Vanausulised - kes nad on? Vanausulised ja vanausulised - mis vahe neil on? Kuidas erinevad vanausulised tegelikkuses õigeusklikest (2 fotot).

Enamiku kaasaegsete jaoks seostatakse „tähistamise” kontseptsiooniga midagi väga iidset, tihedat, minevikku jäänud. Tuntuimad vanausulised on Lykovi perekond, kes eelmise sajandi alguses läks elama kaugetesse Siberi metsadesse. Mõni aasta tagasi rääkis Vassili Peskov neist Komsomolskaja Pravda lehekülgedel olevas esseesarjas "Taiga ummiktee". Minu kooliaastad möödusid Naryan-Maris, linnas, mis asutati 1935. aastal vaid 10 km kaugusel Pustozerskist - Venemaa "peamise vanausulise" Protopope Avvakumi põletamise kohast. Mööda Pechora jõge, peaveekogudest suudmeni, elasid vanausulised, olid külad, kus nad moodustasid suurema osa elanikest, näiteks Ust-Tsilma. Nad elasid Naryan-Maris, meie kõrval, kogunesid salaja majadesse palvekoosolekutele, kuid me ei teadnud neist midagi. Juba õpilaseks saades sain teada, et mu koolisõbral, kes istus kolm aastat samal laual, oli tõeline vana usk, mis on nende kogukonnas peaaegu kõige olulisem. Ja sõbranna pidi palju nutma, nii et tal lubati liituda pioneeridega ja seejärel komsomoli.

Siin nad on, vana usu tüüpilised järgijad

Vanausuliste kohta sain rohkem teada, kui tulin Klaipedasse elama. Seal oli suur kogukond - vanausulised asusid 17-18 sajandisse Leetu, linnas oli jumalateenistuse maja. Pikad habemega mehed ja naised kõndisid mööda meie tänavat pikkade seeliku ja lõua alla seotud sallidega. Nagu selgus, olid mu mehe vanemad vanausulistest! Emaisa muidugi ei käinud palvemajas, ei kandnud habemeid, pidas end ateistiks, suitsetas ja jõi nagu enamik mehi, kes sõja läbi käisid. Ja ämm pidas end usklikuks, ehkki ta rikkus ka vana usu ettekirjutusi. Tõelistel vanadel usklikel on keelatud habet raseerida, suitsetada, alkoholist, eriti viinast hoiduda, kõigil peaks olema oma kruus, kauss, lusikas, kõrvalseisjatele peaksid olema eraldi nõud jne.

Hiljem lugesin P. I. Melnikov-Pechersky imelist romaani "Metsas" ja "Mägedel", mis oli pühendatud vanausuliste elu kirjeldusele Uurali piirkonnas. Õppisin enda jaoks nii palju uut, raamat šokeeris mind lihtsalt!

Mis vahe on vana õigeusklikul ja uuel Nikonial? Miks kannatasid vana usu meistrid nii palju tagakiusamist, kannatusi ja hukkamisi?

Jagunemine toimus patriarh Nikoni all, kes algatas kirikureformi 1653. aastal. Nagu teate, oli Nikoni “vaiksema” tsaari Aleksei Mihhailovitš Romanovi toetatud “reformide” lahutamatu osa kreeka mustrite liturgiliste raamatute parandamine ja kiriku riituste läbiviimine Kreeka õigeusu kiriku kaanonite järgi, mis viis kiriku skismini. Need, kes Nikonit jälgisid, hakkasid rahvast kutsuma nikonilasteks, uususklikeks. Nikonilased kuulutasid riigivõimu ja jõudu kasutades oma kirikut ainsaks õigeusklikuks ja domineerivaks ning nad nimetasid teisitimõtlejaid skismaatikute solvavaks hüüdnimeks. Tegelikult jäid Nikoni vastased truuks iidsetele kirikurituaalidele, muutmata Venemaa ristimisega kaasnenud õigeusu kirikus midagi. Seetõttu kutsuvad nad end õigeusklikeks vanausulisteks, vanausulisteks või vanadeks õigeusklikeks.

Vana ja uue, Nikoni usu vahel pole õpetuses erinevusi, vaid ainult puhtalt välimine, tseremoniaalne. Nii et vanausulisi ristitakse jätkuvalt kahe sõrmega ja vanausulisi kolme sõrmega. Vanadele ikoonidele on Kristuse nimi kirjutatud ühe tähega „ja“ - „Jeesus“, uuele „Jeesus“. Vanausulised vastavad preestri palvele Püha Kolmainu auks kahekordse “Hallelujah” (puhas hallelujah) abil, mitte kolmekordselt, nagu uues õigeusu. Vanausuliste rongkäik rongkäik päripäeva, samal ajal kui Nikon käskis - vastupäeva. Vanausulised peavad ristikuju täiuslikku kuju kaheksaharuliseks ja ladina kirikust laenatud neljaharulist jumalateenistusel seda ei kasutata. Põlvedes on erinevus ...

Muidugi ei olnud Nikoni reformi alustamisel seatud eesmärk üksnes jumalateenistuse väliste atribuutide muutmine. V. Petrushko oma artiklis “Patriarh Nikon. Tema 400. sünniaastapäevale. Liturgiline reform ”kirjutab: Patriarh Nikoni kirikureformi, millega kaasnes vanausuliste skismi teke, peetakse sageli tema töö peamiseks eesmärgiks. Tegelikult oli ta pigem vahend. Esiteks tegi patriarh reformi kaudu heameelt tsaarile, kes tahtis saada universaalseks õigeusu suverääniks - see oli just Nikoni tõusu algus. Teiseks tugevdas Nikon tänu ümberkujundamistele oma positsiooni ja võis aja jooksul loota, et temast saab sama oikumeeniline patriarh. ”Ja samas kohas:„ Organisatsiooni poolelt soovis ta kirikut korrastada, mitte kehtestades selles lepituspõhimõtte, vaid hoides "kuningast sõltumatu patriarhi range autokraatia ja preesterluse ülendamise kaudu kuningriik."

Nikon ei suutnud tsaarist kõrgemale tõusta, ta juhtis kirikut vaid kuus aastat, elas siis kaheksa aastat Moskva lähedal asuvas Uues Jeruusalemma kloostris, tegelikult häbipostides, ning veetis veel 15 aastat paguluses Ferapontovi ja Kirillov - Belozersky kloostrites.

Pärast vanausuliste lõhenemist tekkis mitu haru. Üks neist on preesterlus, mis eristub dogma järgi kõige vähem uuest õigeusust, ehkki peetakse kinni iidsetest riitustest ja traditsioonidest. Mõne teate kohaselt on postsovetlikus ruumis umbes 1,5 miljonit inimest ja nad moodustavad kaks kogukonda: Venemaa õigeusu vanausuliste kirik (ROCC) ja Venemaa vana õigeusu kirik (RDC). Vanausuliste teine \u200b\u200bharu - ülestõus - tekkis 17. sajandil pärast vana ordinatsiooni preestrite surma ja nad ei tahtnud uusi preestreid vastu võtta, kuna vana usku polnud ükski piiskop. Neid hakati nimetama "iidseteks õigeusu kristlasteks, kes ei võta preesterlust vastu". Algselt otsisid nad päästmist tagakiusamisest Valge mere ranniku metsikutes asustamata kohtades ja seetõttu hakati neid kutsuma pomoorideks. Bespopovtsy ühines Vana õigeusu Pommeri kirikus (DOC). Nižni Novgorodi oblastis ja Karjalas on DOK-i toetajaid palju, neid leidub ka mujal.

Sajanditepikkune ametliku usu ja võimude tagakiusamine on vanausuliste seas välja arendanud erilise tugeva iseloomu. Lõppude lõpuks, tulles oma õigust kaitsma, läksid nad terved perekonnad tulekahju, paljastades end enese süütamisega. Arhiiviandmete kohaselt allutasid XVII – XVIII sajandil enam kui 20 tuhat vanausulist enesesüütamisele, eriti Peeter I valitsemisajal. Peetri 1716. aasta dekreedi ajal lubati vanausulistel elada külades ja linnades, millelt maksti topelt maks, ning vanausulistel ei olnud lubatud avalikku hõivamist. positsioonid ja tunnistajad õigeusu vastases kohtus. Neil oli keelatud kanda traditsioonilisi vene riideid, nad võtsid maksu habeme kandmise eest jne. Katariina II ajal lubati vanausulistel elama pealinna, kuid kaupmeeste-vanausuliste käest topeltmaksu kogumise kohta anti välja määrus. Ilmselt aitas ülemääraste maksude tasumise kohustus kaasa vanausuliste raskete tööharjumuste kujunemisele ning vanausulistel oli märgatav mõju Venemaa äri- ja kultuurielule. Vanausulised üritasid alati üksteisega kokku jääda, üksteist toetades. Mõnest neist said edukad kaupmehed, töösturid, filantroobid - Morozovi, Soldatenkovi, Mamontovi, Schukini, Kuznetsovi ja Tretjakovi perekonnad on enamikule venelastest hästi teada. Kuulus meister leiutaja I. Kulibin oli samuti pärit vanausuliste perest.

