Vanausulised - erinevused õigeusklikest ja erinevused traditsioonides. Mis vahe on vanausulistel ja õigeusklikel

Rahu sellele majale !!! Mõtted segunesid sellega, mis mul peas pikka aega olid käinud, nii et hakkasin kirjutama mõistusega, et nad saaksid aru, aga kõik segunes tagurpidi. Ma tean kindlasti paljusid rikkaid (raha ja nende koguse poolest rikkaid) ning perega rahus elavaid inimesi, nad on kõik Issandale tänulikud ja teevad seda, nagu esivanemad pärandasid. Kui neil on probleeme, loobuvad nad kõik ja hoiavad positsiooni, jätavad kõik probleemid ise, pärast mida nad elavad sama elu, mida elasid. Ma tean paljusid inimesi, kes ei austanud oma esivanemate usku, neid pole siin ega ole, aga kui hädad tulid ja nad hakkasid paastuma, aitasid neid ka palved, pärast enamiku naasmist oma endise ateismi juurde ja eelmisele mitte millisele tasemele tagasi tulles, ma ei tea mitte kedagi, kes suudaks selle vaidlustada, vaid teid. Kõikvõimsad jõud suunavad teid kõiki, kuid mitte kõik ei lähe õiget teed ega lõpuni, nagu peaks. Teadmised ja tehnoloogia on antud selleks, et teil oleks lihtsam elada, kuid fakt on see, et inimesed ei kasuta seda õigesti, peamiselt ateistid, kes varem või hiljem muudavad maise paradiisi põrguliseks maaks. Ma ei hakka nendes kohtades näpuga ajama, teate neid juba hästi, proovige need täna ära klaarida - selline olek on selline, mis ei ole paljastunud ja kus kõik säästud ei suuda seda teha. Kuna see oli olnud juba ammusest ajast, juhatas ja koristas Pravilniy inimesi oma tegudega, nii see ka jäi, kuid neid on maa peale jäänud vähe ja nad lähevad neist paikadest kaugele. Teie kiriku arvelt pole see pikka aega jumalik olnud - koht, kus Issand on jäänud nende üksustest. Selgitan, kuidas leida ja kuidas eristada paiku, mis pole ustavad. Esimene on inimeste mis tahes tempel, kus on Issanda vägi; nad ei ehita seda juhuslikult. Jumala taeva templit ehitavad ainult puhtad inimesed ja pärast pikka paastumist mõne kurja teo ehitamise ajal, mis neil ei tohiks olla, ja veelgi vähem - mõni teine \u200b\u200busund. Nii et käsitsi maalitud maalid selles ja nende poolt, kellel on õigus kirjutada, nagu templi ehitamine pärast pikka postitust, pole pildid valgustatud. Kui paljud teist näitavad sellist templit? Mõned ebajumalate fännid täna. Poes olevad ikoonid, need on lihtsalt piltidega paberitükid ja ainult seda jumalamatumad olete joobes, et piisab ristimisest. Te olete kõik täna naljakad. Vanausuliste majades on palved puhtad, neis on Püha Vaim. Mitte keegi ei kuule, mida vanemad ütlevad. Meelde pole tänapäeval elanikel. Kristlased on ammu Issanda juurest eemaldunud. Tänapäeval pole enamik ateiste mitte Issanda lapsed. Nad ise suhtlevad õige asjaga. Orjad käivad täna üksinda orjad. Nad muutsid end Issanda lastest orjadeks. Teil kõigil on tööd, orjad. Pole ande küsimus. Mitte keegi ei taha töötada, vaid töötab järjekorras. Naeravad sulle või naeravad iseenda üle. Palve Paluge, et Issanda kuningas tuleks, ma ei saa tulla käes hoidma. Ma räägin tema nimel. Issanda taeva auks. Issand on meiega.

Paljud inimesed küsivad endalt: "Kes on vanausulised ja mille poolest nad erinevad õigeusklikest?" Inimesed tõlgendavad vanausulisi erinevalt, võrdsustades seda kas usu või mitmesuguste sektidega.

Proovime sellest äärmiselt huvitavast teemast aru saada.

Vanausulised - kes nad on

Vanausulised tekkisid 17. sajandil protestina vanade kirikukommete ja -traditsioonide muutumise vastu. Jagunemine algas pärast patriarh Nikoni reforme, kes tutvustas uuendusi kirikuraamatutes ja kirikukorralduses. Kõik, kes muudatustega ei nõustunud ja vanade traditsioonide säilitamiseks vaeva nägid, anathematiseeriti ja kiusati taga.

Suur vanausuliste kogukond jagunes peagi eraldi harudeks, mis ei tunnistanud õigeusu kiriku sakramente ja traditsioone ning kellel olid sageli erinevad vaated usule.

Vältides tagakiusamist põgenesid vanausulised asustamata paikadesse, asustades Venemaa põhjaosa, Volga piirkonda Siberisse, asustades Türki, Rumeeniasse, Poolasse, Hiinasse, jõudes Boliiviasse ja isegi Austraaliasse.

Vanausuliste kombed ja traditsioonid

Vanausuliste praegune eluviis ei erine praktiliselt sellest, mida nende vanaisad ja vanaisad mitu sajandit tagasi kasutasid. Sellised perekonnad austavad ajalugu ja traditsioone, kandes neid põlvest põlve. Lapsi õpetatakse austama oma vanemaid, neid õpetatakse ranguse ja kuulekusega, et neist tulevikus saaks usaldusväärset tuge.

Juba väga noorest ajast alates on pojad ja tütred harjunud tööga, mida vanausulised hindavad kõrgelt.  See võtab palju tööd: vanausulised üritavad poest toitu mitte osta, nii et nad kasvatavad aedades köögivilju ja puuvilju, hoiavad veiseid täiuslikus puhtuses, teevad kodu jaoks palju oma kätega.

Neile ei meeldi võõrastele oma elust rääkida ja neil on isegi eraldi toidud neile, kes tulevad kogukonda “küljelt”.

Maja puhastamiseks kasutage ainult puhast vett pühitsetud kaevust või allikast.  Vanni peetakse roojaseks kohaks, nii et enne protseduuri tuleb rist eemaldada ja pärast aurusauna majja sisenemist tuleb end puhta veega pesta.

Vanausulised pööravad suurt tähelepanu ristimise sakramendile. Proovige last ristida mitu päeva pärast tema sündi. Nimi valitakse rangelt vastavalt püha kalendrile, pealegi poisi jaoks - kaheksa päeva jooksul pärast sündi ja tüdruku jaoks - kaheksa päeva jooksul enne ja pärast sündi.

Kõiki ristimisel kasutatud atribuute hoitakse mõnda aega voolavas vees, et need muutuksid puhtaks. Vanematel ei lubata ristimist. Kui ema või isa on riituse tunnistajaks, siis on see halb märk, mis ähvardab lahutust.

Pulmatraditsioonide osas ei lubata kaheksanda põlvega sugulastel ega ristis olevatel sugulastel vahekäiku minna. Teisipäeval ja neljapäeval pulmi pole. Pärast abielu kannab naine pidevalt šašmuuri peakatet, ilma temata avalikkuse ette ilmumist peetakse suureks patuks.

Vanausulised leina ei kanna. Tava kohaselt ei pese surnu keha sugulased, vaid kogukonna valitud inimesed: meest peseb mees, naist naine. Kere asetatakse puidust kirstu, mille põhjas asuvad laastud. Katte asemel - leht. Lahkunu ärkveloleku ajal nad alkoholi ei mäleta ja tema asjad jagatakse puudust kannatavatele isikutele almustena.

