Kain: Tegelase lugu. Elutöötava Kolmainu kirik varbamägedel

Vana Testamendi piibel pakub laias valikus lugusid, mis kirjeldavad olemasoleva maailma loomist ja arengut, jutustades inimeste ja Issanda suhetest.

Esimesed maa peal sündinud inimesed olid Kain ja Abel, nende vendade ajalugu on teada peaaegu igale kristlasele. Selle loo kaudu saab usklik mõista sügavaid tõdesid ümbritseva maailma ja enda kohta.

Piibel ütleb meile, et pärast Aadama ja Eeva väljasaatmist paradiisist sündis neile kaks last, kellele nad panid nimeks Kain ja Aabel: esimene oli talupidaja ja teine \u200b\u200blambakarjane.

Piiblis kannab iga nimi olulist semantilist koormust, selles raamatus pole tähtsusetuid nimesid. Kaini tõlgitakse kui “vastuvõtmist, omandamist”, “sepatööd”, see tähendab, et tema elu mõte seisneb tootmises, millegi omandamises.

See inimene on tihedalt seotud maaga, selle väärtustega, elab peamiselt lihalikke muresid. Pärast esmasündinu sündi ütleb Eve: "Olen inimese Issanda käest omandanud." Abel (Hevel) on verbivorm, verb “haval” tähendab “hingama” või “hingama”, see on vähem seotud maaga, seetõttu on ta vaimsem.

Kõik noored tegid oma äri ja tõid Issandale oma töö viljad. Abel pani osa oma loomadest altarile ja Kain - saagist.

Pöörake tähelepanu!  Kahe venna legend võimaldab tuvastada iidsete rahvaste kultuurilise ja ajaloolise arengu motiive.

Esiteks on meil tegelikult arhetüüpseid tegelasi, kes on nomaadide ja põllumeeste seltsid, ja teiseks - iidne jumalateenistuse traditsioon mitmesuguste kingituste altaril toimetamise kaudu.

Sellegipoolest ei keskendu me sellele üsna sügavale teemale ega mõtle üksikasjalikumalt, kes need vennad on õigeusu usu kontekstis. Issand võtab Abeli \u200b\u200bohvri vastu, kuid Kaini käest ei võta vastu ja viimane hakkab oma nooremat venda kadestama.

Issand pöördub Kaini poole ja Looja sõnade tähendus on järgmine:

• teete heategu (toodi altarile ohverdus), miks te siis ei rõõmusta;
• võite olla kurb ainult siis, kui teete kurja, see tähendab, et te kadestate;
• niipea kui hakkad oma südames armukadedust kadestama, on patt sinu “lävel”, kuid sa ei pea alluma, vaid valitsema.

Sõna "patt" mainitakse esimest korda 1. Moosese raamatus. Siin antakse kõige elementaarsemad juhised selle kohta, kuidas inimene peaks pattu käsitlema - valitsema seda ja mitte laskma seda oma hinge.

Aadama ja Eeva vanim poeg on patune, kes alistus kiusatusele. Suur armukadedus ajab noormehe oma venda tapma.

Issand proovib pöörduda inimese südametunnistuse poole, kuid ta ei kahetse oma tegusid, pärast mida ilmub Kaini märk, mis keelab kellelgi teda tappa. Kain oli määratud eksima, teadmata oma tegude eest kättemaksu

Vikipeedia ja teiste populaarsete allikate kohaselt jätkas põllumees mitmesugustele pühakirjadele viidates oma teekonda, kuni jõudis Nodi maale, kus ta asus elama ja võttis ühe õe (Avan või Saara), kellelt ta sai järglasi.

Pühakirjas on Kaini poegade kohta teavet, kuid arvatavasti ei elanud ükski tema järeltulijatest veeuputust, mis oli ette nähtud maa puhastamiseks pattudest. Selle fakti kohta on erinevaid arvamusi, mõned teadlased väidavad, et kepplased, kes olid sepad ja metallurgistid, ei olnud kodanikud, seega võisid nad olla patuse järeltulijad.

