Dialektilise arengu seadused. Dialektika kolm põhiseadust

Arenguseaduste doktriinina on see loogiliselt järjepidevate teadmiste harmooniline süsteem, mille aluseks on mitmed põhimõtted, seadused, kategooriad, mis iseloomustavad objektide, protsesside, nähtuste arengut ja omavahelist ühendamist.

Dialektilised maailmaesindused on moodustatud aastatuhandete vältel. Euroopa filosoofias nimetatakse esimest dialektikat tavaliselt Heraclituseks. Klassikalise filosoofia arendamise ajal sai dialektiline süsteem loovuses kõige täiuslikuma vormi ja omandas siis marksismi materialistliku iseloomu. Kuid teadmised mitmesuguste objektide ja süsteemide seaduste ja arengupõhimõtete kohta laienevad ja süvenevad tänapäevani.

Dialektika tuum  moodustavad hulga põhiprintsiipe, dialektika kolme niinimetatud põhiseadust ja oluliste dialektiliste kategooriate süsteemi.

Dialektika seadused  erinevad teiste teaduste (füüsika, matemaatika jne) seadustest oma universaalsuse, universaalsuse poolest, kuna need: esiteks, katavad kõiki ümbritseva reaalsuse sfääre ja teiseks paljastavad liikumise ja arengu sügavad alused - nende allika, vanast ülemineku mehhanismi uuele, vana ja uue ühendusele. Silma paista kolm põhiseadust  dialektika:

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus

See seisneb selles, et kõik olemasolev koosneb vastupidistest põhimõtetest, mis on olemuselt üks ja teineteisega vastuolus (näide: päev ja öö, kuum ja külm, must ja valge, talv ja suvi, noorus ja vanadus) jne). Vastandlike põhimõtete ühtsus ja võitlus on kõigi asjade liikumise ja arengu sisemine allikas. Iga nähtus on sisemiselt kaheharuline, sisaldab üksteist välistavaid, vastupidiseid suundumusi: näiteks positiivselt laetud aatomituum ja negatiivselt laetud elektronid, assimilatsioon ja dissimilatsioon kehas, ühendi- ja lagunemisreaktsioonid keemias, võitlevate klasside huvid ühiskonnas jne. Arenguallikaks saamiseks peavad vastandid olema osapooled ühe protsessi, s.o mitte ainult vastastikku välistadaaga ka vastastikku eeldada, täiendavad üksteist üksteist. Kogu liikumise ja arengu allikaks on vastandite interaktsioonid, mis on juurdunud olemuse olemuses: näiteks tuuma interaktsioon vastastikku laetud elektronidega on liikumise, elektronide pöörlemise tuuma ümber põhjustaja ja ilma elektronide liikumiseta ei saa aatom ise olla stabiilne süsteem. Vastandite ühtsuse ja vastastikmõju seadus on mitte ainult olemise, vaid ka teadmise seadus. Tunnetus on objekti ja subjekti aktiivne interaktsioon praktika alusel. Kognitiivne protsess ise on vastandite ühtsus: sensoorsed ja loogilised, abstraktsed ja konkreetsed, teooria ja praktika. Metoodiline roll  Vastandite ühtsuse ja interaktsiooni seadus seisneb selles, et selle eesmärk on nende vastandite otsimine, isoleerimine ja fikseerimine, nende ristumise vorm. Selle elementide üksiku ja sellele järgneva mentaalse analüüsi hargnemine kaheks on teadmiste dialektika olulised aspektid.

Samuti saate esile tuua erinevaid omamoodi vastandite võitlus  kogu nähtuse sees:

• võitlus, millest on kasu mõlemale poolele  (näiteks pidev konkurents, kus kumbki pool "püüab" teisega järele ja liigub kõrgemale arengutasemele);
• võitlus, kus üks pool valitseb regulaarselt teise üle, kuid lüüa saanud pool püsib ja on vallutaja jaoks ärritav, nii et võidupool liigub kõrgemasse arenguetappi;
• antagonistlik võitluskus üks pool saab ellu jääda ainult teise täielikult hävitades.

Lisaks võitlusele on võimalikud ka muud tüüpi interaktsioonid:

• edendamine  (kui mõlemad pooled osutavad üksteisele vastastikku abi ilma kakluseta);
• solidaarsus, liit  (pooled ei abista teineteist otseselt, kuid neil on ühised huvid ja nad tegutsevad samas suunas);
• neutraalsus  (osapooltel on erinevad huvid, nad ei tee üksteisega koostööd, vaid ei kakle ka omavahel);
• vastastikkus  - täielik sidumine (mis tahes ettevõtte jaoks peaksid pooled tegutsema ainult koos ega saa tegutseda üksteisest autonoomselt);

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus

Selle seaduse põhiolemus on see, et muutused antud asja kvaliteedis (spetsiifilisuses, olemuses), see tähendab üleminek vanalt kvaliteedilt uuele, toimuvad siis, kui kvantitatiivsete muutuste kuhjumine jõuab teatud piirini. Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muudatuste vastastikuse ülemineku seaduse sisu avalikustatakse omavahel seotud kategooriate süsteemis “ kvaliteet», « kogus», « mõõta», « hüpe". Teatud tingimustes kvantitatiivne  muutused muutuvad tingimata kvaliteet. Samal ajal ei saa kvaliteet lõputult muutuda. Saabub aeg, mil kvaliteedimuutus viib muutumiseni mõõdud  (see on see koordinaatsüsteem, milles kvaliteedimuutus toimus varem kvantitatiivsete muutuste mõjul) - subjekti olemuse radikaalseks muutmiseks. Selliseid hetki nimetatakse " sõlmed", Ja üleminekut teisele olekule ise mõistetakse filosoofias kui" hüpe". Kategooria " hüpe»Peegeldab vanalt kvaliteedilt uuele ülemineku keerukat protsessi, kui kvantitatiivsed muutused ületavad meetme piire. Hobuste võiduajamine on vormi ja raja olemuse, kvalitatiivsete muutuste kiiruse ja ulatuse poolest erinev. Kui näiteks soojendada vett järjest ühe kraadi Celsiuse järgi, see tähendab kvantitatiivsete parameetrite - temperatuuri muutmisel -, siis vesi muudab selle kvaliteeti - kuumaks (tavaliste struktuuriliste sidemete rikkumise tõttu hakkavad aatomid liikuma mitu korda kiiremini). Kui temperatuur jõuab 100 kraadini, toimub vee kvaliteedis radikaalne muutus - see muutub auruks, see tähendab, et kuumutamisprotsessi vana "koordinaatsüsteem" - vesi ja vana sidemete süsteem hävitatakse. Temperatuur 100 kraadi on sel juhul sõlme ja vee üleminek auruks (ühe kvaliteedimõõdu üleminek teisele) on hüpe. Sama võib öelda vee jahutamise ja selle muutumise kohta temperatuuril null kraadi jääks. Looduses ei suuda alati kindlaks teha sõlmpunkt. Koguse üleminek täiesti uueks kvaliteediks võib toimuda: järsult, samaaegselt või nähtamatult, evolutsiooniliselt. Esimese juhtumi näiteid vaadeldi eespool. Mis puudutab teist varianti (tajutav, evolutsiooniliselt fundamentaalne kvaliteedimuutus - mõõdud), siis näitasid selle protsessi heaks Vana-Kreeka apoorid “Kucha” ja “Lysy”: “Millise tera lisamisel muutub terade kogum hunnikuks?”; “Kui see langeb peast läbi juuste, siis mis hetkest võib selle konkreetse juuste kaotust pidada kiilaks?” See tähendab, et konkreetse kvaliteedimuutuse joon võib olla tabamatu;

Eituse eitamise seadus

See seisneb selles, et uus eitab alati vana ja võtab oma koha, kuid järk-järgult muudab see end juba uuest vanaks ja üha uuega eitatakse teda. Selle seaduse kohaselt areng on protsess, mis koosneb teatud tsüklitest.  Eituse kategooria peegeldab teatavat arenguetappi, mis eristab objekti muutmist millekski muuks, teatud viisil seoses eitava objektiga. Eitamine on tähendusrikas protsess ja tähendab mitte ainult vana nähtuse hävitamist, vaid ka uue tekkimist, mis on mingil viisil seotud eitavaga. Mõne negatiivse kvaliteediga "positiivsete" elementide lisamine kompositsiooni muudetud kujul nimetatakse "eemaldamiseks". Taganemisele on iseloomulikud kolm omavahel seotud aspekti: ületamine, hoidmine ja tõusmine uuele, kõrgemale tasemele. Järkjärgulise arengu põhjus ja mehhanism on vanade vormide eitamine uute poolt. Kuid arengusuuna küsimus on filosoofias vaieldav.

Eristatakse järgmisi peamisi seisukohti:

• areng on ainult järkjärguline protsess, üleminek madalamatelt vormidelt kõrgemale, see tähendab ülespoole arendamine;
• areng võib olla kas üles- või allapoole;
• areng on kaootiline, sellel puudub orientatsioon.

