Kuidas valmistuda lihavõttepühade ajal sakramendiks? Kas ma võin armulaua võtta, kui elan vallalises tsiviileluabielus ja tunnistasin oma patud sakramendi eelõhtul? Kavatsen sellist suhet jätkata, kardan, et muidu ei saa minu armastatud minust aru

Minult on korduvalt küsitud järgmist küsimust:

"Kas me saame lihavõttepühadest osa võtta lihavõttepühade ajal? Ja helge nädala ajal? Armu andmiseks peame paastumist jätkama?"

Küsimus on hea. Ent ta reedab, et puudub selge arusaam asjadest. Lihavõttepühade ajal pole see lihtsalt võimalik, vaid peate ka armulaua vastu võtma. Selle avalduse toetuseks tahaksin anda kokkuvõtte paljudest argumentidest:

1. Kiriku ajaloo esimestel sajanditel, nagu näeme kaanonites ja patristlikes kirjutistes, oli osalemine liturgias ilma pühade saladuste osaduseta lihtsalt mõeldamatu. (Soovitan teil lugeda artiklit: “Millal ja kuidas peaksime sellest osa saama.”) Kuid aja jooksul, eriti meie piirkonnas, hakkas kristlaste vaesuse ja mõistmise tase langema ning sakramendi ettevalmistamise reeglid muutusid rangemaks, kohati isegi ülemääraseks (sealhulgas topeltstandardid vaimulikele ja ilmikutele). Sellest hoolimata oli ülestõusmispühade ajal õhtusöömaaeg levinud tava, mida tänaseni hoitakse kõigis õigeusu riikides. Kuid mõned lükkavad sakramendi ülestõusmispühade juurde, justkui takistaks neid igal paastuajal pühapäeval ja terve aasta Chalice'i alustamast. Seega peaks ideaalis olema armulaud igal liturgial, eriti pühapäeval, mil armulaud loodi, lihavõttepühadel ja nelipühadel, kui kirik sündis.

2. Neile, kellele mõne tõsise patu tõttu on kahetsusväärne, lubavad mõned ülestunnistajad lihavõtteid (ainult) lihavõttepühade ajal, pärast mida nad veel mõnda aega jätkavad oma patukahetsuse kandmist. See tava, mida aga ei tohiks ega tohikski üldiselt aktsepteerida, leidis aset iidsetel aegadel, et aidata meelt parandavaid mehi, tugevdada neid vaimselt, võimaldades neil ühineda puhkuse rõõmudega. Teisest küljest tähendab see, et laseme meeleparandusel võtta osadust lihavõttepühadeks, et pelgalt aja kulutamisest ja isegi patukahetseja isiklikest pingutustest ei piisa inimese päästmiseks pattudest ja surmast. Tõepoolest, selleks on vaja, et ülestõusnud Kristus ise saadaks meeleparanduse hingele valgust ja tugevdamist (nii nagu Egiptuse munk Maarja, kes elas lahket elu kuni viimase maailmas viibimise viimase päevani, suutis oma meeleparanduse tee kõrbes asuda alles pärast osadust Kristusega). . Siit tuli ja levis mõnes kohas ekslik mõte, et lihavõttepühadest võtavad osa ainult röövlid ja hoorajad. Kuid kas kirikul on eraldi sakrament röövlitele ja hoorustele ja teine \u200b\u200bneile, kes elavad kristlikku elu? Kas Kristus pole kogu liturgias kogu aasta vältel sama? Kas kõik ei võta temaga osadust - preestrid, kuningad ja vaesed ning röövlid ja lapsed? Muide, sõna svt. John Chrysostom (lihavõttepühade lõpus) \u200b\u200bkutsub kõiki lahus elama, et nad võtaksid osadust Kristusega. Tema üleskutse “Paast ja mitte paast - rõõmusta nüüd! Sööki on palju: kõik küllastunud! "Sõnn on suurepärane ja hästi toidetud: keegi ei lähe nälga!" viitab otsesõnu Püha mõistatuste sakramendile. On hämmastav, et mõned inimesed seda sõna loevad või kuulavad, mõistmata, et meid kutsutakse mitte liharoogade söögiks, vaid osaduseks Kristusega.

3. Selle probleemi dogmaatiline külg on samuti äärmiselt oluline. Inimesed ragistavad järjekordades lihavõttepühade jaoks lambaliha ostma ja maitsma - mõne jaoks on see ainus "piibellik käsk", mida nad oma elus peavad (kuna ülejäänud käsud neile ei sobi!). Kui Exoduse raamat räägib aga paasapüha lamba tapmisest, viitab see paasapühale, kus lammas oli meie jaoks tapetud Lamba Kristuse tüüp. Seetõttu tähendab paasapüha lambaliha söömine ilma osaduseta Kristusega naasmist Vana Testamendi juurde ja keeldumist tunnistada Kristust kui “Jumala talle, kes võtab ära maailma patu” (Jh 1:29). Lisaks küpsetavad inimesed igasuguseid lihavõtte kooke või muid roogi, mida me kutsume "lihavõttepühadeks". Kuid kas me ei tea, et „meie paasapüha on Kristus” (1Kr 5: 7)? Seetõttu peaksid kõik need lihavõttepühad olema jätk, kuid mitte asendama Püha mõistatuste sakramenti. Seda templites eriti ei öelda, kuid me kõik peaksime teadma, et lihavõtted on ennekõike liturgia ja osadus ülestõusnud Kristusega.

4. Mõned ütlevad ka, et lihavõttepühade ajal ei saa te lihavõtteid võtta, sest siis sööte paastu. Kuid kas preester ei tee sama? Miks siis tähistatakse lihavõttepüha liturgiat ja pärast seda õnnistatakse piima ja liha sööma? Kas pole selge, kas pärast sakramenti saab süüa kõike? Või tajub keegi liturgiat justkui teatrietendusena, mitte kui üleskutset osaduseks Kristusega? Kui paastumine ei ühinenud osadusega, siis lihavõttepühadel ja jõulude ajal liturgiat ei toimu või vestlust ei toimu. Pealegi kehtib see kogu liturgilise aasta kohta.

5. Ja nüüd sakramendi kohta Bright nädalal. Trulluse nõukogu 66. reegel (691) näeb ette, et kristlased „naudivad pühaid saladusi” kogu ereda nädala jooksul, hoolimata tõsiasjast, et see on kindel. Seega alustavad nad osadust paastumata. Muidu poleks liturgiat toimunud või oleks paast jätkunud. Idee paastumise vajalikkusest enne sakramenti seostub kõigepealt armulaua paastuga enne pühade saladuste vastuvõtmist. Selline range armulaua paast on ette nähtud vähemalt kuueks või isegi üheksaks tunniks (mitte nagu katoliiklased, kes võtavad armulaua tund pärast sööki). Kui me räägime mitmepäevasest paastust, siis piisab seitsmenädalasest paastust, mida pidasime, ja seda pole vaja - pealegi on paastu jätkamine isegi keelatud. Heleda nädala lõpus paastub kolmapäeviti ja reedeti, aga ka kolmel teisel mitmepäevasel paastu ajal. Lõpuks ei paastu preestrid enne armulauale eelnevat helget nädalat paastu ja siis pole selge, kust tuli idee, et ilmikud peaksid nendel päevadel paastuma! Sellegipoolest võivad minu arvates Püha Nädala päevadel osadust võtta vaid need, kes on jälginud kogu suurt paastu, kes elavad tervet, tasakaalustatud kristlikku elu, püüdlevad alati Kristuse poole (ja mitte ainult paastu) ning nad suhtuvad osadusse mitte tasuna nende teoseid, kuid vaimsete haiguste raviks.

Seega kutsutakse iga kristlane valmistuma sakramendiks ja paluma teda preestrilt, eriti lihavõttepühade ajal. Kui preester keeldub ilma põhjuseta (juhul kui inimesel ei ole selliseid patte, mille eest on määratud patukahetsus), kuid kasutab mitmesuguseid vabandusi, võib minu arvates minna usklik teise templisse, teise preestri juurde ( ainult siis, kui teise kihelkonda lahkumise põhjus on lugupidav ega ole salakaval). See olukord, mis on eriti levinud Moldova Vabariigis, tuleb võimalikult kiiresti parandada, seda enam, et Vene õigeusu kiriku kõrgeim hierarhia andis preestritele selged juhised mitte keelata usklike osadust ilma ilmsete kanooniliste põhjusteta (vt piiskoppide nõukogude resolutsioone 2011 ja 2013). . Seega peaksime otsima tarku ülestunnistajaid ja kui oleme sellised leidnud, siis peame neile alluma ja võtma nende juhtimisel osadust nii sageli kui võimalik. Ära usalda oma hinge kellelegi.

Oli aegu, kui mõned lihavõttepühade kristlased võtsid sakramenti omaks ja preester naeris neid enne kogu kiriklikku koosolekut, öeldes: "Kas teil ei olnud seitse nädalat armulaual osalemiseks piisavalt aega? Miks rikute küla kombeid?" Tahaksin sellise preestri käest küsida: “Aga kas sul polnud piisavalt neli või viis aastat õpinguid usuasutuses, et otsustada: kas sinust saab tõsine preester või lähed lambakarja lehmade juurde, sest“ majapidajad on Jumala saladused ”(1Kr 4: 1) selline jama ei saa rääkida ... " Ja sellest tuleb rääkida mitte naeruvääristamise huvides, vaid valuga Kristuse kiriku üle, kus sellised ebakompetentsed inimesed teenivad. Tõeline preester mitte ainult ei keela inimestel armulauast osa võtta, vaid julgustab neid ka seda tegema ja õpetab neid elama, et nad saaksid igal liturgial minna Chalice'i. Ja siis rõõmustab preester ise selle üle, kui erinevaks muutub tema karja kristlik elu. "Kellel on kõrvad kuulda, see kuulgu!"

Seetõttu jätkakem "Jumala, usu ja armastuse hirmuga" Kristuse poole, et paremini mõista, mis "Kristus on üles tõusnud!" ja "Tõesti üles tõusnud!" Lõppude lõpuks ütleb ta ise: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, et kui te ei söö Inimese Poja liha ja ei joo Tema Verd, siis ei saa te teist elu. Sellel, kes sööb minu liha ja joob Minu verd, on igavene elu, ja ma kasvatan ta üles viimasel päeval. "(Johannese 6: 53-54).

