Mis juhtus püha nädala päevadel. Püha nädal

Selle ajal naaseb Jeesus linna, stardib. Ja kui ma nägin viigipuu, olen ma teel teiega ühinenud ja te ei leia sellest midagi, lehestik on üks ja tegusõna on tal: las vili olgu teiega igavesti! Ja Abye on viigipuu. Ja kui nad olid näinud jüngreid imestamas, öeldes: mis on kõrgeim viigipuu? Ja Jeesus, valgustades nende kõnet neile: Aamen Ma ütlen teile, kellel on usk ja ärge kartke, ärge tehke ainult viigipuu, vaid ka seda leina ja juttu: liikuge ja olge meres riputatud! Ja kõik, siiski, paluge usklikel palves, võtke vastu. Ja ma tulen tema juurde kirikusse, tulles tema juurde, õpetades piiskoppi ja inimkonna vanemaid ütlema: Kas loote sellega mingi võimu? Ja kes Ti dada see võim on? Pärast Jeesuse valgustamist rääkige nendega: palun teil ja Azilt sama sõna: veelgi sagedamini räägite minuga ja Az annab teile jõe, ma loon selleks mingi volituse. Ma annan ära Johannese ristimise; Kas see on taevast või inimesest? Kuid nad mõtlevad iseenesest koos tegusõnaga: kui me räägime, siis taevast: ta räägib meiega, sest kui see pole mitte usklik? Kas see sarnaneb rohkem inimese kõnega: me kardame inimesi: kõigil on Johannes prohvet. Ja Joshua, kes oli lahendanud, otsustab: meil pole kaalu. Neile ja Toele ei räägi ma teiega, ma loon selle jõu. Mis sa arvad? Mees on nimetatud kahe poja järgi ja jõudnud esimese juurde, kõne: laps, mine täna, tee seda minu viinamarjades. Kuid ta ütles kõne: ma ei taha seda. Järgige kahetsust, ide. Ja jätkake teise, sama kõnega. Ta ütles kõne: Az, issand, ma tulen. Ja mitte idee. Mõlema näpunäide täidab isa tahet? Tegusõna Temale: kõigepealt. Tegusõna neile Jeesus: Aamen Ma räägin teile, kui maksukogujad ja hoorijad valitsevad Jumala riigis. Tulge teie juurde, Ristija Johannes, õigel teel ja ärge uskuge teda, vaid publitsistid ja hoorused, uskudes teda: kui olete näinud, aga meelt ei paranda, järgige teda, uskuge teda. Kuulake Inu tähendamissõna: mõni mees domineerib, isegi istutab viinamarju ja maandab oma linnust, teritas selles olevat fossiili ja lõi samba ning tarnib nii töölist kui ka ülejäänud. Nüüd on puuviljade aeg lähenemas, et oma orja suursaadik töölise juures oma vilju vastu võtta. Ja isegi tema orjade tööline ovago ubo bisha, aga sa tapsid ovago, kuid peksid teda kivise komistamisega. Teise suursaadiku pakid on esimeste orjad: teie tegite nad sama. Järgige oma suursaadikut neil, tegusõna: mu poeg on häbistatud. Kuid tööline nägi oma poega, otsustades ise: see on pärija, tulge, me tapame ta ja hoiame tema vara. Ja söö seda, olles viinamarjadest välja kraapinud ja tapnud. Jah, viinamarjade isand tuleb, mida looja teeb? Tegusõna talle: Ta hävitab nad kurjusega ja viinamarjad reedavad ta teise töölise poolt; Jeesuse verb neile: kas pühakirjades pole nišši madalamal: kivi, kas isegi ootamise loojate seas, on see kiirus eesliinil? See isand on Issanda juurest kiire ja teie silmis on see imeline. Sel põhjusel ütlen teile, et Jumala riik võetakse teilt ära ja looja keel kannab vilja.

Hea esmaspäev, tuntud ka kui Suur esmaspäev, on Püha nädala algus. Nimi “kirglik” tähendab tõlkes kirikuslaavi tõlkes “piina”, “kannatust”.

Püha nädal

Püha Apostlid, Kristuse jüngrid, alustasid pärast tema ülesastumist püha nädala tähistamise traditsiooni. Püha nädala jooksul meenutavad usklikud Jeesuse Kristuse elu traagilisi viimaseid päevi ja tema elamust kõigi elusolendite päästmiseks. Püha nädalat iseloomustab kõige rangem karskus kulinaarsetest liialdustest, lihalikest rõõmudest, vaatemängudest ja lärmakatest pidudest, nii et inimesed saaksid kogu oma vaba aja täielikult pühendada palvetele ja vaimsele puhastumisele, mõistes täielikult Kristuse eneseohverdamise täielikku tähendust ja tähtsust. Ja tema esimene päev on suur esmaspäev.