Kas Venemaal on tänapäeval mõnda vanausulist?

Tänapäeval on Venemaal sadu asulaid, kus elavad vene vanausulised.

Vaatamata mitmesugustele vooludele ja harudele jätkavad nad kõik oma esivanemate elu ja eluviisi, säilitavad hoolikalt traditsioone ja kasvatavad lapsi moraali ja ambitsioonide vaimus.

Mis on vanausuliste rist

Kiriku rituaalides ja jumalateenistustes kasutavad vanausulised kaheksaharulist risti, millel ristisurma pilti pole. Lisaks horisontaalsele ribale on sümbolil veel kaks.

Ülemine tähistab risttahvlit, kus Jeesus Kristus risti löödi, alumine tähistab omamoodi “skaalasid”, mis mõõdavad inimese patte.

Kui vanausulisi ristitakse

Ortodoksias on tavaks täita ristimärki kolme sõrmega - kolme sõrmega, mis sümboliseerib Püha Kolmainu ühtsust.

Vanausulised ristitakse kahe sõrmega, nagu Venemaal tavaks, öeldes kaks korda “Hallelujah” ja lisades “Au sulle, jumal”.

Nad on riietatud kummardamiseks spetsiaalsetesse riietesse: mehed panevad särgi või särgi, naised - sundressi ja salli. Teenistuse ajal ristavad vanausulised Kõigevägevama ees alandlikkuse märgiks käed rindade kohal ja lasevad oma kummarduse maa peale.

Kus on vanausuliste asulad

Lisaks neile, kes jäid pärast Nikoni reforme Venemaale, naasevad riiki ka vanad usklikud, kes on juba pikka aega eksiilis elanud väljaspool riiki. Nad austavad nagu varemgi oma traditsioone, kasvatavad kariloomi, harivad maad ja kasvatavad lapsi.

Paljud kasutasid ära Kaug-Idasse ümberasustamisprogrammi, kus on palju viljakaid maad ja kus on võimalus rajada tugev majandus. Mõni aasta tagasi pöördusid Primoryes tänu samale vabatahtliku ümberasustamise programmile tagasi Lõuna-Ameerikast pärit vanausulised.

Siberis ja Uuralites on külasid, kus vanausuliste kogukonnad on kindlalt loodud. Venemaa kaardil on palju kohti, kus õitsevad vanausulised.

Miks nimetasid vanausulised bespopovtsy

Vanausuliste lõhe moodustas kaks eraldiseisvat haru - vaimulikkond ja mitte-vaimulikkond. Vastupidiselt vanausulistele-preestritele, kes tunnistasid pärast lõhenemist kiriku hierarhiat ja kõiki sakramente, hakkasid vanausulised preesterlust kõigis selle ilmingutes eitama ja tunnistasid vaid kahte sakramenti - ristimist ja ülestunnistust.

On vanausulisi, kes ei eita ka abielu sakramente. Bespopovtsevi sõnul valitses maailmas antikristus ja kogu tänapäevane preesterlus on ketserlus, millest pole kasu.

Milline on vanausuliste seas Piibel

Vanausulised usuvad, et Piibel ja Vana Testament on nende tänapäevases tõlgenduses moonutatud ega kanna esialgset teavet, mis peaks kandma tõde.

Palvetes kasutavad nad piiblit, mida kasutati enne Nikoni reformi. Nende aegade palveraamatud on säilinud tänapäevani. Neid uuritakse hoolikalt ja kasutatakse jumalateenistustes.

Mis vahe on vanausulistel ja õigeusklikel

Peamine erinevus on järgmine:

1. Õigeusklikud tunnustavad õigeusu kiriku kiriklikke riitusi ja seadusi, usuvad selle õpetustesse. Vanausulised peavad pühade raamatute vanu reformieelseid tekste õigeks, tunnistamata tehtud muudatusi.
2. Vanausulised kannavad kaheksaharulisi riste, millel on kiri "Hiilguse kuningas", neil pole ristisurma pilti, nad ristitakse kahe sõrmega ja kummardatakse maa poole. Õigeuskuses aktsepteeritakse kolmekordset kasutamist, ristidel on neli ja kuus otsa, enamasti hoiavad nad vöökoha vibusid.
3. Õigeusklikud helmed on 33 helme, vanausulised kasutavad nn redelit, mis koosnevad 109 sõlmest.
4. Vanausulised ristavad inimesi kolm korda, sukeldades nad täielikult vette. Õigeuskuses on inimene veega sukeldatud ja osaliselt sukeldatud.
5. Õigeuskuses kirjutatakse nimi “Jeesus” topeltvokaaliga “ja”, vanausulised on ustavad traditsioonidesse ja kirjutavad seda kui “Jeesus”.
6. Õigeusu ja vanausuliste usutunnistuses on rohkem kui kümme lahknevust.
7. Vanausulised eelistavad vask- ja tinaikoone puust.

Järeldus

Puule annavad hinnangu selle viljad. Kiriku eesmärk on viia tema vaimulikud lapsed päästmisele ja hinnata tema vilju, mis on tema töö tulemus, vastavalt lastele omandatud kingitustele.

Ja õigeusu kiriku viljad on hulgaliselt pühade märtrite, pühakute, preestrite, palveraamatute ja muude jumala imeliste rõõmudega. Meie pühakute nimesid teavad mitte ainult õigeusklikud, vaid ka vanausulised ja isegi mitte kirikuinimesed.

Vanausulised ja vanausulised: päritolu ajalugu

Staroveri poissmees Morozova

1884. aasta sügisel hakkas kunstnik Vassili Surikov maalima pilti, mida ta oli juba pikka aega plaaninud. Mitu aastat kirjutas ta visandeid ja visandeid pliiatsiga, akvarellide ja isegi õliga. Ja 1887. aastal eksponeeris ta seda viieteistkümnendal rändkunsti näitusel. Ta viis publiku kaugesse 17. sajandisse. Nagu autor ise ütles, kujutas ta häbi järgida aadlik Theodosia Prokopjevna Morozovat Kremlile ülekuulamiseks tema pühendumuse tõttu lahku minna Aleksei Mihhailovitši valitsemisajal. Kuid mitte ainult Morozova pilt oma tragöödiaga ei lumma selle pildi publikut. Pilt sisaldas kogu vene rahva dramaatilist ajalugu, kõiki eluvaldkondi, erinevate põlvkondade ja saatuste draamasid. See väljus isikliku tragöödia ulatusest, kirjeldades sajandi tragöödiat.

Theodosius Sokovnin valmistus pulmadeks. Ta abiellus pojaar Gleb Morozoviga, kelle vend oli kuninga kasvataja. Morozovi perekonda astudes sai Theodosius Moskva üheks rikkaimaks ja ülimaks aadlikuks. Sel päikselisel päeval ei paistnud miski tema õnne varjutavat. Theodosius ei teadnud, et sünnitab varsti poja, ja mõne aja pärast jääb ta Morozovi vendade suure varanduse leseks ja pärijaks. Ta ei teadnud ka, et tsaar Aleksei Mihhailovitš kutsub teda, Moskva rikkaimat ja heldeimat aadlikku ülekuulamisele. Et teda, kuninganna sõpra, piinatakse nagi. Ta ähvardab teda, suverääni, tõstes käe taeva poole volditud hargnemisega. Ta ei teadnud, et ta pannakse koos oma õe ja lähima sõbraga niiskesse vangi, kus nad hiljem nälga surid. Ja kõige selle põhjuseks on lõhe, mis ei jagune mitte ainult kiriku, vaid kogu Venemaa pooleks.