Praktika näitab, et kolmest vaatepunktist on teine \u200b\u200bkõige lähemal tegelikule: areng võib olla nii üles- kui ka allapoole, ehkki üldine trend on endiselt ülespoole. Näiteks inimkeha areneb, kasvab tugevamaks (areng ülespoole), kuid edasi arenedes muutub see nõrgemaks, uimaseks (areng allapoole). Ajalooline protsess liigub ülespoole suunatud arengusuunas, kuid majanduslangustega - Rooma impeeriumi kõrgpunkt asendati langusega, kuid siis järgnes Euroopa uus areng tõusvas suunas (renessanss, uus aeg jne). Seega toimub areng tõenäolisemalt mitte lineaarsel viisil (sirgjooneliselt), vaid spiraalina, iga spiraali pöördega korrates kõike, mis enne oli, vaid uuel, kõrgemal tasemel.

Dialektika põhimõtted

Dialektika põhiprintsiibid on järgmised:

• universaalse suhtluse põhimõte, mis tähendab maailma terviklikkust, sisemist ühtsust, omavahelist seotust, kõigi selle komponentide, objektide, nähtuste, protsesside vastastikust sõltuvust. Suhted võivad olla: välised ja sisemised; otsene ja kaudne; geneetiline ja funktsionaalne; ruumiline ja ajaline; juhuslik ja regulaarne. Kõige tavalisem suhtlusvorm on väline ja sisemine. Näide: inimkeha kui bioloogilise süsteemi sisemised ühendused, inimese välised ühendused kui sotsiaalse süsteemi elemendid.
• arengupõhimõte, mis on dialektika põhialus. Arengut ei esitata mitte puhtalt kvantitatiivse muutusena, vaid kui aine enesearengus ning arengu põhjus peitub mis tahes asjale, objektile, nähtusele omaste sisemiste vastandite koostoimimises. Areng kui liikumine vanast uude, hõlmab nii edasiminekut (liikumine madalamalt kõrgemale, täiuslikumaks) kui ka regressiooni elemente;
• süsteemne põhimõte, mis tähendab, et arvukad ühendused ümbritsevas maailmas eksisteerivad mitte juhuslikult, vaid korrapäraselt. Need kommunikatsioonid moodustavad integreeritud süsteemi, milles nad on paigutatud hierarhilises järjekorras. Tänu sellele on välismaailmal sisemine otstarbekus;
• põhjuslikkuse põhimõte, s.t. selliste suhete olemasolu, kus üks loob teise. Ümbritseva maailma objektid, nähtused, protsessid on põhjustatud millestki, st neil on kas väline või sisemine põhjus. Põhjus omakorda põhjustab tagajärje ja suhteid üldiselt nimetatakse põhjus-tagajärg;
• historitsismi põhimõte, mis vihjab maailma kahele aspektile: igavik, ajaloo hävimatus, maailm; selle olemasolu ja areng ajas, mis kestab alati.

Ainult nende omavaheliste suhete süsteemis suudavad dialektika kategooriad, põhimõtted ja seadused ligikaudselt adekvaatselt kajastada mitmetahulise reaalsuse kõige üldisemaid ja olulisemaid aspekte selle lõpmatus arengus.

Dialektika peamised kategooriad

Dialektika põhimõtete ja seaduste süsteem hõlmab ka kategooriaid.

Samuti arvatakse, et dialektika kategooriatel on seaduste staatus. Sageli nimetatakse neid paarikategooriateks, kuna ühe olemasolu (paarist) tähendab teise olemasolu. Täpsemalt tähendavad nad tegelikult midagi "üksteist toetavat".

Näitena tuuakse tavaliselt sellised kategooriad nagu olemus ja nähtus: sisu ja vorm; põhjus ja tagajärg: võimalus ja tegelikkus; vajadus ja võimalus ja mõned teised.

• olemus -  kategooria, mis kajastab objektiivse maailma universaalseid vorme, selle tunnetust ja inimeste praktilist tegevust; subjekti sisemine sisu, mis väljendub selle olemise kõigi mitmekesiste ja vastuoluliste vormide ühtsuses. Aine olemuse mõistmine on teaduse ülesanne;
• nähtus -  objekti üks või teine \u200b\u200bavastus (väljendus), selle olemasolu välised otseselt antud vormid;
• sisu -  terviku määratlev külg, objekti kõigi koostisosade ühtsus, selle omadused, sisemised protsessid, seosed, vastuolud ja suundumused;
• vorm -  olemasolu viis ja sisu väljendusviis;
• põhjus  - (Lat. Causa tõlkest) nähtus, mille tegevus põhjustab teist nähtust;
• tagajärg on  nähtus, mis ilmneb mõne muu nähtuse toimimise tagajärjel, põhjus;
• võimalus -  objekti (protsessi, nähtuse) kujunemise objektiivne tendents, mis väljendub selle esinemistingimuste olemasolus;
• kehtivus  - objektiivselt eksisteeriv objekt (protsess, nähtus) mõne võimaluse realiseerimise tagajärjel laias tähenduses - kõigi realiseeritud võimaluste tervik;
• vajadus  - kategooria, mis kajastab peamiselt sisemisi, stabiilseid ja korduvaid reaalsuse universaalseid suhteid;
• õnnetus -  kategooria peegeldab välist, mitteolulist. üksikud, ebastabiilsed ühendused.

Kuid mitte kõik filosoofilised koolid ja suundumused ei anna mitte ainult kategooriatele, vaid ka dialektikale kõrget staatust. Selle üle, mis on areng, on palju vaieldud. Niisiis, võib olla arvamus, et areng on protsess, mis iseloomustab ainult süsteemi (objekti) täiustamist, muutub ainult “kasvavas järjekorras”. Teisisõnu, areng sel juhul taandub progressile. Mõnikord esitatakse arengut kaootilise protsessina, millel pole selget fookust. Sel juhul on areng identne liikumisega.

Seetõttu anti vaatenurk ühelt poolt kõige laialdasemalt levinud, teiselt poolt - traditsiooniline. Lõpuks tundub see tasakaalustatum ja arvestab täpsemalt arendusprotsesside tegelikkusega.

Kaasaegsed vaated arengule kui iseorganiseerumisele peavad peatuma eraldi.

Dialektika põhiprintsiibid

Põhimõte  (lad. principium - algus, alus) tähendab antud juhul õpetuse põhilist lähtepositsiooni, filosoofilist maailmapilti.

Dialektika kui teooria esitamise erinevates versioonides nimetavad nad erinevat arvu dialektika põhimõtteid (näiteks süsteemsuse põhimõte, historitsismi põhimõte ja mõned teised). Neist kahte peavad peamisteks peaaegu kõik teadlased, mõtlejad, kes tunnistavad dialektikat, kasutavad dialektilist lähenemist maailma mõistmisel ja kirjeldamisel; need on universaalse suhtluse ja universaalse arengu põhimõtted.

Universaalse suhtluse põhimõte  näitab, et olemine on ühel või teisel viisil erineva keerukuse, kvaliteediga, tasemega jne seotud objektide terviklikkus.

Pealegi on kõik need objektid omavahel ühendatud osade kombinatsioon. Sidemete (suhete) terviklikkus ja olemus terviklikkuses määravad teatud konfiguratsiooni - struktuuri. Elementideks, mis on ühendatud struktuuriks ja moodustades seeläbi terviklikkuse, on omakorda oma sisemised ühendused jne.

Seega võivad suhted (või suhted) olla mõlemad väline  (objektide vahel, terviklikkuse vahel) ja - sisemine  (terviklikkuse komponentide vahel). Nad võivad ka olla otsene, sel juhul on objektid (süsteemid) või süsteemide elemendid otseselt seotud. Kuid suhted võivad olla kaudne  kui objektid ei ole üksteisega otseselt seotud, vaid on ühendatud kolmanda objekti abil, mis on korrelatsioonis igaühega.

Suhted on mehaaniline  (kui materiaalsed objektid on otseses kontaktis) füüsiline (näiteks gravitatsioonijõudude poolt seotud materiaalsete kehade vahel), keemiline  (aine molekulis) bioloogiline  (ainevahetus) sotsiaalne  (suurte ja väikeste sotsiaalsete rühmade, üksikisikute suhted).

Universaalse suhtluse põhimõtte kohaselt võivad ümbritseva maailma kõik koostisosad mingil määral üksteist mõjutada. Seda tuleks meeles pidada mitmesuguste tegevuste elluviimisel: laias laastus alates palli mängimisest kuni kohtumenetluseni. Näiteks objekti (protsessi, nähtuse) uurimine, sõltuvalt uurija konkreetsetest eesmärkidest, uuritud objekti seose iseloomust, eeldab sellega seotud objektide, protsesside võimaliku vastastikuse mõju uurimist sellele subjektile.

Üldine arengupõhimõte  väidab absoluutse rahu võimatust looduses. Kõik maailmas kord kerkib, paraneb, muutub keerukamaks, jõuab kõige küpsemasse olekusse. Kõige üldisemalt öeldes toimib see objekt sel perioodil (hetkel) kõige tõhusamalt nii enda huvides kui ka ümbritseva reaalsuse seisukohast. Seejärel algab kustumisperiood, objekti funktsionaalsuse vähenemine, selle lagunemine, lõppedes reeglina objekti kadumisega, selle surmaga, lagunemisega. Lagunevate objektide "kohale" võivad tekkida uued objektid, mis on sageli oluliselt ja kvalitatiivselt ning kvantitatiivselt erinevad eelmisest.