Vanausulised Peterburis

Peterburi tänavatel ei näe sageli mehi, kellel on täielik habe ja eriline “pöörane” juukselõik, nagu võite seda nimetada, ja lõua alla seotud sallidega pikkade seelikutega naisi pole peaaegu näha. Modernsus jättis loomulikult oma jälje vanausuliste välimusele. Kuid Peterburis on vana usu järgijaid ja neid on palju.

Esimesed ametlikud viited Peterburi vanausulistele ilmusid aastal 1723. Uue pealinna pannes tsaar Peetrus nõudis igalt poolt käsitöölisi ning vanausulised, puusepad, sepad ja muud käsitöölised tsaari käskkirja täitmiseks läksid ehitama uut linna ja asusid elama peamiselt linnast välja Okhta jõe ääres.

Katariina II ajal said vanausulised ametliku loa pealinna elama asumiseks, kuid neil tuli maksta topeltmaks. 1837. aastal avati isegi Peterburis vanausuliste Gromovskoje kalmistu, mille nime andsid vennad Gromovid - vanausulised ja suurimad puidumüüjad. See võimaldab järeldada, et selleks ajaks oli Peterburis palju vanausulisi. Aastal 1844 pühitseti sellel kalmistul esimene vanausuliste kogudus, kus asus Õnnistatud Neitsi Maarja kirik. Vanausuliste kiire kasv algas pärast 1905. aastat, kui võeti vastu südametunnistuse vabaduse määrus. Nikolai II võimaldas vanausulistel oma usku praktiseerida, andis neile õiguse ehitada uusi kirikuid ja ametlikult registreerida oma kogukondi. Enne 1917. aasta revolutsiooni tegutses Peterburis 8 vanausuliste kirikut, seal oli palju sisemisi suletud jumalateenistuse maju, mis loodi tagakiusamise ajal.
  Ja pärast revolutsiooni algas taas tagakiusamine. Aastatel 1932–1937 võimud likvideerisid kõik kogukonnad, nende hooned riigistati. Nad õhkasid Pokrovski katedraali Gromovski kalmistul, mis ehitati ja pühitseti alles 1912. aastal. 1937. aastal suleti viimane vanausuliste kirik Volkovi kalmistul. Pärast seda läksid vanausulised maa alla: polnud ühtegi preestrit ega ühtki templit.

Vanausulistel õnnestus Nõukogude Liidu poolt Helsingi lepingute allkirjastamise järel "põranda alt" välja pääseda. 1982. aastal õnnestus pärast viis aastat kestnud keerulist kirjavahetust ametivõimudega päriliku vanausuliste Boriss Aleksandrovitši Dmitrijevi juhitud usklike algatusrühmal registreerida Venemaa õigeusu vanausuliste kiriku (ROCC) Belokrinitski nõusolekukogudus. 1983. aasta kevadel anti linna servas, 9. jaanuari ohvrite kalmistul kogukonnale üle mahajäetud tempel. Üleantud hoone oli lagunenud seisukorras ja vajas kapitaalremonti. Paljud inimesed reageerisid üleskutsele aidata templi üles ehitada. Tänu Peterburi kristlaste ja teiste koguduste sõbralikele pingutustele taastati tempel varemetest vaid 9 kuuga.

25. detsembril 1983 pühitseti kirik pühade Theotokoste jumalateenistuse auks bolševike poolt hävitatud Gromovski kalmistu jumalateenistuse katedraali mälestuseks. See on Peterburi ja Vene piirkonna õigeusu kiriku ainus kirik, kus pidevalt toimuvad jumalateenistused laupäeviti õhtul ja pühapäeviti hommikul.
Tõsi, sinna jõudmine pole eriti mugav, see asub Aleksandrovskaja Ferma avenüül, lähemal selle ristumiskohale Sophia tänavaga. Templis töötab laste pühapäevakool, mis tegutseb alates 1995. aastast, tunnid toimuvad igal pühapäeval pärast jumalateenistust. Siin õpetavad nad vanaslaavi keeles lugemist ja kirjutamist, palveid, kuulsat laulmist, jumalateenistustest ja kirikute sakramentidest rääkimist.

Peterburi suurim vanausuliste kogukond on Pomori konsensuse kogukond, mis on osa vana õigeusu Pommeri kirikust (POC). Nüüd on sellel kogukonnal kaks tegutsevat templit. Esimene neist on Õnnistatud Neitsi Maarja märgi katedraali kirik (arhitekt D. A. Kryzhanovsky) Tverskaya tänaval, maja 8, Tauride aia lähedal. See ehitati ja pühitseti 22. detsembril 1907 ning Pomori vanausulised on meile väga austatud ja külastanud. Kuid 1933. aastal tempel suleti, selle müürides asusid tööstusruumid. Alles 70 aastat hiljem tagastati kirik usklikele ja alates 2005. aastast alustati Tverskaja kirikus taastamistöödega. Ehitajad veetsid öö ja magasid seal, andes kõik endast oleneva, et oleks aega selle ettevalmistamiseks Õnnistatud Neitsi Maarja Märgi pühade päevaks. Meistritel õnnestus kirik taastada võimalikult originaali järgi. 10. detsembril 2007, kõige pühama Theotokoski märgi tähistamise päeval, sada aastat pärast esmast avamist, astusid kirikusse taas koguduse liikmed, juhendajad ja kösterid. Vallavanemad uurisid üllatusega kolmekorruselist lühtrit ja fotodest taasloodud ikonostaasi, eriti selle keskväravat.

Ja jälle, nagu sada aastat tagasi, kuulutas tempel vanausuliste harmoonilist laulmist. Pärast jumalateenistust toimus rongkäik. Vanausulised kristlased tiirlesid pidulikult pühakoja kohal, kandes plakateid. Sellesse templisse pääseb metrooga hõlpsalt Chernyshevskaya jaama ja sealt jalgsi läbi Tauride aia.
Ja endisel Peterburi äärelinnas, Rybatskoje tänapäevases elamurajoonis, kõrghoonete taustal, metroojaamast mitte kaugel, võite näha väikest kolmekorruselist hoonet, millel on torn, mis näeb välja nagu pisike kindlus. Selle taga asub väike kalmistu, täpsemalt vanima Kaasani kalmistu jäänused ja kirik. Kindlusehoone justkui sulgeb kalmistu ja kiriku, justkui kaitstes neid. Hoonel on nimi - "Neva klooster". Pärast sõda asus rühmitus piiramisrõngas ellujäänute rühm, mäletades sõjaeelsete palvete sulgemist, püüdma kogukonda registreerida. Aastal 1947 nõustusid võimud registreerima Leningradis asuva vanausuliste Pommeri kogukonna. See hoone - vaimne ja heategevuslik keskus "Neva klooster" ning kirik - Õnnistatud Neitsi Maarja sildi nimel - kuuluvad Neva vana õigeusu Pommeri kogukonda. Nii hoone ehituse kui ka kiriku taastamise viisid läbi vanausuliste jõud usaldusisikute rahalisel toel.

"Neva kloostri" hoones on väike kirik, refektoorium, ristimisvõimalused, kambrid aarde hukkamiseks, talveaed, puusepatöökoda, abiruumid. Siia kuuluvad pühapäevakool, koguduse töötajate koolituskursused, raamatukogu, arhiiv, ajalehe kirjastus ja siinne kirikukalendritöö ning iidsete õigeusu noorte iga-aastased kogunemised. Tore oli teada, et viimasest rallist võtsid osa Naryan-Mari noored vanausulised.

  2008. aasta detsembris toimus Vene muuseumis näitus “Vana usu kujutised ja sümbolid”. Näitusel pakuti lisaks vana kirja ikoonidele ka palju eksponaate, mis iseloomustasid vanausuliste eluviisi, elustiili, traditsioone. Siin eksponeeriti etnograafiamuuseumi jaoks sobilikumaid asju: kasekoore mardikaid, millest koguti marju, hobuste ja lindudega maalitud ketrajaid, vanausuliste roosikrantsi redelid, tikandite ja tikanditega kaunistatud naiste kostüümid. Näitus aitas järeldada, et ehkki vanausulised elavad meie kõrval, räägivad nad meiega sama keelt, kuid erinevad siiski meist mõnevõrra. Ehkki nad naudivad ka kõiki tehnoloogia arengu tänapäevaseid eeliseid, on nad antiikaja, nende juurte ja ajaloo suhtes ettevaatlikumad.

