Aasta mürrikandjate kirikupühade naised. Püha Mürri kandvate naiste pidu

Myrrhi kandvate naiste rahvuspüha tähistatakse teisel pühapäeval pärast ülestõusmispüha. 2019. aastal langeb see 12. maile. Õigeusu kirikukalendris on see austuskuupäev mürri kandvate naiste mälestuseks, kes tulid pärast Kristuse ristilöömist oma kehaga koopasse ning tõid rahu ja lõhnu. Nende seas olid Maarja Magdaleena, Salomia, Johannes, Maria Kleopova, Marta ja Maarja, Susanna jt.

Lugu

Puhkus on pühendatud naistele, kes muutsid oma elu ja pühendasid selle Jeesusele Kristusele kui õpetajale. Nad jälgisid teda igal pool. Ajal, mil lähimad jüngrid hirmust ja meeleheitest ei teadnud, mida edasi teha, ei jätnud naised Jumala Poega pärast seda, kui juudid ta kinni võtsid. Habras ja kaitsetu, seisid nad vapralt ristis. Valvur ei suutnud neid minema ajada. Naised jagasid Jeesusega oma valu ja kannatusi. Nad toetasid Neitsit. Nad saatsid Issanda laiba hauaplatsile.

Naised tulid esimestena Issanda haua juurde, et luua juutide kombe kohaselt Tema keha rituaalne võidmine rahu (aromaatse õli) ja aroomidega. Nad olid esimesed, kes olid imelise ülestõusmise tunnistajad. Selleks kutsuti neid mürri kandjateks. Hiljem järgis õigeusu kirik naisi apostlitega võrdsetena.

Traditsioonid ja riitused

See on kristliku naise päev, kes toob siia maailma rahu. Sellel pühadel mäletavad nad nii esimest patust Eeva kui ka Neitsit, kes andsid suure õnnistuse.

Mürri kandvate naistepäeva eelõhtul lepivad naised kokku, kellele nad püha tähistavad ja toitu koguvad. Pidusöögi peamised toidud on praetud munad ja kana. Pidustustel on kohal ainult naised. Meestel on keelatud osa võtta isegi pidustuste ettevalmistamisest (tükeldatud kana jne).

Sellel päeval riitus "tüdrukute kumuleerumise" üle. See tähendab siira sõbra valimist ja kingituste vahetamist.

Teine riitus, mida naised teostavad, on “kägu ristimine ja matmine”. See sarnaneb vana slaavi rituaaliga. Esiteks maetakse nukk, mis on valmistatud rohust “kägu pisarad”, ja teatud aja pärast “välja rebitud”. Kägu sümboliseerib sel juhul naiselikku põhimõtet, hinge ja muud maailma.

Märgid

Päev oli pilvine - leib tuleb umbrohuga.

Kui tammele on jäänud palju tammetõrusid, siis on aasta viljakas ja talv - jäine.

Priimula on õide puhkenud - järgmised päevad on soojad.

Tempel on juba ukrashen ja kasutusvalmis,kuid kõik peavad sellest välja saama. Ja uksed peavad olema suletud. Nüüd on meie mõtetes tempel Päästja elupäästva haud. Ja me ise läheme tema juurde, nagu kord mürri kandvad naised.

Pidulik helisemine

__________

Maailma keskmes on nädal. Number kuus tähistab loodud maailma ja number seitse - tuletab meelde, et loodud on kaetud õnnistusega. Siin on hingamispäeva tähistamise mõistmise võti. Seitsmendal päeval, s.o. laupäeval õnnistas Jumal seda, mille ta lõi, ja laupäeval igapäevastest asjadest puhates peaks inimene mõtlema Looja asjadele ja kiitma teda selle eest, et ta tegi kõik imeliselt. Laupäeval ei tohtinud mees juukseid näidata

___________

Ilma usuta ülestõusnud Kristusesse pole kristlust. Sellepärast proovivad kõik meie usu vastased püsivalt raputada Ülestõusmise tõde.

Esimene vastuväide: Kristus ei surnud ristil: ta ainult minestas, millest hiljem ärkas koopas, tõusis voodist üles, veeretas hauakambri uksest välja tohutu kivi ja lahkus koopast ... Sellesse ...

_____________

VIIMASED MÄRKUSED

Kõik on nii nagu peab. Hing puhkab teie saidil: puudub täielik ja tühi teave. On näha, et koguduseliikmed armastavad teie templit. See on nii lahe. Ilmselt ja aabitsal on teil seda, mida vajate, kuna selline töö jätkub. Õnne ja jumal aitab teid. Ootan teie värskendusi. Igor. Kaluga

________________________

Kõik juhtumi kohta on teiega. Tänud ja palju õnne. Voronež

________________________

Väga huvitav sait !!! Ma mäletan templit lapsepõlvest ... Selles templis ristiti mind ja ka minu lapsi. Ja 09g ristis tema abikaasa Fr. Theodore. Olen talle väga tänulik ... Väljaanded on huvitavad ja informatiivsed. Olen nüüd sagedane külaline ... Magadan

___________________

Paast, pühapäev, reis Petlemma. Mida on veel hinge jaoks vaja? PALVE Jumal päästa isa Fedori ja saidi töötajad, kes tunnevad muret meie hinge, südame ja meele pärast. Svetlana

____________________

Tere! Täna nägin templis kuulutust, et meie ülestõusmise katedraalis on sait. Selle saidi külastamine on nii rõõmus ja meeldiv, nüüd käin iga päev meie kiriku saidil ja loen hingestatud kirjandust. Issand päästa kõik töötavad inimesed templis! Suur tänu mure ja töö eest! Julia

______________________

Hea disain, kvaliteetsed artiklid. Mulle meeldis teie sait. Õnne Lipetsk

Lihavõttepühade plahvatusest on möödunud kaks nädalat ja liigume aeglaselt mööda 40 päeva, mis eraldavad Kristuse ülestõusmist Tema Ülestõusmisest. Igal nädalal tuletame meelde teatud evangeeliumi loo tegelasi - nüüd kohtus uskmatu Toomas juba kuus päeva tagasi ja homme ootavad meid pühad mürri kandvad naised. Kirik ei unustanud neid - vaikseid, alandlikke ja lihtsaid, kes tulid varahommikul kaks tuhat aastat tagasi oma ristilöödud õpetaja juurde matustele ette valmistama ja olid esimesed, kes said hea uudise Jeesuse Kristuse ülestõusmise kohta.