Kõik areneb (tekib, kaob): tähed ja planeedisüsteemid, mägi- ja veesüsteemid, elusorganismid ja terved populatsioonid, indiviidid ja keerulised sotsiaalsed kogukonnad. Surnud või hävinud esemed on omamoodi "ehitusmaterjal" või energiaallikas uute tekkimiseks ja toimimiseks.

Seega on kõik pidevas liikumises, arengus.

Dialektika põhiseadused

Teatavaid olulisi mustreid kajastavad põhimõtted ise on tihedalt seotud dialektika põhiseadused.

Paljud filosoofid peavad neid seadusi kõige üldisemaks ja universaalseks. See tähendab, et dialektika põhiseadused kajastavad kõige üldisemalt looduses eksisteerivat arengutüüpi ja kirjeldavad samal ajal üldist, mis on iseloomulik ükskõik millisele arenguprotsessile. Need peegeldavad mis tahes arengu allikat, mehhanismi ja suunda.

See on nende seas esimene ja kõige olulisem. Ta osutab arengu allikale.

Kõik see, mis eksisteerib, koosneb kahest vastandlikust komponendist, mis on ühtsuses ja samal ajal üksteisega võitlemas. Teatud tegevuse (energia vabastamine, tegevuste elluviimine, võitluse “meetodite” ja “tööriistade” parendamine) avaldumisega seotud vastutegevuse tagajärjel areneb konkreetne objekt (objekt).

Iga objekt (süsteem, protsess) on iseendaga identne, kuid selle sees tekib midagi, mis on ühelt poolt selle objekti orgaaniline osa ja teiselt poolt - midagi erinevat, uut. Selle tagajärjel tekib vastuolu, mis viib arenguni. See juhtub taime vilja ja vilja sees olevate seemnetega või ühiskonnaga, kus tekib uus sotsiaalne klass. Sama kehtib ka ideaalsete süsteemide kohta. Nii võib teadusliku teooria raames tekkida uus idee, mis hiljem tugevneb, saab tugeva loogilise ja empiirilise aluse, saab uueks teooriaks ja lükkab vana tagasi. Selliste vastuolude ja võitlusaktide korduva kordamise tulemusel arenevad järk-järgult taimed, loomad ja ühiskond. Ühiskonnas võivad aset leida revolutsioonilised muutused, millega võivad kaasneda poliitilised, ideoloogilised võitlused ja relvastatud kokkupõrked.

Erinevatel juhtudel lahendatakse vastuolud erineval viisil. Mõlemad konfliktipooled võivad püsida, üks neist võib kaduda. Kuid iga kord osutub vastuolu arengu allikaks.

Vastab küsimusele, mis on arendusmehhanism. Vastuolulise põhimõtte ilmumisega arenevas süsteemis tekivad selles kvantitatiivsed muutused. Esiteks toimub reeglina kasv, äsja tekkinud üksuse tugevnemine. Vili kasvab loote sees, uus sotsiaalne klass muutub arvukamaks, kasvavad selle vajadused, muutuvad olemasolevate ja äsja tekkinud sotsiaalsete rühmade suhted; uus teaduslik hüpotees kogub üha rohkem tõendeid. Teiseks kasvab pinge tekkinud vastuolu tõttu.

Seejärel muutub teatud etapis domineerivaks uusim komponent, mis “vallutab” eelmise süsteemi, mis viib spasmiliste kvalitatiivsete muutuste juurde: süsteem valmib ja tervendab nende endi elu, ühiskonda muudavad uued klassid ning uued sotsiaalsed suhted ja normid, teadusringkonnad aktsepteerivad lõpuks uut teooriat, ümberpööratud vaade maailmale, - see muutub kvalitatiivselt teistsuguseks.

Kvantitatiivsete muudatuste kvalitatiivseteks muutuste seaduse kohaldamisel on suur tähtsus kategooriates „kvantiteet”, „kvaliteet” ja ka „mõõde”.

Kvaliteet  - kategooria, mis väljendab objekti olemust, selle vajalikku sisemist kindlust; sisemiste tunnuste kogum, mis teeb selle objekti täpselt nende jaoks, eristades seda teiste oluliste tunnustega objektidest ja muutes selle sarnaseks sarnase olemiga objektidega.

Mõõda -  kvantiteedi ja kvaliteedi ühtsus; norm, mille piires kvantitatiivsed muutused ei too kaasa objekti kvalitatiivseid muundumisi. Mõõdu ületamisel muutuvad kvantitatiivsed muutused normi tõttu rohkem kui lubatud piir, siis toimub kvalitatiivne muutus. Samal ajal muutub ka mõõde: tekib uus norm, mille piires uued kvalitatiivsed muutused ei põhjusta objekti kvalitatiivseid teisendusi.

Näitab arengusuunda. Tekkinud uus  eitab vana.  Seemned eitavad üleküpsemist ja lakkasid viljadest. Uus sotsiaalne klass eitab vanu sotsiaalseid suhteid ja vana sotsiaalsüsteemi, vana sotsiaalsete normide süsteemi. Uus teooria eitab vanu teaduslikke seisukohti, vananenud teadmiste süsteemi, mis ei kajasta tegelikkust.

Siiski on uus  arendusprotsessi tagajärjel muutub ise vana  keset rohkemat uus  ja see uuem taunib seda.

Seega on areng suunatud vanast uuele ja uuest uuemale.

1) Dialektilise maailma mõistmise ajalooline areng.

2) dialektika seadused

Pidevalt arenev vana ja uue võitlus, vastupidine ja vastuoluline, tekkiv ja kaduv viib maailma uutesse struktuuridesse.

See võitlus ise eeldab objektiivselt vajadust dialektilise-teadusliku arengu teooria järele, mis on looduse, ühiskonna ja mõtlemise tunnetuse meetod.

Kõik, mis maailmas toimub, nimelt: muutused, liikumine ja areng, alluvad dialektika seadustele. Dialektika kui teadus moodustab marksismi hinge, esindab majanduslike, sotsiaal-poliitiliste ja filosoofiliste vaadete harmoonilist süsteemi ja on inimmõistuse hindamatu looming.

Dialektika mõistmiseks on vaja välja selgitada mõned lähtekohad. Dialektikat kui terminit kasutatakse universaalsete liikumisseaduste ja objektiivse reaalsuse arengu kajastamise mõttes.

Dialektikat kui mõistet kasutatakse kolmes tähenduses:

1) dialektika all tähistab objektiivseid dialektilisi seadusi,

protsessid, mis toimivad maailmas sõltumata inimese teadvusest. See on looduse dialektika,

ühiskonna dialektika, mõtlemise dialektika, mida võetakse mõtteprotsessi objektiivse küljena. See on objektiivne reaalsus.

2) subjektiivne dialektika, dialektiline mõtlemine. See on objektiivse dialektika peegeldus meeles.

3) dialektika filosoofiline õpetus või dialektika teooria. See toimib peegelduse peegeldusena. Seda nimetatakse dialektika õpetuseks, dialektika teooriaks.

Dialektika võib olla materialistlik ja idealistlik. Kaalume materialistlikku dialektikat. Materialistlik dialektika on esitatud tervikliku süsteemina, milles iga seadus, iga kategooria hõivab rangelt määratletud koha ning on ühendatud teiste seaduste ja kategooriatega. Sellise süsteemi tundmine võimaldab täiel määral paljastada reaalsuse universaalsete omaduste ja seoste sisu, olemise universaalseid vorme, liikumise ja arengu dialektilisi seadusi.

Nüüd on teaduses aksiomaatiline ja vaieldamatu, et meie subjektiivsele mõtlemisele ja objektiivsele maailmale kehtivad samad seadused ja seetõttu ei saa nende vahel olla vastuolu.

Kaasaegne loodusteadus tunnistab omandatud omaduste pärilikkust ja laiendab seeläbi kogemuste teemat, levitades seda indiviidilt perekonnale.

  Dialektika kui arenguteooria.

Hegel leidis, et tõde ei ilmu valmis dogmaatiliste ettepanekute kujul, tõde peitub tunnetusprotsessis, teaduse pikas ajaloolises arengus, tõustes madalamatelt tasanditelt aina kõrgemale, kuid jõudes kunagi punktini, kust abstraktset tõde leida pole peab mõtlema jõude.

Kõik sotsiaalsed tellimused, mis ajaloo jooksul üksteisele õnnestuvad, on inimese lõpmatu arengu alles järgmised etapid madalaimast kõrgeimani. Iga samm on vajalik ja sellel on oma põhjused ning tingimused, milleks ta oma päritolu on. Dialektilise filosoofia jaoks pole midagi lõplikku välja kujunenud.

Dialektika kui vastandite ühtsuse õpetus.   Dialektika on õpetus, kuidas vastandid võivad olla ja identsed ning mis tingimustel nad on identsed.

Dialektika kui tunnetusmeetod.

Sel puhul kirjutas K. Marx: „Minu dialektiline meetod ei erine mitte ainult Hegeli omast, vaid selle otsesest vastandist. Hegeli jaoks on mõtlemisprotsess, mille ta muudab isegi idee nime all iseseisvaks objektiks, reaalse demiurge. ainult selle väline manifestatsioon, vastupidi, ideaal on hoopis midagi muud,

materjalina siirdatakse inimese pea sisse ja muundatakse selles.