Enne iga püha nädala algust on kombeks lisada sõna "suur", et rõhutada iga päeva olulisust kogu kristliku karja jaoks. Peamine sümbol, millega head esmaspäeva seostatakse, on Piibli viigipuu. Tänapäeval tuntakse seda paremini kui viigimarju. Legendi järgi oli kogu viigipuu kaetud roheliste lehtedega, kuid see ei kandnud vilja. Siis viis Päästja jumalasõna abil viigipuu kuivaks. Piibel vihjab inimestele, et sama saatus langeb ka kõigile inimestele, kelle hing pole leidnud usku, palvet ega viljatuid õigeid tegusid. Need inimesed olid juutide ülempreestrid, väljastpoolt vagad, kuid vaimselt vaesed.

Kiriku kirjutised

Suurel esmaspäeval mälestatakse ka mitte vähem olulisi sündmusi: tuvide müüjate ja rahavahetuse teostajate väljasaatmist Kristuse poolt Kristuselt, samuti õe-vendade kohmaka Joosepi müüki. Suurel esmaspäeval pillutas Jeesus kaupmeeste lauad laiali ja ajas nad templist välja, keelates edaspidi neil tunnistada, õpetades, et tempel on palvemaja, mitte röövel.

Evangeeliumi kohaselt on Joosep Jeesuse Kristuse enda ustava prototüübina ja seda meenutatakse suurel esmaspäeval. Tüütu Joosep, Jaakobi armastatud poeg, müüsid kadedad õed-vennad orjusse Egiptuses. Tema juudi rahvas reetis Kristuse vihkamisest ja kadedusest ning mõisteti surma. Joosep visati vanglasse. Jeesus Kristus löödi risti, tema kannatused algasid suurel esmaspäeval, kuid pärast ülestõusmist valitseb ta kogu maailmas. Joosepist saab Egiptuse isand. Seitsmeaastase näljahäda ajal toitis Joosep kõigile leiba. Kristus toidab usklikke ja annab võimaluse igaveseks eluks taevariigis. Suurel esmaspäeval pakuvad usklikud palveid hinge päästmiseks.

Vaimulikult puudutades ja Jeesuse Kristuse kannatusi kogedes panid vaimulikud pühapäeval esmaspäeval pimedas rüüsse. Suurel esmaspäeval on suur õhtusöök, matiinid, õnnistatud kingituste liturgia.

Traditsioonid suurel esmaspäeval ja märgid

Pärast Risti ristimist alustasid slaavlased tihedat kristlike ja patriarhaalsete traditsioonide põimimist. Suurel esmaspäeval tegelesime aktiivselt põllunduse ja käsitööga. Nad parandasid katuseid ja kõrvaldasid maja ja kõrvalhoonete puudused. Alustasime loomasööda koristamisega.

Naised ja tüdrukud küpsetasid ja koristasid maja. Suure esmaspäeva maja nurki tuulutas kalts, mis levinud arvamuse kohaselt kanti või seoti valulike kohtadega ja leevendas kannatusi. Nad panid sama kaltsu vannitoas põrandale, et kaitsta end liigesehaiguste ja jalgade naha eest.

Ämmaemandad ja ravitsejad koristasid tuhka. Tuha pühapäeval aitas väidetavalt kurja silma, joodikust, mitmesugustest armuloitsudest ja muudest maagilistest rituaalidest paraneda.

Tüdrukud ja lesed tegelesid ennustamisega. Usuti, et kui istud Suure esmaspäeval pikka aega akna taga, vaatad tähelepanelikult kaugusesse ja näed siis mehe või naise siluetti, siis valitseb selle tüdruku või naise peres kolm kuud õnne ja õitsengut kõigis ettevõtmistes, haigused ravitakse ja probleeme välditakse.

Midagi head ei lubanud siiski nägemust vana naise siluetist. Kõik ootasid kohutavat halba õnne. Kui oli ettekujutus kahest või enamast inimesest, lubas see peresiseste suhete kiiret loomist, tülide lõppu ja varasemaid kaebusi.

Tüdrukud ja naised üritasid end veega pesta, varem valati munakooridesse, hõbe- või kuldnõudesse. Usuti, et kui teete seda suurel esmaspäeval, saate säilitada nooruse ja ilu.

Püha esmaspäeval austati seda kui hea ennetähte, et näha teel olevat kassi, mis on kindel märk peatsest kasumist ja jõukusest.