Sellel päeval vaatleme lähemalt mürri kandvate naiste esmapilgul silmapaistmatut pilti. Mida me nende kohta teame? Sisuliselt mitte midagi. Me lugesime, et nad järgisid Kristuse jüngreid ning teenisid ja aitasid neid - see tähendab, et nad tegid seda, milleks Issand Eeva lõi.

Kes on Myrrhi kandvad naised?

  See on Maarja Magdaleena, terveks Jeesuse Kristuse poolt kohutavast haigusest;

Maria Kleopova, Jaakobi ja Josiah ema;

Salomia, kaluri Zebedeuse naine ning apostlite Jaakobi ja Evangelisti Johannese ema;

Johannes, kuningas Herodes Antipase valitseja Husa naine;

Jeesuse Kristuse lähedase sõbra Laatsaruse õed Marta ja Maarja, kelle Ta üles äratas surnuist vahetult enne tseremoniaalset sisenemist Jeruusalemma;

ja ka Susanna, kellest me ei tea midagi.

Evangeelikud mainivad ka “paljusid teisi” Galileast pärit naisi, kes teenisid Jeesust ja tulid temaga viimase paasapüha ajal Jeruusalemma. Kuid ajalugu pole isegi nende nimesid säilitanud.

Kuulsime, et peaaegu kõik meesapostlid põgenesid Kolgata juurest hirmuga ja need naised jäid. Ja siin on midagi väga olulist, mis on oluline naiste rolli mõistmiseks maailmas. Saint John Chrysostom ütles kunagi, et naissugu on eriti tundlik ja kalduv kaastundele. Maailmas, kus ragistavad õhtused telesaated poliitikute tühja kõla; maailmas, kus väidetakse õigust omada tuumarakette; maailmas, kus nende enda peas jalutamine on tühine asi; selles maailmas kutsutakse naist üles näitama soojust ja hellust, halastavat südant.

Sellel mürri kandvate naiste pühal päeval vaatame neile otsa ja õpime midagi.

Naised ei karda midagi ja jäävad viimaseks meesteni. Nagu tavaliselt, peaksite täna õhtul alustama oma perega. Ja kellel iganes pole meest läheduses ... Neil on lihtsalt süda, mis on täis soojust ja hoolitsust, ning kuskil pole teda kuskil.

Võite minna lähimasse haiglasse, lastekodusse või fondi, et aidata vaeseid - ja muutuda Punase Risti plakati alla: lohutada neid, kes nutvad, hoolitseda haigete eest ja rääkida üksikutega.

See on omamoodi puhtalt naissoost "sool". Alandlikkus, lihtsus, vaikus, pühendumus, halastav ja andestav süda - see pole sugugi mehelik, see on ennekõike naiselik. Ja püha mürri kandvate naiste pidudel laskem neile palvetada ja paluge, et naised muutuksid pisut naisteks ja mehed - nagu mehed. Ja siis on kergem hingata - igas konkreetses perekonnas, igas konkreetses olekus, kogu meie planeedil Maa.

PUHKUS, kallid naised! Kristus on üles tõusnud ja just sina said sellest kõigepealt teada!

Ilja Timkin

Meile tutvustatakse läänekatoliku traditsiooni, mille kohaselt Maarja Magdaleena oli sadam. Oma romaanis, mis põhineb Athose vanemate ülestähendustel, rõhutan, et see arvamus on vale. Pärast vanemate surma oli ta suures kurbuses ja raskelt haige, tänapäevases keeles kannatas ta vaimse lagunemise. Maarja-Magdaleenal oli tugev vaimne haigus, tema kohta öeldakse, et temas oli seitse deemonit. Kui Kristus, nagu paljud teised naised, tervendas Maarja Magdaleena

Nõrgad, arglikud naised usu ime läbi kasvavad meie silme ette evangeelseteks naisteks, andes meile pildi julgest ja omakasupüüdmatust Jumala teenimisest. Nendele naistele ilmus kõigepealt Issand, seejärel Peetrus ja teised jüngrid. Lõppude lõpuks õppisid nad enne ülemaailmseid mehi ülestõusmisest. Ja teada saanud, said neist esimesed ja tugevad jutlustajad, hakkasid teda teenima juba uues

Meie kallid emad, naised, vanaemad, õed, tüdrukud ja tüdrukud!

Õnnitleme teid südamest Myrrhi kandvate naiste pühade puhul. Teie tundlikud südamed, nagu ka varem, pakuvad kogu maailmale ülestõusnud Päästjast rõõmu. Teie hinge soojus soojendab peresid, kodusid, linnu ja terveid riike. Teie armastus Jumala vastu valgustab kogu maailma. Hoidke seda Kristuse kingitust ja korrutage seda oma alandlikkuse, kasinuse ja kannatlikkusega. Just selle südamliku lubadusega tulid pühad naised Elustaja hauale ja võtsid Temalt vastu usu, lootuse ja armastuse rõõmu. Seda omandamist nimetatakse ka tarkuseks! Soovime, et Jumala tarkus viiks teid läbi kõigi maa viletsuste ja raskusteth elu ja viis teid paradiisi ukseni.

Kuulsa vene proosakirjaniku peapreester Nikolai Agafonovi ajalooline romaan räägib vaiksete ja tagasihoidlike naiste suurest feat, kes järgisid Kristust üksnes nende südame kutsel. Autor paljastab meile pühade naiste sügavad püüdlused ja kogemused, mis kajastuvad kirikutraditsiooni keskjoontes.