Kahe venna loo tõlgendamine

Jutlustest ja raamatutest võib leida erinevaid tõlgendusi selle kohta, mille pärast Kain tappis Aabeli. Näib, et sündmus on elementaarne ja ühemõtteline, kuid kannab sügavat tähendust.

Preestrid ja jutlustajad mainivad seda legendi erinevates olukordades. Nagu paljud teised Vana Testamendi sündmused, tõlgendavad seda lugu mitmete koolide ja trendide esindajad omamoodi.

Keegi kirjeldab seda lugu primitiivsete ühiskondade arengu sümboolse kujundina, teised peavad seda märgiks, et loomad tuuakse altarile.

On isegi tõlgendusi, mis kujutavad Kaini kättemaksuvahendina, mis võrdsustas looma surma (see tähendab tema olemasolu), mille Abel viis altari ette inimese surmaga. Lisaks jälgib süžee ka nooremate vendade eelistamist perekonnas, kes saavad paljudes teistes Vana Testamendi lugudes ka Issandalt privileege.

Sageli peetakse Abelit Kristuse omamoodi prototüübiks, kuna ta on teenimatult kannatanud ja on märter ning just see on Issandale meelepärasem.

Pöörake tähelepanu!  Mõne õpetuse kohaselt on Kaini märk Luciferi erimärk, mis on nendevahelise kokkuleppe märk. Kuid see maailmavaade on vastuolus kiriku kaanonitega ja viitab rohkem apokrüüfidele.

Muidugi on huvitav uurida kõiki neid üksikasju eruditsiooni arengu ning usundite ja uskumuste ajaloo uurimise seisukohast, kuid õigeusu kristlase jaoks peetakse Kaini ja Abeli \u200b\u200bajalugu õpetuseks:

• esimene patt ja kiusatus;
• kirgede kahjulikkus, antud juhul - kadedus;
• ekslik valik ja selle tagajärjed.

Esimene inimene ei oleks tohtinud oma venna üle kurta ja petta Issandat, kuid parem oleks rõõmustada oma venna saavutuste üle Jumala teenimise teel ja jätkata alandlikult altari ette põllumajandussaaduste toomist, näidates üles visadust ja alandlikkust.

Sellegipoolest ei paistnud temas need omadused valitsevat, sest inimene hakkas pattu valdama ja ebamaised mõtted viisid patuste tegudeni.

Patu raskus

Ehitamine ja igavene häbimärk sai kurjuse teinud Kaini jaoks eduseisu. Nagu teate, on inimene loodud Kõigekõrgema kujundi järgi ja ehkki tegelik Jumala pilt pildina pole inimestele kättesaadav, aktsepteeritakse seda mõistet.

Seega, igaüks, kes plaanib tappa, proovib Issanda enda kallal, mis on raske patt. Jumal andis selle keha ajalisuse ja lõpliku surma vahendina Eedenist väljunud inimestele, võimaldades neil tagasi pöörduda oma Looja juurde.

Inimesed, kes üksteist hävitavad, ei kasuta seda tööriista mitte ettenähtud eesmärgil, vaid oma huvides, see tähendab, et nad mässuvad tegelikult jumaliku eesmärgi vastu.

Mida Kain tappis oma noorema venna kiviga. Parandades meelt, rääkis mees Issandaga oma haavatavusest, kuid Jumal tegi ta vigastamata ja patu leppimine oli samuti võimatu.

Kõigil õigeusklikel on kasulik seda lugu perioodiliselt lugeda, pidades silmas selle maailma esimest tragöödiat, mis põhineb patu kontseptsioonil.

Kõige sagedamini mõistetakse selle loo kangelast tugevalt hukka, teda peetakse negatiivseks tegelaseks, kuid me ei tohiks end liigselt ülendada temast kõrgemale, parem on mõtiskleda oma elutee üle ega loobuda perioodiliselt patustest mõtetest.

Kingituse vastuvõtmine

Siiani pole teada, miks Jumal võttis kingituse vastu vaid Aabeli käest. Tõlgendusi on erinevaid, kuid kanooniline allikas ei ütle selle kohta midagi.

Ilmselt on see fakt inimeste eest lihtsalt varjatud ja pole teada. Selle peale ei tohiks mõelda ja kui järele mõelda, siis ainult meeleharjutuste raames.