Vanausuliste maailm ja vasest valatud plastik

Vasevalandustooted olid vanausuliste maailmas väga populaarsed, kuna esiteks on need vanausuliste rännakutel funktsionaalsemad ja teiseks on need valmistatud "mitte räpaste kätega", vaid läbisid tule ristimise. Peetri seadused nende keelustamise kohta (1722. aasta sinodi dekreet ja 1723 Peeter I määrus) lisasid vaskikoonidele populaarsust. Pärast neid dekreete muutusid kunstivalamise esemed iga vanausuliste maja vajalikuks tarvikuks, nad pandi ikonostaasi, neid kanti kaasas, neid võis näha isegi vanausuliste majade tänavaväravate juures.

Vasevormitud plasti kasutatakse kõige laialdasemalt mitte mässuliste tõlgendamise ja nõusoleku esindajate seas (rändajad, Fedosejevitid, Netovtsõ), s.o. kus eriti raske oli piiritlemine Kristusevastase maailmaga, kus individuaalse palve tähtsus oli suur. "Lisaks austatud pühakodadele ja nende koduikoonidele ei palveta [vanausulised - A. K.] kellegi ega kellegi piltide pärast," kirjutas riiginõunik Ivan Sinitsõn 1862. aastal ja "nad ei läheks kuhugi, isegi lühikeseks ajaks, isegi mitte palvetades kannavad nad alati oma ikoone endaga ja palvetavad ainult nende nimel. Sel põhjusel on nende ikoonid ja ristid peaaegu alati väikesed, vasest valatud, enamik neist voldide kujul "1.

  Vanausuliste vasest valatud ristide ja ikoonide mõõtmed olid tavaliselt 4–30 cm ja need olid sageli valmistatud erekollasest vasest, ikoonide ja voldide tagaküljed esitati sageli ning taust täideti sinise, kollase, valge ja rohelise emailiga. Lisaks vanausuliste kunstiobjektidele iseloomulikele tunnustele (kahe teraga, titlo, pealdised jms) levis neile laialt lille- ja geomeetriline ornament.

Vaseikoonid, vastavalt päriliku meistri I.A. Golõševi jagunemised jagunevad nelja kategooriasse: Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsky Pogost), vanad või Pommeri (Pommeri sekti skismaatika jaoks) ja õigeusu jaoks mõeldud uued ... Seda äri ajavad peamiselt ophenid, pidades seda eelduslikult skismaatiliseks. skismaatikud, pakkumine, kaupmees koos skismaatikutega võtab oma tassi ja lusikaga teele kaasa, paneb selga skismaatilise ülikonna ja lõikab juukseid nagu nad teevad "2. Eriti vanausuliste jaoks on vaskikoonid ja -ristid vanad. Selleks kasteti valmistatud toodet kaks tundi soolases vees, seejärel eemaldati ja hoiti ammoniaagiaurul, "miks roheline vask muutub punase vase värviks ja pilt võtab lisaks veel suitsuse vana ilme".
Msteras oli vaskkujutistega kauplemine nii suur, et see asendas Msteri ikoonimaalijate tootmist - nende ikoonid "langesid võrreldes eelmise poolega". 60ndatel. XIX sajand Ainuüksi Msteras tegutses umbes 10 vaskivalu. Ja keskuse ümber oli piisav arv tööstusi. Nii pandi Msterast 25 miili kaugusel asuvas Nikologorodsky Pogostis vasevalukoda voolu. "Nad teevad seda järgmiselt: võtavad Guslitski ikoonid, mille nad jäljendavad saviks, millest nad saavad nn kuju, sulavad vase, valavad selle vormi, kui metall kõveneb, võtavad välja; siis kui tagumine osa tuleb välja krobeline, puhastatakse see viiliga ja ikoon on valmis" - kirjutas kõik sama I.A. Golõšev.
  XX sajandi esimesel veerandil. Sopyrevskaya (Sopyrevo küla, Kostroma provintsi Krasnoselskaja pais.) Peter Yakovlevich Serovi (1863–1946) kunstilise castingu töökoda nautis vanausuliste maailmas suurt ja teenitut kuulsust. Töötoas valmistati üsna erinevaid tooteid: mitmesuguse kujuga riste, voldid, ikoonid. Kõige populaarsem toode oli messingist ja hõbedast valmistatud ristlindid, mida toodeti kuus 6-7 naela. Sredskoje kaupmehe Moskva vanausuliste trükikoja omanik G.K. Gorbunov (1834 - s. 1924) tellis P.Ya. Serova raamatul on klipid ja ruudud Evangelistide ja keskmiste meeste kujutisega Jeesuse Kristuse ristilöömise ja ülestõusmisega. Töökoda jätkus kuni 1924. aastani, kuni Krasnoselsky käsitööliste igat tüüpi ehete tootmine oli keelatud. Pärast seda vallandas Pjotr \u200b\u200bYakovlevitš oma meistrid, mattis varustuse maha, jagas maja poegade vahel ning ta ise läks teele läbi Ida-Siberi. Kuidas tema edasine saatus sündis, pole teada 3.
Erinevad vasest valatud ikoonid on vanausuliste voldid, kolme- ja neljalehelised. "Ikonostaasi voldik oli reformi vastaste jaoks hädavajalik, varjates teda tagakiusamise eest, liikudes misjonärilistel ja ärilistel eesmärkidel pikkade vahemaade tagant läbi ulatuslike põhjapoolsete avaruste," 4 kirjutas uurija L.A. Petrova. Tüüpiline kriminaalasi: 8. juulil 1857 peeti Glushkovi sissemurdja Vassili Efimovi Sosunovi külas (Kostroma provintsis Jurjevetsi rajoonis) kinni rändurite sekti tagaotsitav Trofim Mihhailov. ühele tahvlile on manustatud neli vasest pilti ja teisele kinnitatakse vasest Jeesuse Kristuse ristilöömise vaskkujutis, samuti kolmest vasest veljega plaadist väikesed lõigud, milles on kolm pilti. "5
  Tricuspid-voldid (nn üheksa) kandsid tulevatega Deesise või ristisurma pilti. Mõlemad lood olid vanausuliste maailmas laialt levinud. On olemas versioon, et triklusaalsed voldid pärinesid Solovetsky voldidest. Klassikalised Solovetsky "üheksa" nägid välja järgmised: keskel - Jeesus, Maarja, Ristija Johannes; vasakul - metropoliit Philip, Nicola, Evangelist Johannes; paremal - kaitseingel ja St. Zosima ja Savvatiy Solovetsky. Solovetsky "üheksa" klapp oli sile.

Neli tiibadega voldid (niinimetatud neljakesi, suured pidulised ripsmed) kujutasid kaheteistkümnendat püha, teist Pommeri voldide tavalist tüüpi. Vormide ja tahke massi sarnasuse tõttu on see vorm saanud mitteametliku nime "raud".
Mis puudutab vanausuliste riste, siis vanausulised tunnistasid risti kui "kaheksaharulist", "kolme- ja neljaosalist". Mõisteti, et rist, millel Kristus risti löödi, oli kaheksaharuline kuju, koosnes kolmest puuliigist ja sellel oli neli osa: vertikaalne, “risti õlad”, jalg ja nimi pealkirjaga. Teise tõlgenduse kohaselt moodustavad risti kolm osa (vertikaalne, horisontaalne ja jalg) Püha Kolmainu kolm nägu. Vanausulised lükkasid kategooriliselt tagasi kõik muud risti vormid (peamiselt nelja- ja kuueharulised ristid). Nelja otsaga risti nimetati üldiselt kryzhiks, s.o. Ladina rist. Vanausulised Ryabinovtsy (Netovskogo nõusolek) arendasid omal moel ristiõpetust. Nad uskusid, et risti ei tohiks kaunistada nikerduste, ristisõdade ja ebavajalike sõnadega, seetõttu kasutasid nad siledaid, ilma pealdisteta riste. Vanausulised-rändajad eelistasid põliselanikena tina või tinaga vooderdatud puidust küpressiristi. Risti tagaküljel olid pühapäevase palve sõnad sageli välja lõigatud: "Jumal võib taas tõusta ja hajutada, et teda lüüa!"
  Õigeusu maailmas on kolm peamist ristitüüpi: ületatud ristid, analoogsed ristid ja hauaristid. Ristiusu stseen on tavaliselt kujutatud risti esiküljel (ristidel vestid on ristiisa atribuudid, analoogsetel ristidel ristis tulevatega vestid), tagaküljel on palve tekst risti ette. Vanausuliste ristidel asetati Sabaothi asemel sageli Püha Päästja imepärane pilt ülaossa, suure ristikihi servadesse - päike ja kuu.