Rangelt kinni pidades Pühakirja vaimus ja kirjas ning evangeeliumi patristlikus tõlgenduses, püüab autor kunstiliselt mõista ja paljastada meile pühade naiste sügavaid püüdlusi ja kogemusi, mis on kiriku traditsiooni ridades nii säästlikult kajastatud.

Kristus on üles tõusnud

Pühadest ülestõusmispühadest kuni ülestõusmispäevani (40. päev) tervitavad õigeusklikud üksteist sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" ja vastake: "Tõesti tõusnud!"

Paljud õigeusu kristlased ei pea 8. märtsi kuupäeva rahvusvaheliseks naistepäevaks, mille määrab kindlaks puhkuse ajalugu, mis sai Venemaal Nõukogude võimu aastatel laialt levinud. Jah, ja puhkuse nimetamine rahvusvaheliseks naistepäevaks on viga, sest mitte kõik Euroopa riigid ei austa naisi 8. märtsil.

Õigeusklike jaoks on spetsiaalne kalendripäev, mis tähendab kõiki õiglase soo esindajaid. See pidu nimetati pühade naiste auks, keda kristlikus traditsioonis ja kultuuris nimetati mürri kandjateks.

Mürri kandvate naiste nimed on järgmised: Marta ja Maarja (õiglase Laatsaruse õed), apostlitega võrdsed Maarja Magdaleena, Susanna, Salomia, Johannes ja Maria Kleopova. Kirik nimetab neid naisi Mürri kandvateks majakateks, sest just nemad tahtsid täita rituaalset kohust surnud Päästja keha ees. Pühad naised pidid pärast matmist spetsiaalsete lõhnaainetega, mida nimetatakse maailmaks, Issanda Jeesuse Kristuse ihu võidma. Selleks läksid naised laupäeva varahommikul Kristuse hauakambrisse.

Evangelistid nimetavad järgmisi, kes tulid Päästja hauale. Matthew on Maarja Magdaleena ja “teine \u200b\u200bMaarja”; Markusel on Maria Magdaleena, Maria Iakovleva (apostel Jaakobi 70-st ema), Salomia (apostlite Jaakobi ja Johannese 12-st ema); Luukul on Maarja Magdaleena, Johannes, Maarja (Jaakobi ema), samuti "teised koos nendega"; Johnil on Maarja Magdaleena.

Pühakirja ja kristliku traditsiooni kohaselt olid need naised Issandale eriti lähedased, nad olid Päästja jüngrid. Pärast Kristuse surma kuulutasid mõned mürri kandvad naised maailmale evangeeliumi. Nende hulka kuulub ka Püha Maarja Magdaleena - tema raske töö eest Kristuse usu levitamiseks, mida nimetatakse Võrdsete Apostlite Kirikuks. Teiste mürri kandvate naiste seas olid ka pühade apostlite emad. Näiteks apostel Jaakobi (Jeruusalemma esimene piiskop) ema Maria ja teoloog Johannese ning apostel James Zavedejevi Salome ema. Pühad mürrikandjad John ja Susanna uskusid Kristusesse pärast seda, kui Päästja teda kuulutas ja järgnes. Maria Kleopova oli õiglase vanamehe, esimesest abielust kihlatud Joosepi tütar.

Kõik need näitasid nende eluga suurt armastust Issanda vastu nii Päästja maise elu jooksul kui ka pärast tema surma. Mürri kandjaid võib nimetada ka kui silmapaistvaid emasid, kes kasvatasid eriti apostleid. Seetõttu näeb kirik mirrust kandvatel naistel emaduse sümbolit.

Nii on pühasse mürrisse kantavatesse naistesse kehastatud kõik vajalikud omadused, mis õigeusu kiriku soovituste kohaselt peaksid olema kõigile naistele omased (armastus, eneseohverdus, emaduse feat). Sellepärast õnnitlevad õigeusu uskujad püha Mürri kandvate naistepäeval kõiki naiste sugulasi ja sõpru, soovides, et õiglase soo esindajad soojeneksid endas, nagu ka mürri kandvad naised, silmapaistvate moraalsete omadustega.

Püha mürri kandvate naiste mälestuse püstitas kirik kolmandal pühapäeval pärast ülestõusmispüha. Naistele pühendatud pidustused kestsid nädal aega.

Mürri kandvate naiste ajalugu on seotud Maarja Magdaleena, Salomia (kihlatud Joosepi tütar), Maria ja Martha (Laatsaruse õde), Joanna (Khusa naine), Maria Kleopova (Betrothedi venna naine) nimedega, kes tulid esimestena koopasse, kus Jeesus puhkas. Nad tulid sinna selleks, et surnukeha tavapäraselt pesta ja matmiseks ette valmistada vastavalt tolleaegsetele traditsioonidele. Neil oli kaasas spetsiaalne viiruk. Just nende pärast hakati neid nimetama mürrikandjateks.

On väga märkimisväärne, et Kristuse järgijad tahtsid teda, kartsid olemasolevate võimude tagakiusamist ja tagakiusamist, nimelt naised ei kartnud ja julgustasid, kui tulid austama seda, keda nad uskusid. Just koopa juures olnud mürri kandjate naised kohtusid ingliga, kes kuulutas, et Jeesust pole seal ja ta on üles tõusnud.

Rahukandjate naistepäev 2018, mis kuupäev, mida tohib ja mida mitte, palved: selle päeva traditsioonid

Sellel päeval kogunesid naised traditsiooniliselt kokku, õnnitlesid üksteist ja said meestelt õnnitlusi. Nad valmistasid eelmisel päeval kõigis õuedes kogutud munadest "tüdruku munad". Miks just munad? Sest sel perioodil hakkasid kanad pärast talve aktiivselt tormama, kuid mis siis, kui mitte muna, sümboliseerib uue elu pidevat sünniahelat. Lisaks on munakollane päikese, taassünni sümbol.

Mürri kandvate naiste päev või Mürri kandvate naiste pühade naiste nädal on õigeusu kalendris liikuv püha, mis langeb teisel pühapäeval pärast ülestõusmispüha. Sel päeval mälestatakse kirikus nii Myrrhi kandvaid naisi kui ka Arimathea Joosepit ja Jeesuse Kristuse saladusest jüngrit Nikodeemust.

