Matteuse 8. peatükk. Piibel Internetis

1. ISSANDA PÄEV (5: 1-3)

Paulus kaalub Issanda peatse ilmumise uut aspekti. Ta mitte ainult ei köida lugejate tähelepanu kiriku imetlusele, vaid ka sellele, mis järgneb, st pikemale ajalooperioodile, mida nimetatakse Issanda Päevaks! Need salmid rõhutavad selle alguse ettearvamatust.

1 Thess. 5: 1. Pauluse toon jääb leebeks; kutsub ta jälle tessalooniklaste vendi. Kreeka keeles kõlab see umbes nagu sajandite jooksul (kroon) ja sündmused (kairoon) - see tähendab "enne Issanda päeva". Paulusel polnud vaja sellest kirjutada nii detailselt kui kiriku imetlemisest, kuna ta oli tessalooniklastele varem Issanda päeva kohta selgitanud.

1 Thess. 5: 2. Issanda päev on tulevikus teatud periood, mil Jumal tegeleb maailma asjadega otsesemalt, kui see on kunagi olnud Jeesuse Kristuse maise teenimise päevil. On selge, et sel ajal toimuvad sündmused on dramaatilised. Vana Testamendi prohvetid mainivad seda aega korduvalt (näiteks Js 13: 9-11; Joeli 2: 28-32; Sof. 1: 14-18; 3: 14-15). Nende ja teiste Vana Testamendi tekstide järgi otsustatakse Issanda päeval koos kohtuotsustega ka õnnistusi. See algab kohe pärast kiriku imetlemist ja lõpeb aastatuhande lõppemisega. See teema on kõige prohvetlikult ja täielikult lahti toodud Ilmutusraamatu peatükkides 6–19.

See maise ajaloo periood saabub täiesti järsult - nii nagu varas ilmub tema majja ootamatult magava isanda jaoks (Mt 24: 43-44; Luuka 12: 39-40). Kuid ei tohiks öösel sõna taga mingit erilist tähendust otsida. Kogu mõte on Issanda ootamatu ilmumine, mis võib juhtuda nii öösel kui ka päeval. Pealegi on igal pool pool maakera sel hetkel öö ja teisel päeval.

1 Thess. 5: 3. See algab siis, kui maailm on suhteliselt rahulik. Rahu luuakse mingi seitsmeks aastaks sõlmitud rahvusvahelise lepingu allkirjastamise tulemusel, nagu ennustatakse Taanieli raamatus (9:27).

On tähelepanuväärne, et Paulus ei hõlma ennast ega oma lugejaid nende hulka, kes näevad Issanda päeva (nagu ta tegi seda kiriku imetluse kirjeldamisel - 4: 15,17).

Nad kuuluvad ilmselgelt nende hulka, kes jäävad pärast vägistamist maa peale, s.o mittekristlaste hulka. Oma teadmatuses loodavad nad rahule ja turvalisusele, kui nende kahjulikkus neid äkitselt ähvardab. Selle sõna (kreekakeelne sõna "oletros") all mõeldakse mitte täielikku hävingut, vaid inimese "rahu ja turvalisuse" kokkuvarisemist Jumala viha väljavalamise tagajärjel maa peal perioodil, mida nimetatakse "suureks viletsuseks". "Hävitamine" tuleb äkki.

Võrdlus sünnipanustega eeldab nii nende sündmuste alguse ettearvamatust kui ka nende piinavat olemust kõigile, kes saavad nende tunnistajaks ja osaliseks (võrrelge Matteuse 24: 7-8 ja Markuse 13: 8). Jumala kogunenud viha valab maa elanikud ootamatult välja. Ja kuigi selle kõige algust on võimatu ennustada, on juba näha märke selle lähenemisest. Maailm ei suuda vältida seda, mis juhtub Issanda päeval, nii nagu rase naine ei saa vältida sünnitusvalusid. Kreeka keeles kasutatakse selle heli tugevdamiseks topelt eitust. Seda ei saa vältida.

2. TEIE VALMIS (5: 4-11)

Selles osas uurib Paulus oma lugejate suhtes Issanda päeva õpetust.

1 Thess. 5: 4. Nad ei olnud “pimedas” selles mõttes, et nad teadsid juba oma õpetajatelt tulevastest sündmustest. Kuid apostel ei pidanud seda mitte ainult silmas, vaid ka järgmist: tema lugejaid polnud nende inimeste hulgas, keda see päev üllatusena võtaks - sest nad ei elanud mitte pimeduses, vaid valguses (Kol. 1:13).

Nähes Issanda saabuva päeva märke, ei pea kristlased imestama: neile räägiti tema tulekust. Ja ta ei lükka neid äkki üle ka seetõttu, et enne tema tulekut on nad Issanda juuresolekul (1Ts 4: 13-18).

1 Thess. 5: 5. Kristlaste elupaik on erinev kui mittekristlastel; erinevus nende sfääride vahel on sama, mis päeval ja ööl (vrd Ef 5: 8). Kristlased on valguse pojad, nad on päeva pojad. Teisisõnu, nad on valgustatud ja nagu juba öeldud, elavad nad valguse, soojuse ja vaimse kasvu piirkonnas. Salmi teises osas ütleb Paul, et tema järgmine pöördumine peaks olema veenvam; olles adresseeritud ainult tessalooniklastele, "mööda minnes" ka apostlist endast, poleks nad neid ehk sama valmidusega kinni pidanud.

1 Thess. 5: 6. Siin kutsub Paulus oma lugejaid üles käituma vastavalt nende "valgustumisele" ja olema valmis selleks, et Issanda päev võib tulla igal ajal. See üleskutse tuleneb loogiliselt sellest, mida apostel eespool ütles. Ja ta on kristlaste kohus tähele panna. Nad ei saa olla ükskõiksed Issanda tagasituleku tegelikkuse suhtes; nad ei tohiks magada (s.t olla vaimse tundmatuse, letargia seisundis).

See on palju salvestamata, siin nimega teised. Usklikud peaksid vastupidi olema valvsad ja selles mõttes „kained” - Jeesuse Kristuse tulekut oodates (1Kr 1: 7; Tiit. 2:13; Heebrea 9:28; 2-Pet 3:12 ); tulevaste suurte sündmuste valguses peaks kogu nende elu jätkuma järeleandmatu enesekontrolli all.

1 Thess. 5: 7. Uskmatud on vaimses reaalsuses pimedad ja kurdid. Nad magavad ega saa seetõttu ennast kontrollida, kuid on väliste jõudude mõjul - näiteks purjus (naeravad), kes samuti ei suuda toimuvale reageerida nii, nagu peaks. Ja see on sfääris olevate inimeste "normaalne olek"

1 Thess. 5: 8. Vastavalt mainitud „vapruse” ja valmisoleku seisundile pöördub Paulus ühe oma lemmikvõrdluse poole, kõrvutades kristlase sõdalasega (võrrelge Rm 13: 12b; Ef 6: 10-18; 1-Tim. 6: 12,2-Tim.) 2: 3-4; 4: 7a). Oma pöördumisega pöördub apostel kristlaste poole kui päeva poega - kas nad elaksid vastavalt oma kõrgele positsioonile!

Olles sündmuse lävel, mis viib mõnede ootamatu muutumiseni ja teiste sama äkilise surmani, peaksid usklikud „ennast käsile seadma“; neile on vaja sobivat tunnete, mõtete ja eluviisi. Rooma sõduri pandud raudrüü kattis teda kaelast vööni, kaitstes keha ja elundite kõige olulisemaid osi (vrd Ef 6:14). Kristlaste jaoks peaks usk armastusse ilmuma sama “soomuk”.

Usk jumalasse on inimese sisekaitse tegur, mõjutades kasulikult tema sisemist “mina”; armastus teiste inimeste vastu on see, mis teda väliskeskkonnas kaitseb. Kuid nad on lahutamatud: see, kes usub jumalasse, ei saa vaid inimesi armastada (võrrelge 1Ts 1: 3). See tingib kristlaste valmisoleku ülesastumiseks. Samuti on oluline, et nii nagu kiivrit kaitses sõdalase pea, kaitseks usklike ülesehitus ja mõttemaailm päästmislootust.

Nagu kontekst näitab, räägib Paulus siin päästmisest vihavabastuse tähenduses, mis valatakse maa peale Issanda tulekuga. Pole lootust, et neile antakse kunagi pääste igavikus. Sellise ebakindla usalduse mõiste on Uue Testamendi jaoks võõras. Kristuse järgijatele antakse kindel lootus - erinevalt neist, kel pole midagi loota.

1 Thess. 5: 9. Ühesõnaga, kuna (khoti) tutvustatakse usklikele veel üht põhjust, miks nad ise valmistuvad. Jumal ei määranud (määranud) neid viha pärast, mis Issanda päeval maa peale valatakse, vaid päästmiseks, mida nad saavad, kui Jeesus Kristus nende jaoks pilvedes naaseb. Siinkohal räägime vihast, mis suure viletsuse ajal vallutab maa - see on kontekstist ilmne. Jumal kavatses usklikud temast vabastada. See ajutine pääsemine, nagu igavene pääsemine, antakse meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu.

1 Thess. 5:10. Mida tähendab Paul ärkvel või magama jäämine? Kas ta kasutas neid tähenduses „elus või surnud” või tähenduses „kas oleme vaimselt ärkvel või magame”? Näib, et viimases tähenduses - otsustades selle järgi, et ta kasutab siin samu sõnu mõistete „ärkvel püsimine” (gregoromen) ja „uni” (cateudomen) väljendamiseks, nagu 6. salmis, kus see viitab kindlasti vaimsele ärkvelolekule ja vaimsele ärkvelolekule "unistus".

Järelikult rõhutab Paulus, et kristlased elavad kindlasti Tema juures, hoolimata nende vaimse tegevuse tasemest maa peal. Selle pärast suri Kristus nende eest. Nad pääsevad Jumala vihast (vrd 1:10). Siin on meil kindlad tõendid kiriku imetlemiseks enne suurt viletsust.

Paulus ei kirjuta, et Kristus tapeti, vaid et ta suri. Temalt oli võimatu elu võtta (Jh 10:18), Tema ise andis selle. Ta suri sinu eest (vrd 2Kr 5:21). Tessalooniklased ei vajanud selle Päästja asendussurma lihtsa avalduse üksikasjalikku selgitust. Kahtlemata rõhutas apostel kristliku õpetuse selle keskse positsiooni tähtsust ja tähendust, kui ta seda esimest korda tessalooniklastele õpetas.

1 Thess. 5:11. Praktiline juhendamine, mille järgi Paulus selle lõigu kokku võtab, tuleneb sellest, mida ta just ütles. Selle lugejad peaksid üksteist manitsema (tähenduses "julgustama") ja toimetama (tähenduses "edendama vaimset õpetust"). Nendest "manitsustest" ja "edifikatsioonidest", mis olid apostli kirjades tessalooniklastele, ei piisanud. Uus, mis ta neile kirjutas, vajas pidevat kordamist ja rõhutamist.

Oli vaja saada lahutamatuks osaks tõest, mida nad olid varem teada saanud, ja meeldetuletuseks, mis julgustas üksteist kohtumistel ja eraviisilistel vestlustel. Usklikel pole vaja pidevalt midagi uut kuulda, kuid tegelikult tuleb neile pidevalt meelde tuletada seda, mida nad juba teavad. Et mitte seda unustada!

Salm 11 lubab meil ette kujutada, mis toimus varakristlike kogukondade koosolekutel: nende liikmed ei jätnud kasutamata võimalust üksteist “eristada”. Kaasaegsed kohalikud kirikud vajavad vastastikust juhendamist ja julgustamist. Eriti need, mis põhinevad Kristuse tagasituleku lootusel.

D. Kirikuelu (5: 12-15)

Selles osas tuletab Paulus oma lugejatele meelde nende vastutust tänapäeva kui Kristusesse uskujaid. Tuleviku kohta käivatest juhistest lähtub ta taotlustest seoses nende „praeguste” otseste töökohustustega. Ta alustab juhistega, mis käsitlevad usklike suhteid nende vaimsete juhtidega.

1. PÕHJADE KOHTUMINE (5: 12-13)

Allpool toodud juhised olid suunatud kogukonnale tervikuna ja seega kõigile kristlastele, kes selle moodustasid.

1 Thess. 5:12. Ilmselt käib see vanemate kohta, otsustades sõnade järgi, millega apostel neist räägib. Kogukonna pastoraalses hoole all tegid need inimesed kõvasti tööd, võib-olla selle vähese vaba aja jooksul, mis jäi neile tööst, mida nad ise ja oma peredele ette jätsid. Paulus räägib neist kui tessalooniklaste primaatidest Issandas. See tähendab, et positsioon, mille nad kirikus hoidsid, pani nad Jumala ees vastutama nende eest, kellele nende hooldamine usaldati (võrdle Hb 13:17).

Selle "hooldamise" ringis oli ka manitsus, see tähendab vajadusel usklike pastoraalsed juhtnöörid. Aposteli kasutatud mitmuse järgi otsustades oli Tessaloonika kirikus rohkem kui üks vanem; kõigis teistes kirikutes, kuhu ta kirjutas, töötas ka rohkem kui üks presbüter; neid oli tavaliselt rohkem (vrd Phil 1: 1).

Seoses oma suhtumisega juhtidesse pöördus Paulus kolme palvega kiriku poole. Esiteks peaksid vennad neid (ja nende tööd) austama.

1 Thess. 5:13. Lugege neid peamiselt ... nende töö jaoks - see on teine \u200b\u200b(kreeka keeles kõlav eriti tugev) aposti palve. Lugege neid alati, ta vihjas. Paulus õpetas seda, tuginedes peamiselt vastutusele, mida nad kannavad oma karja eest Jumala ees. Mitte lugupidamist üldiselt, vaid erilist ("valdavat") lugupidamist ja pealegi, mida apostel neile inimestele armastusega nõuab, taas nende põhjuste pärast, kui mitte nende isiklike eeliste tõttu.

Pauluse kolmas taotlus on olla üksteisega rahus. See tuleneb kuulekusest eelnevale. Rahulik kogukond oli juba Thessalonical olemas, kuid Paulus soovis, et kogukonna liikmed teda väsimatult toetaksid. Kaasaegsetes kirikutes tekitavad lahkarvamusi ja vaidlusi just need usklikud, kes ei täida apostel Pauluse ülalnimetatud taotlusi.

2. KIRIKUTE LIIKMETE SUHTED (5: 14-15)

Kõik kiriku liikmed ja ka selle juhid peavad üksteist teenima.

1 Thess. 5:14. Kõigil kristlastel on üksteise suhtes neli püsivat kohustust: a) pöörduda mõistmatute usu ja mõistuse poole (siinkohal nende ülesannete täitmatajätmise tähenduses); b) lohutage nõrganärvilisi, see tähendab neid, kes mingil põhjusel südame kaotavad; nad vajavad erilist tuge ja abi, et elada väärilist kristlikku elu; c) toetage nõrku (siin tähendab "nõrkade" all neid inimesi, kes pole veel õppinud täielikult usaldama Issandat, see tähendab vaimselt nõrku); Kuni nad “tugevamaks saavad”, vajavad nad ka teiste usklike tugevat tuge. Muidugi on kõik kristlased ühes või teises mõttes nõrgad ja vajavad vendluse tuge tervikuna, kuid nõrgad vajavad seda vaimselt.

Neljas kohustus omastab kolm eelmist: c) ole kannatlik kõigiga. Sellest kontekstist järeldub: - esiteks teiste kristlaste, aga ka inimeste suhtes üldiselt. See ei vaja midagi muud kui Jumala armastust, mille kristluses on andnud Püha Vaim (1Kr 13: 4; Gal. 5:22).

1 Thess. 5:15. Kannatlikkusele vastandatakse kurja kättemaksu või kättemaksu mis tahes vormis kurja eest. Kristlase jaoks pole see lubatud. Isegi kui ta oli vaimselt nõrga venna solvatud või kui talle tehti kurjast kavatsusest kahju, pole tal õigust sama mündiga maksta (vrd Matteuse 5: 38-48; Rooma 12: 17-21; 1-Pet 3: 9) . Vastuseks peab ta igal juhul lahkust ilmutama. Pelgalt kättemaksust hoidumisest ei piisa; on vaja otsida lahkust üksteise ja kõigi vastu. Kristlane peab seda reeglit järgima, mitte ainult juhul, kui ta soovib seda järgida, vaid arendab endas kõigi võimaluste piires seda alati järgida.

D. Püha elu (5: 16-24)

Viimane taotluste ja juhiste rühm on seotud püha eluga üldiselt.

1. KUIDAS KRISTLIK ELADA (5: 16-18)

Siin räägime usklike eraelust Jumala ees.

1 Thess. 5:16. Jumal soovib, et tema inimesed oleksid rõõmsad ja Ta põhjendab teda sellega. Inimloomust tundes pidas Paulus vajalikuks tessalooniklastele meelde tuletada, et nad peaksid alati rõõmustama (vrd Fil. 3: 1; 4: 4). See oli aposti käsk. Kristlase rõõm ei sõltu tema hetkeolukorrast, vaid õnnistustest, mis tal Kristuses olles on. "Kurb või depressioonis kristlane rikub seda käsku," kirjutas üks Pauluse tessalooniklastest uurijaid A. Mason, "kuna ta väljendab seeläbi usaldamatust jumala vastu - Tema väge, ettenägelikkust ja ettenägelikkust, Tema antud andestust"

Salm 16 koosneb kahest sõnast (originaalis: pantote kairete); Uue Testamendi kreekakeelses tekstis on see lühim salm.

1 Thess. 5:17. Lakkamatu palve all mõeldakse mitte pidevat palvet, vaid seda, mida pakutakse igal võimalusel. Kreeka sõna, mis tõlgiti lakkamatult (adialeyptos; see on suhtes 1: 3), kasutati sagedase köhimise korral. Paulus räägib siin oskusest Jumalaga säilitada, kui võimalik, ja keset igapäevaseid muresid, kui on nii raske keskenduda.

1 Thess. 5:18. Kristlased peavad igas olukorras Jumalat tänama. Selles kiireloomulises taotluses lähtus apostel tõsiasjast, et lõppkokkuvõttes juhib Jumal kõike teda armastavate heaks (Rm 8:28).

Salmide 16–18 manitsused pole lihtsalt head nõuanded, vaid Jumala tahte väljendus iga kristlase jaoks. Muidugi mitte kogu Tema tahe, vaid oluline ja selgelt sõnastatud osa sellest. Need, kes on Kristuses Jeesuses, peaksid rõõmustama, palvetama ja tänama.