Vanausuliste likvideerimine: tsaar Romanov A. M. poliitika, mis viis religiooni ja ühiskonna lõhenemiseni

Pärast 16-aastaselt troonile tõusmist teadis Aleksei Mihhailovitš Romanov, millisele eesmärgile ta suundus. Selle eesmärk oli luua selline õigeusu impeerium nagu Bütsants. Kuna Vene riik arenes üsna edukalt ja tal õnnestus isegi ühendada kogu praeguse nn Ukraina riigi territoorium, oli tsaaril ambitsioonikas idee olla universaalse õigeusu riigi taastaja. Ta unistas Balkani riikide, Konstantinoopoli, Kreeka maade vabastamisest ja uueks keisriks saamisest. Kreeka piiskopid ja metropoliitid olid tsaar Aleksei poole teene ja olid tema vastuvõturuumides sagedased külalised. Nad õhutasid tema tundeid oma õigeusu usu ühendamiseks ja levitamiseks.
  Oma rahva juba väljakujunenud usu põhimõtete muutmiseks oli vaja reformi. Selle reformi abil tuli muuta kõigi vene vaimulike kasutatavate pühade raamatute tekste. Järelikult mõjutasid muutust ka rituaalid ja rituaalid.

Tsaar Romanov A.M. usureformi jaoks leiab vene vaimuliku, kes on gravitatsioon Kreeka ristiususüsteemile. See oli Novgorodi metropoliit nimega Nikon. Ta ütles, et ta on ise venelane, kuid suundumus Kreeka ususüsteemi poole.

Isegi Aleksei Romanovi valitsemisaja alguses lõi kuninga konfessor Stefan Vonifatiev suverääni all ringi "vagaduslike tšelotide". Tema eesmärk oli tugevdada õigeusu usu rolli, kiriku autoriteedi ülendamist ning võitlust katoliikluse ja protestantluse vastu. Ringi kuulusid kõige aktiivsemad askeedid, nagu Novgorodi metropoliit Nikon, Archpriest Avvakum, Kaasani katedraali rektor Ivan Nero jt. Kõik nad olid Venemaa kui kolmanda Rooma idee toetajad. Kõik nad rõhutasid, et Venemaa on Jumala valitud riik, ainus maailmas, kus on säilinud tõelised vaimsed teadmised ja usk. Tunnistajad tahtsid luua ideaalse õigeusu kuningriigi. Kristuse sõnul pidi elu olema näiteks tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov. Seetõttu loodi kristliku kuninga kuvand - usu range žetoot, kelle elu on täielikult allutatud kiriku reeglitele ja regulatsioonidele. Kuid kuningat domineeris impeeriumi universaalne idee ja Nikon toetas seda ideed kindlalt.

Uus patriarh vanausuliste vastu

Aastal 1652 sai Nikon Vene kiriku patriarhiks Aleksei Mihhailovitši aktiivsel kaasabil. Kuninga tellimust silmas pidades alustas uus patriarh kohe kirikureformi. Tema esimene uuendus oli kõikidele kihelkondadele saadetud nõudmine, milles ta rääkis maise vibu asendamisest taljejoontega ja ristimisest kolme sõrmega kahe asemel. See põhjustas kohe protesti. Kõigepealt protesteerisid tema kaaslased vagaduse ringis. Paljud vaimulikud ja tavalised võhikud nägid seda reformi usu muutusena. Paljud nägid selles oma hinge päästmisel ohtu. Idee, et Nikonist sai Antikristuse sulane või et ta on Antikristus, sai rahva seas populaarseks.

Keiserlik patriarh Nikon oli omakorda hõivatud tema suhtes taunimisväärsete inimeste, nagu tema endised ringkonnakaaslased ja teised usureformi vastu seisnud preestrid, tagakiusamisega. Usu tseremooniad, nagu peapiiskop Ivan Neronov, aadlik Morozova, diakon Fedor Ivanov, kuulutasid avalikult, et aeg on tulnud raevu, Antikristuse kuningriik. Protopoobid Habakkuk ja Daniel kirjutasid tsaarile kirja, kus nad paljastasid patriarh Nikoni ketserluse. Seda teada saades käskis patriarh vangistada tema tahtele allumatut preestrit. Nad võeti vahi alla. Taaniel lõigati ära ja pagendati Astrahani. Avvakumit hoiti kümme kuud vanglas ja seejärel koos perega pagendati Siberisse. Protopopit koheldi teel julmalt: peksti piitsaga ja visati külma lume sisse. Temalt võeti ära tema vaimne auaste ja needus. Habakkuk needis omakorda patriarh Nikoni. Nii algas pikk, tänapäevani lõpmatu usuline skism.

Kaasaegsetel inimestel on raske ette kujutada, kuidas nad saaksid piinata ja hukata, inimesi kõrvetada ja ennast hellitada selliste probleemide tõttu nagu kahe või kolme sõrmega ristimine. Mis tegelikult juhtus? Mis põhjustas Vene kirikuühiskonnas sellise vägivaldse reaktsiooni?

Kiriku skism oli ülemaailmne katastroof. Muudatus ei puudutanud ainult rituaale, kuna selle taga olid kaks peamist küsimust:
  Kas Venemaa on tõelise usu kandja? Kas kõrgemad vaimulikud saavad isiklikult pühakirju muuta, tehes neis olulisi muudatusi?

Lõhe puudutas aga mitte ainult kirikut. Kõik, kes olid võimuesindajate poolt rahulolematud või solvunud, alates bojaritest kuni väga madalamate talupoegade ja pärisorjadeni, läksid protesti avaldama. Kõik mured ja hukkamised pärast allasurutud ülestõuse, külaelanike ümberasustamine vastvalminud linnadesse, talupoegade orjastamine, 1954. aasta katk - kõik see omistati vanade kirikukommete rikkumisele. Tõepoolest võeti kasutusele palju uuendusi, mis reguleerivad inimest kirikus.

Mõned uuendused:

• Preestritel kästi võtta pulmadeks üks rubla, uuesti abiellumiseks kaks rubla, kolmandaks kolm rubla, isegi kui üks endistest abikaasadest suri loomuliku surma.
• Varem ei näinud pulmad talupoegade seas alati ette kohustuslikku abielu. Tseremoonia viidi läbi siis, kui seda enda jaoks mugavaks peeti. Nüüd mõistis kirik selle abielurikkumisena.
• Abielust väljaspool lapse sünnitanud tüdruk või lesk pidi minema kloostrisse ja teo toimepanija (lapse isa) pidi maksma suurlinna riigikassasse kolme rubla suuruse trahvi.
• 1680. aastate alguses hakkasid nad alates 12. eluaastast nõudma kohustuslikku kirikus käimist. Samuti pidi inimene jälgima paastumist ja tunnistama. Samad inimesed, kes ei tulnud ülestunnistusele, märgiti spetsiaalsesse märkmikku ja neid peeti skismaatikuteks.

Tagakiusamine ja tagakiusamine vanausulised (vanausulised)

Aastatel 1670-1680 tugevnes tagakiusamise režiim. Raskolnikov kästi siduda ja anda kohtule üle. Neil lubati piinamist kasutada. Pärast kolme hoiatust põletati ja tuhk hajus tuules. Selle põhimõtte kohaselt põletati palju vanausulisi: nad ajasid mehed, naised, lapsed ja vanurid ühte onni ja panid selle põlema.

Need inimesed, kes olid valmis meelt parandama, saadeti kloostrisse ja hoiti seal elu lõpuni leiva ja vee peal. Vanausuliste kohta teabe peitmiseks toetuti Siberi kaugetes linnades põgenemisele ja pagulusele. See kehtis ka preestrite kohta.

