27.09.2019
Kes on püha nino ja tema roll Gruusia ajaloos. Püha Apostlite Võrdsete Nina ikoon
Matmiskoha põhjal Püha Nino, peetakse seda iidse Gruusia üheks esimeseks usuliseks (kristlikuks) struktuuriks, grusiinide jaoks on see rahvusliku uhkuse ja pühaduse objekt.
Püha Nino klooster asub Bodbe linnas Sighnaghi külast 2 km edelas. Pika traditsiooni kohaselt ehitati tempel sel kaugel ajastul valitsenud Gruusia kuninga Miriani korraldusel, kui õige naine panustas aktiivselt kristluse kujunemisse iidse Gruusia territooriumil (IV sajand).
Arheoloogilised leiud, mida on peetud alates 1995. aastast, kinnitavad kloostri nii pikka vanust. Algsete hoonete hulgast leiti restoran. Püha Nino kirikus on ka väärtuslik reliikvia - 1. sajandist pärit tass! Ajalooline väärtus on kloostri kellamäng - keskaja kaasaeg.
Missus oli pärit Cappadocia aadlisuguvõsast. Tema isa kutsuti Zebuloni, ta oli keisri Rooma Maximiani suurim komandör, kellel õnnestus muuta kümme Gali vürstiriiki ristiusuks. Nina ema on Jeruusalemma patriarhi Susanna õde. Kui munk sai 12-aastaseks, jagas Zebulun isiklikud asjad ja läks Jordani kõrbes üksindusse ning tema naine Susanna pühendas end inimeste teenimisele - ta hoolitses vaeste ja nõrkade eest. Jeruusalemma patriarh andis oma õetütre püha haua juures teeninud üllas kristlase Saara (Petlemmas) haridusele. Arvatakse, et 14-aastaselt ilmus Püha Neitsi Nino, kes teatas, et austaja missiooniks on ristiusu kuulutamine Ibeeria territooriumil. Jumalaema kinkis noorele õiglasele naisele tugeva viinamarjavirdest risti. Tänu Õiglaste teenimisele sai Pürenee kuninganna Nana lahti kõige tõsisemast haigusest ja siis uskus ka tema abikaasa, Gruusia kuulsusrikas kuningas Mirian. Varsti pärast seda võttis kogu Gruusia rahvas vastu ristimisriituse.
Pärast 60-aastast eluteed patusel maal, tervendades haigeid ja muutes kadunute hinged tõeliseks usuks, leidis püha 335 rahu. Õige naine testamendis oma sugulastele, et ta end õnnistatud kohta matta saaks Bodbe.
Legendi kohaselt ei saanud vaatamata kuningas Miriani teenijate pingutustele, kes tahtsid Õiglaste surnukeha Mtskhetasse üle anda (austades sellega Iveria suure valgustaja mälestust), arki koos säilmetega oma kohast teisaldada. Suur Nino jäi talle südamelähedaseks maal.
Nüüd hoitakse Püha Nina risti auväärselt pealinnas Thbilisis (kuulsas Siioni katedraalis).
Suure valgustaja haud oli nii kõrgelt hinnatud, et isegi tatari-mongoli vallutajad kartsid pühamu rüvetada, ehkki tegid pühakojale suurt kahju.
Nagu ajalugu annab tunnistust, ehitati algul jumalakartlike matmise kohale tempel väikese märtri Püha George'i auks. Kahjuks see hävitati ja selle päästmiseks ei õnnestunud. Veidi hiljem (850. aastal) otsustati luua katedraal, see on kavandatud Gruusia ristikujulise arhitektuuri klassikalises stiilis. Kiriku sisemust kaunistavad 9. sajandi seinamaalingud. Säilitatakse eraldi fragmendid maalidest, mis on loodud 12–17 sajandil.
Kloostril oli 16. – 17. Sajandil tohutu roll, siis oli see kõige olulisem piirkondlik hariduskeskus, siin peeti ka Kakheti kuningate kroonimise tseremooniaid. Tsaar Teymuraz I kroonimise ajal austas Pärsia Abbas Shah tseremooniat tema isikliku kohalolekuga, kuid see ei takistanud teda mõni aasta hiljem kirikut täielikult rikkumast.
1837. aastal kiriku tegevus kaotati, kuid 1889. aastal taaselustati vaimuelu, avades endiselt Püha Apostlite Nino nime kandva kloostri, mis tegutseb siiani.
Kloostri territooriumil on püha kevad kirjaga, saavad kõik ujuda mägise allika tervendavas jäävees (valges tuunikas).
Kalju ülaosast, kus see ehitati bodbe klooster, unustamatud ja lummavad vaated Alazani orule ja Kaukaasia mägede pimestavatele valgetele tippudele.
Külastage kindlasti seda hämmastavat kohta.
, 19. mai (lasti; Equal Ap. Nina Gruusiasse sisenemise mälestus)
Kaksteist aastat vana püha Nina tuli Jeruusalemma koos oma vanematega, kellel oli nende ainus tütar. Nende vastastikusel nõusolekul ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulun oma elu Jumala teenimisele Jordaania kõrbetes, Sosanne tehti Püha haua kirikus diakoniks ja püha Nina kasvatamine usaldati jumalakartlikule vananaisele Nianforile. Püha Nina näitas kuulekust ja töökust ning kaks aastat hiljem teadis ta Jumala armu abil kindlalt, kuidas järgida usu reegleid ja luges innukalt Pühakirja.
Kord, kui ta nuttis ja evangelisti poole pöördus, kirjeldades Päästja Kristuse ristilöömist, laskus tema mõte Issanda Chitoni saatusel (Johannese 19, 23-24). Püha Nina küsimusele, kus viibib Issanda tšiton, selgitas vanem Nianfor, et jumalakartmatu Issanda tšitoni tõi legendi järgi Mtskheta rabi Eleazar Iveriasse (Gruusia). Saanud vanalt naiselt Nianforalt teada, et Gruusiat ei olnud veel ristiusu valguses valgustatud, palvetas püha Nina päeval ja öösel kõige Püha Theotokosse, et ta näeks Gruusiat Issanda poole ja aitaks teda leida Issanda Chitoni.
Kord ilmus Õnnistatud Neitsi talle unenäos ja andis üle viinamarjadest kootud risti ning ütles:
"Võtke see rist, see on teie kilp ja kaitseb kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja saate Temalt armu: ma olen teie patroon".
Ärgates nägi püha Nina oma kätes risti, rõõmustas oma vaimu üle ja sidus risti punutistega. Siis jõudis ta onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, oma nägemuse. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neitsi apostelliku jumalateenistuse eest.
Teel Gruusiasse vältis püha Nina imekombel Armeenia kuninga Tiridate III märtrisurma, kes kannatas tema kaaslaste - printsess Hripsyma, tema mentori Gayaniya ja 35 neiu, püha Nina poolt teisendatud ja põgenes Rooma kaudu Armeeniasse - keisri Diocletianuse (284-305) tagakiusamise eest. ) Issand valmistas püha Ninole ette veel ühe saatuse, nii et ta innustas teda varjama roosipõõsasse. Kui oht möödus ja karistajad lahkusid, jätkas Saint Nino oma teed.
Paravani järve ääres kohtus ta Mtskheta karjastega, kes rääkisid talle nende maast ja teatasid, et nad naasevad peagi koju. Saanud taas Issandalt õnnistuse paganatele jutlustamiseks, palus Nino karjanetelt luba, et nad saaksid neid saata. Esmakordselt koos tsensuuriga ilmunud Issanda ingli nägemustega ja teiseks - käes oleva kerimispeaga, olles teel läbi teinud suuri raskusi, jõudis püha Nina aasta jooksul lõpuks Gruusiasse. Ta saabus Urbnisi linna ja jäi sinna mõnda aega. Peagi saabus ta koos pagan Urbnisega, kes läks kummardama Armazi iidolit, Gruusia pealinna Mtskhetasse.
Tema kuulsus levis peagi läheduses, sest jutlustamisega kaasnes palju märke. Issanda muutmise päeval, püha Nina palve läbi ja paganliku ohverdamise käigus, mida preestrid tegid kuningas Miriani ja suure rahva juuresolekul, heideti kõrgest mäest alla ebajumalad - Armaz, Gatsi ja Haim. Selle nähtusega kaasnes tugev torm ja rahe. Hirmunud rahvamass hajus hirmus eri suundades.
Püha Nina leidis varjupaiga lastetute tsaariaednike peres, kelle naine Anastasia püha Nina palvete läbi pääses viljatusest. Siis austas paar Kristust ja sai püha neitsi jüngriteks. Kristliku usu järgijad tõmmati Püha Nino juurde ja peagi sai ta nii kuulsaks, et paljud paganad hakkasid tema poole abi saamiseks pöörduma ja uskudes Kristusesse, saades selle vastu. Pühak kolis linna põhjaosa lähedal asuvasse üksildasse kohta, kus ta asus elama murakase põõsas asuvasse onni (ja kuhu hiljem ilmus Samtavro klooster) ning sealt edasi jätkas ta oma jutlust.
Püha Nina parandas raske haiguse tõttu Gruusia kuninganna Nana, kes sai püha ristimise järel ebajumalateenijast innukalt kristlaseks. Kuid vaatamata oma naise imelisele tervenemisele oli kuningas Mirian (265-342) paganate õpetusi kuulates valmis Püha Ninat tugevalt piinama. Kunagi Thoti mäel toimunud kuningliku jahi ajal, kui ta kavandas püha õigete hukkamist, pimendas päike ja läbitungimatu pimedus kattis koha, kus kuningas oli. Mirian läks järsku pimedaks ja kohutav retinum hakkas nende paganlikke ebajumalaid päevavalguse naasmise eest kerjama. " Armaz, Zaden, Haim ja Gatsi olid aga kurdid ja pimedus kasvas. Siis pöördusid ehmunud üksmeelselt Jumala poole, keda Nina kuulutas. Pimedus kustus koheselt ja päike säras kõik oma kiirtega". See üritus toimus 6. mail.