Vaimseks arenguks on kasulik mõelda mitte selle, vaid inimeste erinevuse üle, mida on täheldatud maailma algusest peale.

Tõenäoliselt on see sellele maailmale omane ja erinevus jääb alati olemas.

Kasulik video

Kokkuvõtteks

Inimestel on alati valida: kas jälgida kurjuse teed nagu Kainil, kes lõpuks ei saanud endale midagi ja ainult tegi kahju, või liikuda mööda Aabeli rada, hoolitsedes hinge ja mõtete puhtuse eest, täita Uue Testamendi käske, järgida armastust ja alandlikkust, kes ei luba maailmale ei kurja ega pattu.

Püha Piibel kirjeldab paljusid huvitavaid ja salapäraseid lugusid, mida ulmekirjanikud haaravad filmide ja muude legendide süžeedele. Üks selline sündmus on esimene fratricide maa peal. Kain ja Abel olid esimesed inimesed, kes sündisid maa peal. Need on Aadama ja Eeva pojad.

Mis juhtus: konfliktlugu

Pärast nende langemist naasis Eeva ja Aadam maa peale ning ellujäämiseks olid neil vaja maad harida, loomakasvatusega tegeleda ja muud tööd teha. Perekond üritas elada Jumala käskude järgi, soovides taastada taevariigi.

Aja jooksul sündis neil kaks poega - Aabel ja Kain, kes üritasid ka kogu elu kõikvõimsale meeldida. Abel tegeles veisekasvatusega ja vanim poeg kasvatas taimi.

Eeva pojad tegid Loojale ohverdusi, soovides teda rahustada ja armu saada, viskasid põllumees tulle hunniku värskeid maisi kõrvu ja Aabeli talle. Issand nägi Aabeli siirast usku, kes sageli palvetas ja elas alati oma hinges usus. Seetõttu Looja võttis vastu oma noorema venna ohverduse ja vanemat eirati..

Abel ja Kain ohverdavad Loojat

Kain elas oma hinges uhkusega ja hakkas Abeli \u200b\u200bja tema õnne kadestama. Iga päev vihkas vanem vend oma täisverelist nooremat venda üha enam. Looja püüdis patustajaga mõtiskleda, sisendada talle südames häid mõtteid ja armastust. Kuid viha oli tugevam ja vanim poeg tappis noorema, tuues selle leina vanematele. Vanim poeg oli oma vihkamisest pime ja oli kindel, et keegi ei teadnud tema teost ning selles ta eksis.

Kõikvõimas näeb kõike: Jumal küsis Kainilt - “Kus on su vend?”, Millele patune vastas: “Kuidas ma tean? Ma pole talle karjane. " Selle küsimusega andis Looja patusele võimaluse meelt parandada. Kõik mõrvad on patt, kuid õe või vere valamine on kahekordselt patune.

Ilmselt häiris Kaini meel viha tunnet, nii et talle ei tulnud kordagi ette, et maailmas ei olnud sellist kohta, kus sa saaksid varjuda kõike nähvava Jumala silma eest. Sel kohutaval hetkel polnud ühtegi inimest, kuid Jumala Vaim oli nähtamatult kohal.

Looja otsustas selle käitumise eest karistada Eve vanimat poega:

• saatis ta oma perest ära, et elada välisriigis;
• pani ta mõrvari märgiks, nii et kõik ümberkaudsed inimesed teadsid, kellega nad tegelevad;
• sekundiks ei jätnud Kain südametunnistuse vaeva selle eest, mida ta oli teinud, ega leidnud meelerahu.

Kogu ülejäänud elu veetis tapja oma perest kaugel ja mõtles pidevalt, kuidas ta oma inimese süütut verd valab. Kain jätkas taimekasvatusega tegelemist.

Poegade vanemad olid väga kurvad ja alguses ei teadnud, mis juhtus, kuid salakaval kurat pani kõik Eeva ette üksikasjalikult. Naine ei teadnud, kuidas ennast lohutada ja kuidas edasi elada. Sellest loost on inimkond põlvnenud maailma suurimale leinale - lähedase kaotusele.