Ida-slaavlaste kultuuris peeti seda päeva naise pühaks. Mõnes kohas viidi sellel päeval läbi kumulatsiooni riitus. Rituaalne toit oli "tüdruku" või "naise" munapuder. Päevaga lõppes kevadine Radonitski nädala noortetseremoonia.

Kristuse haua kohal on ikoon, mis kujutab mürri kandvat naist. Enne seda ikooni on soovitatav lugeda järgmisi sõnu:

"Au teile, vaprad naised, et nad tulid Kristuse hauale ega kartnud hukkamõistu kurja uskmatu rahva poolelt. Au teile, Püha Maarja Magdaleena, kes teite selle heateo ja ajendasite teda oma mõttekaaslastega. Andke mulle vähemalt tilk oma julgust, nii et minu usk oli tugev, mida ma tahan. Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel! Aamen! Aamen! Aamen! "

Rahukandjate naistepäev 2018, mis kuupäev, mida tohib ja mida mitte teha, palved: vaadake videot

Mürri kandvad naised - keda kirik ülistab pühakute Maarja Magdaleena, Maria Cleopova, Salome, Johannese, Marta, Maarja ja teiste silmis: (Matteuse 28: 1); (Mk.15: 40, 16: 1); (Luuka 24: 10); (Johannese 20: 1-2, 11-18). Mälestust tähistatakse 3. ülestõusmispühal. Õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühitsusena.

Kõigi nende mürri kandvate naiste nimed pole meile teada. Evangeelne kirik ja Püha Säilitus on meie jaoks säilitanud mitmeid nimesid: Maarja Magdaleena, Maarja - väiksema Jaakobuse ema ja Josia, Salomius, Johannes, Marfa ja Maarja - Laatsaruse, Sysanne'i ja teiste õed. Nende hulgas olid rikkad ja ülbed naised: Johannes oli kuningas Herodese perenaise Hyza naine; lihtne ja varjamatu: Sebedeuse poegade Jaakobi ja Johannese ema Salomia oli kaluri naine. Naiskandjate seas oli üksikuid naisi - neitsid ja lesed, oli ka perede emasid, kes oma südame tõttu köitsid Päästja Issanda jutlusi, lahkusid oma peredest, kodudest, saates Issandat koos teiste naistega Tema eest hoolitsemisel.

Kas olete märganud kirjavigu või viga? Valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter, et sellest meile rääkida.

Mehed filosofeerivad rohkem
   Ja nad kahtlevad Thomases
   Ja mürrikandjad vaikivad
   Kristuse jalad piserdavad pisar.
   Mehi hirmutavad sõdurid
   Varjab ägeda viha eest
   Ja naised julgelt aroomidega
   Haua juurde tormab pisut valgust.
   Suurepärased targad mehed
   Rahvad viivad aatomi põrgusse
   Ja valged taskurätikud on vaiksed
   Võlvid hoiavad kirikuid koos.

1960ndad
Aleksander Solodovnikov

„Ärgu see olgu teie juuste kudumine, mitte kuldsed rõivad ega elegantsed riided, vaid inimene, kes on südamest peidus tühja ja vaikse vaimu hävimatus ilmes, mis on Jumala ees kallis "(1. Peetruse 3, 2–4)

Lihavõttepühade 3. nädalal tähistab Püha kirik pühade mürri kandvate naiste mälestust: Maarja Magdaleena, Maria Kleopova, Salomia, Johannes, Marta ja Maarja, Susanna ja teised ning Arimathea ja Joosepi õiglane Joosep ja Nicodemus - Kristuse salajüngrid. Oma jumalateenistusega paneb kirik meid taas üles Kolgatale Kristuse Risti juurde, kust eemaldatakse Tema kõige puhtam keha, Joosep ja Nicodemus, ning hauakambris asuvasse helikopterisse, kus nad asetavad Jeesuse Kristuse Ihu ja kus siis on mürri kandvad naised, kes on tulnud ihu ihu võidma aromaatsete õlidega, esimesena, kes saavad ülestõusmise. Issand.

Mürri kandjad on väga naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale Ristil, kes nägid, kuidas päike läks pimedaks, maa raputas, kivid murenesid ja paljud õiglased inimesed surid surnuist üles, kui Jeesus Kristus löödi risti ja suri ristil. Need on just need naised, kelle kodudes külastas jumalik õpetaja armastust Tema vastu, kes järgisid teda Kolgata juurde ega jätnud risti, hoolimata Juuda kirjatundjate ja vanemate vihast ja sõdurite jõhkrusest. Need on need väga naised, kes, armastades Kristust puhta, püha armastusega, otsustasid minna Püha haua juurde, Jumala armu, et saada üle õudusest, mis pani apostlid hirmus minema põgenema, varjama suletud uste taha ja unustama oma õpilaskohustuse.
   Nõrgad, arglikud naised usu ime läbi kasvavad meie silme ette evangeelseteks naisteks, andes meile pildi julgest ja omakasupüüdmatust Jumala teenimisest. Nendele naistele ilmus kõigepealt Issand, seejärel Peetrus ja teised jüngrid. Lõppude lõpuks õppisid nad enne ülemaailmseid mehi ülestõusmisest. Ja kui nad olid teada saanud, said nad esimesteks ja tugevateks jutlustajateks, hakkasid Teda teenima juba uues, kõrgemas - apostellikus kutses, kandsid edasi Kristuse ülestõusmise sõnumit. Noh, kas sellised mälu, imetluse ja jäljendamise naised pole väärt?

Miks pühendavad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürri kandjate tulemisele Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena, kes nägi ülestõusnut? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid teda järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid teda kui Päästjat ja Jumala Poega, vaatamata Tema ilmsele vaesusele, lihtsusele ja ülempreestrite ilmsele vaenulikkusele tema vastu.Kujutage ette, mida need naised oleksid pidanud kogema, seistes Päästja risti juures ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks armastatud Meistri surma ?! Kui Jumala Poeg andis vaimu alla, kiirustasid nad koju aroome ja mirot valmistama ning Maarja Magdaleena ja Maria Iosieva jälgisid, kus nad panid Jeesuse ihu hauda. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, enne koitu jälle hauaplatsile tulema.