Kroonikate andmetel avastas püha Nina oma palvete kaudu, kus oli peidetud Issanda chiton, ja sinna püstitati Gruusia esimene kristlik kirik - algul puust ja nüüd kivist katedraal 12 püha apostli Svetitskhoveli nimel. Selleks ajaks oli Bütsantsi keisri Constantinuse (306-337) abiga, kes oli kuningas Mirianuse palvel Gruusiasse saatnud Antiookia piiskop Eustathius, kaks preestrit ja kolm diakonit, ristiusk riigis lõplikult konsolideerunud. Gruusia mägipiirkonnad jäid aga valgustamata. Presidendija Jaakobi ja ühe diakoni saatel käis püha Nina Aragvi ja Iori jõe suubumiskohas, kus ta kuulutas paganate mägistele evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks püha Nina Kakheti juurde ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, viibides pidevalt palvetades, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes ristiti koos oma õukondade ja paljude inimestega.
Pärast seda, kui ta oli oma apostelliku teenistuse teinud Gruusias, teavitati püha Ninat ülaltpoolt tema peatsest surmast. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine tal saata piiskop John teda viimasele teekonnale ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka kuningas ise koos kõigi vaimulikega läks Bodbasse, kus nad olid Püha Nina surmavoodis tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimeste toimetamisel rääkis Saint Nina oma õpilaste soovil tema taustast ja elust. See lugu salvestati
Naiste kaitsepühak
mis kannab nime NINA
Apostlid pühad Nina
Apostlid pühad Nina - Gruusia valgustaja.
Pühade võrdsete apostlitega ikoonil on Nina neitsi, noore näoga, aga peas on vana naise loor. Neitsi paremas käes on sama viinamarjarist, mille talle on andnud Püha Neitsi Maarja, mis on läbi põimitud pühaku juustest, vasakul on evangeeliumi raamat, atribuut, mis näitab tema haridustegevust. Noore tüdrukuna oli püha Niinal põletav soov seda riiki valgustada ja talle oli antud Neitsi nägemus, ja ta sai oma otsuses veelgi tugevamaks. Püha võrdsete apostlite Nina ikoon on imeline pühamu. Tema ees olev palve kaitseb nii neid, kes on ristitud tema püha nimel, kui ka kõiki neid, kes pöörduvad tema poole abi saamiseks ükskõik millistes küsimustes, eriti vaimse valgustuse korral. Talle palutakse kaitset kurjade jõudude rünnakute ja juhtumite eest, mis võivad põhjustada vaimseid ja füüsilisi vaevusi. Samuti on püha võrdõigusena apostlitele Ninale patrooniks see, kes tegeleb kasuliku valgustusega - õpetajad, õpetajad. Püha Nina elu ja sündmused on hämmastavad.
Elu ja sündmused Püha Nina elust
Aastal 280 sündis Väike-Aasias Cappadocia provintsis asuvas Colastra linnas Georgia tulevane kristlik valgustaja Saint Nina. Kristlaste tagakiusamise aeg Jumala armu läbi oli juba lõppemas: enne Konstantinus Suure võitu Maxentiuse üle lahingus Mulva silla juures 312. aastal oli pisut rohkem kui 30 aastat. Lahingu tulemuseks oli kristliku usu täielik legaliseerimine ja selle laialdane takistamatu levitamine algas siiski Rooma impeeriumi idaprovintsides, kuid juba siis oli Kristusesse usklike jaoks kergendus.
Rooma kuberneri Zavuloni, kes oli püha märtri George Victorici vend, ja tema abikaasa Susanna, Jeruusalemma patriarhi õe, Püha Nina ainus tütar, üles kasvatatud lapsepõlves kohmaka usu ja vagadusega. Juba varasest east alates, kirjaoskuse koolituse läbi, luges ta inspireeritud raamatuid, uuris vanemate abiga evangeeliumi, kasvas üles alandliku, kuuleka lapsena ja võis olla paljude jaoks vooruse eeskuju.
Kui tüdruk oli 12-aastane, otsustasid isa ja ema külastada Jeruusalemma, et kummardada Issanda pühamuid. Seal otsustas isa pärast südamlikku üleskutset kuberneri volitustest tagasi astuda ja leppida kloostriga. Susanna nõustus oma mehe otsusega ja Zebulun läks pärast patriarhi õnnistamist minema Jordani kõrbesse. Naine pühendus ka Jumala teenimisele, saades Püha haua kirikus diakoniks, samal ajal kui Nina adopteeris jumalakartlik vana naine Nianfor.
Noor pühak jätkas oma kasvu usus, mõistes seda sügavamalt kogu südamest. Lugedes evangeeliumi, lugedes Issanda kirgedest, Tema ristilöömisest, hüüdis naine. Ja kui ma lugesin sellest, kuidas sõdurid jagasid Tema õmblusteta kitonit, mis oli ülalt alla kootud ja mida Traditsiooni kohaselt kudus Kõige Püha (Johannese 19; 23), mõtles ta, kuidas selline pühamu võib jäljetult kaduda. Nende küsimustega pöördus Saint Nina vana naise poole ja Nianfora ütles talle, et kaugel kirdes on Iveria (nüüd Gruusia) riik, kus asub Mtskheta linn. Seal elab praegu Issanda Jeesuse Kristuse tuunika, kuid Püreneedes elavad Kristuse rahvad ei tunne Kristust, vaid tunnevad paganlust. (Tänapäeval on Mtskheta väike küla, kus on osaliselt säilinud iidse Gruusia arhitektuuri monumendid, millest Gruusia on nii kuulus.)
Svetitskhoveli katedraal
- Gruusia peamine katedraal. Mtskheta
Nina oli jahmunud - niimoodi on olemas selline pühamu, aga keegi ei tea sellest! Ja tal oli suur soov minna Iveriasse ja leida neitsi Maarja enda kootud tuunika. Ta hakkas tõsiselt palvetama Jumalaema poole, et kõige püham aitaks teda tema jälitamisel. Tema palve oli nii siiras, et ühel päeval ilmus taevakuninganna ise pühakusse ja käskis tal minna Ibeeriasse, kuulutada seal evangeeliumi, paljastades inimestele evangeeliumi tarkust, pöörates Tema nimel paganaid. Niisiis leiab Nina Jumala silmis armu ja Jumalaema ise kaitseb teda, seda enam, kui pärast Kristuse taevaminekut kogunesid apostlid Siioni kambrisse üldisele palvele ja koos nendega olid Jeesuse Ema ja Tema vennad ning mõned naised partiid - kuhu minna, paganaid teisendada.
Stefan Svjatoretsi sõnul soovis Prechistaya saada ka tema pärandit evangeeliumi kuulutamise eest. Samuti heitis ta loosi ja Iveria langes Tema juurde, saades esimeseks Jumalaema neljast pärandist maa peal. Jumalaema emal oli juba niivõrd pikale teekonnale asumine keeruline, kuid Talle ilmunud ingel teatas, et Ibeerias pole veel evangeeliumi aeg ja kui aeg kätte jõuab, saab kõik Tema saatuses täidetud. Nii sai pühadest võrdsetest apostelitest Niinast esimestena pühakutest, kes tõid Kristuse usu Gruusiasse, seetõttu juhib ta selles riigis siin auväärseimate pühakute arvu.
Kui aga Õnne Neitsi ilmus Ninale visioonis, oli noor pühak imestunud, kuidas saab nõrk tüdruk muuta kogu rahva ja isegi nii kaugele Püha Maa? Siis kinkis Õnnis noor naine viinapuust kootud risti spetsiaalse põiksuunalise risttalaga, mille otsad olid kergelt allapoole lastud, ja ütles, et see rist on tema kilp, ta kaitseb vaenlaste eest nähtamatut ja nähtamatut ning toob oma jõuga usu Pürenee riiki .
Viinapuudest kootud rist, mille legendi järgi andis Jumalaema Püha Ninale üle. Ladustatud Bodbes
Nägemine lõppes ja Nina ärkas kohe üles ning tema käes oli rist, mille kinkis talle Püha. Pühak suudles teda aupaklikult ja sidus teda iidse kombe kohaselt lõigatud juuksenõelaga: tema sõnul katkestas peremees orjalt juuksed ja hoidis neid enda käes märgina, et see mees oli tema ori. Nii teatas püha Nina Jumalale, et nüüdsest on ta Tema igavene ori, Tema Risti sulane. Tema onu, Jeruusalemma patriarh, õnnistas õetütart rõõmsalt, samuti saatis Issand kaaslasi - Rooma kaudu Jeruusalemma jälitas keiser Diocletianus printsess Ripsimia, tema mentorit Gainiat ja nende neiu, kes otsustasid end Jumalale pühendada.
Selleks ajaks, kui neitsid Armeeniasse jõudsid, oli Diocletianus juba aru saanud, et Hripsimia ja neitsid asusid elama väljaspool tema pealinna piire, ning kirjutasid paganlust tunnistanud Armeenia kuningale Tiridatile Ripsimia leidmiseks ja temaga äranägemise järgi tegutsemiseks - või saatis ta Rooma, kas võttis teda naiseks. Armeenia kuninga sulased leidsid kiiresti koha, kus asusid elama neitsid, kes otsustasid end Jumalale pühendada, ja Tiridat üritas veenda Ripsimia abielluma, kuid naine keeldus temast teravalt, öeldes, et ta on Kristuse pruut, maine abielu on tema jaoks võimatu ja keegi ei julge puutuda tema. Tiridat pidas end solvunuks ja käskis vihast tütarlast ning tema sõpru ja kaaslasi piinata, pärast mida nad surid. Muide, hiljem muutis Tiridat illuminaatori St. Gregory kristluseks ja tegi palju kogu Armeenia rahva ümberpööramiseks.
Sel ajal pääses Tiridate teenijate eest ainult püha Nina, varjates roosipõõsast. Ta palvetas märtri eest ja nägi ühtäkki taeva poole vaadates inglit, kes kohtus märtrite hingega ja koos temaga hulga taevalikke. Ta nägi, kuidas ta sõprade hing taevasse tõusis ja pöördus kurbusega Jumala poole ja küsis, miks Ta jättis ta siia üksi. Ja vastuseks kuulsin Jumala Häält, kes ütles, et natuke aega möödub ja ta on ka taevariigis. Nüüd peaks ta minema kaugemale põhja poole, kus “niitmist on palju, kuid töölisi on vähe” (Mt 9; 37).