Hegeli dialektika on kogu dialektika põhivorm, kuid alles pärast selle müstilisest vormist vabastamist ja see eristab minu meetodit sellest. "

Ideed filosoofia subjektina kaalus kõigepealt Platon. Platoni idee on see algne tervik, mis koos kõigi mitmesuguste üksikute asjadega muudab need nii ja mitte eriliseks; on universaalne, mis on kõigi üksikute asjade alus. Olla asjade olemus ja paljudele asjadele ühine, olla nendes oluline, nagu ka prototüüp - selline on idee omadus.

Aristotelese kriitika Platoni ideede kohta: - "Platoni ideed iseseisvate üksustena, eraldatuna sensuaalselt tajutud asjadest, ei seleta ideede olemasolu ega asjade tundmist."

Ideed on algus, mis ühendab erinevad faktid ühtseks tervikuks, süsteemiks, need pakuvad edasist teadmiste liikumist ja leiavad kalduvuse viia teadmised ummikseisust või kriisiolukorrast välja.

Idee sünnib reaalsusest subjektiiv-praktilise tegevuse, suhtlemise ja refleksiooni protsessis, mis seda reaalsust muudavad.

Idee, erinevalt mateeriast, on reaalsuse konkreetne-tingimuslik taasesitamine selle edasiarendamise protsessis, reaalsuse edasise arengu projekt.

1)Metafüüsika.  Olemise ülitähtsate põhimõtete filosoofiline õpetus. See on filosoofiline meetod, mis vaatab nähtusi nende muutumatuses, väljaspool süsteemi, üksteisest sõltumatuna, eitades sisemisi vastuolusid nende arengu allikana.

2)Dogmatism  - tekib metafüüsika põhjal. Ta eeldab meetodina metafüüsiliselt ühekülgset, skemaatilist, luustunud mõtlemist, opereerimist dogmadega. Pime usk võimudesse, vananenud seisukohtade kaitsmine on dogmatismi olemus. Töölisliikumises viib dogmatism marksismi, oportunismi ja poliitilise seiklusrikkuse vulgariseerumiseni.

3)Sofism  - õpetamine, mis põhineb loogikaseaduste tahtlikul rikkumisel, kasutades erinevaid trikke, väljamõeldisi, mõistatusi, kujuteldavaid tõendeid.

Sophistic saavutab näilise kehtivuse subjektiivsel viisil, kasutades loogilise ja semantilise analüüsi puudumist.

4)Eklektika  - kuna meetod hõlmab heterogeensete, sageli vastupidiste põhimõtete, vaadete, teooriate, elementide mehaanilist ühendamist. Näiteks mateeria ja teadvus, olemine ja elu.

Dialektikaseadused kajastavad olemise universaalseid seadusi.

Seadusi on palju, pole ka teada.

Mõelge dialektika kolm põhiseadust:

Ühtsuse seadus ja vastandite võitlus,

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus,

Eituse eitamise seadus.

Sellest ei saa järeldada, et seadused näivad sellega piirduvat.

Juba ammustest aegadest on mõistuse tähelepanu köitnud, kui vastuolulised iseloomustavad olemise elementide koosmõju, maailmavaate ning tunnetuse ja tegevuse metoodika dialektilist olemust. Olemise vastuoluline olemus on paremini teada, kui me teame, mis on vastuolu. Vastuolu on teatud tüüpi vastasmõju eri ja vastaskülgede vahel, omadused, kalduvused ühe või teise süsteemi koosseisus või süsteemide vahel, vastandlike püüdluste ja jõudude kokkupõrke protsess.

Absoluutselt identseid asju ei juhtu: need on erinevad nii enda sees kui ka omavahel.

Dialektilisi vastandeid nimetatakse samaaegselt üksteist välistavateks ja üksteist vihjavateks külgedeks, ühe või teise integraalse, muutuva subjekti (nähtuse, protsessi) kalduvusteks. Vastandite “ühtsuse ja võitluse” valem väljendab “polaarsete” omaduste, liikumise ekspositsioonide, arengu intensiivset koosmõju.

„Taim, loom, iga rakk igal eluhetkel on iseendaga identne ja erineb sellest hoolimata ainete assimilatsiooni ja vabanemise tõttu, rakkude tundmise, moodustumise ja surma tõttu, käimasoleva ringlusprotsessi tõttu, sõna, pidevate molekulaarsete muutuste summa tõttu

mis moodustavad elu ja mille üldised tulemused on otsesed, elufaaside kujul: embrüonaalne elu, noorukiea, puberteet, paljunemisprotsess, vanadus, surm. "

Kasutades universumi ja üldiselt ükskõik millise objekti vastandite ühtsuse ja võitluse seadust, võime neid käsitada kahe hüpoteetilise põhimõtte - mees- ja naissoost - kombinatsioonina. Mees ja naine ei näita puhaste vastandite olemasolu, vastupidi, inimene suvalisest vaatevinklist - anatoomilisest, psühholoogilisest,

Filosoofiline - kahel põhimõttel on liikuv tulemus. Isegi kui meenutada elavhõbeda müüti - kaks Maad põimuvad keerukates mustrites ja alles siis, kui Apollo kuldse varda viskab, moodustavad nad tema ümber harmoonilise kujundi.

Igasugune orientatsioon ja püüdlus määrab mehes meheliku, naises naiseliku.

Liikumine vasakult paremale, ülespoole, keskelt perifeeriale on mehelik.

Paremale vasakule, alla, perifeeriast - naissoost.

Seega vähemalt kaks järeldust:

1) iga vasakpoolne tähendab juba parempoolset;

2) mis tahes "üles" on mõistlik, kui "alt" on teada.

Kõik juhised on keskuse olemasolul seaduslikud (vastavalt seadusele).

Vastuolu - väljendab kogu arengu, liikumise sisemist allikat. Sisemiste (oluliste) ja väliste (formaalsete) vastuolude tundmine eristab dialektikat metafüüsikast. "Dialektika on vastuolude uurimine objektide olemuses"

Dialektika  (Kreeka keele dialektika - vestluse, arutelu läbiviimiseks) - õpetus looduse, ühiskonna ja tunnetuse arengu kõige üldisematest seadustest ning sellel õpetusel põhinev universaalne mõtlemis- ja tegutsemisviis.
  Eristada objektiivne dialektikategeliku maailma (looduse ja ühiskonna) arengu uurimine ja subjektiivne dialektika  - dialektilise mõtlemise mustrid (mõistete dialektika).
  Filosoofia ajaloos dialektika kolm peamist vormi:
  a) antiik , mis oli naiivne ja spontaanne, kuna põhines igapäevastel kogemustel ja individuaalsetel vaatlustel (Heraclitus, Platon, Aristoteles, Elena Zeno);
  b ) Saksa klassika mille on Kant, Fichte, Schelling ja eriti sügavalt Hegel välja töötanud idealistlikul alusel;
  sisse ) materialistlik , mille aluse panid K. Marx ja F. Engels.
Dialektika põhiprintsiibid:
- kõigi nähtuste universaalne ühendamine;
- liikumise ja arengu universaalsus;
- arengu allikas on vastuolude teke ja lahendamine;
- areng eitusena;
- üldsuse ja indiviidi vastuoluline ühtsus. Olemid ja nähtused, vorm ja sisu, vajalikkus ja võimalus, võimalus ja reaalsus jne.
Dialektika peamised kategooriad  - mateeria, teadvus, areng, kvaliteet, kvantiteet, eitamine, vastuolu, vajalikkus ja võimalus, põhjus ja tagajärg.
  Põhiseadused, mis kirjeldavad maailma arengut ja tunnetusprotsessi, on kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks muutmise seadus, vastupidise ühtsuse ja võitluse seadus, eituse eitamise seadus.
Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks muutumise seadus paljastab arengu universaalse mehhanismi: kuidas see juhtub. Seaduste peamised kategooriad on kvaliteet, kvantiteet, mõõde, hüpe. Seaduse olemus on järgmine. Kvantitatiivsete muutuste järkjärguline kuhjumine (objektide arenguaste ja kiirus, selle elementide arv, ruumilised mõõtmed, temperatuur jne) teatud ajahetkel viib mõõtme (piirid, mille piires see kvaliteet iseenesest püsib, näiteks vee jaoks - 0 -) saavutamiseni. 100), toimub kvalitatiivne hüpe (üleminek ühest kvalitatiivsest olekust teise, näiteks vesi, saavutades temperatuuri 0 g, muutub jääks), selle tulemusel tekib uus kvaliteet.
Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus  paljastab arengu allika (vastuolu). Kõik, mis eksisteerib, koosneb vastanditest (hea ja kuri, valgus ja pimedus, pärilikkus ja muutlikkus elavas looduses, kord ja kaos jne). Vastandid on sellised küljed, hetked, objektid, mis on samaaegselt
  a) on lahutamatult seotud (ilma kurjata pole head, ilma pimeduseta pole valgust);
  b) teineteist välistavad;
  c) nende võitlus - vastuoluline vastasmõju annab arengule tõuke (kord sünnib nende kaosest, hea kasvab kurja ületamisel tugevamaks jne). Vaatlusaluse seaduse olemust saab väljendada valemiga: ühtsuse jagamine vastanditeks, nende võitlus, võitluse muutmine lahustumatuks (antagonistlikuks) konfliktiks - vastuolu, ühe nende vastandite võit (mis omakorda tähistab ka vastandite uut ühtsust). Areng ilmneb mitmesuguste vastuolude tekkimise, kasvu, süvenemise ja lahendamise protsessina, mille hulgas on määrav roll antud subjekti või protsessi sisemistel vastuoludel. Just nemad on oma arengu määravaks allikaks, edasiviiv jõud.
Eituse eitamise seadus  väljendab arengusuunda ja selle vormi. Selle olemus: uus eitab alati vana ja võtab oma koha, kuid järk-järgult muutub see ise vanaks ja eitatakse uuega jne. Näiteks muutus sotsiaalmajanduslikes formatsioonides (koos kujunemislähenemisega ajaloolisele protsessile), perekonna areng (lapsed „eitavad” oma vanemaid, kuid nemad saavad ise vanemateks ja nende enda lapsed „eitavad” neid, kes omakorda saavad vanemateks jne). ) Seetõttu on kahekordne eitus eituse eitamine.
Kõige olulisem õiguse kategooria on „eitamine” - areneva süsteemi keeldumine vanast kvaliteedist. Eitamine pole aga üksnes selle hävitamine, süsteem peab säilitama oma ühtsuse ja järjepidevuse. Seetõttu mõistetakse dialektikas eitust kui eelmise arenguetapi läbikukkumist (vana kvaliteet), säilitades samas olulisemad ja parimad hetked uues etapis. Ainult nii saab tagada süsteemi järjepidevuse. Ükskõik kui põhjalikult ajaloolised majanduse, poliitika ja moraali tüübid aja jooksul muutuvad, ei taandu nende peamised saavutused minevikku, vaid säilitatakse süsteemi edasises arengus, ehkki oluliselt muutunud kujul.
  Eituse eitusseadus väljendab arengu järkjärgulist, üksteisele järgnevat olemust ja võtab spiraali, mõne madalama omaduse kõrgeimas järgus korduse, “tagasipöördumise väidetava vana juurde”, kuid kõrgemas arenguetapis.

