Theodore stratilleerib seda, mille nimel nad palvetavad. Pühakud Theodore Stratilat ja Theodore Tyrone

Suure märtri Theodore Stratelate Heraklose lühike elu

Ve-li-ko-mu-che-hüüdnimi Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil Eva-ha-it linnast. Ta oli de-len-many-da-ro-wa-ni-i-mi ja ilusa punase välimusega. Mi-lo-ser-di jaoks kuulutas Jumal, et ta on nii-nii-nii-nii-öelda-ei-hr-sti-an-is-is-ti-ni. Püha-sisse-sisse-julguse valmistasid paljud läänest pärast seda, kui ta tappis jumala hullu-no Jumala abiga -s-madu, elus, pro-pa-sti-is linna läheduses Ev-ha-and-see. Madu sõi sama palju inimesi ja loomi, poiss kartis kõikjal. Püha Feu-o-dor, -Ora-live-me-chom ja mo-lit-howl to Gos-do-do, he-be-dil it, pro-sla-viv seas de-lu-dei Nimi Hr-sada-in. Püha Fe-o-dori saare taga oli ta Geraki linnas märkimisväärne in-on-on-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) edasi, kus ta viis läbi topelt järelmeetmeid, vastutab oma vastutuse eest apo-nii-nagu pro-con Kogu Evangeliya lugu kuulub pagan-ni-kovi hulka. Tema kuum tee-veendumus, krepp-len-naya isiklik endine r-hry-sti-an-en-nskogo elu, vra-scha-la-st palju palju pa - huulteta jumalakartmatud valed. Varsti on peaaegu kogu Herak-lei pri-nya-la hr-sti-an-en-est.

Sel ajal alustas im-pe-toror Li-ki-niy (307-324) hristi-an-is sama asja-hoo-no-nie. Ta loobus uutest ve-rudest eitada, sai selle kätte enne Kristuse-Sti-eni püha sakramenti -riigid, mingil põhjusel ei ole keelerahu peamiseks ohuks põhiline, mida saate ise teha. Nende hulgas oka-saal ja püha Feo-o-dor. Li-ki-niya püha enesekutse Herak-leiule pärast seda, kui ta oli talle pakkunud ohvrite pakkumise paganlikele jumalatele. Selle suurepärase keskuse tegemiseks soovis ta koguda kogu kuld ja hõbe oma majast. -wa-I-Niya jumalatest, mis olid He-rak-lei-s. Pimestatuna Kristuse eneste nähtavuse puudumisest, ütles Li-ki-niy teile ustavalt midagi püha. Tema ootus oleks aga ob-ma-well-you: for-vl-dev on-tu-ka-na-mi, püha Fe-o-dor peks neid tükid ja andis vaestele välja. Nii, et ta keppis hingega ebajumalates ja bukalis vera, kuid oblom-kah keeltel kiitis ta heaks -sti-an-sk-go mi-lo-ser-diya.

Pühitseti püha Feo-o-dor - ja verg-pähkel-sama-saja-kim ja keerukas tort-kam. Nende svi-de-te-lem oli püha Fe-o-do-ra, püha Ouari ori, teatud ed-wa na-ho-dil endas külvata omaenda olekute ustav ustavus. Püha surmajuhtumit ennustades oli püha Theodore juba pöördunud Jumala poole palvete viimase järgija poole, sarnaselt: „Issand di, re-kl mi es per-ve, Az am so-and-so, nüüd on peaaegu käes, et jätsid mind siia? Tulge, Gos-de-di, nagu di-vii ras-ter-for-sha me metsaline Te-be ra-di, sest bo-de-des on olemus ze-ni-ts kammitud minu-nemad, minu liha pa-on-mi korda-murdosa-la-e-, haavatud-la-ee-fa, co-sha-o-se-zu-oleks, on kõik ühesugused STI rist-vi-syat: me-no-me, Gos-po-di, pre-ter-pe-va-u-sh-th rist Te-be ra-di, same-le-zo, ja tuli ja Ty jaoks buumi nael: peale selle, mu vaim, ma juba ootan seda elu. "

Ent Jumal tegi oma suure mi-lo-sti järgi siiski nii, et püha fe-o-do-ra con-chi-on oleks nii sama on usutav ka tema naabrite jaoks, nagu ka kogu tema elu: ta tervendas püha saar-püha keha ja tõi ta ristist ta jäeti terveks ööks. Hommikul tsaaririigi vo-i-ny püha Fe-o-do-ra zhy-vym ja nevre-diym; veendunud otsekoheselt deemon-del-mo-gu-sh-hi-sti-an-sky-jumal, nad asuvad seal, minust kaugel, sada -so-ya-she-sha-trek-ni, kui-nya-kas püha ristimine. Nii ilmus püha Theodore “nagu päev reni nimel”, et ta oli iidolite-lo-kloonimise pagan-no-no-pimeduses ja valgustas nende hinge “hele-ly-mi-s-e-th-da-da-lu-cha-mi”. Ei haukunud selle pärast, et oleks vaja Kristuse surma Kristuse jaoks, püha Fe-o-dor dob-ro-vol-vaid reetis end ru ki Li-ki-niya, ostav-no-viv mässas mu-chi-te-lei na-gen vastu, uvero-vav-shiy Kristuses, mi sõnad: " Ole taas armsaks saanud! Issand Kristus Jeesus Kristus, ripub risti peal ja hoiab An-geelide võlli, et nad ei peaks mulle kätte maksma kõik sama. ” Hukkamisele minnes võttis püha inimene ühesõnaga tumedad kahekesi ja vabastas jumala antud vangid võlakirjadest. Liu-di, pri-ka-sa-yu-shchi-e-xia oma ri-asetäitjale ja chu-majale Bozhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, koheselt-ven-no pole -tse la bo-lez-neilt ja master-god-da-da om-ow'lt. Korralduse järgi kärbiti püha kuningas Feo-o-dor me-cho poolt.

Enne surmanuhtlust ütles ta Wa-ru-le: „Ära ole laisk, et päästa mu päeva, mu kallis ja kallis kaaslane Ev- hai-tah. " Nende sõnadega hoidis ta siili tugevust aastas-aga-jaoks-mi-ei-ve-wii. Siis, ska-zav "Aamen", kloonis ta mõõga alla eel-kloon-go-lo-woo. Selle tähtaeg on 8. (21) veebruar-la-la 319. aasta alguse päev-päevatunnis, päeva kolmandal tunnil.

Suure märtri Theodore Stratelate Heraklose terve elu

Püha ve-li-ko-mu-che-hüüdnimi Fe-o-dor Stra-ti-lat reetis mu-che-ni-th surma 319. aastal Rozh de Hrist-sada-vom. Eessõnades tähendab esimene sõna kreeka sõnaga „strati lat”: „sa oled nii-nii-sees”, te-ra-tour-nom pe-re-in-de - "in-e-in-yes", "in-e-on-chal-nick". Püha Fe-o-dori pro-is-ho-del linnast Ev-ha-and-you, nüüd Mar-si-an se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko liikvel Türgis. Püha Evangelismi hea uudis nendes kohtades on see, kui mitte-veel-se-na ikka minu-na-apo-ajal.

Püha Feo-o-dor oli de-len'ilt pärit Gos-po-da many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. See on teie de la li-de-okru-ms-yu-shi-loodus-naya-kra-so-ta, ve-li-ko-hinge-süda, teadke sügavalt Christie-sti-en-sky istiin, tarkus ja ilu. Püha-sisse-ja-julguse sai paljudest läänemaadest pärast seda, kuidas ta Jumala abiga tappis hullu-ei -s-madu, elus, pro-pa-sti-stiilis linna läheduses-go-da Ev-ha-and-you. Madu sõi sama palju inimesi ja loomi, daam kartis kõikjal. Püha Feo-o-dor, ilma põhjuseta ja üldse mitte, võtke endaga kaasa oma tavalised relvad ja kandke talle risti, kaks null- tee ääres telkimine. Do-e-hav to-la peaaegu pro-pa-sti juurde, kus madu elas, Kristus tõusis temast maha ja heitis pikali. Nendes kohtades on Eve-se-viya nimel teatav blah-go-che-sti-va. Ta oleks kloonieelne-naya le-ta-mi. Juba mitu aastat enne seda on ta-pro-si-la-te-lo svy-th mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, mitte palju möirgavat ko -st-re ajal kaz-ni, sõudnud temast, oma kodust ja igal aastal jõude-no-wa-la oma mälestuse saamise päeval -le-lionia 17. veebr-la-la (2. märts). Bla-che-sti-vaya Ev-se-viya, uvi-dev magab-th-in-and-on Hri-sada-va Fe-o-dora Stra-ti-la-ta, raz- bu-di-la teda ja py-ta-la pidi tapma-minema nendest kohtadest eemale, et mitte madu kannatada. Kristusesõja sõdur Feod-o-dor ütles talle: „Kao ära ja muutu kaugemale paigast, kus asud, ja sa näed -lu hri-sada mo-e-th. " Naised läksid minema ja hakkasid Spa-si-te-lu juurde valama da-ro-va-nii-be-dy kohta, julgesid edasi-tagasi. Ob-r-til-ya koos Molit-ulgumisega riigitegemisele ja pühale Feo-o-dorile: "State-de-Iisu-se Hrist-st, vos-si-yavsh from Su-sschstvo tõttu olen minu arvates natuke wahis ja jah, ma olen teie poolt nii-nii-nii-nii, te olete ikka sama riik "Kristuse sõnul, Jumal, saada mind nagu sa peaksid olema sinuga." Püha Feo-o-dor-be-del-de-choo-do-vi-shi, pro-sla-viv sred-di lu-dei nimi Hri-sada-in. Püha Feo-o-dori saare taga oli see märkimisväärne Ge-rak-le linnas Cher-no-go lähedal Ry, ned-le-ko Ev-ha-it. Püha Feodori dor-co-tal vastutab siin ajateenistuse eest koos ap-niinimetatud proua Evangeliy sre'iga -to-pod-chi-nennih talle pagan-no-kov. Tema kuum tee-vera, krepp-len-naya isiklik christ-sti-an-sky-me-rumm, -vra-scha-la, paljud neist labiaalsest -Sa kontrollid. Rezul-ta-te-is olid peaaegu kõik nad Ge-rak-lei, kui nad olid Christ-an-en-est.