Suurt poleemikat vanausuliste maailmas põhjustas nimeline Pilaatus - lühendatud kiri Lord's Cross INTSI-l, s.o. "Juuda kuningas Naatsaretlane Jeesus." Arutelu selle üle, kas kummardada Risti, kui see kujutab Pilaatuse pealdist, algas vanausulistel kohe pärast katedraali 1666-1667. Solovetski kloostri peapiiskop Ignatius õpetas, et on õige kirjutada IHCC pealkiri (Jeesuse Kristuse kuningas, kuulsuse kuningas, vrd 1. kor. 2,8), kuna Pilaatus titlo on pilkav tegelane ega kajasta tõde. Temale vastu astudes väitsid teised vanausulised, et mitte ainult tiitel, vaid ka rist, millel Kristus risti löödi, oli häbiväärse surma instrument, mis ei takista kristlasi risti kummardamast. Vanausuliste arvamused jagunesid. Mõned vanausuliste voolud (näiteks titaanid, Fedosejevi nõusolekut silmas pidades) võtsid Nikoni pealkirjaks “ITSI”, enamus seda ei teinud, eelistades pealkirja “IHTSS” või “Hiilguse tsaar IC XC”, “IC XC”. Popovistid on selles arutelus ajalooliselt vähe osalenud, pidades pealkirja mõlemat versiooni endale vastuvõetavaks ega leidnud kummaski neist ketserlust. Pomorsi vastu võetud pealkirja "iidse kiriku allkirjastamise" pealkiri on järgmine: "NIKA SÜNNA TEISTE SÕNADE KIRI".

Pärast 17. sajandi kiriku skisma on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest. Ära tee seda.

———————————————

Terminoloogia

Pärast 17. sajandi kiriku skisma on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest. Saame aru.

Terminoloogia

“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et see on nende õigeusu usk ja et Venemaa õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikoninlasteks.

XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".

Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik".

Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid mitmesuguste nõusolekute vanausulised vastastikku üksteise õigeusu ja rangelt öeldes nende jaoks terminit ...

Mis vahe on vanausuliste kirikul ja õigeusklikul?

Patriarh Nikoni 1650-1660 aastate liturgiline reform põhjustas Vene õigeusu kirikus skismi, mille tulemusel eraldati liturgilise elu uute reeglitega mitteolevad vaimulikud ja ilmikud enamikust usklikest. Vanausulisi hakati pidama skismaatikuteks, neid kiusati taga, sageli julmalt. Kahekümnendal sajandil pehmenes Vene õigeusu kiriku positsioon vanausuliste suhtes, kuid see ei toonud kaasa usklike palveühtsust. Vanausulised peavad jätkuvalt oma usuõpetust tõeseks, viidates Vene õigeusu kirikule mitte õigeusklikele.

Mis on vanausuliste ja õigeusu kirik

Vanausuliste kirik on kogum usulisi organisatsioone ja liikumisi, mis on tekkinud õigeusu kiriku peavoolus, kuid eraldatud sellest patriarh Nikoni läbiviidud reformidega mittenõustumise tõttu.

Õigeusu kirik on kristlaste idaharu kuuluvate usklike ühendus, kes aktsepteerib dogmasid ja järgib ...

Lühike ajalugu vanausuliste (vanausuliste) liikumise tekkimisest

Vanausulised, nad on vanausulised, on Venemaal õigeusu liikumise pooldajad. Vanausuliste liikumine oli sunnitud, kuna patriarh Nikon tellis 17. sajandi teisel poolel Vene õigeusu kiriku kirikureformi. Reformi eesmärk: viia kõik riitused, jumalateenistused ja kirikuraamatud vastavusse kreekakeelse Bütsantsiga. 1950ndate aastate keskel toetas patriarh Tikhon tsaar Aleksei Mihhailovitšit, kes rakendas kontseptsiooni: Moskva - kolmas Rooma. Seetõttu peaksid Nikoni kirikureformid ideaaljuhul selle mõttega sobima. Kuid Vene õigeusu kirikus toimus tegelikult lõhe.

See oli tõeline tragöödia, kuna osa usklikest ei tahtnud leppida kirikureformiga, mis muutis nende eluviisi ja usu ideed. Nii tekkis vanausuliste liikumine. Nikoniga mittenõustuvad inimesed põgenesid riigi kaugematesse nurkadesse: mägedesse, metsadesse, taigasse ...

Küsimus:

Millised on erinevused õigeusu ja vanausuliste vahel?

Vanausulised tekkisid 17. sajandi keskel vastusena patriarh Nikoni poolt aastatel 1653–56 toimunud jumalateenistuste ja kirikutekstide ühendamisele. Võttes vastu ristiusu Bütsantsi kaudu, võttis Venemaa vastu Konstantinoopoli kiriku jumalikud teenused ja seadusega ette nähtud tekstid. 6,5 sajandi jooksul tekkis tekstides palju erinevusi ja rituaalseid erinevusi. Uue slaavi teksti aluseks võeti värskelt trükitud kreeka raamatud. Seejärel anti võimalusi ja paralleele käsikirjades. Riituse osas mõjutasid muudatused tõesti ainult mõnda väiksemat elementi: kahe sõrmega ristimärk asendati kolme sõrmega märgiga, „Jeesuse“ asemel hakkasid nad kirjutama „Jeesus“, tegid jalutuskäigu päikese poole, mitte „soolates“, koos kaheksaharulise ristiga hakkasid nad ära tundma ka neljaharulise. Võib nõustuda, et need sammud tehti ilma piisava ettevalmistuseta ja vajaliku ...

Sergei Ivin Tark (10317) 9 aastat tagasi

Erinevused - meri. Kuid peamised - 9. Ma ei mäleta kõiki. Yana Turnova nimetas õigesti kõike, ma saan ainult tema vastust täiendada. Esiteks, miks vanausulised ristitakse kahe sõrmega ja ülejäänud 3 pannakse kokku ristitud kahe taga. Seda seetõttu, et kirik on kristlik. 2 sõrme tähendavad kummardamist kirikupeale - Jeesusele Kristusele (Kristus on samal ajal inimene ja jumal, kes isikustavad 2 sõrme). Ja ülejäänud 3 käe sõrme tähendavad Kolmainsust, kelle esindaja inimesele on Kristus. Vanausulised kõnnivad rongkäigu ajal kirikus ringi päikese käes (isikustamisena, et nad järgivad Kristust, kes on inimkonna päike), ja ametliku õigeusu esindajad käivad kirikus ümber päikese. Teine erinevus on kirikuhümnides (mõnel on puhas Halleluja, teistel austusavaldus). Vanausulised tunnevad ära ainult 8-punktilist õigeusu risti ja ametlik kirik tunnistab 4, ...

Tänapäeval ei anna enamik inimesi tõenäoliselt selget vastust küsimusele, kes on vanausulised, sest tänapäeval seostatakse "vanausuliste" mõistet millegi tiheda, väga iidsega, mis on jäetud kuskile kaugesse minevikku. Muidugi pole tänapäeval linnatänavatel enam võimalik kohtuda meestega, kellel on spetsiaalne “pot” soeng ja täis habe ning pikkade seelikutega naisi, kelle sall on seotud lõua alla, ei leia. Kuid on ka vanausuliste pooldajaid ja neid on palju Venemaa erinevates linnades.

Vanausuliste omadused

Mõelge inimestele nagu vanausulised, kes nad on ja mida nad teevad. Need on inimeste kogukonnad, kes toetavad õigeusu kiriku traditsioone alates Venemaa ristimisest ja jäävad truuks muistsetele kirikurituaalidele.

Tegelikult pole uue ja vana usu vahel erilisi erinevusi, kuid vanausuliste õpetused on õigeusu omast palju rangemad. Ja lisaks sellele on veel mitmeid erinevusi, nimelt:

Vanausulised ristitakse kaheharulistega. Kristuse nimi on vanausuliste ikoonidel kirjutatud "Jeesus", ühe ...

Pärast 17. sajandi kiriku skisma on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest. Nii pole, veebiportaali newezo.ru reporterid on kindlad

Terminoloogia

“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.

XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".

Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid mitmesuguste nõusolekute vanausulised vastastikku üksteise õigeusu ...

Pärast 17. sajandi kiriku skisma on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest.

Terminoloogia

“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.
XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".
Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid erinevate nõusolekute vanausulised vastastikku üksteise õigeusu ja rangelt öeldes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" ...

Pärast 17. sajandi kiriku skisma on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest. Ära tee seda.

Terminoloogia
“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.

XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".

Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid erinevate nõusolekute vanausulised üksteise vastastikku õigeusu usku ja rangelt öeldes mõistet "vanausulised" ...

Kuidas eristada vanausuliste kirikut uueusulistest; Vanausuliste templi välisarhitektuur. Bezopopovskikh templid; Kaheksa otsaga rist; Vanausuliste templi sees. Küünlad ja lühtrid; Ikoonid Abilised; Unisonilaul ja usklike riietus.