  Aadama ja Eeva häda

Looja armus Eeval ja kinkis talle veel ühe lapse, kelle nimi oli pärast sündi Seth.

Tähtis! See lugu on õpetlik paljudele inimestele, kellelgi pole õigust võtta selle inimese elu, kelle Jumal ise talle kinkis! Kes selle patu pani toime, piinab hinge kuni oma maise elu lõpuni ja pärast seda.

Kain tappis oma poole venna õnne kadedusest, mille eest ta maksis. Kõikvõimas pööras tapja juurest eemale ja pani ta tiirlema \u200b\u200bümber planeedi ja kannatama kahetsust.

Miks Jumal Kaini kingitust vastu ei võtnud

See lugu kinnitab, et Jumal ei hooli ohvrist ja selle suurusest; talle on oluline inimese usk, tema hingeseisund ja suhtumine naabritesse. Vanim poeg kuulus oma perekonda ja Issandasse sobimatult, tema mõtted olid ainult tema enda kasust ja õnnestumisest, seetõttu ei võtnud Looja tema ohvrit vastu.

Miks olid kaks venda  selline   erinevad

Kummaline on see, et sündinud samasse perre ja saanud ühe kasvatuse, olid kaks poega nii erinevad.

  nendib, et sündides saab iga hing vaba tahte ja inimesest saab see, kes ta tahab olla. Selleks, et saada heaks inimeseks ja elada õiget elu, tuleb igal sekundil enda kallal tööd teha. See, kellel oli laisk, libiseb pattude kuristikku, kust on siis raske välja pääseda.

  Abeli \u200b\u200bmõrv

Kain oli hingelt pime ja laisk, oodates õnne ja jumalikku tunnustust, ilma et oleks selle jaoks midagi teinud, ilma et oleks oma mõtete ja hingega tööd teinud. Patt ootas teda ukse taga ja vanim poeg võttis selle rõõmuga vastu ning õhutas oma hinges vihkamist noorema venna vastu. Kadedus ja viha, pannes toime inimkonna ajaloos esimese kuriteo - fratricide.

Kain ja Abelkaks venda, Aadama ja Eeva esimesed pojad. Kain oli esimene tapja ajaloos ja Abel esimene mõrvaohvriks.

Kaini ja Abeli \u200b\u200blugu on 1. Moosese raamatu 4. peatükis. Abel olipastorist Kain -põllumees . Kain kinkis Jumalale maa viljad; Abel ohverdas oma karja loomad. Abel oli lahke ja leebe mees ning Jumal võttis Abeli \u200b\u200bohvri vastu: suits sellest tõusis taevasse. Kain oli kuri ja julm mees, Jumal ei võtnud tema ohverdust vastu: tema ohvrist tulnud suits levis maa peale ega tõusnud taevasse.

Kain, vihane ja vend Abelist kade, tappis ta. Kui Jumal küsis Kainilt: "Kus on teie vend Abel?" - Kain vastas: "Kas ma olen oma venna loomapidaja?" (1. Moosese 4: 9). Jumal karistas Kaini needusega: “Sinust saab maa peal pagulus ja rändaja” (1Ms 4:12) ja tähistas teda Kainemärknii et ta eksleb igavesti ja keegi ei saa teda tappa. Kain läks Edenist ida pool asuvasse "Nodi maale" (ekslemismaale).

1. Moosese raamatu 4. peatükk

Eve sünnitas Kaini

ja ütles: olen omandanud inimese Issandalt. |

Ja ta tõi ilmale oma venna Aabeli. Ja Aabel oli lambakarjane ja Kain

oli põllumees. |

3 Mõne aja pärast tõi Kain kingituse maa viljadest |

Issand, |

4 Ja Abel tõi ka oma esmasündinud karjad ... |

Ja Issand vaatas (\u003d võttis vastu) Aabelit ja tema kingitust, |

5 Kuid ta ei vaadanud Kaini ega kingitust. Kain oli väga ärritunud ja ta nägu langes. |

6 Ja Issand ütles Kainile: "Miks sa ärritud? ja miks su nägu alla läks (\u003d kurvaks läks)? |

7 Kui teete head, siis kas te ei tõsta oma nägu? ja kui sa ei tee head, siis on patt ukse ees; ta tõmbab sind tema juurde, aga sa valitsed tema üle. |