„Ja nüüd on jüngrid apostlid! - jäi kahjumisse, Peeter ise leinas kibedalt oma loobumist, kuid naised kiirustasid juba isanda hauale. Kas truudus pole kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna “kristlased” polnud veel kasutatud, nimetati neid “ustavateks”. Usulaste liturgia. Üks ülistatud askeetlikest isadest ütles oma munkadele, et viimasel ajal on pühakud ja nende hiilgus ületab kõigi nende au, kes olid varem, sest siis imesid ja märke ei ole ning nad jäävad truuks. Kui palju truudusmõtteid on tublidel kristlikel naistel läbi sajandite kestnud kirikuajaloo läbi viidud! ” - kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

Sin tuli maailma naisega. Ta oli esimene, kelle abikaasa võrgutas ja võrgutas, et ta Jumala tahtest ära langes. Kuid Neitsist sündis Päästja. Tal oli ema. Ikoonikuningas Theophiluse märkusele: “Naistest on maailma tulnud palju kurjust” vastas suure laupäeva kaanoni “Merelaine” tulevane looja nun Cassia kaalukalt: “Suurim hüve juhtus naise kaudu.”

Mürrikandjate tee polnud ei salapärane ega keeruline, kuid üsna lihtne ja arusaadav meile kõigile. Need elus nii erinevad naised teenisid ja aitasid kõiges armastatud Meistrit, hoolitsesid tema vajaduste eest, hõlbustasid tema ristiteed ja olid kaastundlikud kõigi Tema katsumuste ja piinade suhtes. Meenutame, kuidas Päästja jalge all istuv Maarja kuulas kogu oma olemusega Tema õpetusi igavese elu kohta. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu väärtusliku maailmaga ja pühkis neid oma pikkade, imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmise päeva koidikul piinatud Jeesuse hauaplatsi. Ja nad kõik, ehmunud Kristuse hauast kadumise pärast, nuttes seletamatus meeleheites ja tabanud risti löödud inimese ilmumist teele, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunut rääkima.

Püha mürri kandvate naiste eeskujul peame oma südames soojendama tõelist omakasupüüdmatut armastust oma Päästja vastu, nii et nagu apostel ütleb (Roomlastele 8.38-39), ei saa miski teda Temast kõrvaldada - ei olevikku ega tulevikku ega ka meie elu, ei surm ega inglid ega inimesed. Lisaks otsisid ja leidsid pühad naised, keda haavas risti löödud Issanda silmist äge lein, ja leidsid lohutust omaenda hauakambrist, nii et iga kristlik hing peaks otsima lohutust muredest ja muredest oma Päästja haua ja risti juures.

Püha Maarja Kleopova,  mürri kandv naine oli kiriku traditsiooni kohaselt õiglase Joosepi, Õnnistatud Neitsi Maarja kihlatu tütar (26. detsember) oma esimesest abielust ja oli veel väga noor, kui Õnnistatud Neitsi Maarjat kihlati õigele Joosepile ja ta viidi tema majja. Püha Neitsi Maarja elas koos õiglase Joosepi tütrega ja nad said sõpradeks nagu õed. Õige Joosep abiellus pärast Päästja ja Jumalaemaga Egiptusest Naatsaretti tütart oma noorema venna Cleopasega, seetõttu nimetatakse teda Maria Cleopovaks, s.o Cleopose naiseks. Selle abielu õnnistatud viljaks oli püha märter Simeon, 70. aastast pärit apostel, Issanda sugulane, Jeruusalemma kiriku teine \u200b\u200bpiiskop (komm 27. aprill). Püha Maarja Kleopova mälestust tähistatakse ka pühadel mürri kandvate naiste 3. nädalal pärast ülestõusmispüha.

Püha Johannese Mürri laager, kuningas Herodese valitseja Husa naine oli üks neist naistest, kes järgnes oma jutluse ajal Issandale Jeesusele Kristusele ja teenis Teda. Pärast Päästja surma ristis tuli püha Johannes koos teiste naistega haua juurde, et maailmaga Issanda Püha ihu võidelda ja kuulda inglitelt rõõmsaid uudiseid Tema kuulsusrikkast ülestõusmisest.

Õiged õed Martha ja Marykes uskusid Kristusesse juba enne seda, kui ta üles kasvatas nende venna Laatsaruse, pärast püha arcadeon Steponi mõrva, Jeruusalemma kiriku tagakiusamise algust ja õiglase Laatsaruse väljasaatmist Jeruusalemmast, aitas nende püha vend vendade evangeeliumi kuulutada erinevates riikides. Nende rahuliku surma aja ja koha kohta teavet ei säilitatud.

Juba iidsetest aegadest oli Venemaal eriti austatud Myrrhi kandvate naiste festival. Aadlikud daamid, rikkad kaupmehed, vaesed talupojanaised elasid rangelt jumalakartlikku elu ja elasid usus. Vene õiguse peamiseks tunnuseks on eriline, puhtalt vene ladu, kristliku abielu kasinus kui suur sakrament. Ainukese abikaasa ainus naine on õigeusu Venemaa eluideaal.

Veel üks vana Vene õiguse tunnusjoon on lese eriline "riitus". Vene printsessid ei abiellunud teist korda, ehkki kirik ei keelanud teist abielu. Paljud lesed said juukseid lõigata ja läksid kloostrisse pärast abikaasa matmist. Vene naine oli alati ustav, vaikne, halastav, kasinalt kannatlik, kõik andestav.

Püha kirik austab paljusid kristlikke naisi. Näeme nende pilte ikoonidel - pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, Egiptuse püha austaja Maarja ja paljud, paljud teised pühad märtrid ja austajad, õiglased ja õnnistatud, võrdselt apostlid ja ülestunnistajad.

