Püha Brigid of Kildare. Iiri Bridget Iirimaa Püha Brigidi elu

Biograafia

Elu kohta St. Brigitte, usaldusväärset teavet on säilinud vähe.

Kolm elu St. Brigits (millest ühe autor oli Iirimaa Kilian), on säilinud paljudes käsikirjades ja variantides. Kaks ladina keeles kirjutatud elu, mida tavaliselt nimetatakse Vita I, või Vita Prima, Ja Vita II. Kolmas elu on kirjutatud vanas iiri keeles - Vita III, või Bethu Brigde (BB). Kõigil neil tekstidel on keeruline käsitsi kirjutatud traditsioon. Esimene elu ( Vita I) kirjutati vahemikus 650–725. Kuid esimene elu ei ole keskaja teadlaste sõnul kõige iidsem. Oma stiililt ja käsitletavatelt teemadelt on see tüüpiline Iiri kaheksanda ja hilisemate sajandite hagiograafiale. teine ​​elu ( Vita II), mahult väiksem, on üks neljast seitsmenda sajandi hagiograafilise kirjanduse teosest, millel on autor – ta oli Kildare Kogytos (lat. cogitosus, tähistati 18. aprillil).

Tema suurelt jaolt legendaarse elu järgi oli tema isa Leinsteri paganlik kuningas ja ema pikti ori, kelle kristlusse pöördus St. Patrick.

Brigid on kuulus mitte ainult oma imede, vaid ka lahkuse ja halastuse poolest: ta jagab vaestele toitu, ravib haigeid, keeldumata kedagi aitama.

Brigiti käes liha, või, külalistele mõeldud maiused praktiliselt ei kuiva, süüa-juua jätkub kõigile. Neil süžeedel on midagi ühist ühelt poolt viie leiva ja kalaga evangeeliumi imega ning paganliku viljakusjumalanna Brigidi omadustega. Et kõigil külalistel oleks piisavalt piima, lüpstakse tema lehmi kolm korda päevas. Kuid tema peamine talent on pruulimine:

See juhtus enne lihavõtteid: „Mida me teeme? küsis Brigid oma tüdrukutelt. - Meil ​​on kott linnaseid. Peame selle käärima panema, sest lihavõttepühade ajal ei saa me õlleta jääda. Mag Talakhis on kaheksateist kirikut. Kuidas anda neile paasapühal, Issanda auks õlut, et see oleks jook, mitte söök? Pealegi pole meil veresooni." See oli tõsi. Majas oli ainult üks vann ja kaks vanni. "Hästi. Teeme süüa." Nii tehtigi: ühes vannis valmistati virre, teise pandi käärima; ja see, mis teises vannis pidi käärima ja sellest täitsid nad ühe vanni ja viisid kordamööda igasse kirikusse ja naasid tagasi, kuid kuigi nad tulid kiiresti tagasi, oli vann aega õllega täita. Kaheksateist ämbritäit kühveldati vannist välja ja sellest piisas ülestõusmispühadeks. Ja mitte üheski kirikus polnud tänu Brigidi tööle jäänud pühadest lihavõttepühadest fomini pühapäevani.

Suri St. Brigid tema poolt linna asutatud kloostris, kuid maetud Downpatricku St. Patrick, kellega teda peetakse Iirimaa kaitsepühakuks.

Austamine St. Brigid levis kiiresti kõigepealt kogu Iirimaal ja seejärel kogu läänekirikus. Mälestus St. Brigid of Ireland katoliku kirikus - 1. veebruar, õigeusu kirikus - 23. jaanuar, art. Art.

Kategooriad:

• Isiksused tähestikulises järjekorras
• Iirimaal sündinud
• Surnud Iirimaal
• Pühakud tähestiku järjekorras
• Sündis aastal 451
• 1. veebruaril surnud
• Suri aastal 525
• Ühe kiriku pühakud
• 6. sajandi kristlikud pühakud
• Iirimaa pühakud
• Keskaegsed naised
• iirlane

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Brigit of Ireland" teistes sõnaraamatutes:

Brigitte on keldi päritolu naiste eesnimi. Mõnes keeles on see kirjutatud kahe või ühe "g"-ga. Kuulsad kandjad Brigitte Scherzenfeld (1584 1736) Rootsi memuarist Brigitte Bardot (sünd. 1934) ... ... Wikipedia

- "Heritage Floor" (ingl. Heritage Floor) kompositsioon, mis moodustab ühtse objekti Judy Chicago installatsiooniga "Dinner Party", mis avaldab austust naiste töö saavutustele ja raskustele ning on kolmnurkse peolaua kujuga. 39 ... ... Vikipeedia

Paljud rituaalid olid varem seotud ristiga. Mõnikord kaunistab see sümbol endiselt katoliiklaste kodusid, eriti maapiirkondades. Paljud usuvad, et rist St. Brigitte kaitseb maja tulekahjude eest.