Selliste meetmete abil otsustas valitsus elanikke kuulekuse eest hirmutada, kuid tulemus oli vastupidine. Peapiiskop Habakkuk kutsus vanausulisi üles uut usku aktsepteerima, mitte tulekahjusurma. Ta kinnitas, et surnud oma usu pärast, muutuvad nad pühadeks märtriteks ja langevad Jumala kuningriiki.

Põlevad onnid põlesid kogu Venemaal - nii põlesid vanausulised elusalt. Seda inkvisitsiooni toetas Venemaa tsaar. Mõned vanausulised, nähes, et nad juba järgivad neid, süütasid ise oma onnist tule ja hukkusid oma usu pärast. See kestis rohkem kui tosin aastat. Vanausulistega seotud vaimulike parim osa läks jagunenud gruppi. Mõni põles ise, mõni põles valitsus. 17. sajandil põlesid oma usus uue usu protestina umbes 20 000 peret. Paljud vanausulised läksid kodust lahkudes metsa elama.

Seitsmeteistkümnenda sajandi lõhenemise juuri tuleb otsida neis muutustest kirikuelus ja vene ühiskonnas, mis toimusid 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi alguses koos Kreeka printsess Sophia või Zoe Paleologue saabumisega Moskvasse. Saades suurvürst Ivan Kolmanda naiseks ja olles Bütsantsi keisrite pärija, sisendas Sophia Vene kirikusse Bütsantsi või Kreeka reegleid. Koos temaga saabus Venemaale suur hulk töötuid Kreeka preestreid ja munkasid, kes olid kaotanud oma kogudused Bütsantsi okupeeritud maadel. Siin Venemaal said nad kõrgeid ametikohti. Vene kirik muutus üha kreekapärasemaks. Praegune õigeusu kirik on Kreeka riituse reeglid täielikult vastu võtnud. Kõik meie aja rituaalid pärinevad lihtsalt kreeka õigeusust (liturgia, reekviem, palved).

Kui 15-16-16 sajandi kiriklikud rahutused rahunesid ja vanausuliste ja vanausuliste rahutused maha suruti, ütlesid Moskva võimud, et Venemaast on nüüd saanud Kolmas Rooma. Kuid oli veel üks oluline põhjus, tänu millele sai "Moskva - kolmas Rooma" kontseptsioon kiiresti hoogu juurde. See oli kirikuhierarhide värav maailmalõpu mõistmiseks.

Korraks arvas Novgorodis majandusteadlike vanausuliste mahasurumisega tegelenud peapiiskop Gennadi Gonzov tõsiselt, et kuna Kreeka kirikukalender Pascal lõpeb 1492. aastal, siis on see aasta ajaloos viimane. See kalender juhatas maailma loomise kronoloogiat ja just sel aastal lõppes 6000 aastat, pärast mida, nagu nad tollal uskusid, saabus Kristuse teine \u200b\u200btulemine. Paljud preestrid polnud peapiiskopi seisukohaga nõus. nad tõestasid talle pühakirjade põhjal, et keegi ei saanud teada Kristuse teise tuleku aega. Peapiiskop Gennadi aga kaitses oma arvamust fanaatiliselt ja oli võimude loal valmis sõnakuulmatuid preestreid taga kiusama.

Kui viimsepäeva määratud ajal ei juhtunud, tuli ekslikele preestritele appi veel üks Kreeka kirikukultuuri austaja Joseph Volotsky nime all. Ta tõlgendas aastat 1492 kui tuhandeaastase valitsemise algust maa peal. Ta uskus, et soodne kuningriik saabub siis, kui kõik vaenlased võidetakse. Nimelt pidas ta silmas seda, et kõik maa rahvad pidid alluma Venemaale.
[Väga kummaline avaldus vaimulikule, kes ei tohiks poliitikasse sekkuda ideedega, mis ei põhine pühakirjadel. Tõenäoliselt käitus see preester kasumlikkuse ja au nimel oma isekas motiiv. Tõeline vaimulik peaks tõde rääkima ainult pühakirjadest juhindudes ega tohiks valitsusega kohaneda isegi enne kättemaksu ähvardust. Vanausulised ja vanausulised hukkusid usu eest Issanda Jumalasse ega muutnud meelt, kohanedes riigi valitsuse rumalate kavatsustega.]

Vanausulised ja vanausulised: koolitus, elu, töö, palve

Vanausulised ütlevad: "Järgime kristlust, mis võeti vastu Venemaal aastal 988 (Venemaa ristimine). Kristliku kiriku kasulik mõju ühiskonnale ja valitsemisele kestis mitu sajandit. Kuid lõpuks tulid võimule ebakompetentsed valitsejad, kes tahtsid vähendada tõeliste teadmiste mõju. ühiskonnale ja allutada kiriku valitsemine. Selleks esitas valitsus patriarhi ametikohale vajalikud preestrid, kes kehtestasid uued reeglid ja kombed. Pärast seda algas usu tagakiusamine mässulistel, m "Siberisse pagendamine, vangistamine ja piinamine, massilised hukkamised, kogu rahva sunniviisiline kirikus käimine."

Tõeliste vanausuliste jaoks ei saa kasutada kaasaegse tsivilisatsiooni tehnoloogilist arengut: patuks peetakse televiisori vaatamist, raadio kuulamist, elektrienergia kasutamist, autode, traktorite ja muude seadmete kasutamist. Samuti ei lubata neil passi saada, kuna nad ütlevad, et seal on õõvastav pitser. Kõik abielunaised peavad oma pea ja juuksed taskurätikuga katma; mehed peavad kandma pikki habemeid. Vanausulistel on tavaliselt palju lapsi: kuus kuni kümme last on vanausuliste perede jaoks täiesti tavalised. Nad ei saada lapsi moodsasse kooli, vaid õpetavad kodus kirjaoskust. Tavaliselt annavad nad teadmisi algklassidest: lugemine, õigekiri, põhiline matemaatika. Sellest piisab eluks asunduses ja kogukonnas. Kõik peres elavad lapsed abistavad vanemaid kodutöödes ja õpivad teatud käsitööd. Niipea kui lapsed jõuavad puberteedieani, proovivad nad abielluda või abielluda.

Vanausulistel on oma haridussüsteem, milles nad jätavad meelde rohkem palveid, õpetavad lugemist, aritmeetikat ja tavalaule. Neil on mitu raamatut, mida nad koolitavad: ABC, Psalter ja Liivakell. Lastele, keda köidavad vaimsed teadmised, õpetatakse slaavi kirjutamist ja ikoonimaali.

Vanausulised ise püüavad võimalikult palju lahus elada. Plii istuv eluviis. Nad tegelevad peamiselt põllumajandusega: maa kündmine, põllukultuuride, köögiviljade ja mõnede puuviljade istutamine. Suvel tegelevad nad sageli igasuguste marjade, pähklite ja seente kogumisega. Vanausulised peavad erinevat tüüpi loomi: kanad, kitsed, jäärad, lehmad, hobused. Nende usu kohaselt on lubatud kasutada surnud loomade vilja toiduks.

Vanausulised proovivad jälgida paastu, palvetada enne sööki ja pidada ühiseid palveid. Nad küpsetavad toitu tulel ja ahjudes. Külalised, kes pole seotud vanausuliste traditsioonidega, antakse neile toitu spetsiaalselt külalistele mõeldud roogades. Neile ei meeldi, kui neid kaameras tulistatakse ja nad üritavad oma nägu varjata. Nad väidavad, et see on nende jaoks patune ja siis peavad nad selle patu eest palvetamiseks tegema tuhat maist allumist. Vanausulisi nende templisse ei lubata, nad ütlevad, et uskmatutel on sisenemine keelatud. Noh, vastavalt, nad ei anna ka templi sees pilte. Mõned vanausulised on rohkem nõus võtma ühendust ja laskma neil end kaameraga pildistada, rääkima, kuidas kõik nende jaoks on korraldatud, kutsuma nad koju ja toitu sööma. Ja vanem põlvkond ei kipu uskmatutega suhtlema.