2. KUIDAS ELADA KRISTILINE ÜHENDUS (5: 19-22)

Kui eelmistes salmides pandi rõhku igaühe individuaalsele vastutusele oma isikliku käitumise eest, siis siin kantakse see üle sellele, mille eest kogu usklike kogukond vastutab. Viis juhist antakse justkui muusikalise fraasi ("staccato") tõmbleval viisil. Neist kaks on negatiivsed ja kolm jaatavad (salmid 21–22).

1 Thess. 5:19. Piiblis võrreldakse Püha Vaimu sageli leegiga (Js 4: 4; Mt 3:11; Apostlite teod 2: 3-4). Ta soojendab südant, valgustab meelt, annab tuge inimese vaimule. Paulus hoiatab siinseid usklikke, et nad ei takistaks Püha Vaimu tõhusat tööd neis. Kui ta on vastu, võib tema tulekahju nõrgeneda või isegi kustuda. Järgmises salmis leiate selgituse, kuidas tessalooniklased said oma kirikus vaimu tule kustutada.

1 Thess. 5:20. Võib-olla oli varakristlikes kirikutes ja eriti Thessalonical kalduvus alahinnata seda, mida prohvetlik arusaam väljendas. Prohvetikuulutuse anne väljendus võimes tajuda ja paljastada Jumalalt saadud ilmutusi ajal, mil Uus Testament polnud veel valmis (1Kr 13: 8). Mõnikord olid need ilmutused seotud tulevaste sündmustega (Apostlite teod 11:28), kuid sageli olid need seotud olevikuga (Apostlite teod 13: 2).

Näib tõenäoline, et aeg-ajalt üritasid inimesed, kes ei saanud ülevaltpoolt ilmutusi, teistele sisendada oma ideid ja ideid selliste sündmuste kohta nagu Teine tulemine, ja selle tulemusel kerkis esile teine \u200b\u200btendents - hinnata prohvetlikke ilmutusi, juhindudes ekslikest põhimõtetest (näiteks põhinedes kõnepruugil) kes rääkisid), ja mitte nende tõelise väärtuse põhjal.

Kristlased ei tohiks halvustada oma ennustusi, mis on antud Kirikule, tunnistatud tõeseks ja Püha Vaimu poolt pühakirjades säilitatud. Isegi tänapäeval on see kiusatus paigas asendada jumalasõna inimestega spekuleerimisega.

1 Thess. 5:21. Seda ohtu silmas pidades peavad kristlased proovima kõike, st kontrollima kõike, mida nad kuulevad või loevad Jumala ilmutuste valguses, et teada saada, kas see on jumaliku päritoluga. See pole kerge, kuid vaimsele usklikule kättesaadav (1Kr 2:14). Jah, ja igale kristlasele antakse ühel või teisel määral sarnane arusaam (Apostlite teod 17:11; 1. Johannese 4: 1), nii et kõigil on kohustus end proovile panna. See, mis osutub heaks, st ei ole vastuolus Püha Vaimu ilmutustega Pühakirjas, tuleb aktsepteerida.

1 Thess. 5:22. Kuid kõik valeõpetus ja valeprohveteeringud, samuti nendel põhinev eluviis tuleb tagasi lükata. Ent Paulus laiendab oma hoiatuse ulatust, laiendades seda igasugusele kurjusele, millest ta kutsub üles end vaos hoidma. Sellega seoses näib siiski kohane tsiteerida teoloog Geybertit: „Kui usklikud peaksid hoiduma igasugustest toimingutest, mis võivad kedagi kindlasti solvata või solvata, ei ole alati võimalik hoiduda kõigest, mis tundub kurja, piiratud ja piiratud vaatepunktist lähtudes. põhjendamatu kohtuotsus. "

3. JUMALA MÕISTE JUMALA JUMALA ABI KOHTA (5: 23-24)

Mõistes, kui kõrged need nõuded on, avaldab Paulus jumala soovi, et Jumal ise aitaks oma lugejatel neid täita.

1 Thess. 5:23. Neid inspireerimaks ja neis veelgi suuremat julgust inspireerides rõhutab apostel, et nende Jumal on rahu Jumal. Neile evangelismi kuulutades on Tessaloonia kristlased nüüd maailma tundma õppinud. Sel ajal, kui Paulus neile kirjutas, nautisid nad omavahelisi rahulikke vennalikke suhteid.

Kuid Paulus soovib, et see rahu jumal teeniks tulevikus neile sama usaldusväärset jõu ja puhastuse allikat. Ta pakub talle palvet tessalooniklaste pühitsemise ja nende säilitamise eest ilma pahedeta (mõttes, et nende hukkamõistmiseks pole õiguslikku alust) - pidades silmas Issanda Jeesuse Kristuse saabuvat tagasitulekut (“paroodiat”) oma pühade eest.

Ehkki siin räägib Paulus kristlastest kui „kolmekomponendist”, st kui neil on vaim, hing ja ihu, öeldakse Pühakirja teistes kohtades ainult inimese „kahe osa” - keha ja vaimu - kohta (Jakoobuse 2:26; 2 -Kor. 7: 1) või ihu ja hingega (Mt 10:28). Samuti teame, et inimese isiksuse kirjeldamisel on tavaks rääkida südamest, meelest, südametunnistusest jne. Ent siin ei seadnud apostel ilmselt endale ülesandeks rõhutada inimese "kolmekomponentsust"; pigem kasutab ta neid kolme terminit enda erinevate isiklike aspektide väljendamiseks.

Seega on vaim tema olemise kõrgeim ja võrreldamatu osa, tänu millele ta on võimeline suhtlema Jumalaga. Hing võimaldab inimesel ennast ära tunda; ta on tema sisemise mina hoidla. Keha, nagu teate, vastab selle materiaalsele osale, mille kaudu sisemine "mina" väljendab ennast väljas ja on teiste poolt tunnustatud. Nii väljendab Paulus soovi, et Jumal hoiaks tessalooniklasi puutumatuna suhetes Temaga, nende sisemises, isiklikus elus ja lõpuks ka suhetes maailmaga.

1 Thess. 5:24. Kristlaseks kutsuv Jumal teeb seda kõike oma Püha Vaimuga, kes elab usklikus. Jumal on ustav ja viib seetõttu usklikes alustatud töö lõpuni (Fil. 1: 6). Tema, kes päästab inimese armu läbi, ei jäta teda siis endale, nii et tegude kaudu kasvab ta Kristuses (Gal. 3: 3). Armast kutsumine ja õigustamine pühitseb ka Jumal armu läbi.

IV. Kokkuvõte (5: 25-28)

See järeldus näeb välja nagu kirja järelpost. See sisaldab veel kolme kõnet ja õnnistuse.

A. Pauluse isiklikud taotlused (5: 25-27)

Erinevalt enamikust Pauluse teistest kirjadest ei ole viimases osas ühtegi viidet selle kohta, et selle oleks kirjutanud tema ise või mõni apostli abiline tema diktsiooni all.

1 Thess. 5:25. Esmakordselt selles kirjas, kus vendade teisendust kasutatakse mitu korda (tõlgendamine 1: 4), toimub see lause alguses. See rõhutab selles sisalduvat tähendust. Kreeka keeles olev tekst võimaldab teil tõlkida salmi lõpu ja sõna "Palveta pidevalt sinu eest". Selle tulihingelise palvesooviga pöördub Paulus nende poole, keda ta pidas oma vendadeks.

Pole kahtlust, et tema misjonitöö õnnestumine oli suuresti tingitud tessalooniklaste ja teiste usklike palvetest. Olles täiesti teadlik Pauluse-nimelise mehe "puudulikkusest" ja Jumala "kõigist piisavusest" (vrd 2Kr 3: 5), palus apostel palvetada kaastöötajate ja enda eest.

1 Thess. 5:26. Pauluse päevil, nagu tänapäeval paljudes riikides, oli kombeks tervitada sõpru põse suudlusega. Nii et mitte ainult naised tervitasid üksteist, vaid ka mehi. See suudlus väljendas isiklikku tahet (tänapäevases ühiskonnas analoogid - käte raputamine või õlale patsutamine) ega andnud vihjet "romantilisele" atraktsioonile. Selles mõttes oli ta püha, mitte lihalik.

1 Thess. 5:27. Selles eelviimases salmis soovitab apostel tungivalt lugeda seda kirja kõigile vendadele, mis tähendavad tõenäoliselt kõiki Tessaloonika kiriku liikmeid. Tavaliselt tähendas kreeka sõna anagnostenai, tõlgituna "loe", valju lugemist. Need Pauluse sõnad kõlavad ootamatu jõuga. Ta usub oma lugejaid seda tegemast, vihjates, et sõnakuulmatuse korral karistab Jumal neid võib-olla. Kas apostel soovis selles kirikus esinevate konkreetsete probleemide tõttu, et kõik selle liikmed kuuldaksid, mida ta kirjutas? Ja et kõigile valjusti ette loetud ei tekitaks arusaamatusi ja tõlgendusi? Või kas ta oli teadlik, et selle sõnumi on ta kirjutanud ülalt alla juhendades ja on seetõttu vaimselt eriti väärtuslik? Näib, et põhjus on mõlemad.

B. Õnnistamine (5:28)

Kõigi õnnistuste puhul, millega ta oma kirjad lõpetab, kutsub Paulus lugejatele Jumala armu. Siin kirjutab ta, et ta pärineb meie Issandalt Jeesuselt Kristuselt. Temas on kristlastel kõik. Pole kahtlust, et Jumala arm on alati koos tema lastega, kuid Paulus soovis tulihingeliselt, et tema lugejad oleksid sellest alati teadlikud ja saaksid sellest rõõmu tunda. Kõik, mis inimesel on Kristuses, võlgneb ta oma armu.

Paulus ja Silvanus ning Tessaloonika kiriku Timoteos jumalas Isas ja Issandas Jeesuses Kristuses, armu teile ja rahu Jumalalt, meie isalt, ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt.

Täname Jumalat alati teie kõigi eest, meenutades teid meie palvetes,

Meenutamata oma usu ja armastuse tööd ning lootuse kannatlikkust meie Issandas Jeesuses Kristuses Jumala ja meie isa ees,

Teades teie valimist, armastatud Jumala vennad;

Sest meie evangeelium ei olnud ainult teie sõnas, vaid jõus ja Püha Vaimus ning palju identifitseerides, nagu te ise teate, mis me teie vahel olime

Ja teist said meie ja Issanda jäljendajad, olles võtnud Püha Vaimu rõõmuga sõna paljudes viletsustes,

Nii sai sinust eeskuju kõigile Makedoonia ja Achaia usklikele

Sest Issanda sõna väljus teie eest mitte ainult Makedoonias ja Achaias, vaid ka mujal on teie jumala usu hiilgus möödas, nii et meil pole vaja midagi öelda.

Sest nad ise räägivad meile, millise sissepääsu meil teie juurde oli ja kuidas te pöördusite ebajumalate juurest elava ja tõelise Jumala teenimiseks.

Ja oodake taevalt Tema Pojat, kelle Ta surnuist üles äratas, Jeesust, kes vabastab meid tulevast vihast

Paulus saadab selle sõnumi Thessalonica kirikule, mis jumalas Isa ja Issandas Jeesuses Kristuses.Jumal on õhkkond, milles kirik elab, liigub ja eksisteerib (Apostlite teod 17,28).Nii nagu õhk on meis, aga me oleme õhus ega saa ilma selleta elada, on tõeline kirik jumalas ja Jumal on tõelises kirikus ning ilma jumalata pole kirikul reaalset elu. Lisaks sellele on Jumal, kelle kirikus elab, Jumal ja meie Issanda Jeesuse Kristuse Isa ning seetõttu ei värise kirik hirmus türanni Jumala ees, vaid peesitab Jumala, kes on armastus, päikesepaistet.

Selles sissejuhatavas peatükis näeme Paulust tema kõige võluvamal küljel. Varsti jätkub ta hoiatuste ja etteheidetega ning alustab puhta kiitusega. Tema eesmärk polnud kunagi inimesi heidutada ja heidutada, isegi kui ta neid noomis, vaid ainult nende meeleolu tõstmiseks. Igas inimeses on midagi ilusat ja sageli on parim viis teda mõttetusest eemale pöörata, kui ülistada; pahede likvideerimiseks tuleb kiita oma voorusi, et need veelgi eredamalt välja paistaksid; inimesed reageerivad kiitustele alati paremini kui etteheidetele. Öeldakse, et kui Wellingtoni hertsogi kokk (inglise ülemjuhataja ja Waterloo Napoleoni võitja) kokk palus tal arvutust anda, küsiti temalt, miks ta jätab nii hea koha kõrge palgaga. "Kui õhtusöök on hea," vastas kokk, "hertsog ei kiida mind kunagi ja kui õhtusöök on halb, ei süüdista ta mind; ilmselt teda ei huvita. ” Tal puudus kiitus. Paul, kes on hea psühholoog ja omab tõeliselt kristlikku takti, alustab kiitusega, isegi kui ta kavatseb hiljem noomida.

Sisse 1,3 Paulus eristab kristliku elu kolme suurimat elementi.

1. see on usu küsimus.Miski ei räägi mehest paremini kui tema tööviis. Võib töötada karistuse all; teine \u200b\u200bon lootuses rikastada; teine \u200b\u200bon kustumatu kohusetundest; ja teine, inspireeritud usust. Selline inimene usub, et selle töö usaldas talle Jumal ja et ta ei tee lõppkokkuvõttes tööd mitte inimeste, vaid Jumala heaks. Keegi ütles, et võime näha kuulsust raske ja tüütu töö juures on pühendumise märk.

2. on küll armastuse vaev.Reisija Bernard Newman ütleb, et Bulgaaria talupojamajas viibimise ajal õmbles ja tikkis omaniku tütar kleidi. Ta küsis neilt: “Kas te ei väsi sellest igavesest õmblusest?” “Ei,” ütles naine, “see on minu pulmakleit.” Ärisse investeeritud armastus annab sellele alati erilise sära.

3. On küll kannatuse lootust.Matkades jagas Makedoonia Aleksander oma vara sõprade vahel. Keegi märkis talle: "Aga sa ei jäta midagi endale." "Noh, siis ütles Aleksander," olen lootusi pidanud. " Kuni inimesel on lootust, suudab ta kõike taluda, sest teda ei oota ees mitte pimedus, vaid koidikuvalgus.

Sisse 1,4 Paulus räägib tessalooniklastest jumalate poolt armastatud jumalate poolt -nii kutsusid juudid ainult kõige suuremaid inimesi, nagu Mooses ja Saalomon ning Iisraeli rahvas. Ja nüüd on Jumala valitud rahva suurimate esindajate suurim privileeg omandanud paganatest kõige tagasihoidlikumad ja lihtsamad.

Sisse 1,8 öeldakse, et tessalooniklaste sõna välgatas.Sellel sõnal võib olla ka tähendus. mürisema nagu äike.Varakristlaste avatus ja trotslik käitumine on silmatorkav. Kui kõik ettearvatud näisid nõudvat ohtude ja tagakiusamise vältimiseks tähelepandamatuid elustiile, rüüstasid kristlased oma usku ja uhkeldasid sellega. Nad ei häbenenud kunagi näidata, keda nad ja keda tahavad teenida.

Sisse 1,9.10 Paulus kasutab kahte kristlikule elule iseloomulikku sõna. Tessalooniklased kätteJumalale ja ootasidtema Poja Jeesuse Kristuse tulek. Kristlasi kutsutakse siin maailmas teenima ja au ootama. Taevane hiilgus eeldab ustavat teenimist ja kannatlikku ootust.

1 tessalooniklased 2,1–12Paul kaitseb ennast

Te ise teate, vennad, meie sisenemise kohta teie juurde, et see polnud passiivne. Kuid enne Philippi vigastamist ja kunagist teotamist, nagu teate, julgesime oma jumalas kuulutada teile suure teoga Jumala evangeeliumi.

Sest meie õpetuses pole viga ega ebapuhta impulssi ega pettust,

Kuid nagu Jumal on austanud meid usaldama evangeeliumi meile, ütleme nii, et me ei meeldi inimestele, vaid Jumalale, kes proovib meie südameid

Sest me pole kunagi (teie ees) olnud ühtegi kiindumussõna, nagu teate, pole ühtegi omakasupüüdlikku liiki, Jumal on tunnistaja "

Me ei otsi inimese hiilgust sinult ega teistelt

Me võiksime ilmneda tähtsusega, nagu Kristuse apostlid, kuid olime teie seas vaiksed, nagu õde, kes kohtleb hellalt oma lapsi

Nii et me tahtsime teie innukusest edastada teile mitte ainult Jumala evangeeliumi, vaid ka meie hinge, sest te olete meie vastu lahkeks saanud

Sest kui te mäletate, vennad, meie töö ja kurnatus, töötamine öösel ja päeval, et mitte kedagi teist koormata, kuulutasime teile Jumala evangeeliumi

Tunnistajad ja Jumal, kui pühaks, õiglaseks ja laitmatuks tegutsesime teie usklike ees,

Kuna teate, kuidas igaüks teist, oma laste isana, palusime ja veenisime ning palusime tegutseda Jumala väärilisena, kes kutsus teid Tema kuningriiki ja hiilgusesse.

Selle lõigu taga on laimu, mille tema vastased Thessalonical Pauluse vastu tõstsid.

1. Salm 2 -see on viide vangistamisele ja solvangute kuritarvitamisele, mida Paulus kannatas Philippis (Apostlite teod 16,16–40).Kahtlemata oli Thessalonikis neid, kes ütlesid, et Paulusel oli selja taga kriminaalne minevik, et ta oli kurjategija, kes oli õigluse eest ära jooksnud, ja muidugi ei tohiks keegi sellist inimest kuulata. Paha mõistus võib kõike laimuda.

a) Öeldi, et Pauluse jutlus oli puhas pettumus. Tõeliselt originaalsel inimesel on alati oht, et teda peetakse hulluks. Prokuraator Fest pidas Paulit ka hulluks (Apostlite teod 26,24).Oli aeg, kui Jeesuse lähedased tulid teda koju viima, sest nende arvates oli Ta hull (Mark 3.21).Kristlikud normid võivad olla maistest standarditest nii erinevad, et entusiastlikult lihtsameelne inimene, kes neid järgib, võib ka teistele hullumeelne tunduda.

b) Nad ütlesid, et Pavlovi jutlustamine tuleb rüvedatest impulssidest. Sõna roojane (akaatsia)kasutatakse sageli seksuaalse rüveduse osas. Paganad moonutasid tahtlikult ühte kristlikku kommet - maailma suudlust või püha suudlust (1Ts 5,26).Kui kristlased rääkisid armastusepühadest ja rahu suudlusest, polnud tigedal inimesel keeruline nendes fraasides näha seda, mida neil kunagi polnud. Asi on lihtsalt selles, et rõve inimene näeb kõiges ja kõikjal ainult roppusi.

c) Öeldi, et Pavloviuse jutlustamine oli salakavalalt suunatud teiste eksitamisele. Natsi-Saksamaa pooldajad leidsid, et kui valet korratakse üsna sageli ja valjuhäälselt, võetakse see lõpuks tõena. Seejärel esitati Paulusele selline süüdistus.