Ja Nina läks põhja. Ta kõndis pikka aega ja jõudis lõpuks tormise jõeni. Selle ees oli Kaukaasia suurim jõgi Kura. Oma kaldal kohtas ta armeenlaste lambakoeri. Korraga õpetas tema mentor Nianfor talle Kaukaasia ja ka armeenia keeli. Nina küsis karjastelt, kus asub Mtskheta linn, ja nad vastasid, et Mtskheta on allavoolu, see on suur linn, nende jumalate ja nende kuningate linn. Ja Nina sai aru, et ta oli kohas, kus keegi ei tunne Issandat ning kuidas ta saab olla üksildane ja nõrk, kuidas ületada selline mass paganaid, veenda neid üle minema tõelisele usule.
Mõeldes jäi naine unarusse ja unenäos ilmus mõni suurepärane mees, kellel oli käes kerimine. Selle peale on kreeka keeles kirjutatud evangeeliumi ütlused, mis ütlesid, et see, kes kuulutab Kristuse usku, ei jäta seda Issanda poolt, vaid saab „suu ja tarkuse, millele kõik, kes teile vastu seisavad, ei saa vastu seista ega vastu panna” ( Luuka 21; 15) ja kui nad ilmuvad võimude ja võimuesindajate ette, kes Kristust ei tunnista, siis ärge hoolige neist, mida nad ütlevad, “sest Püha Vaim õpetab teile sel tunnil seda, mida peaksite ütlema” (Luuka 12; 11, 12 ) Ja viimane ütlus oli: “Minge, õpetage kõiki rahvaid, ristides neid isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, ja vaata, ma olen teiega kogu päeva kuni ajastu lõpuni. Aamen ”(Mt 28; 19, 20).
Mtskheta on iidne Gruusia pealinn
Jumala sõna tugevdas Püha Ninat ja ta läks edasi Mtskhetasse. Tee oli keeruline, Nina oli näljane, ta oli janune, metsloomad tiirutasid ringi, kuid ta pääses iidsesse linna Urbanisi, kus ta peatus mõneks ajaks Pürenee rahva kommete tundmaõppimiseks, nende keele õppimiseks ja kolis siis oma teekonna eesmärgi juurde tagasi.
Sel ajal valitsesid kuningas Mirian ja kuninganna Nana Iverias ning püha Nina ilmus Mtskhetasse just sel päeval, kui mehed kogunesid mägede tipus asuvatesse templitesse kohalike ebajumalate Aramazsi ja Zadeni suurele jumalateenistusele. Kuninga ja kuninganna kortsu eesotsas tohutu rahvahulk koos arvukate teenijatega tõusis altarile.
Kõige hullem on see, et siin ohverdati endiselt inimeste ohverdusi. Kui barbaarne tseremoonia algas, põletasid preestrid viirukit ja süütute veri voolas pasunat ja trummi kõlama ning kõik, sealhulgas kuninglik paar, varitsesid end ebajumalate ees. Püha Nina hakkas pisaratega palvetama Jumala poole, et ta oma tahtmise korral lõpetaks julmused ja hävitaks ebajumalad, keeraks need tolmuks. Tema vaikset häält ei olnud rahva seas ja valju laulu kuulnud, kuid Jumal kuuleb teist häält - siiras ja südamlik palve, mis kõlab valjemini kui trummilahing. Alguses ei märganud keegi, kuidas mustad pilved hakkasid läänest kogunema ebajumalate mäele. Nad lendasid kiiresti ja seetõttu müristas äkki äike, templisse tabas välku välk. Ebajumalad langesid ja kõik kildudeks purunenud altari jäänused varisesid Kurasse ja selle kiired veed viisid nad minema.
Kõik juhtus väga kiiresti, kõik olid šokeeritud, järgmisel päeval asusid nad kujude jäänuseid otsima, ei leidnud midagi ja hakkasid mõtlema, kas nende jumalad on nii tugevad ja võib-olla on veel mõni tugevam jumal? ..
Ja püha Nina astus kõndijana linna väravatesse. Ta vajas varjupaika ja Issand ei jätnud oma sulast. Kui Nina kuninglikust aiast mööda kõndis, kohtus ta Anastasiaga, lahke naise, aedniku naisega. Tsaari aednike peres lapsi ei olnud, nad olid seda juba ammu kahetsenud. Neile meeldis vaikne, alandlik tüdruk ja nad panid telgi üles aianurka, kus Nina asus.
Aragvi ja Kura ühinemine,
ja vaade Gruusia iidsele pealinnale Mtskheta
Püha Nina palvetas päeval ja öösel, et Jumal annaks talle mõista, kuidas täita Jumala Emale antud tõotus ja leida Issanda tuunika. Ja esimene ime oli see, et Nina palvete kohaselt hakkasid Anastasiale sündima lapsed ja nii uskusid tema ja ta mees Kristusesse ning püha Nina rääkis neile Temast, luges neile evangeeliumi, valgustades seeläbi usku. Kord oli naisel raskelt haige laps. Keegi ei saanud aidata, kõik uskusid, et laps on hukule määratud. Täielikus meeleheites läks ta õue ja hakkas ime lootuses valjuhäälselt abi paluma. Neid taotlusi kuulas Nina. Laps toodi tema juurde telgis, pühak pani temale risti, pöördus Jumala poole ja sel hetkel avas laps silmad, järgmisel hetkel tõusis ta terveks ja ka tema ema, kuuldes, kelle nime järgi tema laps terveks sai, uskus ka.
Alates sellest päevast hakkas püha Nina avalikult kuulutama Kristuse õpetust, kutsudes kõiki üles meelt parandama ja uskuma. Tema vestlustes osales palju, eriti juutide naisi. Esimesed, kes uskusid tõelisse Sidoniasse, juutide ülempreestri Aviathari tütart ja ka Abjathar uskusid peagi ka pärast teda. Seal on Sidonia ja Aviathari enda salvestatud “Tunnistused ...”, mis kirjeldavad väga detailselt Püha Nina elu, kelle tunnistajad nad olid. Ta paljastas Aviafarile, et soovib leida Issanda tuunikat, ja ta rääkis talle, et tema perekond hoidis mälestust sellest, kuidas tema vanaisa Eliosis oli Kristuse hukkamise päeval Jeruusalemmas ja ostis sõdalast Jeesuse tuunika, kes selle loosi teel sai. See on kirjas ülempreestri Abjathari tunnistuses Issanda tuunika peal.
Jvari. Koht, kus püha Nina rajas esimese risti
ja kust kahe jõe liitumiskoht
Temalt on teada, et Issanda ristilöömise ajal tundis Eliozi ema end järsku halvasti - justkui oleks tema südamesse löönud haamer, kes lõi temasse küüned. Ta hüüatas: "Iisraeli kuningriik on hukkunud!" ja langes surnuks. Kui Elioz tuunikaga tagasi tuli, võttis tema õde Sidonia, kelle mälestuseks hiljem Elioz nimetas tütre, venna käest tuunika, surus talle südame ja suri ka kohe. Enne matmist üritasid nad tuunika tema käest ära võtta, kuid keegi ei suutnud seda teha. Nad matsid Saint Sidonia koos kitoniga, mis oli rinnale kinnitatud. Seal, kus tema haua koht unustati, meenusid neile ainult, et nüüd oli see kuskil kuninglikus aias. Nad ütlevad, et aias tärkas iseenesest seeder, millel on tervenemisjõud, ja nad usuvad, et see koht on see, kuhu Eliosa õde maeti, ja koos sellega Jumalaema poolt Pojale kootud tuunika.
Püha Nina nägi selles loos olulist märki ja asus suurel seedril palvetama, et Issand paljastaks talle, kas see traditsioon on tõene. Ta palvetas kogu öö ja jälle oli tal visioon. Kuninglikku aeda ujusid paljud mustad linnud ja sealt lendasid nad teisele suurele Gruusia jõele - Aragvi. Selles pestes muutusid nad puhtaks valgeks, lendasid jälle kuninglikku aeda, istusid imelise seedri okstele ja hakkasid paradiisilaule laulma. Kui Nina ärkas nägemusest, sai selle tähendus talle selgeks: linnud on kohalikud rahvad, nende sulestiku muutumine mustast valgeks pärast Aragvi vetes suplemist on märk sellest, et nad saavad Kristuses ristimise sakramendi ja taevased laulud on templis kummardamise laulud. , mis püstitatakse kohta, kus seeder nüüd kasvas.
Iveria kuulus Rooma impeeriumi idapiirkonda, kus valitses juba kuningas Konstantinus Suur, ja kristlased olid tema kaitse all, sest kuningas Mirian ei seganud Ninat tema kristlikes jutlustustes. Kurjus tema vastu oli kuninganna Nana. Kuid nähtavasti oli selles ka Lord's Providence - peagi külastas kuningannat haigus, mis kiiresti süvenes, ja kõik tervendajad olid jõuetud. Kui asjad tõepoolest halvaks läksid, otsustasid kohusetäitjad, kuuldes aedniku juures elava eksleva kuninga palvete läbi tehtud parandustest ja imedest, et naine ei keeldunud kedagi aitamast, kutsuda ta kuninganna juurde. Nina keeldus aga paleesse tulemast, käskis kuninganna tema juurde viia ja ütles, et usub oma tervendamisse Issanda Jeesuse Kristuse väel.
Püha Nina püstitatud rist Jvari mäel asuvasse iidsesse templisse
Kuninglikuks uhkuseks polnud aega ja kanderaamil olev kuninganna viidi Nina telki koos poja Revi ja teiste inimestega. Telgis pandi Nanu lehtede voodile (teiste allikate järgi - vildist) ja pühak palvetas pikka aega tema lähedal. Pärast seda, kui ta tõusis üles ja pani oma risti patsiendi pea, jalgade ja õlgade külge, nagu võiks oodata ristimärgi all. Kuninganna tundis kohe ilmset ja tõsist kergendust ning püha Nina pakkus Jumalale tänupalvet ja tunnistas enne Kristuse nime.