Iga Maa naine on elus mürrit kandv naine - ta toob maailmale rahu, pere, kodu, ta sünnitab lapsi, on abikaasale toeks. Õigeusklikkus suurendab naist-ema, igat klassi ja rahvusest naist. Mürri kandvate naiste nädal (pühapäev) on iga õigeusu kristlase püha, õigeusu naistepäev.

Vana Testamendi ajal, enne Kristuse maa peale tulekut, oli meie maailma naisel äärmiselt subordineeritud positsioon, sageli pool-orjalik ja tema väärikust peeti võrreldamatult madalamaks kui meest. Paljud antiikaja inimesed keeldusid naise tunnistamisest täieõiguslikuks meheks. Ja see ei toimunud mitte ainult paganlike, vaid ka juutide seas. On teada, et näiteks üks sünagoogis meeste poolt välja öeldud palve oli järgmine: "Õnnistatud olete teie, meie Issand Jumal, universumi kuningas, kes tegi minust naise." Kuigi naised palvetasid teiste sõnadega: "Õnnistatud olete teie, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes lõi mind tema tahtmise järgi." Samuti on teada, et üks vaga juut ei pidanud naistega rääkima. Isegi tema enda naisega oli vaja rääkida nii vähe kui võimalik. Ja seepärast tundus asjaolu, et Kristust ümbritsesid sageli naised, et nad kuulasid Tema õpetusi ja järgisid Teda, tol ajal enneolematu ja ennekuulmatu asi. Selline käitumine oli vastuolus sajanditevanuste Vana Testamendi vagaduse reeglitega.

Miks rikkus Kristus neid Jumala rahva väljakujunenud ja üldtunnustatud tavasid? Sellele küsimusele vastamiseks peame meenutama, millised põhjused põhjustasid iidse maailma naise ja tema mehele allutatud positsiooni alaväärsust. Piiblist teame, et kui kurat tahtis meie esivanemad hävitada, kiusas teda kõigepealt Eeva, kes veenis Aadamat hiljem rikkuma Jumala käsku. Pärast nende langemist, öeldes oma kohtuotsust, ütles Issand Eevale, et nüüd on tema positsioon mehest allutatud ja sõltuv ning et mees domineerib teda. See Jumala määratlus on täiesti tõeks saanud - naise positsioon on ajaloos tõepoolest määratletud kui äärmiselt allutatud ja meestest sõltuv. Seega näeme, et naiste allutamine ja sõltuvus olid algse patu tagajärg, olid selle patu karistuseks. See on iidse maailma naiste staatuse alaväärsuse tõeline ja sügav põhjus.

Lisaks teame, et Kristus päästis oma maailma tulekuga inimesed algsest patust ja selle tagajärgedest. Ja sellest järeldub, et naise positsioon pärast Kristuse tulekut ei jäänud samaks, vaid muutus: alamatest sai ta täis, orjast vabaks. Sel põhjusel ei kolinud Kristus naiste juurest ära, samamoodi kui vagad variserid ja seaduse õpetajad eemaldusid neist. Samal põhjusel rõõmustasid naised, tundes oma südames, et Kristuse tulek on neile väga oluline, võib-olla ka meeste jaoks, tähtsamad ja järgisid teda järeleandmatult.

Niisiis muutis Kristus, hävitades algse patu tagajärjed, naise väärikuse alamatest täieõiguslikuks. Ja tulemused ei olnud aeglased. Näeme, et kiriku ajaloolise tee algusest peale on naised selles kõige aktiivsemat rolli mänginud. Näiteks apostel Pauluse kirjadest järeldub, et esimesel sajandil valiti naiste hulgast spetsiaalsed teenijad - diakonessid -, kes aitasid piiskoppi paljudes küsimustes, sealhulgas ka kõige olulisemate kiriku sakramentide tellimisel. Seda oli Testamendi kirikus võimatu ette kujutada, kus naised ei saanud isegi meestega templis olla, vaid neile määrati palvetamiseks templi kõrval asuv eraldi sisehoov.

Muide, ma pean ütlema, et seni on idas olnud nende rahvaste seas, kes ei võtnud kristlust omaks ja jäid sel põhjusel Vana Testamendi tasemele - see tähendab juutide ja moslemite seas, et naistesse suhtumine on endiselt põhimõtteliselt sama, mis antiikajal, neil pole meestega võrdseid usulisi õigusi. Mis on näiteks see, et enamikus moslemiriikides ei aktsepteerita seda, et naised palvetaksid mošeedes koos meestega - neil lubatakse palvetada ainult kodus.

Kristuse kirikus see nii pole, kuid just naised osutusid selles templite kõige püsivamateks koguduseliikmeteks, Kristuse kõige ustavamateks järgijateks kogu aeg, eriti tagakiusamise ja kohtuprotsesside ajal. Lõppude lõpuks ei lahkunud naised kirikust selle ajaloo kõige raskematel aegadel: Rooma impeeriumi tagakiusamised, ikonoklastilised rahutused, moslemite ikke idas ja Balkanil. Nii nagu Mürri kandvad naise naised ei jätnud Kristust Tema arreteerimise, noomimise ja ristil surma ajal (samal ajal kui apostlid enamasti lahkusid ja põgenesid), - nii ja ka kõigil muudel kiriku jaoks rasketel aegadel jäid naised naistele valdavalt naised truuks. Nii oli see viimaste suurte tagakiusamiste ajal kommunistlikul Venemaal, kui kirikuinimeste hulgas oli võrreldamatult rohkem naisi kui mehi, nii et isegi väljend tekkis: "taskurätikud päästsid kiriku".

Miks on raskel ajal naised Kristusele ustavamad kui mehed? Põhjus on selles, et naistel on rohkem südameusku kui ratsionaalses usus ja seetõttu jääb nende armastav süda Kristusele truuks mitte ainult hiilguses, vaid ka ebaaususes. See südamlik usk mõistab eksimatult jumaliku armastuse suurt saladust, arvab, et Kristuse tee meie maailmas pole mitte valju hiilguse tee, vaid Kolgata tee, ristilöömise tee. Seetõttu ei jätnud nad Mürrist kandva naise naise rikkudes Kristust, samas kui apostlid, kelle usk oli ratsionaalsem, ei suutnud seda saladust selgelt näha, miks nad võrdsustasid oma isanda surma ja ei näidanud üles sellist truudust kui Mürrist kandev naine.