3. alates 2,4 on selge, et Paulust süüdistati tahtmises meeldida inimestele mitte Jumalale. Muidugi oli see tingitud asjaolust, et Paulus kuulutas evangeeliumi vabadust ja armuvabadust vastandina legalismi orjusele. Alati on inimesi, kes arvavad, et ainult see, kes on õnnetu, võib olla usuline; ja iga inimene, kes kuulutab rõõmu evangeeliumi, hakatakse laimama ja see juhtus täpselt Jeesusega.

4. Salmid 5 ja 9osutage, et oli neid, kes ütlesid, et Paulus kuulutas evangeeliumi üksnes kasu pärast. Sõna hellitused (kolakakeya),mida kasutatakse punktis 2.5, seostatakse alati isekalt motiveeritud meelitustega. Varajases kirikus oli probleeme mõne inimesega, kes üritas oma ristiusku raha sisse maksta. Esimeses kristlikus reeglite raamatus Didache“Kaheteistkümne apostli õpetused” on mitu väga olulist viidet: “Laske kõigil teie juurde tulnud apostlitel olla Issand ise. Kuid ta ei tohiks olla kauem kui üks päev, vajaduse korral võib ta jääda teisele; kui järele jääb kolm päeva, on ta valeprohvet. Lahkudes ei tohiks apostel järgmise ööni jõudmiseks midagi muud peale leiva kaasa võtta. Kui ta nõuab raha, on ta valeprohvet. ” "Ükski prohvet ei söö Vaimus söögikorda, kui ta pole valeprohvet." „Kui uustulnuk on rändur, aita teda nii palju kui saad; kuid ta ei tohiks teiega viibida kauem kui kaks või vajadusel kolm päeva. Kui ta, olles käsitööline, otsustab teiega elama asuda, siis laske tal töötada ja süüa. Ja kui ta seda käsitööd ei tunne, siis veenduge, et ta kristlasena ei elaks jõude. Kui ta ei taha seda teha, siis on ta Kristuse müüja. Hoia neist eemale! ” (Didache,ch 11 ja 12). Didachekirjutati umbes 100 aastat. Isegi varajane kirik tunnistas armuandega spekuleerivate inimeste ürgprobleeme.

5. Salm 6näitab, et Paulust süüdistati väidetavalt isikliku prestiiži taotlemises. Jutlustajal on alati oht, et ta proovib ennast näidata, mitte kuulutatud sõnumit. Sisse 1 Thess. 1,5seal on väga tähelepanuväärne asi. Paulus ei ütle: "Ma olen teie juurde tulnud", vaid ütleb: "Meie evangeelium on koossa olid. " Mees lahustati talle antud sõnumis.

6. Salm 7näitab, et Paulust peeti diktaatoriks. Tal oli targa isa kiindumus. Tema armastus oli püsiv. Ta teadis, et kristlik armastus ei tohiks olla sentimentaalne, et inimesed vajavad distsipliini, mitte selleks, et neid heidutada, vaid hinge tugevdada.

1 tessalooniklased 2.13-16  Juutide patud

Seetõttu täname ka Jumalat pidevalt, et saades meilt Jumala sõna, ei võtnud te seda vastu kui inimese sõna, vaid kui Jumala sõna, nagu see on tões ja mis toimib teie usklikes

Teie jaoks, vennad, olete saanud Jumala koguduste jäljendajad Kristuses Jeesuses, mis asuvad Juudamaal, kuna olete kannatanud oma kaasharu hõimude eest sama, mis juutide oma,

Kes tappis nii Issanda Jeesuse kui ka tema prohvetid ja nad tõrjusid meid välja ning nad ei olnud Jumalale meeltmööda ja seisid vastu kõigile inimestele,

Mis takistab meil rääkida päästetavate paganatega ja selle kaudu täidavad nad alati meie pattude mõõdupuud, kuid viha tuleb neile lõpuni

Tessalooniklaste kristlik usk ei toonud rahu, vaid ärevust ja muret. Newfound truudus kaasati nad tagakiusamisse. On väga huvitav, kuidas Paulus neid julgustab.

Tagakiusamine oli aumärk, pannes nad Kristuse armee valitud osadega võrdsesse kohta.

Kuid selle lõigu kõige huvitavam asi on see, et sisse 2,15.16 Paulus pakub omamoodi loetelu juutide vigadest ja pattudest.

1. Nad tapsid Issanda Jeesuse ja Tema prohvetid. Kui Jumala käskjalad nende juurde jõudsid, puhastasid nad nad lihtsalt ära. Evangeeliumi üks tumedamaid punkte on püsivus, millega juudi juhid üritasid Jeesust kõrvaldada, enne kui ta neile veel rohkem kahju teha võiks. Kuid kunagi varem ei saanud tema esitatud uudiste hävitamist tühistada. On lugu misjonärist, kes läks ürgsesse hõimu. Neile sõnumi edastamiseks pidi ta kasutama primitiivseid vahendeid. Ta joonistas suure diagrammi, mis näitab taevasse tõusmise protsessi nende poolt, kes võtsid vastu Jeesuse Kristuse, ja nende põlvkonda põlvnemise, kes keeldusid Teda vastu võtmast. See teade erutas hõimu; nad ei tahtnud seda uskuda. Ja nad põletasid vooluringija uskus, et nüüd saab kõik hästi. Inimene võib keelduda Jeesuse Kristuse sõnumi kuulamisest, kuid ta ei saa seda universumi skeemist välja jätta.

2. Nad kiusasid kristlasi taga. Lõppude lõpuks, isegi kui nad ise keelduvad Jeesuse Kristuse sõnumit aktsepteerimast, võivad nad lubada teistel seda kuulata ja võib-olla ka seda aktsepteerida.

3. Nad ei meeldi Jumalale. Kiriku probleemid seisnesid sageli pigem inimeste usu kaldumises, mitte Jumala antud usus. Liiga sageli on inimesed mõelnud: “Mida ma mõtlen?” Selle asemel, et endalt küsida: “Mida Jumal ütleb?”, Oluline pole mitte meie habras loogika, vaid Jumala ilmutus.

4. Nad peavad vastu kõigile inimestele. Muinasmaailmas süüdistati juute tõesti "inimkonna vihkamises". See oli ülbuse patt. Nad pidasid end valitud rahvaks ja olid nad tegelikult ka. Kuid nad arvasid, et nad on valitud privileegide nautimiseksega arvanud kunagi, et neid võiks valida teenuse eest.Nende eesmärk oli, et maailm teeniks ühel päeval, mitte et nad teeniksid maailma. Inimene, kes mõtleb ainult oma õigustele ja privileegidele, on alati vaenulik teiste inimeste ja, mis veelgi tähtsam, Jumala vastu.

1 tessalooniklased 2.17-20Meie au ja rõõm

Kuid meie, vennad, kes olid varem teie seast lühikeseks ajaks eraldatud nägude ja mitte südame tõttu, üritasime teie nägu nii kõvasti näha.

Ja seetõttu tahtsin mina, Paulus, üks ja kaks korda teie juurde tulla; kuid saatan takistas meid

Sest kes on meie lootus või rõõm või kiituse kroon?

Kas sa pole meie Issanda Jeesuse Kristuse ees tema tulekul? Sest teie olete meie au ja rõõm.

Esimene tessalooniklaste kiri sai nimeks “sõpruse mudel” ja siin on meil lõik, kus Pauluse sõnade kaudu tunneme talle sügavat kiindumust tema sõprade vastu. Sajandite jooksul võime neis lausetes tunda armastuse põnevust.

Selles lõigus kasutab Paul kaht huvitavat maali.

1. Ta räägib saatanast, takistas tedakui ta tahtis Tessaloonikasse tulla. Samal ajal kasutab Paul sõna encopterin -eritermi tähendus panna maanteel takistus, et vaenlase armee marsil edasi lükata.Kuradi töö on takistuste viskamine kristlase teed ja meie asi on neist üle saada.

2. Paulus ütleb, et tessalooniklased on tema kroonkiitus. Kreeka keeles on kaks sõna, millel on tähendus kroon, kroon.Esiteks diademkasutatakse peaaegu eranditult kuningliku krooni tähenduses; ja teiseks stefanodpeaaegu eranditult tähendus võitja kroonmis tahes võistlustel ja eriti mängude võitnud sportlase krooni tähistamiseks. Paulus kasutab siin sõna stefanod.Oma elus hindas ta ainult ühte autasu - näha, et inimesed, kelleks ta pöördusid, elasid hästi.

“Minu jaoks pole suurem rõõm kui kuulda, et mu lapsed kõnnivad tões” (3. Johannese 4).Paul oleks sellega nõus. Iga õpetaja au on tema õpilastes; ja isegi kui saabub päev, mil nad jätavad ta kaugele tagasi, on tema au veelgi suurem. Inimese suurim au on see, kellele ta on aidanud astuda Kristuse teele. Miski, mida me teha saame, ei saa tuua Jumala silmis kiitust, kuid tõelised tähed inimese kroonis on need, kelle ta tõi Kristusele lähemale.

1 tessalooniklased 3,1-10Karjane ja tema kari

Seetõttu tahtsime enam mitte kannatada jääda Ateenasse üksi,

Ja nad saatsid Timoteose, meie venna ja jumalateenija ning meie kaastöölise Kristuse evangeeliumis, et nad kinnitaksid teid ja lohutaksid teid oma usus.

Nii et keegi ei kõhkle neis muredes: teie ise teate, et see on nii meie jaoks.

Sest isegi siis ennustasime teiega koos olles, et kannatame, nagu juhtus, ja teate.

Seetõttu ei saa ma enam taluda, saates teie usust teada, et meie kiusaja teid ei kiusataks ja meie töö ei muutuks mõttetuks.

Kui Timothy tuli teie juurest meie juurde ja tõi meile häid uudiseid teie usust ja armastusest ning et teil on meist alati hea mälestus, kui soovite näha meid sellisena, nagu me oleme,

Et teie, vennad, lohutasite meid kogu oma kurbuse ja vajaduse korral teie usu nimel;

Praegu oleme elus, kui seisate Issandas.

Millise tänu võime teile Jumalale teie eest kogu selle rõõmu eest, mida me teie üle rõõmustame, oma Jumala ees,

Öösel ja päeval palvetasite tõsiselt, et näeksite oma nägu ja saaksite end täiendada.

Selles lõigus on tunda tõelise karjase vaimu.

1. see on kohal armastusInimesi saab mõjutada, kui alustate; lihtsalt, armastage neid. Mees, kes põlgab inimesi või ei armasta neid, ei saa neid kunagi päästa.

2. selles on mure.Inimene, kes on iseendasse millegi kõigesse investeerinud, muretseb ja hoolib, kuni saab teada, kas käte ja mõistuse töö talub tormi ja halba ilma. Kuid see kehtib mitte ainult asjade, vaid veelgi enam inimeste kohta. Kui vanem on oma lapse kasvatamisse investeerinud palju armastust ja ohverdanud palju, siis on ta mures, kui laps ise siseneb ohtude täis maailma. Kui õpetaja õpetas lapsele midagi ja panustas sellesse tükikese iseennast, siis ta hoolib ja hoolib, kuidas tema õpetus elu proovile paneb. Kui pastor on pärast aastaid kestnud pühapäevakooli ja piibliuurimist noormehe kirikusse vastu võtnud, on ta mures, kuidas ta täidab oma kohust ja koguduse liikme kohustusi. Ja kõige kõrgemal määral kehtib see Jeesuse Kristuse kohta. Ta võttis nii palju riske ja ohverdas inimeste heaks ning armastas neid sellise ohverdava armastusega, et jälgib ja ootab nüüd hoolikalt ja tähelepanelikult, kuidas inimesed seda armastust ära kasutavad. Inimene peaks tundma aukartust ja alandlikkust mõtte pärast, et teda kantakse südamesse ja jälgitakse, kuidas tal läheb, mitte ainult maa peal, vaid ka taevas.

3. Ja ka abi.Timothy Ateenast Thessaloniki saates tegi Paulus seda mitte niivõrd sealse kiriku kontrollimiseks, vaid tema abistamiseks. Iga lapsevanem, õpetaja ja jutlustaja peaks püüdma mitte ainult kritiseerida ja hukka mõista süüdistusi nende vigade ja puuduste eest, vaid päästa neid nende puuduste ja vigade eest ning neid hoiatama. Kristlased ei tohiks kunagi patustajat ja komistajat hukka mõista, vaid peaksid teda aitama.

4. Ja rõõmu.Paulusel oli hea meel, et ta pöördunud seisid Issandas. Ta rõõmustas mehena, kes lõi midagi, mis ajaproovile vastaks. Midagi ei saa võrrelda vanema rõõmuga, kui näha, et laps sai hästi hakkama.

5. Ja palve.Paulus viib oma südames pöördumised Jumala armu. Me ei saa kunagi teada, kui palju pattudest meid päästeti ja kui paljudest kiusatustest suutsime lüüa ainult seetõttu, et keegi meie eest palvetas. On lugu sellest, kuidas ühest sulasest sai koguduse liige. Temalt küsiti, millist kristlikku tööd ta teeb. Ta vastas, et ei saa palju ära teha, sest tal on alati majapidamistööd, kuid lisas: „Magama minnes võtan endaga hommikused ajalehed ja loen kuulutusi vastsündinute kohta ning palvetan beebide pärast; siis loen abielukuulutusi ja palvetan, et noorpaarid oleksid õnnelikud; ja lugesin järelehüüdeid ja palvetan, et kurblased saaksid lohutust. ” Keegi ei oska öelda, millised armuvoolud tema magamistoast pööningule valasid. Kui me ei saa enam inimesi teisiti teenida, kui oleme nagu Paulus neist sunniviisiliselt eraldatud, võime ikkagi teha ühte asja - võime nende eest palvetada.

1 Tessalooniklastele 3.11–13  Kõik jumalast

Jumal ise ja meie Isa ja meie Issand Jeesus Kristus, kas ta võiks suunata meie tee teie juurde!

Saagu Issand täita ja täita teid armastusega üksteise ja kõigi vastu, kellega me oleme teiega täidetud,

Kindlustada oma südamed Jumala ja meie Isa ees pühamu juures meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul koos kõigi oma pühadega Aamen

Selles lauses on kõige paremini näha Pauli mõttelist pööret. Tema jaoks on kõik jumalast.

1. Ta palvetab Jumala ees, et ta avaks tee Thessaloniki. Ta pöördus igapäevastes eluprobleemides Jumala poole juhiste saamiseks. Suure vea teevad need, kes pöörduvad Jumala poole ainult hädaolukordade ja kohutavate kriiside korral.

Kord hakkasin rääkima kolme jahimehega, kes olid just naasnud Šotimaa lääneranniku jahtide ekspeditsioonilt. Üks neist ütles: "Tead, kui me kodus oleme, siis me vaevalt kuulame ilmateadet ja jahil käies proovime heli mitte jätta." Kui elus on kõik mugavalt korraldatud, saate ilmaennustusteta täielikult hakkama, kuid kui meie elu sõltub neist, on väga oluline neid kuulata.

Me kipume suhtuma ka jumalasse. Tavaasjades ei arvesta me Temaga, uskudes, et saame kõigega ise kõigega hakkama ja piilume teda erakorralistes olukordades, teades, et ilma Temata ei saa me sellega hakkama. Paul tegi valesti. Isegi tavapärases äritegevuses, näiteks reisides Ateenast Thessaloniki, pöördus ta abi ja juhendamise poole Tema poole. Pöördume Tema poole, et leida elu, kus Jumal vabastab meid. Paulus kõndis Temaga elule, mida Ta juhendas.

2. Paulus palub, et Jumal annaks tessalooniklastele võimaluse täita igapäevaelus armastuse seadust. Sageli imestame, miks kristlik elu on nii keeruline asi, eriti igapäevastes asjades ja suhetes. Asi võib olla lihtsalt selles, et proovime seda ise korraldada. Hommikul majast ilma palveta lahkuv inimene ütleb tegelikult: "Täna saan ma kõigega hästi hakkama." Inimene, kes läheb magama ilma Jumalaga rääkimata, ütleb tegelikult: "Ma võtan oma vastutuse enda kanda kõik, mis täna kaasa tõi." Keegi ütles kunagi, et inimene, "kes ei usu jumalasse, on inimene, kellel pole nähtamatut tuge". Võib juhtuda, et meie võimetus elada kristlikku elu on seletatav asjaoluga, et me üritame seda elada ilma Jumala abita ja abita ning see on asjatu ettevõtmine.

3. Paulus palvetab Jumala ees lõplikku päästmist. Sel hetkel oli ta meel täielikult hõivatud mõtetega Jeesuse Kristuse teisest tulekust, kui inimesed seisaksid Jumala üle kohut. Paulus palub, et Jumal tugevdaks Tessaloonika vendi õigusega, et sel päeval ei peaks nad tehtut häbenema. Jumalaga kohtumiseks valmistumiseks on ainult üks viis - elada Temaga iga päev. See lõpliku kohtupäeva päev ei ole šokk neile, kes elasid nii, nagu nad sõlmisid Jumalaga sõpruse, vaid neile, kes kohutavad Teda kui kohutavat võõrast.

1 tessalooniklased 4,1–8Kutsu puhtust

Selle jaoks, vennad, palume ja palume teid Jeesuse Kristuse juurde, et saaksite rohkem, kui olete meilt vastu võtnud, mida peaksite tegema ja Jumalale meeldima.

Sest te teate käske, mida oleme teile Issanda Jeesuse käest andnud.

Sest Jumala tahe on teie pühitsus, et hoidusite hoorusest;

Nii et igaüks teist teaks, kuidas oma laeva pühaduses ja au sees hoida,

Ja mitte himu kirega, nagu paganad, kes ei tunne Jumalat;

Nii et te ei teeks oma vennaga midagi ebaseaduslikku ja omakasupüüdlikku: sest Issand on selle kõige kättemaksja, nagu me oleme teile varem öelnud ja tunnistajateks olnud.