Peamiselt ostavad nad poest riideid, köögiriistu ja palju muid tööriistu, kuna vanausuliste väikestes asulates pole nende asjade tootmisega seotud meistrid praktiliselt olemas. Nad peidavad ja õmblevad kirikusse minemiseks riideid, ehkki poest ostetud kangast. Auto ja traktor asendatakse hobustega. Vanausulistel teab juba varases eas laps hobusega sõita. Külas on alati vaja hobust: maa kündmiseks ja põllult kuivatatud heina korjamiseks ning metsast küttepuude toomiseks vankrisse toomiseks ja kaugemasse kohta minekuks.

Eriti suletud vanausulistel pole riigi kodaniku passi. Nad ei saa pensione ega hüvitisi. Kogu lootus on ainult meie tugevuses ja Issandas Jumalas. Kuna kõik vanausulised on pereinimesed ja neil on palju lapsi, ei pea nad vanemas eas muretsema: pensioni saamise, oma haiguste ja muude raskuste pärast. Lapsed aitavad alati eakaid vanemaid.

Enamasti on vanausulised tugevad ja kogenud inimesed, kes elavad parimatest tingimustest ja kliimast väljaspool. Karmid Siberi talved, vältimatu arstiabi puudumine ja pidev füüsiline töö tegid vanausulistest tõeliselt tugevad ja vastutustundlikud inimesed.

Vanausulised ja vanausulised: statistika

Vanausuliste kogukondadel on mitu põhinime:

• Kabelid
• Vanamees
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Vanausuliste asulaid nähti Uuralites 19. sajandi alguses. Vanausuliste seas valitsevat "üksmeelt" nimetatakse suureks usuliseks liikumiseks, mis ühendab kõiki kogukondi: preestreid ja bespopovskih. Popovi kogukonnad on need kogukonnad, kus on vaimulikke ja seal on oma hierarhia. Seega tähendab see juba nimest “bespopovtsy” lähtudes, et neil kogukondadel polnud oma vaimulikke. Bespopovlaste hulgas hoolitses perekonnapea (abikaasa) oma pere usulise valgustuse eest. Näiteks, erinevalt teistest asulatest, võttis kabeliühing oma kogukondades vastu tagaotsitavaid vaimulikke. Nad ei ületanud neid, vaid viisid lihtsalt läbi lihtsa tseremoonia. 19. sajandi alguseks hakati kabeli kogukonda nimetama Bespopovskoe. Selles ühiskonnas praktiseeriti seda tüüpi ristimisrititusi, näiteks ristimist selle rituaali läbinud inimese keha korduvate täielike keelekümblustega.

Bespopovo vanausuliste kogukondi oli rohkem kui preestreid, suhe oli 3: 1. Bespopovskih kogukondade hulgas võib nimetada näiteks: Pastukhovo, Lyubushkino, Philippi nõusolekut ja teisi. Preestrite kokkulepped: Uus Õnnis, Novozybkovsky, Suslovsky ja teised. Vaata pilti.

Pärast tõsiseid kättemaksu ja tagakiusamisi põgenesid vanausulised oma elu päästdes sügavale Siberisse ja teistesse riikidesse. Vanausuliste kokkulepet märgiti paljudes Venemaa piirkondades: Altai, Altai territoorium, Krasnojarski territoorium, Kemerovo piirkond, Tomski piirkond, Kaug-Ida, Habarovski territoorium, Primorski ala, Amuuri piirkond. Teistes riikides: Brasiilias, USA-s (Oregon, Alaska) oli ka vanu usklikke, kes põgenesid Venemaa tagakiusamise ja tagakiusamise tõttu. Vanausulistel on umbes 25 kogukonda (mitte segi ajada asulaga, kuna ühte kogukonda võib kuuluda mitu tosinat asulat). Ainuüksi Venemaal oli vanausuliste ja vanausuliste koguarv umbes kaks miljonit inimest (2 000 000).

Vanausulised ja vanausulised: erinevused õigeusu omast

• Vanausulised ristavad end kolme asemel kahe sõrmega.
• Ristimine toimub täieliku vette kastmisega, mitte veega ämbrist valades.
• Kaheksaharulise ristõie harv kasutus. Nelja otsaga ristilöömist ei rakendata täielikult. Vanausulised eelistavad lihtsat nelja otsaga risti.
• Vanausulised salvestasid oma pühakirjades nime Jeesus ühe tähega "I", ilma teise tähe Jeesus uue lisamiseta.
• Vanausulised eelistavad palvete ühtset ja monoodilist laulmist. Järgmised laulmistüübid on neile vastuvõetamatud: osalise tööajaga, ooperiline, kromotiline.
• Jumalateenistusi teostatakse iidse pühakirja "Kirikusilm" järgi, mis vastab Jeruusalemma liturgilisele hartale.
• Kaanonite ja palvelaulude täielik esitus.
• Praktiliselt ei kasutata akatiste ega muid hilisemaid palveteoseid.
• Suure Kire teenistus ei möödu.
• Vanausulistel on esialgne ja esialgne kuulekus, mis pärast patriarh Nikoni reformi eemaldati.
• Teenistustes olevate vanausuliste jaoks peaks kõik toimuma sünkroonselt: üheaegsed vibud, ristimine, hääle palvetamine ja nii edasi.
• Püha vesi on see vesi, mis pühitsetakse Jeesuse Kristuse sünnipäeval või tema ristimise päeval.
• Vanausuliste rongkäik on päikese suunas, see tähendab päripäeva.
• Kristlaste eelistatavam esinemine jumalateenistustel ja palvetel traditsiooniliste vene rõivastustega: kaftan, sundress, palmik jne
• Vanausulised kasutavad ka mõne sõna vanaslaavi õigekirja. Näiteks David - Davyd, Eve - Eve, Jerusalim - Jerosalim jms.
• Vanausulised hääldavad oma palvetes kaks korda sõna Hallelujah (palvete lõpus või alguses) ja siis tuleb fraas "jumal tänatud". Kui tõlgite sõna "Hallelujah", tähendab see sõna otseses mõttes "jumal tänatud". Kaasaegses kirikus öeldakse kolm korda järjest sõna Hallelujah: "Hallelujah, hallelujah, hallelujah, au sulle, jumal." Nii kinnitavad nad Püha Kolmainu au. Kuid vanausulised teevad märkuse, et kolmas sõna hallelujah on juba üleliigne, kuna "jumal tänatud" on kolmas hallelujah ja Püha Kolmainu austamine.

Paljud inimesed küsivad küsimust: “vanausulised ja vanausulised - mis vahe on terminoloogial ja kas seda üldse on?” Nende ebatavaliste inimrühmade ajalugu on otseselt seotud ühe kuulsa inimesega. Tema nimi on Nikon ja just see inimene, kellele saatus ennustas, juhtima Vene õigeusu kirikut ja saama hoobiks, mis viis vanausuliste veidra, omapärase kultuuri kujunemiseni.

Inimene kui skisma teooria

Tulevane patriarh sündis vaeste talupoegade peres 1605. aasta mais Nižni Novgorodi lähedal Veldemanovo külas. Poisi ema suri kohe pärast sündi ja isa abiellus teist korda. Kasuema ei meeldinud lapsele. Ta nälgis teda ja karjus teda igati.

