Ohver. Väike viis

Elulugu

Väike viis

Püha Theresa mõtetes on peamine kontseptsioon „väike tee“. Nii kutsub ta teed pühaduse saavutamiseks, mitte ei tähenda kangelaslike tegude või tegude toimepanemist usu nimel.

Ta kirjutas: „Armastust saab tõestada tegudega; Aga kuidas ma peaksin oma armastust üles näitama? Ma ei saa suuri asju teha. Ainus viis oma armastust tõestada on lillede laiali puistamine ja need lilled on väikesed annetused, nagu iga minu arvamus, sõna ja kõik mu väliselt tähelepandamatud toimingud, mida ma armastuse nimel teen. ”

Sageli heidetakse Theresa “Väikesele teele” liigse sentimentaalsuse ja lapseliku vaimsuse pärast, millele Theresa toetajad juhivad tähelepanu, et ta püüdis välja töötada vaimsele elule lähenemisviisi, mis oleks kõigile arusaadav ja taasesitatav kõigile, kes soovivad seda järgida, hoolimata nende haridustasemest.

Allikad

Viited

Wikimedia sihtasutus. 2010.

Vaadake, mis teistes sõnaraamatutes on „Teresa of Lisieux”:

  - (Therese de Lisieux), “Jeesuse beebi ja püha näo Theresa” (1873 97), Prantsuse karmeliitide nunn. 20. sajandil. on laialt tuntud oma vaimse autobiograafia "Hinge lugu" (1898) tõttu. Mälestus katoliku kirikus 30., 1. ja 3. septembril ... Entsüklopeediline sõnaraamat

TERESA Lisieux'st (Therese de Lisieux) Theresa beebi Jeesusest ja Saint Lycist (1873 97), prantsuse karmeliitide nunn. 20. sajandil. tema vaimulik autobiograafia "Hinge lugu" (1898) sai laialdaselt tuntuks. Mälu katoliku kirikus 30 ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Naiselik nimi. Kuulsad kandjad, kes said nime Avila, katoliku pühaku, müstiku, kirikuõpetaja Theresa järgi (1515 1582). Lisieux 'Teresa, katoliku püha, kirikuõpetaja (1873 1897). Ema Teresa, õnnistatud katoliiklane, ordu asutaja ... ... Vikipeedia

Maailmanimi: Juan Fernandez Solar Birth ... Vikipeedia

- “TERESA” (Therese) Prantsusmaa, 1986, 96 min. Filosoofiline draama. Viisteist-aastane Teresa, kes võtab romantiliselt ja idealistlikult omaks Kristuse usku, soovib olla karmeliitide ordu nunn. Pärast kaheksa aastat kloostris veetmist sureb ta tuberkuloosi. Filmi entsüklopeedia

Kalkutta sünninime õnnistatud Teresa ... Vikipeedia

ema Teresa  - Ema Teresa elulugu Calcutta katoliiklik nunna ema Teresa (Agnes Gongja Boyagiu maailmas) sündis 26. augustil 1910 Ottomani impeeriumis (nüüd Makedoonia territoorium) Uskubi linnas (nüüd Skopje). Ema Teresa ise ... Ajakirjanike entsüklopeedia

Õnnistatud ema Teresa Kalkutas  - Ema Teresa ise pidas oma sünnipäeva ristimispäevaks - 27. septembriks. Tema vanemad olid rikkad Albaania katoliiklased. Minu isa oli suure ehitusettevõtte kaasomanik ja edukas kaupmees. Ta suri 1919, tema ema ... Ajakirjanike entsüklopeedia

Louis Martin Louis Joseph Aloys Stanislaus Martin ... Vikipeedia

Kirikuõpetajaid kujutatakse tavaliselt raamatutega nende käes (pildil Sevilla Isidore). Kirikuõpetaja (ladina arst ecclesiae) aunimetus, mille katoliku kirik andis alates aastast 1298 väljapaistvatele teoloogidele. Mis kõige tähtsam ... Vikipeedia