Sest Jumal ei kutsunud meid ebapuhtusesse, vaid pühadusse.

Niisiis, mässumeelne ei mässa mitte inimene, vaid Jumal, kes on meile andnud oma Püha Vaimu.

Võib tunduda kummaline, et Paulus pühendas nii palju aega, et sisendada kristliku kogukonna liikmetele vajadust järgida seksuaalset puhtust, kuid tuleb meeles pidada kaht punkti. Esiteks on tessalooniklased just ühinenud kristliku usuga ja nad on pärit ühiskonnast, kus selliseid voorusi nagu karskus ja kasinus polnud üldse teada; ja nad elasid sellise ühiskonna keskel, nakkus, mis neid pidevalt ähvardas. Neil oli väga raske murda harjumust sellest, mida nad olid nii kaua pidanud täiesti loomulikuks. Teiseks, kunagi varem polnud abielu truuduse lubadused olnud nii väikesed ja lahutused polnud nii kohutavalt lihtsad kui tollal. Lause tõlgitud „nii, et igaüks teist teaks, kuidas oma laeva pühaduses ja au sees hoida“ võib tõlkida ka järgmiselt: „nii et igaühel teist on oma nainepühaduses ja au sees ".

Juutide hulgas oli abielu, teoreetiliselt, eriline au. Öeldi, et juut peaks surema, mitte mõrva, ebajumalakummardamist või abielurikkumist toime panema. Kuid tegelikkuses oli lahutusmenetlus kohutavalt lihtne. Seadus ütles, et abikaasa võib oma naisest lahutada, kui "ta ei leia armu tema silmis", kuna ta "leiab temas midagi vastikut". Keeruline oli kindlaks teha, mis “vastik” oli. Ranged rabid piirasid seda abielu truudusetusega, kuid seal oli vabam tõlgendus, mis laiendas seda nii palju, et sisaldas riknenud õhtusööki, kui näiteks naine pani toitu liiga palju soola; kui naine kõndis avalikult ja pea katmata; kui ta rääkis tänaval meestega; kui ta rääkis oma mehe juuresolekul lugupidamatult oma vanematest; kui ta oleks irise naine (see tähendab, kui naabermajas oleks tema häält kuulda olnud). Ootuspäraselt eelistati laiemat tõlgendamist.

Roomas ei olnud vabariigi esimese 520 aasta jooksul ühtegi lahutusjuhtumit ja impeeriumi ajal muutus lahutus kapriisiks. Rooma stoikute filosoof Seneca ütles: "Naised abiellusid abielulahutuse saamiseks ja lahutasid abiellumiseks." Roomas kutsuti aastaid konsuli nimede järgi ja öeldi, et mõned üllas sündinud daamid määrasid aastad oma abikaasa nime järgi. Silmapaistev Rooma satiirik Juvenal tsiteerib naise juhtumit, kellel on olnud viis aastat kaheksa meest. Nii suri moraal.

Vana-Kreekas oli moraal olnud alati koletu. Kunagi kirjutas suur Ateena oraator Demosthenes: "Meil on lõbusateks kohtumõistjateks, kooselu jaoks liignaised ja naised, kes sünnitavad meile seaduslikke lapsi ja hoolitsevad meie majanduse eest." Kui inimene hoolitses oma naise ja perekonna eest rahaliselt, ei näinud nad tema abieluvälistes asjades midagi taunitavat.

Selles lõigus viitab Paulus konkreetselt meestele ja naistele, kes tulid sellisest ühiskonnast. See, mida paljud kristliku elu valguses iseenesestmõistetavaks võisid pidada, oli nende jaoks hämmastavalt uus.

Koos teisega tegi kristlus ka ühe olulise asja - see sõnastas mehe ja naise vaheliste suhete uue koodeksi; Kristlus on puhtuse meister ja ahjukaitsja. Tänapäeval tuleb seda taas rõhutada, sest seksuaalsuhete normides on toimunud radikaalsed muutused.

Kingsley Martin kirjutab raamatus „Mida ma usun” tuntud ja kuulsate meeste ja naiste ringkonna usutunnistustest: „Kui naised emantsipeeruvad ja hakkavad elatist teenima ning saavad otsustada, kas saada lapsi või mitte, on abielu kombed vältimatud peab muutuma. Üks majandusteadlane ütles mulle, et tulekahju leiutamisest alates on kõige olulisem rasestumisvastane vahend. Sisuliselt oli tal õigus, sest see muudab põhimõtteliselt nende sugude suhteid, millele pereelu rajatakse. Selle tulemusel on meie ajal tekkinud uus sooliste suhete kood; kadunud on vana "moraal", mis on läbi sõrmede vaadanud meeste seksuaalset lubamatust ja karistanud naiste truudusetust eluaegse ebaaususe või mõnes puritaanlikes kultuurides isegi jõhkra surmaga. Uue seadustiku eesmärk on muuta üldiselt aktsepteerituks, et mehed ja naised võivad koos elada nii, nagu nad tahavad, kuid see nõuab, et nad abielluksid, kui tahavad lapsi saada. "

Uus moraal on vana ebamoraalsuse tänapäevane versioon. Kaasaegses maailmas, näiteks siis nagu Thessalonical, on hädavajalik panna meeste ja naiste ees kompromissitu kristliku moraali nõudmised „sest Jumal kutsus meid mitte ebapuhtusele, vaid pühadusele“.

1 tessalooniklased 4.9–12Vajadus igapäevase töö järele

Teil pole vaja kirjutada vennalikust armastusest, sest Jumal on teid õpetanud üksteist armastama, sest teete seda kõigile Makedoonia vendadele. Me palume teil, vennad, et teil õnnestuks rohkem

Ja proovige vaikselt elada, teha oma tööd ja töötada oma kätega, nagu oleme teile käskinud,

Et käitute enne väljastpoolt rahulikult ega vaja midagi

See lõik algab kiitusega ja lõpeb hoiatusega ning see hoiatus puutub meid kokku tollase olukorraga.

Paulus kutsub tessalooniklasi üles jääma rahulikuks, jätkama oma äri ja jätkama tööd oma kätega. Teise tulemise jutlustamine põhjustas Thessalonikis kummalise ja ebamugava olukorra. Paljud tessalooniklased loobusid oma igapäevastest asjadest ja ootasid põnevusega teist tulemist, viies end ja kõiki teisi emotsionaalsest tasakaalust välja. Igapäevaelu normaalne käik oli häiritud; nad kõik loobuvad elatise teenimisest ja Paul annab neile praktilisi nõuandeid.

1. Ta ütleb neile, et kõige parem oleks, kui Jeesus Kristus, kes on tulnud, leiaks nad rahulikuks, töökaks ja hoolitsevaks, tehes oma igapäevast tööd. Ühel suurel teoloogil oli kombeks öelda: „Täna pean loengut; homme pean osalema komisjoni koosolekul; pühapäeval pean ma jutlustama; millalgi pean surema. Teeme siis kõik ettevõtted, mis lähenevad meile võimalikult hästi. ” Mõte, et Kristus tuleb ühel päeval, et elu sellisena, nagu me teame, see lõpeb, pole põhjus töö lõpetamiseks; vastupidi, seetõttu peame veelgi rohkem ja tõelisemalt tööd tegema. See pole hüsteeriline ja kasutu ootus, vaid rahulik ja kasulik töö, mis on inimesele pääs Taeva Kuningriiki.

2. Ta ütleb neile, et ükskõik, mis ka ei juhtuks, peavad nad uskmatule kristlusele näitama oma elu hoolsust ja ilu. Jätkata seni elatud viisil, lubada oma niinimetatud kristlusel muuta nad tarbetuks ja kasutuks kodanikuks - see tähendab lihtsalt ristiusule halva kuulsuse toomist. Ja sellega puudutab Paulus hämmastavat tõde. Puu tunneb ära selle viljade ja selle järgi loodud inimeste poolt usu järgi. Parim viis näidata, et kristlus on kõigi religioonide parim, on näidata, et see loob kõige rohkem häid inimesi. Kui me, kristlased, näitame teistele, et kristlus loob parimaid töötajaid, kõige ustavamaid sõpru, kõige armsamaid mehi ja naisi -, siis me tõesti kuulutame. Väline maailm ei pruugi kunagi tulla kirikusse jutlust kuulama, kuid see näeb meid iga päev väljaspool kirikut ja siin peab meie elu olema jutlus, et tuua inimesi Kristuse juurde.

3. Ta ütleb, et nad püüdlevad iseseisvuse poole ega saa kunagi heategevuse pohmelliteks. Vendade käitumine Thessalonikis viis selleni, et neid oleks pidanud teised toetama. Kristluses on teatav paradoks: kristlase kohus on teisi aidata, sest paljud ei suuda ilma süüta iseseisvust saavutada; ja teiselt poolt on tema kohus ennast aidata. Kristlastel on imeline ligimesearmastus, mis pakub andmisrõõmu, ja uhke iseseisvus, kes soovib enne vastuvõtmist end alandada, kui nende käed suudavad nende vajadused rahuldada.

1 tessalooniklased 4.13-18Hukkunute kohta

Ma ei taha jätta teid, vennad, surnute teadmatusse, et te ei kurvastaks nagu teised, kellel pole lootust.

Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis uuesti üles, siis viib Jumal Jeesuses surnud koos Temaga

Selle jaoks ütleme teile Issanda sõnaga, et meie, kes elame enne Issanda tulekut, ei hoia surnuid üles;

Sest Issand ise, kuulutades peaingel ja Jumala pasun, tuleb taevast alla ja Kristuses surnud saavad ülestõusnud kõigepealt;

Siis on meil, ellujäänutel, hea meel nende üle pilvedes, et õhus Issandaga kohtuda, ja oleme alati Issandaga.

Nii et lohutage üksteist nende sõnadega.

Teise tulemise õpetus tekitas tessalooniklaste seas veel ühe probleemi. Nad ootasid peatset teist tulemist; nad uskusid, et selle saabumise ajaks on nad ise veel elus, kuid nad olid mures juba surnud kristlaste saatuse pärast. Nad ei saanud olla kindlad, et need, kes juba surid, jagavad neile peatselt tuleva päeva hiilgust. Paulus vastab sellele, et nii elavad kui ka surnud saavad võrdse au.

Ta käsib neil mitte leinata, nagu neil inimestel, kellel pole lootust. Surma ees kogesid paganad ainult meeleheidet. Nad tervitasid teda sünge alandlikkuse ja täieliku abitusega. Tragöödia isa Aeschylus kirjutas: "Lahkunu ülestõusmist ei toimu." Vana-Kreeka luuletaja Theocritus kajastas teda: "Elusatel on lootust, surnutele aga lootust pole." Silmapaistev Rooma lüürik Catullus kirjutas: "Niipea kui meie valgus kohe tuhmub, ootab meid üks unustamatu öö." Hauakividele kirjutasid nad: „Mind polnud seal; Minust on saanud; Ma ei ole; Mind ei huvita. ” Üks kurvemaid papüüruskirju, mis meile alla on tulnud, on: “Irina Taonnofrise ja Filoni juurde, lohutage ennast. Mul oli nii lahkunust kahju ja ta tembutasin teda, nagu ka Didimas. Kõik vajaliku tegin mina ja minu - Epaphrodite, Termofufion, Filion, Apollonius ja Plantas. Sellegipoolest ei saa selle vastu midagi ette võtta. Nii et lohutage üksteist. ”

Paulus kirjeldab siin suurt põhimõtet. Inimene, kes on elanud ja surnud Kristuses ja on nüüd Kristuses, isegi surmas, ja ta tõuseb koos Temaga. Kristuse ja Teda armastava mehe vahel on loodud suhted, mis ei hävita midagi; suhted, mis astuvad üle surma. Kuna Kristus suri ja tõusis uuesti üles, tõuseb jälle inimene, kes on Kristusega üks.

Paulus maalib poeetilise pildi päevast, mil Kristus tuleb. See on katse kirjeldamatut kirjeldada. Oma teise tuleku ajal laskub Kristus taevast maa peale. Tema käsu kohaselt äratavad peaingli hääl ja Jumala pasun surnuid ning siis saavad surnud ja elavad rõõmu pilvevankritest Kristusega kohtuda ja siis on nad igavesti oma Issanda juures. Te ei pea nägemist sõna otseses mõttes mõistma. Mitte üksikasjad pole olulised; on oluline, et kristlane oleks nii elus kui ka surmas Kristuses ja et see liit ei saaks midagi hävitada.

1 Tessalooniklastele 5.1-11Kuidas öösel sulatada

Teile, vennad, ei ole vaja kirjutada kellaaegadest ja kellaaegadest. Sest te ise teate kindlalt, et Issanda päev tuleb nii palju kui öösel sulamine.

Sest kui nad ütlevad: "rahu ja turvalisus", siis ähvardab neid nende kahjulikkus, just nagu sünnituse jahu mõistaks seda, mis on üsas, ja neid ei väldita.

Kuid teie, vennad, ei ole pimeduses, nii et päev leiab teid nagu varas;

Sest te kõik olete valguse ja päeva pojad: me ei ole öö ega pimeduse pojad.

Niisiis, me ei maga nagu teised, vaid oleme ärkvel ja kained.

Neile, kes magavad öösel magada, ja neile, kes joovad, naeravad öösel.

Kuid meie, päeva pojad, olime kained, riietatud usu ja armastuse raudrüüsse ja päästmislootuse kiivrisse.

Kuna Jumal ei määranud meid vihast, vaid meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi pääsemise saamise teel,

Meie jaoks suri, nii et ärkvel või magades elame koos Temaga.

Seetõttu manitsege üksteist ja redigeerige üksteist, nagu teete ise.

Me ei saa täielikult aru Uue Testamendi teisest tulemisest, kui me ei tea selle Vana Testamendi päritolu. Issandapäeva idee on Vanas Testamendis üsna tavaline ning kõik jumala päevaga seotud pildid ja pildid olid üle kantud ja seotud teise tulemisega. Juutide sõnul jagunes kogu aeg kaheks sajandiks: praegune vanus on täiesti ja pöördumatult halb ning saabuv vanus on Jumala kuldne ajastu. Ja nende vahel on Issanda päev - kohutav ja kohutav. Sellel päeval purustatakse üks maailm ja sünnib teine \u200b\u200bmaailm.

Vanas Testamendis on palju kohutavaid pilte Issanda päevast (Jes. 22.5: 13.9; Jer. 30.7; Joel. 2.11.31; Am. 5.18; Sof. 1.14-16; Mal. 4.1).Siin on selle kõige olulisemad omadused.

1. Ta tuleb ootamatult ja ootamatult. 2. Sellega kaasnevad kosmilised katastroofid, mille käigus hävitatakse universum selle kõige aluseni. 3. See on prooviaeg.

Uue Testamendi autorid seostasid Issanda päeva Jeesuse Kristuse teise tulemisega. Tuleb meeles pidada, et nad kasutasid nii-öelda valmis maalinguid ja pilte ning neid ei pea sõna otseses mõttes mõistma. Need on pildid visioonist, mis juhtub siis, kui Jumal sekkub aega ja ajalugu.

Loomulikult tahtsid inimesed tõesti teada, millal see päev saabub. Jeesus ise ütles selgelt, et keegi ei saanud teada, millal see saab, et isegi Ta ei tea seda, vaid ainult Jumal üksi (Mat 24, -26; märts 13,32; Ap 17).Kuid see ei takistanud inimesi ja nad jätkasid selle üle spekuleerimist, nagu seda tehakse tänapäeval, ehkki peaaegu jumalateotuseks on otsida teadmisi seal, kus seda isegi Jeesusele ei antud. Paul teeb nende kaalutluste kohta kaks märkust.

Ta kordab, et see päev tuleb äkki. Ta tuleb nagu varas öösel. Kuid ta ütleb samal ajal, et see pole sugugi põhjus, miks inimest üllatada. Valvurivägi tabatakse ainult pimeduses elava inimese poolt, kelle teod on kurjad. Kristlane seevastu elab valguses ja hoolimata sellest, millal see päev saabub, kui ta on valvas ja rahulik, on ta alati saabumiseks valmis. Ükskõik, kas kristlane kõnnib või magab, on ta alati Kristusega ja seetõttu alati valmis.

Keegi ei tea, millal Jumal tema järele tuleb ja mõnda asja ei saa jätta viimasele hetkele. Kui eksamipilet on juba välja tõmmatud, on juba hilja hakata eksamiks valmistuma. Tormi algul on maja kindlustamine liiga hilja. Kui Apelsini kuninganna Maria suri, tahtis kaplan ta palvet lugeda. Ta ütles talle: "Ma pole seda viimast tundi jätnud." Vastas ka üks šotlane, kes hakkas lohutama, kui tema ots oli lähedal: "Ma kattisin oma maja katuse, kui ilm oli soe." Äkiline üleskutse ei tohiks ilmtingimata meid ettevalmistamata tabada. Inimene, kes on kogu oma elu elanud koos Kristusega, on alati valmis astuma Tema vahetusse juuresolekul.

Palume teil, vennad, austada teie tööinimesi ja teie primaate Issandas ning manitseda teid,

Palume ka teil, vennad, manitseda mõistmatut, lohutada nõrganärvilist, toetada nõrku, olla kannatlik kõigiga.

Vaadake, et keegi ei anna kellelegi kurja eest kurja; kuid otsige alati üksteisele ja kõigile head

Rõõmusta alati.

Palveta lakkamatult.

Täname kõike, sest selline on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses.

Ärge jahutage vaimu

Ärge halvustage ennustusi.

Proovige kõike, hoidke head.

Vältige igasugust kurja.

Paul lõpeb kirja heade nõuannetega. Ta annab neid lõputööde vormis, kuid need on kõik sellised, et iga kristlane peaks neid mõtlema.

Austage oma juhte, ütleb Paulus, kuid mitte niisama, vaid töö eest, mida nad teevad. See pole isikliku prestiiži küsimus; inimese teeb suurepäraseks tema täidetav ülesanne ja tema teenimine on talle aumärgiks.

Olge üksteisega rahu. Armastuse evangeeliumi ei saa vihkamise õhkkonnas kuulutada. On palju parem, kui inimene lahkub kogukonnast, kus ta tunneb end õnnetuks, ja muudab teised õnnetuks, ning leiab sellise, kus ta saab olla kõigiga rahul.