Õigeusu kirik ei tunnista lihavõttepühade ajal osadust ilma pattude kahetsuseta. See ei tähenda aga, et juhuslikud kogudusevanemad peaksid lihavõttepühade ajal armulaual käima. Paljud preestrid kardavad kohtuda tema jaoks ettevalmistamata inimestega. Lõppude lõpuks peab inimene enne armulaua vastuvõtmist ette valmistama: läbima Suure paastu (kõigi ajalooliste kirikute keskpost) ja andma ülestunnistus. Isikute kohta, kes ei kuulu õigeusu kirikusse, ei räägi me üldse.

Ettevalmistamata inimeste sakramendi lubamatus on teada iidsetest aegadest. Küsimus langes vaimse isa otsusele, kas inimene on üldiselt väärt Kristusega ühinema. Ent ajaloolistel andmetel seoti ülestunnistus osadusega mitte nii kaua aega tagasi ja sellest sai peagi vajalik meede. See juhtus seetõttu, et kristlik vaim jahtus: inimesed võtsid armulaua igal nädalavahetusel ja hakkasid siis seda tegema ainult neli korda aastas paastupäevadel.

Osadus ja kirikut harva külastavad inimesed võisid õigeusu usundis õigeusu usutunnistuse järgi esmalt inimese tunnistada. Praegu on see meede siiski õigustatud, kuid mitte alati. See on tingitud asjaolust, et inimesed lähevad ülestunnistusele mitte meeleparanduse eesmärgil, vaid pigem vajaliku sündmusena, ilma milleta preester neid kiriku sakramenti lubada ei luba.

Paljud vaimulikud juhendajad on kategooriliselt osaduse vastu ilma ülestunnistuseta.

Ta toob templisse mitte ainult ristitud, vaid ka ristimata inimesi. Samuti võib kirikus kohata neid, kellel pole aimugi kiriku kaanonitest, kuid kes soovivad võtta osadust. Heledal puhkusel tuleb kontrolli tugevdada, et takistada väljaõppeta inimeste sisenemist Chalice'isse (kristlikus jumalateenistuses kasutatav anum, mida kasutatakse püha armulaual). Sageli on sellel suurel puhkusel ebameeldiv vaatepilt, kui joobes kogudusevanemad tulevad pühitsema ülestõusmispühade ajal lihavõtte kooke.

Kuidas valmistuda ülestunnistuseks lihavõttepühade eelõhtul

Ülestunnistust mõistetakse inimese meeleparandusena pattude eest pattude eest, kus preester tegutseb karistuse kandja ja tunnistaja vahel Jumala vahel. Oluline on osata seda sakramenti eristada konfidentsiaalsest vestlusest vaimse mentoriga. Selle käigus saate muidugi ka vastuseid põnevatele küsimustele, kuid see võtab palju aega. Sellepärast oleks parem pöörduda preestri poole palvega määrata pikale vestlusele teine \u200b\u200baeg.

Ülestunnistuseks valmistumiseks peate teadma järgmist.

Preester võib mõnda aega paluda, et ta hoiduks spetsiaalsete palvete lugemisest või armulaua vastuvõtmisest. Seda protsessi nimetatakse patukahetsuseks ja see viiakse läbi mitte karistamise eesmärgil, vaid patu kõrvaldamiseks ja selle täielikuks andeksandmiseks. Pärast ülestunnistust peavad usklikud saama osaduse.

Kuidas valmistuda lihavõttepühadeks

Hoolimata asjaolust, et ülestunnistamine ja osadus on kiriku erinevad sakramendid, peaksite nende jaoks siiski samal ajal valmistuma. Ülestõusmispühadest osadus vihjab, et usklik jõudis sakramendi juurde ja kahetses pattu. Koguduse liikmed, kes tulid pärast ülestunnistust sakramendi pärast, peaksid kõigepealt mõistma sakramendi tähendust: mitte ainult ei korraldata usulist riitust, vaid ka osaleja ühendatakse taas Jumalaga.

Lisaks on olulised järgmised punktid:

• mees peab ilma silmakirjalikkuseta minema siiralt liituma Jumalaga;
• inimese vaimne maailm peaks olema puhas (ei tohiks olla pahatahtlikkust, vihkamist, vaenu);
• kirikureeglite koodeksi (kirikukaanoni) rikkumine on lubamatu;
• kohustuslik ülestunnistamine enne sakramenti;
• osadus on võimalik alles pärast liturgiat;
• mitu päeva lugemine (paastumine), hoidumine piimatoodetest ja lihatoitudest;
• palved jumalateenistusel ja kodus.

Pidulike matinide lahutamatu osa on Damaskuse Johannese palve laulmine (). Lisaks tavalistele hommikustele ja õhtustele palvetajatele peavad usklikud lugema “Püha armulaua järgud”. Samuti tuleks iidsete kirikutraditsioonide kohaselt minna sakramendi juurde tühja kõhuga (ülestõusmispühadel keskööl keskööl ei joo ega söö nad juua). Kuid patsientidel, näiteks diabeediga inimestel, on keelatud tühja kõhuga: haige inimene peab võtma ravimeid ja sööma vastavalt oma igapäevasele dieedile.

Enne ülestõusmispühi armulauale astudes tuleb meeles pidada, et vääriline sakrament on alati seotud uskliku hinge ja südame seisundiga. Samal ajal on paastumine ja ülestunnistamine sakramendi ettevalmistamine, mitte selle takistus.

Pika traditsiooni kohaselt asendatakse tavapärased hommikused ja õhtused palved eredal nädalal lihavõttetundidega. Kõik tunnid: 1., 3., 6., 9. on absoluutselt identsed ja loevad samamoodi. Lihavõttepühade järelmeetmed sisaldavad peamisi lihavõttelaule. See algab muidugi: “Kristus on surnuist üles tõusnud, surm on parandatud ja ta on andnud oma kõhu neile, kes on hauas”, “Kristuse ülestõusmist on nähtud ...” lauldakse kolm korda, seejärel tehakse laulmist, palga tagantjärele maksmist ja nii edasi. See lugemisaja jada on palju lühem kui tavaline hommiku- ja õhtune reegel. Tavapärased palved, mis sisaldavad nii palve kahetsevat olemust kui ka muud laadi, asendatakse kõik lihavõttelauludega, mis väljendavad meie rõõmu sellest suurest sündmusest.

Kuidas te Pühast nädalast osa võtate? Mis on kiriku põhikiri?

Heledal nädalal ei ole kiriku harta osadusliku eripära kohta. Osadus täpselt samas järjekorras kui osadus teisel ajal.

Kuid traditsioone on erinevaid. Revolutsioonieelse kiriku sünodaalsel perioodil on traditsioon. See seisnes selles, et inimesed suhtlesid üsna harva. Ja peamiselt suhtleti postitustega. Ülestõusmispühade ajal armulaua vastuvõtmist vastu ei võetud. 70–80-ndatel peeti Pihkuttski kloostris lihavõttepühade öösel osalemise soovi väga kummalise liikumisena, tundus, et see on absoluutselt ebavajalik. Noh, viimase abinõuna, suurel laupäeval ja üldiselt suurel neljapäeval, usuti, et me peaksime võtma armulaua. Sama oli ka Hele nädalaga. Loogika, millega see praktika sel juhul õigustatud on, on umbes selline, et armulaud on alati seotud meeleparandusega, ülestunnistamisega enne armulaua algust ja kuna me tähistame suurt püha ja üldiselt muid suuri pühi, siis mis meeleparandus on puhkusel? Ja meelt ei paranda - see tähendab, et ka osadust pole.

Minu arvates ei talu see mingit teoloogilist kriitikat. Ja nii Venemaal kui ka muistses kirikus pre-sünodaalse perioodi iidse kiriku praktika seisnes selles, et inimesed püüdsid alati suurte pühade ajal osaleda Kristuse pühades mõistatustes. Kuna kogeda tähistatud sündmuse täiuslikkust, osaleda tõeliselt kiriku tähistatavas sündmuses, on see võimalik ainult osaduses. Ja kui me kogeme seda sündmust ainult spekulatiivselt, siis see pole üldse see, mida kirik soovib ja suudab meile, usklikele inimestele, anda. Peame liituma! Füüsiliselt tegeleda reaalsusega, mida sellel päeval meeles peetakse. Ja seda saab teha ainult täiel määral osaledes armulaua sakramendis, mis toimub sellel päeval.

Seetõttu on enamiku kirikute kaasaegne praktika selline, et ereda nädala raames ei keelata inimestel mingil juhul osaduspära. Arvan, et neil päevil osaleda soovijatel on mõistlik piirduda ülestunnistusega, mis oli pühapäeval. Kui inimene tuli pühade päevale ja tunnistas end üles ning ta ei tunne nii tõsiseid sisemisi põhjuseid, mis eraldaks teda võimalusest sellel lihavõttepühade perioodil mingit pattu võtta, siis arvan, et oleks täiesti võimalik osa võtta ülestunnistusest. . Kuid mingil juhul ei soovita ma seda teha ilma oma ülestunnistajaga nõu pidamata ja kuidagi praostiga kokku leppimata, kelle kirikus osalete. Lihtsalt arusaamatuste ja erimeelsuste vältimiseks.

Miks lauldakse pühapäeval, ülestõusmispüha ja kogu Püha nädal Trisagioni asemel „Kristuse elueed ristitud, Kristusesse riietatud!”, Mida lauldakse inimeste ristimisel?

See tähendab, et see periood iidses kirikus oli massilise ristimise periood. Ja kui inimesed ristiti püha laupäeval, mida praktiseeriti eriti laialt, nii et nad võtaksid lihavõtteteenistusest osa juba ustavatena ja mitte nii, nagu kuulutatud, siis olid kogu Püha nädala jooksul need inimesed pidevalt templis. Nad olid maailmaga võidnud ja maailmaga võidnud kohad olid seotud spetsiaalsete sidemetega. Sellisel kujul istusid inimesed templis ilma lahkumata. Natuke tundus see, kuidas nüüd, kui teda mungaks toniseeritakse, on ka värskelt toniseeritud mees pidevalt kirikus ja osaleb kõigil jumalateenistustel. Seitse päeva juhtus sama asi äsja ristitud inimestega. Ja pealegi oli see aeg, kus nendega peeti salapäraseid või salajasi vestlusi (kreeka müstika). Me võime lugeda neid usutunnistaja Maxima munk Maxuse, teiste muistse kiriku kuulsate jutlustajate vestlusi, kes tegid palju vastselt ristitud harimiseks. Need on vestlused ning igapäevane palve ja osadus templis. Ja kaheksandal päeval toimusid need väga riitused, mida viisime läbi vahetult pärast ristimist: juuste lõikamine, maailma pühkimine jne. Kõik see juhtus kaheksandal päeval pärast inimese initsiatsiooni perioodi, kiriku kogunemist reaalseks, kirikuelu tutvustamist. Ta pühiti maha, tema sidemed eemaldati ja ta tõusis välja tõelise, kogenud vaimse kristlasena ja alustas oma edasist kirikuelu. Seetõttu on iidses kirikus selliseid inimesi ja ka ilmikud koos nendega suhtlesid iga päev. Kõik koos kiitsid Jumalat tema suurte õnnistuste eest.