Selliseid riste tehakse traditsiooniliselt 1. veebruaril; seda päeva nimetatakse gaeli keeles Lá Fhéile Bhríde (Püha Brigidi püha). Kuid enne kristluse ilmumist Iirimaal austati seal teist Brigidit või Brigidit - keldi jumalannat, keda seostatakse Imbolci pühaga, kuna see on üks aasta võtmetähtsusega hingamispäevi ja sisaldab pidustusse mõningaid tulerituaale ning Brigid on tulejumalanna. Seda võib näha isegi kristlikul pildil artikli alguses - põlevate sütega püha kausi käes, kuigi kristlased andsid sellele muidugi teistsuguse tähenduse.

Küll aga huvitas mind, mis on põhu kasutamine risti kudumisel?

Siin näeme säilinud leivamaagia elemente.
Imbolc aasta rattas – põllumajandusliku kalendriga seotud nõiapühade tsükkel – on täpselt vastand 1. augustil tähistatavale leiva- ja lõikuspühale Lammas. Seetõttu on nende kahe pidupäeva sümboliks jumalanna oma kahes hüpostaasis: leivaema augustis on küps, viljakas naine, pilt koristatud rikkalikust saagist, mille maa inimestele andis .; Veebruari leivaneitsi on noor, neitsijumalanna, pruut, kes pole veel ärganud unest sooja talvise lumikatte all, nii nagu maakera ärkab kevadel. Keldi müütide järgi usuti, et talvel, kui kõik elusolendid külmuvad ja loodus vaikib, elas loodust kehastav jumalanna Vaimudemaal (ehk Avalon, Annona), kus ta puhkas ja nooruse taastas. Kreeka mütoloogias näeme hiljem sarnast motiivi ka Demeteri allilma röövimise loos.

Üks "Risti" variantidest, ainult kolme tala.
Kui augustis, pärast saagikoristust, kudusid keldid viimasest vihust pärit õlgedest naisekuju, jumalanna kehastuse, siis tavaliselt hoiti seda kujukest kogu talve pööningul pimeduses ja vaikuses, justkui reprodutseerides müüt. Jumalanna magas terve talve....
Siis kevadeks kehastus ta uude kehastusse - nagu noor Kuu, nagu noor neitsi Kolmiku kujust, kus ta on võrdne ja tugev, nagu ema, nagu vana naine - ja muutus Leiva Neitsiks. .
Peab ütlema, et 1. veebruariks ei pununud ainult riste. See võib olla suvaline õlgkujuke, erinevate nimedega – ja sarnaseid kujukesi leidub käsitöölaatadel tänaseni ja mitte ainult Iirimaal. Leiva kui peamise eluandva kultuuri austamise traditsioon on levinud ka slaavlaste seas.
Imbolci ajal võib jumalanna neiuhüpostaasi põhimõtteliselt sümboliseerida isegi lihtne kõrvakimp. Lisaks saab pruut sama kujukese, mis on kootud viimasest teraviljavihist, lihtsalt riidesse panna. Kõiki teisi nisuõlest kujukesi nimetati lihtsalt "leivanukuks". Enne kudumist asetage nõelad painduvuse huvides jahedasse vette.
Leivanuku üks varasemaid vorme on vertikaalne spiraal. Veelgi lihtsamad variandid on "Armastuse märk" või "Armastatud sõlm", need on tehtud lihtsalt patsiga õled punudes. Kõige keerulisemad on "Welshi fännid", mis on kohati veelgi keerulisemad, kui neid mitmest tükist koosnevas ringis kombineerida.
Kõigi nende leivamöllude, sealhulgas St. Brigid's Crossi mõte on kasutada neid kaitsvate ja viljakust suurendavate amulettidena ning raamatu West Country Wicca autori Rhiannon Ryalli sõnul riputasid nad maja õlgede katuse katnud mehed üles paar sellist kuju vastaskatuseharjades kaitsvate talismanidena ja üks nukk sümboliseeris jumalannat ja teine ​​jumalat.
Põhineb Pauline Campanelli teosel "Paganlike traditsioonide tagasitulek".
Goddess Bride (Brigid, Brigid), kelle nimi tähendab "pruut" - tüüpiline pilt universaalsest viljakuse jumalannast.
Keldi uskumuste kohaselt ühineb jumalanna-pruut järgmisel hingamispäeval, 1. mail ehk Beltane'il oma kihlatu jumalaga ehk nagu teda kutsuti ka Kuningtammeks ... Kuningtammel on jõud jõuluajast kuni suvise pööripäeva päev, mil ta võidab King- Holly (holly), mis sümboliseerib kahanevat päikest aasta teisel poolel.