Vähese kiriku või õigeusu ajalugu puudutavate teadmistega inimestel on mõnikord raske vahet teha vanausuliste kiriku ja uueusuliste kiriku (nikoni keeles) vahel. Mõnikord siseneb möödasõitja kogemata templisse ja proovib palvet ja rituaalseid toiminguid teha "uues stiilis" (näiteks tormab suudelda kõike järjest ikoone), kuid selgub, et see tempel on vanausuline ja sarnaseid kombeid siin heaks ei kiideta. Võib tekkida ebamugav, piinlik olukord. Muidugi võite templi omandiõiguse kohta küsida väravavahilt või küünlajalalt, kuid lisaks sellele peate teadma mõnda viita, mis eristavad vanausuliste kirikut.

Vanausuliste kiriku välisarhitektuur enamikul juhtudel ei ...

paradoks selles, kuidas erinevad vanausulised õigeusust Pärast 17. sajandi kiriklikku skismi on möödas üle kolme sajandi ja enamik ei tea, kuidas vanausulised erinevad õigeusklikest.

Terminoloogia

“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.
XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".
Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid mitmesuguste nõusolekute vanausulised vastastikku üksteise õigeusu ja rangelt öeldes ...

Terminoloogia

“Vanausuliste” ja “õigeusu kiriku” mõistete eristamine on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.

XVII - XIX sajandi esimese poole vanausuliste kirjanduses ei kasutatud terminit "vanausulised".

Vanausulised kutsusid end erinevalt. Vanausulised, vanad õigeusu kristlased ... Kasutati ka termineid "usk" ja "tõeline õigeusus".

19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeliselt õigeusu kirik". Mõistet "vanausulised" kasutati laialdaselt alles 19. sajandi lõpus. Samal ajal eitasid mitmesuguste nõusolekute vanausulised üksteise vastastikku õigeusu usku ja rangelt öeldes ühendas mõiste “vanausulised” nende jaoks usulisi kogukondi, kellel oli teisejärgulise rituaali tõttu kiriku-usuline ühtsus.

Praeguse aja ortodokssed kristlased küsivad mõnikord endalt küsimuse, mille poolest erinevad vanausuliste kiriku kogudusevanemad neist. Nende eristamiseks õppimiseks peate teadma mitte nii palju funktsioone.

Mis on vanausuliste kirik

Vanausuliste kirik on erinevate usuorganisatsioonide ja teoloogiavoolude koguarv, mis tekkis õigeusu kirikust eraldamise tulemusel. See lõhe leidis aset patriarh Nikoni valitsemisajal, kes viis aastatel 1650-1660 läbi mitmeid liturgilisi reforme, millega mõned kõrged ministrid polnud nõus.

Õigeusu kirik on kristluse idaharu usutunnistuse järgi usklike liit, kes aktsepteerivad õigeusu kiriku dogmasid ja alluvad selle traditsioonidele.

Kuidas algas õigeusu kiriku ajalugu?

Kiriku nimetus - õigeusklik - omab sügavat tähendust. See väljendab sellist mõistet nagu “õige usk”, mille aluseks sai kaks sammast: Pühakiri ja Püha Traditsioon.

Selle sõna dešifreerimiseks on veel mitu võimalust, näiteks „õige ülistamine”, „õige sõna” ja teised.

Lisaks sellele nimele on veel üks, kreeka keel. Õigeusk. Tõlgituna kõlab sõna ühel meelel. See tähendab, et terve hulk inimesi, kes mõtlevad ja käituvad ühtemoodi.

Õigeusu isad on Vassili Suur, kes lahkus surelikust maailmast umbes 379. aastal, teoloog Gregory, kes suri 390. aastal, samuti John Chrysostom, kelle surm möödus 407. aastal. Nende mentorite tegevuse kuupäevad usus langevad peaaegu kokku ajaga, mil Päästja Kristuse õpetused hakkasid levima. See juhtus pärast kristluse vastuvõtmist keiser Constantine Suure poolt.

Vene õigeusu kiriku algus toimus 988. aastal, kui Kiievi suurvürst Vladimir otsustas Venemaa ristida. See tähistab ainult riigi ametlikku üleminekut Kristuse usule. Tegelikult elasid kristlased juba kogu riigis, kuigi pole teada, mis tingimustes nad viibisid.

Venemaa ristimise ajal viidi läbi ka esimeste piiskopkondade moodustamine. See kestis mitu aastat. Nii moodustatud:

• 988 Kiievi piiskopkond, millest sai kõigi teiste peamine;
• 990 Rostovi piiskopkond;
• 992 Novgorodi piiskopkond.

Riigis hakkasid toimuma rahutused. Vürstid tülitsesid ja, muutes järk-järgult maailmakaarti, lõid oma piiskopkonnad, et mitte sõltuda naabritest.

Nikoni reformi alguseks oli Venemaal 13 piiskopkonda. Neil päevil sõltus Venemaa õigeusu kirik täielikult Konstantinoopolist. Seal tähtsamad ametnikud, sealt saatsid nad uued metropoliidid, kes enamuses kreeklastena ei hoolinud tegelikult usu arengust Venemaa maadel.

Sõdades käidi. Venemaa ja seejärel Moskva kuningriik üritasid muidugi alistada nii ida paganate kui ka läänekatoliku naabreid. Ilmusid uued piiskopkonnad, mis kadusid uue sõjalise vastasseisu pilve.

Vene õigeusu kirikus toimusid muudatused, mis ei löönud kõigile silma. Ja esimene neist on patriarhaadi moodustamine. Patriarhil, kes seda organisatsiooni juhib, oli riigis suur kaal. Aastal 1652 tõusis Nikon patriarhaalsest troonist.

Ta otsustas viia läbi reformi vene õigeusu tugevdamiseks ja usu prestiiži tõstmiseks. Nende hulka kuulusid:

• liturgiliste raamatute teksti parandamine;
• bütsantslaste omadega sarnaste ikoonide kirjutamine;
• jeesuse asemel ilmus Jeesus;
• tutvustas kahe kinnitusega ristireklaami kasutamise asemel kolmekõrvaseid;
• maa vibu asendati vööga;
• liikumine teenimise ajal muutus soolaks;
• kasutama hakati mitte ainult kaheksa, vaid ka kuue otsaga rist;
• kehtestati jutlus, mille preester viib läbi iga jumalateenistuse lõpus.

Kahe suuna võrdlus

Näib, et nii õigeusklikud kui ka vanausulised on sama haru kristlased. Ja veel, nende vahel on erinevus, mis põhjustab kogudusevanemates ja preestrites sageli negatiivseid emotsioone. Mitmed erinevused nende uskumuste vahel muudavad õigeusu kiriku vanausulistest nii kaugeks kui katoliiklastest.

Kui peate nägema vanausuliste teenistust, pöörake tähelepanu sellele, et nende kirikute liturgid ei kasutaks liturgia jaoks lambaliha, leiba. Õigeusu preestrid kasutavad seda proskomedia protsessis. Tava on üsna uus, kuna see tekkis vastavalt 19. sajandil ega vanausulised seda saanud kasutada.

Need, kes järgivad vana traditsiooni, alustavad teenimist ja lõpevad maiste vibudega. Lisaks alluvad nad kogu oma teenistuse vältel maale. Õigeuskuses ei kasutata nii algseid kui ka viimaseid vibusid. Maa vibu asendati teenistuse ajal vöökohaga.

Sõrmed

Esimene asi, mis eristab õigeusu vanausulistest, on Risti märk. Vanausuline, vormistades seda, voldib sõrmi (sõrmi) nii, et see märk tekitatakse vaid kahe sõrmega. Õigeusu kristlase jaoks on see vastuvõetamatu. See sümbol tema jaoks hõlmab varju jäämist ja pöördumist kõigi kolme Jumala hüpostaasi: Isa ja Poja ning Püha Vaimu poole. Sellega seoses tehakse risti õigeusu märk kolme sõrmega.

Pilt jeesusest

Muudatused puudutavad ka Päästja kuvandit. Jeesuse asemel (nagu vanausuliste puhul) hakkasid Kristuse raamatud ja pildid kasutama teistsugust moodsamat kuju, mis näeb välja nagu Jeesus. Samal ajal on muutunud stiilid, mida on kujutatud ristil ülaosas. Vanausuliste ikoonidel näeb see kiri välja nagu SÕNADE RING (mis peaks tähendama Au kuningat) ja IS XC (Jeesus Kristus). Ortodokssetel ikoonidel kaheksanurgalisel ristil on silt INZI (mis tähistab Juudamaa kuninga Naatsaretlase Jeesust) ja ІІС ХС (Jeesus Kristus).