Hele nädal - see on kõik kindel, kuidas paastuga toime tulla?

Siin saate viidata preestrite praktikale. Me kõik teenime neid helgeid päevi ja preestrid ei paastu üldse. See postitus enne osadust on seotud suhteliselt haruldase armulaua traditsiooniga. Kui inimesed võtavad osadust regulaarselt, öeldes näiteks kord nädalas, pühapäeval, tulge pühakotta, tulge armulauale kaheteistkümnendal pühadel, siis arvan, et enamik preestreid ei nõua nendelt inimestelt paastu andmist, välja arvatud looduslikud paastupäevad - kolmapäev ja reede. mis on mõeldud kõigile inimestele ja alati. Ja kui need päevad ei ole heledal nädalal, nagu me teame, siis me ei paastu ega võta osadust enne seda erilist paastu enne armulaua algust.

Kas on võimalik Svetlaya Sedmitsa kohta akatiiste lugeda, vähemalt privaatselt? Võib-olla saab sel nädalal ülistada ainult Issandat, kuid Jumala Ema ja pühakud pole sellest arvatavad?

Tõepoolest, nüüd on kõik meie vaimsed kogemused suunatud sellele põhisündmusele. Seetõttu märkate templites, et preestrid ei mälesta pühakuid pühadel, enamasti tähistavad nad lihavõttepühasid, vaid hääldavad pühadepüha. Teenistustes ei hõlma me ka pühakute mälestust, ehkki pühade ülestõusmispühade ajal toimuv palveteenistus mälestab päeva pühakuid ja troopiat saab laulda. Sellist seadusest tulenevat reeglit pole, et pühade pidamine sel perioodil on rangelt keelatud. Kuid sellised teenused nagu akatid ja teised, mis on pühendatud sündmustele, mis pole seotud ülestõusmisega, suunavad meie vaimset tähelepanu mõnevõrra. Ja võib-olla tõesti, sel perioodil pole vaja kalendrit liiga hoolikalt uurida ja vaadata, millised sündmused seal on, vaid sukelduda rohkem lihavõttepühade sündmuste kogemustesse. Noh, kui on olemas nii suur inspiratsioon, siis salaja saate muidugi akatiisti lugeda.

Kas on võimalik lahkunut mälestada pühade ja ereda nädala ajal?

Traditsiooni kohaselt pole kirikus kombeks Püha ja Heledal nädalal mälestusteenistusi korraldada. Kui inimene sureb, maetakse ta spetsiaalse ülestõusmispühade ajal ja surnu esimene massiline mälestus, mis toimub pärast ülestõusmispüha, on Radonitsa: pärast lihavõtteid teise nädala teisipäev. Rangelt võttes ei ole seda hartas ette nähtud, kuid sellegipoolest on see traditsioon, mis on juba pikka aega välja kujunenud. Nendel päevadel külastatakse sageli kalmistuid, pakutakse mälestusteenuseid. Kuid salaja, muidugi, võite seda mäletada. Liturgia ajal mälestame loomulikult nii elavaid kui lahkunuid, kui teeme proskomide. Võite esitada märkmeid, kuid avalikku mälestusmärki mälestusteenuse vormis tavaliselt sel ajal ei aktsepteerita.

Mida loetakse Elenädala ettevalmistamiseks helgel nädalal?

Võimalusi võib olla erinevaid. Kui tavaliselt loetakse kolme kaanonit: Jumalaema, Kaitseingli vaenulikku, siis vähemalt vabanduskaanon pole selles kombinatsioonis nii vajalik. Püha armulaua reegel (ja palved) on kindlasti lugemist väärt. Kuid on mõistlik kaanonid asendada ühe lihavõttepühade kaanoni lugemisega.

Kuidas ühendada kaheteistkümnes püha või püha nädal ja maised tööd?

See on tõesti tõsine, tõsine ja valus probleem. Me elame ilmalikus riigis, mis ei keskendu üldse kristlikele pühadele. Tõsi, selles küsimuses on mõned nihked. Siin on jõulud tehtud puhkepäeval. Lihavõttepühad langevad alati pühapäevale, kuid pärast seda puhkepäeva nad ei anna. Ehkki näiteks Saksamaal ja teistes riikides järgneb suurele puhkusele alati puhkepäev. Nad korraldavad lihavõtte esmaspäeva, nagu seda nimetatakse. Sama juhtus kolmainsusega, teistel pühadel kristlikes traditsioonilistes riikides, kus polnud revolutsiooni, polnud jumalakartmatut jõudu, mis selle kõik üles juurutas, üles tõstis. Kõigis riikides tunnustatakse neid pühi, hoolimata asjaolust, et riik on oma olemuselt ilmalik.

Kahjuks pole meil seda veel olemas. Seetõttu peame kohaldama eluolusid, milles Issand mõistab meid elama. Kui töö on selline, et see ei salli võimalust vaba aega võtta või teistele päevadele üle kanda või on aja jooksul kuidagi enam-vähem vaba vahetusi, siis peate valima. Kas jääte sellel töökohal ja ohverdate vajaduse sagedamini kiriklikel jumalateenistustel käia, või peaksite proovima oma töökohta vahetada, et oleks suurem vabadus osaleda koguduse teenistustel. Kuid sellegipoolest on väga sageli heade suhetega võimalik kokku leppida, et nad tuleks töölt vabastada pisut varem, või hoiatada, et tulete natuke hiljem. Seal on varajased jumalateenistused - liturgia, ütleme, kell 7 hommikul. Kõigil suurematel pühadel ja pühadel, neljas suures suures kirikus, pakutakse alati kahte liturgiat. Võite minna varasele liturgiale ja kella üheksani saate juba 10. kuupäeva alguses vabaks. Nii et kella kümneks saate tööle minna peaaegu kõikjale linna.

Muidugi on võimatu ühendada tööd püha nädala kõigil teenistustel osalemiseks, nii hommikul kui õhtul. Ja ma arvan, et tavalisest heast tööst pole kiireloomulist vajadust lahku minna, kui see ei võimalda olla kõigil teenistustel. Vähemalt peamised, ütleme, suurde nelja. Varikatuse eemaldamine on imeline teenistus, kuid see toimub päevasel ajal, nii et te ei viibi seal, vaid võite tulla matmise auastmele õhtul kell kuus. Ja võite pisut hiljaks jääda, ei juhtu ka midagi kohutavat. Neljapäeva õhtul tähistatakse 12 evangeeliumi - see on ka teenus, millel on väga hea kohal olla. Noh, kui töö on igapäevane või on mingi keeruline ajakava, peate igaühel töötama 12 tundi, siis jääb teil paratamatult mõni teenistus puudu, kuid Issand näeb teie soovi olla nendel teenistustel, palvetada ja tasub teile tasu. Isegi teie äraolekut krediteeritakse teile, justkui oleksite.

Oluline on teie südamlik soov, mitte isiklik kohalolek. Teine asi on see, et me ise tahame olla Päästja elu neil erilistel hetkedel templis ja justkui Temale lähemal, lähemal kogeda kõike, mida Tal oli määratud kogeda, kuid asjaolud ei võimalda seda alati. Seetõttu, kui teie töö ei piira teid nii palju, et te tõesti ei saa templit külastada, ei tohiks te seda muuta. Peame proovima leida sellised hetked ja pidama ülemustega läbirääkimisi, et saaksite teha väikseid järeleandmisi, kuid teisel ajal proovite seal paremini töötada, seda enam, et kaebusi pole.

Meie igapäevaelu tekitab meie ees alati probleeme, kuidas saaksime maailmas elavat elu ühendada oma vaimse ja kirikueluga. Ja siin peate näitama teatud paindlikkust. Me ei saa keelduda töötamast, me ei saa kuhugi maa alla minna ega isegi siis peame valima kloostri tee, siis on kogu meie elu pühendatud Jumalale, teenimisele. Kuid kui on perekond, on see võimatu ja siin on vaja kohaldada. Mõnikord ei saa meid piirata isegi töö, vaid kodused tööd, lapsed, kes vajavad meie tähelepanu. Kui ema on pidevalt kirikus ja laps on alati kodus üksi, on ka vähe head. Ehkki ema palvetab templis, on see siiski olulisem kui lihtsalt nende laste isiklik kohalolu ja elus osalemine. Niisiis, olge selliste asjadega tegeledes „tark nagu madu”.

Küsimus ilmikute osadusest kogu aasta vältel, eriti lihavõttepühade ajal, säraval nädalal ja nelipühadel, tundub paljudele vaieldav. Kui keegi ei kahtle, et Jeesuse Kristuse viimasel õhtusöömaajal suurel neljapäeval võtame kõik osa pühast armulaualt, siis on püha armulaua osas erinevaid seisukohti. Toetajad ja vastased leiavad oma väidetele kinnituse erinevatelt kirikuisadelt ja -õpetajatelt, osutavad nende pro et contra'le.

Viieteistkümnes kohalikus õigeusu kirikus toimuva Kristuse Püha saladuste osaduse praktika on ajas ja ruumis erinev. Fakt on see, et see tava ei ole usu dogma. Eri maade ja ajastute kiriku üksikute isade ja õpetajate arvamusi tajutakse teologomenina, see tähendab privaatse vaatepunktina, seepärast sõltub üksikute kihelkondade, kogukondade ja kloostrite tasandil palju konkreetsest abstraktsioonist, hegumeenist või konfessorist. Sellel teemal on otsused oikumeeniliste nõukogude poolt.