"Brigid – (Suurbritannias Brigantia), Dagda tütar, oli Iirimaa oluline naisjumalus, luule, käsitöö ja ravi patroon, kes aitas naisi sünnitusel. Mõnikord tähendab nimi Brigid kolme naisjumalust, kes patroneerivad tarkust, ravikunsti ja sepatööd.

On kombeks kujutada Brigidit kui inimpeaga lindu või kolme lindu – sookurge või kukke.

Iirimaal on kombeks matta eluskana kolme oja äärde, et saavutada Brigidi (hiljem – Christian Saint Brigid) asukoht.

Iiri saagades on Brigit kujutatud poolfomori päritolu jumala Bresi naisena mõni aeg pärast esimest Mooitura lahingut Fir Bolgi hõimuga, kes oli jumalanna Danu hõimude eesotsas. Brigit sünnitas Bresist kolm poega.

Põhja-Inglismaal austatakse Brigitit Brigantia nime all, mis tähendab "tipp, kuninganna". Teda kummardasid eriti Brigantes, kes domineerisid Põhja-Inglismaal enne roomlaste saabumist. Brigantia on õitsengu, paranemise, sõja ja vee jumalanna.

Gallias on jumalanna tuntud kui Brigindo. See näitab jumalanna üldist keldi alust ja tema kummardamise traditsiooni iidsust.

Brigitile vastandatakse sageli tema ema Anu (Dan). Brigiti püha – Imbolc – tähistatakse 1. veebruaril, ajal, mil lammastel on piim.

Võib-olla nimetas Caesar just teda Gallia Minervaks.

Iirimaa Saint Brigidi kohta, ibid.:
«Püha Brigidi elu kohta on vähe usaldusväärset teavet.

Kolm elu St. Brigits säilinud suurel hulgal käsikirju ja variante. Ladina keeles on kirjutatud kaks elu, mida tavaliselt nimetatakse Vita I ehk Vita Prima ja Vita II. Kolmas elu on kirjutatud vanairi keeles – Vita III ehk Bethu Brigde (BB). Kõigil neil tekstidel on keeruline käsitsi kirjutatud traditsioon. Esimene elu (Vita I) kirjutati aastatel 650–725. Kuid esimene elu ei ole keskaja teadlaste sõnul kõige iidsem. Oma stiililt ja käsitletavatelt teemadelt on see tüüpiline Iiri kaheksanda ja hilisemate sajandite hagiograafiale. Teine elu (Vita II), mahult väiksem, on üks neljast seitsmenda sajandi hagiograafilise kirjanduse teosest, millel on autor – ta oli Cogitos (lat. Cogitosus).

Tema suurelt jaolt legendaarse elu järgi oli tema isa Leinsteri paganlik kuningas ja ema pikti ori, kelle kristlusse pöördus St. Patrick.

Brigid on kuulus mitte ainult oma imede, vaid ka lahkuse ja halastuse poolest: ta jagab vaestele toitu, ravib haigeid, keeldumata kedagi aitama.

Brigiti käes liha, või, külalistele mõeldud maiused praktiliselt ei kuiva, süüa-juua jätkub kõigile.