Ikoonid ise võivad samuti erineda. Vanausulised jätkavad nende loomist Vana-Venemaal ja Bütsantsis moodustatud stiilis. Õigeusu kiriku pildid on pisut erinevad, võttes kasutusele lääne ikoonimaalijate suundumused.

Veel üks ikoonimaali viimistletud meisterlikkus on piltide valamine. Õigeusklikus on see rangelt keelatud. Vanausulised kasutavad seda materjalide töötlemise meetodit sageli ikoonide loomiseks.

Usuartiklid

“Usu sümbol” on üks peamisi õigeusu palveid. Iga päev seda lugedes paljastavad kristlased hinge ja mõtteid oma usu kohta, et olla Temaga lähedasemad. Nagu selgus, on see õigeusu kristlaste palve mõnevõrra erinev vanausulistele tuttavast võimalusest.

Õigeusklik “Usku” kõlab palju meloodilisemalt, tema sõnad ei sega üksteist, ei komista. Mõistete kõrvutamine toimub ilma tarbetute kimpudeta. Vanausuliste vormis on need sidemed olemas. Neid on võimatu mitte märgata. Õigeusu palves kasutatud mõiste “sündinud, mitte loodud” kõlab vanausuliste seas “sündinud, mitte loodud”.

Lisaks ei nõustu vanausulised õigeusu väitega Püha Vaimu tunnistamise vajaduse kohta, kuna see on tõeline olemus. Õigeusu versioon osutab ainult „Jumal on tõsi, Jumalast on tõsi”, mis räägib ainult Isast ja Pojast.

Vanausulised ja vanausulised - kui tihti neid mõisteid segamini ajada. Varem olid nad vestluste ajal segaduses ja tänapäeval isegi meedias segaduses. Iga haritud ja oma rahva kultuuri austav inimene on lihtsalt kohustatud mõistma erinevust nende kahe erineva inimkategooria vahel.

Vanausuliste hulka kuuluvad inimesed, kes peavad kinni vanadest kristlikest riitustest. A.M. valitsusajal Romanov viis patriarh Nikoni juhtimisel läbi usureformi. Need, kes keeldusid uute reeglite järgimisest, ühinesid ja hakkasid neid kohe skismaatikuteks nimetama, kuna nad näisid kristliku usu jagunemas vanaks ja uueks. 1905. aastal hakati neid nimetama vanausulisteks. Vanausulised said Siberis laialdase leviku.


  Peamised erinevused uute ja vanade riituste vahel on järgmised:

• Vanausulised kirjutavad Jeesuse nime nagu varemgi väikese tähega ja ühe “ja” (Jeesus).
• Nikoni kasutuselevõetud kolmnurkne märk pole nende poolt tuvastatud ja seetõttu ristitakse neid endiselt kahe sõrmega.
• Ristimine toimub vana kiriku traditsiooni kohaselt - keelekümblus, sest just see ristiti Venemaal.
• Vanade riituste järgi palvet lugedes kasutatakse spetsiaalselt selleks mõeldud rõivaid.

Vanausulised pole inimesed, kellel pole kristlikku usku. Nad peavad kinni sellest, mis oli Venemaal enne seda. Nad on oma esivanemate usu tõelised valvurid.


  Nende maailmavaade on Rodnoverie. Slaavi põline usk eksisteerib sellest ajast, kui hakkasid ilmuma esimesed slaavlaste hõimud. Seda peavad vanausulised. Vanausulised usuvad, et kellelgi pole tõe monopoli, nimelt väidavad seda kõik religioonid. Igal rahval on oma usk ja kõigil on vabadus suhelda Jumalaga, kuna ta peab vajalikuks keeles, mida ta peab õigeks.

Põlise usu järgi loob inimene iseendasse suhtumise kaudu omaenda arusaama maailmast. Inimene ei ole kohustatud aktsepteerima kellegi maailmapilti usuna. Näiteks öelge, kes: me kõik oleme patused, Jumala nimi on just see ja peate pöörduma tema poole niimoodi.

Erinevused

Vanausulisi ja vanausulisi üritatakse sageli omistada ühele maailmapildile, hoolimata asjaolust, et nende vahel on tohutud erinevused. Need segadused tekitavad inimesed, kes ei räägi vene terminoloogiat ja tõlgendavad määratlusi omal moel.

Vanausulised usuvad põliselanikena omaenda rassi ja ei kuulu samas ühtegi usku. Vanausulised järgivad kristlikku usku, kuid seda, mis oli enne reformi. Mingil põhjusel võib neid isegi nimetada mitmesugusteks kristlasteks.

Neid on lihtne üksteisest eristada.

1. Vanausulistel palveid pole. Nad usuvad, et palve halvendab nii seda, kellele see on adresseeritud, kui ka seda, kes seda täidab. Klanni hulgas on oma riitusi, kuid neid teatakse ainult konkreetsele klannile. Vanausulised palvetavad, nende palved sarnanevad õigeusu kirikutes kuuldud palvetega, kuid need viiakse läbi spetsiaalses rõivastuses ja lõpevad sellega, et nad ristitakse vanades riitustes kahe sõrmega.
2. Vanausuliste riitusi ja nende ideid heast, kurjast, eluviisist pole kuskil kirjas. Neid päritakse suusõnaliselt. Neid saab registreerida, kuid iga sugu hoiab neid andmeid saladuses. Vanausuliste religioossed kirjutised moodustavad esimesed kristlikud raamatud. 10 käsku, piibel, vana testament. Need on avalikus omandis ja teadmisi edastatakse vabalt, mitte klannilistel sidemetel.
3. Vanausulistel ikoone pole. Selle asemel on nende maja täis fotosid esivanematest, nende kirju, autasusid. Nad austavad oma perekonda, mäletavad seda ja on selle üle uhked. Ka vanausulistel pole ikoone. Ehkki nad peavad kinni kristlikust usust, pole nende kirikud täidetud muljetavaldavate ikonostaasidega, isegi traditsioonilises “punases nurgas” pole ikoone. Selle asemel teevad nad kirikutes augude kujul auke, sest nad usuvad, et Jumal ei asu ikoonides, vaid taevas.
4. Vanausulistel pole ebajumalateenistust. Traditsiooniliselt on religioonil peamine elav element, mida kummardatakse ja mida nimetatakse jumalaks, tema pojaks või prohvetiks. Näiteks Jeesus Kristus, prohvet Muhamed. Rodnoverie kiidab ainult ümbritsevat loodust, kuid ei pea seda jumaluseks, vaid peab ennast selle osaks. Vanausulised ülendavad Piibli kangelast Jeesust.
5. Vanausuliste pärisusus puuduvad konkreetsed reeglid, mida tuleks järgida. Igal inimesel on vabadus elada kooskõlas oma südametunnistusega. Ühelgi riitusel pole vaja osaleda, riideid kanda ja ühte konsensust järgida. Muidu teevad seda vanausulised, sest neil on selgelt määratletud hierarhia, reeglistik ja riietus.

Kas on ühist asja?

Vanausulistel ja vanausulistel on hoolimata nende erinevast usust midagi ühist. Esiteks, ajalugu ise ühendas neid. Kui vanausulised või nagu Vene õigeusu kiriku skismaatikud ütlesid, algas tagakiusamine ja just Nikoni ajal läksid nad Siberi Belovodyesse ja Pommeri. Seal elasid vanausulised, kes andsid neile peavarju. Muidugi oli nende usk erinev, kuid sellegipoolest olid nad kõik vere kaudu venelased ja püüdsid mitte lasta seda neilt võtta.

Mida vanausulised usuvad ja kust nad tulid? Ajalooline taust

Viimastel aastatel on üha suurem osa meie kaaskodanikest huvitatud tervisliku eluviisi, keskkonnasõbralike majandamisviiside, ekstreemsetes tingimustes ellujäämise, loodusega kooskõlas elamise ja vaimse enesetäiendamise teemadest. Sellega seoses pöörduvad paljud meie esivanemate tuhandeaastase kogemuse poole, kes suutsid praeguse Venemaa suured territooriumid vallata ja lõid põllumajanduse, kaubanduse ja sõjaväe ettemaad meie kodumaa kõigisse kaugematesse nurkadesse.

Viimaseks, kuid mitte vähem oluliseks sel juhul räägime vanausulised- inimesed, kes asustasid korraga mitte ainult Vene impeeriumi territooriumi, vaid tõid Niiluse kallastele, Boliivia džunglitesse, Austraalia tühermaale ja Alaska lumistele küngastele ka vene keele, vene kultuuri ja vene usu. Vanausuliste kogemus on tõeliselt ainulaadne: nad suutsid säilitada oma religioosse ja kultuurilise identiteedi ka kõige raskemates looduslikes ja poliitilistes tingimustes, kaotamata oma keelt ja tavasid. Seetõttu pole juhus, et vanausuliste Lykovide perekonnast pärit kuulus erak on kogu maailmas nii tuntud.