Paastu ajal pole küsimusi: me kõik võtame osa armulauast, valmistudes paastuks, palveks, meeleparanduseks ja üheaastase ajaringi kümnendaks on suur paastu. Kuid kuidas saaksime osaleda pühal ja nelipühal?
  Pöördugem muistse kiriku tava poole. „Nad olid pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes” (Ap 2, 42), see tähendab, et nad suhtlesid pidevalt. Ja kogu Apostlite tegude raamat ütleb, et esimesed apostelliku ajastu kristlased suhtlesid pidevalt. Kristuse ihu ja vere osadus oli nende jaoks Kristuse elu sümbol ja oluline päästmise hetk, mis on selles kiiresti liikuvas elus kõige olulisem. Osadus oli nende jaoks kõik. Nii ütleb apostel Paulus: “Minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu” (Fil. 1, 21). Pidevalt ausa ihu ja vere saamisega olid esimeste sajandite kristlased valmis elama Kristuses ja surema Kristuse nimel, mida kinnitavad märtrisurma teod.

Loomulikult kogunesid kõik kristlased lihavõttepühade ajal ühise armulauaga kallale. Kuid tuleb märkida, et alguses ei olnud paastu enne osadust, alguses oli üldine söömaaeg, palve ja jutlus. Me lugesime sellest apostel Pauluse kirjades ja Apostlite tegudes.

Neljas evangeeliumis osalusdistsipliin ei ole reguleeritud. Sünoptilised evangelistid ei räägi mitte ainult Siioni koja viimasel õhtusöögil toime pandud armulauast, vaid ka nendest juhtumitest, mis olid armulaua prototüübid. Teel Emmausesse, Hennisareti järve kaldale, suurepärase kalasaagi ajal ... Eelkõige ütleb leiba korrutades Jeesus: „Ma ei taha neid lasta söömata jätta, et nad tee peal ei nõrgendaks“ (Matteuse 15, 32). Milline tee? Mitte ainult koju, vaid ka eluteele. Ma ei taha jätta neid armulauata - seda ütleb Päästja. Mõnikord mõtleme: "See inimene pole piisavalt puhas; teda ei saa suhelda." Kuid just evangeeliumi järgi pakub Issand ennast armulaua sakramendis, et see inimene teel ei nõrgendaks. Kristuse ihu ja veri on meile vajalikud. Ilma selleta oleksime palju hullemad.

Evangelist Mark, rääkides saiade suurenemisest, rõhutas, et Jeesus, lahkudes, nägi paljusid inimesi ja armus (Markuse 6, 34). Issand armus meist, sest me olime nagu lambad ilma lambata. Jeesus, korrutades leiba, on hea karjane, andes lamba eest oma hinge. Ja apostel Paulus tuletab meile meelde, et iga kord, kui me armulaualeibust osa võtame, kuulutame me Issanda surma (1Kr 11, 26). Just Johannese evangeeliumi 10. peatükk, peatükk heast karjasest, oli iidne lihavõttepühade lugemine, kui kõik said templis osaduse. Kuid kui sageli peate osadust vastu võtma, ei ütle evangeelium.

Paastunõuded ilmusid alles 4. - 5. sajandil. Kaasaegne kirikupraktika põhineb kirikutraditsioonil.

Mis on osadus? Tasu hea käitumise, paastumise või palvetamise eest? Ei Osadus on see keha, see on see Issanda veri, ilma, kelleta te võite, kui te hukkuksite, siis hukkuksite täielikult.
  Basiilik Suur vastab ühes oma kirjas Caesarea Patricia nimelisele naisele: „Iga päev osadus ja Kristuse Püha Ihu ja Vere nautimine on hea ja kasulik, sest [Issand] ütleb ise selgelt:“ Kes sööb minu liha ja joob minu verd, on igavene elu. ” Kes kahtleb, kas lakkamatu elu osadus pole muud kui elada mitmekesiselt? ” (see tähendab, et elada kõigi vaimsete ja kehaliste jõudude ja tunnetega). Nii hindas Suur Basiilik, kellele me sageli pattude sakramendist eemaldunud paljusid patukahetsusi omistame, iga päev väärt armulauda.

John Chrysostom lubas ka sagedast armulauda, \u200b\u200beriti ülestõusmispühade ja särava nädala ajal. Ta kirjutab, et inimene peaks pidevalt kasutama armulaua sakramenti, võtma korraliku ettevalmistuse osaliseks ja siis saab inimene nautida seda, mida tahab. Tõeline lihavõttepüha ja hinge tõeline püha on tõepoolest Kristus, keda ohverdatakse sakramendis. Neljakuine periood, see tähendab suur paastuaeg, toimub kord aastas ja ülestõusmispühad kolm korda nädalas, kui me võtame osadust. Ja mõnikord neli või õigemini nii mitu korda kui tahame, lihavõttepühad pole paastumine, vaid osadus. Ettevalmistus ei ole ette nähtud kolme kaanoni lugemiseks nädala või neljakümne päeva jooksul, vaid südametunnistuse puhastamiseks.

Mõistlikul röövlil kulus mõni sekund ristil, et puhastada oma südametunnistus, tunnistada risti löödud Messiat ja olla esimene, kes sisenes taevariiki. Mõni võtab kõige pühamast kehast ja verest osa võtma aasta või rohkem, mõnikord terve elu, näiteks Egiptuse Maarja. Kui süda nõuab osadust, tuleb seda pidada neljandal suurel laupäeval ja suurel laupäeval, millele tänavu kuulutus kuulub, ning lihavõttepühadel. Ülestunnistusest piisab lihtsalt eelmisel päeval, välja arvatud juhul, kui inimene on teinud patu, mille peab ülestunnistama.

"Keda peaksime kiitma," ütleb John Chrysostom, "need, kes saavad armulaua kord aastas, need, kes saavad armulaua sageli või need, kes on haruldased?" Ei, me kiidame neid, kes alustavad puhta südametunnistusega, puhta südamega ja laitmatu eluga. ”
  Ja kinnitus tõsiasjale, et osadus on võimalik heledal nädalal, on kõigis vanimates anahoorides. Armulauaeelses palves öeldakse: "Tänan oma Majesteetlikkust käega, et ta õpetas meile oma puhast õnnistatud ihu ja ausat verd ja meie kõigi poolt meile." Neid sõnu lugesime John Chrysostomi lihavõttepühade liturgia ajal, mis annab tunnistust ilmikute üldisest osadusest. Pärast armulauda tänavad preester ja inimesed Jumalat selle suure armu eest, millega neid austatakse.

Osaluse distsipliini probleem sai vaieldavaks alles keskajal. Pärast Konstantinoopoli langemist 1453. aastal koges Kreeka kirik teoloogilise hariduse sügavat langust. Alates 18. sajandi teisest poolest algab Kreekas vaimse elu taassünd.

Küsimuse, millal ja kui sageli osadus vastu võtta tõstatasid Athose mungad nn Kolivada. Hüüdnime said nad seetõttu, et nad ei olnud nõus pühapäeval pühapäeval mälestusteenistusi koliva kohal tegema. Nüüd, 250 aastat hiljem, kui esimesed kolivaadid, näiteks Korintose Macarius, Pariisi Athanasius Nicodemus Svyatorets, said kuulsateks pühakuteks, kõlab see hüüdnimi väga vääriliselt. Nad ütlesid, et mälestusjumalateenistus moonutab pühapäeva rõõmsat olemust, mille ajal peaksid kristlased armulaua pidama ega surnuid meeles pidama. " Vaidlus koliva üle kestis enam kui 60 aastat, paljusid kolivadasid kiusati taga, mõned eemaldati Athost, ilma et neil oleks preesterlust. See arutelu oli aga teoloogilise arutelu algus Athose mäel. Traditsionalistid tunnistasid Koliwades üldtunnustatult ja nende vastaste tegevus nägi välja nagu katsetus kohandada kiriku traditsiooni aegade vajadustega. Näiteks väitsid nad, et säraval nädalal saavad osadust võtta ainult vaimulikud. Tähelepanuväärne on see, et Kroonlinna Püha Johannes, kes on ka sagedase armulaua kaitsja, kirjutas, et ülestõusmispühadel ja pühade ajal armulauaga preester on üksi, kuid ei võta osa oma kogudusevanematest, nagu karjane, kes karjatab ainult iseennast.

Te ei tohiks viidata mõnele Kreeka tunnussõnale, mis viitab sellele, et kristlased peaksid armulauda saama kolm korda aastas. Sarnane korraldus rändas Venemaale ja enne kahekümnenda sajandi algust suhtlesid nad meie riigis harva, peamiselt Suure paastu ajal, mõnikord Ingelpäeval, kuid mitte rohkem kui 5 korda aastas. Kreekas oli see märge seotud karistuste määramisega, mitte sagedase armulaua keelamisega.

Kui soovite osaleda pühal nädalal, peate mõistma, et väärt osadus on seotud südame, mitte mao seisundiga. Paast on ettevalmistus, kuid mitte mingil juhul tingimus, mis võib osaduskonda takistada. Peaasi, et süda puhastataks. Ja siis võite osaleda ka pühade nädalal, proovides eelmisel päeval mitte üle süüa ja hoiduda vähemalt ühe päeva rämpstoidu söömisest.

Tänapäeval on paljudel haigetel üldse keelatud paastuda ja diabeediga inimestel lubatakse süüa isegi enne armulaua algust, rääkimata neist, kes peavad hommikul ravimit võtma. Paastumise oluline tingimus on elu Kristuses. Kui inimene soovib osadust võtta, andke talle teada, et ükskõik kui ettevalmistatud ta ka pole, ei ole ta sakramendi vääriline, vaid Issand tahab, tahab ja annab ennast ohverdusena, nii et inimene saaks jumaliku olemuse osaliseks, et ta oleks ümber pööratud ja päästetud.

Heledal nädalal lauldakse hommikuse ja õhtuse palvetamise asemel lihavõttepüha. Enne armulaua algust loetakse kõigi teiste kaanonite asemel püha püha armulaua (ilma psalmideta) ja lihavõttepühade kaanonit.

Kõigile palvetele (sealhulgas tänupühadele püha armulaua eest) eelneb lihavõttepühade kolmekordne lugemine: "Kristus on surnuist üles äratatud, surm korrigeerib surma ja ta annetatakse hauas elavatele inimestele." Trisagioni (“Püha Jumal ...”) psalme ja palveid “Meie isa” kaudu ei loeta korraga.