Need süžeed kajastavad evangeeliumi imet ühelt poolt viie leiva ja kaladega ning paganliku viljakusjumalanna Brigiti omadustega. Et kõigil külalistel oleks piisavalt piima, lüpstakse tema lehmi kolm korda päevas. Kuid tema peamine talent on pruulimine:

See juhtus enne ülestõusmispühi: "Mida me peaksime tegema?" küsis Brigid tüdrukutelt. "Meil on kott linnaseid. Peame selle käärima panema, sest lihavõttepühade ajal ei saa me õlleta jääda. nemad paasapühal, pidu Issanda au, et see oleks jook, mitte söök? Pealegi pole meil nõusid." See oli tõsi. Majas oli ainult üks vann ja kaks vanni. "Olgu. Teeme süüa." Nii tehtigi: ühes vannis valmistati virre, teise pandi käärima; ja see, mis teises vannis pidi käärima ja sellest täitsid nad ühe vanni ja viisid kordamööda igasse kirikusse ja naasid tagasi, kuid kuigi nad tulid kiiresti tagasi, oli vann aega õllega täita. Kaheksateist ämbritäit kühveldati vannist välja ja sellest piisas ülestõusmispühadeks. Ja mitte üheski kirikus polnud tänu Brigidi tööle jäänud pühadest lihavõttepühadest fomini pühapäevani.

"Püha Brigidi rist" üle kiriku uste.
On teada, et umbes aastal 468 pöördus ta ristiusku. 480. aasta paiku rajas ta Kildare'i linna druiidide endise paganliku pühamu (Irl. Cill Dara – tammetempel) kohale kloostri. Suri St. Brigid kloostris, mille ta asutas aastal 525, kuid maeti Downpatrickisse St. Patrick, kellega teda peetakse Iirimaa kaitsepühakuks.

Austamine St. Brigid levis kiiresti kõigepealt kogu Iirimaal ja seejärel kogu läänekirikus. Mälestus St. Brigid of Ireland katoliku kirikus - 1. veebruar, õigeusu kirikus - 23. jaanuar, art. Kunst."

Õigeusu traditsiooni kohaselt kutsutakse teda Püha Brigidiks, Kildare'i abtessiks, Iirimaa printsessiks.

Seda pühakut austatakse paljudes maailma riikides - Euroopas ja Venemaal. Tema auks on templeid Itaalias, Portugalis, Belgias, Inglismaal, kus on koguni 19 Püha Brigidi auks pühitsetud kirikut, ja loomulikult Iirimaal.

Legendi järgi oli Püha Patrick, Iirimaa auväärseim pühak, Brigidiga erilise soosinguga ja nimetas teda oma armastatuimaks õpilaseks.

Kus ja millal ta sündis? Teave selle teema kohta on vastuoluline. Üks legende räägib, et Brigid sündis 1. veebruaril Kildare'i maakonnas, kuhu ta hiljem rajas Iirimaa kuulsaima segakloostri (meeste ja naiste kloostri). Mõne allika järgi oli tema perekond üllas, teiste järgi - ta oli orja tütar. Selle pühaku nimega on seotud palju Iiri traditsioone ja legende.

Neist ühe sõnul oli Brigitte lapsepõlvest saati äärmiselt helde. Ta andis inimestele kõik, mis suutis, isegi selle, mis talle ei kuulunud. Brigitte ei saanud aru, mis on "oma" ja "kellegi teise oma" ning ühel päeval andis ta kellelegi kogu oma ema võivaru. Kui ema oli ärritunud, palvetas tüdruk tuliselt - ja väärtusliku toote varud taastusid. Tüdruk andis oma kingad - et keegi teine ​​ei eksleks üle teravate kivide, vihmamantli - et keegi ei piinaks tuule käes ...

Brigit kasvas üles ja vanemad soovisid oma tütrega abielluda. Kuid tüdruk – ükshaaval – lükkas kõik kosilased tagasi, tahtmata sõlme siduda, ja otsustas anda kloostritõotuse.

Legendi järgi palus Brigid kunagi kuningal eraldada maad kloostri ehitamiseks. Ta määras ka krundi suuruse: "nii palju maad, kui suudan oma mantliga katta." Naiivne kuningas nõustus selle palvega hea meelega, teadmata Brigidi võimest teha imesid. Ja juhtus ime – püha lahtine kuub kattis tohutut heinamaa Kildare’i maakonnas, kuhu peagi ilmus Püha Brigidi klooster. Tema asutatud kloostrikogukond hakkas tänu püha abtissi hiilgusele kiiresti kasvama. Paljud inimesed kasutasid pühaku suuremeelsust ja suuremeelsust, alates vaestest pidalitõbistest kuni kiriku silmapaistvate hierarhideni.

Brigit oli kuulus oma imede ja lahkuse poolest. Ta jagas vaestele toitu, ravis haigeid ja keeldus kedagi aitamast. Ta aitas inimesi ja haletses loomi, kõik tõmbasid tema poole, tundes, et pühaku kõrval soojendab neid armastus, koheldakse lahkelt ja mõistetakse. Brigidi käes ei kuivanud külalistele söök-jook praktiliselt kunagi ära, alati jätkus kõigile.