Sel ajal oli hristi-anis sama saja-aastane jama. Im-pe-tor-tor Li-ki-niy (307-324 gg), surnud-viv-shi-rock mu-che-ni-kov Se-va-stii-sky, ta sai oma käiku -non-niya ei asu mitte lihtsate inimeste stendil, vaid püha armastuse andmise-chi-sti-an-enstva peal, mingis vi-de-serie- oht ot-mi-rav-ies-keeltele. Kuulnud vapper rummist, ee-on-chal-ni-ke, nägid nad teda ja saatsid talle lähedase naised Püha Feo-o-dor võttis sõnad ausalt vastu, kuid ei soovinud oma linnast lahkuda. Pred-vidya na-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-hüüdnimi Hristov ho-tel-kannatab omaenda rongis sellepärast ütles ta neile, et praegu ei saa temast kuradit lahti ja ta palub tal seda teha teda. Na-ka-nunna, kui midagi polnud teha, oli suur vi-te-vi-te-la püha Fe-o-dor, udo-sada-il-ya, chu-des-no-go vi-de- Niya. Mo-lit ajal nägi ta ennast ootamatult templis, taevataeva kohal, templis, mille katus kunagi üles tõsteti. kerge ja hoogne hääl: "Der-zay, Fe-o-dor, mina selle võitlusega!". Kangendatud len-de-ni-em, püha-mu-che-hüüdnimi-ob-r-til-si riigile-teha-teha-teha väikese mo-valgusega ulgumisega, andestus talle Tugevdage esimest korda oma tugevusi. Im-pe-tor-pri-e-khal, kiitus-koos-a-ho-kuld- ja hõbe-iidolitega. Ta tänas püha Feo-o-do-ru, kiitis teda linna hea majandamise eest ja selle eest Ma käskisin tal tuua see ohvri-ido-lam na-ro-maja ette. Püha, et see jõud-im-pe-pa-to-ra jätaks ebajumalad ööseks oma koju. Im-pe-ra-tor so-gla-jõud. For-vlad-dev on-tu-ka-na-mi, püha Feo-o-dor peksis neid mitmelt poolt ja andis neile cu-po-zo-lo-ta ja se - uuesti kerjus. Niisiis, ta on tõesti koos hingega hingevabades iidolites ja keele oblom-ka-s keppinud, väitis ta, et hr-sti-an- sk-go mi-lo-ser-diya. Mu-che-hüüdnimi Khristov haarati im-pe-pa-to-ra korraldusel ning verg-pähkel-sama-saja-kim ja keeruka tort-kammi järgi. Mu-chi-te-li bi-kas see oli wo-vy-mi-ji-la-mi ja olo-vyan-ni-mi-pru-ti-mi, oli ter-li tema keha küünte mi ja pa-li-og-nem. See kõik on püha mu-che-nick-re-no-force koos suure ter-pe-no-em-ga ja alles ühe sekundi pärast ütles ta: “Kiida Te-be, Bo- meie oma! ”Pärast mu-n-ndat bro-si-li samas ni-tsu ja viis päeva hoidsid nad seal ilma toidu ja veeta ning siis ister-zan-no-go-püha-at-küünte-di-li ristumiseni ja öösel-vi-li ööseks. Mu-chi-te-kas-on-de-i-l, et ta ei sureks kedagi ristil. Gos-pod otsustas kuulutada oma pühaku kõigi He-ra-k-lii inimeste ees. Hommikul, osaliselt ja osaliselt, osalemine Kaz-ni, vaata, mis on püha, mu-che-ni-ka-live ja nev-di-dym. Veendunud esmamulje deemon-eel-del-n-mo-gu-shch-hsti-st-en-sk-bo-ha-s, nad asuvad seal, minust kaugel, sada saja-yav-sha-sha riigikassa, kui püha ristimine. Mu-che-nik Fe-o-dor hoidis Ji-te-lei ja v-i-nov, uve-ro-vav-shih Kristuses, minust-te-zha, nende nimel: "Saage neist-armsateks!" Issand Kristus Jeesus Kristus, riputa ristile, hoia inglite võlli, et nad ei saaks sulle kätte maksta kõik sama. ” Mu-che-nik Khristov dob-ro-vol-no, kuid andis end ru-ki mo-chi-te-lei-le järele. Hukkamisele minek, püha üks sõna, lahtiste uste, kahe ri-so-prost ja jumal õppinud - andis võlakirjad. Zhi-te-li Ge-rak-lii, kinnitanud-ka-nägi-shi-e-si oma riietele-de-cu-ts-la-tsel bo-lez-ni ja sai jumalast lahti be-owls. Enne kui annate endale ru-ki pa-la-cha, laseb mu-che-hüüd Fe-o-dor zaschal-in-ho-ro-kehal oma keha Ev- ha-i-tah ro-di-te-lei nimel. Oma e-teenindajale Wa-ru, pri-ka-hallile kõigi pi-tside jaoks oli ta da boo huvides mingil põhjusel pod-verg-pähkel. -hoo-oo-le-nii hri-sti-an. Pärast seda palvetas märter Hristov kaua ja kõlvatas oma mõõga all lõpuks auavalduse mitteametliku sõna tõttu. ja püha pea. Hukkamine viidi lõpule 31. aasta 8. veebruaril (21) sub-bo-tu ajal kell kolm pärastlõunal. Inimesed-oka-saal on suurepärane-midagi-püha-jääb kam-mo-che-ni-ka. Sama aasta 8. (21) juunil oleksid nad samad, kuid mitte uuesti-ei-se-sees Ev-ha-and-you'is. Uuesti mitte-se-si ajal oli surnukeha püha ja juba samas linnas oli tujusid palju rohkem. de-sa Kristuse slaavis, sada jumalat, talle koos Ot-ceme'i ja Püha Vaimuga, austust ja kummardamist igavesti. Aamen.

Püha-olla-loo-ko-mu-che-hüüdnimi Fe-o-dor Stra-ti-lat, truu surmale Gos-do Kas Jeesus-su Hri-stu, kartmatu ja ohverdamis-va-e-on-chali-hüüd, vaprad sol-kuupäevad, muistsest-le-in-chi-ta-et-as-in-vro-tel pra-in-glory- aga esimene sõda.

Ve-li-ko-mu-che-ni-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, templite ehitamise ja lisamise mälestuseks oleme kõigi kuulsusrikaste riikide õigustega ei. Minu palvete kohaselt on tema ikoonide järgi nii-palju-palju-palju-palju chu-de-sa. Nii püha, patriarh Arch Antiochii (599) ja (umbes 780) on po-o-na-oyu umbes chu-de, me läheme sisse tempel-fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta neda-le-ko Da-mas-ka-st mestech-ka Kar-sa-ta-st Süürias. Kui need kohad olid mõeldud hwa-che-ns sa-ra-tsi-na-mi jaoks, oli tempel ra-zo-ren ja tulevikus puutus see kokku omnibusega niyu. Hoones olid sa-ra-tsi-ni. Kord pani üks neist, võttes vibu, stre-lu sisse na-pi-san-kras-ka-mi püha-fe-o-do seina -ra. Stra-la-la-pa parempoolses mängijasse, midagi püha ja see tund seinal voolu-la-oja-ela-ela-verd. Kuri-steve-woo-woo-it-mu, aga tempel pole-ki-hästi-kas. Kokku on kirikus umbes paarkümmend peret. Mõni aeg põrkasid nad teadmata põhjusel kokku. Katk langes pühak-tat-tsevile, samal ajal kui nende templiväliselt elavad kaas-ple-mehed-ni-ki polnud sellised.

Vaata ka: samas loos St. Rostov-sko Di-Mitria.

Vaata ka: "" samas pühakirjas. Rostov-sko Di-Mitria.

Palved

Troparia suurele märtrile Theodore Stratilatusele, hääl 4

Voinstvosloviem tõsi stpastoteppche, / taevane Tsapya kuberner ppedobpy oled olnud, Feodope: / bo opuzhiyami vepy võitlesid Sina mudpenno / ja oled vallutanud deemonid riiulid, / ja oli võidukas oled stpadalets / Sellepärast cha vepoyu // ppisno kiidame ..

Tõlge: Tõeline sõjaväeteenistus, sinust on saanud taevase kuninga Theodore imeline ülem: sest sa oled end arukalt relvastanud usu relvaga ja hävitanud rügemendi deemonid ning sinust on saanud võidukas kannataja. Seetõttu ülistame teid alati usuga.

Kondak suurele märtrile Theodore Stratilatusele, hääl 2

Hinge julgusega uskuge iseennast ja salmi JUMALA JUMAL käsikäes lüüa vaenlane Esi, / Theodori võidu märtrid // palvetage jumalat, et mitte koos meiega kõigist meist kõigist.

Tõlge: Olles relvastanud end vaimse julguse ja jumalasõnaga, nagu oda, võtsid selle enda kätte, võitsid sa vaenlase Theodore'i, märtrite au; koos nendega ärge lõpetage palvetamist Kristuse Jumala poole meie kõigi eest.

Palve suurele märtrile Theodore Stratilatile

Oh, püha, kuulsusrikas ja universaalne suurele märtrile Theodore Stratilate'ile! Me palume teie ees enne oma püha: palvetage koos meiega ja meie eest, Jumala sulane (nimed)paludes Jumalalt oma armu, võiks ta meid halastavalt kuulda, õnnistaks teda, kes palub, ja kõik meie päästmine ja pääsemine peaks meid täitma. Palume ka teie, püha võidukas Theodore Stratilate, eest hävitada meile nähtava ja nähtamatu vaenlaste jõud. Kutsus Issandat Jumalat, kõiki Looja olendeid, vabastama meid igavestest piinadest ja austama alati Isa ja Poja ning Püha Vaimu ning me tunnistame, et esindatus on nii nüüd kui iganes. Aamen.

Rostovi Püha Demetriuse ettekandes

Kuri kuningas Licinius 1, kes võttis õela Maximiani järel skepi ja jäljendas teda kõiges, pani kohe tagakiusamise nende vastu, keda eristas vagadus; ta saatis selle õela käsu määruse kõigile linnadele ja riikidele. Sel ajal tapeti palju vapraid Kristuse sõdalasi: Licinius tappis Sebaste 2 nelikümmend märtrit, samuti seitsekümmend kuulsat sõdalast ja tema kambri vürstid ning tappis lõpuks kolmsada Makedoonia meest.

Kui kuri Licinius nägi, et peaaegu kõik kristlased, kes ta käsklust põlgavad, reetvad end püha usu eest surma, käskis ta otsida neist ainult kuulsaimad ja aatelisemad, st ainult need, kes olid tema armees või elasid linnad ja käskisid neil (pöörates tähelepanu tavalistele inimestele mitte tähelepanu pöörata) ebajumalate kummardamist; ta lootis hirmuga veenda kõiki tema alluvuses olevaid inimesi jääma truuks ebajumalateenistusele.

Kuigi kõikjal suure hoolega hakkasid nad otsima kristlastest kõige kuulsamaid, sai Licinius, kes oli siis Nicomedias, teada, et Herakles 3 lähedal Musta mere ääres elab teatav püha abikaasa, nimega Theodore Stratilat, et ta on kristlane ja pöördub paljude poole Kristuse juurde.

Püha Theodore oli pärit Euchit 4-st, Heraclesi linna lähedal; ta oli julguse ja julguse mees, välimuselt - väga ilus; lisaks eristas teda ta tarkuse ja suure kõnepruugiga, nii et teda nimetati “prioriteediks”, st kõige osavamaks kaunistuseks 5. Keisririigi käsul tehti temast kihistik, st kuberner ja tema käsul anti Heraklese linn; ta pälvis selle oma julguse eest, mis sai kõigile teada pärast seda, kui ta tapis mao euviitides.

Mitte kaugel Euchiti linnast, sellest põhja pool, oli inimtühi põld ja selles oli suur kuristik, mille sees elas tohutu madu. Kui ta sellest kuristikust välja tuli, raputas maa selles kohas; välja tulnud, sööstis ta ära kõik, nii et ta ei suutnud kokku puutuda, nii inimene kui ka metsaline.