Sisse 5,14 see viitab neile, kellele tuleb pöörata erilist tähelepanu. Sõna tõlgitud kui ebamõistlik[Barkley juures: laisk] tähendas algselt sõjameest, kes lahkus sõjaväekogust. Tegelikult tähendab see fraas: "Ettevaatust inimesed, kellel pole vaoshoitust ja kes loobuvad hõlpsasti alustatud tööst." Väike süda on tõlgitud sõna-sõnalt: inimesed, kellel on väike hing.Igas kogukonnas on selline argpükslik, argpükslik vend, kes kardab kõige halvemat, kuid igas kogukonnas peaks olema kristlasi, kes julged olla ise ka teisi innustama. “Toetage nõrku” on hea nõuanne. Selle asemel, et lasta nõrgal vennal eemalduda ja lõpuks täielikult ära kaduda, peab kristlik kogukond pingutama, et ta ei saaks kaduda. Kogukonnas peaks tekkima sõprussideme ja tunne, et tuleb toetada neid, kes võivad ära kukkuda. Kõige raskem on ilmselt olla kannatlik kõigi suhtes, sest paljudele meist nõuab kannatlikkus palju pingutusi.

Ärge olge kättemaksuhimuline, ütleb Paulus. Isegi juhul, kui inimene soovib, et meile kahjustataks, peame teda alistuma oma hea sooviga. Sisse 5,16-18 antakse kolm tõelise kiriku atribuuti.

1. see on rõõmus kirik.Temas valitseb rõõmu atmosfäär, mis annab liikmetele tunde, et nad suplevad päikesevalguses. Tõeline kristlus julgustab inimest, mitte ei suru teda maha.

2. on küll palvetav kirik.Võib-olla oleksid meie kirikupalved tõhusamad, kui mäletaksime, et "neil, kes palvetavad üksi, on parem palvetada koos".

3. On küll tänulik kirik.Alati on millegi eest tänulik; isegi kõige kohutaval ja süngemal päeval on häid tegusid, millega tuleb arvestada. Tuleb meeles pidada, et kui me seisame silmitsi päikesega, langeb vari selja taha ja kui pöörame selja päikese poole, on kogu vari meie ees.

Sisse 5,19.20 Paulus hoiatas tessalooniklasi, et nad ei põlgaks vaimulikke ande. Prohvetid olid tegelikult samad jutlustajad, kes meil täna on; nad tõid kogukonnale Jumala sõnumi. Paulus ütleb: "Kui inimesel on midagi öelda, siis ärge teda vaevake rääkima."

Sisse 5,21.22 Paulus tuletab kristlastele meelde nende igapäevaseid kohustusi. Jeesus peaks olema meie mõõdupuu kõige katsetamiseks ja katsetamiseks ning isegi siis, kui see muutub keeruliseks, peame tegema head ja jääma kõigest kurjast eemale.

Kirik, mis elab Pauluse nõuande järgi, särab tõeliselt nagu valgus pimeduses; temas on rõõmu ja tal on võim teisi veenda.

1 Tessalooniklased 5.23–28Jeesuse Kristuse arm teiega

Rahu Jumal ise õnnistagu teid täies mahus ja et teie vaim, hing ja ihu saaks ilma Issanda Jeesuse Kristuse tulekul ilma vigadeta säilitada

Ustav on see, kes kutsub sind, kes loob selle vennaskonna! palvetage meie eest

Tervita kõiki vendi püha suudlusega

Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm olgu teiega, aamen

Sõnumi lõpus usaldab Paulus oma sõpradele Jumala, keha, hinge ja vaimu ning siin on üks imeline lause. "Vennad," ütleb Paul, "palvetage meie eest." On imeline mõista, et kõigist misjonäridest suurim sai tugevust kõige lihtsamate kristlaste palvetel. Kord palusid sõbrad õnnitleda suurriigi riigimeest tema kõrgeimale ametikohale valimisel. Ta vastas neile: "Mind pole vaja õnnitleda, vaid minu eest palvetada." Pauluse silmis oli palve kuldne ahel: ta palvetas teiste eest, teised aga palvetasid tema eest.

5:1,2 Umbes aegade ja perioodide kohta ei ole vaja teile, vennad, kirjutada,
2 Sest te ise teate kindlalt, et Issanda päev tuleb sama palju kui öösel sulamine.
Paulus räägib siin Jumala viha päeva tuleku ootamatusest, mida uues Testamendis osutab tema poja Jeesuse Kristuse teine \u200b\u200btulemine.
   Paljud juutide kristlased teavad seda päeva V.Z. (Joel. 2,1,31; Am. 5,18; Soph. 1,7,14; Mal. 4,5), mis viitab kohtuniku Jumala lähenemisele. Jeesus hoiatas, et hoolimata sellest, kui palju seda päeva oodati, tuleb see paljudele äkki. Jumal ei pea vajalikuks eelnevalt teada anda Kristuse saabumise kuupäevi Jumala kohtuotsuse täideviimiseks selles õelas vanuses ning näeb seetõttu ette, et selle ilmnemise ajaks kõik Maa inimesed rahunevad, unustades, et kohtuotsuse aeg on käes.

5:3 Sest kui nad ütlevad: “rahu ja turvalisus”, saab nende kahjulikkus äkitselt aru nagu emakas olev sünnituse jahu ja nad ei pääse põgenema .
   Siin on hoiatus, et kui te olete hooletu ja rahulolev, mitte ärkate Pühakirjade üle, siis jõuab Armageddoni hävitamine äkki järele (Piibel0 ei kirjelda veel üht hooletu kahjustamist).
   Nad ütlevad " rahu ja turvalisus"- tähendab, et valitseb rahulolu ja rahulolu vaim (meiega ei teki mingeid probleeme, Jumalat ei karistata meie eest). Kus nad seda ütlevad?
   Pühakiri sisaldab üsna selgeid selgitusi selle rahulolu ja turvalisuse olukorra kohta nii maailmas kui ka Jumala rahvas.
1)   maailmas:
   Isegi enne selle sajandi lõppu, kui tingimused Maal halvenevad, on kogu maailm hõivatud tavaliste igapäevaste asjadega, hooletuse seisund on enamuse südames.:
   sest nagu üleujutuse eelsetel päevadel nad sõid, jõid, abiellusid ja abiellusid (sõid, jõid, ostsid, müüsid, istutasid, ehitasid - Luuka 17 ) kuni päevani, kui Noa laevast sisenes, 39 ja ei mõelnud enne, kui veeuputus tuli ja kõik hävitas - nii saab ka Inimese Poja tulek; (Matteuse 24:38). Võimalik, et rahu ja julgeolekuvõitluse või sõdade ja võidurelvastumise lahingute kohta saab kuulda kõikjal.

Sisse uskuda mingisse maailmalõppu (Armageddon) - ükski inimkond pole võõrandunud jumalast. Seda hoiatust tajutakse naeruväärselt ja - nagu fanaatiline fantaasia, ei midagi muud:
3 Kõigepealt teadke, et viimastel päevadel ilmuvad ülbed kurameerijad, kes tegutsevad vastavalt oma soovidele
   4 Ja nad ütlesid: "Kus on tema tulemise tõotus?" Sest kuna isad hakkasid surema, siis loomise algusest peale on kõik jäänud samaks.
   (2. Pet. 3: 3,4).
Seetõttu ei muutu tavaline elukäik päris lõpuni, isegi halvenevates tingimustes planeedil - selle maailma inimesed ei näe õelate äkilise hävitamise ohtu, nad ainult proovivad kohandada oma tavalist elu muutuvate tingimustega.

2)   Jumala rahval on ka rahulolu ja turvatunne ning seda on juhtunud juba Jehoova rahva ajaloos:
   Paulus tsiteerib siin Jer.6: 13,14 sõnu ja edastab prohvetite Miika 3:11 b ja Jeremija 7: 3,4, 23:17 mõtte - eriti peaksid kristlased neid kuulama.
   Nende prohvetite sõnade järgi olid antiikaja jumala inimesed kindlad oma tee õigsuses ja tundsid end seetõttu rahus ja turvalisuses. Nad olid veendunud, et erinevalt teistest rahvastest ei saa katastroofid juhtuda ainult seetõttu, et nad teenivad Jehoovat, on Tema templi külastajad ja loodavad Tema abile - ehkki tegelikult nägi olukord Jumala inimestes välja selline:
Alates väikestest kuni suurte on kõik neist pühendunud omakasu huvidele ja prohvetist preestrini kõik käitu petlikult; nad ravivad minu rahva haavu kergemeelselt, öeldes rahu, rahu! Kuid rahu pole . (Jer. 6: 13,14)
   Seetõttu maksis Juuda sellise pingevaba vaimse seisundi eest julmalt: nagu teate, põletas Paabeli kuningas linna ja hävitas Saalomoni templi.

Sama juhtus Jumala rahva juhtidega ka 1. sajandil. Samuti maksid nad julmalt oma enesekindluse eest: 70. aastal hävitas Rooma Jeruusalemma linna ja Jumala templi, paljud enesekindlad inimesed hukkusid.

Jumala inimesed, kes elavad selle sajandi viimastel päevadel ja on toonud kaasa üldise õitsengu perioodi, peaksid olema eriti valvsad: sel perioodil ei tohiks nad enesekindlalt oodata massilist päästmist ja lõbutseda mõttega, et nendega ei saa katastroofi juhtuda, kuna nad osalevad koosolekutel kogudused Jehoova kummardamisel. Sõnad "rahu ja turvalisus" ei tohiks neilt pärineda, just nagu need tulid juudi süsteemi viimaste päevade juhtidelt 1. sajandil.
   Kes lükkab tagasi viimased prohvetid, ei ole mõistlik pärast nende taevasse tõusmise märki (Ilm 11: 12,13) \u200b\u200bja jätkab jumala kummardamist tavapärasel viisil, uskudes, et temaga ei teki probleeme - et muidugi Jehoova viha tabatakse Armageddon.

Kokku: mida kergemeelsem on see maailm, seda vähem usub ta saatana sajandi lõpu lähenemisviisi ja seda suuremat enesekindlust Jehoova teenijate suhtes, et nad teevad õiget asja, teenivad Jumalat ja on seetõttu vaimses paradiisis ning täielikus turvalisuses - mida lähemale järsk lõpp  (oota lõpp Jehoova juurest- kedagi ei saa: Jehoova teenijad ja teised usklikud on kindlad, et päästavad nad Armagedoni kahjulikkuse eest ja ülejäänud ei usu sellesse).
   Me ei tohiks unustada, et Jumala tempel Jeruusalemmas ei päästnud juute massiliselt Nebukadnetsarist ega Rooma. Ainult isiklik õigus ja Jumalale pühendumine on iga Jumala teenija päästmise võti.

5:4 Kuid teie, vennad, ei viibi pimeduses, nii et päev leiab teid nagu varas.
   Kuid erinevalt vaimses pimeduses elavatest (kogu maailm ja need usklikud, kes ei pea enam Jehoova sõna üle ärkvel olema) - ärkavad kristlased saavad aru, et rahu ja turvalisus ei saa olla: Issanda päeva saabumise märke täites peaksid kristlased olema teate peal. Maakera universaalse rahu ja julgeoleku seisund või assambleede „rahu ja turvalisus“ ei tohiks hellitada nende valvsust ja panna neid unustama, et just see kujutletav „maailm“ on märk selle õelate sajandi lähilõpust.
   Pühakirju jälgides ja nende päästmiseks abinõusid hoolimatusse maailma sattuvast kahjulikkusest ilmutavad nad Jumalale, et nad on päästmist väärt (vt allpool olevat teksti 9). Seetõttu vabastab Jumal nad Armageddoni hävitamisest, “viies” nad hävitustsoonist välja (144 000 viiakse Armageddonisse taevasse; ülejäänud ärkvel olevad inimesed, kes ei jõudnud kaasvalitsejate valimisteni, “surevad Issandas” pärast kogumist taevasse 144000, Matteuse 24: 29-31; 1Fes. 4: 16,17; Ilm 14: 1; 13; üksikasju leiate arutelust Mt.24: 40.41).

5:5 Sest te kõik olete valguse ja päeva pojad: me ei ole öö ega pimeduse pojad. .
Kristlased on vaimse valgustumise pojad, selle maailma pimedus ei tohiks oma valvsust ilmse välise õitsenguga hellitada.

5:6,7 Niisiis, me ei maga nagu teised, vaid oleme ärkvel ja kained.
7 Neile, kes magavad öösel magada, ja neile, kes joovad, naeravad öösel .
   Sellel perioodil on kristlastel aeg püsida ärkvel jumalasõna üle, omaenda õiguse üle ja kristlikus tegevuses: üldise heaolu, küllastumise ja korra periood on kristlase jaoks kõige ohtlikum periood, sest ta eutaniseerib seda nagu keegi teine.

5:8 Meie, olles päeva pojad, kainesime, riietusime usu ja armastuse raudrüüsse ja päästmislootuse kiivrisse.
Mis aitab kristlasel ärkvel püsida? Usutehase, Jumala armastuse inimkonna ja üksteise vastu tugevdamine, samuti mõtete keskendumine ja keskendumine päästmisele. Kõik see aitab olla tähelepanelik ja mitte peatada elupäästvat kristlikku tegevust.

5:9,10   kuna Jumal ei määranud meid vihast, vaid meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi päästmise kaudu,
   10 Kes meie eest suri, et me ärkame või magame, elame Tema juures.
Miks on kristlased eriline rahvas ja kas neil pole õigust selle maailma heaoluga, mis loodi enne selle lõppu, universaalset täielikku eutanaasiat? Kuna kristlane on Jumala tugi kristlikul alal, selle asemel, et elada hoolimatult ja muretult, meeldides oma lihale, on ta kohustatud hoolitsema Jumala huvide eest, Kristuse välja väärilise läbimise eest, sest Kristuse surm julgustab usklikke järgima tema radu ööpäevaringselt - Ei öö ega päev andke roojasetele mõtetele ega rüvetatud käitumisele.

5:11 Seetõttu manitsege üksteist ja redigeerige üksteist, nagu teete ise.
Issanda päevale lähenedes on eriti oluline pöörata üksteisele tähelepanu, et üks neist, kes usub, oleks heaolu ja täiskõhutunne ning eluhoolitsused ja ei jääks vaimselt magama. Selleks peavad kristlased kokku saama ja suhtlema, sest ilma kohtumiste ja ühiste koosolekuteta on lõpuni väga raske ellu jääda.

5:12,13 Palume teil, vennad, austada teie tööinimesi ja teie primaate Issandas ning manitseda teid,
13 ja austage neid eeskätt armastusega oma töö vastu; olge üksteisega rahu.
Paulus juhib erilist tähelepanu neile, kes Issanda päevale lähenedes töötavad Jumala rahva heaks Jumala sõna juhendamisel.
Paulus näitab, miks tuleks neid kohelda erilise tunnetusega: nende töö eest. Praegu ei tegele nad liha täiustamiseks isikliku täiustamisega, vaid töötavad Jumala sõna kallal, et äratada usklike vaimu ja küllastada vaimu, et aidata neil jääda Jumala juurde teele lõpuni.

5:14 Palume ka teil, vennad, manitseda mõistmatut, lohutada nõrganärvilist, toetada nõrku, olla kannatlik kõigiga.
   Paulus nägi ette, et kristlikel kohtumistel on erinevaid usklikke. Igaüks neist vajas erilist lähenemist. Oli võimatu lubada, et ebamõistlik (lubamatu, ise tahtejõuline, kehtestatud korrale mittekuuluv, mässumeelne) takistas teisi usus üles ehitamast ja kasvamast; nõrga südamega komistamiseks enesekindlate kristlaste pahameele või selle maailma raskuste pärast; nii, et need, kes on nõrgad usus, purunevad asjaolude või metsikuste käitumise tõttu jne.
   Igasuguses koguduse kristlaste kategoorias tuleks hoolitseda Kristusele omase kannatlikkuse ja karmusega, et julmused taltsutaksid oma karastust ja õpiksid alandlikkust ning nõrgad tugevdaksid nende usku.

5:15 Vaadake, et keegi ei anna kellelegi kurja eest kurja; kuid otsige alati üksteisele ja kõigile head.
   Kurjale kurjale vastata on sama lihtne: selle maailma inimesed käivad sellistel viisidel. Kristlane peab hea vastusena kurjusele õppima omandama kõik, kes temaga kurja teevad, mõistes, et tal pole Jumala ja Tema Kristuse ees õigust kätte maksta ja kasutada selle maailma meetodeid.

5:16 Rõõmusta alati . Kristlasel on alati ja igal juhul põhjust rõõmu tunda: lootust tulevikule, kui ta seisab lõpuni.

5:17,18 Palveta lakkamatult.
18 Tänke kõige eest! Sest selline on Jumala tahtmine teie suhtes Kristuses Jeesuses.
Palve aitab alati tunda Kõigeväelise kohalolu, sest vestlus tõelise Jumalaga tugevdab, lohutab, annab jõudu ja aitab rasketes olukordades seista. Ükskõik, mis olukorras me peame olema, peame õppima Jumalat kõige eest tänama, pidades meeles, et kõik meie usu katsumused on mõeldud kristlase kasuks, visaduse, vastupidavuse, enesekontrolli, pika kannatuse ja kõigi teiste püha vaimu viljade tekkeks temas.

5:19 Ärge jahutage vaimu . Kristlane ei tohiks endas kustutada seda vaimset meeleolu, millega ta hakkab innukalt Jumalat teenima. See meeleolu, nagu Paulus kirjutab, summutab end, kui me ei kuula jumalasõnumite manitsusi ja manitsusi: kui vähendame oma osalust jumalasõna üle ärkvelolekus, kristlikus tegevuses ning enda puhtuse ja õiguse hoidmisel

5:20 Ärge halvustage ennustusi.    Kristlane on kohustatud jälgima kõiki ennustusi Issanda päeva kohta, unustamata neist ühtegi - vastasel juhul võib ta selle päeva saabumise „unistada”.

5:21 Proovige kõike, hoidke hästi .
   Kristlane peab õppima kontrollima kõike, millega ta silmitsi peab seisma, et näha, kas see on Jumalale meeltmööda. Kas tegudes või vaimsete õpetajate õpetuses: ta on kohustatud proovima KÕIKE Jumala sõna järele. Kõik, mis on jumala seisukohast õige (olgu siis käitumises, tegudes, õpetuses) - kristlane peaks sellest kinni pidama. Ja mis mitte - vältida ja mitte enda jaoks leppida.

5:22 Vältige igasugust kurja .
   Kurjus võib olla mitmesugust: ilmne ja salajane, suur ja enda suhtes mitte eriti - ja teistega seotud. Kõik, mis on Jumala vaatepunktist valesti - kõik on kuri, ükskõik, kuidas meile tundub. Kõike, mis on Jumala vaatepunktist valesti, tuleks rangelt vältida.