Alates lihavõttepühade teisest nädalast muutub reegel samaks, kuid enne ülestõusmispäeva ilmnevad seal mõned omadused:

• palve “Taeva kuningale” asemel loetakse lihavõttepühade püha kolm korda
• palve „Süüa on väärt” asemel loetakse lihavõttepühade kaanoni „Ingel kisendab armu” refrääni irmoosidega „Sära, sära, uus Jeruusalemm”.

Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu poolt 2016. aasta veebruaris heaks kiidetud dokumendis “Ustavate osalemine armulauas” tuletatakse meelde, et võhikud, kes soovivad heleda nädala liturgiates osadust saada, võivad piirata paastu söömist pärast keskööd ning jälgida end toidu ja joogi liigtarbimise eest.

Püha armulaua reegel eredal nädalal

Pühade palvetega halastab meie isa, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal. Aamen.

Lihavõtte kell

Kristus on surnuist üles äratatud, surm korrigeeritakse surmaga ja haudades olevatele inimestele andes. (Kolm korda)

Kristuse ülestõusmist nähes kummardame püha Issandat Jeesust, kes on patuta. Me kummardame teie risti, Kristuse poole, laulame ja kiidame teie püha ülestõusmist: sina oled meie Jumal; kui me ei tea teisiti, siis kutsume su nime. Tulge kõik ustavaks, kummargem püha Kristuse ülestõusmist: vaata, risti kaudu tuleb terve maailma rõõm. Alati Issandat õnnistades laulame Tema ülestõusmist: pärast ristilöömist kannatan surma surmaga. (Kolm korda)

Ipakoi, hääl 8

Eelnev hommik on Maarja kohta ja leitud kivi hauast veeretatakse, kuulen inglist: mida te loomupärase Sushchago valguses koos surnutega otsite kui inimest? Näete hauakatust, tetsi ja jutlustate maailmale, nagu Issand on surnud, surmavat surma, nagu Jumala Poeg, inimkonna päästmist.

Kondak, hääl 8

Jah, isegi kui laskusite hauda, \u200b\u200bSurematu, aga kui ta hävitati põrgus, tõuseb teid üles vallutajana - Kristuse Jumalana, kes saadab rahu kandvatele naistele: rõõmustage ja andke oma apostlile rahu, andke langenud pühapäev.

Troparii, hääl 8.

Hauas karneval, hingega põrgus oli see nagu Jumal, paradiisis koos röövliga ja troonil oli sina, Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täidavad kõik, kirjeldamata.

Au isale ja Pojale ning Pühale Vaimule.

Nagu elu kandja, nagu kauneim paradiis ja iga kuninga kuninga palee, näis ta olevat kõige säravam, Kristus, teie haud, meie ülestõusmise allikas.

Ja nüüd ja alati ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Õnnistatud Jumalik küla, rõõmustage: olete andnud rõõmu Jumalaemale neile, kes hüüavad: Õnnistatud olete teie, kõik süüdimatu leedi, naistes.

Issand, halasta! (40 korda)

Lihavõttepühade kaanon, 1. hääl

1. laul
Irmos: Ülestõusmise päev, valgustage inimesi: lihavõtted, Issanda lihavõtted! Surmast ellu ja maast taevani on Kristus Jumal tulnud meie juurde võidukalt lauldes.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Puhastagem oma meeli ja näeme säramas Kristuse ülestõusmise säravat valgust ning rõõmustagem voolava selgesti, laskem kuulda võidukat laulmist.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Taevas on seda väärt ja rõõmus, kuid maa rõõmustab ja maailm tähistab, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on igavene, igavene rõõm.

Theotokos [∗]:
(Laulatakse alates lihavõttepühade teisest päevast, seejärel antakse)

Tapmise piir ületati, kui teie, Kristuse sünnitanud igavene elu hauakambrist tuli tänapäeval välja, Neitsi on kõik süütu ja maailm on valgustunud.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Kui olete oma poja ja Jumala silmist üles tõusnud, ja rõõmustage apostlite järele, on Jumal armuline, puhas: ja siil on esimene, kes rõõmustab, justkui võtaksid kõik veini rõõmud vastu, on Bogomati täiesti süüdimatu.

3. laul
Irmos:   Tulge, joome uut õlut, mis pole imekivi kivist, imekombelist, kuid hävimatut allikat, Kristuse haua juurest, kes ellu tuli, kinnitame Nemzhes.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Nüüd, kui kõik valgus on täis, on taevas nii maa kui ka allilm: kui kogu olend tähistab Kristuse ülendamist, kinnitatakse seda Namzhas.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Eile, teie, Kristus, asusite varju, osalen teie ülestõusmises täna, teist eile, ülen ma teid, Päästjat, teie kuningriigis.

Theotokos:

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Ma tulen sel päeval hävimatu elu juurde, puhta Sina, puhta ja kogu maailma armu läbi oblastshshago.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Jumal ise sünnitas kõneks liha, surnuist, olles kord näinud: Puhas, rõõmusta ja see on nagu Jumal, Kõige Puhas, ülendatud.

Ipakoi, neljanda inimese hääl:
  Eelnev hommik on Maarja kohta ja leitud kivi hauast veeretatakse, ma kuulen Inglilt: mida te loomupärase Sushchago valguses koos surnutega otsite, nagu mees? Näete haua varju, tetsiiti ja jutlustate maailmale, nagu Issand on surnud, surmavat surma, nagu Jumala Poeg, päästtes inimkonna.

Canto 4
Irmos:   Jumaliku valvurina võib Jumala õnnistatud Habakkuk olla koos meiega ja näidata helendavat inglit, öeldes selgelt: siin on maailma pääste, kui Kristus on üles tõusnud, kui kõikvõimas.
  Kristus on surnuist üles äratatud.

Mehelikust soost, justkui neitsiüsmile avatud, paistab Kristus: inimesena heidetakse Talle: ta on süütu, räpane, lihavõttepühad ja kui Jumal on tõsi, räägitakse täiuslikust.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Nagu üheaastane talleke, on Kristuse õnnistatud kroon meile kõigi tahtmise järgi kiirus tapetud, lihavõttepühad puhastavad ja tõe hauast pärit punased pakid tõusevad meile Päikesesse.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Jumal-isa UBO David, enne heinakaare galoppimist, kui Jumala jumaliku Päästja inimestel on pilte näha, on meil jumalik rõõm, kui Kristus on üles tõusnud, kõikvõimas.

Theotokos:

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Aadama looja, teie esiisa Puhas on üles ehitatud teie peale ja surelikku eluruumi röövib ta tänapäeval tema surm ning see valgustab kõiki ülestõusmise jumalike osadega.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Ise sünnitas Kristuse, kes tõusis ilusti surnuist üles, puhas, enesekindel, lahke ja naistes puhas ja punane, et siin kõik päästa, rõõmustades apostlite üle, ülistades teda.

5. laul
Irmos:Hommikune hommik on sügav ja rahu asemel toome Meistri ja näeme Kristust, päikese tõde, kogu elu on ülendatud.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Teie mõõtmatu heategevus põrgulike sisuliste ja silmast silmadega Issanda Kristuse valguses, rõõmsad jalad, lihavõttepühad kiidavad igavesti.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Alustame Kristuse osadusest Kristuse juurest haua juurest nagu peigmees ja tähistame Jumala õnnist lihavõttepüha jumalateenistust pidulike ridadega.

Jumalaema:

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Seda valgustavad teie poja, kõige puhtama Bogomati kõige jumalikud kiired ja elu andev ülestõusmine ning jumalakartliku kohtumise rõõmus täitmine.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Ma ei avanud kehastuses neitsi väravaid, ma ei murdnud hüljeste loomingukuningat: ma olin juba ülestõusnud, kui teid nägiti, Mati oli rõõmus.

Canto 6
  Irmos: laskuge maailma ja purustate igavese usu, mis sisaldab Kristuse köidet, ja on kolme päeva vana, nagu Joona vaal üles tõsteti hauast.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Olles terve märgi säilitanud, tõstis Kristus ta hauast üles, Neitsi võtmed olid teie jõulude ajal vigastamata ja avasid teile taevauksed.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Päästke mind, see on elav ja ohverdamata tapmine, kuna Jumal ise viib oma tahtmise juures Isa juurde, ülestõusnud Aadama, ühe ja kõik, ning tõuseb hauast üles.

Theotokos:

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Olles üles tõstnud vana surma ja kõdunemise käes oleva puu, mis on kehastunud teie puhtast üsast, hävimatu ja loomupärase elu, Jumalaema Neitsi.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Maa allilmas, su vahevöös, puhas, tulge alla ja elades ja kehastades rohkem kui mõistus ning kasvatades Aadamat koos temaga, tõusis haud.

Kondak, hääl 8
  Jah, isegi kui laskusite hauda, \u200b\u200bSurematu, aga kui ta hävitati põrgus, tõuseb teid üles vallutajana - Kristuse Jumalana, kes saadab rahu kandvatele naistele: rõõmustage ja andke oma apostlile rahu, andke langenud pühapäev.

Ikos
  Isegi enne päikest loojub päike vahel kirstus, oodates hommikul, nähes välja nagu neitsi mürri kandja päeva jaoks ja hüüdes sõpradele sõpra: oi sõber! tuleme, me haistame võlukeha, mis on eluohtlik ja maetud, ülestõusnud langenud Aadama liha hauas. Lähme, kudume end nagu hunt ja me kummardame ja pakume kingitustena rahu, mitte korpides riideid, vaid põimitud varjus ning nuttes ja hüüdes: Issand, häda langenutele, andke ülestõusmine!

Nähes Kristuse ülestõusmist, kummardame Püha Issanda Jeesuse, ühe patuseta, kummardame teie Risti, Kristuse poole ning laulame ja kiidame teie püha ülestõusmist: sina oled meie Jumal, kui sa ei tea teisiti, siis kutsume su nime. Tulge kõik ustavad, kummardagegem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, tulge ristiga kogu maailma rõõmuks! Alati Issandat õnnistades laulame Tema ülestõusmist: pärast ristilöömist kannatan surma surmaga. (Kolm korda)

Jeesus tõsteti hauast üles ennustusena ja see annab meile igavese kõhu ja suure armu. (Kolm korda)

Canto 7
Irmos: Koobast lunastaja, olles mees, kannatab justkui surelikuna ja surelik kirg hoiab surematuses klammerdumist, Jumal on isade poolt õnnistatud ja teda ülistatakse.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Naised arukatest maailmadest lekivad: Samuti on ta surnud ka pisaratega ülikonna poole, kummardudes rõõmsa Elava Jumala poole ja teie salajase ülestõusmispüha, Kristus, evangeeliumi jünger.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Tähistame surma tapmise, põrguliku hävituse, igavese elu järjekordse alguse kaudu ja laulame mänguliselt Jumala süütunnet, Jumala ainsat ja õnnistatud isa ning eelnevalt ülistatud isa.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Selle tõeliselt püha ja kõikehaarava pühana on sellel päästval ööl ja helendaval, heledal päeval, ülestõusul, eelkäija: selles on isegi hauast pärinev lendtu Valgus lihalik kõigile, kes üles tõusevad.