Seda kuuldes läks Kristuse vapper sõjamees, püha Theodore, kes oli siis veel armee hulgas, ilma et ta kellelegi oma kavatsusest teada annaks, selle ägeda madu kallal.

Ta võttis endaga kaasa ainult oma tavalised relvad ja rinnal oli tal väärtuslik rist. Ta ütles endale:

Ma lähen ja päästan oma ägeda mao Kristuse väel oma isamaa.

Sellele põllule tulles nägi ta kõrget rohtu, võttis hobuse maha ja laskis puhata. Selles riigis elas teatav jumalakartlik naine, kelle nimi oli Eusebius. Ta oli vana naine; paar aastat enne seda, ta palus Maximiani ja Maximini valitsemisajal kannatanud Püha Theodore Tyrone 6 ausat keha mata teda aroomidega oma eušaitesse majja ja tähistas tema mälestust igal aastal. See naine, nähes seda teist Theodorit, Kristuse sõdalast, kutsus sellel põllul magavat kihistikku, lähenes talle suure hirmuga ja äratas ta käest, öeldes:

Tõuse üles, vend, ja pääse sellest kohast nii kiiresti kui võimalik: sa ei tea ju, et selles kohas kannatasid paljud ägeda surma; nii et, tõustes varsti üles, minge oma teed.

Üles tõusnud Kristuse Theodorei aus märter ütles talle:

Millisest hirmust ja õudusest sa räägid, ema?

Jumala sulane Eusebius vastas talle:

Laps, selles kohas keriti üles suur mao ja seetõttu ei tohi siia keegi tulla: see mao, kes lahkub oma urust, leiab iga päev kellegi - inimese või metsalise - ja tapab ta kohe ja sööb ta ära.

Kristuse Theodore'i julge sõdalane ütles sellele:

Naine, liikudes sellest kohast eemale, veeretati maapinnale, nuttes ja öeldes:

Kristlaste jumal, aita teda sellel tunnil!

Siis lõi püha märter Theodore, loonud ristimärgi, pärsia keeles ja taeva poole vaadates hakkas niimoodi palvetama:

Isa olemusest särav Issand Jeesus Kristus aitas mind lahingutes ja andis võidu neile, kes vastu peavad: - Olete täna samasugused, Issand Kristus Jumal: saatke mulle siis oma pühast kõrgusest üle jõu, aga ma saan sellest vaenlasest - maost - jagu.

Siis, rääkides oma hobusega nagu inimesega, ütles ta:

Me teame, et Jumala vägi ja jõud on olemas kõigil, nii inimestel kui ka veistel, seega aita mind Kristuse abiga vaenlast üle saada.

Hobune, kuulnud oma isanda sõnu, peatus ja ootas madu ilmumist. Siis hüüdis kuristikule lähenenud Kristuse märter valjusti madu:

Ma räägin ja käsin teid meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, kes on inimkonna nimel vabatahtlikult risti löönud, väljuge teie paljast ja roomake minu juurde.

Madu, kuuldes pühaku häält, ärritus ja kohe raputas maa selles kohas. Püha Theodore, kes oli määranud end ristimärgiks, paigaldas hobuse, kes piinanud ja taltsutanud madu tallades seisis sellel kõigi nelja kabjaga.

Siis lõi Kristuse Theodorei sõdalane madu mõõgaga ja tappis ta ning ütles:

Ma tänan teid, Issand Jeesus Kristus, et kuulsite mind sel tunnil ja andsite mulle võidu madu üle!

Pärast seda naasis ta ohutult oma rügemendi juurde, rõõmustades ja ülistades Jumalat. Euchiti kodanikud ja ümberkaudsed elanikud, kuuldes sellest, läksid väljale välja ja nägid Püha Theodori tapetud madu üllatunud ja hüüdsid:

Suur jumal Theodorov!

Siis uskusid paljud kristlased, eriti sõdalased Kristusesse, ja ristituna said nad kõik Kristuse ühe karja, ülistades Isa ja Poja ning Püha Vaimu.

Pärast seda kuulutas Herakles elav püha Theodore Kristusele tõelist Jumalat ja paljud paganad pöördusid Kristuse poole. Iga päev kogunesid kodanikud ristimiseks ja peaaegu kogu Herakles võttis vastu püha usu.

Kõigist sellest kuuldes oli kuri kuningas Licinius väga ärritunud ja saatis ameeriklased oma ihukaitsjatega Heracleasse, kus ta ka ise viibis, et nad võtaksid Theodore Stratilat tema juurde austusega.

Kui nad Heraklesesse jõudsid, võttis püha Theodore neid austusega vastu: ta kohtles neid ja kinkis kõigile kingitusi, nagu kuninga sulased. Siis hakkasid nad pühakut Lyciniasse kutsuma:

Minge, nad ütlesid, Nicomediale, kuningale, keda ta teid nii väga armastab; sest ta, kuulnud teie julgusest, teie ilust ja tarkusest, soovib teid näha, kavatsedes austada teie vaimu väärilise au ja kingitustega.

Püha Theodore vastas neile:

Jah, kuninga ja teie tahtmine, lihtsalt nautige täna ja rõõmustage täna ning homme täidame veel ära, mis tuleb ära teha.

Kolm päeva on juba möödunud ja vaatamata saadetud saatjate veendumustele, et püha Theodore läks koos nendega kuninga juurde, jäi ta oma linna. Seejärel, jättes osa kuninglikke mehi tema juurde, saatis püha Theodore ülejäänud kuningale kirjaga, milles ta ütles, et ta ei tohiks lahkuda oma linnast ajal, mil rahva seas oli nii palju segadust: "paljude jaoks" kirjutas ta " jätnud kodujumalad, kummardavad nad Kristust ja peaaegu kogu linn, pöörates jumalate juurest ülistust, ülistab Kristust ja on oht, et Hercules lahkub teie kuningriigist "; "seetõttu," jätkas ta, "töötage kõvasti, kuningas, ja tulge ise siia, võttes endaga kaasa kuulsusrikkamate jumalate kujusid, - tehke seda kahel põhjusel: 1) mässavate inimeste rahustamiseks ja 2) iidse vagaduse taastamiseks; koos meiega, enne kui kogu rahvas neid ohverdab, jäljendavad inimesed meid, kui me kummardame suuri jumalaid, meid jäljendamas ja asumas vene usku. "

Püha Theodore kirjutas sellise sõnumi tsaar Licinusele, põnevil teda tulema Heraklesse: pühak tahtis oma linnas kannatada, et seda pühitseda oma verevalamise eest Kristuse heaks ning oma kannatuste ja julge teoga kinnitada teistele püha usku.

Kuningas Licinius võttis selle Stratilates'i kirja vastu ja oli seda lugenud ja tundis rõõmu.

Pisut kõhklemata võttis ta endaga kaasa umbes kaheksa tuhat sõdurit ja silmapaistvama Nikomedia kodaniku, aga läks hea meelega koos oma vürstide ja auväärikutega Heraclesisse; ta võttis endaga kaasa jumalate ebajumalad, mida rahvas rohkem austas - nii kulda kui hõbedat.

Samal õhtul, kui püha Theodore, nagu tavaliselt, palvetas, oli tal see nägemus: talle tundus, et ta viibis kirikus, mille katus oli lahti ja sealt paistis taevavalgus, nagu mõnest suurest valgusest, ja valgustas peatükki. teda; ja siis kostis häält:

Julge, Theodore, ma olen teiega!

Pärast seda nägemine lakkas.

Siis mõistis püha Theodore, et on tulnud aeg tema kannatuste pärast Kristuse pärast, ja rõõmustasid vaimust põletades. Kuuldes, et kuningas läheneb linnale, astus ta oma palvetuppa ja palvetas nuttes:

Issand, kõikvõimas Jumal, kes ei jäta kõiki neid, kes teie armu usaldavad, vaid kes neid kaitseb, olge minu vastu halastavad ja jälgige mind teie eestkoste teel vaenlase võrgutamise eest - kas ma ei võiks langeda oma vaenlaste ette ja lasta mu vaenlasel minu üle rõõmustada; seiske minu ees, mu Päästja, tuleval esinemisel, mida ma nii väga tahan teie püha nime kanda; tugevda ja kehtesta mind ning anna mulle julgust verre, et seista sinu eest ja panna oma hing sind armastusele, nii nagu sina, olles meid armastanud, lasksid oma hinge risti meie eest.

Nii et püha Theodore pidas pisaratega palvetades oma nägu. Siis, heledatesse rüüdesse riietatuna, paigaldas ta oma hobuse, mille peale ta oli euviitides kunagi madu tapnud, ja tuli koos oma armee ja kodanikega kuningaga kohtuma; kui sobivalt, kummardus ta poole ja ütles teda aupaklikult tervitades:

Rõõmustage, jumalik kuningas, kõige võimsam autokraat!

Samuti kohtus kuningas püha Theodore'iga väga lahkelt; ta suudles teda ja ütles:

Rõõmustage teid, kõige ilusam noormees, vapper sõdalane, kuulsusrikas valitseja ja nagu päike särav - isapoolsete seaduste tark kaitsja ja väärt diadem! Sa peaksid olema kuningas pärast mind.

Nii sõbralikult ja rõõmsalt vesteldes sisenesid nad tüümianide ja pasunatuste saatel linna ja mõlemad läksid rõõmuga sel päeval puhata.

Hommikul, kui kuninglik troon valmistati ette keset linna keskel asuval väljakul asuval kõrgel platvormil, tuli kuningas Licinius koos kogu oma retinue ja Theodore Stratilates'iga ning asus troonil istuma ja kiitis linna, selle kodanikke ja Püha Stratilaati.

Tõesti, see koht on väärt nimetamist Jumala trooniks: seda peaks austama teine \u200b\u200btaevas inimeste jaoks; see linn on suurepärane ja selles on palju elanikke ning peale selle on nad kõik jumalakartlikud ja pühendunud. Tõesti, üheski teises kohas ei austata meie suuri jumalaid nagu siin; ja pole olemas korralikumat ja käepärasemat kohta suurte jumalate teenimiseks; sellepärast armastas Hercules, see meie imeline ja julge jumal, suurjumala Diy poeg ja jumalanna Alkmena 7, seda kohta ja nimetas seda enda nimel Heraklese linnaks; ja tõepoolest, Theodore, on väärt teie omandiks saamist: teile sobib see imeline linn ja ainult teie olete väärt sellise rahva valitsemist. Lõppude lõpuks austate meie jumalaid ja kogu teie armastus on suunatud nende vastu; päeval ja öösel ei tee sa muud kui kohe, kui hoolitsete iidsete Kreeka jumalate meeldimise eest. Seetõttu näitate nüüd üles oma armastust nende vastu ja pakute neile jumalateenistustega ohvreid, et kogu rahvas näeks teie innukust jumalate vastu ja teaks, et olete suurte jumalate siiras sõber ja kuningale meeldiv.

Nii ütles Licinius, pettes ja pühakirja hellitades. Püha Theodore vastas kuningale järgmiselt:

Kaua olgu kuningas. Sinu tahtmine täidetakse. Andke mulle täna ainult nende kuld- ja hõbedasete Kreeka jumalate kujutise maja, mille te kaasa võtsite, nii et täna ja järgmisel õhtul austan neid kõigepealt minuga ning ohverduste ja viirukiga, ja aroomid; ja kui te siis mind käsitate, siis toon neile ohverdused selgelt terve rahva ees.