8 Ja Kain ütles oma vennale Aabelile. Ja kui nad olid põllul, mässas Kain oma venna Aabeli vastu ja tappis ta. |

9 Ja Issand küsis Kainilt: "Kus on teie vend Aabel?" Ta ütles: ma ei tea; Kas ma olen oma venna loomapidaja? |

11 Ja nüüd olete neetud maast, mis on avanud oma suu, et võtta teie käest oma venna verd. |

12 Maa harimisel ei anna see teile enam oma jõudu; sinust saab pagulus ja maa peal rändaja. |

13 Ja Kain ütles Issandale: "Minu karistus on suurem, kui seda on võimalik kanda; |

14 Vaata, nüüd ajad sa mind maa küljest lahti ja su silma eest peidan end peitu ning olen maa peal eksiil ja rändaja; ja igaüks, kes minuga kohtub, tapab mu. |

15 Ja Issand ütles talle: "Kõigi selle eest, kes Kaini tapavad, tuleb ta igati kätte. Ja Issand andis Kainile märgi, et keegi teda ei tapa. |

16 Ja Kain läks Issanda nimel ja asus elama Noodimaale, Eedenist ida poole.

Kain kahetses hiljem oma pattu, nii et hiljem tappis ta kogemata tema järeltulija, pime Lamech.

Piiblis öeldakse ka, et Kain abiellus hiljem, tal olid järglased (\u003d lapsed) ja ehitas esimese linna maa peal(1. Moosese 4: 17-24).

Kui Uues Testamendis mainitakse Kaini kui kavalust (1. Johannese 3:12), siis on Aabel esimene vägivaldse surma ohver (Mt 23:35) ja usu näiteks (Heeb 11: 4). Kristlikus traditsioonis Abel - jeesuse Kristuse tüüp, tema ohverdamine Uues Testamendis.

Kaini ja Abeli \u200b\u200btraagiline lugu on tähendamissõna, kuid seda lugu, mis sobib 1. Moosese raamatu 16 salmi, tõlgendatakse ikkagi erinevalt.

"Sa sööd maailma
   või maailm sööb sind -
   igatahes ...
   kõik kulgeb plaanipäraselt. "
  (Stephen King. "Ülestõusnud kain")

Kain ... See mütoloogiline tegelane on mind üldiselt juba pikka aega huvitanud. Me kõik kuuleme selliseid tavalisi neologisme ja väljendeid nagu “Kaini pitser”, “Kaini seeme”, “Vend-Kain” jne. Nimesest "Kain" on saanud kodunimi, muutudes Kurjuse sünonüümiks. Mis temaga juhtus? Kuidas ja miks õnnestus tal surelike seas saada kahtlane Esimese kriminaalse tiitel? Ja kuidas mõjus tema kohutav patt meile, tema järeltulijatele?

Selles, nimetagem seda “mini-monograafiateks”, üritasin koguda ja kokku panna kogu teabe, mis mul on selle kummalise ja vastuolulise maailmaajaloo iseloomu kohta, kelle nimi on neetud ja kelle nimi on neetud. Vaatleme tema elulugu alates sünnist kuni ... Tutvume tema pika ja vaevalise elu vähetuntud episoodidega ...

Kaini esimene mainimine tuli Piiblist, ehkki seda leidub mitme piiblilise apokrüüfi tekstides, kuid mis kõige huvitavam - seda nime võib kohata religioosses mittekristlikus kirjanduses. Kaini pildi täpsustamiseks töötasid aga kõige rohkem igasugused pühade tekstide tõlgid. Kuna Kain on Vana Testamendi kangelane, liitusid temaga esimestena juudid. Ka neist ei jäänud maha kristlased, kes on oma usu tekkimise esimestest aastatest peale lisanud ja tänaseni väsimatult uusi puudutusi Inimese Esimese Poja portreele. Kogu see kestev põnevus paneb tahtmatult mõtlema, et Kain pole üldse müütide ja legendide põhjal väljamõeldud tegelane, vaid ajalooline inimene, kes eksisteeris iidsetel aegadel. Täpselt sama, nagu ütleme: Julius Caesar, Attila, Tšingis-khaan ja tegelikult ka Jeesus, Jumala Poeg.