Theotokos:
Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Olles tapnud oma Poja, kõik süüdimatud, kõigile surelikele, kes kõlbavad igavesti ja igavesti, on üks õnnistatud isa Jumal ja ülistatud.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Te valitsete kogu loodu üle, olles inimene, elate su sees, armulises, üsas ja oled ristisurma ja surma käes ülestõusnud suurejooneliselt, luues meid kõikvõimsaks.

Canto 8
Irmos: See tähistatud ja püha päev, hingamispäev on kuningas ja Issand, pühade pidu ja pühade võidukäik: samal õnnistame me Kristust igavesti.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Tulge, uus sündimisviinamari, jumalik rõõm, ülestõusmise tahtlikel päevadel, Kristuse Kuningriik, mida me võtame, lauldes Teda nagu Jumal igavesti.

Kristus on surnuist üles äratatud.

Tõstke oma silmad ümber, Siion, ja vaadake: vaata, ma tulin teie juurde nagu ere valgus läänest ja põhjast, merest ja idast teie lapsel, õnnistades Kristust teie sees igavesti.

Kolmekordne: Õnnistatud kolmainu, meie Jumal, au teile.

Kõigeväeline isa, Sõna ja Hing, kolm, on ühendatud Looduse hüpostaasis, kõige pühasemas ja kõige pühasemas, selles, et te olete ristitud ja te õnnistate igavesti.

Theotokos:
Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Sa oled tulnud maailma Issand, Neitsi Neitsi ja põrgu kõht on lahustunud, meile on antud surelik ülestõusmine: sama õnnistame teda igavesti.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Kui olete oma ülestõusmisega oma väe, Neitsi, võimu ümber lükanud, nagu vägev Jumal, võtate meid kokku ja jumaldate meid: ka meie laulame Teda igavesti.

Canto 9
Koor: Mu hing tõuseb kolm päeva elupõlise Kristuse hauast.

Irmos:   Sära, sära, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus on sinust kõrgem, rõõmusta nüüd ja rõõmusta, Siion! Sina, puhas, näita välja, Jumalaema, märatseva sinu sünnituse kohta.

Koor: Kristus on uus paasapüha, elav ohver, Jumala lammas, pöörake tähelepanu maailma pattudele.

Oh jumalik! Oh kallis! Oh, su hää kullake! Meiega lubati tüsistusteta, et kuni sajandi lõpuni rõõmustame Kristust, Tema ustavust, omandilootuse kinnitust.

Koor:   Ingel hüüab armutumalt: puhas Neitsi, rõõmustage ja pange jõgi kokku, rõõmustage! Teie poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja kui olete surnud üles seadnud, siis nautige inimesi.

Oh, lihavõttepühad on suured ja pühad, Kristus! Tarkuse ja Jumala Sõna ning jõu kohta! Andke meile tõeliselt osadust teiega oma kuningriigi muudel õhtutel.

Theotokos:

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Neitsi sõnul olgem teile truud: rõõmustage, Issanda uks, rõõmustage animeeritud linna; Rõõmustage, isegi meie täna on valguse ülendamine sinust, kes sündis surnud ülestõusmisest.

Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid.

Rõõmustage ja olge rõõmsad, valguse jumalik uks: hauda tulnud Jeesus tõusis üles, päike paistis eredamalt ja ustavad kõik olid valgustatud, õnnistas Jumal Daami.

Exapostilarium on kaashäälik
  Ta magas lihaselt, justkui surnuna kuninga ja Issanda poole, sa oled kolme päeva vana, Aadam tõstis lehetäidest üles ja hukkus surmaga: rikkumatuse lihavõtted, maailma päästmine. (Kolm korda)

Lihavõtete salmid, 5. hääl:

Salm: Jumal võiks taas tõusta ja hajutada, et Teda lüüa.

Püha lihavõtted on meile sel päeval ilmunud: ülestõusmispühad on uued pühad, salapärased lihavõtted, pühad lihavõtted, ülestõusmispühad Kristus: Päris lihavõtted, suured ülestõusmispühad, ustavate lihavõtted, lihavõtted, meid avav paradiisi uks, lihavõtted, kes õnnistavad usklikke.

Salm: Kui suits kaob, laske neil kaduda.

Tulge evangeeliumi naise nägemuse järgi ja Siionisse, võtke meie käest rõõme Kristuse ülestõusmise kuulutamisest; uhkeldama, rõõmustama ja rõõmustama Jeruusalemma, Kristuse kuningat hauast näinud, nagu peigmees juhtuks.

Salm: Nii et patused hukkuvad Jumala nimel ja õiglased oleksid rõõmsad!

Mürri kandva naise naine, kes tutvustas sügaval hommikul elutuleandja hauda, \u200b\u200bleidis ingli, istus kivile ja kuulutas neile: "Mida te surnuist elamist otsite?" Mis Netlennago nutab lehetäides? Jutlustage talle jüngrina.

Salm: Sellel päeval on Issand selle loonud, rõõmustame ja rõõmustame selle üle.

Lihavõttepühad punased, lihavõtted, Issanda lihavõtted! Lihavõtted on meile auväärsed. Lihavõtted! Omaks üksteise rõõmu. Oh lihavõtteid! Kurbuse üleandmine, sest tänapäeval võisite hauast tõusta Kristuse luust, täitke rõõmsad naised tegusõnaga: kuulutage apostiga.

Au isale ja Pojale ning Pühale Vaimule. Ja nüüd ja alati ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Pühapäev on päev ja meid valgustatakse võidukäiguga ning me võtame üksteise omaks. Rtsom, vendlus ja need, kes meid vihkavad, anname kogu ülestõusmise andeks ja nutame nii: Kristus on surnuist üles tõusnud, ta on surma ära rikutanud ja ta on andnud oma kõhu neile, kes hauas eksisteerivad.

Märkused
  [*] Koor neile: “Õnnistatud Neitsi Maarja, päästa meid” või “Au ...”, “Ja nüüd ...”

Kristus on surnuist üles äratatud, surm korrigeeritakse surmaga ja haudades olevatele inimestele andes. ( Kolm korda)

Issand, halasta! (40 korda)

Palved püha armulaua eest

Ja luuletused:
  Ehkki leida, inimene, Issanda ihu,
  Alustage hirmust, kuid ärge kartke: tuld on rohkem.
  Jumalik veri osaduseni,
  Kõigepealt lepitage kurbusega.
  Sama ebamaine, salapärane hirm.

Muud salmid:
  Enne osadust kohutavad ohverdused
  Issanda elu andev ihu,
  Sim palvetas aukartusega:

1. palve, Suur basiilik
Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, elu ja surematuse allikas, kõik olendid, kes on Suveräänile nähtavad ja nähtamatud, alustamatu isa, kellel on Pojaga ühine ja igavene, paljud viimaste päevade headuse nimel, lihasse mässitud, ristilöödud ja meie eest maetud, tänamatud ja kurjad. Vere uuendamise kaudu on meie pattudest rikutud patt, surematu kuningale, võtke vastu minu patune meeleparandus ja kummardage oma kõrv minu poole ning kuulake mu tegusõnu. Jumal on pattu teinud ja teinud pattu taevas ja sinu ees ja sa oled väärt, et sa näeksid oma hiilguse kõrgust: sa oled vihane oma headuse üle, oled su käske ületanud ega järgi su käske. Kuid sina, Issand, ilma pahatahtlikkuse, pika kannatuse ja halastajata, ei reetnud mind, et hukkusin oma süütegudega, oodates mu pöördumist igal võimalikul viisil. Sina oled sina, inimlik, su prohvet: soovina ei taha ma patuse surma, vaid siil pöördub ja elab selleks, et olla tema. Te ei soovi hävitada, loodu, teie Issand, hävitage oma käsi alla inimkonna hävitamise heast tahtest, kuid teid päästavad kõik ja viige see tõe mõistmisse. Ja sama asi, isegi kui ma pole taeva ja maa vääriline ning külvan ülipikka elu, olles kõik iseendale alistanud, orjastatud magusaga ja rüvetanud teie pildi; aga su olend ja olend, ma ei heida oma päästmisele meelt, heidan ette, aga ma julgen su mõõtmatu vooruse järele, ma tulen. Aktsepteeri uboe ja mene, Issand, inimlikum, nagu tont, nagu röövel, nagu maksukoguja ja nagu toss, ja võta mu raske pattude koormus, võta ära maailma patt ja tervenda inimese nõrkusi, vaeva ja koorma, kutsu ja paranda meelt, vaid patused meeleparandusele. Ja puhastage mind kõigist liha ja vaimu räpasusest ja õpetage mind pühakojas tegema pühakoda: justkui puhta südametunnistuse puhastamisega võtaksin osa teie pühast pühapaigast, ühendaksin teie püha ihu ja vere ning mul oleks, et te elate ja hoiate minus, koos isaga, ja oma Püha Vaimuga. Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, ja võib, et see ei langeks kõige puhtama ja elu andva Sinu saladuste sakramendi järgi, madalamaks ja endiselt nõrgaks olen hing ja ihu, kellest mul pole väärt osadust, kuid isegi kuni viimase lõpuni jahtumiseni tajutakse mind tingimusteta. osa teie pühadest kohtadest, Püha Vaimu osadus, igavese kõhu jagunemine ja soodne vastus teie viimasele kohtuotsusele: jah ja isegi kõigi teie valitud inimestega olen hävimatu teie õnnistused, isegi kui ma oleksin valmistunud neile, kes teid armastavad, Issand, neis teid ülistatakse. silmalaud. Aamen.