Kuningas seda kuuldes oli väga õnnelik. Ta käskis viivitamatult tuua kuld- ja hõbejumalaid. Püha Theodore võttis nad endaga koju ja läks öösel neid purustades ja väikesteks osadeks purustades ning vaestele laiali.

Kaks päeva hiljem saatis kuningas pühaku juurde, käskides tal lubadust täita ja samal päeval, enne kui kogu rahvas ohverdas jumalaid. Theodore, lubanud seda kõike täita, läks kiiruga kuninga juurde ja kuningas läks koos temaga väljakule, mis asub linna keskel, ja ütles seal oma troonil istudes Pühale Theodorele:

Kõige targem Theodore, suurepärane kuberner, keda austasid kuningad, kes olid enne meid! Siin saabus ohverdamis- ja pidupäev. Pakkuge siis avalikult jumalatele ohverdusi, et kõik elanikud näeksid teie austust nende vastu ja selle kaudu muutuksid nad oma usundites veelgi hoolsamaks ja varjatavamaks.

Sel ajal, kui kuningas seda ütles, ütles üks siin seisnud pealik, Maxentiuse nime all, talle:

Ma vannun suurte jumalate poolt, kuningas, nüüd on teid see kuri Theodore petnud. Eile nägin jumalanna Artemis 8 kuldset pead ühe kerjuse käes, kes kõndis ja rõõmustas. Ma küsisin: kust te ta leidsite? Ja ta ütles mulle, et Theodore Stratilat andis talle.

Seda kuuldes kuningas Licinius värises ja hämmingus vaikis pikka aega.

Siis ütles Theodore talle:

See on minu jaoks Kristuse vägi: kõik, mida Maxentius sadakond ütles teile, kuningas, on kõik tõsi ja ma tegin teie ebajumalaid rikkudes hästi. Sest kui nad ise ei suuda vaevatud ajal aidata, kuidas saavad nad teile abi anda?

Kuulnud pühalt Theodoreilt sellist vastust, jäi Licinius mõneks ajaks vaikseks, justkui rumal mees ja meele kaotanud. Istudes suures kurbuses ja toetudes pea paremale käele, kurvastades ja vaevates ütles ta lõpuks:

Paraku mulle, kahjuks ka mulle! Kui mind karjus! Ja mida ma nüüd ütlen, mida ma teen, seda ma ei tea. Olles kõige võimsam kuningas ja kogunud nii palju sõdureid, sattusin selle õnnetu inimese juurde ja nüüd naeruvääristavad mind kõik mu vaenlased, eriti selle neetud inimese pärast, kes purustas võidukad mu jumalad ja andis nad vaestele.

Siis pöördus ta pühaku poole ja ütles:

Theodore, kas see on sinu panus jumalate poole neilt saadud kingituste eest? Kas see oli see, mida ma ootasin, kui teile nii suuri autasusid anti? Ja selle pärast lahkusin Nicomediast, tulles nüüd teie juurde? Oh kuri ja tige mees! Tõesti - olete petmise ja salakavaluse vastik poeg - kes pani mind siia meelitama. Kuid ma vannun teile oma suurte jumalate väel, ma ei salli seda ja teie kavalus ei lõpe teie jaoks hästi.

Pühak vastas Licinusele:

Hull kuningas, miks sa nii vihane oled? Kas näete ise ja valgustate oma jumalate väge? Kui nad olid tõesti jumalad, siis miks ei aidanud nad end ise aidata? Miks nad ei vihastanud mind, kui ma neid murdsin, ega saatnud taevast tuld, et mind põletada? Kuid need on hingetud ja jõuetud asjad, mida inimese käsi lõikab sama hõlpsalt kui kuld ja hõbe. Sina, kuningas, oled vihane ja nördinud, kuid su hullumeelsus on minu jaoks naeruväärne. Sa vihastad ja raevu, aga ma võtan julgust ja ei pööra su raevule tähelepanu. Te kurvastate ja ma rõõmustan teie jumalate hävitamise üle. Sa püsid Issandas ja ma õnnistan teda. Te pilgate tõelist Jumalat ja ma kiidan teda lauldes. Te kummardate surnud jumalaid ja mina kummardan elavat Jumalat. Sa teenid vastikut Serapist 9 ja mina teenin Kristuse kõige puhtamat ja ausamat isandat, kes istub kõige puhtama Serafi peal. Te austate pöörast Apollo 10, aga ma austan Jumalat, kes elab igavesti. Te olete Traakia 11 kivisüsi, mina olen Rooma vürst; - te olete Licinius - pühak, aga mina Theodore - on Jumala kingitus 12. Nii et kuningas, ärge vihastage ja ärge vihastage; seda tehes avaldate ainult oma sisemist piina ja muutute eesli või mõne muula sarnaseks.

Siis käskis veelgi vihasem kuningas Licinius laiali pühakut paljalt risti ja peksis teda tugevalt toorete härjaveenidega.

Ja püha märtri sõdurid peksid halastuseta, vahetades end nii, et teda peksid kolm või neli sõdurit ning sel ajal anti pühale Theodore'ile kuussada lööki selga ja viissada emakasse.

Kuningas Licinius pilkas teda, öeldes:

Theodore, ole natuke kannatlik, kuni Kristus, su Jumal, tuleb su juurde, kes vabastab sind piinaja kätest.

Pühak vastas:

Tehke minuga seda, mida soovite, ja ärge lõpetage: sest ei kurbus ega koorumine ega haavad, mõõk ega muud piinad ei eralda mind Kristuse armastusest.

Siis ütles veelgi suurema raevusega põletunud kuningas:

Kas sa tunnistad endiselt Kristust?

Ja jälle käskis ta halastuseta püha märtri selja taga tinavarrastega peksta ning seejärel oma keha rauaküüntega planeerida ja küünlaid põletada ning haavu teravate kildudega hõõruda.

Pühak, öeldes kõike seda vapralt, ei öelnud muud kui kohe: "Au teile, mu jumal!" Pärast kõiki neid piinasid määras kuningas Püha Theodore vangi, ta jalad olid kimpudega seotud ega andnud talle viis päeva toitu. Viie päeva pärast käskis ta valmistada risti ja rüüstada pühak sellel.

Ja kui kunagi varem oli meie Issand Kristus Pilaatus, siis risti Liciniuse poolt ristil püha Theodore ja tema käed ja jalad olid naelutatud. Kuid julmad piinajad üritasid pühaku kannatusi ja piinu veelgi suurendada. Nad ajasid temasse terava ja pika küünte ning lõikasid tema keha pardlitega; noored ja noorukid pingutasid vibusid ja tulistasid talle näkku, nii et tema silma õun oli nooltega läbistatud.

Mina, - ütleme tema kannatuste kirjeldaja, - notar 13 Ouar, - nähes kõiki neid kohutavaid piinasid ja kuuldes tema sisemisi kannatuste urinaid, viskasin raamatu, kuhu ma selle kõige kirjutasin, ja sukeldusin ta jalgadega nuttes, öeldes:

Aitäh, mu isand, õnnista mind! ütle mulle su sulane viimane sõna!

Mu isand, Kristuse Theodore'i sõdalane, ütles mulle madala häälega:

Huar, ära loobu oma teenistusest ega lõpeta minu kannatuste uurimist; kirjeldage neid, kirjeldage minu surma ja tähistage tema päeva.

Siis, hüüdnud Issand, ütles pühak:

Issand, sa ütlesid mulle juba varem: ma olen sinuga. Miks sa mind nüüd maha jätsid? Vaata, issand, kuidas metsloomad mind kõigi pärast piinavad: mu silmade pupillid on katki, mu keha on haavadest purustatud, mu nägu on kõvenenud, mu hambad on katki; üksi risti ripuvad paljad luud; Pidage meeles, Issand, risti kandmine sinu pärast: sinu pärast olen ma kandnud nii rauda kui ka tuld ja naelu; võtke nüüd mu vaim vastu, sest ma juba lahkun sellest elust.

Tõepoolest, kogu Theodore'i keha piinas.

Licinius, arvates, et märter on surnud, jättis ta risti riputama. Kuid nüüd, esimesel öövalvel, eemaldas Issanda ingel püha märtri ristilt ja tegi ta terveks ja terveks, nagu ta oli enne; teda tervitades ütles ingel talle:

Rõõmustage ja meid tugevdatakse meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi, vaata, Issand on teiega; miks sa ütlesid, et ta jättis su maha? Nii et viige oma feat lõpuni ja jõuate Issanda juurde, et saada teile ette valmistatud surematuse kroon.

Seda öeldes pühale märtrile, muutus Ingel nähtamatuks. Pärast seda hakkas püha märter Theodore tänu jumalale seda kiruma: "Ma ülen sind, mu Jumal, minu kuningat, ja õnnistan su nime igavesti ja igavesti"  (Ps. 144: 1).

Ja kuri Licinius, isegi enne koitu, saatis kaks oma pealinna, Antiookuse ja Patriciuse, käsu:

Tulge ja tooge mulle kannatustes surnud Theodore surnukeha: panen selle plekkkarpi ja viskan merisügavusse, et hullud kristlased seda kuidagi ei võtaks.

Kui nad läksid ja lähenesid kohale, kus Theodore risti löödi, nägid nad risti, kuid sellel ei olnud risti löödud märtrit. Ja Antiookus ütles Patriciusele:

Galileanlased räägivad tõtt 14, et nende Kristus tõusis surnuist üles. Ta on, nagu ma arvan, ülestõusnud ja tema sulane Theodore.

Sel ajal nägi Patricius risti lähenedes püha Theodorit istuvat maapinnal ja Issandat kiitmas. Siis hüüatas Patricky valjusti:

Suur on kristlaste jumal ja peale Tema pole teist jumalat?

Pärast seda ütlesid mõlemad pühakule lähenevad sajaväelased:

Me palume teid, Kristuse märter, meid vastu võtta, sest sellest tunnist alates oleme kristlased.

Ja mõlemad need pealikud ja seitsekümmend sõdurit koos nendega uskusid sel päeval Kristusesse.

Licinius, saades sellest teada, saatis oma kuberneri Sixtuse ja koos temaga kolmsada sõdurit tapma kõik need, kes uskusid Kristusesse.

Kui need sõdurid tulid ja nägid, milliseid imesid püha Theodore tegi Kristuse väge, uskusid nad kohe meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja sellesse kohta kogunes lugematu arv inimesi ja kõik hüüdsid:

Üks on Jumal, kristlaste Jumal ja peale Tema pole teist jumalat!

Ja ka:

Kes on Liciniuse piinaja? Kivi teda! meie jaoks on ainult üks Jumal ja kuningas - Kristus, jutlustas Theodore!

Ja inimesed tõusid müra ja mässu ning isegi verevalamine algas.

Üks sõjamees nimega Leander, tõmmatud mõõgaga, jooksis sellesse kohta ja tormas Theodore'i poole, soovides teda mõõgaga lüüa. Tsaari kuberner Sixtus, hoides teda kinni, rebis mõõga kätest ja lõikas ta lahti. Ja veel üks sõjamees, nimega Mirpos, Ugrini 15 põliselanik, kes tormas tsaar Sixtuse kuberneri juurde, tappis ta.