Teresa suri 24-aastaselt, olles umbes 10 aastat üksi elanud karmeliitide kloostris. Ta ei tegelenud kunagi misjonitegevusega, ei kehtestanud ühtegi usulist korda ega teinud suuri tegusid. Pärast tema surma ilmus ainult üks raamat pealkirjaga Hinge lugu, mis on Theresa päeviku lühike toimetatud versioon. Vaatamata sellele kasvas 28 aastat pärast tema surma huvi tema vastu nii palju, et Theresa kanoniseeriti vastusena usklike nõudmistele.
  Mis pani roomakatoliku kiriku seda tüdrukut pühakuks määrama?
  Lisieux'i Püha Teresa Teresa Marteni maailmas sündis 2. jaanuaril 1873 Prantsusmaal kellassepa Louis Martini peres. Perekond oli väga religioosne ning lapsest saati suutsid Teresa ja tema õed vanemate siirast usku.
  Teresa ema suri, kui tüdruk oli nelja-aastane, viis aastat hiljem läks ema asendanud vanem õde Polina karmeliitide kloostrisse ja veel mõne kuu pärast haigestus Teresa raskelt. Keegi ei lootnud, et ta taastub, kuid Theresa uskus, et Jumal päästab ta, ja palvetas pidevalt Neitsi Maarja ees. Kord nägi Teresa, et Neitsi Maarja naeratas talle ja sel hetkel ta paranes.
Pärast ootamatut paranemist otsustas Theresa Marten pühendada oma elu Jumala teenimisele, kuid kuidas ta suutis veenda kõiki, et suudab taluda kloostri elu raskusi, kui ta ei suuda isegi oma emotsionaalsete puhangutega hakkama saada? Ükskõik, kuidas ta üritas vägivaldseid emotsioone ohjeldada, olid Teresa pisarad täis alati, kui keegi teda hukka mõistis või vähimatki märkust tegi. Ta palvetas, et Jeesus teda aitaks, kuid vastutasuks polnud ühtegi märki.
  Theresa isa ei soovinud, et tüdruk suureks kasvaks, ja kuni neljateistkümne aastani, jätkas ta traditsioonide kohaselt oma jõulukinke oma kingadesse. 1886. aasta jõulupühal astusid majja neljateistaastane Teresa ja tema õde ning nägid, kuidas isa pani kingi kingi. Kõik ootasid, et Teresa pisarsilmi purskaks, kuid emotsioonide plahvatus polnud. Theresaga juhtus midagi uskumatut. Jeesus kaotas ta südame ja tegi seda, mida ta ise ei suutnud. Ta pani ta tundma oma isa tundeid rohkem kui tema enda oma. Oma autobiograafias nimetab ta neid jõule oma konversiooni päevaks.
  Teresa kutsuti "väikeseks lilleks", kuid tal oli terasest tahe. 1889. aastal, 15-aastaselt, tegi Teresa esimest korda kloostrisse sisenemise katset, kuid kloostri abiturient keeldus noorele vanusele viidates nõusolekut andmast. Tüdruk läks siiski piiskopi juurde. Kui piiskop ütles ei, otsustas naine minna üle. Peagi muutis piiskop, veendudes, et Teresa soov pole hetkeline kapriis, meelt ja Teresa suutis oma unistuse ellu viia. Jeesus testis Theresa tahet kolm korda ja testis, kui tugevalt ta soov pühendada end tema teenimisele.
  Theresa mõistis, et olles karmeliitide nunn, ei suuda ta kunagi suuri tegusid toime panna. „Armastust saab tõestada tegudega; Aga kuidas ma peaksin oma armastust üles näitama? Ma ei saa suuri asju teha. Ainus viis oma armastust tõestada on lillede viskamine ja need lilled on väikesed annetused, nagu iga pilk, sõna ja kõik mu väliselt tähelepandamatud toimingud, mida ma armastuse nimel teen. ” Ta kasutas iga võimalust ohverdada, ükskõik kui väike ta ka ei tundunud. Ta naeratas õdedele, kellele ta ei meeldinud. Ta sõi kõike, mis talle anti, ilma kaebuseta - seega anti talle sageli kõige halvemad ülejäägid. Ühel päeval süüdistati Teresa vaasi purustamises. Vaatamata asjaolule, et see polnud tema süü, ei vaidlustanud Teresa, vaid kukkus põlvili ja palus andestust.
Kui Pauline kloostri abiks valiti, kartsid paljud õed, et Martini perekond võtab kloostri üle, nii et ta palus suure ohverdamisega Teresa, et ta jääks alles algajaks. See tähendas, et Teresa ei muutu kunagi tõeliseks nunnaks, ei aktsepteeri tonsuuri, et ta on alati sunnitud küsima luba kõigeks, mida ta tegi.
  Teresa mõtles pidevalt, kuidas oma elus pühadust saavutada. Ta ei tahtnud olla lihtsalt hea, ta tahtis olla pühak. Ta arvas, et inimestel, kes elasid oma väikest silmatorkamatut elu, nagu tema juhitud, peaks olema võimalus. “Kuid ma ütlesin endale: Jumal ei pane mind soovima midagi võimatut ja seetõttu võin oma väiksusele vaatamata pühaduse poole püüelda. Ma otsin võimalusi taevasse minekuks, leides oma tee, ehkki väga lühikese ja otsese, kuid täiesti uue. "
   Püha Theresa mõtetes oli peamine kontseptsioon "väike tee". Nii nimetas ta teed pühaduseni, mitte ei tähendanud kangelaslike tegude või tegude toimepanemist usu nimel.
  Theresa pöördus Püha Pühakirja poole, et temalt õppida, kuidas saavutada elu, mille poole ta püüdles, ja luges need sõnad: "Kes te olete, tulge minu juurde." „Teie käed, Issand Jeesus, tõstavad mind üles taevasse. Ja nii ei pea mul enam kasvama: pean jääma väikeseks ja muutuma väiksemaks ja väiksemaks, ”kirjutas Teresa.
  Ta kajastas oma missiooni, tundis ise preestri ja apostli kutset. Martyrdom oli tema nooruse unistus ja see unistus kasvas koos temaga. Armastus ligimese vastu andis võtme tema kutsumusele. Teresa mõistis, et kirikul on süda ja see süda põleb armastusest. Ta mõistis, et armastus sisaldab kõiki kutsumusi, see on kõikehõlmav, see on igavene. Siis, täis hullu rõõmu, hüüatas Teresa: “Oh issand, mu arm ... mu kutsumus, lõpuks leidsin ta! Minu kutsumus on armastus! ”
  Kloostris elas Teresa kahes saladuses: Jeesuse lapsepõlves (nõudes kuulekust ja lihtsat, usaldavat Jumalale alistumist) ja Tema kirgedes (nõudes osadust ja ohverdamist). Seetõttu palus ta luba, et teda võiks nimetada Theresa, Imiku Jeesuse ja Püha Näo õeks.
Aastal 1896 hakkas Theresa tuberkuloosi välja arendama, hoolimata sellest, jätkas ta oma tööd, rääkimata kellelegi oma haigusest, kuid aasta pärast said kõik sellest teada. Valud olid nii tugevad, et Teresa kirjutas, et kui mitte usu pärast, siis annab ta kõhklemata oma elu. Ta tundis, et sureb noorena ega jäta midagi maha. Sellegipoolest üritas ta tunduda naeratav ja rõõmsameelne - ja see õnnestus tal nii hästi, et mõned arvasid, et ta lihtsalt teeskleb end haigena.
  Teresa unistas tööst, mille ta pärast surma teeks, aidates kõiki maa peal elavaid inimesi. "Ma tulen tagasi," ütles ta. "Minu taevas on maa peal." Teresa suri 30. septembril 1897 24-aastaselt. Ta teadis, et Issanda õnnistusega sureb ta selles vanuses. Lõppude lõpuks tundis ta ise preestri kutsumist ja Issand lasi tal surra vanuses, kui ta oleks mees, kui ta oleks mees, nii et ta ei pidanud kannatama. Ta pühendas oma elu viimased aastad autobiograafilisele raamatule, kus kirjeldas oma elu ja mõtiskles teoloogiliste probleemide üle.
  Aasta pärast Theresa surma avaldas Pauline Theresa päeviku pealkirjaga “Ühe hinge lugu” pealkirjaga vaid 2000 eksemplari, kuid kõigi üllatuseks oli raamat tohutu edu - Prantsusmaa piiskopid ja juhtivad teoloogid avaldasid imetlust koos tavaliste lugejatega. Kahekümnenda sajandi alguses tõlgiti “Ühe hinge ajalugu” kõigisse Euroopa juhtivatesse keeltesse.
  Lisieux'i Püha Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925. 1929. aastal, pidades silmas pühade hauale üha suurenevat palverännaku ulatust, ehitati Lisieux'sse suursugune Püha Theresa basiilika. 1997. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II Theresa kiriku meistriks.
  Teresa püüdis välja töötada lähenemisviisi vaimsele elule, mis oleks kõigile arusaadav ja taasesitatav kõigile, kes soovivad seda järgida, hoolimata nende haridustasemest. Issanda usu "väike viis", mille Theresa leidis pühaduse saavutamiseks, seisnes väikeste igapäevaste kohustuste täitmises ja mitte suurte tegude tegemises. Rohkem kui üks põlvkond katoliiklasi kummardas seda väikest lille nime kandvat pühakut ja tema lühike elu inspireeris inimesi palju rohkem kui õppinud teoloogide kirjutatud köited.
Lisieux'st pärit Teresa on üks misjonäride kaitsepühakuid, kuid mitte seetõttu, et ta oleks kunagi misjonitööga seotud olnud, vaid tänu oma erilisele armastusele misjoniliikumise vastu, samuti palvete ja kirjade pärast, millega Teresa missioone toetas. Tema elu on meeldetuletus meile kõigile, kes tunnevad, et midagi ei saa teha - just need “väikesed” asjad, mida Teresa tegi, ehitasid Jumala Kuningriigi.

TERESA LYSIEIST,
  Väike Jeesuse lill

Lisieux 'püha Theresa, karmeliidi nunn, keda tuntakse Jeesuse väikese lillena, elas Prantsusmaal XIX sajandil. Lapsepõlvest alates tahtis ta saada pühakuks ja saada jumalas täiuslikkust. Sügav soov olla ustav Jumala tahtele, Tema tarkusele ja armastusele viis Theresa ellu eneseohverdamisel ja enese eitamises, kui kõik tema südame, täis armastust, mõtted olid suunatud hinge meelitamiseks Jeesuse Kristuse valgusesse. Ta tõusis oma lühikese elu lõpuks üles.

