeks anda patt, mille nad kavatsesid toime panna. Asendades ostetud arka tõelise reliikviaga ja kattes selle kuldse tekiga, läksid noormehed puhkama.
Hommikul jätsid vennad armukesega hüvasti ja võtsid endaga kaasa Püha Püha Theotokosest püksid. Bütsantsis rajasid nad väikese templi, kuhu nad asetasid Jumalaema püha rüü, ilma et nad sellest kellelegi räägiksid. Kuid reliikvia oli nii armuline, et vennad ei saanud enam vaikida ja rääkisid keisrile suurest leiust. Ta võttis pühamu aupaklikult vastu ja asetas selle Blachernae kirikusse. Selle sündmuse auks loodi neitsi deponeerimise pidu, mida tähistatakse tänapäevani 15. juulil. Praegu pole reliikvia teadmata. Ta kadus pärast kohutavat põlengut, mille tagajärjel põles Blachernae kirik.
Seega saab sõna “riza” tähendust tõlgendada erinevalt.