Ent enda kohta vanausulisedpalju pole teada. Keegi usub, et vanausulised on ürgharidusega inimesed, kes peavad kinni vananenud põllumajandusviisidest. Teised arvavad, et vanausulised on inimesed, kes tunnistavad paganlust ja kummardavad vanu vene jumalaid - Perunit, Velesi, Dazhdbogi jt. Veel imestavad teised: kui on vanu usklikke, siis peab olema ka mingi vana usk? Lugege vastust nendele ja teistele vanausulisi puudutavatele küsimustele meie artiklist.

Vana ja uus usk

Üks traagilisemaid sündmusi 17. sajandi Venemaa ajaloos oli vene kiriku skism. Kuningas Aleksei Mihhailovitš Romanov   ja tema lähim vaimne kaaslane patriarh Nikon(Minin) otsustas viia läbi ülemaailmse kirikureformi. Alustades väiksematest, esmapilgul muutustest - muutused sõrmede ristumisel Risti märgiga kahelt sõrmelt kolmele sõrmele ja maakera kaotamine, mõjutas reform peagi kõiki jumalateenistuste ja harta kõiki aspekte. Jätkamine ja arendamine ühel või teisel määral kuni keisri valitsemiseni Peeter ISee reform on muutnud paljusid kanoonilisi reegleid, vaimseid reegleid, kirikuvalitsuse tavasid, kirjutatud ja kirjutamata traditsioone. Peaaegu kõik pooled vene rahva usulisest ja seejärel ka kultuurilisest ja igapäevaelust said läbi muudatusi.

Kuid reformide algusega selgus, et märkimisväärne arv vene kristlasi nägi neis usu usalduse reetmise katset, hävitada Venemaal sajandeid pärast ristimist välja kujunenud religioosne ja kultuuriline struktuur. Kuninga ja patriarhi plaanide vastu astusid üles paljud preestrid, mungad ja ilmikud. Nad kirjutasid sadu aastaid peetud petitsioone, kirju ja pöördumisi, milles tauniti uuendusi ja kaitsti usku. Apoloogid juhtisid oma kirjutistes tähelepanu sellele, et reformid mitte ainult sunniviisiliselt, hukkamiste ja tagakiusamiste all, tõmbavad ümber traditsioone ja traditsioone, vaid mõjutavad ka kõige tähtsamat - need hävitavad ja muudavad kristlikku usku ise. Peaaegu kõik iidse kirikutraditsiooni kaitsjad kirjutasid, et Nikoni reform on paslik ja muudab usku ise. Püha märter märkis:

Nad on kaotanud oma tee ja lahkunud tõelisest usust prohvet Nikoni vastu, ketserliku kurjakuulutaja kurja poole. Tule, aga piitsa ja kämbla abil tahavad nad usku luua!

Samuti kutsus ta üles mitte kartma piinajaid ja kannatama " vana kristlik usk". Tolle aja tuntud kirjanik, õigeusu kaitsja, väljendas end samas vaimus. Spiridon Potjomkin:

Tõelist usku mõjutama hakkavad ketserid (täiendused) kahjustavad ketserlikke, nii et ustavad kristlased ei mõista, vaid neid võidakse petta.

Potjomkin mõistis hukka teenistuse ja rituaalid, mis viidi läbi uute raamatute ja uute ridade järgi, mida ta nimetas "kurjaks usuks":

Ketserid on ristitud nende kurja usku, nad ristivad Püha Kolmainsuse jumalateotuse tegijad üheks.

Tunnistaja ja püha märter diakon Theodore kirjutas isade traditsioonide ja vana vene usu kaitsmise vajalikkusest, tuues arvukalt näiteid kiriku ajaloost:

Ketser, jumalakartlikud inimesed, kes teda vana usu pärast kannatasid, värvisid paguluses sujuvalt ... Ja kui Jumal õigustab vana usku ühe preestriga kogu kuningriigi ees, siis häbistavad ja süüdistavad kõik võimud kogu maailma.

Solovetski kloostri mungad-konfessorid, kes keeldusid patriarh Nikoni reformist, nõustusid tsaar Aleksei Mihhailovitšiga neljandas avalduses:

Meid juhiti, suveräänsed, elama oma vanasse usku, kus surid teie suveräänne isa ja kõik meie ülbed kuningad ning suured vürstid ja isad ning aupaklikud isad Zosima ja Savatius ning sakslane ja suurlinna Filippus ning kõik pühad isad rõõmustasid Jumalat.

Nii tasapisi hakati rääkima, et enne patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši reforme, enne kiriku skismat, oli üks usk ja skismi järel teine \u200b\u200busk. Hakati kutsuma ülestunnistuseelset ülestunnistust vana uskja pärast lõhenemist reformitud ülestunnistus uus usk.

Ka patriarh Nikoni reformide pooldajad ei eitanud seda arvamust. Nii ütles patriarh Joachim kuulsas liimikojas toimunud arutelul:

Enne mind loodi uus usk; kõige pühamate oikumeeniliste patriarhide nõuannete ja õnnistuse korral.

Kuigi ta oli veel arhiivimüüja, väitis ta:

Ma ei tea ei vana ega uut usku, aga see, mida ülemused ütlevad, on see, mida ma teen.

Järk-järgult vana usk"Ja inimesed, kes seda tunnistasid, hakkasid helistama" vanausulised», « vanausulised". Sel viisil vanausulised   nad hakkasid helistama inimestele, kes keeldusid patriarh Nikoni kirikureformidest ja nõustusid Vana-Venemaa kirikuinstitutsioonidega, s.o. vana usk. Kutsuti need, kes reformi vastu võtsid "Uued usklikud"   või " uued armastajad". Mõiste " uued usklikud   ei juurdunud pikka aega ja mõiste "vanausulised" on endiselt olemas.

Vanausulised või vanausulised?

Pikka aega on õigeusu kristlaste valitsuse ja kiriku dokumentides säilinud iidsed liturgilised read, vanad trükitud raamatud ja kombed, mida nimetatakse " skismaatika". Nende süüd oli lojaalsus kirikutraditsioonidele, mis väidetavalt sellega kaasnesid kiriku skism. Pikkade aastate jooksul olid skismaatikud represseerimise, tagakiusamise ja kodanikuõiguste rikkumise all.

Katariina Suure valitsemisajal hakkas suhtumine vanausulistesse aga muutuma. Keisrinna leidis, et vanausulised võivad olla väga kasulikud laieneva Vene impeeriumi asustamata alade asustamiseks.

Vürst Potjomkini ettepanekul allkirjastas Katariina rea \u200b\u200bdokumente, mis andsid neile õigused ja soodustused riigi eripiirkondades elamiseks. Nendes dokumentides ei viidatud vanausulistele kui " skismaatika”, Aga kui“ ”, mis, kui see polnud hea tahte märk, osutas see kindlasti riigi negatiivse hoiaku nõrgenemisele vanausuliste suhtes. Vanad õigeusu kristlased, vanausulisedsiiski ei nõustunud nad seda nime ootamatult kasutama. Vabandav kirjandus, mõne nõukogu otsused näitasid, et mõiste "vanausulised" pole täiesti vastuvõetav.

Kirjutati, et nimetus "vanausulised" viitab sellele, et 17. sajandi kirikliku jagunemise põhjused seisnevad üksnes kirikurituaalides ja usk ise jäi täielikult puutumata. Nii kutsus Irgizi vanausuliste nõukogu 1805. aastal "vanausuliste" kaasreligionisteks, see tähendab kristlasteks, kes kasutavad vanu riitusi ja vanu trükitud raamatuid, kuid kuuletuvad Synodali kirikule. Irgizi katedraali resolutsioon on järgmine:

Teised lahkusid meie juurest vanausulisteks kutsutud vanausulisteks, kes nagu meiegi sisaldavad ka vanu trükitud raamatuid ja saadavad nende järgi jumalateenistusi, kuid neil on sõnum kõigega kõiges, nii palves kui ka tuliselt ja juues.

18. - 19. sajandi esimese poole vanade õigeusu kristlaste ajaloolistes ja apologeetilistes kirjutistes kasutati termineid "vanausulised" ja "vanausulised". Neid kasutatakse näiteks Vygovsky kõrbe lood"Ivan Filippov, vabandav essee" Diakooni vastused"Ja teised. Seda terminit kasutasid ka arvukad uususklike autorid, näiteks N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky näiteks sisse Vene ajaloo juhend1870. aasta väljaanne ütleb:

Peetrus muutus vanausuliste suhtes palju rangemaks.