Legendi järgi töötas pühak kunagi paduvihmas ja oli nahani läbimärg. Koju naastes riputas ta riided päikesekiirte kätte kuivama, pidades neid väsimusest puuoksaks. Ja kiirel rippusid püha Brigidi rüüd, nagu oleks see tõesti puuoks.

Saint Brigid maeti Downpatricku Saint Patricku kõrvale. Tema austus levis kiiresti esmalt üle Iirimaa ja seejärel kogu läänekiriku. Iirimaa Püha Brigidi mälestust katoliku kirikus tähistatakse 1. veebruaril, õigeusu kirikus 23. jaanuaril.

Nagu püha Patrick, peetakse ka Saint Brigidit Iirimaa patrooniks.

Usuti, et 1. veebruari eel reisib Saint Brigid mööda riiki, õnnistades inimesi ja nende kodusid. Selle sümbolina, et ta oli sellesse majja teretulnud ja ootas oma külastust, oli akna äärde laotatud pirukas või leib ja või. Lähedusse paigutati tema armastatud valge lehma jaoks mitu maisikõrvad. Ja mõnes maakonnas küpsetati spetsiaalselt selleks päevaks ristikujulist leiba.

Sel päeval võis igal pool näha rippuvaid kangaribasid või paelu (neid nimetati Brigidi mantliteks). Seda tehti selleks, et tagada kõigi pereliikmete tervis terveks järgmiseks aastaks. Usuti, et kui pühak neid puudutab, omandavad nad raviomadused.

Püha Brigidi pühal oli igasugune ratta pöörlemisega seotud tegevus keelatud. Näiteks sel päeval ei saa te jalgrattaga sõita.

Nad räägivad, et ühel päeval külastas püha Brigid surevat paganlikku valitsejat ja ristis ta sealsamas pilliroost punutud ristiga. Siit tuli kombeks Püha Brigidi päeval kogu järgmise aasta jooksul kududa pilliroost või pilliroost riste, et maja kaitsta.

Kaks Brigitit

Ühelt poolt haakuvad lood pühakust evangeeliumi imega viie leiva ja kalaga ning teiselt poolt paganliku viljakusjumalanna Brigidi omadustega. Huvitaval kombel pidasid paganad 1. veebruaril jumalanna Brigidi pidu.

Brigid, Brigantia, Brigid, iiri mütoloogias tervenemise ja viljakuse jumalanna, kes aitas naisi sünnitusel. Tema kultus näib olevat levinud kogu Iirimaal ja Suurbritannias, kus teda sagedamini kutsuti Brigantiaks. Iiri mütoloogias on ta poolfomori päritolu jumala Bresi naine, kes juhtis jumalanna Danu hõimud pärast esimest Moitura lahingut traakia Fir Bolgi hõimu vastu. Bres oli nägus, kuid nagu kõik kuulsad inimesed, despootlik, nii et tema valitsusaeg ei kestnud kaua. Selle aja jooksul jõudis Brigid ilmale tuua kolm poega. Sageli vastandatakse jumalannat tema ema Anule, mis viitab kahele emajumalanna hüpostaasile. Saint Brida, üks kuulsamaid Iiri kaitsepühakusi, võis olla jumalanna Brigidi preestrinna enne kristlusse pöördumist. Iirlanna uskus, et suudab loomi toita ilma inimeste toidukogust vähendamata; see teeb ta sugulaseks Brigidiga, kelle Imbolci püha tähistatakse tavaliselt 1. veebruaril, mil lambad annavad piima.

See kokkusattumus pani iiri kristluse uurijad pöörduma kahe Brigiti seose uurimise poole. Ühe uurija sõnul on „Brigita üks iiri pühakutest, kelle side paganliku jumalusega on vaieldamatu. Tema iseloomu ja tegevuse teatud jooned põhinevad müüdil ja rituaalil, mis on pühendatud jumalannale – võib-olla tulekultusega seotud jumalannale... Võib lisada, et tema mälestuspäev, 1. veebruar, langeb Imbolcile, 1. neljast suurest paganlikust kalendripühast. Veelgi veenvam on tõsiasi, et Brigit oli iirlase ja tegelikult ülekeldi jumalanna nimi... Tähelepanuväärne on, et pühak võttis üle osa jumalannale omistatud atribuutidest.