Suurel esmaspäeval aknalaual või aknaraamil istuv lind andis võimaluse saada häid uudiseid ja rõõmu. Koeraga tutvudes ootasid neid kurvad uudised või sündmused. Lame counter kuulutas sugulaste surma.

Märgitud ilmastikuoludest. Kuiva ja sooja suve ning püha esmaspäeval kaunist saaki rääkis pilvitu päikseline taevas. Sama ilmaga ootasid nad peresidemete tugevdamist ja õnne saavutamist.

Kõik, mida palute usus, palutakse.
  Matt. 21, 22

Suure nädala päevad on kirik pühendanud iidsetest aegadest igale erilisele mälestusele ja igaüht nimetatakse suureks.

Selle päeva jumalateenistusel kutsub Püha kirik usklikke Kristusega kaasnema, temaga ristilööma, surma saama Tema nimel elu nautimiseks, elama koos Temaga. Salapärases mõtiskluses, mis ühendab Vana ja Uue Testamendi sündmusi, näitab ta meile Päästja tulevaid süütuid kannatusi Vana Testamendi šveistliku Joosepi prototüübis, kadestades vendi, kes on süütult müüdud ja alandatud, kuid pärast Jumala taastatud. "Joosep," ütleb Sinaxar, "on Kristuse tüüp, sest Kristusest saab kadedusobjekt ka oma kaasjuutidele - juutidele, jünger müüb seda kolmekümne hõbeeseme eest, asetseb sünges ja kitsas vallikraavis - hauas ja valitseb sellest omal jõul. Egiptus, see tähendab kogu patu üle ja vallutab selle täielikult, domineerib kogu maailmas, lunastab meid inimlikult salapärase nisu kingitusega ja toidab seda taevase leivaga - Tema elutööva lihaga. "

Evangeeliumi sündmustest mäletab Püha kirik. Kuivatatud viigipuu oli evangeeliumi järgi apostlitele oluline jutlus usu ja palve väest, ilma milleta inimene Jumala ees on vaimselt surnud. Püha kiriku meelest kujutab viljatu viigipuu hulgaliselt juute, kelledes Jeesus Kristus ei leidnud tõelist vilja, vaid üksnes seaduse silmakirjalikku varikatust, mille ta süüdi mõistis ja neetas; kuid see viigipuu kujutab ka iga hinge, mis ei kanna meeleparanduse vilja. Viigipuu kuivamise loo kõrval täiendab hommikune evangeelium meid tähendamissõnaga, mida Päästja sel päeval rääkis ebaõiglastest viinamarjakasvatajatest, kes tapsid kõigepealt oma isanda sulased, saadeti viinamarju ja seejärel tema peremehe poega. Selles tähendamissõnas ei saa jätta nägemata kristlaste kohutavat hukkamõistu, kes rikuvad julgelt apostellike ja patristlike käske ning jätkavad sellega Jumala Poja risustamist oma pattudega. Liturgia evangeeliumi lugemisel tuletab Püha kirik meelde Judea hüljatud inimeste saatust ja maailmalõppu, nagu neid Jeesus Kristus ette nägi. Kujutades Jeruusalemma hävitamise ja sajandi lõpu suuri ja mitmekesiseid hädasid ja märke, julgustatakse usklikke pahede seas suurejoonelisuse, erapooletuse, kannatlikkuse, palve ja vaimse valvsuse abil ning neid lohutab Päästja lubadus levitada evangeeliumi kogu maailmas ja lõpetada „väljavalitute” õnnetused.

Jumala seadus, uue raamatu kirjastus

Laulud Suure Paastu esmaspäeva teenistusest

Troparioon

Stichira

Hele

Matteus

Hommikul linna naastes rippus ta üles. Ja kui ta nägi teel üht viigipuu, läks ta tema juurde ja, kui ta ei leidnud sealt midagi peale lehtede, ütles ta naisele: "Kas te tulevikus ei tohi teie vilja saada!" Ja viigipuu närtsis hetkega. Kui jüngrid seda nägid, olid nad jahmunud ja ütlesid: kuidas viigipuu korraga närtsis? Jeesus vastas ja ütles neile: Kui teil on usku, ärge kartke; mitte ainult tehke seda, mida viigipuuga tehakse, vaid kui ütlete seda leina: tõuske ja sukelduge merre, see saab olema; ja mida iganes palute usus, paluge.

Matt. 21, 18-22

Pühakiri ja selle tõlgendamine

• Peapiiskop Aleksander Šargunov.

Jutlused

• Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). . Jutlus suurel esmaspäeval

Jumalateenistus

Ikonograafia

• . FOTO GALERII

Küsimused preestrile

• Hieromonk Job (Gumerov).