Marie-Francoise-Teresa Martin sündis 2. jaanuaril 1873 Alençonis Prantsusmaal. Neljateistkümneaastaselt oli Teressal selline põletav soov
nunna soengu saamiseks palus ta oma isaga Rooma palverännaku ajal ametlikul publikul olles palus ta paavst Leo XIII-l julgelt minna viieteistkümneaastaselt Carmeli - karmeliitide kloostrisse. Ta vastas, et naine võtab mõõdupuu, "kui see meeldib Jumalale". Järgmisel aastal rahuldas Bayeux piiskop Theresa taotluse ja 9. aprillil 1888 astus ta Carmelisse Lisieux'sse, võttes endale lapse Jeesuse ja Püha Lyci õe Theresa nime.

1893. aastal sai temast algajate mentor, uskudes, et tema missiooniks on õpetada hinge nende “väikest viisi”. Tema tee oli armastuse tee ja ta kirjutas: "Just armastus ja ainus armastus teeb meid Jumala silmis aktsepteeritavaks." Teresa lemmikraamatuteks olid Püha John de la Cruzi teosed, Evangeelium ja Thomas Campiuse "Kristuse imitatsioon". Ainus asi, mida ta soovis, oli “julgustada inimesi armastama Jumalat nii, nagu ma teda armastan, õpetada hingedele nende väikest viisi * -“ vaimse lapsepõlve, usu ja absoluutse alistumise teed ”.

Püsivuse ja apostelliku innukuse tulega kavatses ta olla näide lihtsuse teest tänapäeva keerulises maailmas. Aprillis 1896 peeti Teresa ristisurma algatamise vääriliseks. Ta kannatas tuberkuloosi käes ja kandis aasta läbi "piina ristil", nagu Jeesus kandis risti inimkonna pattude eest. Theresa kandis oma koormat sama pühendumuse ja usuga jumalasse, mis ilmnes tema missiooni algusest peale. Juulis 1897 saadeti naine, kes oli juba ülestõusmise tulede rõõmu tundma õppinud, lakke. Päeval ja ööl kordas ta sõnu: “Mu jumal, ma armastan sind!” Kuni 30. septembrini 1897 jõudis ta kahekümne nelja aasta vanuselt tagasi oma suurima Armastuse südamesse.

Kaks aastat enne surma paluti Teresale kirjutada autobiograafia - mälestused lapsepõlvest ja usuelust. Aasta pärast tema surma avaldati käsikiri raamatus “Hinge lugu”, millest sai kiiresti üks enim loetud vaimulikke raamatuid.

Kõige paremini jäävad Teresa meelde nende kahe väite puhul: “Ma tahan elada taevas, tehes head Maal” ja “Pärast oma surma tekitan rooside vihma”, sest ta nägi, et pärast surma on tema ülesanne “julgustada inimesi armastama Jumalat nagu ma teda armastan ”- jätkub. Kujud kujutavad seda pühakut, käes tema käes roosikimp.

Pärast teise maailma kolimist asus Teresa aega raiskamata Maal tõotatud heade tegude täitmisele. Klooster sai tuhandeid tunnistusi Theresale ülekuulamise, tervendamise ja usuliste pöördumiste kohta. Ühes liigutavas loos oli Teresa Itaalias vaesunud kloostri aabitsaks, et anda talle viissada franki, mis on vajalikud kogukonna võla tasumiseks. Esimese maailmasõja ajal kandsid paljud Theresa autobiograafiat lugenud sõdurid tema säilmete osakesi ja kaunistasid tema näo räpaseid kaevikuid. Üks prantsuse sõdur räägib erakorralisest vahejuhtumist, mis juhtus temaga rindel. See oli selline: tema ja teised sõdurid lugesid Roosikrantsi ning ta pöördus õe Teresa poole. Kui lahing oli täies hoos, nägi ta teda ootamatult ühe relva lähedal. Naeratades ütles ta talle: "Ära karda, ma olen tulnud sind kaitsma." Ükski sõduritest [lugedes Roosikrantsi] ei surnud ning peagi naasid nad kõik lahinguväljalt tervena ja vigastamata.

Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925, vähem kui kakskümmend kaheksa aastat pärast tema surma, ja 1927. aastal kuulutati ta kõigi Maa peal asuvate misjonide ja misjonäride patrooniks, aga ka Venemaa asjaajamiseks. Teresa on krediteeritud paljude imedega. Tema mälestuspäev on 1. oktoober. Meile meeldib vahel mõelda, et pühakud on sündinud. Theresa elu näitab, et see pole nii. Nad tuletavad sageli meelde, et Teresa oli lahke, armastav ja kuulekas. Need omadused ei tekkinud siiski iseseisvalt. Tegelikult, kui Teresa oli laps, kirjeldas proua Marten oma tütart kui "vaieldamatult kangekaelset".

Teresa õppis kangekaelsust sulama raudseks tahteks. Ta rääkis, kuidas ta saavutas ühe kindla võidu "teatud lahingus". Ta kirjutab: „Meie kogukonnas on õde, kellel on kingitus mind vihastada, hoolimata sellest, mida ta teeb: oma käitumise, sõnade ja iseloomuga - kõik tundub mulle väga ebameeldiv. Ja veel, see on väga religioosne, mis peaks Jumalale väga meeldima. Soovimata anda vabadust sellele loomulikule antipaatiale, mida ma tema suhtes kogesin, ütlesin endale, et armastust tuleks väljendada tegudes, mitte sõnades. Ja siis hakkasin seda õde kohtlema oma kõige lähedasema inimesena ... Ma ei olnud rahul ainult sagedaste palvetega oma õe pärast, mis tekitas minus sellist segadust, hoolitsesin ka selle eest, et osutaksin talle kõikvõimalikke teenuseid; ja kui mul tekkis kiusatus talle ebasõbralikult selja pöörata, naeratasin talle kõige sõbralikuma pilguga ja muutsin vestluse teemat ...

Sageli, kui ... mul oli olnud võimalus selle õega koos töötada ja ma tundsin, et minus olevad võitlused on jõudnud kriitilisse punkti, jooksin iga kord minema, nagu kõrbest lahinguväljalt. Tal ei olnud kunagi minus kahtlust minu käitumise [tõeliste] motiivide suhtes ja tema usk, et mulle tema tegelaskuju väga meeldib, jäi samaks. "

Lisieux 'üles tõusnud leedi Teresa rääkis meile mõned avastused oma kogemustest taevases maailmas: „Pärast ülestõusmist anti mulle arm pühendada osa oma taevasest elust Maa peal töötamiseks. Kuid teisest küljest juhendas isa isa mind koolitama kolme meistri: El Morya, Kuthumi ja Jwal Kula juhendamisel. Need kolm nõida, Ida idaosajat, kes tulid tunnistama Issanda Kristuse sündi, jälgisid nüüd selle Kristuse sündi ja täielikku avaldumist minu olemises, kiirendades seda protsessi oma kohalolekuga mitu korda.

Nende südame kaudu uurisin idapoolseid saladusi, mõistsin Buddha sõnumite sügavust ja tema ühtsust meie Issandaga. Samm-sammult aitasid nad mul punuda täieliku valguse rüü, sealhulgas ka holistilisi Jumala õpetusi sellele vanusele.