Püha Theodore, soovides rahumeelset mässu rahustada, ütles valjusti:

Lõpeta see, armastatud! Minu Issand Jeesus Kristus, rippudes risti küljes, piiras ingleid, et nad ei peaks inimkonnale kätte maksma.

Pärast seda, kui märter Theodore rääkis rahvaga sel viisil, inimesi kerjates ja manitsedes, lakkas müra ja avalik segadus.

Sel ajal kõndis püha märter kuurist mööda ning kõik inimesed ja sõdurid järgisid teda; vangis olnud vangid hüüdsid pühakule valju häälega:

Halasta meie peale, Kõigekõrgema Jumala sulane!

Oma sõnaga päästis ta nad nende võlakirjadest, avas vangla uksed ja ütles neile:

Jalutage rahus, mehed ja pidage mind meeles.

Ja terve linn kogunes ning kõik tõrjuti ebajumalateenistusest ja austasid Kristust - ühte Jumalat.

Sel ajal paranesid haiged, kuid deemonid aeti inimestest välja. Kõik, kes puudutasid tema püha kätt või isegi puudutasid tema riideid, said kohe paranemise.

Siis nägi üks Liciniuse lähisugulane, nähes toimuvat, tema juurde ja ütles:

Kogu linn, jättes jumalad maha, uskusid Theodore'i õpetuse ja nõiduse järgi Kristusesse.

Vihaga täis kuningas saatis sõdalase viivitamatult Püha Theodore'i rüvetama. Inimesed nägid seda sõdalast jälle rahmeldades ja mässumeelselt: olles mässanud Licinose vastu, tahtsid nad ta sulase tappa. Siis hakkas pühak inimesi manitsema sellest kavatsusest loobuma. Ta ütles:

Vennaskond ja isad! Ärge mässake Liciniaususe vastu: ta on oma kuradi isa sulane ja nüüd sobib mulle lahkuda oma Issanda Jeesuse Kristuse juurde.

Seda öelnud, hakkas ta palvetama Jumala poole ja pärast üsna pikka palvet õnnistas ta inimesi.

Siis, mälestades end ristimärgiga, ütles ta oma sulasele Huarile:

Minu laps Ouar hoolitseb minu surmapäeva kirjeldamise eest ja mu surnukeha maetakse Euchitasse, minu vanemate pärandisse; kui te lähenete surmale, pärandage end mu vasakule küljele.

Siis palvetas Kristuse märter uuesti ja lausus lõpuks sõna: "Aamen", ja ta kummardus oma ausa ja püha peaga mõõga alla ning oli kärbitud.

See juhtus veebruari kuu 8. päeval, laupäeval, 16. päeva kolmandal tunnil.

Kärpimisega tegi kogu rahvas märtrile suure au: küünlaid ja tsensuuri pannes panid kristlased ta keha tahtlikku kohta ja siis 8. juunil viidi see suure triumfiga eušaitidele ning seal viidi läbi Kristuse Jumala auks loendamatuid imesid, Isa ja Püha Vaim, au ja kummardamine igavesti. Aamen.

Troparion, hääl 4:

Tõelise kire-sallivuse, taevase kuninga vojevoodi sõjalisusega oli kõige tähtsam Sina Theodore: usu relvadega võttis ta rafineeritult relvi ja alistas sind rügemendi deemonitega ning kannatajaks oli võidukas. Sama usk kahandab truult.

Condac, hääl 2:

Hinge julgusega, millesse usute, ja jumala verb on nagu oda käes, võitis vaenlane teie, Theodore'i eessõnade märtrid. Nendega ei ärritu jumala Kristuse palvetamine meie kõigi pärast.

________________________________________________________________________

1 Licinius - Rooma keiser impeeriumi idapoolses pooles, valitses aastatel 307-324.

3 Hercules - linn Ponte'is, Väike-Aasia põhjaosas.

4 euchiiti - linn Väike-Aasia põhjaosas Heraclea lähedal, praegu - Marsivan.

5 Kreeka sõnast "retoor" - oraator, vitia ja "vale" - jagamatu silp, mis suurendab sellega seotud sõna tähendust.

7 Herakles või Herakles - iidsete Kreeka traditsioonide kangelane, kes kehastas inimese füüsilist jõudu ja mida muistsed kreeklased austasid seejärel ühe lemmikjumalana. Muistsed kreeklased austasid Diusit või Zeusi jumalate ja inimeste isana, kes juhib taevast ja maad, saates äikest ja välku maa peale. Alkmena on Kreeka müütide kohaselt surelik naine, kes eostati ja sünnitas Zeus Heraclese.

8 Artemis või Diana oli iidsete kreeklaste uskumuste kohaselt kuu- ja jahijumalanna.

9 Serapis on Egiptuse surnute hingejumal, keda kutsuti haiguste ja surma päästjaks. Hiljem kandus tema austus ka Kreekasse ja Rooma, kus see sai väga laialt levinud.

10 Apollo on Kreeka ja Rooma päikese ja vaimse valgustuse jumal.

11 Licinise hüüdnimi, viidates selle madalale päritolule Traakiast.

12 Licinius, ladina keeles tõlgitud, tähendab külvajat; Theodore - kreeka Jumala kingitusest.

13 Notar on maalikunstnik. Alguses oli R. Chr. seega kutsuti tavaliselt keisa sekretärideks, kes pidasid tegusid koos.

14 Nii kutsusid paganad kahetsusega kristlasi, uskudes, et Kristus on pärit Galileast, riigist, mis juutide seas oli tuntud.

15 ugrilasi nimetatakse slaavlasteks, kes on pärit ugri maalt või Tšervonnaja Rusist, mis on nüüd Lääne-Ukraina.

16 Püha Theodore kärbiti mõõgaga 319. aastal.

Püha suurt märtrit Theodore Stratilaati austatakse kui õigeusu armee kaitsepühakut.

Elulugu

Teaduslik lähenemine elule

Vana-vene kirjanduses on Theodore Stratilatese elus kolm võimalust, mida eksperdid nimetavad "lühikeseks", "täielikuks" ja "slaavi versiooniks".

Need kolm elu on tõlgitud kreeka keelest ja kujutavad endast marsi elu.

Vana-vene käsikirjades nimetati seda teost kõige sagedamini "Püha Theodore Stratilatase piinamiseks" ja see algas sõnadega:

Elu lühike versioon räägib kuningas Liciniuse korraldusel kantud püha piinamisest. See kirjeldab Theodore'i märtrisurma sündmusi, pühak sureb ristil ja ingel ülestõusnud.

Elu täisversioonis langeb tekst kokku peaaegu sõna-sõnalt lühiversiooniga, kuid pärast Fedori vooruste kirjeldamist sisaldab see variant episoodi kohtumisest kristliku Eustathiaga ja võitu koletu mao üle.

Pärast selle sündmuse kirjeldamist jätkub elu lühiversiooni tekst hetkest, mil Licinuse saadetud suursaadikud saabusid.

Need kaks versiooni elust on tõlge kreeka originaalidest, millest oli ka kaks, ja need erinesid ka mainitud episoodis. Need teksti versioonid on säilinud ja neid hoitakse Vatikani Apostlik Raamatukogus (täielik - nr 1993, lühike - nr 1245).

Esimene slaavi keeles esinev loetelu on lühiversioon, mis on lisatud Zlatoust Yagichisse, pärinedes XIV sajandi algusest.

Kuid üldises käsitsikirjutuses on legendi täisversioon palju levinum, mis algab nii:

Kolmas versioon on tõlge elutegevuse kreekakeelsest tekstist, mis sisaldus XVI sajandi Damascene Studite "aarded" (kreeka keeles ????????) kogumikus, tõlkinud Arseny Grek.

Ilmselt oli see tekst kopeeritud A. I. Anisimovi kogusse, kes nimetas seda “slaavi versiooniks”. Hiljem, 1715. aastal tõlkis selle Damaskin Studiti teose täielikult Theodore Gerasimov Poletajev.

Selles teoses näeb elu nimi välja järgmine: “Püha kuulsusrikka suure märtri Theodore Stratelate piin, mille esitas ühises keeles viimane munk Damascene, alamdiakon ja Studiit,” algab sõnadega:

Nende versioonide kombinatsiooni ja tõlke tegi Dmitri Rostovsky, kelle teosed ilmusid aastatel 1689-1705 ja tunnistati edukaimateks.

Seda raamatut on hiljuti kordustrükitud kümmekond aastat, viimane kordustrükk oli 1998. aastal (7. köide - veebruar).

Kreekakeelsete tekstide tõlkimine ise tekitas mõnes tõlkes sageli tekstide segadust, mis oli probleem mitte ainult slaavi tõlkijate jaoks. Probleemiks oli Püha Theodore - Tyrone ja Stratilates lähedus - neid mõlemaid austasid kristlikud sõdalased, nad elasid samal ajal samas paikkonnas, igaüks lükkas oma mao, oli Bütsantsi impeeriumi armee patroon.

Lisaks loetakse mainitud pühakute elutekste mitte üksteisest kaugel: esiteks polnud pühakute mälestuse tähistamine kalendris kaugel, mõned Väikesed Menaumad on komponeeritud nii, et pühakute teemalised lood käivad üksteise järel. Seetõttu olid kodus pühakute elu lugedes lugeja (kirjatundja, tõlkija) arvates need lood läbi põimunud ning kirjavahetuses ja tõlkimisel on vigu. Teiseks loetakse "Chrysostomit" lugedes neid elusid kõrvuti ja kuulajaid saab tajuda tervikuna.

Mõnes kultuuris tungivad pühakute jooned üksteise sisse, teadlased toovad näite gruusiakeelse tõlke kohta, milles on üks märter ja tema nimi on „Theodore Stratilon”. Theodore Stratiloni snake kirjeldatakse vastavalt Theodore Stratilatese elule ning tegelase piin ja surm langevad kokku Theodore Tironi elu kreekakeelse tekstiga. On Chrysostomi tekste, milles Theodore Tyrone kannab nime "Stratiot". Leidub ka apokrüüfseid tekste, milles Tironile kantakse stratigi sõjaline auaste, mis on ebakõla ("Tiron" on tõlgitud kui algaja).

Täiendava segaduse põhjustavad Fedor Stratilati päeval aset leidnud rahvapärased märgid - Theodore Tyrone'i elu järgi oli tema ja mitte Theodore Stratilat see, keda tabas madu, mis valvab joomaveeallikat.

Püha vea elu teaduslikud uuringud jagavad seda viga, vene kirjanduse ajaloo 1941. aasta akadeemiline väljaanne sisaldab järgmist teksti:

See on viga, kuna Tyrone päästab oma ema ja Eusebius hoiatab Stratilatesit. Ka teaduslikes uuringutes on segadust pühade mälestuskuupäevade ja tänapäevaste lugemistekstidega.

Troparion, hääl 4:

Tõe valdkond, kirglik,
  Taevane kuningas Voivode eelkäija oli sina, Theodore;
  Usurelvadega võttis ta tarkusega relvi,
  Ja ta võitis rügemendi deemonid
  Ja võidukas oli kannataja.
  Sama usus
  Me anduma

Condac, hääl 2:

Julgus hing usku
  Ja Jumala verb, nagu oda, võtab kätte,
  Vaenlane alistas Yesi, Theodore'i prelaatide märtrid,
  Nendega ei ärritu jumala Kristuse palvetamine meie kõigi pärast.