Täna siseneme rasketele päevadele: nendel päevadel, kui meenutame Kristuse kannatust, päevadel, mil meil pole kerge templisse tulla, et taluda pikki teenistusi ja palvetada. Paljud esitavad endale küsimuse: kas tasub kõndida, kui keha on nii väsinud, kui mõtted hajuvad, kui puudub sisemine keskendumisvõime ja reaalne osalemine toimuvas? ..

Pidage siis meeles, mis juhtus Kristuse kannatuste päevil: kui palju oli inimesi ja oli lahkeid ja kohutavaid inimesi, kes annaksid palju põgeneda nende päevade õuduste ja kurnatuse eest. Need, kes olid Kristusele lähedased - kuidas nende süda purunes, kuidas nende viimane kehaline ja siiras tugevus oli nende paari kohutava päeva jooksul kurnatud ... Ja kui sajad inimesed tahaksid sellest nädalast tõenäoliselt põgeneda, et olla vaba mis juhtus: vihast, hirmust, õudusest ...

Ja elu ei lasknud minna; puhas neitsi Jumalaema ei saanud kuhugi minna Issanda kirgedest; Kristuse jüngrid ei suutnud oma hirmu eest varjuda, isegi neil hetkedel, kui hirm vallutas ja nad üritasid inimeste viha eest varjuda. Nad ei saanud kuhugi minna, unustada toimuvat Nicodemus, Arimathea Joosep, Kristuse salajüngrid, maailma ustavad naised-kandjad ... Kuhugi polnud minna, sest õudus elas nende südames, sest õudus haaras neid väljast ja seest. Ja nagu ka neil polnud kuhugi pääseda neist, kes vihkasid kangekaelselt tigedalt Kristuse mõrva.

Ja kas te ei leia seda meeles pidades neil kirglikel päevadel templis kohta? Ja nende mõtted segasid, nende süda uppus ja nende jõud oli ammendunud; kuid nad elasid selle sündmuse järgi. Ja see, mis juhtub nendel päevadel, pole mineviku surnud mälestus; see sündmus, mis on meie päevade südames, meie maailma ja meie elu põhineb sellel.

Seetõttu hoolimata sellest, mille pärast muretsete, hoolimata sellest, kui vähe te ka teie - meie - muretseme, läheme nendele teenustele, sukeldume sellesse, mida nad meile näitavad. Me ei püüa end tunnetest välja sundida: lihtsalt vaata; kuula üsna; ja sündmused ise - kuna need on sündmused, mitte mälestused - purustagem oma keha ja hing. Ja siis, kui me iseennast ei mäleta, vaid mõtleme Kristusele, selle üle, mis neil päevil tegelikult juhtub, jõuame selle suure hingamispäeva juurde, kui Kristus hauas puhkab ja leiame rahu. Ja kui me kuuleme öösel ülestõusmise uudiseid, siis ka meie võib äkitselt tulla ellu sellest kohutavast tuimusest, sellest Kristuse kohutavast surmast, Kristuse suremisest, kellele me vähemalt kirglikel päevadel osa võtame. Aamen.

Sourozhi metropoliit Anthony

Püha nädal on iga kristlase elus aasta peamine nädal. Nendel päevadel on vaja kõiki küsimusi võimalikult palju edasi lükata, unustada ennast, oma mured ja probleemid, pisikesed ja labane, võrreldes sellega, mis juhtus rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi Palestiinas.

Siis, Sourozhi metropoliit Anthony sõnul, “mõeldes Kristusele, sellele, mis nendel päevadel tegelikult juhtub, jõuame sellele suurele laupäevale, kui Kristus puhkab hauas, ja ta leiab meile rahu. Ja kui öösel kuuleme ülestõusmise uudiseid, siis ka meie võib äkki ellu tulla see kohutav tuimus, sellest Kristuse kohutavast surmast, Kristuse surmast, kellele me vähemalt osa võtame kirglikel päevadel. ” Selle nädala iga päev on oluline omal moel.

Suurel esmaspäeval tuletab kirik meelde mitmeid Uue Testamendi sündmusi: viljatu viigipuu needus ning tähendamissõna kahest pojast ja kurjast viinamarjakasvatajast, mis sümboliseerib Iisraeli inimesi, kes on Kristust salganud ja kes ei kanna oma elu häid vilju; ja ka Päästja ennustusi Tema tulevaste kannatuste kohta. Sellele lisandub Vana Testamendi mälestus Joosepist kui Kristuse tüübist Tema kannatustes ja edasises võidus.