Seega, armsad, oli mul suurepärane võimalus saada juhiseid, mis võiksid korvata kõik need [puuduvad] püha saladused, mida riigikirikus ei ilmutatud. Seetõttu mõistate, et paljud õpetused, mis teile täna on antud, on mind pärast ülestõusmist sisetasemel vastu võtnud.
Nagu ma juba varem ütlesin, on kirikus palju hingi, kes on saavutanud pühaduse, õiguse ja puhtuse [mis on vajalik pühaduse saavutamiseks], kuid kuna siin maailmas võimulolijad on kiriku hierarhias juhtpositsioonid haaranud ega pea vajalikuks edastada Igavest Evangeeliumi inimestele, siis on nad valmis ülestõusmisele ja pühadusele, ei saa nad neid teadmisi vastu võtta ja seetõttu reinkarneeruda.

Õnnistatud inimesed, ma ei soovi, et annaksite mulle põhjust isiklikuks või vaimseks uhkuseks. Ma ütlen teile, et mõned siinviibijad olid nende seas, kes pidid reinkarneeruma, sest kirik oma traditsioonidega, nagu te ütlesite, ei "lõpetanud" neid.

Seetõttu, armastatud, olen jõudnud öelda, et võite pidada jüngrite teed tuhande sammuna kuldsel tuhandetasandilisel spiraalil, mida mööda liigute samm-sammult, kuuletudes korrale ja distsipliinile. Ülestõusnud meistrid, kes patroneerivad teie Sõnumitoojat ja seda liikumist ning abistavad Jeesust nende Sõnumitoojate kaudu tõelise universaalse kiriku ja triumfi loomisel Maal, leidsid samuti, et on vaja kehtestada korrapärane rituaal, sest nad mõistavad täielikult, mida on vaja ühe neist sammudest tõusmiseks.

Nunna pilt, kes põeb vähki, kuid varjab haigust kõigi teiste eest ja teeb tagasihoidlikku tööd, tuleks kloostri territooriumil asuvate treppide traksidega arvestada kui hinge arhetüüpi, mis kannab oma karmat, on teadlik vajadusest eemaldada igast teadvuse etapist mustus, puhastades selle lilla leegiga seni, kuni see salvestamise ja mõtlemise tase pole täielikult ja täielikult kustutatud. Protsessis võib see tõusta ühe sammu võrra. Varasematel sajanditel nõudis hing mõnikord selle elu ühele etapile tõusmist terve elu, sest ainus viis karma puhastamiseks, lindistamiseks ja iseendaks puhastamiseks, aga ka selle karma ilmutamiseks kehas haiguse vormis oli palve ja patukahetsuse täitmine.

Seega, armastatud, peate mõistma, „kui suurepärane sa oled, Jumal, mu isa, mu ema, kui suur on violetse leegi kingitus!“, Peate arendama proportsionaalsuse ja realismi taju, mis aitab teil mõista, et violetse leegi kingitus antakse eksperimendi vormis. See leek on dispensioon - võimalus, mida pakuvad seitsmendad kiired ülestõusnud olendid, millest mitte vähem tähtis on teie armastatud Saint-Germain. Ja teatud tsüklite lõpus peavad nad andma ettekande Karma isandatele ja kahekümne neljale vanemale, kes seisavad suure valge trooni ümber, ja nad otsustavad, kas inimesed kasutasid seda leeki ainult selleks, et end isiklikest probleemidest vabastada, või saavutada väärilisem eesmärk - kiirendina initsiatsioonide rada mööda liikumisel, aidates hingel Jumalaga taasühineda.

Seetõttu peate mõistma, et olete öösel valvurid, kes seisavad õigel ajal ja omal kohal postil samamoodi nagu paljud teised, kes te teist möödusid. Sel pimedal Kali Yuga ajastu ööl kannate koos oma armastatud Ema - Vabaduse jumalannaga - violetse leegi ja valgustuse taskulampe. Niisiis, armastatud, mõistke, et kõigil pühadel käskudel olid oma rituaalid, korraldused ja reeglid.

Need, kes otsustavad teenida, hoides leeki oma riigis või linnas, peavad jõudma vaimse seisundi seisundisse, et mõista nii seaduse vaimu kui ka tähtuse täitmise vajalikkust, vajadust ise andmiseks ja teenimises kuulekuse järele. Just see lähenemisviis viib [teid] kõige kiiremini soovitud eesmärgini, milleks on seitsme tšakra täitmine valgusega, tasakaalus isa-ema Jumala suurimas õnnistuses. ”

"Isandad ja nende kloostrid" EK Profet ja Mark Prohvet

LISIE-st SAINT TERESA LÜHIKE BIOGRAAFIA

1873 2. jaanuaril Prantsusmaal Alenconi linnas sündinud perekond oli viimane üheksa last.
1876 \u200b\u200bkirjutas ta: "Kolmeaastaselt hakkasin tegema kõike, mida Jumal minult palus."
1877
Tema ema on suremas.

  Theresa valib teiseks emaks vanema õe Paolini.
  Nende pere kolib Lisieux 'sse, et elada onu Guerini järelevalvel.

1879 saab prohvetliku nägemuse oma isa vaimsest haigusest viimastel aastatel
tema elu.
1881 siseneb Benedicti klooster poolpansioniks.

1883
Tema vaimsete katsumuste algus.
  Tema õde Paolin lahkub karmeliitide kloostrisse, mis tormab Theresa kimbatusse.
  Tal algab pidev tugev peavalu, tekivad närvivapustused ja hallutsinatsioonid.
Ta saab tervendava näo läbi naeratava näo ema Maarja ausambal tema toas.

1884
Esimene armulauaga klooster.
  Tema sisetestid kaovad ühe aasta.
  Sellest hetkest peale on tal jäänud kaks soovi: 1) võtta vastu jumalat ja 2) et tal poleks muud rõõmu kui Tema.
  Konformatsiooniks valmistumisel saab ta jõudu kannatada enne oma hinge märtrisurma aktsepteerimist.

1885 valmistub end teiseks armulauaks.
  Ta on kogenud kahtluse kriisi puhkemist, mis kestis tema elus kaks ja pool aastat.

1886 Ta haigestub uuesti ja läheb edasi õppima eraõpetajate juurde.

1887&
Saab piiskopilt loa siseneda Karmeli 15-aastaselt.

  Teresa kirjutab: "Ma tahan olla pühak."
  Ta ei taganenud sellest eesmärgist kunagi.
  9. aprill saabub Carmelisse.

1889
Riietatud rüüdesse.
  Sellel päeval esitleb Jeesus Theresa kingitusi oma soovide täitumise eest.
  Tema isa on haiglas.
  Ta saab õnnistatud Neitsilt erilise halastuse, pärast mida ta jääb nädalaks tema juuresolekul.
  Otsustab harjutada “väikseid voorusi”, õppides talle “Juhi” Jeesuse saadetud õppetunnid.

1890 & ordineeritud nunnaks.

1894
Tema isa on suremas.
  Hakkab kannatama kurguvalu käes.

1895
Mentori juhendamisel hakkab ema Agnes kirjutama lapsepõlvemälestusi
(Käsikiri A).
  Spontaanselt kirjutab luuletuse "Et elada armastusega".
  Missa ajal saab ta inspiratsiooni end ohverdada kui “armulist armastust”.
  Ta kogeb intensiivset Jumala Armastuse seisundit, "armastuse haavu".
  Temast saab seminari ja tulevase misjonäri isa Bellera vaimne õde.

