Taoismi filosoofia. Taoism (põhiideed, kontseptsioonid)

Taoism tekkis Hiinas zhouskoy peaaegu peaaegu samaaegselt Konfutsiuse õpetustega iseseisva filosoofilise õpetuse vormis. Taoistliku filosoofia rajajaks peetakse iidset hiina filosoofi Lao Tzu. Legendid räägivad tema imelisest sünnist (ema kandis seda mitu aastakümmet ja sünnitas vana inimese - järelikult ka tema nimi “Vana laps”, ehkki sama tzu märk tähendas ka “filosoofi” mõistet, nii et tema nime võib tõlkida kui “vana filosoof” ") Ja tema lahkumine Hiinast. Läände minnes nõustus Lao Tzu armulikult jätma oma essee Tao de jing piiripunkti hooldajale.

Traktaadis Tao de Ching   (ser. III sajand eKr) paneb paika taoismi, Lao Tzu filosoofia alused. Õpetuse keskmes on suure Tao, universaalse seaduse ja Absoluudi õpetus. Tao domineerib kõikjal ja kõiges, alati ja piiramatult. Keegi ei loonud seda, aga kõik tuleb sellest. Nähtamatu ja kuuldamatu, meeltele ligipääsmatu, püsiv ja ammendamatu, nimetu ja vormitu, see loob nime ja vormi kõigeks maailmas. Isegi suur taevas järgib taot. Taot tunda, seda järgida, sellega sulanduda - see on elu mõte, eesmärk ja õnn.

DAO DE JING   - See on üks olulisemaid taoistlikke tekste, mille meister Lao Tzu kirjutas 6. – 4. Sajandil. EKr Ta on üks Hiina mõtte silmapaistvamaid monumente ja tal on olnud suur mõju kogu Hiina kultuurile.

Kui Lao Tzu otsustas Kesk-Kuningriigist lahkuda ja läks läände, läbis ta piiripunkti. Tema ülemus palus Lao Tzu-l jätta tema mällu raamat, mis kajastaks “targa vanamehe” mõtteid Tao ja selle tee inimeste teest. Ja nii sündiski 5000 hieroglüüfi käsikiri, mis on säilinud tänapäevani.

Tao Te Chingi kirjutamiseks kasutati kindlat sümboolset keelt. Ühelt poolt näeme selles väärtuslikke soovitusi riigi juhtimiseks, inimesi ja juhiseid selle kohta, kuidas valitseja peaks olema. Seetõttu ei olnud see traktaat kunagi keelatud, isegi Mongoli Yuani dünastia ajal aastal 1281, kui seoses kõigi taoistlike raamatute, välja arvatud Dao Te Ching, põletamise määrusega seati ohtu Tao Zangi (taoistlik tekstide kogu) olemasolu. ". Kuid teisest küljest mõistsid taoistide adeptid, et Tao Te Chingis tuleks inimesi mõista kui elujõudu (Qi), valitsejat - vaimu (Shen) jne. Just selline geniaalne Lao Tzu lähenemisviis oli kirjutada traktaat, mis võimaldas tema teosel eksisteerida rohkem kui 2000 aastat ja tänapäeval ellu jääda, sõltumata sellest, kes oli võimul ja mida selle Õpetamise õpetus seda valitsust toetas või keelas.

Tao filosoofia on  selle lõpmatuse mõistmisel - võimetus seda eelnevalt määratletud raamistikus ja reeglites järeldada. Seetõttu kasutab ta inimese enesetäiendamiseks väga paindlikku lähenemist ja erinevate mõistete selgitamist. Samal ajal on alati vaja meeles pidada, et see, mida väljendatakse ja väljendatakse, pole ülim tõde, vaid ainult viis liikumissuuna näitamiseks, mida praktiseerija vajab siin ja praegu, antud oskuste tasemel. Ja siin on väga oluline mitte võtta aja jooksul “sõrme üle kuu, millele ta osutab”. Pidage meeles, et iga ühemõtteline mõiste (maailma ja inimese päritolu, selle kohta, milline peaks olema Tee, praktika jne) piirab ainult inimest, kuna Kõrgem (Tao) ei saa olla piiratud ja ühemõtteliselt /

iidsete Hiina taoistlike filosoofide kõrgeim eesmärk oli pääseda elu kirgedest ja mõttetusest ürgse mineviku, lihtsuse ja looduslikkuse juurde

Taoismi moraalne ideaal on erak, kes saavutab usuliste meditatsioonide, hingamise ja võimlemisharjutuste abil kõrge vaimse seisundi, mis võimaldab tal ületada kõik kired ja soovid, sukelduda osadusse jumaliku Taoga.

Tao väljendub igapäevaelus ja on kehastunud väljaõppinud inimeste tegudest, ehkki vähesed neist "järgivad seda teed". Veelgi enam, taoismi praktika ise on üles ehitatud keerukale süsteemile, mis sümboliseerib vastastikuseid vastavusi ja ühtse, kosmilise ja sisemise inimese maailma. Näiteks kõik on ühendatud ühe qi-energiaga. Laps sünnib isa ja ema originaalse qi (jüaani qi) segust; inimene elab keha vaid teatud välise qi (wai qi) abil, toites seda hingamisharjutuste ja õige toitumise süsteemi abil sisemisse olekusse. Kõik, mis on tõeliselt „suurepärane”, on seotud väljapoole jääva Taoga, mis samal ajal avaldub koheselt asjades, nähtustes, toimingutes. Siinne kosmiline projitseeritakse pidevalt inimesele ja ilmneb erilises elulises "energias" - nii Tao enda kui ka inimeste energiapotentsiaalis, kes suutsid seda täielikult mõista. Tao teed ise tajutakse kui energeetilist algust, vaimsustades näiteks Zhuang Tzu-s öeldakse: "Ta vaimustas jumalusi ja kuningaid, sünnitas taeva ja maa."

Kolm rikkust (hiina trad. 三寶, harjutus 三宝, pinyin: sānbǎo) - taoismis peamiste vooruste üldnimetus.

Esimene varandus on tsy (hiina trad. 慈, nt 慈, pinyin: cí, sõna otseses mõttes: “kaastunne, lahkus, armastus, inimkonna armastus”), samuti termin wenyan tähendusega “ema” (seotud armastuse ja hoolitsusega). Tao Te Chingi peatükkides 18 ja 19 mainitakse “qi” (vanemlik armastus) paralleelselt “xiao” (нов põline armastus, austus vanemate vastu).

Teine varandus on jian (hiina trad. 儉, ex. 俭, pinyin: jiǎn, sõna otseses mõttes: „enese vaoshoidmine, mõõdukus, kokkuhoidlikkus, vaoshoitus, kokkuhoidlikkus”), tava, mida Tao Te Ching kiitis mitmetes kohtades (näiteks 59. peatükis).

Kolmas aare edastatakse kuue hieroglüüfi fraasiga: boogie wei, jõuage xian vaalani. trad. 不 敢為天下先, harjutus 不 敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, sõna otseses mõttes: "ärge püüdke olla esimene taeva all." Järgmine tekst selgitab, et soov olla esimene paneb teisi tõrjuma. Mõned teadlased tõlgendavad seda voorust enneaegse surma vältimise viisina: olla maailmas esirinnas tähendab saada nähtavaks ja hävitavate jõudude suhtes haavatavaks; tagasihoidlikuks ja silmapaistmatuks jäämine võimaldab teil täielikult küpseda ja viljakat elu elada.)