Töö lõpp -

See teema kuulub jaotisesse:

Muistse dialektika kujunemine

Tervik moodustab selle põhjuse q, ei nõustu tõsiasjaga, et omaduste tajumise tajud langevad kokku omaduste endiga q möönab, et aatomid on oma olemuselt erinevad .. otstarbekuse olemasolu looduses q laieneb ja doktriini õpetus on .. sajandi irratsionaalne filosoofia on Nietzsche Freud ..

Kui vajate selle teema kohta lisamaterjali või kui te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie teoste andmebaasis:

Mida me saadud materjaliga teeme:

Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle oma sotsiaalvõrgustikes lehele salvestada:

Kõik selle jaotise teemad:

Muistse dialektika kujunemine
   Dialektika Kreeka vestluskunstiga. Algselt tõlgendati dialektikat kui tõde leidmise kunsti vastaste avaldustes vastuolude paljastamise kaudu kui vestluskunsti. Esimene eel

Platoni filosoofia
   Platon on Vana-Kreeka filosoof, Sokratese õpilane, oma filosoofilise kooli - akadeemia asutaja, filosoofia idealistliku suundumuse rajaja. Platon - esimene iidne

Aristotelese õpetused filosoofia ja teaduse ajaloos
   Aristoteles kritiseerib Platonit ideede omistamise eest iseseisvale eksistentsile, isoleerides ja eraldades neid sensoorsest maailmast. Ar. tunnistas mateeria objektiivset olemasolu. Ta pidas teda igavesti

Hellenistliku ja Rooma perioodi kultuuri tunnused. Epikuruse füüsika ja eetika, stoiline fatalism, skeptikute ratsionalism
Epicurus on iidse Kreeka materialistlik filosoof. Epikurose filosoofia jaguneb kolmeks laiaks osaks: looduse ja ruumi õpetus ("füüsika"); teadmiste õpetus

Vana-Kreeka meditsiini filosoofilised ideed
   Muistsete kreeklaste seas ei jaotatud teadmisi eraldi teadusteks ja neid ühendas ühine filosoofia kontseptsioon. Vana-Kreeka teadust iseloomustas täpsete teadmiste ja arvukuse piiratud kogunemine

Keskaja filosoofia teotsentrism. Keskaja filosoofia muutuv roll
   Keskaja teoloogiline filosoofia on juhtiv filosoofiline suundumus, mis oli Euroopas laialt levinud 5. - 16. sajandil ja tunnistas Jumalat kõrgeimaks olemasolevaks

Thomas Aquinase filosoofia
   Thomas Aquinas - dominiiklaste munk, keskaegne suur teoloogiline filosoof, stsüstiline süstematiseerija, Thomismi autor - üks peavoolu

Renessansi filosoofia. Renessanss kui antiigi ja keskaja süntees
   Renessansi filosoofia on kogum filosoofilisi suundumusi, mis tekkisid ja arenesid Euroopas välja 14. - 17. sajandil ja mida ühendasid kirikuvastased ja anti-õpetlikud

Antropotsentrism ja renessansiajastu humanism
   Renessansiajal töötati välja uus filosoofiline maailmavaade, mis oli tingitud peamiselt silmapaistvate filosoofide nagu Nicolai Cusa, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci galaktika tööst,

Uusaja filosoofia tunnused. Ajaloolised tingimused. 17. sajandi teaduslik revolutsioon
   Renessansi saavutused ja avastused tajusid järjest uusaja maailmapilti. Kapitalistlike suhete teke nõudis looduse uurimiseks uusi ratsionaalseid lähenemisviise, umbes

F. Bacon kui uue ajastu eksperimentaalteaduse ja -filosoofia rajaja
   Uusaja silmatorkav esindaja on peekon. Ta oli deist - kõigi asjade looja on Jumal, kuid maailm areneb iseseisvalt ja on materialist. Materialismi mehhanism

Olemise õpetus (R. Descartes, B. Spinoza). Meetodi probleem
   R. Descartes on Euroopa ratsionalismi rajaja. Descartes. (1596-1650) Descartes - silmapaistev teadlane. Ta on analüütilise geomeetria looja, tutvustas koordinaatide meetodit, valdas funktsiooni kontseptsiooni

18. sajandi prantsuse materialism
   XVIII sajandi materialistlikud ideed, mis jätkasid 17. sajandi filosoofide järkjärgulist traditsiooni, saavad edasi arendada ja erksa kuju, omandavad Prantsusmaal aktiivse avaliku rolli. Täpsemalt

Valgustusalane filosoofia. Valgustuse sotsiaalne filosoofia
18. sajandi prantsuse filosoofia mida tavaliselt nimetatakse valgustumise filosoofiaks. Ta sai selle nime seoses asjaoluga, et tema esindajad hävitasid väljakujunenud arusaamad Jumalast, ümbritsevast maailmast ja

Feuerbachi antropoloogiline materialism
   Klassi viimane suurepärane esindaja Ludwig Feerbach. teda. Phil Algselt meeldis F. Hegeli filosoofiale, kuid siis kritiseeris ta seda teravalt. F. vaatevinklist ideaalid

Dialektilise materialistliku monismi põhimõtted vaadetes loodusele, ühiskonnale ja mõtlemisele
   Hegeli dialektika põhines Marxi ja Engelsi dialektilisel materialismil, kuid täiesti erinevatel, materialistlikel (mitte idealistlikel) põhimõtetel. Eng

Marksismi sotsiaalne filosoofia. Sotsiaalmajanduslike moodustiste teooria
   K. Marxi ja F. Engelsi filosoofiline uuendus oli ajaloo materialistlik mõistmine (ajalooline materialism). Ajaloolise materialismi olemus

Filosoofilised ideed 18. sajandi Venemaal. M. Lomonosov. A. Radishchev
   M. Lomonosov, KhU 111 c. - materialist ja atomist: sõnastas mateeria ja liikumise säilitamise seaduse, arendas mateeria struktuuri korpuskulaarset teooriat ja soojuse mehaanilist teooriat. Vastupidine

Läänlased ja slavofiilid
   Slavofiilid (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Y. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, vennad KS ja I. S. Aksakov) uskusid, et Venemaal on oma arengutee. Vene inimestel on oma

Vene religioosne filosoofia
   V. S. Solovjov - idee "ühest universaalsest olemisest", s.t. selle kehastus on absoluutse, jumaliku ja reaalse maailma sfäär. Vahendaja - maailma hing - jumalik tarkus. Omaette asi - sageli

Vene kosmose filosoofia
   Vene kosmilisus on õpetus inimese, Maa, Kosmose, inimese kosmilisest olemusest ja tema kosmoseuuringute lahutamatust ühtsusest. Esindajad: N. Fe

Positivismi ajaloolised vormid
   Positivism kujunes välja kahekümnenda sajandi 30. aastatel ja on sellest ajast alates jõudnud kaugele arenguteele. Tänu oma võimele areneda osutus ta Bulgaarias üllatavalt tugevaks ja stabiilseks nähtuseks

Eksistentsialismi filosoofia
   Eksistentsialism - eksisteerimise filosoofia. E. tõstatas küsimuse elu tähenduse, inimeste saatuse, valiku ja isikliku vastutuse kohta ajalooliste katastroofide ja vastuolude tingimustes. Tulemus

Olemise kategooria. Selle tähendus ja eripära
   Üks olemise probleemi uurivaid filosoofia keskseid harusid nimetatakse ontoloogiaks ja olemise probleem ise on filosoofias üks peamisi. Filosoofia kujunemine n

Aine teadusliku ja filosoofilise kontseptsiooni kujunemine
   Kõigist olemisvormidest on kõige tavalisem materiaalne olemine. Filosoofias on "mateeria" mõistele (kategooriale) mitmeid lähenemisviise:

Liikumise mõiste. Peamised liikumisvormid
   Laiemas tähenduses on aine suhtes rakendatav liikumine “muutus üldiselt”, see hõlmab kõiki maailmas toimuvaid muutusi. Idee liikumisest kui muutusest sai alguse iidsetest aegadest.