5:23 Rahu Jumal ise õnnistagu teid täies ulatuses,
   Paulus soovib, et Jumal aitaks neil kui taevase kutse osalistel mitte lahkuda vaimse pühitsemise tsoonist - pimedusse. Kõigil kristlastel on mõistlik püüda saavutada pühadust, vabanedes kogu kurjusest tervikuna (saavutada vaimne täiuslikkus).

ja teie vaim, hing ja ihu tervikuna säiliks ilma meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul vastupidiselt .
   Paulus soovib, et kogu kogudus töötaks iseseisvalt, et säilitada oma terviklikkus, nii vaimselt kui ka kehaliselt (patuse liha ihad ei tohiks nende vaimu üle ülimuslikud olla). Kristlik sisemine vaim ( vaim), kristlane ise oma sisemaailmaga ( hing) ja keha  kristlane peab olema puhas ja püha ilma pahedeta.
   Kui neil õnnestub selles vanuses ausus saavutada, on see neile Issanda tulekul hea.
   (Issand võtab nad vastu kaasvalitsejatena ja tõuseb pilvedes Issandaga kohtumiseks, 1Ts 4: 16,17)
   (sõnade "vaim" ja "hing" tähenduse kohta vaata täpsemalt 1. Moosese 2: 7 ja 1. Moosese 1: 20-25 analüüsis)

5:24 Ustav on see, kes kutsub teid, kes loob need asjad.
Jumal aitab kindlasti kristlastel hoida end puhtana ja pühana - eeldusel, et nad ise selle nimel pingutavad, ilma oma vaimu kustutamata ja kaotamata rõõmu Tema teenimisest.

5:25 Vennaskond! palvetage meie eest. Õigete palve võib palju ära teha .
   Kui meid vangistatakse vanuse, haiguse või muude selles vanuses esinevate raskuste tõttu rasketes olukordades ja kui meile tundub, et me ei saa Jumala ja inimeste heaks midagi ära teha, siis mäletame: meil on alati võimalus täita üks väga oluline kristlik töö - palvetada kõigi nende eest, kes usuvad . Ja Jumal teab, kui palju armu meie palve läbi Maale valatakse.

5:26-28 Tervita kõiki vendi püha suudlusega.
27 Ma loodan, et Issand loeb seda sõnumit kõigile pühadele vendadele.
   28 Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm olgu teiega! Aamen.
Sõna “võlu” Paulus paneb lugejatele piduliku kohustuse: kõik selle kristliku koguduse liikmed peavad kindlasti olema selle kirja sisuga kursis - apostel pidas siin avaldatud õpetuse põhimõtteid nii oluliseks.

Apostel, öeldes eelmise peatüki lõpus Kristuse ülestõusmisest ja teisest tulekust, räägib nüüd mõttetusest uurida Kristuse tuleku konkreetset aega, mis on jumalatele äkiline ja kohutav, aga pühadele lohutav, vv. 1-5. Siis kutsub ta neid ärkvel püsima, kaineks jääma ja püsima usus, armastuses ja lootuses, nagu neile sobib. 6-10. Järgmistes salmides manitseb ta neid täitma oma kohust teiste ja üksteise ees (vv 11-15) ning näeb ette ka mitmeid olulisi kristlikke kohustusi (vv 16-22), mille järel ta lõpetab kirja, vv. 23.-28.

Salmid 1-5. I. Apostel ütleb tessalooniklastele, et Kristuse tuleku konkreetse aja teadasaamine on asjatu ja mõttetu harjutus: Pole vaja teile aegade ja kuupäevade kohta kirjutada ... v. 1. See, et Kristus tuleb, on vaieldamatu fakt ja see toimub tema jaoks määratud ajal, kuid apostel ei olnud vaja sellest kirjutada, mistõttu seda talle ei avaldatud. Seetõttu ei peaks tessalooniklased ega ka meie püüdma tungida sellesse saladusesse aegade või kuupäevade osas, mille Jumal oma autoriteediks määras. Keegi ei tea selle päeva ja tunni kohta. Kristus ei ilmutanud seda maa peal olles, see ei kuulunud tema kui kiriku suure prohveti missiooni hulka, ta ei avaldanud seda oma apostlitele: selleks polnud vajadust. Meie töö jaoks on määratletud ajad ja perioodid, see peaks meile olema kasulik teada ja jälgida, kuid me ei tea aega, millal peame aruande esitama, ja me ei pea seda teadma. Märkus. On palju küsimusi, kuhu meie tühi uudishimu soovib tungida, kuid me ei pea neid kindlasti tundma, sest nende tundmine ei muuda meid paremaks.

II. Veel ütleb ta, et enamiku inimeste jaoks on Kristuse tulek täiesti ootamatu, v. 2. Nad peaksid sellest teadma, sest Issand ise rääkis sellest: Seetõttu peate ka olema valmis, sest sel ajal, kui te ei arva, tuleb Inimese Poeg, Matteuse 24:44. Nii et valvake, sest te ei tea, millal maja peremees tuleb ... nii et kui ta äkki tuleb, ei leia ta teid magamas, Markuse 13: 35,36. Kahtlemata rääkis apostel neile nii Kristuse tulekust kui ka oma ootamatustest, mis on mõeldud sõnadega, kuidas öösel sulada, Ilm 16:15. Kuna varas tuleb tavaliselt öösel kõige surmavamal ajal, kui teda on kõige vähem oodata, tuleb Issanda päev ootamatult - Tema ilmumine on nii ootamatu ja šokeeriv. Sellest teada saamine on meile palju kasulikum kui täpse aja teada, sest see peaks julgustama meid valvama, et olla valmis Temaga kohtuma, kui Ta tuleb.

III. Ta räägib, kui õudsete jaoks on kohutav Kristuse tulek, v. 3. Issanda päev toob neile hävingu. Õige Jumal hävitab need, kes on Tema ja Tema koguduse vaenlased. Ja kuna see nende hävitamine on universaalne ja lõplik, siis:

1. See saab olema äkiline. See mõistab ja hämmastab neid nende lihaliku hoolimatuse ja rahulolu keskel, kui nad ütlevad oma südames: ... rahu ja turvalisus, kui nad unistavad õndsusest ja hellitavad end tühjade meelelahutustega, mida nende kujutlusvõime ja sensuaalsus suudavad ainult leiutada; kui nad absoluutselt ei mõtle sellele päevale, mõistab ta neid, nii nagu sünnituse jahu mõistab seda, mis on üsas, st õigel ajal, ajal, mida nad võib-olla veel ei osanud oodata, kuid kartsid seda väga.

2. See on ka möödapääsmatu: .. mind hoitakse kõrvale, mitte mingil juhul kõrvale. Selle päeva õudustest pole mingil juhul võimatu pääseda. Seal ei ole kohta, kus töömehed saaksid varjuda, ei ole tormi eest pelgupaika ega varju kõrvetavast kuumusest, mis õelad ära põletab.

IV. Ta räägib neile, kuidas see päev lohutab õigeid, v. 4, 5. Märkus:

1. Nende inimeste olemus ja privileegid. Neid ei ole pimeduses, nad on valguse ja päeva pojad. Nii tessalooniklaste kui kõigi tõeliste kristlaste positsioon oli nii õnnelik. Nad, erinevalt paganlikust maailmast, ei olnud pattude ja teadmatuse seisundis. Kunagi olid nad pimedus, kuid nüüd on nad Issandas heledaks muutunud. Neid austati nähtamatu ja igavese jumaliku ilmutusega, eriti seoses Kristuse tulekuga ja selle tagajärgedega. Nad olid päeva pojad, sest hommikutäht tõusis nende südamesse, pealegi tõe päike tõusis nende peade kohal ja tema kiirtes paranes. Nad ei olnud enam paganluse pimeduses ega seaduse varjus, vaid evangeeliumi armu all, mis paljastas elu ja hävimatu.

2. Sellel alusel oli neil suur eelis - see päev ei taba neid nagu varas, art. 4. Kui ta mõistab neid järsku, on see ainult nende süü. Nad said selge hoiatuse ja vajaliku abi, et selle päevaga kohtuda ja nad loodavad ilmneda Inimese Poja ette enesekindlalt ja rõõmsalt. Neile peaks see olema päev, mil nad saavad rõõmu tunda Issanda nimel, kes ilmuvad teist korda mitte patu puhastamiseks, vaid neile, kes ootavad Tema päästmist, kui sõbraga, kes tuleb päeval, ja mitte varasena öösel.

Salmid 6-10. Eelnevale tuginedes teeb apostel mitmeid asjakohaseid manitsusi, kutsub üles täitma vajalikke kohustusi.

I. ärkvel ja kaine olemiseks, art. 6. Need on erinevad kohustused, ehkki nad on omavahel seotud. Sest kui meid ümbritsevad arvukad kiusatused, sunnib meid liikumatuks ja ärritatavaks olekusse, ei säilita me mõistust, kui me pole valves ega säilita karastust, ei suuda me ärkvel püsida.

1. Niisiis, me ei maga nagu teised, vaid ärkame ärkvel ... Me ei tohiks olla enesekindlad ja hoolimatud, ei peaks andma vaimset laiskust ja jõudeolekut. Me ei tohi magada, vaid peame olema pidevalt valvel patu ja selle kiusatuste eest. Enamik inimesi on oma kohustuse suhtes liiga kergemeelne ja hooletu vaimse Agama suhtes. Nad ütlevad: „Rahu ja turvalisus”, olles suure ohu olukorras, igatsevad nad väärtuslikke hetki, mis mõjutavad igavikku, anduvad unistustele, ei mõtle ega hooli teisest maailmast, nagu magavad inimesed. Kas nad ei võta üldse arvesse teise maailma olemasolu, kuna nad magavad, või nad saavad sellest valesti aru, sest nad lubavad unistustele. Kuid me oleme ärkvel nagu inimesed, kes on ärganud ja valvatud.

2. Samuti oleme kained, see tähendab, et oleme tasakaalus ja vaoshoitud. Piirame oma loomulikke soove ja maa poole liikumist. Vaprusele vastandub tavaliselt söögi- ja joogiküsimuste üleküllus, selles tekstis - joove, kuid see laieneb kõigile teistele maistele ametitele. Nii hoiatas meie Päästja oma jüngreid: hoolitsege teie eest, et teie süda ei oleks lämmatamise ja joobumise ning eluhoolduste pärast pettunud ja et see päev ei tuleks teile äkki, Luuka 21:34. Lisaks on ärkvelolek ja kainus kõige paremini kooskõlas kristlaste kui päeva poegade iseloomu ja auga, sest öösel magavad need, kes joovad, ja öösel joovad, v. 7. Suurima etteheite väärivad inimesed, kes päeval magavad, on mõeldud tööks, mitte magamiseks, kui nad pärastlõunal kõigi inimeste ees hellitavad ja häbi tunnevad. Pole üllatav, kui inimesed, kes pole veel jumalikku ilmutust saanud, lubavad kuradil end julgeoleku illusiooniga uinutada, ei ohjelda oma lihalikku isu, lubavad igasuguseid liigseid ja meelepaha, sest jäävad ööseks. Nad ei ole oma ohust teadlikud ja seetõttu magavad, ei tunnista oma kohust ega tunne seetõttu rõõmu, kuid kristlane oli seda vaevalt väärt. Kuidas saab evangeeliumi valguses valgustatud kristlane olla oma hinge suhtes mittemidagiütlev ega mõelda teisele maailmale? Need, kes on kõigist täielikult vaadeldavad, peaksid käituma eriti inimväärselt.

II. Mitte ainult ärkvel olge, vaid ka käekell: pange selga kogu Jumala raudrüü. See on vajalik, et säilitada kainust, mis on meile sobiv ja valmistab meid Issanda päevaks valmis, sest meil on palju vaimseid vaenlasi, tugevaid ja kurje. Nad allutavad paljusid oma mõjuvõimule ja hoiavad võimuses, muutes nad hooletuks, enesekindlaks, ülbeks, sundides mõjuma - tundma uhkust, kirgi, rahulolu, sensuaalseid himusid. Seetõttu peame end relvastama nende katsete vastu, riietatud oma südame kaitsmiseks vaimsesse raudrüüsse ja oma peade kaitsmiseks vaimulikesse kiiverdesse. See vaimne relv koosneb kristlase kolmest peamisest voorusest - usust, lootusest ja armastusest, Art. 8

1. Peame elama usust ja see aitab meil ärkvel ja kaine olla. Kui usume, et Jumala (mis on Vaim) silm on alati meist kõrgemal, et peame võitlema vaimsete vaenlastega, et on olemas vaimude maailm, milleks peame valmistuma, siis mõistame, miks peame olema ärkvel ja kained. Usk on meie parim kaitse vaenlase rünnakute vastu.

2. Peame omandama armastusega põleva südame. Armastus on ka meie kaitse. Tõeline ja kirglik armastus Jumala ja kogu Jumala vastu hoiab meid erksana ja kainena ega lase meil leina ja kiusatuse ajal taganeda.

3. Meil \u200b\u200bpeab olema pääsemislootust ja see lootus peab olema elus. Igavese elu hea lootus on nagu kiiver, mis kaitseb pead, hoiab sind joovastuse eest patuste naudingutega, mis kestavad vaid lühikest aega. Pääsemise lootusega hoiame me midagi ette võtmast, mis võib seda raputada või muuta meid vääriliseks see suur pääsemine, mida me loodame. Mainides temas päästmist ja lootust, näitab apostel, millel see lootus põhineb. Märkus: ta ei ütle nende eeliste kohta midagi. Meie teenete õpetus on täiesti ebapiibliline, see on vastuolus Pühakirjaga. Meie teenetel pole alust tõeliseks lootuseks. Meie lootused peaksid põhinema:

(1) Jumala meelekindlus, kuna Jumal ei määranud meid vihast, vaid pääsemisest ... v. 9. Kui me oleksime pääsenud päästmisele selle algpõhjusest, oleksime avastanud, et see on Jumala määratlus. Need, kes elavad ja surevad pimeduses ja teadmatuses, magavad ja armuvad, nagu ka need, kes öösel naeravad, on otsustanud vihastada, see on täiesti selge. Kuid mis puutub valgusesse, siis kui nad on ärkvel ja kained, on ilmne, et nad on määratud pääsemiseks. Jumaliku meelekindluse truudus ja kindlus on meie lootusele suureks toeks ja julgustuseks. Kui me peaksime päästmise saavutama omaenda teenete või jõu abil, siis oleks meil väga vähe lootust seda saada. Kuid kui näeme, et meie päästmine põhineb Jumala määratlusel, mida ei saa kõigutada (sest Jumala tahe valimistel on kindel), võime sellele ehitada kõigutamatu lootuse, eriti kui võtame arvesse:

(2) Kristuse teene ja arm ning asjaolu, et meid päästis meie Issand, kes suri meie eest. Me võlgneme oma päästmise nii Jumala meelekindlusele kui ka Kristuse lepitamisele, meie päästmislootus põhineb mõlemal. Peame mõtlema nii Jumala armulikule meelekindlusele kui ka surmale ja kannatustele, mida Kristus selle täitmise nimel kannatas, nii et meie, olgu siis ärkvel või magame (elame või sureme, uskliku surm on vaid unistus, nagu apostel eespool vihjas). elas nüüd koos Kristusega - nüüd Temaga ühenduses ja siis - Tema auks igavesti. Kuna lunastus, mida kristlane loodab, on alati olla Issanda juures, on nende lootuse ainus põhjus praegu elada Temaga pidevas ühenduses. Ja kui nad on ühendatud Kristusega ja elavad Temas ja Tema jaoks siin, siis ei saa surma unistus takistuseks vaimsele elule ja eriti tulevasele kuulsuseelule. Vastupidi, Kristus suri meie eest, nii et elades või suredes oleksime Tema, et siin elaksime Tema jaoks ja kui ta taevasse tuleks, siis elaksime koos Temaga.

Salmid 11-15. Nendes salmides annab apostel tessalooniklastele mitmeid juhiseid oma kohustuste kohta:

I. Suhetes nendega, kellega nad on tihedalt seotud. Nad peavad üksteist manitsema (või lohutama) ja seda toimetama, art. 11

1. Nad peavad üksteist lohutama või manitsema, nagu originaalis sellel sõnal on mõlemad tähendused. Märkus: need, kes on kõige võimekamad ja kalduvad lohutama teisi, kellel endal on mugav; viis, kuidas saame end lohutada või teisi teenida, on järgida Jumala sõna manitsusi. Märkus. Peame hoolitsema mitte ainult omaenda vaimse, vaid ka teiste heaolu eest. Kain ütles: ... Kas ma olen oma venna loomapidaja? Me peame kandma üksteise koormust ja sel viisil täidame Kristuse seadust.

2. Nad peavad üksteist ülendama, otsima seda, mis teenib rahu ja vastastikust meelt, Rm 14:19. Vaimse kodu moodustavate elavate kividena peavad kristlased üksteise üles ehitamisega panustama kogu kiriku hüvanguks. Igaühe kohus on otsida seda, mis võiks olla edutamine neile, kellega me suhtleme, et meeldida kõigile nende tõelise heaolu nimel. Peame oma teadmisi ja kogemusi teistega jagama. Peab oma petitsioonides ja kiitustes ühinema. Peab üksteisele head eeskuju näitama. Üksteise lohutamine ja toimetamine on kohustus eriti nende jaoks, kes elavad samas peres naabruses. See tagab parimad heanaaberlikud suhted ja edendab kõige paremini ühiskonna huve. Neil, kes on üksteisega tihedalt seotud ja seotud, on suurim potentsiaal üksteisele sellist abi pakkuda, seetõttu on neil kõige suurem vastutus. Tessalooniklased tegid just seda (nagu sinagi) ja see on just see, mida Paulus manitseb neid tulevikus tegema ja edu saavutama. Märkus: kedagi, kellel läheb hästi, tuleb seda julgustada, olema heategudes edukam ja mitte lõpetama nende tegemist.

II. Ta räägib neile nende kohustusest ministrite ees, kunst. 12, 13. Ehkki apostel pidi ise neist eemalduma, töötasid nende seas ka teised, kelle jaoks nad pidid seda kohust täitma. Apostel juhib tessalooniklaste tähelepanu

1. Et evangeeliumi vaimulikke iseloomustatakse nende tehtud tööga, peaksid nad seetõttu mõtlema ka rohkem sellele tööle ja kohustusele, millele nad on kutsutud, kui püüdma auväärsete nimede poole, keda neile võidakse kutsuda. Nende töö on väga oluline, auväärne ja kasulik.