Brigid (Bride) of Kildare

Iirimaa püha Brigitte (451 või umbes 453, Fogart, Iirimaa – 1. veebruar 525 (või 523), Kildare, Iirimaa) – (Brigita, Brigida, Brigit, Bridget) – katoliku ja õigeusu pühak, Iirimaa patroness. Õigeusu traditsioonis - munk Brigid, Kildare'i abtess, Iirimaa printsess.

Iiri pühakutest austatuim, kes koos St. Patrickit kutsuti "Iirimaa sammasteks". Ta sündis 5. sajandi keskel Fogartis; isa nimi oli Dubtak, ema nimi Brokka, temast sai varakult nunn, asutas Kildaresse kloostri (“kil” – “kirik”, “dara” – “tamm”). Teda austati tema halastuse ja suuremeelsuse eest vaeste vastu, öeldes, et isegi lapsepõlves jagas ta vaestele kogu õli, mille ta koju kandis - talupoegade jaoks oli see ime, mis on uskumatum kui mägede jooksmine. Ühel päeval veetis Brigitte terve öö pimeda nunna Daraga rääkides armastusest Jeesuse Kristuse vastu ja igavese elu rõõmudest ning koidikul Brigitte palvetas ja Dara sai nägemise. Päikesetõusu vaadates palus nunn Brigitte'il silmad sulgeda, et maapealne ilu ei takistaks tal Jumalat nägemast. Ja Brigitte täitis selle palve. Brigidit peeti piiskopiks, säilinud on isegi hümne, kus teda kutsutakse “Iirimaa neitsiks”, Kõigekõrgema emaks; ilmselt peegeldas see hiljutiste paganate originaalsust. Kardin Alice. Iirimaa püha Brigid. 1933; O'Brien. St Brigid, tema legend, ajalugu ja kultus. 1938. aastal.

Kõige populaarsem pärimus ütleb, et ta oli Maarja ämmaemand, seega aitas ta alati naisi sünnitusel. Teine lugu räägib, et ta oli druiidi tütar ja ennustas kristluse teket, seejärel ristiti ta Püha Patricku poolt. Hiljem sai temast nunn ja hiljem abtiss, kes rajas Kildare'i kloostri.

Tegelikult oli Iirimaal Brigid alati oma pühamu. Pühamu, kus üheksateist neitsipreestrinnat hoidsid pidevalt tuld ja mida kutsuti Tuletütardeks. Ükski mees ei saanud pühamule ega preestrinnadele ligi pääseda – isegi lähimast külast toitu ja muud varud tõid neile naised. Kui katoliiklased Iirimaa okupeerisid, muutus pühamu nunnaklooster ja preestrinnadest nunnad, kuid traditsioonid säilisid.

Kuid 1220. aastal oli Iiri piiskop nördinud sellise kummalise kloostri peale ja nõudis, et kloostris oleks ka mehed ja meessoost abt. Nunnad tuli üle vaadata. Kui nunnad ei kuuletunud, kuulutati nad paganlikeks, klooster suleti ja Püha Brigid dekanoniseeriti mõneks ajaks.

Nüüd austatakse teda mitte vähem kui Püha Patrikut.

Lood Brigidi leegi hämmastavatest omadustest – väidetavalt jumaliku armu poolt pühitsetud, põlenud puu tuha hulk ei suurenenud kunagi, kuigi tuli põles tuhat aastat, 5.–16. Tavaliselt valvasid Brigidi elu jooksul leeke üle üheksateist nunna, alustades tema surmast, kusjuures igaüks üheksateistkümnest nunnast valvas igal õhtul tuld. Kui saabus kahekümnes öö, pani üheksateistkümnes nunn leegi lähedale küttepuid ja ütles:

„Brigid, hoia tuld. See on sinu öö."

Hommikul leiti küttepuud põlenud ja tuli põles edasi.

Teises allikas kirjeldatakse vaid üheksat neidu, kes hoidsid Brigidi leeki (see episood meenutab kõmri luuletuse "Annuni saak" üheksat neidu, kelle hingeõhk soojendas allilma võlukatla). Päikesejumalannale, igavese tule patroonile, kutsutakse üles ilusas kutses, mida tuntakse "Brigiidi noolena":

"Püha Brigid,

suurepärane naine,

Ere nool, äkiline leek;

Olgu teie särav tuline päike

vii meid oma igavesse kuningriiki"

Praeguseks on olemas suur hulk eranditult naiste ordeneid, mis on pühendatud Brigidi leegi säilitamisele 20-päevaste tsüklite kaudu. Mul on au olla ühe sellise ordu liige. Selliste "teenistuste" ajal toimuvad üsna huvitavad katsetused, tugevneb side Iiri jumalannaga, teenijad saavad sageli vaimseid kingitusi Brigilt endalt.