Kuninganna tervendamine ja sellele järgnenud Kristuse tunnustamine Jumala poolt jätsid kohalolijatele suure mulje, paljud uskusid ja olid valmis ristimist vastu võtma, kuid kuningas ise võttis uue usu omaks aeglaselt. See oli suuresti tingitud poliitilistest põhjustest.
Kui püha Nina pöördus ristiusku Pärsia kuninga Khozrovi sugulase, Zoroastria doktriini järgija Hvarasneli poole, muutus Miriani nõusolek ristiusu vabapraktikaks Pürenee kuninga jaoks ohtlikuks. Püha Nina tervendas Hvarasnelit kinnisideest, palvetades koos oma õpilastega temast imelise seedri varjus. Pärast seda, kui üllas abikaasal polnud mälu ja Nina palvetas tema eest kaks päeva, tuli temast välja kuri vaim, aadlik toibus ja alistus kogu hingest Kristusele.
Seetõttu otsustas Mirian, et mitte tekitada tugeva riikliku tulekahjust kummardava naabri viha, hävitada kristlased täielikult. Mukhrani metsades toimunud metsajahi ajal kuulutas ta valjuhäälselt ja resoluutselt kõigile teda saatvatele inimestele, et kõik kristlased hävitataks ja kui kuninganna püsiks, siis kannataks ta sama saatus. Samal hetkel, selgel päeval, nagu ka päeval, mil Pürenee iidolid varisesid kokku ja kukkusid Kouroule, langes äike. Välk sähvatas, pimestades Mirianit, nii palju, et maailm tema silmis sulas täielikku pimedusse, kohutav äike langes kõigile, tema kaaslased tormasid kõigisse suundadesse. Õuduses hüüdis kuningas oma jumalaid kutsuma, kuid jäi üksildaseks ja pimedaks. Siis meenus talle palju abi ja tervendamise imesid, mille inimesed, sealhulgas tema naine, rändaja Nina käest said ja hüüdis Jumalat, keda Nina uskus. Kõrge mõistusega ajendatuna lubas ta tunnistada oma nime ja lubas, et tõstab oma auks risti ja Tema nimel templi ning on truu Jumala ja Tema käskjala Nina ori. Samal hetkel taastas ta jälle ja torm vaibus sama äkki, kui see kätte jõudis.
Svetitskhoveli. Torn haua kohal
Issanda Sidonia ja Chiton.
Elutulev sammas asub peaaegu moodsa templi keskel, selle kohale on ehitatud kivist varikatus, mis on värvitud freskodega. Enamik säilinud fresko fragmente illustreerib Issanda Chitoni ja samba ajalugu
Nii uskus Mirian Kristusesse ja ta oli juba Püha Nina nõuandel Konstantinus Suurele saatnud palve saata preestrid Iveriasse oma rahva ristimiseks ja valgustumiseks. Veel üks osa Nina nägemustest seederist sai teoks: kristlik kuningas Mirian käskis panna oma aeda templi koha peale, kus imeline seeder seisis, ja püstitada see enne preestrite saabumist Konstantinast. Miriani korraldusel lõigati seeder maha, kuuest oksast lõigati välja kuus sammast, seitsmes lõigati pagasiruumist välja, kuid see oli nii raske ja suur, et seda ei saanud üles tõsta. Ja palju inimesi ning tugevad autod ei suutnud isegi seedsammast oma kohalt ära viia.
Püha Nina hakkas taas Jumala abi kutsuma ja palvetas kogu öö aias. Varahommikul ilmus kohale särav noormees, põimitud tulerihmaga, Nina ütles midagi vaikselt ja Nina kukkus kohe põlvili ning kummardas tema poole. Noormees tõstis hõlpsasti samba, mis sädeles nagu välk ja oli nähtav kõigist linnaosadest. Siis nägid kõik, kuidas sammas vajus aeglaselt kohta, kus seeder seisis, ja selle aluse alt hakkas välja voolama maailm, mille lõhnav aroom ujutas kogu linnaosa. Sammas tõusis ja kukkus veel mitu korda. Tema juurde toodi palju haigeid inimesi ja nad said kohe terveks. Aeg saabus, kui ime peatus ja sellele kohale rajati Iveria-Georgia esimene puukirik. Nüüd seisab samas paigas katedraal kaheteistkümne apostli Svetitskhoveli auks - tõlgituna vene keelde kui "elupiltide sammas" nende imeliste tervenemiste mälestuseks jumaliku armu läbi. Usutakse, et siiani hoitakse Issanda tuunikat.
Vahepeal toimetati tsaar Mirianuse kiri, mis saadeti Püha Nina palvel, Konstantinus Suurele. Kõigist teada saades rõõmustasid võrdsed apostelid-tsaarid ja võrdsed-apostlid tsarina Jelena. Konstantinus Suur saatis piiskop Johannese preestrite ja diakonitega Iveriasse, templisse kingituste hulgas olid püha rist, Päästja ja Jumalaema ikoonid ning muud kingitused. Tagasisõnumis tänas ta Issandat selle eest, et nüüd muudeti uued alad tõeliseks usuks ja püha Helen saatis Saint Ninale kiituskirja.
Preestrite saabumisel Mtskhetasse ristiti kogu kuninglik perekond, teenijad ja ülejäänud rahvas. See oli kristluse leviku Gruusias algus ja Jumalaema käsul Püha Nina täideviimine. Samuti küsis kuningas Püha Nina nõusolekut oma telgi kohale templi püstitamiseks, millesse püha rändaja nõustus rõõmuga ja tänas Jumalat selle eest, et tema palvetöö Mtskhetas oleks veel üks koht Issandale kiituse pakkumiseks.
Hiljem, samuti kuningas Mirianuse palvel, saatis Püha Konstantinus Mtskhetasse osa kuninganna Heleni teostest omandatud Issanda elupuude elupuust, küüntega, mis naelutasid Kristuse ihu, selle osa, mis toetas Jeesuse jalgu, samuti arhitektidele ja ehitajatele kivitemplite ehitamiseks ja rohkem preestreid pidama uutes kirikutes jumalateenistusi, kuna pöördunute arv kasvas. Suursaadikud tõid osa Issanda Pühast Ristist Konstantinus siiski mitte Mtskhetasse, vaid Maiglisse ja Yerusheti, mis asuvad riigi väga piiril. Kuningas Mirian oli sellest väga ärritunud, kuid püha Nina lohutas teda, öeldes, et Issanda au ja võim kaitseb nüüd oma riiki selle piiridel, laiendades Kristuse usku veelgi ja kuidas saab siis kurvastada, kui teie maal on selline pühamu nagu Issanda enda täiuslik tuunika, mida ta kandis oma maise elu jooksul!
Rahvarohke linn oli Nina jaoks keeruline, sest tõepoolest, kõigi pühakute jaoks, kes olid küll suurimad ja halastavamad filantroobid, püüdsid oma suhtlemist alati teha maiste inimeste edevusest kõige vähem, eelistades ühte vestluspartnerit, kellele nad pöörasid oma päeva ja öö Issanda palved. Neile oli tähtis ennekõike Teda teenida ning püha Nina jätkas oma Kristuse jutlustamist rasketes mägistes kohtades, Aragvi ja Iori ülemjooksul, kus ta valgustas usus mägirahvast, ning läks siis Kakheti juurde ja sealt ta läks üle kogu Gruusia ja selle külje alla. tema Kaukaasia territooriumid.
Kakhetis jutlusega viibides sai püha Nina Jumala inglilt teate tema peatsest surmast. Sellest teada saades saatis pühak tsaar Mirianile kirja - ta palus saata preester, piiskop Jaakob, et ta valmistaks teda enne Jumala juurde minekut. Kõik läksid tema juurde - piiskop, kuningas Mirian ja kõik tema aadlikud. Kõik tahtsid viimast korda näha oma mentorit, kes tegi nii palju Pürenee rahva valgustamiseks, säästes sellega oma hinge igaveseks eluks. Sel ajal olid paljud jüngrid juba pühaku lähedale kogunenud ja nüüd olid nad temaga lahutamatult seotud. Üks neist, Solomiya Udzharskaya, salvestas oma sõnadest pika loo Püha Nina elust. Sidonia, Abjathari ja kuningas Miriani ütlused täiendasid teda oluliselt. Pärast neid sai Nina, Rostovi Püha Demetriuse elu tutvustamise üheks peamiseks allikaks.
Saanud piiskopilt kätte viimse armulaua, lahkus püha Nina 335 aastal 55-aastaselt Kristuse sündimisest rahulikult Jumala juurde ja maeti vastavalt tema tahtele Bodby külla, vastasel juhul nimetatakse teda Bodbeks. Aastal 342 püstitas tsaar Mirian oma matmise kohale kiriku Püha Nina sugulase, püha märtri George Victori nimele ja 1889. aastal moodustati keiser Aleksander III nõudmisel siia klooster Püha Nina nimel, kes olid võrdväärsed apostlitega. Siin puhkavad Püha Nina säilmed vaikuses, kuid tempel ise on nüüd jõudnud täieliku lohutuseni.
Bodbas võrdsete apostlitega Püha Nina haud
Pärast Nina matmist soovis kuningas Mirian vastupidiselt pühaku lubadusele viia oma säilmed Mtskhetasse, kuid mitte mingil juhul ei tohtinud keegi tema hävimatuid säilmeid üle viia. Nad puhkavad endiselt Bodby templis, mida XIX sajandi alguses uuendas metropoliit Johannes.
Püha ristide seadmine
Ajaloos on säilinud traditsioon, et kui tsaar Mirianus inimesi ristiti, käskis püha Nina tal asetada jumalateenistusristid kõrgeimatele mägedele, kuhu tõusevad eredad tähed. Üks täht tõusis Aragvi ja Kura liitumiskoha kohal, teine \u200b\u200bläänes, kolmas Bodby kohal, kuhu maeti püha Nina. Legendi järgi leiti Mtskheta linna lähedalt ristidelt imekauni iluga puu. Iverlased-grusiinid rääkisid sellest piiskop Johannesele ja ta õnnistas neid ehitades sellest puust jumalateenistuse riste. Kui nad puu otsima tulid, tuli ka piiskop Johannes koos inimestega ja käskis, et raiumise ajal ei tohiks selle puu leht ega oks kahjustada. Pärast raiumist oli see 37 päeva puutumatu. Kui mais kõik viljapuud õitsesid, tegid nad sellest puust püha risti ja asetasid esimesed uude kirikusse. Ja Mtskhetas oli silt: templi kohal oli hele sammas, inglid laskusid ja tõusid mööda seda ning selle ümber säras tähekujuline kroon. Pärast kõigi kolme risti püstitamist registreeriti raamatus “Kuningas Miriani juhtimisel Püha Risti asutamise narratiivis” palju imesid ja märke ning palju imelisi tervenemisi.