Naisel on suur kingitus Jumalalt - armastav süda, mis võib teda palju aidata kristlikus elus Kristuse järgimisel. Kuid seda ainult tingimusel, et naine leiab oma armastusele õige rakenduse. Athose vanem Paisius ütleb, et naine peab toomaennast ohverdada, see tähendab elada mitte iseenda, vaid teiste huvides. Sest muidu - kui armastus, mis tal endas on, ei leia õiget väljapääsu - muutub naise süda väärtusetuks. Vanamehe piltliku võrdluse järgi, mitte suunates tema armastust õiges suunas, võrreldakse naist kaasasoleva tühikäigumasinaga, mis kõigutab ennast ja raputab teisi.

Kuidas saata naisele tema armastus õiges suunas? Kõige loomulikum ja levinum viis selleks on pereelu. Suur osa naissoost armastust leiab siit õige väljapääsu, siin ohverdab naine end teistele - oma mehele ja lastele. Siin ei ela ta mitte iseenda, vaid teiste pärast ning teenib ja rõõmustab sellega Jumalat. Seetõttu ütleb püha apostel Paulus, et naine päästetakse sünnituse, see tähendab laste sündimise ja kasvatamise, pereelu kaudu. Ja enamiku naiste jaoks on see kristliku pere tee, mis on kõige sobivam.

Perekonnaelu tee pole siiski ainus; on ka teisi võimalusi, mida naised, kellel pole peret, valida. Need teed koosnevad ka enese ohverdamisest Jumala ja inimeste teenimisel. Üks neist viisidest on näiteks kloostrism. Kuid mitte ainult kloostrism pole vajalik. Naised, kes pole valmis kloostrisse minema, võivad sellegipoolest ja elades maailmas elada ohverdamise teel võimalikult kaugele - halastusteenistuse kaudu, aidates haigeid, puuetega inimesi, vange või isegi lihtsalt läbi palve puhta kristliku elu. Ja kui sellist rada õigesti järgitakse, siis võib see olla isegi võrreldamatu kõrgem kui peretee. Perenaise jaoks, kuigi ta ohverdab ennast, viib ta inimesed - nii oma abikaasa ja lapsed kui ka selle, kes kõrge kristliku elu juhib - otse Jumala juurde. Peretöö inimestele ja vaimselt Jumala nimel elamine. Lõppude lõpuks ütleb apostel Paulus, et abielunaine mõtleb, kuidas oma mehele meeldida, ja vallaline naine mõtleb, kuidas Jumalale meeldida, mis on võrreldamatult kõrgem.

Samuti tuleks öelda, et seal on ka omad ohud naistele, oma lõksud, mille seab meie päästmise vaenlane kurat, kes tunneb hästi nais hinge tugevusi ja nõrkusi. Üks neist ohtudest on vanem Paisiuse sõnul naise kalduvus liialt kiinduda tühjade tühjade esemete külge: ilusad riided, nipsasjad, nipsasjad, hubasus, mugavus, luksus jms. Kui naine on sellise vimmaga liiga kiindunud, siis on tal oht kulutada oma südamearmastus - see hindamatu kingitus - tühjadele ja kasututele esemetele, nii et lõppkokkuvõttes ei jää midagi Kristusele, Jumala armastusele. Selle vältimiseks peab naine olema ettevaatlik ja jälgima hoolikalt seda, mida ta annab, millele kulutab ja millele tema südame armastus pühendab.

Naisel on veel üks ohtlik kiusatus - kadedus ja armukadedus. Kui naine ei seostu tühjade esemetega, ei raiska oma armastust nende peale, vaid püüab teda õiges suunas suunata, siis kurat muudab taktikat ja üritab naise armastust mürgitada kadeduse ja armukadedusega. Ja kui naine ei ole selle väärkohtlemise suhtes tähelepanelik ega ole ettevaatlik, võib tema armastus, keda ta kadestas kadedusest, väga kiiresti muutuda vihaks. "Naisel on olemuselt palju lahkust ja armastust," ütleb vanem Paisiy, "ja kurat ründab teda tugevalt: ta viskab tema peale mürgist armukadedust ja mürgitab tema armastust. Ja kui tema armastus mürgitatakse ja vihastatakse, muutub mesilast pärit naine herilaseks ja ületab jõhkralt mehe. "

Nii on naisloomusel nii tugevaid kui ka nõrku külgi, ta kannab nii kingitusi kui ka ohtusid. Kui kristlikul naisel õnnestub endas tugevusi arendada ja neid Jumala kingitusi suurendada, kui tal õnnestub mitte raisata oma armastust pattude ja edevuse vastu, vaid suunata teda Kristuse ja inimeste poole, siis võib ta kristlikus elus palju õnnestuda. Ja sel juhul on ta tõeliselt nagu need Mürrist kandvate naiste suured ja pühad naised, kes ei olnud kõigis katsumustes Kristusega lahus, vaid jäid Temale lõpuni truuks. Need pühad naised jäid Issandast lahutamatuks maa peal ja jäävad seetõttu temast ja taevasse pühade õnnistatud kuningriiki.

Preester Mihhail Zakharovi jutlus

Teisel pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistab Püha Õigeusu Kirik püha mürri kandvate naiste, aga ka Arimathea ja Nicodemuse õiglase Joosepi mälestust. Kui Juudas reetis Kristuse ülempreestriteks, põgenesid kõik ta jüngrid. Apostel Peetrus järgis Kristust ülempreestri õukonnas ja, süüdistades teda jüngrina, keelas ta teda kolm korda. Kõik inimesed karjusid Pilaatusele: "Võtke, võtke, lööge ta risti!" (Johannese 19.15). Kui Jeesus risti löödi, kirusid mööduvad inimesed teda ja narrisid teda. Ja ainult Tema ema koos oma armastatud jüngri Johannesega seisis Risti juures ja naised, kes järgisid teda ja ta jüngrid tema jutluse ajal ja teenisid neid, vaatasid kaugelt toimuvat. Nende hulgas olid Maarja Magdaleena, Johannes, Maarja, Jaakobi ema, Salome ja teised.