Aastate jooksul hakkasid mõned vanausulised siiski kasutama terminit " vanausulised". Pealegi, nagu kuulus vanausuliste kirjanik osutab Pavel uudishimulik   (1772-1848) oma ajaloolises sõnaraamatus, nimiväärtus vanausulised   rohkem omane preestriteta nõusolekule ja “ vanausulised”- isikutele, kes kuuluvad põgeneva preesterluse saamise nõusolekutele.

Ja tõepoolest, preesterlust aktsepteerivad kokkulepped (Belokrinitsky ja Beglopopovsky) 20. sajandi alguseks termini “ vanausulised, « vanausulised"Kasutasin üha enam" vanausulised". Peagi kinnitati vanausuliste nimi seadusandlikul tasandil keiser Nikolai II kuulsa dekreediga " Sallivuspõhimõtete tugevdamise kohta". Selle dokumendi seitsmes lõik on sõnastatud järgmiselt:

Määrake nimi vanausulisedskismaatikute praeguse nime asemel kõigile riituse ja nõusoleku järgijatele, kes nõustuvad õigeusu kiriku põhiprintsiipidega, kuid ei tunnista mõnda selle poolt vastuvõetud riitust ja saadavad oma jumalateenistuse vanade trükitud raamatute järgi.

Pärast seda kutsuti siiski paljusid vanausulisi vanausulised. Seda nime säilitas eriti hoolikalt preestriteta nõusolek. D. Mihhailov, ajakirja “ Põline vana", Avaldanud Riias asuva vene antiikaja harrastajate vanausuliste ring (1927), kirjutas:

Peapiiskop Habakkuk räägib "vanast kristlikust usust", mitte "riitustest". Sellepärast ei ole muistse õigeusu esimeste tsereloogide kõigis ajaloolistes dekreetides ja kirjades nime "kusagil leida" vanausuline.

Mida usuvad vanausulised?

Vanausulised,   skismiseelse Venemaa reformieelse pärijana üritavad nad säilitada kõiki Vana-Vene kiriku dogmasid, kanoonilisi positsioone, auastmeid ja järelkasvu.

Esiteks, muidugi, see kehtib kiriku peamiste dogmade kohta: St. Kolmainsus, Sõna Jumala kehastused, Jeesuse Kristuse kaks hüpostaasi, Tema lepitav Püha Rist ja ülestõusmine. Peamine ülestunnistuse erinevus vanausulised   teistest kristlikest konfessioonidest on muistsele kirikule omaste jumalateenistuste ja kirikuvagaduse vormide kasutamine.

Nende hulgas - keelekümblusristimine, unisoonilaulmine, kanooniline ikoonimaalimine, spetsiaalsed palverõivad. Jumalateenistuseks vanausulised   nad kasutavad vanu trükitud liturgilisi raamatuid, mis on avaldatud enne 1652. aastat (peamiselt viimase jumalakartliku patriarhi Joosepi all ilmunud).   Vanausulisedsiiski ei moodusta nad ühte kogukonda ega kirikut - sadade aastate jooksul on nad jagatud kahte peamisse valdkonda: preestrid ja bespopovtsy.

Vanausulised-ametnikud

Vanausulised-ametnikud teiste kirikuinstitutsioonide seas tunnustavad nad vanausuliste hierarhia (preesterluse) kolme vaimulikke ja kõiki muistse kiriku kirikukorraldusi, mille hulgast kõige kuulsamad on: ristimine, võidmine, armulaud, preesterlus, abielu, ülestunnistus (patukahetsus), õnnistamine. Peale nende seitsme sakramendi vana usk   on ka teisi, mõnevõrra vähemtuntud sakramente ja sakramente, nimelt: kloostripüree (samaväärne abielu sakramendiga), suur ja väike vee pühitsemine, õli õnnistamine Polyeleos, preestriline õnnistamine.

Vanausulised

Vanausulised   uskuge, et pärast tsaar Aleksei Mihhailovitši põhjustatud kirikuvaesust kadus jumalakartlik kirikuhierarhia (piiskopid, preestrid, diakonid). Seetõttu osa kiriku sakramentidest sellisel kujul, nagu need olid olemas enne kiriku skismide kaotamist. Täna tunnustavad kõik preestriteta vanausulised kindlasti ainult kahte sakramenti: ristimist ja ülestunnistust (meeleparandust). Mõni preester (vana õigeusu Pommeri kirik) tunnistab ka abielu sakramenti. Kabeli nõusoleku vanad usklikud tunnistavad armulauda (armulaua) ka St. antiikajast pühitsetud kingitused, mida säilitatakse tänapäevani. Kabelid tunnustavad ka vee suurt pühitsemist, mis on saadud igaveseks ajaks, antiikajast pühitsetud veega valades uude vette, kui nende arvates jumalakartlikud preestrid alles jäid.

Vanausulised või vanausulised?

Perioodiliselt seas vanausulised   kõigist nõusolekutest, tekib arutelu: “ Kas neid saab nimetada vanausulisteks?? ”Mõned väidavad, et tuleb nimetada eranditult kristlasteks, sest vanu usku ja vanu riitusi pole olemas, samuti pole uut usku ega uusi riitusi. Nende sõnul on ainult üks tõeline, üks parempoolne usk ja üks õige ortodoksne riitus ning ülejäänud on ketserlik, mitte-ortodoksne ja õigeusu ülestunnistus ja arutluskäik.

Teised, nagu eespool mainitud, peavad seda hädavajalikuks vanausulised   tunnistada vana usku, sest nende arvates pole erinevus vanade õigeusu kristlaste ja patriarh Nikoni järgijate vahel ainult riitustes, vaid ka usus endas.

Ikka teised mõtlevad sõna vanausulised   tuleb asendada terminiga " vanausulised". Nende arvates pole vanausuliste ja patriarh Nikoni (nikonilaste) järgijate usus erinevust. Ainus erinevus on rituaalides, mille järgi vanausulised on õiged ja nikonilased - kahjustatud või täiesti valed.

Vanausuliste mõiste ja vana usu kohta on olemas neljas arvamus. Seda jagavad peamiselt sünodaalse kiriku lapsed. Nende arvates pole vanausuliste (vanausuliste) ja uususuliste (uususklike) vahel mitte ainult usku erinevust, vaid ka riitusi. Nad nimetavad nii vanu kui ka uusi rituaale võrdselt võrdseteks ja sama rahustavateks. Ühe või teise kasutamine on ainult maitse ning ajaloolise ja kultuurilise traditsiooni küsimus. See on öeldud Moskva patriarhaadi kohaliku nõukogu 1971. aasta resolutsioonis.

Vanausulised ja paganad

20. sajandi lõpul hakkasid Venemaal tekkima religioossed ja peaaegu religioossed kultuuriseltsid, kes tunnistasid usulisi vaateid, mis polnud seotud kristluse ja üldiselt Aabrahami piibliliste usunditega. Mõnede nende ühingute ja sektide toetajad kuulutavad eelkristliku, paganliku Venemaa usuliste traditsioonide taaselustamist. Et silma paista, eraldada oma seisukohad Venemaal vürsti Vladimiri ajal omandatud kristlusest, hakkasid mõned uuspaganad end nimetama " vanausulised».

Ja kuigi selle termini kasutamine selles kontekstis on vale ja ekslik, hakkasid ühiskonnas levima vaated vanausulised   - need on tõesti paganad, kes elustavad vana usk   iidsetes slaavi jumalates - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ja teised. Seetõttu pole juhus, näiteks kui ilmus usuline ühendus „Vana vene inglistlik õigeusu kirik“ vanad usklikud-sisendajad". Selle juht Pater Diy (A. Yu. Hinevitš), keda kutsuti Vana-Vene õigeusu kiriku patriarhiks   Vanausulised", Isegi väitis:

Vanausulised on vana kristliku riituse toetajad ja vanausulised on vana kristluse-eelne usk.

On ka teisi neopaganlikke kogukondi ja põliselanike usku, mida ühiskond võib ekslikult tajuda kui vanausulisi ja õigeusklikke. Nende hulgas on Velese ring, slaavi põliselanike kogukonna liit, Venemaa õigeusu ring ja teised. Enamik neist seostest on tekkinud pseudo-ajalooliste rekonstrueerimise ja ajalooliste allikate võltsimise põhjal. Tegelikult pole lisaks rahvapärastele rahvausunditele säilinud usaldusväärset teavet kristluse-eelse Venemaa pagunite kohta.

Ühel hetkel, 2000. aastate alguses, hakkas termin „ vanausulised"On muutunud väga laialt levinud paganide sünonüümiks. Kuid tänu laiale seletustööle ja paljudele tõsistele kohtuasjadele "vanausuliste-inglite" ja muude äärmuslike uuspaganlike rühmituste vastu on selle keelelise nähtuse populaarsus tänapäeval langenud. Viimastel aastatel eelistab valdav enamus uuspaganaid siiski " rodnovers».

G. S. Chistyakov