Suurendus

Me suurendame cha
  kirglikult Püha Theodore,
  Ja austage oma ausat viletsust
  isegi Kristuse pärast ta kestis.

Pealegi kujutavad peaaegu kõik Bütsantsi ja Vana-Vene pühakute kujutised neid nii, et erinevused nende vahel muutuvad ilmseks. Theodore Stratilates'i hagiograafiline ikoon, mida hoitakse Novgorodi muuseumis, kujutab mõlemat pühakut.

A. I. Anisimov esitas selles küsimuses järgmise arvamuse:

Pühaku elu sündmused

Elu järgi oli Theodore andekas, julge ja nägus noormees. Theodorit ülistavad sündmused toimusid keisri Liciniuse valitsemisajal. Sel perioodil toimus kristlaste ulatuslik tagakiusamine, kuid keiser, nähes, et enamik neist suri õnnelikult oma usu pärast, hakkas kõigepealt taga kiusama kõrgeid kristlasi. Theodore jagas neljakümne Sebastiani märtri ja teiste märtrite saatust keisri saatel.

Theodore sündis Euchiti linnas (Väike-Aasia) ja teenis keiserlikus armees. Tema sõjalise võimekuse kuulsus levis pärast seda, kui ta tappis Euchaithi lähedal elanud mao. Legendi järgi elas see madu ebaõnnestumisel mahajäetud põllul, mis asus linnast põhja pool. Kord päevas pääses ta sealt välja ja sel hetkel võis tema ohvriks saada ükskõik milline metsaline või inimene. Rahulolevalt naasis ta oma õue.

Theodore, teatades kellelegi oma kavatsustest, otsustas vabastada selle koletise linna ja asus selle vastu oma tavaliste relvadega. Põllule saabudes tahtis ta rohus puhata, kuid teda ärkas eakas Christian Eusebius. Eusebius, kelle majja Theodore Tyrone säilmed maeti, hoiatas teda ohu eest. Theodore palvetas, paigaldas oma hobuse ja kutsus madu lahingusse. Pärast seda, kui Madu maa-alusest varjualusest välja roomas, hüppas Theodore'i hobune koos kabjatega üles ja ratsanik tabas teda.

Mao keha näinud linnaelanikud seostasid feat Theodore'i usuga ja imestasid kristluse võimu. Pärast seda määrati ta komandöriks (kihistunud) Heraclesi linnas, kus ta aktiivselt kristlust kuulutas. Enamik kodanikke pöördus ta kristliku usu poole. Sellest teatati keisrile Licinusele, kes saatis tema järel auväärsused, kes kutsus Theodore oma kohale. Theodore kutsus vastuseks keisri Heraklese juurde, lubades korraldada seal suurejoonelise ohvri paganajumalatele.

Sel eesmärgil saabus linna kaheksa tuhande sõduriga keiser, toodi palju Kreeka jumalate kuld- ja hõbekujusid. Theodore palus nad viia ööseks isiklikuks ohverdamiseks, lubades järgmisel hommikul kummarduda avalikult jumalate poole. Öösel murdis ta jumalate kujusid ja jagas vaestele osi. Järgmisel hommikul avastas keiserlik pealinn Maxentius Theodore'i pettuse keisrile:

Keiser oli šokeeritud ja Theodore Stratilates selgitas oma tegevust usuga Kristusesse ja uskmatusse paganlike jumalate vastu. Dialoogi käigus tõestas Theodore Lycinusele oma usu tõesust ja keisri valesid tõekspidamisi. Keisrit solvati ja kästi mässuline sõjaline juht hukata. Pärast seda piinati pühakut mitu päeva, ta nikerdati, põletati tulega ja raudeti küünistega. Seejärel vangistati Theodore viieks päevaks ja näljutati, seejärel pimestati ja löödi risti. Legendi järgi jõudis ingel tänu öösel Jumala palvele Theodore'i ja sõdalane sai vigastada.

Selle ime tagajärjel uskus kogu linn Kristusesse ja elanikud üritasid oma kihistuse eest seista. Jutlustatud stratilaadid peatasid vaenu, legendi järgi vabastas ta vangid, tegi haiged terveks.

Pärast seda andis Theodore viimased korraldused erinevates küsimustes, sealhulgas matmise koha kohta. Pärast täiendavat palvet läks ta vabatahtlikult hukkamisele. Teda lõigati mõõgaga 8. veebruaril 319. Tema surnukeha maeti viimase testamendi kohaselt kodulinna Euchaitesse, kust ta 8. juunil üle viidi.

Theodore Stratilatese eluloo salvestas tema sulane ja kirjatundja Ouar, kes oli sündmuste pealtnägija ja viimase testamendi täitja.

Pühaku mainimine

Theodore Stratilatesega seotud imede kohta on legende.

Süüria Damaskus Anastasius Sinait John Damaskin Svjatoslav Igorevitš

Theodore Stratelatesi ikonograafia

Theodore Stratilat on kujutatud taldriksoomuses, enamasti hoiab ta paremas käes oda, mis on kujutatud vertikaalselt (erinevalt Theodore Tyrone'ist, kelle oda asetseb pildi diagonaalil). Samuti tähistavad ikoonid sageli kilpi (peamiselt ümmargust), vene ikoonimaalijad hakkasid hiljem kilpi kirjutama Dmitri Donskoje ajast. Lisaks on ikoone, millel Theodore Stratilates hoiab risti. Oluliselt vähem levinud on ikoonid, millel mõõk on kujutatud pühaku käes. Ikoone on palju vähem levinud, millel Theodoret on kujutatud hobusel istumas. See on peamiselt idapoolne traditsioon, seal on mõned ikoonimaali tunnused - Theodore'i hobusel on kujutatud väikest Saraceni, samuti Püha Jüri võidukarika ikoonidel. See Saracen on nende araablaste kehastus, kes on pühakuga ühes. Hobuse ülikond Saint Theodore'i all on kopti ikoonidel kujutatud valgena, mõnikord muula või ööbikuna.

Theodore Ivanovitš Irina Feodorovna Godunova

1. Feodorovski kloostri Feodorovski katedraali templiikoon.
2. Theodore Stratilatese kiriku templiikoon XVI sajandi teise veerandi ojal.
3. Kalbensteinbergi ikoon
4. Teadmata päritolu Pihkva või Novgorodi ikoon XVI sajandi kolmandas veerandis, talletatud Vene Riiklikus Muuseumis
5. Kirillo-Belozersky kloostri Püha Johannese Climacuse kiriku Fedorovsky küljekapelli templiikoon, mis on valmistatud umbes 1572. aastal.

Arvatakse, et Vene muuseumis asuvate ikoonide (nr 4, 5) prototüübiks oli Theodorovsky kloostri ikoon.

Theodore Stratilatase mälestus

On tänavaid, asulaid, mis kannavad pühaku nime. Püha Theodore'i eriline austus Kostroma linnas, mille 1239. aastal taastas Jaroslav Vsevolodovitš. Siis pani ta kesklinnas Theodore Stratilatese puukiriku.

Teatud arv kloostreid ja kirikuid on üles seatud Theodore Stratilatese auks, on ka kirikuid, kus on hoiustatud osake pühaku säilmete kohta.

4. sajandi alguses elas kristlane nimega Theodore keisrite Constantinuse ja Liciniuse all. Ta oli pärit Euchite linnast ja oli vaga, julge ja nägus. Kohutav mao laastas Euchiti ümbrust, söötades inimesi ja loomi. Keegi ei julgenud läheneda kuristikule, milles madu elas, kuid noor Theodore, kes oli relvastatud mõõga ja Issanda palvega, tappis koletise.

Sellest ajast alates on Theodore'i hiilgus eriti suurenenud. Julguse eest määrati ta Musta mere ääres asuva Heraklese linna ülemaks (kihistunud) ja linnaosavanemaks. Theodore valitses targalt talle usaldatud linna ja edendas kristlikku usku innukalt selle levikut. Peagi võttis peaaegu kogu Herakles vastu ristiusu.

Sel ajal imp. Licinius alustas kristlaste jõhkrat tagakiusamist ja kutsus Theodore'i oma Nicomediasse. Kartmata surra usu pärast, soovis Theodore oma linnas märtrisurma vastu võtta. Ta palus Liciniusel tulla Heraklese juurde, lubades tal teha paganajumalatele suurejoonelise ohverduse. Licinia nõustus. Ta saabus Heraclesesse oma retinumiga ja tõi endaga kaasa jumalate kuld- ja hõbekujud. Veendes keisrit ohverdamist edasi lükkama, võttis Theodore iidolid enda valdusesse. Sel ööl purustas ta nad väikesteks tükkideks, mille ta vaestele laiali jagas, hävitades sellega asjatu usu hingetuid ebajumalatesse. Keisrit teavitati juhtunust kohe ja ta kutsus Theodorit selgitama. Theodore kinnitas tema kohta teatatud tõde ja tunnistas end avalikult kristlaseks. Vihast raevunud Licinius käskis Theodorit julmalt piinata. Pühakut peksti härgade ja tinavarrastega, augustati keha küüntega, põletati tulega. Ta talus kõik piinamised kõigutamatu kannatlikkusega, korrates: “Au teile, meie Jumal!” Pärast Theodore'i piinamist hoiti neid mitu päeva vangis ilma toiduta ja löödi seejärel ristil risti. Oma suure armu läbi ei jätnud Jumal pühakut: öösel ilmus kannatajale Issanda ingel, eemaldas ta ristilt ja parandas haavad.

Hommikul tulid risti juurde kaks pealinna, kes tahtsid pühaku surnukeha merre visata, et see ei läheks kristlaste juurde, kes austavad austusega surnukehad Kristuse pärast. Hämmastuse ja hirmuga nägid nad, et St. Theodore istub vigastamata risti jalamil ja ülistab valjusti Issanda nime. Jälgige imelist vaatemängu, nii pealinna kui ka pärast neid, kes ülejäänud sõdurid uskusid Kristusesse. Nende ümber oli kogunenud palju inimesi, kes Liciniust vihaga noomisid. Kuid sv. Theodore rahustas põnevust ning kuulutas alandlikkust ja vaeva, osutades Kristuse eeskujule, kes kannatuste keskel palvetas oma piinajate eest. Pärast palvetamist pani pühak end hukaja kätte ja kummardus rahulikult peaga mõõga alla. See juhtus 8. ja 21. veebruaril 319.

Püha Theodore Stratilates on pikka aega austatud kui sõdalaste kaitsepühakut.

Tekst raamatust
"Õigeusu pühakute elust, ikoonidest ja pühadest"
(vastavalt kiriku traditsioonile).
   Koostanud O.A. Popova.

Ikoon: XIV sajandi alguse fresko Protat templis (Kreeka, Athos, Kareya).