(1) Ministrid peavad töötama Jumala rahva seas innukalt, ammendumiseni (nagu originaalis kõlab). Nad peavad töötama sõnas ja õpetuses, 1Tim 5:17. Neid kutsutakse töötajateks, nii et nad ei peaks segama. Nad peavad töötama oma rahva seas, juhendama, lohutama ja toimetama.

(2) Lisaks nimetatakse ministrid valitsema Jumala rahvast (vastavalt sõna "primaadid" tõlkele 1. Tim. 5:17). Ja valitseda mitte raskusega, vaid armastusega. Nad ei tohiks domineerida, nagu seda teevad maised härrad, vaid valitsevad vaimsete juhtidena, andes karjale eeskuju. Nad on seatud Jumala rahva ees nende primaatidena Issandas, mis eristab neid tsiviilkohtunikest ja see tähendab, et nad on ainult Tema poolt asetatud Kristuse teenrid ja seetõttu peavad nad Jumala rahvast valitsema Kristuse seaduste järgi, mitte aga omaenda seaduste järgi. See tähendab ka nende teenimise ja töö eesmärki, nimelt: teenida Issandat ja teda ülistada.

(3) Samuti peavad nad manitsema Jumala rahvast ja mitte ainult üldkogul, vaid vajadusel ka oma kodus. Nad peavad õpetama neile, mida teha, ja paljastama, kui nad teevad valesti. Nende kohus pole mitte ainult anda head nõu, vaid ka manitseda, hoiatada Jumala lapsi ähvardava ohu eest, süüdimõistmine hooletuse ja vigade eest.

2. Millised on Jumala laste kohustused ministrite ees. Ministrite ja Jumala rahva vahel on vastastikused kohustused. Kui ministrid peavad töötama Jumala rahva seas, siis:

(1) Jumala inimesed peavad neid austama (inglise keel teab neid. - Ligikaudne tõlkija). Nii nagu karjane peab oma karja tundma, peab ka karja tundma oma karja. Nad peaksid teda karjaseks tunnistama ja austama tema õpetusi, juhiseid ja juhiseid.

(2) Nad peaksid oma ministreid austama armastusega, austama oma teenimist ning austama neid isiklikult ja austama neid, näidates üles austust ja armastust praktiliselt ja õigesti. Ja kõik see tuleb neile oma töö eest ära anda, sest nad aitavad kaasa Kristuse kirkusele ja inimhingede heaolule. Märkus: lojaalseid teenistujaid ei tohiks unarusse jätta, neid tuleks nende tehtud töö eest sügavalt austada. Teenistustöö mitte ainult ei heiduta neid, kes väärivad austust mõne muu kriteeriumi alusel, vaid vastupidi, austab neid, kes on ustavad ja hoolikad (mida nad muidu ei osanud väita), ning pakuvad neile sellist austust ja armastust Jumala rahvas, mida nad muidu ei osanud oodata.

III. Apostel loetleb kristlaste vastastikuseid vastutust üksteise suhtes.

1. Ole üksteisega rahu, kunst. 13. Mõni mõistab seda manitsust seoses Jumala rahva kohustusega oma ministrite ees: et nad elavad nendega rahus, ei ärata ega toeta ministri ja rahva vahelisi lahkarvamusi, mis kahtlemata takistavad ministri töö õnnestumist ja rahva edifitseerimist. Muidugi peaksid jumala teenijad ja inimesed vältima kõike, mis nende vahelisele võõrandumisele kaasa aitab. Ja Jumala lapsed peavad elama omavahel rahu, tehes kõik võimaliku, et vältida nende vahel lahkarvamuste teket või jätkumist, kasutades rahu ja harmoonia säilitamiseks kõiki võimalikke vahendeid.

2. Manitsege põhjuseta ... Art. 14. Igas ühiskonnas on inimesi, kes tegutsevad põhjuseta, ületavad oma õiguste ja positsiooni piire ning mitte ainult ministrite, vaid ka tavaliste kristlaste kohus on neid hoiatada ja manitseda. Sellised tuleks süüdi mõista nende eest, hoiatada neid ähvardava ohu eest ja selgitada, mis kahju nad teevad nende enda ja ka teiste hingedele. Neid tuleb juhendada, mida nad peaksid tegema, ja väära käitumise eest süüdi mõistma.

3. Lohutage nõrga südamega ... (s 14), kartlikku ja pelglikku või hinge hüljatud ja kurvastatud. Mõned on nii argpükslikud, et kardavad raskusi, kaotavad südame mõte mõtetest ohtudest, kaotustest, katastroofidest. Neid tuleks julgustada, mitte põlata, vaid lohutada - kes teab, mida hea hea lohutussõna neile tuua võib?

4. Toetage nõrku ... Art. 14. Mõni ei suuda oma tööga hakkama saada ega saa oma koormust kanda, nii et me peame neid toetama, aitama neid nõrkade külgedega, haarates nende koorma ühest otsast aru, et neil oleks lihtsam. Sisuliselt tugevdab ja toetab Jumala arm neid ning me peame neile sellest rääkima ja püüdma neid selle armuga teenida.

5. Ole kannatlik kõigi suhtes ... Art. 14. Peame taluma ja leppima. Peate olema kannatlik ja maha suruma viha, kui see tekib vastusena solvamisele või vigastusele; vähemalt peame suutma oma viha ohjeldada. Ja nad peaksid käituma kõigi inimeste suhtes - head ja halvad, üllad ja lihtsad. Me ei tohiks olla oma süüdistustes liiga nõudlikud, kättemaksuhimulised, karmid, kuid me peaksime püüdma näha kõike kõige paremas valguses ja mõelda igale inimesele parimal viisil.

6. Ära maksa kurja eest kurja tagasi ... Art. 15. Peame usinalt enda eest hoolitsema ja olema igati ettevaatlik, et hoiduda enda kätte maksmisest. See, et teised meile kahju teevad, ei õigusta meid selle eest, kui me neile samamoodi või midagi sarnast teeme või muud kahju teeme. Peaksime oma ülekohtustele andeks andma, nagu me ise loodame Jumala andestusele.

7. Otsige alati head ... Art. 15. Üldiselt peame oma kohust täitma ja Jumalale meeldima igal juhul, hoolimata sellest, mida inimesed meile tagasi maksavad, head või kurja. Mida iganes nad meile teevad, peame neile ka head tegema. Peaksime alati püüdma edendada teiste heaolu, otsima head nii oma rahva juurest (ennekõike oma usu kaudu) kui ka võimaluse korral kõigi inimeste seast, Gal 6:10.

Salmid 16–22. Selles lõigus annab apostel rea lühikesi juhiseid, mis ei koorma meie mälu ja on samal ajal väga kasulikud meie südame ja elu juhtimiseks. Need on äärmiselt olulised kohustused ja saame jälgida, kuidas need omavahel seotud on.

1. Rõõmusta alati, Art. 16. Seda tuleks mõista kui vaimset rõõmu, sest me peaksime rõõmustama maiste õnnistuste üle, kuna me ei rõõmusta ega peaks lootma tõsiasjale, et elame kaua ja naudime kõiki päevi. Kui me rõõmustame jumala üle, siis võime alati rõõmu tunda. Temas saab meie rõõm täielikuks ja kui meie elu pole pidev puhkus, siis meie süü. Me võime alati rõõmu tunda, isegi kui meil on viletsusi, 2Kr 6:10. Elu koos Jumalaga on imeline elu, pideva rõõmu elu.

2. Palveta lakkamatult, v. 17. Et alati rõõmu tunda, tuleb alati palvetada. Kui tahame rohkem rõõmustada, peame rohkem palvetama. Palve jaoks on vaja järgida kindlat aega ja mitte viivitada, mitte palveaega edasi lükata. Peame alati palvetama ega tohi palves nõrgeneda; ärge jätke ega lõpetage palveid enne, kui jõuame maailma, kus kiitus asendab palvet. See ei tähenda, et me ei peaks midagi muud tegema kui palvetama, kuid miski ei tohiks takistada meil palvetunde pidamast. Palve ainult hõlbustab ja ei takista kõiki muid meie tegevusi ja häid tegusid.

3. Tänan kõige eest ... Art. 18. Kui me palvetame lakkamatult, on meil alati piisavalt põhjust tänada kõige eest. Kuna peaksime palves paljastama kõik oma soovid Issandale, ei tohiks me unustada tõsiasja, et peaksime Teda kõige eest tänama, Fil 4: 6. Peame olema tänulikud kõigi olude eest, nii soodsate kui ka ebasoodsate eest. Kunagi pole nii hull, et halvem ei saaks olla. Ehkki meil on Jumala ees alandlike kaebuste esitamiseks alati piisavalt põhjuseid, ei saa meil olla põhjust Jumala üle kaevata, kuid Teda kiita ja tänada on alati palju. Apostel lisab: ... sest selline on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses, see tähendab, et täname kõige eest, sest Jeesus Kristus lepitas meid Jumalaga. Ta annab meile Temas, Tema kaudu ja Tema nimel võimaluse alati rõõmustada ja käsib tänada kõige eest. See meeldib Jumalale.

4. Ärge kustutage Vaimu (s 19), sest Ta on armu Vaim, kes toetab meid meie nõrkustes ja aitab meid meie palvetes ja tänupühades. Kristlastest räägitakse kui ristimisest Püha Vaimu ja tulega. Püha Vaim toimib nagu tuli, valgustades, elustades ja puhastades inimeste hinge. Ja me peame olema ettevaatlikud, et mitte kustutada seda püha tuld. Kui leek kustub, kui kütust pole, kustutatakse Püha Vaim, kui meie vaim, siis meie sisemine inimene ei reageeri Tema õhutustele. Ja kuna leegi kustutavad veevoolud või mustusehunnikud, peame olema ettevaatlikud, et mitte Püha Vaimu kustutada, andes lihalikke himusid ja himusid ning mõeldes ainult maa peale.

5. Ära halvusta ennustusi, vv. 20. Kui jätame selle armuvahendi tähelepanuta, kaotame armuvaimu. Ennustust tuleks siin mõista kui sõna jutlustamist, pühakirja tõlgendamist ja rakendamist. See ei tohiks halvustada, vaid seda tuleks kõrgelt hinnata kui vahendit, mille Jumal ise on loonud meie edule ning teadmiste ja armu, pühaduse ja lohutuse kasvule. Me ei tohiks jutlusest kõrvale kalduda, isegi kui see on lihtne, ilma veenvate inimtarkuseta sõnadeta ega sisalda meie jaoks midagi uut, mida me poleks varem kuulnud. On äärmiselt kasulik ja hädavajalik erutada oma meelt meeldetuletusega, mõjutada oma tundeid ja tahet, suunates nad sinna, mida me juba varem teadsime, oma eeliste ja vastutuseni.

6. Katsetage kõike, hoidke hästi kinni, art. 21. See hoiatus on vajalik, kuna kuigi jutlust tuleb austada, ei ole vaja usu peale võtta kõiki jutlustaja sõnu, vaid neid tuleb kontrollida seaduse ja lepingu valguses. Pühakirju tuleb uurida, et teada saada, kas jutlustaja räägib tõde või mitte. Me ei tohi uskuda igat vaimu, vaid peame proovima vaime, olgu need siis Jumalalt. Siiski ei tohiks pidevalt katsetada ja jääda alati kinnitamata; lõpuks peame otsustama ja hoidma head. Kui oleme milleski veendunud, et see on õige, tõeline ja lahke, peame sellest kindlalt kinni hoidma ega tohi peljata ega taganeda opositsiooni või tagakiusamise mõjul, mis võiks meid mõista tõele kinnipidamise eest. Märkus. Inimese eksimatuse, pimeda usalduse ja alateadliku kuulekuse õpetused ei ole piibliõpetused. Igal kristlasel on ja peab olema oma otsustusvõime ja tunded, mis on osavalt harjunud eristama head ja kurja, tõde ja valet, Hb 5: 13,14. Kõigist tuleb järele proovida, et kindlalt kinnistuda. Me ei tohi oma mõtteid lõputult otsida ega kõhelda, nagu imikud, keda iga õppimistuul kannab ära.

7. Hoiduge igasugustest kurjadest, art. 22. Kõige kindlam viis valeõpetuse võrgutamise või usus kõhkluste vältimiseks on end kurja eest hoida. Tigedad kalduvused, millel lubatakse südames pesitseda, elus lubatud kurjad teod aitavad suuresti kaasa meele kahjulike pettekujutelmade tekkele, samas kui südame puhtus ja elu terviklikkus panevad inimese tõe armastama ja aktsepteerima. Seetõttu peame hoiduma kurjast, kõigest kurjast, hoiduma patust ja kõigest, mis tundub patune, mis viib pattu või piirdub sellega. Kes ei karda patu nägemist, kes ei eraldu patu põhjustest, kes ei väldi kiusatusi ega eemaldu patust, ei pea pikka aega pattu tegema.

Salmid 23–28. Need sõnumi viimased salmid sisaldavad:

I. Pauluse palve tessalooniklaste eest, v. 23. Oma kirja alguses ütles apostel neile, et ta mäletab neid pidevalt oma palvetes ja nüüd, kirjutades seda, tõstab ta oma südame Jumala poole ka nende eest palvetades. Märkus:

1. Kellele apostel palvetab: Kõige rahu jumal ... Ta on armu jumal ning ka rahu ja armastuse jumal. Ta on rahu allikas; ta armastab nõusolekut. Ja parim garantii selle saamiseks, mida apostel tessalooniklaste eest palvetab, on nende rahulikkus ja üksmeel, mille allikas on jumalas.

2. Pauluse tessalooniklaste eest palvetamise objektiks on nende pühitsemine, et Jumal pühitseks nad täies mahus ja nende turvalisus, et neid säilitataks ilma pahedeta. Ta palvetab, et neid saaks täielikult pühitseda, et kogu inimene pühitsetaks ja siis saaks päästa terve inimene, vaim, hing ja ihu. Või äkki ta palvetab, et nad pühitsetaks täielikult, see tähendab täielikumalt, sest kui me siin maailmas oleme, siis nad on pühitsetud parimal juhul ainult osaliselt. Seetõttu peame palvetama ja püüdma täieliku pühitsemise poole. Seal, kus armu hea töö sai alguse, seal see jätkub, seda kaitstakse ja kaitstakse; ja kõik Kristuses Jeesuses pühitsetud saavad päästetud meie Issanda Jeesuse Kristuse tuleku päevani. Peame paluma, et Jumal teeks Tema tööd ja hoiaks meid süüdimatuna, pattudest ja rüvedusest vabaks, kuni me oleme Tema rõõmu ees süütud.

II. Pauluse lohutav kinnitus, et Jumal kuuleb tema palvet: Ustav on see, kes kutsub sind, kes seda teeb, v. 24. Kes kutsus nad üles tõde tundma, näitas selles oma halastust ja headust ning Tema ustavus on garantii, et Ta säilitab nad lõpuni. Seetõttu kinnitab apostel neile, et Jumal täidab seda, mida tahab. Ta teeb seda, mida lubas, ta teeb neile kõigile oma headuse hea meele. Märkus. Meie pühendumus Jumalale põhineb Tema ustavusel meile.

III. Pauluse palve tessalooniklastele palvetada tema eest: Vennaskond! palvetage meie eest, kunst. 25. Peame üksteise eest palvetama ja seeläbi vendlust üles näitama. Suur apostel ei pidanud enda jaoks alandavaks, et nad kutsuvad tessalooniklaste vendi ja palusid neil tema eest palvetada. Ministrid vajavad Jumala rahva palveid ja mida rohkem Jumala rahvas ministrite eest palvetab, seda paremini ministrid Jumal neid saadab ja seda rohkem kasu nad teenimisest saavad.

IV. Tema tervitused: tervita kõiki vendi püha suudlusega, kunst. 26. Paulus saadab sõbralikke tervitusi endalt, Silvanuselt ja Timoteose käest ning soovib, et nad tervitaksid üksteist nende nimel ja väljendaksid üksteise suhtes vastastikust armastust ja kiindumust armastuse suudlusega (1Pt 5:14), mida siin nimetatakse pühaks suudluseks. See tähendab, et nad peaksid suudlemisel olema ettevaatlikud igasuguse rüveduse eest, mis oli neil päevil laialt levinud komme. See ei tohiks olla nii reetlik kui Juudase suudlus ega lasterikkad kui hiilgava suudlus Õpetussõnad 7:13.

V. Pidulik käsk seda kirja lugeda, art. 27. See pole lihtsalt kutsumine, vaid loits Issanda nimel. Sõnum tuli lugeda kõigile pühadele vendadele. Tavalistel inimestel pole mitte ainult keelatud ja mitte ainult keelatud pühakirju lugeda, vaid see on nende vastutus ja seda tuleks julgustada. Selle eesmärgi täitmiseks ei tohiks Pühakirja pühad tõed jääda võõra keele tõttu inimestele suletuks, vaid need tuleks tõlkida kõigi inimeste emakeeltesse, et nad saaksid neid lugeda ja neid tundma õppida. Püha pühakirjade avalik lugemine oli osa hingamispäeva jumalateenistustest juudi sünagoogides ja sama peaksid tegema ka kristlikud üldkoosolekud.

VI. Apostellik õnnistus, mis on ühine kõigile tema kirjadele: Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm olgu teiega. Aamen, art. 28. Õnnelikuks tegemiseks ei vaja me muud kui armu tundmist, mille Issand Jeesus Kristus ilmutas, et olla osa armast, mille ta on omandanud, ja armu osaliseks, mis elab temas kirikupeana. See on ammendamatu, ülevoolav armuallikas, mis suudab täita kõik meie vajadused.

1 Tessalooniklastele 5: 1-28
Võtmesalm 5:18

"Tänan teid kõige eest: sest selline on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses."

Täna on tänupüha. Igaüks meist on tänupühade õppimiseks kirjutanud vähemalt 50 tänupüha teemat. Kui teemasid kirjutasin, siis esimesed 10 olid kerged kirjutada, siis 10 tükki olid rasked, kuid siis, kui mõeldi tänupühadeks paika panna, nägin kohe ümber nii palju tänuavaldusi, et kui ma 50 kirjutasin, ei suutnud ma enam peatuda ja jätkasin edasi. Arvan, et teiega oli täpselt sama, sest kuulsin, et paljud kirjutasid isegi 100 teemat. Tänupüha on väga hea inimene. Kui täname iga päev, siis austatakse Jumalat ja meie vaimne kord taastatakse. Kui me täname, lahkub saatana kuningriik ja tuleb Jumala riik. Tõeline tänupüha algab usust Jeesusesse Kristusesse ja Tema teisele tulemisele. Kes kõige eest tänab, ei saa asjaolude ohvriks ja on valmis Jeesuse Kristuse teiseks tulemiseks. Ma palvetan, et õpiksime tänama ja alustaksime uut elu.