2. palve, Püha Johannese Krüsostoom
Oh jumal, las see olla, ma olen seda väärt, allpool olen rahul, kuid oma hinge templi katuse all olen ma täiesti tühi ja söödud ning ma ei vääri kohta minus. Olen oma pea vääriline, aga kui sa ülalt alandlik oled, siis alandad ennast, alandad ennast ja nüüd minu alandlikkus; ja võtsin selle isegi sõnatu naabruses asuvasse denni ja päevakeskusesse, tajudes seda oma hingetu öö öömajas ja sisestades selle oma rüvetatud kehasse. Ja ka mina ei olnud teie jaoks väär, et te toitsite sisse ja süütasite küünlaid patuste pidajatest pidalitõbise Siimoni majja, nii et palun tooge minu koju, mu alandlikud hinged, pidalitõbised ja patused; ja ma ei heitnud kõrvale, kui teile meeldib hooraja ja patune, kes tuli ja puudutas teid, kaastunne, oli minu vastu halastav ja patune, tulles ja puudutades Tisjat; ja kui te ei oleks nördinud, kui teil oleks räpaseid huuli ja roojaseid, kes teid suudlevad, siis minust allpool rüvetaksid need, kes on tema huuled ja rüved määrdunud, mu rumalate ja roojaste huulte ning mu räpase ja roojase keele all. Kuid olgu see siis teie püha keha kivisüsi ja teie aus veri, pühitsemise ja valgustatuse jaoks ning minu hinge ja ihu jaoks alandlikumaks terviseks, paljude minu pattude koorma leevendamiseks, iga kuratliku tegevuse jälgimiseks, minu kurjade ja salakavalite kommete ärajuhtimiseks ja nende keelustamiseks, kirgede maandamisel, teie käskude andmisel, teie jumaliku armu rakendamisel ja teie kuningriigi määramisel. Mitte niivõrd põlgusena teile, Kristusele, Jumalale, tulemise üle, vaid justkui julgeksin teie kirjeldamatu headuse vastu ja ärgu teie sõprus sinu eest ära läheks, mõttest, et mind jahitakse. Sama ma palun ka teie jaoks: Issand, kui üks püha, pühitsege mu hing ja keha, mõistus ja süda, üsas ja üsas ning uuendage mind kõiki ja juurutage oma hirm minu edu ees ning teie pühitsus on minust lahutamatu; ja olge teie abistaja ja eestkostja, toites mu kõhtu maailmas, andes mulle ja teie õiglasele seismisele oma pühadega, palvetele ja palvetele teie kõige pühama Materi, teie mittemateriaalsete teenijate ja puhaste jõudude ning kõigi pühade poolt, kes on teile olnud meelepärased igas vanuses. Aamen.

3. palve, Siimeoni metafrastus
Ainus puhas ja hävimatu Issand, inimkonna kirjeldamatu armu jaoks on meie tajutav segu kõike, puhast ja neitsist verest rohkem kui teie sündi, jumaliku sissetungi vaimu ja loomupärase isa, Kristuse Jeesuse armu, Jumala tarkust ning rahu ja väge; Teie ettekujutuse, elupäästvate ja päästvate kannatuste, tajutav rist, nael, oda, surm tapavad mu hingestatud kehalised kired. Teie matmise kaudu põrgulik põrgu kuningriik matke mu head mõtted kavalate nõuannetega ja hävitage kavalad vaimud. Sinu päev ja elu andev ülestõusmine, taastades esiisa esivanema, panevad mind pattu hiilima, pakkudes mulle pilte meeleparandusest. Teie kuulsusrikka ülestõusmise korral on lihalik ettekujutus elust ja need asjad Isa kummidega hallimas positsioonis, nagu näiteks teie sakramentide sakrament, mis tuleb vastu võtta teie saladuste sakramendi kaudu. Teie Vaimu lohutaja palvega on teie pühad jüngrid teinud ausad anumad, semu ja näidake mulle sellest tulekust vähem. Ehkki universumi üle tuleb otsustada kogu tõega, on minu jaoks hea ja võtta teid, kohtunik ja minu Looja, kõigi teie pühadega küljele: kas ma võin teid lõputult ülistada ja ülistada teie alguseta Isaga ja kõige pühama ja heaima ning elu andva teie vaimuga, nii nüüd kui iganes, ja igavesti ja igavesti. Aamen.

4. palve, tema
Nagu teie kohutavas ja vastuvõetamatu, seiske kohtuistungi ees, Kristus Jumal, ja ma olen avaldanud hukkamõistu ja loonud sõna minu toime pandud õelate tegude kohta; Täna, enne kui te isegi minu kohtupäevi viite, seiske oma pühal altaril teie ees ja kohutavate ja pühate teie inglite ees, kummardus teie südametunnistuse juurest, viige minu petlikud ja seadusevastased teod, avaldage seda ja noomige. Tulge, Issand, mu alandlikkus ja hülga kõik mu patud; vaata, kui ma korrutan rohkem kui pea juuksed, siis näed ülekohut. Kelle kurja seal pole? Kas sa ei pannud toime patt? Millist kurja pole ma hinges ette kujutanud? Juba enamat kui äri, hoorus: abielurikkumine: abielurikkumine, abielurikkumine, uhkus, etteheited, etteheited, jumalateotused, jõudejutud, ennekuulmatu naer, joodik, kõri, roppus, vihkamine, kadedus, rahaarmastus, ihaldamine, ihaldamine, uhkus, armastusearm, kadedus, omastamine laim, seadusetus; kogu mu tunne ja iga rüvetatud, mädanenud, vääritu loodud loom, kus tööline on igal võimalikul viisil kurat. Ja meie, Issand, kui ülekohus ületas mu pea; kuid mõõtmatult palju on teie armu ja teie halastus on kirjeldamatu teie heasüdamlikust headusest ja kannate pattu, mis vallutab teie inimkonna armastuse. Sama vana kuningas, lahke Issand, üllatage mind ja patune, teie halastus, näidake teie headust ja tugevust ning näidake teie halastava halastuse tugevust ja muutes mind patuseks. Aktsepteerige mind, justkui oleks ta hooruse saanud, röövli ja portsu. Võta mind vastu, mis on mõõtmatu nii sõnas kui ka teos ja ihas ilma kohata ning mõttetuna sinu sõnatu patu üle. Ja nagu üheteistkümnendal tunnil, tulid need, kes tulid, vastu teile, kes ei teinud midagi väärt, nii et nõustuge ja on vähem patused: paljud patustasid ja rüvetasid palju ning kurvastasid teie Püha Vaimu ja vaevasid teie inimlikku üsas nii teo kui sõnaga ja mõtlesid: päeva, ilmnevad ja ei avaldu, tahtmise järgi ja mitte. Ja nii nagu te kujutate ette minu patte minu ees, nagu te olete, nagu olete mulle teinud ja olete nende mõttega kuritarvitanud, oleme pattu teinud andestamatult. Aga issand, issand, ära lase oma õigel kohtuotsusel hukka mõista mind allpool oma vihaga, karista mind allpool oleva vihaga; halasta minu peale, Issand, sest ma pole nii nõrk, aga ma olen ka sinu looming. Sina, Issand, oled kinnitanud, et sa kardad mind, aga ma olen sinu ees kurja loonud. Sa tapad ainsa patuse, aga ma palun sind, ära mine oma sulasega kohtu ette. Nagu bo seadusetus nazrishi, issand, issand, kes kandideerib? Olen patu kuristik ja olen seda väärt; allpool on mul hea meel näha ja näha oma suurtest pattudest kõrget taevast, siis pole enam numbreid: kogu kurjus ja reetmine ning Satanino nutikus ja pahandused, pahed, pattude nõustamine ja muud lõpmatud kired napp minust. Kiimi bo pole pattu teinud? Kas kiimi pole kuri? Kogu tegude patt ja kogu mu hinge tehtud ebapuhtus on teile, mu Jumalale ja inimesele vääritu. Kes ülendab mind sinise kurjuse ja murdosa pattude murdosa kaudu? Issand, mu Jumal, sinu peal; Kui teil on lootust pääsemiseks, kui teie armastus inimkonna vastu ületab paljud minu süüteod, olge minu päästjaks ja nõrgestage, andke andeks, andke mulle andeks, andke mulle andeks, andke mulle andeks kõigile teile, teie puu, kes olete pattu teinud, sest mu hing on täis palju kurja, ja kandke mind lootuse päästmine. Armuge mind, Jumal, teie suure halastuse järgi ja ärge premeerige mind minu tegude järgi ja ärge mõistke mind minu tegude järgi, vaid pöörduge, põgenege, vabastage mu hing selle pahadest ja ägedatest arusaamadest. Päästa mind oma halastuse pärast, isegi kui patt mitmekordistub, on su arm külluses; ja ma kiidan ja ülen teid alati, kõik mu päevad. Sina oled meeleparanduse Jumal ja patuste Päästja; ja me ülistame teid koos oma esimese isa ja kõige pühama ja hea ning oma eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti. Aamen.

5. palve, Damaskuse Püha Johannes
  Vladyka Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kellel ainuüksi inimesel on jõudu pattude andeks anda, nii hea kui armukesena, põlgab mind kõiki pattude tundmises ja mitte käitumises ning kuna ta mõistab mind mõistmatult mõistma jumalikke ja kuulsusrikkaid ning püha ja elu andvaid saladusi, mitte raskused, ei piinades ega pattude rakendamises, vaid tulevase kõhutäie ja kuningriigi puhastamises, pühitsuses ja kihlustes, müüris ja abis ning vastupanu vastuväites paljude minu pattude hävitamises. Sina oled halastuse, suuremeelsuse ja inimkonna jumal. Me ülistame sind koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti, igavesti ja igavesti. Aamen.

6. palve, Püha Suur Basiilik
Nuta, Issand, kuna ma võtan osa teie keha ja teie ausa vere puhastamisest, olen süüdi ja ma mõistan ennast kaevu ja joogi üle, et mitte mõista Kristuse ihu ja verd ja minu Jumalat, vaid julgen teie halastuse järele, mis tuleb teile, kes olete vanad: minu liha ja joo minu verd, jääb Minusse ja Az sinna. Halasta Issandale ja ära mõista mind patustajaks, vaid tee minuga oma armu läbi; ja võib see püha valgus olla tervendamiseks, puhastamiseks ja valgustumiseks ning säilitamiseks ja lunastuseks ning hinge ja keha pühitsuseks; juhtida kõik unistused ja kurjad teod ning kuradi teod vaimselt minu õnnestumistena tegutsema julgelt ja armastusega, isegi sinu poole; elu parandamisel ja kinnistamisel, vooruse ja täiuslikkuse tagastamisel; käskude täitmisel, Püha Vaimu kaudu, osadus, igavese kõhu lahutamine, vastus on teie viimase kohtuotsuse ajal kasulik: mitte kohtus ega hukkamõistu.