Püha Theodore Stratilat (+ 319. aastal)  - suur märter. Püha Theodore sündis 3. sajandi lõpus pKr Euchita külas (nüüd Türgi Mesityesya linn), mis asub Amasia linnast kaugel (55 kilomeetrit, ühe jalutuskäigu kaugusel) Rooma provintsis Pontis, Väike-Aasias. 9. sajandi teise poole bütsantsi kirikukirjutaja Nikita Paflagonets kutsub oma teoses "Kiitus Pühale Theodore'ile" Theodore Stratelates Tyrone Püha Theodore'i vennapoega. Kui see väide vastab tõele, oli Püha Theodore Stratilates St. märtrid Eutropius ja Cleonica (väidetavalt ema poolt Püha Tyrodoni Püha Teodori poolvennad) ja Komansky Püha Märtri basiiliski nõbu (või õed) (mälestatud 3. märtsil ja 22. mail vanad). Hüüdnimi Stratilates (kreeka keeles στρατηλατον) tähendab sõjaväe juhti, vojevood (sõna otseses mõttes kõrge sõdalane) ja näitab tema kuulumist Rooma armee juhtimisstruktuuri.

Issand andis Saint Theodore'ile palju kingitusi. Ümberkaudsete seas eristas teda loomulik ilu, helde süda, sügavad teadmised kristlikest tõdedest, tarkus ja kõnepruuk - „kehaga noor, vana oma jumalat armastava teo tähendusega“, nagu Püha Theodore'i elu autor seda ütles.

Püha Theodore Stratilatuse julgus sai laialt tuntuks pärast seda, kui ta, nagu tema vanem sugulane Püha Theodore Tyrone, võitis Euchaitoni läheduses kuristikus elanud tohutu kohutava mao. See madu oli tohutu ja hirmutav. Kõndides raputas maa tema all. Koletis neelas paljusid inimesi ja loomi, hoides hirmus kogu ringkonda. Püha Theodore, kellelegi midagi ütlemata, võttis kaasa oma tavalised relvad ja risti rinnas, asus teele. Jõudnud lopsaka rohuga lagedale, mis asus kuristiku lähedal, kus mao elas, lubas Kristuse sõdalane oma hobust karjatada ja lamas puhata. Nendes kohtades elas üks kindel jumalakartlik naine Eusebiuse nime järgi, keda on imetletud aastate jooksul (Tironi Püha Suur Märtri Theodore'i mõnda iidset elu nimetatakse Eusebiuseks Tironi Theodore'i emaks. Tironi Püha Theodore'i apokrüüfse elu järgi päästis ta oma ema, kelle rööviti allilmas draakon). Mõni aasta enne seda (või õigemini aastal 306) palus ta hukajatelt püha märtri Theodore Tironi surnukeha, kes hukkamise ajal kaalul ei põlenud, mattis ta oma maja lähedale ja tähistas igal aastal oma mälestust 17. veebruari lõpus (2. märtsil uus). stiil). Nähes Eusebius Kristuse Theodore Stratelatese magavat sõda, äratas ta ja püüdis veenda teda neist kohtadest lahkuma, et mitte madu kannatada. Kristuse Theodore'i julge sõdalane vastas talle: "Minge eemale ja seiske sellest kohast kaugel, ja te näete minu Kristuse väge." Naine lahkus ja hakkas Päästja poole palvetama, et ta võidaks vaprat sõdalast. Püha Theodore palvetas ka Issanda poole: "Issand Jeesus Kristus, kes säras Isa olevusest, aitas mind lahingutes ja andis mulle võidu vastupanus. Sa oled nüüd seesama Issand Kristus, Jumal, saada mulle võit oma pühaku kõrgusest." Püha Theodore alistas koletise, ülistades inimeste seas Kristuse nime. Seejärel pöördus ta Elu sõnul toetussõnadega oma truu hobuse poole inimesena, veendes teda Jumala kõikvõimsuses:

Me teame, et Jumala vägi ja jõud on olemas kõigil, nii inimestel kui ka veistel, seega aita mind Kristuse abiga vaenlast üle saada.

Kui mao ilmus, hakkas Theodore'i hobune seda oma kabjatega tallama ja siis leidis koletis pühaku relvast oma surma. Euchitoti elanike poolt austatud ja päästmise eest tänulik Püha Theodore naasis sõjaväkke.

Tema ekspluateerimiseks määrati Püha Theodore Heraclese linna valitsejaks (Väike-Aasia põhjaosas, Heraklese enda traditsioonide kohaselt asutatud, nüüd on see Ergil, Zonguldaki provints, Türgi). Püha Theodore ühendas siin vastutava sõjaväeteenistuse apostelliku evangeeliumi kuulutamisega talle allutatud paganate seas. Tema tulihingeline usk, mida toetas isiklik kristlik näide, hoidis paljusid sõltuvustest ära. Selle tulemusel võtsid peaaegu kõik Heraklese elanikud omaks kristluse.

Sel ajal valitses Rooma impeeriumi idaosa paganlik keiser Licinius (valitsusaastad 308 - 324). Algselt talus ta Kristuse usku. Koos pühade apostlitega Constantine I Suurega oli Licinius kaasautor Milano edikusele (313), mis andis kristlastele usuvabaduse. Kuid hiljem püstitas ta oma maadele Kristuse järgijate tagakiusamise, kahtlustades neid kaastundes tema rivaali - Püha Konstantinuse vastu. Need tagakiusamised ei olnud halvemad kui keiser Diocletianuse tagakiusamised:

« Esiteks ajas ta ta oma paleest välja kõik kristlased ja nii õnnetu ta jättis ta ise nad Jumala ees palvetest, mida nad vastavalt esivanemate kombele ja õpetusele pakuvad kõigile. Seejärel käskis ta vabastada igas linnas teenistusest ja võtta ära kõik sõdurid, kes ei tee deemonitele ohverdusi. ... Jõudnud hulluse piirini, tormas ta piiskoppide poole, nähes neis igasuguste jumalateenistustena tegutsejaid, nende tegevuse vastaseid. Ta käitus Konstantini kartusest mitte avalikult, vaid salaja ja kavalalt ning hävitas oma mahhinatsioonidega kõige kuulsamad. Tapmisviis oli hämmastav, seni kuulmata. Amasias ja teistes Pontuse linnades tehtud teod ületasid äärmise julmuse. Seal hävitati mõned kirikud maapinnale, teised aga lukustati, nii et nende regulaarsed külastajad ei saanud koguneda ega jumalateenistust teenida. Tema asetäitjate seas tegutsevad meelitajad, soovides jumalatele meeldida, allutasid piiskopid sellistele karistustele, mida väärivad ainult kaabakad ja süütud abikaasad ilma igasuguse uurimiseta. vahi alla võetud ja mõrvaritena karistatud. Mõne neist lõpp oli seni pretsedenditu: nende keha lõigati mõõgaga mitmeks osaks ja pärast sellist barbaarset vaatemängu visati nad sügavasse merre kalade söömiseks. Pärast seda algas taas jumalakartlike inimeste lend ja Kristuse sulased varjasid jälle põlde ja jälle kõrbeid, metsi ja mägesid". (Eusebius Pamphilus “Kiriku ajalugu”).

Teades suurt autoriteeti, mida püha Theodore oma linna elanike seas nautis, saatis keiser oma saadikud tema juurde, kutsudes ta tema juurde. Licinius lootis veenda püha Theodorit ohverdama ebajumalatele ja oli seeläbi oma alluvatele eeskujuks. Kuid Theodore vabastas keisri suursaadikud aumärkidega ja kutsus Licinius enda juurde. Heraklesse saabudes nõustus püha Theodore ekslikult keiserliku käskluse täitmisega ja palus tuua keiserlikud kuldjumalad oma koju, lubades, et ta austab neid kodus ja annab neile kindlustust ning kummardab neid siis kogu rahva ees. Licinius nõustus. Öösel purustas Püha Theodore aga rind tükkideks ja jagas kulla vaestele. Centurion Maxcell teatas keisrile, et ta nägi kerjuseid Aphrodite käes ja nad mõnitasid "jumalannat".

Vihane Licinius kutsus Theodore. Türanni juurde jõudes tunnistas pühak oma tegu ja tunnistas avalikult Kristuse usku. Selle nimel piinati Theodore'i kõige jõhkramalt ja keerukamalt. Pihutajad peksid teda härja- ja tinavardadega, piinasid tema keha küüntega ja põletasid teda tulega. Püha märter talus seda kõike suure kannatlikkusega ja kordas ainult: "Au teile, meie Jumal!" Püha Theodore Avgari (teiste allikate kohaselt oli tema nimi Ouar) notar (maalikunstnik) leidis vaevalt jõudu oma isanda piinade kirjeldamiseks. Pärast seda visati pühak vanglasse ja hoiti seal viis päeva ilma toidu ja veeta ning seejärel naelutati piinatud risti ja ta silmad pandi välja. Nii keha kui vaimu käes kannatades hüüatas kannatanu: „Issand, issand, sa oled mulle ennustanud, et oled minuga, miks sa mind nüüd maha jätsid? Nüüd on aeg abiks! Aidake mind, sest ma kannatan kogu teie kannatuse teie pärast ja kannatan selliseid piinu armastusest teie vastu. Tugevda mind, Issand, või võta mu hing, sest ma ei suuda enam taluda. " Seda öelnud, märter vaikis. Sellest vaikusest järeldas piinaja Licinius, et pühak on surnud ja, andnud käsu jätta surnukeha ristile hommikuni, lahkus ta hukkamiskohast. Keskööl ilmus ingel, eemaldas ristilt pühaku keha, suudles teda ja ütles:

“Rõõmustage, Theodore, Kristuse sõdalane! Julgege ja tugevdage end Kristuse, tõelise Jumala nimel, Tema on teiega. Ja miks sa ütlesid, et Ta jättis su maha? Lõpeta oma saavutus ja tule Issanda juurde, et ta võtaks sulle ette valmistatud krooni.”

Seda öeldes muutus ingel nähtamatuks ja pühak hakkas Jumalat kiitma ja tänama. Kuninga poolt märtri surnukeha taga saadetud Liciniuse sõdurid leiti elusana ja täiesti tervena, ristis istudes ja Jumalat ülistades. Seda imet nähes uskusid paljud sõdurid Kristusesse ja said kohe ristimise, paljud neist kannatasid hiljem Jeesuse pärast. Linnas algas Liciniuse vastu aga ülestõus - elanikud nõudsid Püha Theodore vabastamist. Kuid suur märter, kes ei soovinud märtrisurma vältida, loovutas end taas vabatahtlikult piinajate kätte. Ta piiras mässulisi sõnadega: “Lõpeta armastatud! Minu Issand Jeesus Kristus, rippus risti peal, piiras ingleid, et nad ei saaks perekonnale kätte maksta. ” Paludes Avgaril kirjeldada oma elu viimaseid minuteid, läks pühak hukkamisele ja enne seda avas ta oma palvesõnaga vangla uksed, vabastades vangid nende sidemetest. Sel ajal paranesid haiged, kuid deemonid aeti inimestest välja. Kes teodoor oma püha käega katsus või isegi tema riideid puudutas, sai kohe paranemise.
Püha Theodore kärbiti mõõgaga 8. veebruaril 319, laupäeval kell kolm pärastlõunal.

Varsti pärast Püha Theodori märtrisurma maksis kuri Licinius oma hirmutegude eest Kristuse sulaste vastu. Ta kannatas Konstantinus Suure vägede poolt purustava lüüasaamisega, ta vallutati, pagendati Thessaloniki ja hukati 324. aastal.