I. „Olgem ärkvel ja kained“ (1-11)

Vaadake salme 1–3. "Kuid vennad, kellaaegade ja kuupäevade kohta pole vaja kirjutada, sest te ise teate kindlasti, et Issanda päev tuleb niisama kui öösel sulamine. Sest kui nad ütlevad: "rahu ja turvalisus", siis saab nende kahjulikkus äkitselt aru, nagu sünnituse jahu, mis on üsas, ja neid ei väldita. "  Kristlaste elu on lahutamatu Jeesuse Kristuse teisest tulekust. Usk Kristuse teise tulemisse ei peitu Tema tundmises, vaid inimese elustiilis, kes ootab Kristuse teist tulemist. Inimene, kes usub Kristuse teise tulemisse, erineb teistest oma eluviisi poolest. Vaadake veelkord salmi 2. Issanda päev tuleb nagu varas öösel ja kui inimesed ütlevad: “rahu ja turvalisus”, tajuvad nad äkki nende kahjulikkust, just nagu sünnituse jahu mõistaks rasedat naist, ja neid ei väldita. Varas tuleb siis, kui me teda ei oota, ja ootamatult tuleb sünnitus. Samamoodi saab ootamatu olema Issanda päeva tulek. Maailm tuhastab ja joovastab inimesi nii, et elame pimeduses unises ja purjus olekus. Kuid kristlased peavad olema ärkvel ja kained.

Vaadake 5. salmi. "Sest te kõik olete valguse ja päeva pojad: me ei ole öö ega pimeduse pojad."   See sõna tähendab, et usklikud elavad täiesti teistsuguses maailmas kui uskmatud. Nende maailm on erinev, kuidas päev erineb ööst ja kui valgus on pimedusest. Päev ja valgus - tähendab Jeesuses Kristuses. Ja öö ja pimedus on patt, vaimne teadmatus ja vaimne ükskõiksus. Jeesus ütles: „Ma olen maailma valgus; kes mind järgib, see ei kõnni pimeduses, vaid saab elu valguse. ” (Johannese 8: 12b). Ta ütles ka neile, kes Teda vastu ei võtnud: “Kuid see, kes kõnnib pimeduses, ei tea, kuhu ta läheb. Kuni valgus on teiega, uskuge sellesse, et te võite olla valguse pojad ”   (Johannese 12: 35b-36a).

Kuidas peaksid päeva pojad elama? Vaadake salme 7, 8. “Neile, kes magavad öösel magada, ja neile, kes joovad, naeravad öösel. Me, olles päeva pojad, kainesime, riietusime usu ja armastuse raudrüüsse ja päästmislootuse kiivrisse. "  Magamine tähendab neid, kes elavad pattudes ja pimeduses. Nad magavad vaimselt patus. Nad on purjus olekus, elavad tuju ja emotsioonide järgi. Nad otsivad vahetuid naudinguid ja lihalikke himusid. Nad ei ole ärkvel, vaid elavad maailma himude ja võrgutamise järgi, teevad abielurikkumist, joovad ja tegelevad ebajumalatega. Kujutage ette joodiku elu täielikus pimeduses. Ta kukub, komistab pidevalt millegi kallal, kuid lõbutseb, naerab, saamata aru, kus ta on ja kuidas ta on. Nad ütlevad: „Rahu! Ohutus! ”See on aga väga ohtlik elu. Efeslastele 5: 5 öeldakse: "Sest te teate, et ühelgi hoora ega rüvedal ega ahnel, kes on ebajumalateenija, ei ole pärandit Kristuse ja Jumala Kuningriigis". Need, kes teevad pimeduse tööd, ei saa Jumala igavest kuningriiki.

Mida me siis teeme? Vaadake uuesti 8. salmi. "Kuid me, olles päeva pojad, kainesime, riietusime usu ja armastuse raudrüüsse ja päästmislootuse kiivrisse."   Peame end relvastama. Meie raudrüü on Kristuse usk ja armastus ning meie kiiver on pääsemise lootus. Öeldakse, et kristlase elu on lahinguväli. Kui kõnnime ilma relvadeta, on saatana ohvriks langemine lihtne. Ent kui me relvastame end usu ja armastusega ning paneme päästmislootusele kiivri, ei saa saatan meid mingil viisil lüüa. Peame püsima päästmise lootuses, mida Jeesus kinnitas oma surma ja ülestõusmisega. See on meie vaimne varustus. Me tunneme ja teame, et Issanda päev on lähedal. Ja me juba teame, mida peaksime tegema. Roomlastele 13: 11-14 öeldakse nii: Nii et tehke, teades aega, et on kätte jõudnud aeg, et ärkame unest. Praegu on pääsemine meile lähemal kui siis, kui me uskusime. Öö möödus ja päev lähenes: keeldugem siis pimeduse tööst ja pangem valguse kätte. Nagu pärastlõunal, käitume ka inimväärselt, mitte lubades pidudele ega joobele, meeleheitlikkusele ja meelepahale ega tülidele ja kadedusele; vaid pange Issanda Jeesuse Kristuse selga ja ärge muutke lihahooldusi himudeks ”.

Vaadake salmi 9. Jumal pole meid juba määranud mitte viha pärast, vaid meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi päästmiseks. Seetõttu on meil aeg ärgata vaimulikust unenäost, patust ja uskmatusest. Ja me käitume nagu pruut, kes ootab Jeesuse Kristuse pruuti.

II. “Tänan kõige eest!” (12–28)

Püha Paulus räägib jätkuvalt sellest, mida peame aktiivselt tegema, oodates Issanda päeva. Vaadake salme 12, 13. „Palume teil, vennad, austada teie tööinimesi ja teie primaate Issandas ja manitseda teid ning austada neid peamiselt armastusega nende töö vastu; olge omavahel rahus. "  Thessaloniki kiriku asutas apostel Paulus. Kui Paulus lahkus, lahkus ta seal juhtidest ja ministritest. Kuid mingil põhjusel ei austanud vennad neid. Tõenäoliselt võrdlesid nad Paulust. Nad kritiseerisid oma juhte ja selle tagajärjel said kirik ja Jumala au tõsist kahju. Kas peaksime õppima austama pastoreid ja juhte, austama neid armastusega? Nad teevad väga palju tööd selle nimel, et meid teenida ja toita meid Jumala sõnaga. Ja Püha Vaim usaldab neile oma töö ning nende kaudu ta suunab ja töötab. Meie Jumal on korra jumal (1Kr 14:33). Usklikud ei tohiks ignoreerida Jumala sulaseid ja teisalt ei tohiks neid kuningana kummardada. Vaja lugeda ja armastada. Tervisliku kiriku loomisel on olulised austus ja armastus.

Vaadake salme 14, 15. Usklikud peaksid üksteist armastama ja teda teenima. Ebamõistlikke tuleb õpetada õigesti käituma. Peame end koolitama, et mitte teistele haiget teha. Te ei saa pidada õigeks ainult oma arvamust ja põhimõtteid ning lükata teised ümber. Nõrganärvilist tuleb lohutada. Nõrku tuleb toetada ja olla kannatlik kõigi suhtes. Me ei tohi kurja eest kurja tagasi maksta. Kristliku moraali olemus ei ole mitte kurjuse vallutamine, vaid kurjuse vallutamine hea abil.

Ja see pole veel kõik. On üks asi, mida peavad pidevalt tegema need, kes usuvad Jeesuse teise tulekusse ja ootavad Teda. Vaadake salme 16–18. “Rõõmusta alati. Palveta lakkamatult. Täname kõige eest: sest selline on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses. ” Alati rõõmustamine pole enam emotsioonide küsimus. See on uus elu Jeesuses Kristuses. Kuidas saame alati rõõmu tunda? Me võime alati rõõmustada, sest meil on tõeline rõõm - Issand Jeesus Kristus. Kui varem elasime pimeduses, olid meie rõõmuks ainult ajutised asjad: söök, raha, naljad, filmid, igasugused tingimused ja asjaolud. Kuid see kõik ei ole tõeline rõõm, vaid kohene. Asjad lähevad hästi, mul on hea meel, halb - pole rõõmu. Nad armastavad mind - ma rõõmustan ja kui sõbrad mu maha jätsid - olen kurb. Maised rõõmud aurustuvad kergesti - see pole rõõm. Kuid nüüd, kui meist on saanud valguse lapsed, on meie rõõmuks ülestõusnud Jeesus Kristus, kes andis meile igavese elu ja igavese Jumala kuningriigi. Kui elame Jeesuses Kristuses, tõepoolest, Tema armastuses ja valguses, ei lõpe meie rõõm kunagi ja meil on alati täius nagu ookeanil.

Kui oleme alati õnnelikud, saame elada tervislikku elu. Inimesel on bioloogiline mehhanism enda sees. Kui me rõõmustame, saadab meie aju igale organile eluteate. Seevastu depressioon, hirm, viha saadavad surma ja haiguse teate igale organile ja igale rakule. Bostoni ülikooli dr Bernard Fix avastas, et kurb inimene haigestub vähki kaks korda tõenäolisemalt kui teised.

“Palveta lakkamatult” , - tähendab olla pidevas suhtluses Jumalaga. Palve on vaimne hingamine. Kui me ei hinga, sureme kohe. Samamoodi, kui me ei palveta, kaotame vaimse jõu, rõõmu ja sureme vaimselt. Kuid kui me pidevalt palvetame, on meid täis elu ja jõud. Palvetades näeme Jumala tahet ja saame Jumalalt tarkust, usku ja julgust maailma vallutada. Palveta lakkamatult tähendab, et palve peaks olema osa meie igapäevasest elust. Eriti oluline on hommikune palve. Hommikul palvel on jõud teha imesid, ravida haigust ja lahendada probleem.

"Tänan teid kõige eest."   See on suurepärane sõna! Sest selles on kristliku elu põhiolemus. Mida see tähendab: “Tänan teid kõige eest” ? Paljud inimesed seletavad seda sõna erinevalt, kuid sõna "kõige jaoks" tähendab sõna otseses mõttes kõike: kõike, mis meil on; selle eest, et ma olen ja oleme; sest seal on taevas ja maa; selle eest, et Jumal meile selle kõik andis. Pimeduses elades, ilma jumalata, ei teadnud me enne, et me ei täna, vaid oleme harjunud pidama kõike loomulikuks ja kaebama kõige üle. Maailm, kus on Jumal, on täidetud Tema armastuse, lahkuse ja Tema imelise valgusega. Kuid kui Jumalat pole, on kõik maailmas pimedus, tragöödia ja kuri. Inimese langus algas siis, kui nad olid Jumalat tundnud ja ei ülista teda kui Jumalat ega tänatud (Rm 1:21). Tänatus on kõigi pattude juur. Kui täname kõige eest, algab uus elu ja avaneb uus maailm. Seetõttu annab saatan endast parima ja töötab nii, et me ei tänaks kõige eest, vaid pigem selle üle, et me kõik kaebaksime. Nägime seda hästi 1. Moosese raamatus. Kurat võtab meilt ära tänuvaimu ja annab meile vaenu, kaebuse, elamata jätmise, haiguse, patu ja kogu pimeduse vaimu.

Mis saab aga siis, kui täname Jumalat kõige eest? Saatan jookseb minema ja me triumfeerime. Kui täname kõige eest, jookseb needus ära ja tuleb õnnistus ja õnn. Kui täname kõige eest, siis kõik haigused põgenevad ja meile tuleb tervis ja uus jõud. Kui täname kõige eest, kaovad kõik raskused ja meie elu saab õnnistatud.

Kaebus on kõigi haiguste põhjustaja ning tänuavaldus on parim ravim, parim vitamiin ja kõige võimsam ravi. Kaebus põhjustab ebaõnne ja tänuavaldus toob kaasa edu, õnne, võidu. Tänupühad on õnnistuse, võidu ja õitsengu võti. Edukate inimeste eripära on see, et nad tänavad kõige eest. Ja enamuse vanglas viibivate vangide eripära on see, et nad kaebavad kogu elu kõik. Ei tänada on suur patt. Kaebus on nagu epideemia. Kaebus tapab ennast ja teisi ning hävitab kogu ühiskonna. Kuid tänuavaldus elavdab mind ja teisi.

Inimesed ütlevad: „Kuidas saate tänada, kui te ei täna millegi eest?“ Kuid see on vale. Kui nad hakkaksid kõige eest tänu avaldama, poleks neil aega kurta. Jumalas peame kõige eest tänama.

Eelmine aasta oli Ukraina ja meie kõigi jaoks väga keeruline aasta. Aasta tagasi algas Maidan ja nüüd on idas tõsine sõjaline konflikt. Ukraina majandus on väga ebakindlas seisus. Kõik läheb jälle kallimaks. Suvel oli meie keskuses taas veeuputus. Näib, et on põhjust ainult kurta, mitte tänada. Kuid probleem on selles, et pöörame liiga palju tähelepanu kaotatule, kuid unustame hõlpsalt selle, mis saime ja mis meil on. Meil on elu, meil on tervis, meil on silmad, kõrvad, pea kohal on päike, iga päev saame süüa, iga päev on vesi. Saame oma lapsi toita, kui nad on näljased. Saame igal pühapäeval koguneda laule laulma ja nautima. Kuid mis kõige tähtsam - meil on Jeesuses Kristuses pääsemine. Jeesus suri meie pattude pärast ja andis meile Jumala igavese kuningriigi. Enamasti on inimesed väga mures, sest nad kardavad tuleviku ebakindlust ja eriti surma. Kuid meie tulevik on juba kindlaks määratud, see on Jumala igavene kuningriik ja surm on kasu. Seetõttu peame alati tänama Jumalat, kes meid päästis ja meile oma armastuse andis.

Mõelgem uuesti: kui tänamatud me oleme! Oma sünnist kuni tänapäevani oleme saanud nii palju armastust Jumalalt, vanematelt ja sugulastelt ning teistelt inimestelt. Ja iga päev saame armastust ikka ja jälle. Kuid kui sageli me kõige eest ei tänada ja peame seda kõike loomulikuks asjaks. Meil on palju tänuavaldusi. Ma tänan Jumalat, et ta mulle elu andis, ma tänan õhku, kahe jala ja kahe käe eest. Tänan teid, et andsite meile oma ainusündinud Poja ja päästsite mind igavese hävingu eest ning andsite mulle oma igavese kuningriigi. Proovige kõige eest tänada - juhtub suur asi. Meil on liiga palju tänuavaldusi. Ja meie elust ei piisa Jumala tänamiseks.

Peame end koolitama, et tänada kõige eest. Kui me täname, töötab Püha Vaim ja kui me kaebame, töötab Saatan. Inimene kaebab hästi, isegi ilma meeldetuletuse ja spetsiaalse väljaõppeta. Kuid ta ei saa tänada. Meie olemus on selline. Kuid isegi siis, kui me ei saa tänada, kui täname kõige eest aktiivselt, korrates: „Tänan, aitäh ...“ - Jumal annab meile jõudu ja rõõmu tänada ning avab meile tänutäheks selge teema. “Rõõmusta alati. Palveta lakkamatult. Tänan kõige eest ”   - See on Jumala tahe meie vastu Kristuses Jeesuses. See on õnne, õnnistuse, tervise ja saatana võidu saladus.

Salmides 19. – 28. - Pauluse hüvastijätmine. Ta palus Vaimu mitte kustutada. Püha Vaim elab usklikes. Me ei tohi Teda hävitada. Ja ennustust ei saa halvustada. Proovige kõike, hoidke head. Paulus õpetab jätma isegi patu pildi ja palub enda eest palvetada.

Ma tänan Jumalat, et ta andis mulle tänupüha. Siiani pidasin seda puhtalt ameerikalikuks puhkuseks, mida võib tänada iga päev. Kuid selle sõna kaudu sain aru, et tänulikku südant on väga raske hoida, seega on südame erilise tänu taastamiseks aasta üks eriline päev väga hea. Arvasin, et tänan teid kõige eest, aga tegelikult kaebasin pidevalt: miks mul on nii raske elu; miks mul on nii palju muresid: põhitöö, lisatöö, teine \u200b\u200blisatöö, oma projekt, teenimine pojale, teenimine mu esimesele tütrele, teenimine teisele tütrele, kool, lasteaed, teenimine isale, auto, gaas, kiriku jumalateenistused, muud ministeeriumid, jutlused , sogam, isiklik piibliuurimine, piibliuurimine koos teistega ja lihtsalt teiste teenimine, haigused tulevad välja siin ja seal. Selle kõige peale mõeldes ei saanud ma tänada, vaid ainult kaebasin ja palvetasin aina vähem. Ma ei saanud rõõmustada, nii et hakkasin öösel vaadatud filmidest rõõmu otsima. Kuid nii muutus mu elu veelgi hullemaks.

Kuid Jumal andis mulle sõna: "Tänan teid kõige eest." Jumal soovib, et kõik, mis ma pean, ei muutuks kaebuste, vaid tänuteemaks. Jumal õpetas mind tänama kõige ja kõige eest. Nüüd tänan kõige eest, põhitöö, lisatöö, teise lisatöö, oma projekti eest, võimaluse eest oma poega teenida, võimaluse eest teenida oma esimest tütart, võimaluse eest teenida oma teist tütart, kooli, lasteaeda, võimaluse eest teenida isa, autot, bensiini, kirikus armu, et osaleda jumalateenistustes, armu saamiseks jumalateenistuste kaudu, armu eest jutluste lugemiseks, sogamaks, isiklikuks piibliuurimiseks, Piibli uurimiseks koos teistega ja võimaluse eest teenida teisi, ravida ja ravida , inimene Valitsusväliste organisatsioonide, nende suurepärase naise patsiendi ja armastav pastorite ja personali jaoks lõputu armastus Jumala mulle kõike. Ma tänan Jumalat, et Ta mind päästis, õpetas ja koolitas. Tänan imelise elu eest. Tegelikult on mul väga hea elu. Ma lihtsalt ei tänud. Ma kahetsen tänamatust ja otsustasin alustada päeva uuesti Jumala tänupalvega.

Ma õnnistan kõiki teist. Igaüks meist tänab kõige eest, võib Jeesuses Kristuses alata uus elu. Iga päev võiksime pidevalt palvetada, rõõmustada ja tänada kõige eest. Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm olgu teiega. Aamen.