Ruum ja aeg
   Ruum on mateeria olemise vorm, mis väljendab materiaalsete objektide ulatust, ülesehitust, koos eksisteerimise järjekorda ja paigutust. Aeg oleks vorm

Siin on kolm dialektikaseadust: “Ühtsus ja vastandite võitlus”, “Kvantiteedi muutumine kvaliteediks” ja “Eituse eitamine”.

Uurime esimest seadust “Ühtsus ja vastandite võitlus”. Millal võib kaklus tekkida? Kui selle võitluse vahel on kaks poolt. Kui pole teist poolt, siis pole ka võitlust. Vastandid on nende võitluses ühendatud, võitlus ühendab vastandid ühtseks tervikuks. Mitte tingimata võitlus füüsilisel tasandil, mõtete, soovide nimel - kõigel on oma vastand, mis tähendab, et nad on üksteisele vastandlikud ja võitlevad omavahel.

Teine seadus: "Kvantiteedi üleminek kvaliteediks." Kui teil on midagi ebapiisavat, siis soovite seda rohkem, kui olete selle piisavalt omandanud, olete rahul ja te ei vaja seda enam, see tähendab, et kogus on muutunud kvaliteediks.

Kolmas seadus: "eitamise eitamine." Kui teil on midagi ebapiisavat, siis soovite seda rohkem, kui olete selle piisavalt omandanud, olete rahul ja te ei vaja seda enam, see tähendab, et kogus on muutunud kvaliteediks. Kui see teie juurde jätkub, proovite juba liigsest lahti saada. See tähendab, et eitate seda, mida alles hiljuti vajasite.

Vaatame konkreetset näidet.

Võtke näljatunne. See on vastupidine täiskõhutundele. See tähendab, et mee vahel toimub pidev kahe vastanduse võitlus. Nälja rahuldamise vahendid on toit. Toidu imendumisel muutub nälg järk-järgult täiskõhutundeks, see tähendab, et kogus läheb erineva kvaliteediga.

Kui me jätkame küllastumist, siis eitamine eitatakse. See vajab täiendavat selgitamist. Täiskõhutunne on näljatundega võrreldes vastupidine, see tähendab, et see on näljatunde eitamine. Kui sööme rohkem kui keha vajab, ei taha me enam enam küllastumist, see tähendab, et hakkame täiskõhutunnet eitama ja kuna küllastumine on juba eitus, siis eituse eitamine juba toimub ja hakkame liikuma vastaspoolusele.

Meie mõttekäigu loogilisele lõpule viimiseks on vaja nälja tunde osas läbi viia samad mõttekäigud, st kui näljatunne jõuab niivõrd, et me ei suuda mõelda muust peale toidu, hakkame seda eitama, st. otsib vahendeid (toit) selle hävitamiseks.

Selle tulemusel on meil pidevalt: esimene on vastandite võitlus, teine \u200b\u200bon kvantiteedi üleminek kvaliteediks ja lõpuks eituse eitamine.

Miks kogu see mõttekäik? Tahaksin jällegi jõuda evolutsiooni algfaasi, mil polnud ainult midagi. Kui midagi ei jagunud kaheks osaks, tekkis nende vahel pinge (suhe). Mis juhtus Kaks (kaks mitte midagi) genereerisid ühe (pinge), see on hetkeline protsess, st kui jagada midagi kaheks osaks, tekib samaaegselt pinge. Võib öelda, et pinge ei jaganud midagi kaheks osaks. Mida me näeme? Tekkis kaks vastandit ja kvantiteet muutus samal ajal kvaliteediks. Kaks mitte midagi ei muutunud üheks erinevaks pooluspingeks. Kui pinge saavutab oma maksimaalse väärtuse (antud protsessi jaoks), hakkab see kahte mitte midagi kokku tõmbama ja kui midagi pole taasühinetud, siis pinge kaob (kuid sel hetkel liigub liikumisimpulsi maksimaalne väärtus, see tähendab maksimaalne potentsiaal), see tähendab, et see lülitub uuesti teisele kvaliteedile. Ülaltoodud näitega analoogia põhjal võime öelda, et kui tühimik ei ole jagatud kaheks osaks, vastab see nälja ja täiskõhutunde puudumisele, see tähendab, et see asub keskpunktis (keskmine tee jne).

Null on alati ja kõikjal täpselt keskel, tasakaalupunktis ja sellel on alati suurim potentsiaal. Kui rakendame seda ülaltoodud näitele, näeme järgmist pilti: näljane (kõrgeimas järgus) inimene valetab, ta ei vaja midagi (välja arvatud toit), praktiliselt on tal potentsiaal null. Sama pilt mehega, kes on ülesöönud, ta ka valetab ega taha midagi teha, ütleb ta isegi “laisad” mõtted. Sellises olekus, kus pole nälga ega küllastust, st keskmiselt on inimene adekvaatne ümbritseva maailmaga, ta on aktiivne, tal on soovid, tal on suurim potentsiaal. Mida väiksem on nälja- ja täiskõhutunde vahelise muutuse amplituud, seda lähemal olete tasakaalupunktile ja seda suurem potentsiaal teil on.

Need seadused kehtivad sõnaselgelt või mitte otseselt kõigis valdkondades.

Vaatame veel ühte näidet, kui kogus ületab kvaliteedi, kuid kvaliteet on juba teistsugune tase. Kui te pidevalt üle sööte, siis muutub inimene täielikumaks, see tähendab, et inimene ise muutub kvalitatiivselt erinevaks. Toon näitena veel ühe näite, kui inimene jookseb pikka aega, hakkab ta tundma väsimust, kui ta mõnda aega ületab väsimustunde, äkki mõne aja pärast avaneb teine \u200b\u200btuul, st pärast mõne lati möödudes teeme hüppe oma seisukorras ja saame liikuda edasi, kulutades palju vähem pingutusi. Võite tuua veel ühe näite. Võtke soolalahus, kui lisame perioodiliselt vett ja aurutame selle ära, sõltub lahus sellest, kas see on soolaga küllastunud või mitte, kuigi see jääb vedelaks, kuid kui aurustate vett rohkem kui teatud omadus, hakkab sool kristalliseeruma , see tähendab, et see lülitub teise olekusse.

Dialektika ja selle põhiseadused.

Dialektika mõisted: objektiivne ja subjektiivne dialektika. Suhtlus ja areng on dialektika peamised põhimõtted. Seaduse mõiste.

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus.

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus.

Eituse seadus.

Dialektika tõlkes vanakreeka keelest tähendab vestluse, arutelu, mõttekäigu pidamist. Filosoofia, teaduse ja praktika arenguga on filosoofia sisu ja teema muutunud. Dialektika mõiste võttis kasutusele Sokrates, kes määras neile vastandlike arvamuste kokkupõrkel tõe avastamise kunsti. Diatoonikaga mõistis Platon loogilist meetodit, mille abil teadmistemaailma realiseeritakse. Heraclitus (iidne filosoof) pidas dialektikat subjekt-sensoorse loodusmaailma kujunemiseks vastavalt objektiivsetele seadustele, vastandite ühtsuse ja võitluse alusel. Sofistide kool andis dialektikale halva varjundi. Nad püüdsid esitada subjekti vähemolulisi tunnuseid essentsi jaoks ja vastupidi. Hegel mõistis dialektika abil vaimu arendamise õpetust. Kaasaegne filosoofia viitab looduse, ühiskonna ja inimese objektide universaalse seose ja arengu doktriinile kui dialektikale. Kaasaegne filosoofia tunnistab objektiivse ja subjektiivse dialektika olemasolu. Objektiivne dialektika - ühiskonnas ja looduses valitsev suhtlus ja areng (pole seotud inimteadvusega). Subjektiivne dialektika - õpetus materiaalse maailma objektide ja nähtuste seoste arendamise kohta, s.o. see eksisteerib inimese meeles. Seetõttu on subjektiivne dialektika objektiivse dialektika peegeldus inimmõistes. Dialektika põhiprintsiibid:

Universaalse suhtluse põhimõte.

Arengu põhimõte.