Evangeeliumid ütlevad, et pärast pidulikku Jeruusalemma sisenemist läks Jeesus samal päeval linnast Bethanyasse ja veetis seal öö. Hommikul Jeruusalemma naastes nägi Kristus nälga. Ta läks viigipuu juurde (s.t viigipuu), kuid ei leidnud sellel vilja. Evangelist Mark seletab seda sellega, et viigimarjade kogumiseks polnud veel aega (Markuse 11:13). Ja siis ütles Päästja viigipuu külge: ärgu te nüüd nüüdsest enam vilja saaksite. Ja viigipuu närtsis koheselt (Mt 21:19). Mõni lugeja võib olla üllatunud Issanda näilise ebaõigluse üle: kuidas ta karistas süütut puud, ehkki kõigi loodusseaduste järgi ei tohtinud see lihtsalt vilja tuua. See hämming on vähemalt kummaline: lõppude lõpuks on see ainult metsikult kasvav puu ja hingestatud objektide suhtes õigluse kategooriaid kohaldada on absurdne. Viigipuu needus pole midagi muud kui sümbol, millega Kristus tahtis inimestele öelda midagi olulist. Püha John Chrysostom selgitab Päästja tegu selliselt: „Kristus oli alati kasuks ega karistanud kedagi, vahepeal pidi ta näitama ka oma õiglust, et nii jüngrid kui ka juudid teaksid, et kuigi Ta võib oma ristilöögid kuivatada nagu viigipuu, reedab end vabatahtlikult ristilöömiseks ega lase neid ära. Ta ei soovinud seda inimestele näidata, vaid näitas oma õigluse kogemust taime üle. ” Veel varem soovisid apostlid paluda oma isandalt, et nad annaksid neile võimu tulekahju alandamiseks Samaaria külas, kus neid vastu ei võetud. Issand keelas neil seda öelda: sa ei tea, mis vaim sa oled; sest Inimese Poeg ei tulnud selleks, et inimeste hinge hävitada, vaid päästa (Johannese 19: 55-56). Jumala Poeg, universumi kohtunik, paljastas end ainult sel juhul ja isegi siis mitte inimese, vaid hingevaba puu suhtes, mida legendi kohaselt ussid juba õõnestasid.

See ime on iga inimese jaoks ka suure moraalse tähtsusega. Inimene peaks olema igal hetkel valmis Jumalaga kohtumiseks, et mitte olla vaimselt tühi ja viljatu. „Viljatusest närtsinud viigipuu karistamine, kartnud, vennad, toome väärt meeleparanduse viljad Kristusele, kes annab meile suure armu,“ palvetab kirik sellel päeval.

Pärast viigipuuga ime tegemist jõudis Päästja Jeruusalemma templisse ja õpetas sealseid inimesi. Vahetult lähenesid temale ülempreestrid ja rahva vanemad ning püüdsid teda sõnadega kinni püüda. Kristus rääkis neile vastuseks tähendamissõna kurjadest viinamarjakasvatajatest, kes peksid või isegi tapsid kõiki peremehe saadetud teenijaid. Seejärel tapsid nad viinamarjaistanduse omaniku poja, et pärandus enda valdusesse saada. Niisiis, kui viinamarjaistanduse omanik tuleb, mida ta nende viinamarjakasvatajatega ette võtab? - küsis Jeesus vanematelt ja ülempreestritelt. Siis olid nad sunnitud tegelikult iseenda kohta kohtuotsuse kuulutama: need kaabakad saavad kurjuse läbi surma ja viinamarjaistandus antakse teistele viinamarjakasvatajatele, kes omal ajal vilja kannavad (Matteuse 21:41). Patristliku tõlgenduse kohaselt tähendab viinamarjaistandus selles tähendamissõnas Iisraeli rahvast, keda Issand kutsus paganluse pimeduses säilitama tõelist usku Ühesse Jumalasse ja kellelt ta ootas vaimulikke vilju. Juudid aga eemaldusid pidevalt Jumalast ja tapsid Tema käskjalad, õiged ja prohvetid. Nende tapjate pärijad ja neist sai enamus tänapäevaseid Kristuse juute. Seetõttu sai Jumala viinamarjaistandus, kirik, kõigi rahvaste omandiks, kes pöördusid Kristuse poole. Samal ajal, nagu iga evangeeliumi tähendamissõna, on kurjade viinamarjakasvatajate lugu adresseeritud ka igale inimesele. Kui tihti me ise proovime tappa jumalat nii endas kui ka ümbritsevas maailmas, korraldada elu ilma temata. Koletisliku tühjuse kohta (vaata, teie maja jäetakse teile tühjaks (Mt 23:38), ütleb Päästja) ja hävingust (kivil ei ole ühtegi kivi), mis jääb hinge pärast seda “deitsiidi” ja see tähendamissõna hoiatab. Iga patuga lööme Kristuse uuesti risti - see on tänase kirikujumalateenistuse üks peamisi motiive. Peaksite ka selle üle järele mõtlema ja alati meelde tuletama.