7. palve, Püha Siimeoni uus teoloog
Halbadest suudest, rumalast südamest, rüvedast keelest, rüvetatud hingest, võtke vastu palve, minu Kristus ja ärge põlgake mu sõnu, piltide all, allpool külma. Andke mulle julgust, isegi siis, kui ma halastan, mu Kristus, rohkem ja õpetage mulle, et see sobib mulle luua ja sõna-sõnalt teha. Kuna ma olen pattu teinud rohkem kui roomajad, ütlen ma teile isegi, kus te elate, ostsite rahu ja jõudsite lohutamatult, et teie pilti, mu Jumalat, Issandat ja minu Kristust võita. Justkui poleks ta tagasi lükanud seda, mis südamest tulnud, ärge andke allpool sõna: Teie oma, andke mulle oma nina ja hoidke ja suudlege ning pisaravoolude saatel, nagu suure väärtusega maailm, see on võidult võidetud. Pese mind pisaratega, puhasta mind nendega, Sõnaga. Unustage mu patud ja andke mulle andeks. Seal on palju vihaseid ingleid, minu kärntõbi ja kärntõbe ning minu nägemishaavandeid, kuid ma kaalun ka usku ja nägemise tahet ning kuulen ohkamist. Sina, mu jumal, minu looja, mu pakkuja, ei varitse, pisar tilk on all, osa on tilk all. Sinu silmad pole mind veel teinud, aga su negatiivsed küljed on veel kirjutatud. Vaadake minu alandlikkust, vaadake minu tööd, kuuseke ja andestage mulle kõik mu patud, igasugused patud: jah, puhta südame, ränga mõtte ja murtud hingega saate kogukonna ja õnnistatud sakramente, kõiki kujutise poolt mürgiseid ja jumaldatud ning laulda puhta südamega; Sina oled sina, mu Issand: kogu mu liha on mürgine ja joo mu verd; see elab minus, see elab minus ja mina olen temas sama. Iga Issanda ja mu Jumala tõeline sõna on: võtke jumalikku osadust ja ebajumalaid armu, ma pole üks, vaid teiega, mu Kristus, kolme päikese valgusega, mis maailma valgustab. Jah, ubo, ma ei jää ainult sinule, maksale, hinge, kõhule, mu rõõmule, mu päästmisele maailmale. Sel põhjusel olen ma tulnud teie juurde, justkui näeksite mind pisarate ja purustatud päästmise hingega minu üleastumiste eest, palun teil saada osadust oma elu andvate ja laitmatute sakramentidega, et teid õnnistataks, kuid teid õnnistataks. väljavalitu rõõmustab mind meelitades ja petmine võtab su ebajumalad sõnad ära. Sel põhjusel langen ma sinu juurde ja Ty hüüd on soe: ma olen saanud hoovi ja tuld, kes tulid, ja võta mind siis keppilt ja räpast heldelt. Lõhutud, nüüd rohkem teie juurde tulev hing laske meil, Päästjal, nagu teiselgi, kuna ma ei teinud teile pattu, teo, isegi töö all. Kuid need asjad pakume, sest see ei ole üleastumiste majesteetlikkus ega paljud patud, mis ületavad minu jumala, palju igatsust ja inimkond on äärmuslik; kuid kaastunde armu pärast meelt parandate meelsasti, puhastute ja valgute ning teete valguseks oma jumalakartuse osalised, kaaslased, muudate end kadedaks ja kummaliseks nii Ingli kui ka inimliku mõtte kaudu, rääkige nendega mitu korda, justkui teie tõeline sõber. Need teevad mind julgelt, need muudavad mind, mu Kristus. Ja julgete meie rikka heateo meile, koos rõõmustades ja värisedes, tulekahjus, võtame osa pühast osadusest ja imelikust imest, niisutame neopalenoilselt, kuna vana kuppel põleb neopalenno. Nüüd olen tänulik oma mõtetes, tänulikus südames, tänulikes varrastes, hinges ja kehas, kummardan ja väärikalt ning kiidan Sind, mu Jumalat, kui õnnistatud olendit, nüüd ja igavesti.

8. palve, Püha Johannese Chrysostom
  Jumal, nõrgesta, jäta, anna mu patud andeks, T puu patustas ühesõnaga tegu, tegu, mõte, tahtmine või mitte, mõistlik või ebamõistlik, kõik annavad mulle andeks headuse ja inimlikkuse ning Sinu Püha Püha Jumalaema, su nutikate sulaste ja palvete eest. pühadest jõududest ja kõigist pühadest alates teie ajast, kes olete olnud rahul, pooldasid tingimusteta teie püha ja puhta Ihu ja ausa vere vastuvõtmist, minu hinge ja ihu paranemist ning minu kurjade mõtete puhastamist. Sinu lahkus on kuningriik ning jõud ja au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti. Aamen.

Teda, 9
  Nesm on rahul, Issand lord, ja lase tal mu hinge varjualuses näha; aga vähemalt olete ikkagi paremad. Sina, nagu armuke, elad minus, julgedes asuda; sina kästud, ja ma avan uksed, isegi kui sa oleksid ainus, kes lõi, ja kuigi sa oled vähem inimlik kui sa oled, oled sa rohkem ja vähem valgustunud kui minu arvasin. Ma usun, nagu ma olen seda teinud: see ei ole robot, kes tuli pisaratega teie juurde ja ajas ta minema; allpool lükkas maksukoguja teid meelt parandama; Varasest allpool, tundes ta kuningriiki, ajas ta ta minema; tagakiusamise tagant jättis meeleparandus temast siili: aga meeleparandusest kõigile, kes teie juurde tulid, mõistis hukka inimese teie isikus, seda, keda on õnnistatud alati, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Teda, 10
Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, nõrgesta, jäta, puhasta ja anna andeks patustele ja vääritutele ning ebaväärikatele su teenijatele, kes teevad pattu ja patustavad, ja minu langus, mu vanem minu noorpõlvest kuni tänapäevani ja patuste tundideni: kui see on meeles ja rumaluses, nagu verbaalses või delech-vormis või mõtetes ja mõtetes ning algatustes ja kõigis mu tunnetes. Ja õnnistatud Neitsi Maarja ja teie Igavese Neitsi, teie ema sündimise palvetega, häbiväärsest lootusest ning minu palvetest ja päästmisest osalen ebamõistlikult kõige pühamate, surematute, elu andvate ja kohutavate sakramentide eest pattude andeksandmise ja andestuse, igavese elu nimel: kindlus, hinge ja keha tervendamine ja tervis ning tarbimine ja mu salakavalate mõtete ning mõtete ja ettevõtmiste ning öiste unistuste, tumedate ja kavalate vaimude täielik hävitamine; Sest su on isa ja su Püha Vaimuga kuningriik ja võim ja au ning au ja kummardamine nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti. Aamen.

11. palve, Damaskuse Püha Johannes
  Teie templi uste ees seisan ja ma ei tagane ägedatest mõtetest; aga sina, Kristus Jumal, oled maksukogujat õigustanud ja halastad Kaananit ning avasid taeva röövlile ukse, avasid su lahkuse emaka ja võta mind vastu, puudutades ja puudutades sind, nagu äpp ja veritsedes: puudutades oma rüü serva, lohutades paranemist kuid hoides oma puhtust ninas, viis pattude lahendamine läbi. ,, Noomitud, kogu su keha julgeb tajuda, et mind ei nuhelda; võtke aga mind omaks ja valgustage mu vaimseid tundeid, põletades mu patust süüd, palvetega teie seemneteta sündimisest ja taevastest jõududest; õnnistatud olge igavesti ja igavesti! Aamen.

Püha Johannese Krüstoomi palve
  Ma usun, Issand, ja tunnistan üles, et sa oled tõepoolest Kristus, elava Jumala Poeg, kes tuli pattu maailma päästma, nende seast olen ma esimene az. Usun endiselt, et see on teie kõige puhtam keha ja see on teie aus veri. Ma palvetan teie eest: armuge mind ja andke mulle andeks minu vabad ja tahtmatud üleastumised, lühidalt öeldes, tegudes, teadmistes ja teadmatuses ning minu suutlikkuses hukka mõista teie rüved sakramendid andeksandmatult, pattude andeksandmise eest ja igaveses elus. Aamen.

Armu tulema tuletades, tuletage vaimselt meelde neid Metaphrastuse salme:
  Xie jätkake jumaliku osadusega.
  Mu elukaaslasele lubage, et mind ei ehmatataks osadus:
  Tuld rohkem, vääritut jootmist.
  Kuid tapmine puhastab mind kõigist räpast.

Siis:

Ja luuletused:
  Jumalat kummardav veri kohutab asjata:
  On tulekahju, vääritu tulekahju.
Jumalik keha jumaldab mind ja toidab:
  Ta jumaldab vaimu, kuid mõistus toidab kummaliselt.

Siis tropaaria:
  Rõõmustas mind armastusega, Kristus ja muutis mind oma jumaliku servituudiga; aga minu patud on tulekahjus silma paistnud tühise tähtsusega ja olge rahul siiliga sinus sellisel viisil: jah, ülendades ma suurendan, parem, su su tuleb!
  Mis on teie pühade valguses kõik, mis pole väärt? Niipea, kui olen piisavalt julge, et mind kambrisse juhatada, mõistavad mu riided mind süüdi, justkui ma pole abielus ja mind seotakse inglitest. Puhasta, Issand, mu hinge rüvetatust ja päästa mind nagu armuke.

Samuti palve:
  Inimese Armastaja Vladyka, Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, võib-olla ei ole kohtuotsuses see püha vääriline siil: vaid hinge ja keha puhastamiseks ja pühitsemiseks ning tulevase elu ja kuningriigi kihlatuks. Kuid minu jaoks, kui soovite Jumala poole suhelda, on hea süüa minu päästmise lootust Issandas.

Ja ka:
  Sinu õhtusöök on see salajane päev, Jumala Poeg, minust osavõtja; mitte teie vaenlase poolt ei hoita me saladust ega tammi suudlusi nagu Juudas, vaid nagu röövel tunnistan teile: pidage mind meeles, Issand, oma kuningriigis.