1896
Lõpetab oma mälestuste raamatu.
  Kinnitatud algajate õdede mentoriks.
  Tuberkuloosi tõttu hakkab Teresa köha ajal verd sülitama.
  Sisaldab perioodi "Hinge pimedal ööl", mis kestab kuni tema surmani.
  Ta loeb uudsust märter Saint Theofan Venardile, et saada oma patroon missioonil osalemiseks.
  Teresa teravdab taas tuberkuloosi.

1897
30. september, 24-aastaselt, lõpetab oma elutee.
  Ta on väga tõsises valusas seisundis ja on kaks päeva kannatuses.
  Tema viimased sõnad: “0, ma armastan teda! Mu jumal, ma armastan sind! ”

Kõige olulisem töö

Tema elulugu on kirjeldatud kolmes autobiograafilises essees, millest esimene ilmus pealkirja all "Hinge lugu".
Mainitud käsikiri A, mis on kirjutatud Jeesuse nime kandnud Agnese õe, kloostri hilisema abitreeneri juhtimisel, kirjeldab tema vaimse kogemuse samme: lapsepõlve algusaastad (eriti periood, mil ta võttis esimese armulaua ja kehaehituse), nooruslik periood, Carmeli lubamine ja lapsendamine esimesed lubadused.
  Käsikiri B, mis on kirjutatud 1985. aastal Püha Südame Maarja õe nõudmisel, sisaldab tema elu kõige ilusamaid, kuulsamaid ja olulisemaid sündmusi, mis näitavad lugejale täielikult selle püha küpsust, kuna ta räägib omaenda kutsumisest Kirik, aga enda kohta kui Kristuse Pruut ja Hingede Ema.
  Tema käsikiri C, mille ta koostas 1897. aasta juunis ja juuli alguses, vaid mõni kuu enne surma, ja mis on pühendatud kloostri abituriendile Maria De Gonzacile (kes nõudis tema kirjutamist), täiendab Theresa mälestusi Carmeli elust, mida on kirjeldatud käsikirjas A. Tema leheküljed näitavad autori erakordset tarkust.
  Tema perekonnaliikmetele, usklikele naistele ja misjonäride vendadele adresseeritud kakssada kuuskümmend kuus kirja, milles Teresa jagab oma tarkust ja annab õpetuse, mis annab hingele sügava vaimse kogemuse nende juhendamisel teel.
  54 luuletust; mõnel neist on sügavaim vaimne tähendus ja nad on inspireeritud pühakirjadest. Nende hulgas: “Elagu armastusega!” Ja “Miks ma armastan sind, oi Maarja!” On Neitsi Maarja reisi tõestisündinud lugu, mis põhineb tema kirjeldusel evangeeliumis.
  Kaheksa vapustavat puhkust, mis esindavad poeetilisi ja teatraalseid kompositsioone, mis on spetsiaalselt loodud oma kogukonna liikmetele ja mida nad esitasid teatud pühade ajal vastavalt Carmeli traditsioonidele, mis hõlmas sarja „Kakskümmend üks palvet”.
  Teresa ütluste kogumik, mille ta on teinud oma elukuu viimasel kuul ja mida tuntakse kui “Novissima verba” ja “Viimased vestlused”.

Peategelase omadused

Püha Theresa elu on meie jaoks üks suurimaid inspiratsiooni, mis meil Ülestõusmisrajal on.
Tema elu lugu on lugu lihtsast ja alandlikust inimesest, kellel polnud mingeid erilisi andeid ega vaimseid omadusi. Sellegipoolest valiti ta seetõttu, et nagu väike laps, andis ta end Jumala kätte, tehes ise oma instrumendi.
Teresa oli veendunud oma nõrkuses ja nõrkuses, tunnistades seda, et ta lubas Jumala väel teda täita. Selline tunnustus on avatud uks ühtsusele Loojaga.
  Ta oli tänulik iga õpitud tunni eest.
  Theresa üks meeldejäävamaid katsumusi oli tema suhe uskumatult tüütu õe-nunnaga, kellele ta pidevalt naeratas ja püüdis kõiges kõiges meeldida.
  Kunagi hämmingus rõõmust, ta hüüatas: “Jeesus, mu arm! Ma leidsin lõpuks oma kutsumuse! Minu kutsumus on armastus! ”
  Teresa arvas, et õnn oli enesevigastamine.
  Ta leidis vaimset tuge Püha Risti Johannese armastust käsitlevates kirjutistes.
  Tema tee oli “vaimse lapsepõlve väike tee”, mis oli tema arvates taevasse jõudmiseks kõige lühem; sel moel, kui Issand Jeesus kannab sind süles.
  Theresa kaks meeldejäävamat ütlust on: “Ma tahan oma taeva maa peale tuua” ja “Pärast surma duši all maad rooside vihmaga”. Ta nägi ette, et tema surmajärgne tegevus on palju laiem ja tema missioon „õpetada inimesi armastama Jumalat nii, nagu ma teda armastan“ jätkub. Selle püha kujuga on kujutatud Theresa, kellel on kimp roose.

Muu teave

Püha Jeesus, kes sai nime Beebi Jeesus ja Püha Nägu ning on tuntud ka kui Jeesuse Väike Lill, kanoniseeriti 17. mail 1925.
  19. oktoobril 1997 omistati talle kiriku arsti tiitel.
  1927. aastal tunnustati teda välismissioonide patrooniks ja Venemaa jaoks palveraamatuks.
  25. oktoobril 1981 andis Teresa Lisieux'st oma esimese diktsiooni Sõnumitooja Elizabeth Clare prohveti kaudu.

Marie-Francoise-Teresa Martin sündis 2. jaanuaril 1873 Alençonis Prantsusmaal. Neljateistkümneaastaselt oli Teressal selline põletav soov
  Nunna soengu saamiseks palus ta oma isaga Rooma palverännaku ajal ametlikul publikul olles palus ta paavst Leo XIII-l julgelt minna viieteistkümneaastaselt Carmeli - karmeliitide kloostrisse. Ta vastas, et naine võtab mõõdupuu, "kui see meeldib Jumalale". Järgmisel aastal rahuldas Bayeux piiskop Theresa taotluse ja 9. aprillil 1888 astus ta Carmelisse Lisieux'sse, võttes endale lapse Jeesuse ja Püha Lyci õe Theresa nime.

1893. aastal sai temast algajate mentor, uskudes, et tema missiooniks on õpetada hinge nende “väikest viisi”. Tema tee oli armastuse tee ja ta kirjutas: "Just armastus ja ainus armastus teeb meid Jumala silmis aktsepteeritavaks." Teresa lemmikraamatuteks olid Püha John de la Cruzi teosed, Evangeelium ja Thomas Campiuse "Kristuse imitatsioon". Ainus asi, mida ta soovis, oli “julgustada inimesi armastama Jumalat nii, nagu ma teda armastan, õpetada hingedele nende väikest viisi * -“ vaimse lapsepõlve, usu ja absoluutse alistumise teed ”.