Teda austatakse Iirimaal kui Püha Neitsit ennast. Püha Brigidi püha on üks armastatumaid Iirimaal. Selle kristliku pühaku kuvand sulandub iidse keltide jumalanna Brigitiga, kes oli sünnitusel, karjadel ja põllutööl olevate naiste patrooniks. On legend, mis ütleb, et Saint Brigid oli Pühima Neitsi enda esivanem. Selle pühaku kujus põimusid kaks näiliselt vastandlikku traditsiooni: rahvapärane ja kristlik. Lõppude lõpuks austati Brigitit Vana-Iirimaal paganliku jumalusena.

Brigidipäeva eelõhtul külades asetatakse aknalaudadele anum piima või kodujuustuga, et möödaminev pühak õnnistaks peremeeste tööd. Tihti söövad kerjused õnnistamiseks pakutud toitu, kuid püha Brigid toitis oma maise elu jooksul kerjuseid ning võttis ööseks vastu ka rändureid ja hulkureid. Püha Brigidit peetakse ka õpilaste ja preestriks saada soovijate patrooniks. Tema elu on mõnikord iidsest eeposest eristamatu.

Saint Brigid oli Leinsterist pärit druiidi ja pikti hõimu kristliku naise tütar. Naine, Saint Brigidi ema, paistis silma oma erakordse ilu poolest. Ta oli kuninglik ori, kuid siis andis kuningas ta kuulsale luuletajale, kes müüs ta druiidile. Nii et pühaku sündi ümbritseb iidne mõistatus. Legendi järgi oli Püha Brigidi sündimise ajal tuba taevase valgusega valgustatud ja ema sai teate, et tema lapsest saab erakordne pühak.Tüdruk kasvas ilusaks, targaks ja rangeks. Kord emaga reisides kohtas Saint Brigid oma isa. Tüdruku ilust ja leidlikkusest rabatud kuningas viis ta oma majja sulaseks. Püha Brigid täitis hoolikalt kõiki oma kohustusi, kuigi tema kohtlemine oli väga range. Püha Brigid oli ustav kristlikule usule, milles teda kasvatas ema, kes sai Püha Ristimise Patrickilt endalt. Tüdruk pidi vastu panema paganlikule eluviisile. Kuid ta uskus Kristusesse nii palju ja oli nii tark, et ilmselt saatis teda jumalik arm. Legendi järgi anti talle ühe pidupäeva eelõhtul ülesanne: täita kõik sahvris olevad anumad piimaga. Kuid isegi kõik koos ei suutnud kuninglikes aedikutes lehmad nii palju piima toota. Püha Brigid läks pensionile, et palvetada Jumala poole sahvri lähedal asuvas väikeses kongis ja tema palvetele vastati. Siis täitis silm ülejäänud tühjad anumad veega, varjutas need püha ristiga ja vesi muutus neis piimaks. See on ime: anumate täitmine piima või õllega, misjärel seda tehti korduvalt. Küsimusele, kuidas ta seda tegi, vastas tüdruk, et Issand Jeesus Kristus tegi seda. Püha Brigid oli märkimisväärne oma erakordse suuremeelsuse poolest, elades veel oma ema majas. Ühel päeval jagas ta vaestele kogu õli, mis majas oli. Ema viha kartuses palvetas Brigid Jumala poole ja õli täitis taas tühjad anumad. Teisel korral võttis ta mantli ja kingad seljast, et anda kerjusele. Kui ta elas oma isa kuningas Dubtah' majas, andis ta tema mõõga pidalitõbise kätte.