Samal päeval tuletab kirik meelde Vana Testamendi õiglast Joosep Kaunist. Elu puhtuse tõttu kannatas ta palju kannatusi: vennad müüsid ta, Egiptuse kohusetäitja naine pani teda laimama ja vangistati. Kuid Issand päästis kõigis õnnetustes oma püha. Lõpuks päästis Joosep vaarao nõunikuks saades ise andestanud vennad ja isa nälga. Selles sai temast Kristuse tüüp, kes kannatas palju inimeste eest ja risti löödi nende poolt, kuid kes alistas surma oma ülestõusmisega ja andis sellega inimkonnale pääste.

Troparion suurel esmaspäeval, hääl 8

Koose) peigmees tuleb keskööl, / ja ori õnnistatakse, valvas näitab teda, / ta pole paki vääriline ja ka see, kes on meeleheitel, näeb teda. / Teenige teid, mu hing, / ärge magage tugevalt, / võib, et teid ei surmata, / ja te ei ava kuningriiki väljaspool / / vaid kutsuge üles need, kes kutsuvad: / Püha, püha, püha, püha, jumal / halasta Neitsi Maarjale.

Kondak suurel esmaspäeval, hääl 8

Jamilline haletsus Joosepi ilmajäetuse pärast / ja vankris hea sadul nagu austatavale kuningale: / Egiptlased ei töötanud kullakesena, / olid neid juhtivast inimsüdamest jumaldatud, / ja saatmiskroon on hävimatu.

Vkontakte

Sellel päeval peetakse meeles Vana Testamendi patriarhi Joosepit, kelle vennad Egiptusele müüsid, kannatava Jeesuse Kristuse prototüübina, samuti evangeeliumilugu Jeesusest, kes neelab viljatu viigipuu, sümboliseerides hinge, mis ei anna vaimseid vilju - tõelist meeleparandust, usku, palvet ja häid tegusid.

Evangeeliumi lugu

„Hommikul linna naastes riputas ta üles; Ja kui ta nägi teel üht viigipuu, läks ta tema juurde ja, otsides temalt midagi, välja arvatud mõned lehed, ütles ta naisele: "Ärgu teilt saagu nüüd igavesti vilja, igavesti!" - Matteuse 21: 18-19

Pärast seda jõudis Jeesus Jeruusalemma templisse, kus ta rääkis tähendamissõnu kahe poja ja kurja viinamarjakasvataja kohta.

Jumalateenistus

Õigeusu kirik

Matins

Suurel esmaspäeval algab kogu Psalteri tüüpiline lugemine (välja arvatud 17. Kathisma), mis jätkab Püha nädala kolme esimest päeva.

Matinusi tehakse paastuaja korralduse järgi, see tähendab, et pärast kuuendat psalmi lauldakse Hallelujah salmidega. Seejärel tehakse Püha nädala esimese kolme päeva spetsiaalset lavastust „Vaata, et peigmees tuleb keskööl“ kolm korda:

“Vaata, et peigmees tuleb keskööl ja orja õnnistatakse, valvaja näitab talle: ta pole pakki väärt, aga see, kes on heitunud, näeb teda. valvake mu hinge eest, teid ei koormata uni ja teid ei tohi surmata ega sulgeda kuningriiki väljastpoolt, vaid kutsuda üles need, kes hüüavad: Püha, püha, püha Jumal, halasta Neitsi Maarjale. ”

See tropaaria, meenutades tähendamissõna kümnest neitsist, tuletab usklikele meelde viimast kohtuotsust ja kutsub neid üles vaimsele ärkvelolekule. Troparioni laulmise ajal toimub templi ja kummardajate tsensuur vastavalt kombele (puudub Typiconis).

Pärast tavalise kathisma lugemist Psaltrist pakutakse palvetajatele evangeeliumilugu viljatu viigipuu needusest ja kahest tähendamissõnast (umbes kaks venda ja kurja viinamarjakasvatajat) (kontseptsioon 84: Matteuse 21: 18-43). Suure esmaspäeva Matinsi kaanon on kosmoses (see tähendab, et see sisaldab ainult kolme laulu üheksast võimalikust: esimene, kaheksas ja üheksas) Cosmas Mayumskyst. Pärast kaanoni üheksandat laulu lauldakse püha nädala esimese nelja päeva ekspositsioonis (valgustitega) kolm korda: “ Hall oma nägemust, mu päästja"(Meenutus abielupüha tähendamissõnast).