On tõendeid, et naine on korduvalt üritanud nimetatud poja elu võtta. Kuid iga kord, kui Nikita (Nikon sai sellise nime sündides) päästis teda üks häbe. Hiljem, mälestused hämmastavatest, fantastilistest olukordadest, kus ta sai surma üle, andsid talle kindluse oma jumaliku missiooni suhtes.

Just suured püüdlused viisid sellise suundumuse kujunemiseni nagu vanausulised. Kes nad on ja millist rolli mängib patriarh nende kujunemisel, materjali kirjeldatakse hiljem.

Sageli seisis lapselaps ja vanaema. Lapsest peale oli poiss usukirjanduse toetaja. Preester, kes õpetas kirjaoskust, oli lapse jaoks ideaalne. Mõnikord ei saanud Nikita magama jääda. Teda vaevasid pidevalt õudusunenäod, et ta võib unustada kirikutekstid. Uhke poiss põgenes kloostrisse ilma vanemate loata.

Aastal 1624 tagastati noormees koju armastatud vanaema saatusliku seisundi ettekäändel. Seal abiellus ta võõra mehega. Sellegipoolest ei jätnud mees religiooni. Noor abikaasa sai preestri kohalikus kirikus. Siis ei teadnud ta isegi, et vanausuliste vana vene kirik, milles Nikon hakkas valitsema, vihkab teda hiljem.

Hästi loetud, sügav usk ja erakordne innukus tegid temast hea maine. Linna tulnud kaupmehed märkasid noore preestri andeid ja soovitasid tal kolida Moskvasse tööle.

Esimesed sammud tragöödiani

Kõigi tema laste surm oli raske löök. Sellegipoolest nägi ta sel juhul jumalikku sümbolit. Nikon saatis oma naise kloostrisse ja ta pühendas oma elu Kõigevägevama teenimisele.

Väga kiiresti oli ta edukas ja astus peagi vaimulike ülemistesse ringidesse. Siis tekkiski mõte kirikut värskendada ja inimeste moraali parandada. Sel perioodil tekkinud ideed viisid hiljem liikumiseni, mille "vanausulised" dubleerisid. Kes nad olid, enne XVII ei teadnud. See sõna ilmus pärast Nikoni liitumist patriarhaalse trooniga 1652. aastal.

Niipea kui ta omandas uue tiitli, ei olnud reformid aeglustunud. Kogu vene maade kristliku ajaloo vältel pidasid vaimulikud Bütsantsi kiriku juhendit. 1600. aastate keskel olid vene õigeusu kaanonid kreeka omast väga erinevad. See on viinud rituaalide tseremooniate ja tavade läbiviimise erinevate meetoditeni. Nikon püüdis erinevusi kõikvõimalikul viisil parandada.

Algul olid Vene ja Bütsantsi kirikute traditsioonid identsed, kuid teatud aja möödudes muutusid teise riitused. Enamik funktsioone omandati pärast Konstantinoopoli langemist.

Vene maadel tolli muutmise tingimused olid karmid. Kinnistunud rituaalidega raamatud põletati avalikult ära ja neid, kes pidasid kinni vanadest seadustest, kutsuti ketseriteks.

Elu missiooni tagajärjed

Nüüd väidavad ajaloolased kindlalt, et kui patriarh kehtestaks muudatused järk-järgult, siis poleks olnud sellist asja nagu vanausulised. Kes nad on ja mis on nende põhimõtted, ei teaks tänapäeva inimkond.

Patriarhi 1650-1660 kirikureformi eesmärk oli tutvustada uusi ja hävitada vanu kaanoneid. See oli Nikoni toetajate esiletõusu põhjus. Teisest küljest oli tema vaenlase - Habakkuki - pooldajaid. Viimane arvas, et vene raamatute sissekanded kajastavad õigeusu õigsust paremini ja kreeka teoseid muudeti ajaga valesti.

Vene kirikut lõhestanud mehe edasise saatuse osas valmistas see pettumuse. Tsaar Aleksei Mihhailovitš austas pikka aega patriarhi. Kuid suure vaimulike rühma Nikoni suhtes agressiivse meeleolu tõttu jahtusid nende suhted.

1666. aastal tagandati ta ametist ja saadeti kloostrisse vangi. Osaliselt oli see suverääni algatusel. Siinkohal väärib märkimist, et kuigi see inimene kaotas oma austuse, vanausuliste kirik ei toetanud seda ning seadused, mida preester nii ägedalt kaitses, võeti vastu ametlikul tasandil.

Endine patriarh veetis paguluses 15 aastat. Enne surma palus Aleksei Mihhailovitš preestrilt andestust. Kuninga poeg Fedor tundis ka kiitust preestri vastu. Ta lubas tal pagulusest naasta. Kuid teel suri vana mees. Vaatamata kiriku uue juhi olulistele protestidele maeti reformaator Nikon patriarhiks. Ta maeti Ülestõusmise Uue Jeruusalemma kloostri katedraali. Fjodor Aleksejevitš luges iseenda kohal olevat apostlit pisaratega silmis.

700 aastat teed

Alates Kiievi Vene päevist on vanausulistel oma ajalugu. "Kes nad on?" - küsimus, mis vajab põhjalikku analüüsi.

Nende usuteooria sündis vahetult pärast vürst Vladimiri ristiusu vastuvõtmist. Siis võttis valitseja aluseks kreeklaste õigeusu. Alates 988. aastast hakkasid suurriigi elanikud elama uute seaduste järgi, mis oli mitmes mõttes vastuolus paganlusega.

Ajalooliste sündmuste ajal langes Vene kirik alates 1439. aastast Konstantinoopoli võimust ja hakkas iseseisvalt arenema. See juhtus enne seda, kui Nikon jõudis patriarhaalse troonini, kes 1653. aastal suundus taas Kreeka kaanonitesse. Muidugi tekitasid drastilised muudatused reeglites märkimisväärset vastuseisu massidelt, kes pidasid uuendusi lubamatuks ja ebaseaduslikuks. Kõigi nende inimeste poolt, kes eirasid Kreeka seadusi ja kes järgisid oma esivanemate riitusi, mis olid teada juba vürsti Vladimiri ajast, peeti avalikku hukkamõistu. Muudeti palveviisi, hüüumärki “hallelujah”, prosphora arvu ja vanausuliste risti.

Suurim löök neile oli uuenduste ametlik kasutuselevõtt. Mõnda aega oli riik ususõja äärel. Algasid kõigi kiriku uudsuse vastu seisjate repressioonid ja tagakiusamine. Nüüdsest ei nimetatud erimeelsusi lihtsalt ketseriteks, nad olid pühast kolmainsusest eemaldatud ja needustega valatud, kuid ka füüsiliselt hävitatud. Pealegi tehti seda kõike riiklikul tasandil ja tsaarivalitsuse abiga.

Usukogukond kui poliitiline oht

Peeter Suure valitsemisajal kehtestati vanausulistele topeltmaks. Aastal 1722 anti välja surmanuhtluse määrus neile, kes aitaksid kaasa kiriku lõhestamisele ehk jätkaksid vanade traditsioonide järgi palvetamist.

Selleks ajaks oli osa esindajaid hakanud varjama. Paljud pered lahkusid kohtadest, kus nende esivanemad elasid ja töötasid sajandeid. Nad läksid kaugetele metsikutele maadele sisemaale. Tuhanded inimesed lahkusid impeeriumist ja otsisid õnne välismaalt.

Katariina II valitsemisajal edendati usulise sallivuse poliitikat. Siis tekkisid terminid “vanausulised” ja “vanausulised”. Mille poolest need kaks mõistet erinevad?