Nina Püha Võrdsete Apostlite Rist
Kolmainu kirik asub 2 170 m kõrgusel
Kazbeki jalamil mööda Gruusia sõjaväe maanteed
aastal Gruusia külas Gergeti.
Pärslaste poolt Tbilisi sissetungi ajal (1795)
aastal varjas Gergeti Püha Nina risti.
Apostellaste Nina Püha Rist tegi suure teekonna läbi Kaukaasia ja Venemaa. Kuni 453. aastani hoiti teda Mtskheta katedraali kirikus. Kui paganad hakkasid kristlasi taga kiusama, võttis munk Andrei risti ja viis Armeenias Taroni piirkonda, kus teda hoiti armeenlaste seas Püha Apostlite kirikus, mida kutsuti Gazar-Vankiks (Laatsaruse katedraal). Pärsia mustkunstnike tagakiusamine tõi kaasa vajaduse viia see erinevatesse kindlustesse, kuni 1239. aastal pöördusid Gruusia tsarina Rusudan ja tema piiskopid Ani linna vallutanud Mongoli kuberneri Charmagani poole Püha Nina risti tagastamiseks Gruusiasse. Voivood oli nõus ja rist naasis Mtskhetasse. Kaukaasia tormiline ja sõjakas ajalugu ei võimaldanud pühal ristil rahu leida: ta rändas pidevalt Gruusias ringi - niimoodi päästis ta rüvetamisest või kaotusest kuni 1749. aastal, kui ta jõudis Venemaale metropoliit Rooma tööjõu kaudu, kes viis ta salaja Moskvasse, kus ta selle üle andis. päästa Tsarevitš Bakar Vakhtangovitš. Pärast seda hoiti Püha Niina risti Nižni Novgorodi kubermangus Lyskovo külas, kus asus Gruusia vürstide vald. Aastal 1808 esitas Bakar Vakhtangovitši pojapoeg prints George Alexandrovitš apostelite Nina püha risti keisrile Aleksander Pavlovitšile, kes otsustas pühamu tagasi Gruusiasse anda.
Sellest ajast alates peetakse Püha Risti, kelle Püha Püha Theotokos Püha Ninale üle andis, risti Tiflis Siioni katedraalis hõbedases köites võrevoodis.
Püha Nina mälestuskohad Gruusias
Svetitskhoveli - Gruusia patriarhaalne katedraal
Svetitskhoveli, „Elutulev sammas” - Gruusia peakatedraal, asub väikeses külas Mtskhetas ja kui püha Nina siia jutlusega tuli, oli see Gruusia iidne pealinn. Selle esinemise ja sellele eelnenud imede varajast ajalugu on juba üksikasjalikult kirjeldatud eespool jaotises „Sündmused püha elust”, võrdsete apostlite Püha Nina lühikese eluloo kirjelduses, vastasel juhul kaheteistkümne apostli tempel. Esimene templihoone suure seedri kasvas kohas, mille alla maeti Püha Sidonia koos Jeesuse tuunikaga - Issanda rüü - puukirik, mille asutas jumalakartlik kuningas Mirian 4. sajandil.
Viiendal sajandil, Vakhtang I Gurg-Aslani valitsusajal, püstitati selle asemele basiilika kujul kivitempel ja see eksisteeris siin kuni 11. sajandini, mil Georgia katoliiklased Melkisedek alustasid katedraali ehitamist - uut patriarhaalset katedraali, mille ehitamine kestis 1010-1029. Templi peaarhitekt oli arhitekt Arsukidze. On legend, et tema õpetaja, nähes templit, kadestas õpilast ja võttis temaga kättemaksu, tõstes talle laimu. Arhitekti parem käsi raiuti maha. Kas see on tõsi või legend, kuid hoone põhjaosa fassaadi keskse kaare kohal näete ruudu ja reljeefiga käe reljeefi ja silti: "Jumala sulase Arsukidze käsi. Pidage meeles."
Samtavro klooster
Ja Mtskheta põhjaosas, mitte kaugel Svetitskhovelist, asub Samtavro klooster. See sai alguse ka 11. sajandil. Siin säilitati üks 4. sajandi iidseimaid kirikuid - Makvlovani, traditsiooniga seotud "väike" Püha Nina kirik, mille järgi oli Püha Valgustusaja telk, mille tema jaoks oli ehitanud kuningas Mirianuse kuninglik aednik. See on üks väheseid templeid, mis esindab varast Gruusia arhitektuuri ja mis on säilitanud oma algsed omadused tänapäevani.
Sioni - tempel Thbilisis
Veel üks Gruusia püha koht on Thbilisis asuv Sioni tempel, kus praegu hoitakse Püha Nina risti. Üks kahest riigi peamisest templist, mis on pühitsetud Õnnistatud Neitsi Maarja koguduse auks, on nimetatud Siioni mäe järgi. Tempel seisab Kura jõe kaldal Gruusia pealinna ajaloolises keskuses.
VI sajandi lõpul ehitati siia kirik ja siis püstitas ehitaja Taavet IV pärast Thbilisi vabastamist saratseenide sissetungist siia XI sajandi alguses uue templi, mis seisis enne uut araablaste sissetungi ja XVII sajandi maavärinat. 18. sajandil purustati tempel veel kord Aga-Mohamed Khani sissetungi tagajärjel ja see ehitati uuesti üles, kuid hoolimata sellisest sagedasest uuendamisest, säilitab tempel siiski oma algse väljanägemise põhijooned.
Tempel, kus säilitatakse Püha Nina säilmeid, on paljude palverändurite jaoks oluline koht
Ja paljude palverändurite kõige olulisem koht püha Nina nimega seotud paikadesse - Bodby või Bodbe Kakheti linnas, 2 km kaugusel Sighnaghi linnast, pühade võrdsete apostlite Nina viimane pelgupaik maa peal. Siin peituvad tema ausad säilmed, mida kuningas Mirian hoolimata sellest, kuidas ta tahtis neid matta toonasesse pealinna - Mtskheta, mida nüüd nimetatakse Mtskheta, ei suutnud neid isegi üles tõsta. Püha püha soov siin ümber asuda oli vastupandamatu.
Kui Saint Nina asutas siin üliõpilaste kogukonna, siis kasvas siin üles klooster, kus kõik hooned on arhitektuuri seisukohalt askeetlikud, kuid pühade võrdsete apostlitele Nina maapealne tee oli täpselt sama karm ja täis puudust. Seda väikest kirikut nimetatakse sageli Bodby Püha Nina majaks. Arhitekti nime ei säilitatud.
Kuidas ikoon kaitseb
Püha võrdsete apostlite Nina ikoon on imeline pühamu. Tema ees olev palve kaitseb nii neid, kes on ristitud tema püha nimel, kui ka kõiki neid, kes pöörduvad tema poole abi saamiseks ükskõik millistes küsimustes, eriti vaimse valgustuse korral. Talle palutakse kaitset kurjade jõudude rünnakute ja juhtumite eest, mis võivad põhjustada vaimseid ja füüsilisi vaevusi. Samuti kaitseb püha võrdõiguslik apostel Nina, Gruusia valgustaja Nina kõiki, kes tegelevad kasuliku haridusega - õpetajaid, õpetajaid. Ja muidugi, kogu Gruusia ja kõik kodumaal ja väljaspool seda elavad grusiinid on Püha Nina erilise hoole all.
Mida see ikoon aitab?
Palve Nina pühade apostlite ikooni ees aitab terveneda vaimsetest ja füüsilistest vaevustest, isegi väga rasketel juhtudel. Kõik sõltub usust, mis, nagu teate, meile antakse. Püha Nina paranes viinamarjaistanduse ristist, mille talle andis Kõige puhtam Neitsi, olles purunematu kindla pühendumisega Kristusele, nii et Pühalt Ninalt saab paluda vaimset abi ja tugevdada usus. Täites missiooni apostellike võrdlemiseks ja kanoniseerituna võrdselt apostellike pühakute ees, tegeles püha Nina sisuliselt õpetamisega ning kaitseb seetõttu õpetajaid ja õpetajaid. Ja muidugi aitab ta eriti kõiki, kes on tema auks ristitud.
Gruusia jaoks on domineeriv püha võrdsete apostlitega Nina koos nõbu Saint George the Victorious'ga. Seetõttu teab ta, et kus saatus viib iidse Iveria kodumaa, aidata püha Nina alati neid, kelle esivanemad elasid maa peal, kus püha Nina täitis Jumalaema tahet oma esimese pärandi osas.
Kuidas ikooni ees palvetada
Jumala teenija sõnad apostlites jutlusele esimesele nimega Andreile ja teisele apostlile, imiteerides Iveria valgustajat, ja Püha Armuke Püha Vaim Püha Apostlid Nino, palvetage Kristuse Jumala poole, on meie hingedele päästetud.
Oi kõik asjatud ja ustavad apostlid võrdsed apostlid Nino, pöördume teie poole ja paluge teil kallilt: kaitske meid (nimesid) kõigi pahede ja murede eest, valgustage Kristuse püha kiriku vaenlasi ja häbistage jumalakartuse vastaseid ning paluge kõike head Jumalat, meie Päästjat, võite tulla Tema ette, anda see inimestele õigeusu maailmas, väärikuses ja kõigis heades ettevõtmistes, ja võib Issand viia meid oma Taevariiki, isegi kui kõik pühad ülistavad Tema kõike püha nime nüüd ja alati ja igavesti. Aamen
Millal on pühaku päev
Väärtuse ikoon
Püha Nina ikooni hagiograafiline mitmetähenduslikkus on ümbritsetud ka ristiga, mille andis talle Püha Püha: see oli kootud viinapuust - see oli alati Gruusia assotsiatiivne sümbol ja oli keerutatud pühade juuste ahelaga märgis, et ta on Jumala vabatahtlik teenija. Ja vaadates meile ikoonilt, küsib püha Nina: kui valmis on tänapäeva usklikud niisama tingimusteta ja vabatahtlikult oma südames väänata, piltlikult öeldes, oma juuksepaelaga oma risti, mida kõik kannavad Kristuse järel?