"Sinu saal, ma näen, et mu Päästja on kaunistatud ja imaamil pole riideid, aga ma lähen nende sisse: valgustaksin oma hinge rõivast tuletõrjujale ja päästke mind."

Exapostillaariumis mainitud palee on tõlkide sõnul Viimse õhtusöömaaja koda ja seetõttu palutakse palvetajaid mõtlema selle üle, kui väärilised nad võivad olla Püha nädala ürituste tunnistajad ja osalejad. Harta näeb ette, et seda olulist ekspositsiooni peaks kiriku keskel olev kanonar tegema küünla käes ja kummardajad kummardama.

Kreeka kirikutes nimetatakse Suure esmaspäeva, teisipäeva ja kolmapäeva Matinsi " Peigmehe peod", Esmaspäeval tõuseb ikoon" pidulikult altarilt välja ja puhkab templi keskel " Kiriku peigmees"Kristuse kujutamine okkade kroonil.

Kell

Suurel esmaspäeval ja kahel järgmisel päeval modelleeritakse kell paastuaja järgi - maiste vibudega iga tunni tropaariumides ja Süüria Efraimi palves. Nendel kolmel päeval on järgmised omadused:

• Evangeeliumi lugemine iga tund. Tüpiknik teeb ettepaneku lugeda nende kolme päeva jooksul neli evangeeliumi täies mahus (välja arvatud lugu Kristuse kannatusest). Kaasaegses kihelkonnapraktikas algab evangeeliumi lugemine käekella kaudu palju varem - paastu teisel nädalal, seega loetakse suurel esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval juba Johannese evangeeliumi.

• Kuuendal tunnil ei loeta mitte Jesaja raamatut (nagu kuue eelneva nädala tööpäevadel), vaid prohvet Hesekieli esimesi peatükke. Suurel esmaspäeval loetakse lõiku Hesekieli raamatus 1: 1-20 - nägemused salapärastel kerubidel (nelja näo ja kuue tiivaga loomal) puhkavast Jumala kirkusest.

Liturgia

Pühitsetakse õnnistatud kingituste liturgiat. Salmid teemal „Issanda kutsed“ viivad kummardajad tagasi Jeruusalemma sisenemisele eelnevatesse olukordadesse: Kristuse ettekuulutus Tema saabuva surma ja ülestõusmise kohta, Salome ja tema poegade taotlus privilegeeritud kohtadele tulevases Kuningriigis ning vestlus apostlitega ürgsusest naabrite hoolekande kaudu. Need kleebised näitavad ka tulevasi sündmusi: ristilöömist, matmist ja ülestõusmist. Tüüpiline näide on nendest kleebistest esimene (seda tehakse ka matiinidel “kiituseks”):

„Issand on jõudmas vaba kireni, apostel, kellel on tegusõna: vaata, me tõuseme Jeruusalemma ja Inimese Poeg alistub, nagu tema kohta on kirjutatud. Tulge tapma ja me, oma meeltes puhastatud, annetame Temale ja me lööme risti ning sureme Teda maailmalise magususe nimel ja elame Temaga koos ning kuuleme Teda hüüdvat: mitte kellelegi maapealses Jeruusalemmas kannatuste siilile, vaid ma tõstan oma Isa ja teie Isa juurde, ja minu Jumala ja teie Jumala juurde ning ma viin teid kõrgele Jeruusalemma, taevariiki. ”

Kuna paremiaid pakutakse:

• 2. Moosese raamatu 1. peatükk (2. Moosese 1: 1-20), meenutades juutide kannatusi Egiptuses ja vaarao viha, kes soovisid vastsündinud juudi poiste surma;
• iiobi raamatu algus (Iiobi 1: 1-12), kus Iiobi õiglus vastandatakse kuradi pahatahtlikkusele, kes tahab õigeid kiusata.

"Tulev Issand, meie vaba kirg päästmise nimel, Kristus, meie tõeline Jumal, läbi meie kõige pühama Püha Püha Materi, pühade ja kuulsusrikkate apostlite, püha õige ristiisa Joachimi ja Anna ning kõigi pühade palvete kaudu ..."

Pildigalerii

Kasulik teave

Suur esmaspäev, hea esmaspäev

Joosepi teema

Suure esmaspäeva jumalateenistus on täis mälestusi Vana Testamendi Joosepist. Teda vihkavate vendade kannatuste, tema täieliku karskuse ja teenimata vangistuse all näeb kirik prototüüpi Kristuse kannatustest.