Pärast seda, kui Jeesus oli oma vaimu kaotanud, arimathea nõukogu liige Joosep, kes ei osalenud Jeesuse kohtuotsuses, tuli Tema salajünger Pilaatuse juurde Jeesuse ihu küsima ja, saades selleks loa, koos Issanda teise salajünglase Nikodeemusega, mattis ta uude hauda. .

Nädala esimesel päeval tulid pühad mürri kandvad naised, ostnud lõhnaõlid, varakult hauale Jeesuse ihu võidma, kuid nägid haua juurest veeretatud kivi ja inglit, kes teatas neile, et Jeesus on üles tõusnud. Issand ilmus Maarja Magdaleenale, kust ta saatis välja seitse deemonit ja palus apostlitel kästa teda Galileas oodata.

Püha mürri kandvad naised pakuvad meile tõelise ohvriarmastuse ja omakasupüüdmatu teenimise näidet Issandale. Kui kõik Temast lahkusid, olid nad kohal, kartmata võimalikku tagakiusamist. Pole juhus, et just Kristus ülestõusnud oli Maarja Magdaleena. Seejärel töötasid legendi kohaselt pühad apostlitega võrdsustatud Maarja Magdaleena evangeeliumi kuulutamisel kõvasti. Just tema esitas Rooma keisrile Tiberiusele punase munaga sõnadega: “Kristus on üles tõusnud!”, Kust tavaks läks lihavõttepühadeks munade värvimiseks.

Püha õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühadena, tähistab nende erilist ja olulist rolli perekonnas ja ühiskonnas, tugevdab neid ennastsalgavas armastuse ja ligimeste teenimise teos.

Kuivõrd erineb see puhkus 8. märtsil toimuvast nn rahvusvahelisest naistepäevast, mille feministlikud organisatsioonid on asutanud selleks, et toetada nende võitlust niinimetatud naiste õiguste eest ja täpsemalt naiste vabastamiseks perekonnast, lastest, kõigest, mis moodustab naise jaoks elu mõtte. Kas on aeg pöörduda tagasi oma rahva traditsioonide juurde, taastada õigeusu arusaam naiste rollist meie elus ja tähistada laiemalt imelist püha, püha mürri kandvate naiste päeva. Aamen.

Päevikutest St. Venemaa kuningliku märtrite keisrinna Alexandra Feodorovna Romanova

• Kristlus, nagu taevane armastus, ülendab inimese hinge. Olen õnnelik: mida vähem on lootust, seda tugevam on usk. Jumal teab, mis on meie jaoks parim, kuid me ei ole. Pidevas alandlikkuses hakkan leidma pideva jõu allikat. "" Igapäevane suremine on tee igapäevaellu "" ... Elu pole midagi, kui me ei tunne teda tänu sellele, kellele me elame.
• Armastus ei kasva, ei muutu iseenesest suureks ja täiuslikuks, kuid see võtab aega ja pidevat hoolt.
• Usuõpetus on rikkaim kingitus, mille vanemad saavad oma lapsele jätta; pärand ei asenda seda kunagi rikkusega.
• Elu mõte ei ole teha seda, mis teile meeldib, vaid teha seda, mida peaksite armastusega.
• Eneseohverdamine on puhas, püha, tõhus voorus, mis kroonib ja pühitseb inimese hinge.
• Armastuse suurest taevasest trepist üles tõusmiseks peate te ise saama kiviks, selle trepi astmeks, millel teised astuvad üles.
• Oluline töö, mida inimene saab Kristuse heaks ära teha, on see, mida ta saab ja peab oma kodus tegema. Meestel on oma osa, see on oluline ja tõsine, kuid ema on maja tõeline looja. See, kuidas ta elab, annab majale erilise atmosfääri. Jumal tuleb laste juurde esmalt tema armastuse kaudu. Nagu öeldakse: "" Jumal, selleks, et saada kõigile lähedasemaks, lõid emad ", on imeline mõte. Emaarmastus kehastab justkui Jumala armastust ja see ümbritseb lapse elu hellusega ... On maju, kus lamp pidevalt põleb, kus pidevalt räägitakse Kristuse armastuse sõnu, kus juba varasest east alates õpetatakse lastele, et Jumal armastab neid, kus nad õpivad palvetama, vaevu jama. Ja paljude aastate pärast elab nende pühade hetkede mälu valgustades pimedust valguskiirega, inspireerides pettumuse perioodil, paljastades võidu saladuse keerulises lahingus ja Jumala ingel aitab ületada julmad kiusatused ja mitte langeda pattu.
• Kui õnnelik on maja, kus kõik - nii lapsed kui ka vanemad, ilma ühegi erandita - usuvad üheskoos jumalat. Sellises majas valitseb partnerlusrõõm. Maja nagu Taeva lävi. Temas ei saa kunagi võõranduda.

Pühade isade tarkus. Naine ja kristlus

Kristusel on ka naissugu, mis sobib vaimse julguse järgi sõjaväkke ega lükata tagasi kehaliste nõrkuste tõttu. Ja paljud naised erinesid mitte vähem kui mehed: on neid, kes said isegi kuulsamaks. Sellised on nägu täidavad neitsid, sellised on ülestunnistavad säravad teod ja märtrisurma võidud.

(Püha Basiilik)

Tõeliselt siiras, pingutades hinge hooldamise nimel kõik ära, ei keeldu nad kehas mõõdukalt hinge vahendit teenimast, vaid peavad ihu vääristamist ja selle suurendamist ebaotstarbekaks ja madalaks asjaks, nii et loomult on ta ori, ei ole uhke selle hinge ees, kellele valitsemisõigus usaldati ...

(Püha Isidore Pelusiot)