Midagi pole nad absoluutselt identsed. Esimene tähendus tekkis sõnana, mis iseloomustas inimesi, kes jäid truuks oma usulistele eelistustele. Kõigil, kes uuendustele ei allunud, oli skismaatikute, ketserite ja vanausuliste solvav nimi. Sünonüümi "vanausulised" võttis kasutusele Katariina II. Kuninganna viis oma riigi ususfääris läbi värskeid reforme. Nii mõneks ajaks peatus nende rühmituste tagakiusamine.

Terved pered naasid välismaalt. Kuid sellised muudatused ei kestnud kaua. Vaatamata tõsiasjale, et selle liikumise esindajad olid ühiskondlikult aktiivsed ja tänu oma raskele tööle riigile kasumit tõid, kujutasid nad suurt ohtu ka tsaaririigile.

Ajarütmis

Võimud pidasid õigeusklikke vanausulisi poliitiliseks liikumiseks, mis mängis keiserliku kohtu jaoks opositsiooni rolli. Ja tõepoolest, niipea kui Katariina II andis neile ametliku loa kirikute ehitamiseks, asutas ja ehitas see liikumine lühikese aja jooksul oma linna. Täna asub see Valgevenes. 18. sajandil oli umbes 5000 vanausulist.

Mõned neist kuninganna käsul olnud inimestest tapeti. Kõik, kes ellu jäid, viidi sunniviisiliselt ümber Venemaa idaossa. Nende järeltulijad elavad praegu seal. Tänapäeval tuntakse neid Semey nime all.

Tuleb märkida, et valitsus toetas ka teisi usuvähemusi, alates protestantidest kuni budistideni.

Ametlike allikate andmetel elas 19. sajandil kolmandik Vene impeeriumi elanikest endiselt nende esivanemate reeglite järgi, kes ristiti Kiievis Venemaal.

Hiljem hakkasid võimud sellele suundumusele lojaalsemalt suhtuma. Üha enam tekkis küsimus: "vanausulised - kes nad on?" Nende kombeid ja kaanoneid ei peetud sellisteks, mis võiksid kahjustada riigi terviklikkust. Kuid neil oli keelatud templeid ehitada, raamatuid trükkida, õpetust levitada ja isegi kõrgeid positsioone pidada. Isegi paaride abielu oli ebaseaduslik.

1900. aastate alguses võrdsustati selle konfessiooni õigused teiste usuvähemustega.

Kaanonid on vaidluste alus

Enne Nikoni tulekut elas vene rahvas peaaegu 700 aastat vastavalt Venemaa ristimise ajal kujunenud reeglitele. Patriarh viis läbi reformi, mille tagajärjeks oli usu lõhestamine kaheks tugevaks suunaks. Esimene suundumus oli innovatsiooni toetajad. Teised teisitimõtlejad jäeti ühiskonnast välja, kuna nad ei nõustunud pakutud teooriatega. Kes on vanausulised, mille poolest see rahva osa sellest erineb?

Esimene ja peamine erinevus on pühakirjade tõlkimine ja toimetamine. Protsess läks ajalukku nime all “raamatuäri”. Muudeti ka usu sümbolit, kus osutatakse usu põhiprintsiipidele. Mitmed olulised sõnad on tekstist eemaldatud või asendatud. Näiteks nüüdsest kasutati Püha Vaimu ilma iseloomuliku “tõelise ”ta ja tulevikust rääkinud ridades asendati fraas“ pole lõppu ”fraasiga“ ei ole lõppu ”.

Lisaks omandas liturgiline kirjandus teistsuguse vormi. Venekeelne sõna "Jeesus" Nikon kirjutas uues stiilis "Jeesus".

Vanausuliste rist on ka minevik. Palvežest tehti varem kahe sõrme abil (parema käe sõrmede spetsiaalne lisand) ja pärast reformi vahetati kirik kolmekordseks. Muistse õigeusu fännid väitsid, et kaks sõrme on rist, mis sümboliseerib jumalikku ja inimlikku põhimõtet. Ja kolm volditud sõrme (kolmekordne sõrm) on Kolmainsuse märk, mis pole ristilöömisega seotud.

Bowingut tehti erinevalt. Jalutuskäigud kiriku ümber tehti nüüd päikese vastu. “Hallelujah” lauldi kahe korra asemel kolm korda. Prosfooride arv on muutunud.

Antiigi kultuur tänapäeval

Vanausulised säilitasid oma esivanemate traditsioone. Tänapäevani on neid näha. Lisaks ülaltoodud kaanonitele reguleerivad neid ka muud seadused. Ristimisprotsess toimub ainult täieliku kolmekordse sukeldamise kaudu. Need inimesed ei tunne nelja otsaga ristiisa, kuid selline rist (ilma Jeesuseta) on nende kodudes olemas.

Vanausuliste ikoonid on endiselt joonistatud stiilis, mille vaimulikud võtsid vastu ja kinnitasid 1000 aastat tagasi. Teenus põhineb raamatutel, mis trükiti enne Nikoni reforme.

Need kogukonnad elavad tagasihoidlikku elu. Neil on vähe nalja ja nad on väga vagad. Kuid nende usupühad on vähem rõõmsad ja värvikad kui teistes usundites. Perekonnaharta on patriarhaalne. Naine täidab tema mehe ja sugulaste (isegi nende, kes on ise nooremad) korraldusi. Kuna sageli koosneb väike küla ühest perest, pidid poisid otsima tüdrukuid kaugetest maadest. Nad reisivad abiellumiseks ja abiellumiseks tuhandeid kilomeetreid teise kogukonda.

Moraal moel eluteoorias

Vanausulised, vanausulised kandsid kogu seda teadmist pidevalt endaga kaasas. Kes nad on, nende usu tunnustest, nende põhimõtete olemusest sai Katariina II aru. Tsarina algatusel lahkusid need inimesed haritavalt maalt ja sõidutasid pered Venemaa servale tundmatusse sihtkohta. Seal alustasid nad uut elu, ehkki raskeid, kuid tasuta ja turvalisi.

Nende iseloomulik tunnus on piiramatu armastus töö ja Jumala vastu. Neid juhinduvad nad kogu elu. Nende teooria kohaselt lõi Kõigeväeline inimene nagu tema ise, seetõttu peetakse suureks patuks midagi oma välimuses muuta. Juukselõikamist ja raseerimist ei harjutata.

Erilise koha elus hõivavad vanausuliste palved. Issandaga rääkimine on kohustuslik hommikul ja õhtul. Kui päeva alguses on aega keeruline kõrvale panna, siis võite päeva kergel osal tööl vabal ajal püha sõnu hääldada.

Selle kogukonna rõivad on ainulaadsed. Riietuge kirikus pidulikult. Mehed kannavad kardinaane, daamid - päikesepaelu ja salli. Abielus naise jaoks on vaja peakatteid, kuna lahtisi juukseid ja paljast keha peetakse suureks roppuseks.

Tüdrukud õppisid rätsepatööd lapsepõlvest. Tavaliselt ei teinud nad enne abielu rasket kodutööd, vaid ainult vaatasid. Lapsepõlvest alates õpetati poisse põllul töötama ja majapidamistöid tegema.

Läbi aegade

Tänapäeval huvitab teadust eriti nähtus nimega "vanausulised". Kes nad on? Materjalil oleval fotol on näha kogukondi maailma eri paigust, kuid neid kõiki ühendavad sügavad pereväärtused.