Piiblil endal pole Kaini kohta palju teavet ja see on esitatud säästlikult, peaaegu lõputööna. Kuid selleks, et alustada millest, vaatame kogu teksti tervikuna algsest allikast. Nii ...

1 Aadam tundis oma naist Eeva; Ja ta eostati ning tõi Kaini ilmale ja ütles: "Ma olen inimese Issanda käest omandanud."
  Ja ta tõi ilmale oma venna Aabeli. Ja Aabel oli lambakarjane ja Kain oli põllumees.
  3 Mõne aja pärast tõi Kain Issandale maa viljadest kingituse,
  4 Ja Aabel tõi ka oma esmasündinud karjad ja nende rasvad. Ja Issand vaatas Aabelit ja tema kingitust,
  5 Kuid ta ei vaadanud Kaini ega kingitust. Kain oli väga ärritunud ja ta nägu langes.
  6 Ja Issand ütles Kainile: "Miks sa ärritud? ja miks su nägu alla läks?
  7 Kui teete head, siis kas te ei tõsta oma nägu? ja kui sa ei tee head, siis on patt ukse ees; ta tõmbab sind tema juurde, aga sa valitsed tema üle.
  8 Ja Kain ütles oma vennale Aabelile: lähme põllule! Ja kui nad olid põllul, mässas Kain oma venna Aabeli vastu ja tappis ta.
  9 Ja Issand küsis Kainilt: "Kus on teie vend Aabel?" Ta ütles: ma ei tea; Kas ma olen oma venna loomapidaja?
  10 Ja ta ütles: "Mida sa oled teinud? teie venna vere hääl kisendab mulle maast;
  11 Ja nüüd olete neetud maast, mis on avanud oma suu, et võtta teie käest oma venna verd.
  12 Kui sa harid maad, ei anna see sulle enam oma jõudu; sinust saab pagulus ja maa peal rändaja.
  13 Ja Kain ütles Issandale [Jumalale]: Minu karistus on suurem, kui seda on võimalik kanda;
  14 Vaata, nüüd ajad sa mind maa küljest lahti ja su silma eest peidan end peitu ning olen maa peal eksiil ja rändaja; ja igaüks, kes minuga kohtub, tapab mu.
  15 Ja Issand ütles talle: Kõigile, kes tapavad Kaini, tuleb ta igal viisil kätte maksta. Ja Issand [Jumal] tegi Kainile märgi, et keegi teda ei tapa.
  16 Ja Kain läks Issanda nimel ja asus elama Noodimaale, Eedenist ida poole.
  17 Ja Kain tundis oma naist; ja ta eostati ning sünnitas Eenokit. Ja ta ehitas linna; ja pani linna oma poja nimele: Eenok.

  ... Tundub, et kõik on selge ja arusaadav, võite minna kaugemale ... aga ei! Lõpeta! Miski pole selge ja tekib palju küsimusi. Mõistagem ja joonistagem meie kangelasest üksikasjalikum portree.

Samast piiblist teame, et Jumal lõi esimesed inimesed, Aadama ja Eeva, kes elasid Eedeni aias. Nad ei tundnud pattu ja seetõttu polnud neil lapsi. Nad kõndisid alasti Eedeni aiast, välja arvatud nende õlgadel olevad sidemed, millele oli kirjutatud Jumala püha nimi. Aadam valitses Eedeni aia ida- ja põhjaosas kõiki isaseid taimi ja loomi ning Eeva valitses emasloomi lõunas ja läänes. Ehkki Adam ja Eve olid mõlemad abikaasad, ei kogenud nad üksteise suhtes seksuaalset külgetõmmet, nähtavasti ainult sõprussuhetena, nagu töökaaslased. Kuid Saatan nime Samael ("Issanda viha") all, mida tarbis Looja lemmikute kadedus, võttis mao kuju ja veenis Aadamat ja Evat maitsma teadmise puust keelatud vilju. Vihane lord lükkas inimesed Eedenist välja, neetud ja hukule määratud iseseisvale elule, otsustusvabadusele ja vaevale näo higistamise läbi.