Püsivuse ja apostelliku innukuse tulega kavatses ta olla näide lihtsuse teest tänapäeva keerulises maailmas. Aprillis 1896 peeti Teresa ristisurma algatamise vääriliseks. Ta kannatas tuberkuloosi käes ja kandis aasta läbi "piina ristil", nagu Jeesus kandis risti inimkonna pattude eest. Theresa kandis oma koormat sama pühendumuse ja usuga jumalasse, mis ilmnes tema missiooni algusest peale. Juulis 1897 saadeti naine, kes oli juba ülestõusmise tulede rõõmu tundma õppinud, lakke. Päeval ja ööl kordas ta sõnu: “Mu jumal, ma armastan sind!” Kuni 30. septembrini 1897 jõudis ta kahekümne nelja aasta vanuselt tagasi oma suurima Armastuse südamesse.

Kaks aastat enne surma paluti Teresale kirjutada autobiograafia - mälestused lapsepõlvest ja usuelust. Aasta pärast tema surma avaldati käsikiri raamatus “Hinge lugu”, millest sai kiiresti üks enim loetud vaimulikke raamatuid.

Kõige paremini jäävad Teresa meelde nende kahe väite osas: “Ma tahan elada taevas, tehes head Maal” ja “Pärast oma surma tekitan rooside vihma”, sest ta nägi, et pärast surma on tema missioon “julgustada inimesi Jumalat armastama. nagu ma teda armastan ”- jätkub. Kujud kujutavad seda pühakut, käes tema käes roosikimp.

Pärast teise maailma kolimist asus Teresa aega raiskamata Maal tõotatud heade tegude täitmisele. Klooster sai tuhandeid tunnistusi Theresale ülekuulamise, tervendamise ja usuliste pöördumiste kohta. Ühes liigutavas loos näis Teresa olevat Itaalias vaesunud kloostri abtšess, kes andis talle viissada franki,
kohustatud maksma kogukonna võlga. 451 Esimese maailmasõja ajal kandsid paljud Theresa autobiograafiat lugenud sõdurid tema säilmete osakesi ja kaunistasid nägu määrdunud kraavi seintega. Üks prantsuse sõdur räägib erakorralisest vahejuhtumist, mis juhtus temaga rindel. See oli selline: tema ja teised sõdurid lugesid Roosikrantsi ning ta pöördus õe Teresa poole. Kui lahing oli täies hoos, nägi ta teda ootamatult ühe relva lähedal. Naeratades ütles ta talle: "Ära karda, ma olen tulnud sind kaitsma." Ükski sõduritest [lugedes Roosikrantsi] ei surnud ning peagi naasid nad kõik lahinguväljalt tervena ja vigastamata. 452

  Teresa kanoniseeriti 17. mail 1925, vähem kui kakskümmend kaheksa aastat pärast tema surma, ja 1927. aastal kuulutati ta kõigi Maa peal asuvate misjonide ja misjonäride patrooniks, aga ka Venemaa asjaajamiseks. Teresa on krediteeritud paljude imedega. Tema mälestuspäev on 1. oktoober. Meile meeldib vahel mõelda, et pühakud on sündinud. Theresa elu näitab, et see pole nii. Nad tuletavad sageli meelde, et Teresa oli lahke, armastav ja kuulekas. Need omadused ei tekkinud siiski iseseisvalt. Tegelikult, kui Teresa oli laps, kirjeldas proua Marten oma tütart kui "vaieldamatult kangekaelset". 453

Teresa õppis kangekaelsust sulama raudseks tahteks. Ta rääkis, kuidas ta saavutas ühe kindla võidu "teatud lahingus". Ta kirjutab: „Meie kogukonnas on õde, kellel on kingitus, et ta mind hulluks ajab, hoolimata sellest, mida ta teeb: oma käitumisviisi, sõnade, iseloomuga - mulle tundub kõik väga ebameeldiv.Ja veel, see on väga religioosne, mis peaks Jumalale väga meeldima. Soovimata anda vabadust sellele loomulikule antipaatiale, mida ma tema suhtes kogesin, ütlesin endale, et armastust tuleks väljendada tegudes, mitte sõnades. Ja siis hakkasin seda õde kohtlema oma kõige lähedasema inimesena ... Ma polnud rahul ainult sagedaste palvetega oma õe pärast, mis tekitas minus sellist segadust, hoolitsesin ka selle eest, et osutaksin talle kõikvõimalikke teenuseid; ja kui mul tekkis kiusatus talle ebasõbralikult selja pöörata, naeratasin talle kõige sõbralikuma pilguga ja muutsin vestluse teemat ...

Sageli, kui ... mul oli olnud võimalus selle õega koos töötada ja ma tundsin, et minus olevad võitlused on jõudnud kriitilisse punkti, jooksin ma iga kord minema, nagu üks lahinguvälja kõrb. Tal polnud kunagi kahtlustusi
minu käitumise [tõeliste] motiivide osas ja tema veendumus, et mulle tema tegelane väga meeldib, jäi samaks. ” 454

Lisieux 'üles tõusnud leedi Teresa rääkis meile mõned avastused oma kogemustest taevases maailmas: „Pärast ülestõusmist anti mulle arm pühendada osa oma taevasest elust Maa peal töötamiseks. Kuid teisest küljest juhendas isa mind läbima väljaõppe kolme meistri: El Morya, Kuthumi ja Jwal Kula juhendamisel. Need kolm nõida, Ida idaosajat, kes tulid tunnistama Issanda Kristuse sündi, jälgisid nüüd selle Kristuse sündi ja täielikku avaldumist minu olemises, kiirendades seda protsessi oma kohalolekuga mitu korda.

Nende südame kaudu uurisin idapoolseid saladusi, mõistsin Buddha sõnumite sügavust ja tema ühtsust meie Issandaga. Samm-sammult aitasid nad mul punuda täieliku valguse rüü, sealhulgas ka holistilisi Jumala õpetusi sellele vanusele.

Seega, armsad, oli mul suurepärane võimalus saada juhiseid, mis võiksid korvata kõik need [puuduvad] püha saladused, mida riigikirikus ei ilmutatud. Seetõttu mõistate, et paljud õpetused, mis teile täna on antud, on mind pärast ülestõusmist sisetasemel vastu võtnud.

Nagu ma juba varem ütlesin, on kirikus palju hingi, kes on saavutanud pühaduse, õiguse ja puhtuse [mis on vajalik pühaduse saavutamiseks], kuid kuna siin maailmas võimulolijad on võtnud kiriku hierarhias juhtpositsiooni ega pea vajalikuks edastada Igavest Evangeeliumi inimestele, siis on nad valmis ülestõusmisele ja pühadusele, ei saa nad neid teadmisi vastu võtta ja seetõttu reinkarneeruda.

Õnnistatud inimesed, ma ei soovi, et annaksite mulle põhjust isiklikuks või vaimseks uhkuseks. Ma ütlen teile, et mõned siinviibijad olid nende seas, kes pidid reinkarneeruma, sest kirik oma traditsioonidega, nagu te ütlesite, ei "lõpetanud" neid.

Seetõttu, armastatud, olen jõudnud öelda, et võite pidada jüngrite teed tuhande sammuna kuldsel tuhandetasandilisel spiraalil, mida mööda liigute samm-sammult, kuuletudes korrale ja distsipliinile. Ülestõusnud meistrid, kes kaitsevad teie Sõnumitoojat ja seda liikumist ning abistavad Jeesust nende Sõnumitoojate kaudu tõelise universaalse kiriku ja triumfi loomisel Maal, leidsid samuti, et on vaja kehtestada korrapärane rituaal, sest nad mõistavad täielikult, mida on vaja ühe neist sammudest tõusmiseks.