Ikoon on suur pühamu ja sageli ka lähema, sügavama vaimse valgustumise algpõhjus. Ja kuidas ja millal see algab - Jumala tahe. Püha Nina nuttis evangeeliumi üle, kui ta luges Kristuse maise teekonna viimastest päevadest. Nii et pühakute ellu tungides, elades neid lugedes nii palju, kui meile ligipääsetav ja avatud on, mitmekordistame oma sidemeid püha prototüübiga tema ikoonimaali pildi ja tema kohta käivate traditsioonide kaudu ning see on Jumala eriline halastus meie vastu ja tema arm, mis on antud ime läbi Vene ikoonimaal.
Nime NINA tähendus
Nina on hea ja lahke nimi, õrn, ilus, naiselik naisenimi.
- päritolu on kreeka keel.
- Nina tähendus on “kuninglik”, “suur”, “südamlik”
Nimele vastav sodiaagimärk on Veevalaja.
- Patroneeriv planeet on Uraan.
- kivimask - karneool, safiir, tsirkoon.
- Talismanivärv - lilla, sinine, punane, tuhm-sinise ja beeži kombinatsioon.
- Talisman-taim - viinapuu, küpress, violetne, orhidee, unustage mitte.
- Loomade maskott on tuvi, tuvi.
- Parim päev on reede.
- Eelsoodumus sellistele omadustele nagu rahulikkus, terviklikkus, rahulikkus, seltskondlikkus, intuitsioon, vastuvõtlikkus. Nagu totem - viinapuu, vajab ta õigeaegse õitsemise eest hoolt. Õnnelik abielu või tema jaoks huvitav töö on oluline elu alus.
- Nina nimepäev - 27. jaanuar, 14. mai, 19. november.
Apostlid pühad, võrdsed NINA, Gruusia valgustaja († 335)
Võrdne apostlite Ninaga (georg. წმინდა ნინო) - kogu Gruusia apostel, õnnistatud ema, nagu grusiinid teda armastusega kutsuvad. Tema nime seostatakse kristliku usu valguse levimisega Gruusias, ristiusu lõpliku omaksvõtuga ja selle kuulutamisega domineerivaks religiooniks. Lisaks leiti tema pühade palvete kaudu selline suur kristlik pühamu nagu Issanda ebatraditsiooniline Chiton.
Püha Nina sündis umbes 280. aastal Väike-Aasias Colastras Cappadocia osariigis, kus oli palju Gruusia asulaid. Ta oli aateliste ja vagarate vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulun, püha suure märtri George'i sugulane ja Jeruusalemma patriarhi õde Susanna. Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nina koos vanematega Jeruusalemma pühasse linna. Tema isa Zebulun lahkus ja armus jumala vastu ning peitis end Jordaania kõrbesse. Kõigi jaoks oli teadmata tema ärakasutamise koht, samuti surmakoht. Püha Nina ema Susanna pandi diakoonideks Püha Haua Püha kiriku juures, samal ajal kui Nina anti üksiku jumalakartliku vana naise Nianfori kätte ning alles kahe aasta pärast valgustas ta Jumala armu abil valgust ning võttis kindlalt vastu usu ja vagaduse reeglid. Vana naine ütles Ninale: “Ma näen, mu laps, teie tugevus on võrdne lõvi tugevusega, mis on hullem kui kõigil neljajalgsetel loomadel. Või saate võrrelda teid õhus hõljuva kotkaga. Tema jaoks näib maa olevat väike pärl, kuid ta märkab oma saagiks ainult ülalt, kui ta nagu välk tormab sellele järele ja ründab. Teie elu jääb kindlasti samaks. ”
Evangeeliumi lugude lugemine Päästja Kristuse ristilöömisest ja kõigest, mis juhtus Tema ristimisel, sv. Nina lakkas mõtlemast Issanda tuunika saatuse üle. Oma mentorilt Nianforalt sai ta teada, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Mtskheta rabi Eleazari Iveriasse (Gruusiasse), mida kutsuti jumala jumalikuks emaks, ning et selle riigi elanikud on endiselt paaniliste pettekujutluste ja jumalakartmatuse pimeduses.
Püha Nina palvetas päeval ja ööl kõige Püha Theotokoseni, et see võimaldaks tal näha Gruusiat Issanda poole ja aitaks tal leida Issanda Tšitoni. Kõige püham Neitsi ilmus talle unise nägemuse käes ja ulatas Ninale viinapuudest kootud risti, öeldes: „Võtke see risti, mine Ibeeria maale, kuuluta seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi. Ma olen teie patroon. ”
Ärgates nägi Nina tema kätes risti. Ta suudles teda värisevalt. Siis lõikas ta osa juustest ära ja sidus keskelt risti. Sel ajal oli kombeks: omanik katkestas orjalt juuksed ja hoidis seda kinnituseks, et see mees oli tema ori. Nina pühendus ise Risti teenimisele.
Võttes oma onult patriarhilt õnnistuse evangelisatsiooni osas, läks ta Ibeeriasse. Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel Armeenia kuninga Tiridati märtrisurma, mille all kannatasid tema kaaslased - printsess Hripsimia, tema mentor Gayaniya ja 53 neitsit (komm 30. september), kes põgenesid Rooma Armeeniasse keisri Diocletianuse tagakiusamise tagajärjel. Nähtamatu käe juhtimisel varjas ta metsiku, veel õitsemata roosi põõsastesse. Hirmust šokeeritud, nägi pühak oma sõprade saatuse silme all helendavat inglit, kes pöördus tema poole lohutussõnadega: „Ärge kurvastage, vaid oodake natuke, sest teid võetakse kuulsuse Issanda kuningriiki; "See juhtub siis, kui ümbritsev kipitav ja metsik roos on kaetud lõhnavate lilledega, nagu aeda istutatud ja kasvatatud roos."
Seda jumalikku nägemust ja mugavust toetades jätkas Saint Nina oma entusiasmi ja uue armukadedusega. Pärast rasket tööd, nälga, janu ja loomade hirmu teel jõudis ta 319. aastal iidsesse Kartaly linna Urbnisse, kus ta viibis umbes kuu, elades juudi majades ja uurides uue rahva kombeid, kombeid ja keelt. Tema kuulsus levis peagi Mtskheta läheduses, kus ta töötas, sest tema jutlustamisele oli lisatud palju märke.
Kord läks tohutu rahvahulk, keda juhtisid kuningas Mirian ja kuninganna Nana, mäetippule pakkuma seal paganlikele jumalatele: Armaz, peamine iidol, mis oli sepistatud kullatud vasest, kuldse kiivri ning jahi ja smaragdiga. Armazist paremal seisis veel üks väike kuldne iidol Katsi, vasakul hõbedane Haim. Ohverdav veri valati, pasunad ja tampoonid mürisesid ning siis purskas püha neitsi süda prohvet Eelija innukusega. Tema palvete ajal purskas ämma ja välguga pilv üle koha, kus iidoli altar seisis. Idolid purustati tolmuks, vihmavood lasid need kuristikku ja jõe veed viisid neid allavoolu. Ja jälle paistis taevast kiirgav päike. See oli Issanda kuulsusrikka muutmise päeval, mil Taboril paistnud tõeline valgus muutis paganluse pimeduse Ibeeria mägedes Kristuse valguseks.
Sisenes Mtskhetasse, Gruusia iidsesse pealinna, leidis püha Nina varjupaiga lastetute kuninglike aednike peres, kelle naine Anastasia Püha Nina palvete kaudu lahendas end viljatusest ja uskus Kristusesse.
Üks naine kandis valju nutuga oma surevat last läbi linnatänavate, kutsudes kõigi abi. Püha Nina pani viinamarjade risti lapsele ja andis selle emale tagasi, elusana ja tervena.
Vaade Mtskhetale Jvarist. Mtskheta on linn Gruusias Aragvi jõe liitumiskohas Kura jõeni. Siin asub Svetitskhoveli katedraal.
Soov leida Issanda tuunika ei jätnud Püha Ninat maha. Sel eesmärgil käis ta sageli juudi kvartalis ja kiirustas paljastama jumalariigi saladusi. Ja varsti uskusid juudi ülempreester Aviathar ja tema tütar Sidonia Kristusesse. Aviathar rääkis Püha Nina perekonnatraditsioonist, mille kohaselt tema vanaisa Eliosis, kes viibis Kristuse ristilöömisel, ostis Rooma sõjamehelt Issanda tuunika, kes võttis selle vastu loosi teel, ja viis selle Mtskhetasse. Eliosa Sidonia õde võttis ta kinni, hakkas pisaratega suudelda, surus teda rinnale ja suri kohe surnuks. Ja ükski inimjõud ei suutnud püha riideid tema käest välja rebida. Mõne aja pärast reetis Eliosis salaja oma õe keha maa peale ja mattis sellega koos Kristuse tuunika. Sellest ajast peale ei teadnud keegi Sidonia matmispaika. Oletati, et see oli varjulise seedri juurte all, mis kasvas iseenesest keset kuninglikku aeda. Püha Nina hakkas siia tulema öösel ja palvetama. Tema kohal olnud salapärased nägemused kinnitasid talle, et see koht on püha ja saab tulevikus kuulsaks. Nina leidis kahtlemata koha, kus oli peidetud Issanda tuunika.
Sellest ajast peale hakkas Püha Nina avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsus Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Ibeeriat valitsesid siis roomlased ja Mirian Bakari poeg oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian püha Ninat oma linnas Kristust kuulutamast. Ainult Miriani naine, kuninganna Nana, julm ja innukas ebajumalateenija, kes püstitas Ibeerias Veenuse kuju, vihastas kristlasi. Jumala armu tervendas seda haiglast naist aga peagi. Varsti oli ta lõplikult haige ja ta pidi abi saamiseks pöörduma pühaku poole. Risti haarates pani püha Nina selle patsiendi peale, jalgadele ja mõlemale õlale ning tegi sellele ristimärgi ja kuninganna tõusis kohe tervisliku haiguse voodist. Issandat Jeesust Kristust tänades tunnistas kuninganna kõigile, et Kristus on tõeline Jumal, ja tegi Püha Ninast oma lähedase sõbra ja vestluskaaslase.