On legend, kuidas Saint Brigid keeldus abiellumast Kristuse pärast. Ta oli kuninga tütar, intelligentne, ilus ja hästi kasvatatud. Lisaks jõudis ta vanusesse, mil sel ajal tavaliselt abielluti. Peagi kostis üks Ulsteri kuningatest St. Brigidit ja hakkas isegi ähvardama, et too esitab talle etteheitelaulu. Kuid Saint Brigid ei kartnud seda, pigem vastupidi. Ta rebis välja oma vasaku silma ja sirutas selle peopesal kuninga poole. Ta oli hirmul; ta ei saanud ühesilmset tüdrukut oma naiseks võtta. Nii et niipea, kui ta keeldus, pistis Saint Brigid uuesti rebenenud silma pesasse, ta kasvas suureks ja hakkas uuesti nägema. Katsele kosjasobitamist jätkata vastas tüdruk: "Ma kuulun Kristusele ja olen temaga juba pühas ristimises kihlatud." Nagu Kristus ise, nagu kristluse esimeste sajandite pühakud, valis ta tsölibaadi elu.

Oma isa õukonnas elades tegi Saint Brigid palju imesid ja halastuse tegusid. Tema kuulsus levis kogu piirkonnas. Aja jooksul nõustus kuningas talle vabaduse andma. Nii anti Saint Brigidile võimalus pühendada kogu oma elu Kristuse teenimisele, halastustöödele ja palvele. Ta läks koos seitsmest tüdrukust koosneva väikese saatjaskonnaga Põhja-Leinsterisse ja sai piiskop Michaeli käest mungarüü. Esimene tema asutatud klooster Kil Daire'is eristus olukorra ja majanduse vaesuse poolest. Kuid püha Brigid julgustas õdesid, õpetas kannatlikkust, toetas kurnatuid, ravis haigeid, püüdis olla kõigi jaoks kõik. Kogu tema elu on halastuse näide. Tema kuulsus on juba levinud kogu Iirimaal.

Kunagi, lihavõtteõhtul, jäi Keel Dairesse vaid kott linnaseid, vann ja kaks õllekeetmise vanni. Kil Daire Mag Talahi linnaosas oli kaheksateist templit, kes soovisid pidada paasapüha koos kosutava ja rõõmsa joomisega. Hoolimata nõude ja tooraine puudumisest õnnistas Saint Brigid õlle valmistamist. Ühte vanni panid nad virde ja teise vanni valmistasid õlut. Esimesest vannist korjati õlutünn ja viidi see pühakodade hoovidesse. Ja sel ajal, kui õed õllevanni õue tassisid, kääris ühes vannis uus virre ja teises vannis küpses õlu. Nii said kõik kaheksateist templit ülestõusmispühadeks piisavalt toniseerivat jooki.

Püha Brigid ei kartnud ravida pidalitõbise – ühiskonna poolt heidetud inimesi. Mitte üheski teises elus pole nii palju erinevaid lugusid pidalitõvest paranemisest kui Kildare'i püha Brigidi elus. Mõnikord toodi tema juurde vaimuhaigeid; Püha Brigid, nagu ka Päästja ise, ei põlganud kedagi, kõigis nägi ta Jumala kuju. Tal oli ka mõistuse and. Vahel pöördusid nad tema poole peaaegu nagu kohtuniku poole, kui kõik lootused maisele õiglusele olid ammendunud.Traditsiooni järgi tulid kord mitu pidalitõbist Saint Brigidi juurde terveks saama. Püha Brigid nägi ette nendevahelisi lahkhelisid. Ja seetõttu tegi ta alguses terveks ühe, selle, kes tänas Jumalat. Kuid ta hakkas kiitlema, et sai enne ülejäänud terveks, ja kiitledes jäi ta uuesti haigeks. Siis aga kahetses ta asjatut hooplemist ja sai taas pidalitõvest puhtaks. Siis ravis püha Brigid ka oma kaaslased terveks. Kui pidalitõbiste tüli jätkus, naasis pidalitõbi neile, kes sõpra kadestasid, ja see, kes ülistab Jumalat, sai pidalitõvest täielikult lahti.

Iirimaa üliõpilased ja preestrid otsisid Saint Brigidilt abi ja tuge. Teda peeti vanaks naiseks, tarkuse anumaks ja paljudeks muudeks kingitusteks. Teda nimetatakse sageli naispiiskopiks; sest alates 5. ja 6. sajandi sakside vallutuse algusest leidis Iirimaa end kontinentaalsest kirikust äralõigatuna ja pidi ellu jääma väga rasketes tingimustes. Üks piiskop küsis pühalt Brigidilt, kuidas ta palvetab. Legendi järgi vastas püha Brigid, et tema süda oli noorusest peale kihlatud Kristusega ja ta ei palunud seda kingitust kunagi tagasi. Kildare püha Brigidi mälestust tähistatakse 1. veebruaril.

kaudu kamenah