Kuid isegi lahus elades ei kiirustanud Aadam ja Eeva üksteisega tutvuma ja lapsi saama. Karsumise algataja oli Aadam, sest ta ei tahtnud anda elu Jumala neetud olenditele. Mõne teoloogi sõnul lükkas Adam 15 ja isegi 30 aastat oma naise suhtes otsustavaid samme! Teised väidavad kõige tõsisemal moel, et Aadam ja Eeva rikkusid vastastikusel kokkuleppel ja oma patu eest lepituseks seksuaalset karskust vähemalt ... 100 - 150 aasta pärast !!! Ja kuna kukkumine on juba aset leidnud ning seks polnud esimeste inimeste jaoks salajane teadmine, pettis Adam (ilmselt soovides saada kogemusi ja lihvida oma armastuse kunsti) Eeva kõiki neid aastaid Evel teatud Lilithiga, kes, nagu temagi, oli Issanda loodud "maa tolmust" "- erinevalt Eevast, mis saadi Aadama ribist (teise versiooni kohaselt loodi Lilith mitte" puhtast "tolmust, vaid mudast ja mudast).

Rabinaadikirjutajad väidavad, et niipea, kui Aadamale kinnitati otsust tema naist Eeva mitte puudutada, "lendasid tema juurde kaks kurja naisevaimu ja temast eostatud". Sada kolmkümmend aastat tootis üks neist naisdeemonitest, nimega Lilith, Aadamast väga palju deemoneid, kurje vaime ja öiseid kummitusi. Kuid Lilith tegi pattu Aadama vastu ja Jumal mõistis ta hukka, et ta näeks iga päev saja lapse surma; "tema lein oli nii suur, et sellest ajast alates pole ta neljasaja kaheksakümne kurja vaimu saatel lakanud mööda maailma ringi tormamast, kuulutades õhku mühaga."

*** Muide, on olemas müüt, et enne Aadama ribist loodud Eeva oli veel üks "Eeva". Lasemata nimetada Lilithiks Aadama tüdruksõbra esimene läbikukkumine, ei heidutanud Jumal teist katset ja lubas Aadamal jälgida, kuidas ta loob naise luudest, kõõlustest, lihastest, verest ja näärmetest ning katab selle siis kogu naha ja lisab vajadusel juukseid. See vaatepilt äratas Aadamas sellist vastikust, et kui Esimene Eeva seisis tema ees kogu oma hiilguses, tundis ta vastupandamatut vastikust. Jumal mõistis, et ta oli jälle ebaõnnestunud, ja viis Esimese Eeva minema. Kuhu ta ta viis, ei tea keegi kindlalt.
  Jumal tegi kolmanda katse, kuid seekord käitus ettevaatlikumalt. Pärast Aadama uinutamist võttis ta temalt ribi (kuuenda) ja tegi temast naise, siis ta kleepis oma juuksed, kaunistas teda nagu pruuti kahekümne nelja ehtega ja alles pärast seda ärkas Aadamat. Adam oli elevil.
  Mõni usub, et Jumal ei loonud Eeva Aadama ribist, vaid otsast nõelaga, mis Aadamal algselt oli. Jumal raius saba ära ja känd - kasutu sabakonts - jääb ikkagi Aadama järeltulijatele.
  Ja teised ütlevad, et Jumal kavatses algselt luua kaks inimest: mehe ja naise, kuid selle asemel kavandas ta ühte meest, kellel oli ees meessoost nägu ja naissoost nägu. Siis muutis ta taas oma otsust ja, eemaldades naise näo, lõi talle naise keha.
  Kuid mõned inimesed on endiselt kindlad, et Aadam loodi algselt biseksuaalse olendina, kellel olid nais- ja meessoost keha, justkui kinni taha. Kuna see tegi reisimise ja vestluse väga raskeks, jagas Jumal androgeeni kaheks inimeseks, kelle Ta asetas Eedeni ja kellel oli keelatud paaritada. ***

Üldiselt on Lilith, esimene naissoost “emantsipe”, iseenesest väga huvitav tegelane, kes väärib eraldi vestlusteemat ning kohtume temaga perioodiliselt oma uurimistöö käigus. Vahepeal märgin, et Aadama ja Lilithi vahelisest ühendusest sündis esimene maa peal olev succubus deemonite hord, kes sai üldnime Lil-im (-n) või Liliana. Kabbalistlik raamat Zogar väidab, et esimesed liiliad asusid Soodoma orgu ja nende järeltulijad rajasid kaks legendaarset piiblilinna - Soodoma ja Gomorra, mis said tavaliseks nende elanike äärmise patuse tõttu.