Kuningas Mirian ise (Pärsia kuninga Khozroi poeg ja Sassaniidi dünastia esivanem Gruusias) kõhkles endiselt Kristuse avameelset tunnistamist jumalaga ja ükskord asus ta isegi hävitama Kristuse ülestunnistajad ja Püha Nina koos nendega. Selliste vaenulike mõtete üle paisutatud, läks kuningas jahile ja ronis Thoti järsu mäe tippu. Ja äkki helge päev muutus läbitungimatuks pimeduseks ja tekkis torm. Välkkiire välk sundis kuninga silmi, äike hajutas kõik ta kaaslased. Tundes Elava Jumala karistavat kätt tema üle, kutsus kuningas:
- Jumal Nina! hajutage pimedus minu silmis ja tunnistan üles ja ülen teie nime!
Ja kohe muutus kõik kergeks ja torm vaibus. Ainuüksi Kristuse nime jõul hüüdis kuningas hüüda: „Õnnistage Jumalat! sellesse kohta püstitan ma risti puu, nii et igaviku jaoks on meeldejääv märk, et sa oled mulle nüüd näidanud! ”
Kuningas Miriani pöördumine Kristuse poole oli otsustav ja kõigutamatu; Mirian oli Gruusia jaoks see, mis keiser Constantinus Suur oli sel ajal Kreeka ja Rooma jaoks. Mirian saatis kohe suursaadikud Kreekasse kuningas Constantini juurde palvega saata piiskop ja preestrid tema juurde inimesi ristima, õpetama talle Kristuse usku, istutama ja asutama Pürenee püha Jumala kiriku. Keiser saatis Antiookia peapiiskop Eustathius koos kahe preestri, kolme diakoni ja kõik jumalateenistuseks vajaliku. Nende saabumisel said kuningas Mirian, kuninganna ja kõik nende lapsed kohe kõigi juuresolekul püha ristimise. Kura jõe silla lähedal ehitati ristimiskirik, kus piiskop ristis sõjaväe juhid ja kuninglikud aadlikud. Veidi allpool seda kohta ristisid inimesed kaks preestrit.
Jvari on Mtskheta lähedal Kura ja Aragvi liitumiskohas mäe tipus asuv gruusia klooster ja tempel, kuhu püha võrdõiguslik apostel Nina püstitas risti. Jvari - vastavalt arhitektuurivormide täiuslikkusele on see üks arhitektuuri meistriteoseid ja esimene maailmapärandi monument Gruusias.
Kuningas soovis enne preestrite saabumist ehitada Jumala templi ja valis selleks Püha Nina juhtnööride järgi selleks koha oma aeda, nimelt sinna, kus mainiti suurt seederit. Seeder lõigati maha ja selle kuuest oksast lõigati kuus sammast, mille nad rajasid ilma raskusteta. Kuid seederist pagasiruumist välja nikerdatud seitsmendat sammast ei saanud ühegi jõuga liigutada. Püha Nina viibis kogu öö ehitusplatsil, palvetas ja valas langetatud puu kännul pisaraid. Hommikul ilmus imeline noormees, vööst ümber tulerihma ja ütles kõrvas kolm salapärast sõna, kuuldes, kuidas ta kukkus maapinnale ja kummardas tema poole. Noormees tõusis posti juurde ja tõstis seda omaks võttes kõrgega õhku koos temaga. Sammas säras nagu välk ja valgustas kogu linna. Kellegi toeta tõusis või kukkus ja puudutas kändu ning lõpuks peatus ja seisis liikumatult oma kohal. Samba aluse alt hakkas välja voolama viiruk ja tervendav maailm ning tervendada said kõik, kes kannatasid mitmesuguste haiguste käes, kes olid võidud sellesse usku. Sellest ajast alates hakkasid seda kohta austama mitte ainult kristlased, vaid ka paganad. Peagi valmisid Pürenee maal esimese puidust templi ehitamine. Svetitskhoveli(lasti - elupõhine sammas), mis oli tuhandeid aastaid kogu Gruusia peamine katedraal. Puidust templit pole säilinud. Selle asemel on täna XI sajandi tempel Kaheteistkümne Apostli nimel, mis on kantud maailmapärandi nimistusse ja mida praegu peetakse tänapäevase Gruusia üheks vaimseks sümboliks.
Svetitskhoveli (elustav sammas) - Mtskhetas asuv Gruusia õigeusu kiriku patriarhaalne katedraal, mis on tuhandeid aastaid olnud kogu Gruusia peamine katedraal.
Kogu oma eksisteerimise ajal oli katedraal kroonimiskoha ja hauakamber Bagrationi kuningliku pere esindajatele. Gruusia klassikalises kirjanduses on üks silmatorkavamaid teoseid klassikalise kirjaniku Konstantin Gamsakhurdia romaan “Suure meistri käsi”, mis räägib templi ehitamisest ja Gruusia kujunemisest selle sündmusega samal ajal. Eepiline teos kirjeldab üksikasjalikult templi ehitamise protsessi, kristluse kujunemist Gruusias ja Gruusia riigis.
.png)
Issanda tuunika olemasolu seedri juure all - nii Püha Nina eluajal kui ka pärast seda - väljendus sammasest väljapääsemises ning tervendava ja lõhnava rahu juurtes; see maailm lakkas voolamast alles 13. sajandil, kui jumala tahte alusel kaevati tuunika maapinnast välja. Tšingis-khaani sissetungi aastatel oli jumalakartlik mees, kes nägi ette Mtskheta surma ja ei tahtnud pühamu juurest lahkuda, et barbaare ette heita, avas palvega Sidonia hauakambri, võttis sellest välja Issanda püha tuunika ja andis selle üle peaarpastorile. Sellest ajast alates hoiti Issanda kitonit katoliiklaste sakraadis kuni Mtskheta templi taastamiseni, kus see püsis kuni 17. sajandini, kuni Pärsia Šah Abbas, kes oli Ibeeria vallutanud, võttis ja saatis selle hindamatu kingitusena ülevenemaalisele pühale patriarhile Filaretile, suveräänse Mihhaili Feodhi isale. Vene kuningliku kohtu asukoha määramiseks. Tsaar ja patriarh käskisid Moskva eelduse katedraali läänepoolses paremas nurgas korraldada spetsiaalse toa, milles oleks vääris kaunistusi, ning panna sinna Kristuse riided. Pärast seda on Vene kirikus asutatud rüü ametikoha pidu Issanda tuunika.
Vältides au ja austust, mida nii kuningas kui ka rahvas talle kinkisid, põletades sooviga teenida Kristuse nime veelgi suuremat ülistamist, lahkus püha Nina rahvarohkest linnast mägedes Aragva veevabadesse kõrgustesse ja asus seal ette valmistama palvet ja paastu uutele evangeelsetele töödele naabruses Kartali alad. Leides puuokste taha peidetud väikese koopa, hakkas ta selles elama.
Presidendija Jaakobi ja ühe diakoni saatel käis püha Nina Aragvi ja Iori jõe suubumiskohas, kus ta kuulutas paganate mägistele evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt edasi läks Püha Nina Kakheti (Ida-Georgia) ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, viibides pidevalt palvetades, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes võttis ristimise vastu koos oma õukondade ja paljude inimestega.
Kooslõpetanud Kakheti linnas oma Pürenee maal oma apostliku teenimise viimase töö, sai püha Nina Jumalalt teada oma surma lähenemisviisist. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine tal saata piiskop John teda viimasele teekonnale ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka kuningas ise koos kõigi vaimulikega läks Bodbasse, kus nad olid Püha Nina surmavoodis tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimeste toimetamisel rääkis Saint Nina oma õpilaste soovil tema taustast ja elust. See Solomiya Ujarma lindistatud lugu oli Püha Nina elu aluseks.
Siis suhtles ta aupaklikult Kristuse Ihu ja vere päästvate müsteeriumide piiskopi käest, pärandati oma keha matmiseks Bodbysse ja lahkus rahumeelselt Issanda juurde aastal 335 (teiste allikate andmetel 347. aastal 67. sünniaastal pärast 35-aastast apostellist teotust).
.jpg)
Tema surnukeha maeti, nagu ta soovis, armetu telki Budi (Bodby) külla. Sügavalt kurb tsaar ja piiskop ning koos nendega kogu rahvas kavatsesid pühakuse hinnalised jäänused üle viia Mtskheta katedraali kirikusse ja panna nad matma elava samba juurde, kuid ei suutnud kõigist pingutustest hoolimata Püha Nina kirstu valitud puhkekohast teisaldada.
Varsti pani kuningas Mirian selle oma hauale ja tema poeg kuningas Bakur ehitas pühamu Nina sugulase, püha suure märtri George'i nimel, pühakoja valmis ja pühitses selle.
Materjali on koostanud Sergey SHULYAK
elutöötava Kolmainu templi jaoks Varbamägedel
* Materjali ettevalmistamisel kasutatud teavet erinevatest õigeusu allikatest.
Troparion, hääl 4
Jumala teenija sõnad / jutluses apostelites Esmakutsutud Andreasele ja teisele apostelile, kes jäljendab Iveriat / valgustajaks Iveriat / ja Püha Armukese Püha Vaimu, / Püha Apostlitele võrdsed pühad / Kristuse Jumala palvet / meie hingesid päästetakse.
Kondak, hääl 2
Tulge täna kõigile laulma / valitud jumalasõnade jutlustajale / targale evangelistile / Kartaliniya inimestele, kes juhivad eluteed ja tõde, / Jumalaema leedi õpipoiss, / usin eestkostja ja meie vankumatu eestkostja / Nina.