Rahvas näitas märtri pühadele säilmetele suuri austusavaldusi. 8. juunil (21 uues stiilis), 319. juunil viidi nad pidulikult üle pühade kodumaale Euchiti. Theodorei keha üleviimise ajal ja juba linnas endas tehti Kristuse auks arvukalt imesid. Püha Theodori säilmed (arvatavasti 10. – 11. Sajandil) viidi üle Konstantinoopoli.

Bütsantsi impeeriumi pealinna palverännaku ajal nägi vene palverändur Anthony Novgorodets Vlachernaes Püha Theodori jäänuseid: "Ja Lachernas kirikukamberdes asub Püha Theodore Stratilates. Tema kilp ja mõõk asuvad seal." Tänapäeval leidub pühaku säilmete osakesi erinevates kirikutes idas ja läänes. Osa säilmeid (arvatavasti pärast ristirüütlite poolt Konstantinoopoli vallutamist 1204. aastal) päädis Veneetsiaga.

Püha Theodore Stratilaadi säilmed Veneetsias Päästja Kristuse kirikus .

Suure märtri aus pea on Attoonis Pantocratori kloostris. Püha Theodore'i vasak käsi on Peloponesse kreeka kloostris Mega Spileon.
Püha Theodore Stratilaadi säilmete osakestega palvelauseid laiendati Pühale Venemaale. Üht neist hoiti Novgorodi Püha Sophia katedraali sakratistil ja Moskvas olid reliikvia osakesed Moskva Kremli Kujunduskoja ja Kuulutamise katedraali pühakojas.

Püha Theodore Tironi parem käsi ja Püha Theodore Stratilatese vasak käsi. Kloostri Mega Spileon. Peloponnesos.

Arvatavasti 1586. aastal toodi osa suure märtri peast Athosesse Moskvasse. Selle pühamu jaoks tehti 1598. aastal tõenäoliselt tsaar Boriss Feodorovitš Godunovi korraldusel ark. Hõbedase kaare kaanel on kujutatud märtritüüpi pühaku kujutist - sõjavarustuses, käes rist ja mõõk. Aastal 1587 toimetati Moskvasse Athos, Zografi kloostrist veel üks osake Theodore Stratilates'i säilmetest.

Pärast tema surma austati Püha Theodore Stratilatat arvukalt imesid - palvete kaudu talle kuni tema kujutisega ikoonideni. Siinai püha Anastasius, Antiookia patriarh (599) ja Damaskuse püha Johannes (umbes 780) mainivad imet, mis juhtus Süürias Karsatti linnas Damaskuse lähedal Theodore Stratilates'i templis. Kui saratseenid need kohad vallutasid, lagunes tempel ja rüüstati see hiljem. Saracens asus hoonesse. Kord tulistas üks neist, võttes vibu, noole värviga seinale maalitud Püha Theodori pildi järgi. Nool tabas pühaku paremat õlga ja kohe voolas seina alla voolu elavat verd. Õelad olid selle üle üllatunud, kuid nad ei lahkunud templist. Kokku elas kirikus umbes paarkümmend peret. Mõne aja pärast surid nad kõik teadmata põhjusel. Katk ründas patriarhe, samas kui väljaspool kirikut elanud hõimukaaslased ei kannatanud.
Mingil põhjusel polnud Püha Theodore'i kultus esimesel viiel sajandil pärast tema märtrisurma Rooma (Bütsantsi) impeeriumis siiski laialt levinud. Püha Suure märtri nimi hakkas sageli ilmuma Bütsantsi hagiograafide (näiteks Nikita Paflagonetsi ülalnimetatud) kirjutistes alates 9. sajandist. Seejärel toimub Püha Theodore kultuse kujunemine, mis on neelanud palju Tyrone Püha Theodore kultuse tunnuseid, Püha Theodore Stratilatase väidetava onu kohta.

Püha Theodore'i laialdane ülistamine algab 10. sajandi teisel poolel, pärast ühte suuremat imet, mille Issand tegi suure märtri palvete kaudu. Bütsantsi krooniku John Skilitsa “ajaloo” ja Leo Diakon Kaloysky sulepea “ajaloo” järgi aitas Püha Theodore Stratilaadi imepärane ülekuulamine õigeusklikku keisrit John Tzimiskes (valitses aastatel 969–976) lahingus paganatega - venelaste ees, keda juhtis Vürsti vürst. Svjatoslav Dorostoli linna lahingus 21. juulil 971. Nii kirjeldab ime Leo Diakon:

« Niisiis, venelased ... tormasid roomlaste poole valju ja metsiku nutuga, ja koi, ehmunud oma ebaharilikust soovist, hakkasid taganema. Keiser, nähes armee taandumist, kartis, et hirmust kuni vaenlaste äärmusliku rünnakuni ei ole äärmises ohus, käes käes olnud oda, läks oma eraldumisega vapralt neile vastu. Trompetid müristasid ja tamburiinid kõlasid lahingusse. Roomlased pöörasid keisri soovi järgides oma hobused ja asusid kiiresti vaenlaste poole. Ühtäkki ärritas venelasi õhus ja vihmas torm, sest tõusnud tolm kahjustas nende silmi. Siis, nende sõnul ilmus roomlaste ette valgele hobusele teatav sõdalane ja julgustas neid minema vaenlaste juurde: ta lõikas imekombel lahti ja segas nende ridu. Keegi ei näinud teda laagris ei enne ega pärast lahingut. Keiser, soovides teda adekvaatselt premeerida ja avaldada tänu oma ärakasutamise eest, otsis teda igal pool, kuid ei leidnud kuskilt. Pärast seda levis laialt levinud arvamus, et ta on suur märter Theodore, keda tsaar palus, et ta oleks tema abiline lahingutes, et kaitsta ja säilitada end koos armeega. Nad ütlevad ka, et vastavalt sellele imele juhtus Bütsantsis järgmisel õhtul, lahingu eelõhtul: üks tüdruk, kes pühendas end jumalale, nägi unenäos Jumalaema, kes ütles talle tulevat tulist sõdalast: "Kutsuge mind märter Theodoreks" - ja nad tõid kohe vaprad relvastatud noored. Siis ütles naine talle: “Theodore! Teie John, sõdides sküütidega, äärmuslikes olukordades; kiirusta teda aitama. Kui te hiljaks jääte, on ta ohus. ” Sellele vastas ta: "Olen valmis kuuletuma Issanda, minu Jumala emale," ja ta lahkus kohe. Koos sellega eemaldus unistus ka neitsi neitsist. Nii sai tema unistus teoks. Roomlased järgisid jumalikku juhti ja astusid lahingusse vaenlastega. Niipea kui algas tugev lahing, põgenesid magister Skliriga ümbritsetud sküütlased, kes ei suutnud taluda ratsarännaku püüdlusi, põgenesid ja langesid kuni müürini, langesid kuuldavasti surnud kohale».

Bütsantsi autor John Skilica teatab ekslikult, et lahingupäev, 21. juuli, oli Püha Theodore Stratilatuse mälestuspäev. Tegelikult tähistati sel päeval Sinaxari sõnul märtrite, kes on tuntud vaid nime järgi, märtreid Theodore ja George. Ilmselt muutusid need märtrid alles pärast võitu Svjatoslavi vastu pühadeks sõdalasteks, kellele sellel päeval hiljem pühendati spetsiaalsed palved. Püha Suure märtri osutatud abi eest ehitas jumalakartlik keiser John Tzimiskes Euchanys (Euchaitoni lähedal) Püha Theodore Stratilatesi nimelise kiriku, kuhu ta oma säilmed üle kandis, ja Euchany, nagu Bütsantsi ajaloolane John Skylica ütleb, nimetas selle ümber (Theodoropolis). kreeka keelest tõlgitud - Theodore'i linn). Ehkki 20. sajandil Bulgaarias asunud Bütsantsi hüljeste arheoloogilised leiud näitavad, et just seal nimetati linn Theodoropolis Püha Suure Märtri auks ümber. Mõnes allikas, tõenäoliselt seoses Theodore Tyrone'iga, nimetatakse selle templi asukohta euchitideks. Tuleb märkida, et Bütsantsis austati Püha Theodoreit just nimelt kaitsjana Venemaa sissetungide vastu.

Aja jooksul hakkas Püha Theodore Stratelate austamine ühinema tema vanema tänapäevase Püha Theodore Tyrone'i austusega. 10–11 sajandil sündinud Sinaksari käskis mõnes Konstantinoopoli templis suure märtri auks jumalateenistusi, mis olid pühendatud Theodore Tyrone'ile, eriti kirikus, mille püstitas patriklane Sphorakius 452. aastal. Aastal 1265 ehitati Serra linna Theodore Stratilatusele ja Theodore Tyronele pühendatud kirik. Teine selline tempel püstitati Konstantinoopolis, Cyprianou kloostris. Sera linnast sõites keiser Theodore II Laskarise (valitses 1255 - 1259) nägemuse järgi aitasid mõlemad pühakud Theodore tal võita 1255. aastal bulgaarlastelt Melniku linna. Kahe teodori austamise suurim populaarsus jõudis 14. sajandisse, kui bütsantsi kirjanik Theodore Pediasmos koostas püha Theodore'i imesarja. Kreeka ja Balkani hilises ikonograafias on teada mõlema pühaku kujutised, kes istuvad hobustel ja kallistavad üksteist kui vennaliku kiindumuse märki.

Püha Theodore Stratilates oli Gavrasovi kuulsa roma aristokraatliku perekonna taevane patroon, kelle esivanem oli püha märter Theodore Gavras, mainekas sõjaline juht, kes vallutas türklastelt Seljuks Trebizond. Gavrasovist pärineb vene aadlike perekond Golovinid.

Püha Suur märter Theodore Stratilates oli Püha Venemaal laialt tuntud ja austatud. Tema kuvand kehastas sõjalist võimekust. Theodore stratilaatide austamine Venemaal on levinum kui Theodore Tyrone austamine. Tema nimi oli palju vene vürsti ja kuningaid, kellest kirikut ülistati pühakute ees: püha aadli suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš (Püha Aleksander Nevski isa), Smolenski püha aadlivürst ja Jaroslavli Theodore Rostislavitš Tšernõi, Moskva ja kogu Venemaa püha aadlik. Ioannovitš, tsaar Theodor Borisovitš Godunov, tsaar Theodor Aleksejevitš Romanov. Püha Theodore'i nimi oli ka lihtrahva seas populaarne - kuni 1917. aastani oli Venemaal harva võimalik kohtuda perekonnaga, kus poleks ühtegi Fedori-nimelist meest.

Pühale Theodorele pühendatud templeid püstitati sageli Pühasse Venemaale, millest kuulsaim on Veliky Novgorodi oja ääres asuv Püha Theodori kirik (ehitatud umbes 1361). Püha üllas tsaar Johannes kohutav poja Theodorei sünni auks rajas Pereslavlis - Zalessky Feodorovski kloostri juurde katedraali kiriku. Püha Theodore Stratilatesi nimelised templid olid paljudes Venemaa linnades: Moskva (arhitekt I. V. Egotov, 1782 - 1806); Aleksandrov (18-19 sajandi väravakirik Pühade Eellaste kloostris) jne.

Püha Theodore Stratilatuse nime seostatakse suure õigeusu pühamu ajalooga - Romanovi dünastia perekonna pärandi Jumalaema ema Theodore'i ikooniga.