Maailmas pole ühtegi üksikut, teistest eraldatud nähtust. Iga objekt on lüli lõpmatus ahelas, mida seovad suhted. Lõputu ahel ühendab kõik maailma nähtused ja objektid ühtseks tervikuks - ühendus on universaalne. Anorgaanilises olemuses on nähtuste vahel mehaanilised, füüsikalised ja keemilised sidemed, aga ka väljasidemed. Metsikus looduses esinevad eriomased bioloogilised suhted. Inimeste, riigi, rahvaste, rahvaste, perekondade vahel on lõputult mitmekesised suhted. Suhtlus on teatud mõttes ühe nähtuse sõltuvus teisest. Igal ühendusel on oma alus - see on küsimus, objektiivne reaalsus. Tänu sellele on igasugune ühendus võimalik. Kuid filosoofia ei uuri kogu maailma lõpmatut seost, ta on huvitatud sellistest seostest nagu üksikud ja üldised, võimalikud ja tegelikud, vajalikud ja juhuslikud, vormi ja sisu vahel, olemuse ja nähtuse vahel. Suhtluse põhimõtete tundmisel on suur praktiline tähtsus. Suhtluse ja suhtluse eiramine kahjustab looduslikke protsesse: metsade raadamist, jõgede pinnapealset kahanemist ja inimeste tervise halvenemist. Objektid pole mitte ainult ühtsuses, vaid ka arengus. Arendus on kindlalt suunatud objekti muutmine uue kvaliteediga:

Areng on pöördumatu protsess: kõik läbib kord ühe ja sama oleku.

areng on vastuoluline protsess, selles hävitatakse vanad omadused ja tunnustatakse samal ajal ka uusi.

areng on protsess, milles kuhjuvad kvalitatiivsed muutused, mis põhjustavad vana objekti surma ja uue sünni.

areng on loomulik protsess, mis põhineb objekti sisemise olemuse muutumisel, mis on pöördumatu.

Areng hõlmab 2 suunda: progress ja regressioon. Progress on nähtuse muutus uueks kvaliteediks, mis ületab vana.

Regres c on nähtuse muutus, mis viib lagunemiseni. Dialektika alternatiiviks on adialektika, mis eksisteerib relativismi, dogmatismi, sofismi ja ekliptika vormis.Relativism - See on adialektiline mõtteviis, mis liialdab meie teadmiste varieeruvust ja eitab nendes püsimise hetke. Relativism on praktika jaoks ohtlik, see viib ühiskonnas sidemete katkemiseni.

Dogmatism - See on adialektiline mõtteviis, mis liialdab meie teadmiste püsivust ja eitab nende varieeruvust. See on ohtlik ka praktika jaoks, kuna see seisab kõige vana säilitamise eest ja takistab edasiminekut.

Sofism - see on adialektiline mõtteviis, mis põhineb mõistete asendamisel: see annab olematuid nähtusi olemasolevast nähtusest, viies inimese tõest eemale.

Ekliptika adialektiline mõtteviis, mis põhineb dialektika ja adialektika, materialismi ja idealismi elementide deemonlikul kombinatsioonil.

Praktika ja teadus veenvad meid, et maailmas on kord. Universumil on oma seaduste kood; nähtused maailmas arenevad looduslikult. Filosoofias pole seaduste allika osas üksmeelt:

objektiivsed idealistid (Platon, Hegel) näevad õiguse allikat maailma mõistuses ja ideede maailmas. Maailmameel toob korra loodusesse ja ühiskonda.

subjektiivsed idialistid (Berkeley, Kant, Mach) käsitlevad seaduste allikat inimeses, kes tutvustab loodusesse ja ühiskonda regulaarset korda.

religioosse filosoofia (patristika, skolastika, uusotomism) vaatepunktist on seaduste allikas jumalas, kes toob korra looduse ja ühiskonna maailma - see on provintsialism.

filosoofia dialektilise materialismi seisukohast on seaduste allikas materialistlikus maailmas endas, nimelt nähtuste vastastikmõjus, mis vastavalt montaažiefektile moodustavad mingisuguse iseseisva kalduvuse, seaduse.

Seadused - need on objektiivsed, vajalikud, sisulised, korduvad seosed nähtuste vahel, mis halvendavad nende arengusuunda.

Märgid:

seadus on objektiivne seos, mida inimesed ei saa iseseisvalt tühistada.

seadus on olemasolev sisemine seos.

seadus on vajalik seos, ilma milleta nähtus ei saa eksisteerida.

seadus on korduv üldine seos, nähtav paljudes nähtustes.

Kaasaegne filosoofia ja teadus jagavad seaduse dünaamiliseks ja statistiliseks.

Dünaamiline seadus - see on selline põhjusliku seose vorm, milles lähteseisund määrab üheselt selle lõppseisundi (looduses).

Statistika seadus - see on selline suhtlusvorm, mis paljastab juhuslike nähtuste massisuundumuse ja iseloomustab neid tervikuna.

Need seadused domineerivad ühiskonnas. Seadused klassifitseeritakse nende ulatuse järgi. Selle kriteeriumi põhjal eristatakse 3 tüüpi:

universaalsed seadused on need, mille suhtes kehtivad kõik materiaalse ja vaimse maailma nähtused. Need on dialektika seadused.

konkreetsed seadused on need, mida suured nähtuste rühmad oma arengus järgivad. Aine liikumise seadused (mehaanilised, füüsikalised, keemilised).

eriseadused on need, mida üksikud nähtused järgivad.

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus näitab, kuidas areng toimub, ja peidab selle üldist mehhanismi. Selle seaduse sisu paljastatakse selliste filosoofiliste kategooriate abil nagu: kvaliteet, kvantiteet, omadused, mõõde, hüpped. Materiaalses maailmas on lõpmatu arv nähtusi, mis erinevad oma kvaliteedi poolest.

Kvaliteet - neid eristab objektide sisemine kindlus.

Märgid:

see on objektiivne, muutlik, suhteline.

kvaliteedi määrab nähtuste sisemine struktuur

kvaliteet on seotud asja lõplikkusega. See on sellega identne, kuna väljaspool seda peitub erinev kvaliteet.

iga nähtuse kvaliteet leitakse selle omaduste ühtsuses.

Vara on võime avaldada objekti kvaliteedil teatud külge, kui see puutub kokku teiste kehadega.

Omadused sõltuvad suuresti objektist, millega see suhtleb. Objektide omadus mitte ainult ei avaldu, vaid muutub ka sõltuvalt nähtuste seose olemusest teiste objektidega ühendumise protsessis, paljastades selle omaduste mitmekesisuse. Nähtusi täheldatakse kollektiivsel alusel.

Kogus   –– see on objekti väline külg, iseloomustades selle ruumilisi-ajalisi tunnuseid ja arengu intensiivsuse astet.

Kogus on väiksem kui nähtuse olemasoluga seotud kvaliteet: metallide temperatuuri on võimalik tõsta sadade kraadi võrra, kuid need ei muuda nende kvaliteeti, vaid muudavad kogust.

Mõõda - see on kvantiteedi ja kvaliteedi suhe, milles kvantitatiivne muutus ei põhjusta kvalitatiivset muutust.

Meede on tõke. Kõigil maailmas on oma mõõdud, s.t. harmoonia kvantiteedi ja kvaliteedi vahel. See seadus näitab, et kvantiteet ja kvaliteet nähtuses eksisteerivad ühtsuses ja arengus. Kvantitatiivsed muudatused, mis ületavad meetme piiri, põhjustavad nähtuste kvalitatiivseid muutusi, praegusel hetkel asendatakse vana kvaliteet uuega ja toimub arendamine, olemasoleva ajakohastamine. See seadus näitab, et kvalitatiivsed muudatused põhjustavad uusi kvantitatiivseid parameetreid. Kvantitatiivsete muutuste üleminek kvalitatiivsetele toimub hüppe abil.

Hüpe - see on nähtuse oluline kvalitatiivne muutus meetme piiri ületanud kvalitatiivsete muudatuste tagajärjel.

Maailmas on lõpmatu arv hüppeid, kuid filosoofia jagab need kahte tüüpi:

kohene hüpe, mille käigus kogu asja kvaliteet muutub dramaatiliselt ja täielikult (vee keetmine).

aeglane hüpe - mille käigus nähtuste olulised tunnused muutuvad aeglaselt, järk-järgult (hääle ilmumine).

Hüpe varieerub ka nähtuses tehtud muudatuste sügavuses:

hüpe - revolutsioon, mille käigus asja või nähtuse struktuur muutub.

hüpe - evolutsioon, mille käigus muutub ainult asja olek, kuid eelmise olemuse (aine agregatsiooni oleku muutus) raamistikus.

Seaduse metoodiline tähtsus.

ta näitab, et mis tahes nähtuse olemust saab teada ainult uurides selle kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi nende ühtsuses.

see seadus näitab, et kvantitatiivne kogunemine ühiskonnas on vastuolus, määrab selle kriisiseisundi ja viib sotsiaalse revolutsioonini.

selle seaduse tundmine kohustab kõiki meeles pidama, et ta peab oma käitumises meedet meeles pidama.

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus. See seadus selgitab arengut juhtivat põhjust, selle allikat ja vastab küsimusele: miks see juhtub? See seadus ilmutatakse järgmiste kategooriate abil: identiteet, vastuolude erinevus ja adialektilised vastuolud. Liikumise arengu tagajärjel pole iga nähtus iseendaga võrdne, vaid toimib sisemise vastuoluna. Just see on nähtuste arengu allikas.