Kujutis nunnast, kes põeb vähki, kuid varjab haigust kõigi teiste eest ja täidab tagasihoidlikku tööd, kinnita territooriumil trepid
  kloostri piirkonda, 455 tuleks pidada hinge arhetüübiks, mis kannab oma karmat, on teadlik vajadusest eemaldada mustus igast teadvuse astmest, puhastades seda lilla leegiga, kuni see salvestamise ja mõtlemise tase on täielikult ja täielikult puhastatud. Protsessis võib see tõusta ühe sammu võrra. Varasematel sajanditel nõudis hing mõnikord selle elu ühele etapile tõusmist terve elu, sest ainus viis karma puhastamiseks, lindistamiseks ja iseendaks puhastamiseks, aga ka selle karma ilmutamiseks kehas haiguse kujul oli palve ja patukahetsuse täitmine.

Seega, armastatud, peate mõistma, „kui suurepärane sa oled, Jumal, mu isa, mu ema, kui suur on violetse leegi kingitus!“, Peate arendama proportsionaalsuse ja realismi taju, mis aitab teil mõista, et violetse leegi kingitus antakse eksperimendi vormis. See leek on dispensioon - võimalus, mida pakuvad seitsmendad kiired ülestõusnud olendid, millest mitte vähem tähtis on teie armastatud Saint-Germain. Ja teatud tsüklite lõppedes peavad nad andma arve Karma isandatele ja kahekümne neljale vanemale, kes seisavad suure valge trooni ümber, ja nad otsustavad, kas inimesed võtsid selle leegi kasutamiseks ainult isiklikest probleemidest vabanemiseks või saavutasid väärilisema eesmärgi - kui kiirendit initsiatsioonide radadel liikumiseks, aidates hingel Jumalaga taasühineda.

Seetõttu peate mõistma, et olete öösel valvurid, kes seisavad õigel ajal ja omal kohal postil samamoodi nagu paljud teised, kes te teist möödusid. Sel pimedal Kali Yuga ajastu ööl kannate koos oma armastatud Ema - Vabaduse jumalannaga - violetse leegi ja valgustuse taskulampe. Niisiis, armastatud, mõistke, et kõigil pühadel käskudel olid oma rituaalid, korraldused ja reeglid.

Need, kes otsustavad teenida, hoides leeki oma riigis või linnas, peavad jõudma vaimse seisundi seisundisse, et mõista nii seaduse vaimu kui ka tähe täitmise vajalikkust, vajadust ise andmiseks ja teenimises kuulekuse järele. Just see lähenemisviis viib [teid] kõige kiiremini soovitud eesmärgini, milleks on seitsme tšakra täitmine valgusega, tasakaalus isa-ema Jumala suurimas õnnistuses. ” 456

Kristliku maailma ajaloos on teada mitu samanimelist nunna: eelmise sajandi 1997. aastal surnud suurim misjonärist ema Teresa, Hispaania kuldse ajastu üks paremaid kirjanikke, Avila karmeliit Teresa (1515-1582), samuti Lisieuxi väike Teresa, kelle ajalugu ja tegevus mitte nii suurejooneline ega kuulus, kuid mitte vähem oluline.

Väike jeesuse lill

See on Teresa nimi Lisieux'st, prantsuse nunnast, kellest sai pühak oma usu jumala väe läbi. Teda kutsutakse ka Teresa Malaya, Teresa Imiku Jeesus ja Püha Luukas, kuigi enne pügamist kutsuti teda lihtsalt Teresa Marteniks.

Olles elanud vaid 24 aastat, on see tüdruk oma armastusega Jumala vastu tõestanud, et võite elada igavesti inimeste südames, isegi kui vähesed inimesed tundsid teid elu jooksul.

Perekonnast

Lisieux '(väike linn Põhja-Prantsusmaal) Theresa elulugu ei sära eriliste teoste ega muljetavaldavate tegudega, kuid vaatamata sellele õnnestus noorel tüdrukul juhtida paljude inimeste tähelepanu Jumalale. Ta sündis 1873. aastal lihtsas perekonnas, kus tema isa Louis pidas väikest kellaäri: poodi ja töökoda ning Zelia ema oli pitsimees, kes valmistas uimastamist Alenconi pitsi. On tähelepanuväärne, et enne abiellumist mõtlesid mõlemad vanemad tõsiselt kloostrivande, kuid ilmselt otsustas saatus teisiti.

Lisieux beebi Teresa-l oli veel neli õde, kellest hiljem (nagu temagi) sai munk. Pealegi suri veel neli last (kaks poega ja kaks tüdrukut) lapsekingades, nii et tulevasel pühakul oli üsna suur perekond, mis oli tema naabri kristliku armastuse eeskuju. Kogu pere aitas aktiivselt ebasoodsas olukorras olevaid inimesi, külastas haiglates ja haiglates üksildaseid surnuid, püüdes sisendada inimestele armastust, et kõik võiksid jahti pidada. Enne oma elu esimest olulist sündmust elas Teresa ja tema pere Alenconis, kuid kui laps oli nelja-aastane, suri ema vähki ja perekond pidi kolima Lisieux'sse.

Lühike elulugu

Sellest hetkest alates muutub vallatu ja rõõmsameelne, kuid samal ajal kategooriline ja meisterlik Maria-Francoise-Teresa täielikult: ta muutub liiga haavatavaks, tundlikuks ja võtab kõik südamesse. Nad räägivad sageli sellistest inimestest: nad teevad elevandi kärbsest. Väikseim sõna või külg pilk võis Teresa pikka aega väikeseks muuta, muutudes arglikuks tükiks, mis püüdis olla maailmale nähtamatu. See seisund kestab umbes üheksa aastat, piinates lapse psüühikat, kuid samal ajal karastades vaimu. Tema õde Polina (Paolina) võtab enda alla tüdruku, kes on üha vähem kontaktis välismaailmaga, kuid kasvatab otsust lahkuda kloostrisse. Sel ajal Lisieuxist pärit Teresa oli kümme aastat vana, tema jaoks oli see uus löök ja uus usu proovikivi. Kuid üsna pea saabub see temasse: ka temast peab saama karmeliit, nagu tema armastatud Polina.

Samal ajal tabas teda enneolematu vaev, mida arstid ei suuda iseloomustada: teda külastavad kummalised hallutsinatsioonid, paanikahood ja seletamatud tantrumid. Perekond püüab aidata, tellides mitu tundi palveid ja andes heldelt annetusi, kuid asjata: laps on surma äärel. Tema palvel tuuakse tuppa Õnnistatud Neitsi Maarja kuju, et saaksite palvetada, sest Teresa ajal polnud jõudu püsti seista. Ühel rünnakul hakkas tüdruk tõsiselt palvetama, paludes abi ja kaitset. Ja Theresa enda sõnul nägi ta mingil hetkel Neitsi Maarja püha nägu ellu tulevat ja tema ingellikku naeratust, kinnitades, et kõik saab korda. Rõõmutunne ja ebamaine õnn torkasid Theresa hinge Livierist, alates sellest hetkest ta imekombel toibus.