Need inimesed elavad suletud elustiilina, annavad harva intervjuusid ja leiavad, et kaameraga filmimine on ebamaine asi. Nad usuvad, et fotod võtavad ära inimkehas talletatud jumaliku energia. Kuid ilma võõra, ebatavalise varustuseta on nad heasüdamlikud, sõbralikud ja meeldivad.

Paljud pered elavad endiselt ilma elektrita, Internetita, nad pole huvitatud kriisist ja maksejõuetusest. Varem ei kasutanud vanausulised raha, ei ostnud riideid, toitu, ravimeid ega söönud isegi ülemeremaade kartuleid. Nad ei külasta haiglaid, naudivad väga harva tsivilisatsiooni eeliseid.

Kogukond elab oma reeglite järgi. Esimene, kes laua taga istub, on pere isa. Kõik palvetavad. Jätke köök kõik koos. Mees ei peaks nägema, kuidas toitu valmistatakse, nii et ruumi, kus nad seda valmistavad, uks riputatakse riidega.

Kirikule ega riigile ebavajalikud suutsid nad säilitada originaalsuse ja vaimsuse, mille Kievan Rusi esimesed kristlased neile pärandina edasi andsid. Need on inimesed, kes ei teadnud selliseid vimma nagu alkohol, tubakas ja meelelahutus. Kuid hellitas antiikaja teadust. Nende hinges varitseb mineviku saladus.

17. sajandi kiriku skismist on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest.

Terminoloogia
  “Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut kutsutakse uususklikeks või nikonlasteks. XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised". Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".
  19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid mitmesuguste nõusolekute vanausulised üksteise vastastikku õigeusu usku ja rangelt öeldes ühendas mõiste “vanausulised” nende jaoks usulisi kogukondi, kellel oli sekundaarsete rituaalide alusel kiriku-usuline ühtsus ilma jäetud.

Sõrmed
  On hästi teada, et lõhestamise ajal muudeti kaksteistsõrmiku ristimärk kolmekordseks. Kaks sõrme - Päästja (tõelise Jumala ja tõelise inimese) kahe hüpostaasi sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainu sümbol.
  Kolme sõrmega tähise võttis vastu oikumeeniline õigeusu kirik, mis koosnes sel ajal tosinast sõltumatust autokefaalsest kirikust, pärast seda, kui Rooma katakombides leiti esimeste sajandite ristiusu märtrite-tunnistajate surnukehad koos Risti kolme sõrme märgi sõrmedega. Kiievi Pechersk Lavra pühakute säilmete saamise näited on sarnased.

Nõusolek ja mõistus
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Nõusolekuid on kümneid ja vanausulisi veelgi. Seal on isegi ütlus: "Pole tähtis, mis mees on, milline on naine, nõustuge siis." Vanausuliste peamist “tiibu” on kolm: preestrid, bespopovtsy ja kaasreligistid.

Jeesus
  Nikoni reformi käigus muudeti nime “Jeesus” kirjutamise traditsiooni. Topeltheli “ja” hakkas edastama kestust, esimese heli “venitavat” kõla, mida kreeka keeles tähistab erimärk, mille analoogiat slaavi keeles pole, seega on “Jeesuse” hääldus enam kooskõlas Päästja kõlamise üldise praktikaga. Vanausuliste versioon on aga Kreeka allikale lähemal.

Erinevused usuartiklis
  Nikoni reformi “raamatuviite” ajal tehti usutunnistuses muudatusi: ametiühing-opositsioon “a” sõnades Jumala Poja kohta oli “sündinud, mitte loodud”. Omaduste semantilise kontrasti põhjal saadi lihtne loend: „sündinud, mitte loodud”. Vanausulised olid dogmade lahtiütlemisel teravalt vastu omavolile ja olid valmis "ühe tähe" (st ühe "a" tähe) jaoks kannatama ja surema. Kokku tehti usuartiklis umbes 10 muudatust, mis oli peamine vanausuliste ja nikonilaste dogmaatiline erinevus.

Päikese poole
  17. sajandi keskpaigaks kujunes Vene kirikus universaalne komme teha risti rongkäik soolatuks. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik riitused Kreeka mustrite järgi, kuid vanausulised ei võtnud uuendusi vastu. Selle tulemusel teevad uususklikud Püha Risti rongkäigu ajal liikumise ja vanausulised risti rongkäigu.

Lipsud ja varrukad
  Mõnes vanausuliste kirikus on schismi ajal hukkamiste mälestuseks keelatud tulla teenima rullitud varrukatega ja sidemetega. Rahvakuulujuttude kaastöötajad rullisid hukkamistega hülsi ja sidusid seintega. Kuigi see on ainult üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks, et nad kannavad teenistuste jaoks spetsiaalseid palverõivaid (pikkade varrukatega), ja sa ei saa lipsu heegeldada.

Risti küsimus
  Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulise risti, pärast Nikoni õigeusu reformi tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Vanausuliste seas ristilöömise plaadil on tavaliselt kirjutatud mitte “I.N. Ts.I.”, vaid “Au kuningas”. Vanausulistel puudub ristiristidel Kristuse pilt, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.

Karm ja pisar Hallelujah
Nikoni reformide ajal asendati "hallelujah" puhas (see tähendab kahekordne) hääldus tridentiga (see tähendab kolmekordsega). "Hallelujah, hallelujah, jumal tänatud" asemel hakkasid nad rääkima: "Hallelujah, hallelujah, hallelujah, au sulle, jumal." Uueusuliste sõnul sümboliseerib hallelujah kolmekordne kasutamine Püha Kolmainu dogmat. Vanausulised väidavad aga, et puhas lausumine koos „au teile, jumal” on juba Kolmsuse ülistamine, kuna sõnad „au sulle, jumal” on heebrea sõna Alleluia (“kiida jumalat”) tõlked slaavi keelde.

Vibud teenistuses
  Vanausuliste kirikutes toimuvatel teenistustel on välja töötatud range nodi süsteem, maiste node asendamine on keelatud. Käsitlemist on nelja tüüpi: “tavaline” - kummardus pärslaste või naba poole; "Keskmine" - vöös; väike maine vibu - “viskamine” (mitte tegusõnast “viskama”, vaid kreeka keelest. “metanoia” \u003d meeleparandus); kummarduda maa poole (proskinesia). Viskamine keelas Nikon 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele “mälestuse”, milles öeldi: “Kogudusel ei ole õige põlvi visata, vaid peaksite vöökoha poole kummardama.”

Käed risti
  Vanausuliste kirikus toimuva jumalateenistuse ajal on kombeks käed ristiga risti panna.

Roosikrants
  Õigeusu ja vanausuliste palvehelmed on erinevad. Õigeusklikel helmestel võib olla erinev arv helmeid, kuid enamasti kasutatakse 33 helmestega helmeid vastavalt Kristuse elu maiste aastate arvule või 10- või 12-kordseks. Vanausuliste praktiliselt kõigi nõusolekute korral kasutatakse aktiivselt selgroogu - helmeid lindi kujul, millel on 109 "tünnid. "(" Sammud "), jagatud ebavõrdsetesse rühmadesse. Lestovka tähendab sümboolselt treppi maast taevani.

Täielik keelekümblus
  Vanausulised aktsepteerivad ristimist ainult täieliku kolmikkümbluse teel, õigeusu kirikutes on ristimine duši all ja osaline sukeldamine lubatud.

Monodiline laulmine
  Pärast õigeusu kiriku lagunemist ei võtnud vanausulised kasutusele uut polüfoonilist laulustiili ega uut muusikalist noodisüsteemi. Vanausuliste säilitatud konksulaul (znamenny ja demeny) sai oma nime sellest, kuidas meloodia registreeriti spetsiaalsete märkidega - “plakatid” või “konksud”.