Identiteet - see on subjekti võrdsus iseendaga ja on võrdselt ka iseendaga vastupidine, sest nähtused arenevad pidevalt, siis pole absoluutset identiteeti, identiteet on alati suhteline.

Nähtuste identiteeti saab jälgida ja eksisteerida, kuna nähtuste vastandlikel külgedel on mitmeid identseid omadusi, moodustades ühtse kvaliteedi.

Erinevus - see on nähtustes konfliktsete osapoolte suhe, mille arengusuund langeb kokku.

Erinevus on vastuolu iseenesest ei paljastata.

Vastandid - need on need vastuolud, mis üksteist vihjavad ja samal ajal eitavad. Kõik asjad ja nähtused on vastupidised.

Dialoogilise vastuolu vastandid eksisteerivad ühtsuses ja võitluses.

Võitle - see on vastandite kokkupõrge teemas, milles üks osapooltest püüab arendusprotsessis võitu saada.

Dialektilised vastuolud on vastandlike osapoolte suhted objektis, mis eksisteerivad ühtsuses ja võitluses.

Seaduse olemus seisneb selles, et arusaam arengust kui selle eraldamisest üksteist välistavateks vastanditeks, mille võitlus jätab nähtuste enesearendamise sisemise allika. Mis tahes subjekti arengu allikas on dialektilised vastuolud. Aine dialektilised vastuolud on arengus, mitte üks nähtus ei tundu olevat valmis, selle valmistavad ette kõik varasemad arenguprotsessid ja seetõttu läbivad dialektilised vastuolud mitu arenguetappi.

Etapid Dialektilised vastuolud algavad nende arenemisega identiteedist (mikroobide rünnaku hetk).

identiteet, objektiivsus (mikroobi rünnak) - 2) ebaoluline erinevus (teatav vaev) - 3) oluline erinevus (haiguse selgelt eristatavad tunnused) - 4) konflikt, vastupidise tasakaal (haiguse kriis) - 5) vastupidise identiteet, nende üleminek üksteisesse (taastumine) )

Vastandite ühtsus ja võitlus kui dialektiliste vastuolude pooled võtavad selles erineva positsiooni. Nii et vastupidine ühtsus on suhteline ja nende võitlus on absoluutne. Vastandite ühtsuse relatiivsus väljendub selles, et konkreetsete objektide ajaühisusel on algus ja lõpp. Relatiivsus avaldub ka vastandite tasakaalu ajutises olemuses. Võitluse absoluutsus väljendub selles, et see hävitab vastupidise tasakaalu, ja ka selles, et võitlus, nagu ka liikumine, eksisteerib nähtuse olemasolu kõigil etappidel. See seadus ei klassifitseeri järgmisi lõputuid dialektilisi vastuolusid:

sisemine ja väline.

põhi- ja mittepõhiline

peamine ja mitte peamine

atogonistlik ja nonatogonistlik

sisemised vastuolud on suhe süsteemis olevate osapoolte vastuolude vahel, väljendades selle olekut tervikuna. Nähtuste arengu allikaks on sisemised vastuolud. Sisemise vastuoluga ei saa üks pool eksisteerida ilma teiseta. Iga süsteem on osa teisest. Nende vahel moodustuvad välised vastuolud - see on suhe erinevate süsteemide vahel. Väliste vastuolude korral võib teatud külg eksisteerida ilma kindlaksmääramata.

peamised vastuolud on nähtuste struktuuri moodustavad sisemised vastuolud. Nad määravad subjekti olemuse, selle olemise. Peamised vastuolud põhjustavad peamiste vastuolude terve aspekti.

igas materiaalses süsteemis on suuri ja mitte suuri vastuolusid. Peamine vastuolu on see, mis määrab kindlaks nähtuste arengu konkreetse etapi olemuse. Peamine vastuolu põhjustab reeglina mitmeid peamisi vastuolusid.

ühiskonnas on antagonistlikke ja mitteantagonistlikke vastuolusid. Selliste ühiskonna jõudude suhteid, mille põhihuvid ei kattu, nimetatakse antagonistlikeks. Pole antagonistlik - need on suhted ühiskonna jõudude vahel, mille põhihuvid langevad kokku. Antagonistide ja mitte-antagonistide vahel ei ole absoluutset arengut. Valitsuse vale subjektiivse poliitika korral võivad mitteantagonistid (antagonistid) omandada vaenulikkuse. Selle seaduse tundmisel on suur metoodiline tähendus:

orientatsioon nähtuse sisemiste vastuolude uurimisele, mis paljastaks partitsioonide endi allika.

ta õpetab eristama peamisi ja mitte peamisi vastuolusid süsteemis, eriti ühiskonnas.

ta hoiatab poliitikuid oma tegevuses subjektiivsuse eest ega luba neil lubada mitteantagonistlike vastuolude kujunemist antagonistlikeks või võtta kasutusele meetmete süsteem, mis neutraliseerib ühiskonnas vaenulikke jõude.

Eituse seadus näitab arengusuunda ja vastab küsimusele: "kuhu see läheb?" Seda seadust paljastatakse kategooriate abil. Iga nähtus selle arenguprotsessis jõuab tema enda eituse staadiumisse, s.o. muutub kvalitatiivselt erinevaks. Seetõttu pole vana sündimiseta võimalik uue sünd. Keeldu on loomulik hetk arengus.Dialektiline eitus (sümptomid):

see on objektiivne, kuid toimib vajaliku etapina subjekti enda arengus.

dialektiline eitus on eitus ise, mis tuleneb subjekti enda arengust. See tähendab, et nähtus ise sisaldab oma eitust.

dialektiline eitus on alati konkreetne:

A. See tähendab iga nähtuse eitamise meetodi eripära.

B. Konkreetsed eitamised tähistavad hävitamise ühtsust ja kõigi edasise arengu aluseks olevate positiivsete, elujõuliste hetkede kvaliteedi säilimist.

Mitte täielik eitamine ei ole absoluutne. Keeldu - suhtlusmomendina, arenguhetkena, millel on kvaliteedi “pluss”. Adialektiline eitus hõlmab nähtuse täielikku hävitamist, selle edasise arengu lakkamist. Selle seaduse kohaselt toimub nähtuste eitamine tsüklitena. Iga tsükkel koosneb 3 etapist:

nähtuse algseisund on teravilja külvamine maas.

selle muutumine vastandiks, s.t. selle eitus on vilja eitamine taime poolt.

selle vastanduse muutmine oma vastandiks, s.t. eitamine - taime eitamine vilja poolt.

dialektilise eituse mõte on luua tingimused nähtuste edasiseks arenguks.

dialektilist eitust iseloomustavad kaks võimalust: see on tingimus, arenguhetk ja see on vana kvaliteedi ühendamise hetk uuega.

„Maailm, selle iga hetk on tuleviku vili. Olevik hõlmab mineviku positiivseid külgi ja tulevik tormab oleviku alla, et võtta niidid kangast. " (Herzen). Areng on see, kus uus lakkab olemast, eemaldades selle sellest. Dialektiline pidevuse mõistmine ei tähenda lihtsalt vana kvaliteedi positiivsete elementide laenutamist. Arenduse järjepidevus hõlmab eelmise kvaliteedi töötlemist, muutes selle uueks kvaliteediks. Järjepidevus eksisteerib elutu olemuses, sest keemiline vorm hõlmab mehaanilist ja füüsikalist. Orgaanilises maailmas toimuvad järjepidevusprotsessid. Näiteks on inimeses pärilikkuse ja varieeruvuse elemendid. Pärimine avaldub ka ühiskonna elus: ajaloolise arengu uus etapp pärib minevikust alati kõike parimat (teadus, kultuur). Teaduses on järjepidevus olemas, iga uus avastus põhineb mineviku teaduse saavutustel. Selle seaduse seisukohast on arendusprotsess spiraalne. Spiraalset arengut iseloomustavad:

spiraalselt on translatsiooniline ja ringliikumine fantastiliselt ühendatud, sest siin on mingi vanade kordus, kuid kõrgemal tasemel.

spiraal tõlgendab subjekti pidevat arengut ja samal ajal ka kvalitatiivset uuendamist; sellel on ühtsus, mõistlikud traditsioonid.

spiraal väljendab arengu progressiivset olemust, kuna iga viimane pööre ei ole lihtsalt vana kordamine, vaid subjekti kvalitatiivne uuendamine läbi selle positiivsete aspektide arendamise uues seisundis.

spiraalis väljendub uue võitmatus vastasseisus vanaga, kuna sellel, mis tekib süsteemi eitamise protsessis, on rohkem

liikudes mateeria madalamatest vormidest kõrgemale, kiireneb süsteemi arengu tempo.

Selle seaduse tundmisel on inimese ja ühiskonna elus suur tähtsus:

ta näitab, et elus pole midagi igavest ja julgustab seetõttu nendesse kriitilist suhtumist

ta õpetab, et kõik uued eluvormid võivad olla jätkusuutlikud, kui nad säilitavad mineviku parimaid traditsioone.

ta hoiatab adialektiliste eituste eest

ta näitab, et peamine arengusuund on progress.