Tõelise ja purunematu usu tee

Just see hetk tugevdas tüdruku usku ja ta otsustas kindlalt saada karmeliitide nunnaks. Tema soov oli nii tugev, et ta otsustas luba küsida Rooma reisilt kolmeteistkümnenda paavsti Leo juurde. Alguses keelduti temast noore vanuse tõttu, kuid sõna otseses mõttes järgmisel aastal, kui ta oli viieteistkümneaastane, nõustusid vaimulikud, nähes tema kustumatut väärikuse soovi: Lisieux'st pärit Teresa sai kloostri algajaks. Samal ajal kannatab tema isa löögi, mille tagajärjel kaotab ta osaliselt mõistuse, mistõttu kutsutakse Theresa ja tema õdesid silme all "hull tütar". See uputab teda veelgi enam ärevusse, mida ta tervendab palvete ja koguduse teenimisega. Aasta hiljem lõikas ta juukseid nunnaks, valides endale Theresa õe nime - Jeesus Beebi ja Püha Nägu.

Juba sel ajal haarasid teda ülbed mõtted: ta tahab saada suureks pühakuks ja jagab neid mõtteid oma ülestunnistajaga, kes hoiatab teda uhkuse eest, millel pole nunna südames kohta. Kuid Teresa teab kindlalt, et see pole üldse uhkus, vaid suur soov edastada inimkonnale jumaliku armastuse jõud, mis võib avalduda ükskõik milles. Ta hakkab kirjutama luuletusi, näidendeid, milles väljendab oma erakordset armastust Jumala vastu. Tema sõnad: “Mõistsin, et armastus kehastab kõiki kutsumusi, kõiki aegu ja ruume ning et see on igavene” - saanud selle edasiseks motoks elus. Kell 23 tütarlaps, kes põeb mitu aastat rinnavalu ja köha, panevad arstid kopsutuberkuloosi pettumust valmistava diagnoosi. Pärast vaid seitse aastat olemist kloostris St. Lisieu päritolu Teresa sureb agoonias. See juhtus 30. septembril 1897.

"Ühe hinge lugu"

Lisieux'st pärit Teresa kirjutab oma elu viimastel aastatel kloostri abti, Agnese ema kindla motivatsiooniga autobiograafilise loo, milles lõviosa antakse mõtetele jumalast, usust ja ka mõtetest lapsepõlvest. Üldiselt on see noore tüdruku päevik, kellega ta jagab kõige intiimsemalt. See teos kannab abti nime “Ühe hinge lugu” ja see ilmus aasta pärast autori surma, tiraaž oli vaid kaks tuhat eksemplari. See oli omamoodi postuumselt kingitus, mis saavutas ootamatult vapustava edu kohe vaimulike seas, kuid peagi ka tavainimeste seas. Tiraaže paljundati, levitati ja kahekümnenda sajandi alguses tõlgiti raamat kõigisse maailma juhtivatesse keeltesse. Alles mõni aasta hiljem avastas maailm, et Agnese ja Theresa õe Pauline'i ema on üks inimene. Algselt teadsid sellest ainult kloostri töötajad.

Pühakud

Paavst Pius, kümnes, 1907. aastal avaldas oma esimest soovi kanepiseerida Theresa, mille 1925. aastal lõpetas Pius üheteistkümnes alles 28 aastat pärast tüdruku surma. See au pälvis üksused.

Veelgi enam, 1997. aastal andis paavst Johannes Teine Lisieux Püha Teresa kirikuõpetaja tiitli, kus lisaks temale on terves maailmas ainult kolm naist ja 35 inimest.

Väike viis

Just seda kutsus Väike Teresa oma ministeeriumiks, selgitades, et armastust Jumala vastu pole vaja tõestada suurte kangelaste või eepiliste tegudega - armastust inimeste vastu saate tekitada erinevatel ilmingutel ja kõige tähtsusetumate tegude kaudu ainult iga minut, iga sekund. Ta teenis ja kohusetundlikult naeratas kõige nunnuimatele nunnadele, kes toitsid talle ainult jääke, hõõrusid kloostri põrandaid ja treppe, kannatasid samal ajal tuberkuloosihoogude all ning pöörasid tähelepanu kõige vigasematele ja vaestele inimestele, palvetades oma tervise eest. Lisieux'st pärit Theresa hingeline violetne leek ei tuksunud sekundikski, seda õhutas ennastsalgav ja ohverdav armastus Jumala vastu, mida ta väljendas nii lihtsal, kuid samal ajal ka keerulisel viisil. Armastus ja tema sõnul ainult armastus suutis inimese hinge ülendada ja anda talle taevariigi.

Ta jätkab abistamist, isegi lahkudes sellest maailmast

Theresa üks kuulsamaid tsitaate: "Minu taevas saab Maa peale." Nii tegi ta selgeks, et ei lõpe kunagi kannatuste aitamist, isegi pärast seda, kui ta vaim füüsilisest kehast lahkus. Paljud usklikud väidavad, et see on tõsi, tunnetades tema nähtamatut kohalolu.

Püha Theresa imepärastest sündmustest erinevates kohtades ning tema kaitsest, abist ja toetamisest on palju lugusid. Tema kirjutatud teosed on paljude inimeste jaoks endiselt kõige olulisemad tugisambad:

• Käsikirjad A, B, C räägivad tema lapsepõlvest, usu kujunemisest ja vaimsete kogemuste saamisest, näidates lugejale tema hinge peensust.
• Kirjad: 266 pöördumist usklikele, koguduseliikmetele ja sugulastele kirjalikult näitavad tema usu sügavust.
• 54 neli luuletust Jumala armastusest, millest olulisemad on “Miks ma armastan sind, Maarja” ja “Ela armastuse järgi”.
• Teatud pühadeks mõeldud teatrikompositsioonid religioosse olemusega vaga puhkustest ning kogumik ütlusi ja tsitaate „Viimased vestlused“.

Püha Theresa pärand

Alevikus, millest sai igal aastal miljonitele usklikele palverännakukoht, ehitati Püha Theresa basiilika. Lisieux'is, kus koguduse liikmed käivad suure pühaku mälestuse austamiseks ja tema usu tugevuseks, hakati kirikut ehitama 1929. aastal, neli aastat pärast selle kanoniseerimist. Ehitustööd jätkusid aastani 1954, mil Teresa haua poole palverändurid kõndisid ammendamatu vooluga, mis ehitustöid mõnevõrra keerutas.

Selle tulemusel selgus, et templi sisemuse töötasid välja kolm arhitektide põlvkonda: isa, poeg ja Cordognaire'i lapselaps. Basiilika kõrgus on üheksakümmend meetrit ja pikkus üle saja, kõik selle seinad on heldelt kaunistatud mosaiikidega, see on tähtsuselt teine \u200b\u200bpüha koht kogu Prantsusmaal.

Mõned faktid Püha Theresa kohta

• 25. detsembril 1886 (nagu pühak ise väitis) saavutas ta ühtsuse Jumalaga, mida praegu nimetatakse valgustuse seisundiks. See juhtus siis, kui tüdruk nägi oma isa salaja kingitusi jõulusokki panemas (katoliiklaste seas üks jõulude sümbolitest).
• Calcutta maailmakuulus ema Teresa võttis endale Lisieuxist pärit väikese lille auks kloostrinime Teresa, mis on inspireeritud tema usust ja armastusest oma naabri vastu.
• 2011. aastal eksponeeriti Iisraelis hauda koos Theresa Malaya säilmetega Iisraelis ja oli seal umbes kaks kuud.
• Tema viimased surevad sõnad olid: "Mu jumal, ma armastan sind nii väga!"