Esimene palve Saint Ninale, Gruusia valgustajale
Oi kõik asjatud ja ustavad apostlid võrdsed apostlid Nino, pöördume teie poole ja paluge teil kallilt: kaitske meid (nimesid) kõigi pahede ja murede eest, valgustage Kristuse püha kiriku vaenlasi ja häbistage jumalakartuse vastaseid ning paluge kõike head Jumalat, meie Päästjat, võite tulla Tema ette, anda see inimestele õigeusu maailmas, väärikuses ja kõigis heades ettevõtmistes, ja võib Issand viia meid oma Taevariiki, isegi kui kõik pühad ülistavad Tema kõike püha nime nüüd ja alati ja igavesti. Aamen.
Teine palve Saint Ninale, Gruusia valgustajale
Oh, universaalne ja lojaalne apostlitega võrdsed Nino, tõeliselt suur teenetemärk õigeusu kirikule ja õiglane kiitus Jumala rahvale, valgustades kogu Gruusia riiki jumalike õpetuste ja apostelli pilguheitega, lüües meie päästmise vaenlast, istutades palvete kaudu Kristuse helikopteri ja tagastades sellele palju vilju! Tähistades teie püha mälestust, jõuame teie ausa näo poole ja suudeldakse aupaklikult kogu kingitust teile, milleks on Jumal Mater, imepärane rist, te ümbritsesite oma lohed oma väega ja palume sarnaselt meie õekesega kaitsta meid kõigi pahede ja kurbuste eest, valgustada meie vaenlasi Kristuse Püha Kirik ja vagaduse vastased, valvake oma karja, teiega põnevil ja palvetage Jumala, meie Päästja nimel, õnnistage teda Tema ees, andke rahu ja väärikust meie õigeusklikele inimestele ning kiirustage igas heas ettevõtmises ja Issand viib meid Taevariik on Tema lohutus, O kõik pühad ülistama Tema kõigi püha nime igavesti ja igavesti. Aamen.
Film sarjast “Kristliku maailma pühapaigad”: PÜHA NINA Risti
Gruusia valgustaja püha võrdsed apostlid Nina sündis umbes 280. aastal Calastadocias Colastra linnas, kus oli palju Gruusia asulaid. Tema isa Zebuloni tõi sisse püha suure märtri George'i sugulane (komm. 23. aprill). Ta oli pärit üllasest perekonnast, vagadest vanematest, kasutas keiser Maximiani (284 - 305) asukohta. Ajateenistuses koos keisriga aitas Zebulun kristlasena vabastada ristiusku pöördunud vangistatud gallid. Püha Nina ema Susanna oli Jeruusalemma patriarhi õde (mõned nimetavad teda Juvenaliks).
Kaksteist aastat vana püha Nina tuli Jeruusalemma koos oma vanematega, kellel oli nende ainus tütar. Nende vastastikusel nõusolekul ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulun oma elu Jumala teenimisele Jordaania kõrbetes, Susannast tehti Püha haua kirikus diakoniks ja püha Nina kasvatamine usaldati jumalakartlikule vanale naisele Nianforile. Püha Nina näitas kuulekust ja töökust ning kaks aastat hiljem teadis ta Jumala armu abil kindlalt, kuidas järgida usu reegleid ja luges innukalt Pühakirja.
Kord, kui ta nuttis ja evangelisti poole pöördus, kirjeldades Päästja Kristuse ristilöömist, peatus tema mõte Issanda Chitoni saatusel (Johannese 19, 23-24). Püha Nina küsimusele, kus viibib Issanda Tšiton (teave tema kohta pandi 1. oktoobril), selgitas vana naine Nianfora, et Issanda vannutamata Chiton tõi legendi järgi Mtskheta rabi Eleazari Iveriasse (Gruusia), mida nimetatakse jumalikuks Jumala emaks. Õnnistatud Neitsi ennast kutsus oma maise elu jooksul apostellik partii Gruusia valgustamiseks, kuid Tema ette ilmunud Issanda Ingel ennustas, et Gruusiast saab tema maine pärand hiljem, aja lõpus ja Jumala ettekujutlus, mis valmistati ette tema apostellikuks teenimiseks Atose mäel (nimetatakse ka jumalikuks maaks). Jumalaema juurde).
Saanud Nianfora vanalt naiselt teada, et Gruusiat pole veel ristiusu valguses veel valgustatud, palvetas püha Nina päeval ja öösel kõige Püha Theotokosse, et see võimaldaks tal näha Gruusiat Issanda poole ja aitaks tal leida Issanda Chitoni.
Taevakuninganna kuulis noorte õigete palveid. Kord, kui püha Nina pärast pikki palveid puhkas, ilmus Õnnis Neitsi talle unenäos ja andis kätte viinamarjadest kootud risti: "Võtke see rist, see on teie kilp ja kaitse kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Minge Iverskaja maale." "kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate temalt armu: ma olen teie patroon."
Ärgates nägi püha Nina oma kätes risti (mida hoitakse nüüd spetsiaalses noogutuses Thbilisi Siioni katedraalis), rõõmustas vaimu ja jõudis onu juurde, Jeruusalemma patriarhi juurde, oma visioonist. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neitsi apostelliku jumalateenistuse eest.
Teel Gruusiasse vältis püha Nina imekombel Armeenia kuninga Tiridati märtrisurma, kes kannatas oma kaaslaste - printsess Ripsimia, tema mentori Gayaniya ja 35 neiu (komm 30. september) - eest, kes põgenesid keisri Diocletianuse (284 - 305) tagakiusamise tõttu Rooma Armeeniasse. . Püha Nina jätkas oma teekonda ja esines 319. aastal Gruusias Issanda Ingli nägemuste järgi, kes ilmusid esmakordselt koos tsensuuriga ja teisel - käes oleva kerimisega. Tema kuulsus levis peagi Mtskheta läheduses, kus ta töötas, sest tema jutlustamisele oli lisatud palju märke. Issanda kuulsusrikka muutmise päeval, Püha Nina palve läbi, paganliku ohverdamise käigus, mida preestrid tegid kuningas Miriani ja suure rahva juuresolekul, heideti kõrgest mäest alla ebajumalad - Armaz, Gatsi ja Haim. Selle nähtusega kaasnes tugev torm.
Sisenes Mtskhetasse, Gruusia iidsesse pealinna, leidis Püha Nina varjupaiga lastetute kuninglike aednike peres, kelle naine Anastasia püha Nina palvete kaudu lahendas end viljatusest ja uskus Kristusesse.
Püha Nina tervendas Gruusia kuninganna Nana, kes võttis püha ristimise vastu ja sai ebajumalateenijast innukalt kristlaseks (tema mälestus pannakse toime 1. oktoobril). Vaatamata oma naise imelisele tervenemisele oli kuningas Mirian (265 - 342) paganate õpetusi kuulates valmis Püha Ninat tugevalt piinama. "Samal ajal, kui kujutleti ette püha õigete hukkamist, tuisus päike ja kuninga asukohta kattis läbitungimatu pimedus." Kuningas muutus äkitselt pimedaks ja kohutav meeleavaldus hakkas nende paganlikke ebajumalaid päevavalgust naasma. "Kuid Armaz, Zaden, Haim ja Gatsi olid kurdid ja pimedus kasvas. Siis pöördusid kartlikud üksmeelselt Jumala poole, keda Nina kuulutas. Pimedus hajus hetkega ja päike paistis kõike oma kiirtega." See sündmus leidis aset 6. mail 319.
Kuningas Mirian, keda Püha Nina pimedusest parandas, sai oma ristimisega püha ristimise. Pärast mitut aastat aastal 324 asutas kristlus end lõpuks Gruusias.
Kroonikate andmetel avastas püha Nina oma palvete kaudu, kus oli peidetud Issanda chiton, ja sinna püstitati Gruusia esimene kristlik kirik (algselt puust, nüüdseks kivist katedraal 12 püha apostli Svetitskhoveli auks).
Selleks ajaks oli Bütsantsi keisri Constantinuse (306 - 337) abiga, kes oli kuningas Mirianuse palvel Gruusiasse saatnud Antiookia piiskop Eustathius, kaks preestrit ja kolm diakonit, ristiusk riigis lõplikult konsolideerunud. Gruusia mägipiirkonnad jäid siiski valgustamata: presbüter Jacobi ja ühe diakoni saatel käis püha Nina Aragvi ja Iori jõe suubumiskohtades, kus ta kuulutas paganate mägistele evangeeliumi. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt edasi läks Püha Nina Kakheti (Ida-Georgia) ja asus elama Bodbe külla, mäe külje all asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, viibides pidevalt palvetades, pöördudes ümbritsevate elanike poole Kristuse poole. Nende hulgas oli ka Kakheti Soja kuninganna (Sofia), kes võttis ristimise vastu koos oma õukondade ja paljude inimestega.
Pärast seda, kui ta oli oma apostelliku teenistuse teinud Gruusias, teavitati püha Ninat ülaltpoolt tema peatsest surmast. Kuningas Mirianile saadetud kirjas palus naine tal saata piiskop John teda viimasele teekonnale ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka kuningas ise koos kõigi vaimulikega läks Bodbasse, kus nad olid Püha Nina surmavoodis tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimeste toimetamisel rääkis Saint Nina oma õpilaste soovil tema taustast ja elust. See Solomiya Ujarma lindistatud lugu oli Püha Nina elu aluseks.
Pärast pühade saladuste austavat edastamist, vallutas püha Nina oma keha ja maeti Bodbasse ning lahkus 335. Aastal rahumeelselt Issanda juurde (teiste allikate andmetel, aastal 347, 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke tegusid).
Kuningas, vaimulikud ja inimesed, leinates Püha Nina surma, tahtsid oma jäänused üle viia katedraali Mtskheta kirikusse, kuid ei suutnud askeetite hauda oma valitud puhkepaigast välja viia. Kuningas Mirian asutas selle koha 342. aastal ning tema poeg kuningas Bakur (342 - 364) viis kiriku püha Nina sugulase, püha suure märtri George'i nimel valmis ja pühitses kiriku; hiljem asutati siin Püha Nina nimele klooster. Tema taustal peidetud pühakoja säilmeid ülistati paljude tervenemiste ja imedega. Gruusia õigeusu kirik nimetas Antiookia patriarhaadi nõusolekul Gruusia valgustaja võrdselt apostellikuks ja pühakutega arvestades lõi ta mälestuse oma õnnistatud surmapäeval 14. jaanuaril.