Joosepi viimases võidukäigus ja tema ülendamises Egiptuses on Kristuse ülestõusmine ja Tema võit maailma eeskujul. Nagu Joosep, kes andis vendadele andeks ja toitis neid maiste hüvedega, lepitab Kristus Temaga langenud inimkonna ning toidab usklikke oma ihu ja verega.

Joosepi ja Potiphari naise lugu vastandub sümboolselt esivanemate langemisele: Potiphari naisest sai Eeva moodi salakaval madu anum, kuid Joosep suutis erinevalt Aadamast ja sarnaselt saabuva Päästjaga kiusatusele vastu seista ja jääda patust puhtaks; patune Aadam häbenes oma paljastust Jumala ees ja sinakas Joosep otsustas oma moraalse puhtuse säilitamiseks alasti jääda.

Traditsiooniks pidada Joosepi loos evangeeliumiürituste prototüüpi saab alguse apostlikest aegadest ja see võib leida Apostlite tegudest (Apostlite teod 7: 9-16).

Joosepi teema tüüpiline näide on Suure esmaspäeva Ikos:

"Nutsime nüüd nuuksumist ja valame Jakobiga pisaraid, nuttes Joosepi üha meeldejäävamaks ja pühamaks, see oli orjastatud keha tapmisega, kuid hing pole orjastatud, et teda järgitaks, ja Egiptus valitses kõigi eest: Jumal annab krooni oma orjaga hävimatu."

Katoliku kirik

Liturgia viiakse läbi tavalisel viisil. Selle sõna liturgia esimene lugemine on Messia ettekuulutus Jesaja raamatust (Js 42: 1-7), selle päeva evangeeliumi lugemine (Jh 12: 1-11) räägib sellest, kuidas Maarja õde Laatsarus maailma jalgu võitis.

Johannese evangeeliumi kohaselt juhtus see päev enne Issanda sisenemist Jeruusalemma, kuid seda teksti loetakse suurel esmaspäeval, sest laupäeval loetakse evangeeliumi katkendit, mis räägib Laatsaruse ülestõusmisest.

Suure esmaspäeva sakramendilaul on võetud psalmist 101 - „Ära varja oma nägu minu eest; minu kurbuse päeval kummarda oma kõrv mulle; päeval, mil ma teile helistan, kuulge mind varsti ”(Ps 101: 3).

Ambrosia riituse ajal enne Paulus VI liturgilist reformi luges lõiku missa Luuka 21: 34-38 (Jeesuse hoiatus peatselt lõppeva kohtuotsuse eest); pärast reforme Johannese 12: 27-36 (viimane Kristuse avalik jutlus Jeruusalemmas).

Ida-iidsed kirikud

Lääne-Süüria, Ida-Süüria, kopti ja armeenia riitustes iseloomustab Suure esmaspäeva jumalateenistust, samuti sellele järgnenud suurt teisipäeva ja kolmapäeva piiblilugemiste rohkus.

Nii lugege Ida-Süüria riitusel esmaspäeval suurel esmaspäeval 1. Moosese raamatut 37: 1-23 (kadedad vennad kavatsevad Joosepi tappa), Nav.22: 21-30 (Joshua vabastab Ruubeni ja Gadi suguharu nende pärandist Jordaaniale), samas päev tuletab meelde Laatsaruse ülestõusmist.

Lääne-Süüria riituse talitusel suure esmaspäeva õhtul viiakse läbi spetsiaalne riitus: Taevasse tõusmine"(Aka" 10 kinnitusrakist"Või" 10 neitsit"). Vanemad ja diakonid käivad templi ümber (või põhjast lõunasse), lauldes psalmi 117 ja spetsiaalseid hümne, mis meenutavad: "Vaata, peigmees tuleb keskööl." Siis, täielikus pimeduses, lauldakse meelt parandavas psalmis 50, viiakse läbi terve rida piiblilugusid (sealhulgas tähendamissõna kümnest neitsist (Matteuse 25: 1-13)), litaniaia järel puudutab primaat kolm korda risti altari kardinaga, kuninglikud väravad ja kardin avatakse ning kõik templite templid süüdatakse. lambid ja altarisse siseneb vaimulike rongkäik.

Armeenia kirik, rõhutades Suure esmaspäeva erilist leina iseloomu, nagu ka järgnevatel kahel päeval, liturgiat ei teosta. Süüria lääne- ja idaosa riitustes pakutakse nendel kolmel päeval õnnistatud kingituste liturgiat.