*** Ühes apokrüüfis on Lilithi järglaste kohta nimetatud üksikasju. Tema Aadama lapsed polnud sugugi deemonid ja mõned neist said isegi Piibli tegelasteks. Nii sündisid Aadamale ja Lilithile kolm poega: Erah, Nidgalot ja Anat. Igaüks neist sai oma hõimu esiisaks. Erach läks veelgi kaugemale ja temast sai ema väljavalitu Lilith. Nende lihalikust ühendusest tuli ilmsiks tüdruk, keda hüüti Kaatiks. Aastaid hiljem sai Kaatist Haami, Noa “õige” poja naine. Legendi kohaselt kui Noa ja tema pere arki tekile tõusid, oli Kaat juba rase. Ja see laps polnud sugugi Hami abikaasa, vaid ... Kaini juurest! Seega ei suutnud isegi Üleujutus neetud seemneid hävitada ja kuri maa peal hakkas paljunema. Näited? - palun:

Piibli järgi oli Hamil ja Kaatil kolm poega, kellest ühte hüüti Khush (Kush). Just see Khush sai isaks kurikuulsale tsaar Nimrodile (kelle armastatud muide oli legendaarne Semiramis), Paabeli torni ehituse algatajaks Sennaaris (Mesopotaamia). Ta veenis oma inimesi "mitte omistama oma õitsengut Issandale Jumalale, vaid pidama oma heaolu põhjuseks omaenda varandust". Vihastunud Jahve-Adonai segasid torniehitajate ja inimeste keeli, ei mõistnud enam üksteist, loobusid tööst ja "hajusid kogu maa peale". Nii tekkis Kaini järeltulija süül inimeste lahkhelisus maailmas.

Siin on veel üks näide. Josephus Flaviuse sõnul sai Hushist kõigi etiooplaste esiisa, s.t. musta rassi patriarh. XVII sajandil liialdatakse Hamile mustade päritolu tõstatava hüpoteesiga uue jõuga, sest leiti ja avaldati Firenzes XIV-XV sajandite vahetusel elanud teatud frantsiskaani munga Rano Nero käsikiri. Selles niinimetatud "Igaveses raamatus", oraakliraamatus, poolteist sajandit enne Nostradamust, antakse prognoosid meie planeedi tsivilisatsiooni sündmuste kohta kuni 6323! St. kuni 7. aastatuhandeni! Niisiis ennustab Rano Nero musta nahaga rahvaste enneolematut õitsemist, nimetades neid "Kaini poegadeks". "... 2075. aastal võtavad Aafrika mustad rahvad Saatana kiriku peamise plakati üles. Must ripp, mustad puud, kõik on must ..." Veel väidab Nero, et "... saabub aeg, mil antikristus taevast laskub. -Satan hobusel, kellel on kolm pead, ja koos nendega rüvetatud neitsi ... "(Üks tahaks hüüata:" vanemad on tulnud! "Lõppude lõpuks, arvestades, et" rumalat neitsit "või" babüloonia hoorut "samastatakse sageli Vana Testamendi deemoniga Lilithiga, ja meenutame, et Hama naist Kaat nimetatakse Lilithi lapselapsiks ja Kaini armukeseks, siis neegrite suguluseks ne rassi ja "Pojad Cain" muutub kuidagi loogiliselt seletada. Kuigi Fabulous! ***

Kuid tagasi antediluvia aegadesse.
  Naiivne Aadam ei osanud isegi ette kujutada, et Eve ise ei juhtinud kogu nende sajandite kestnud abielulistest kohustustest hoidumise korral tigedat eluviisi. Ta arvas salakavala kiusaja Samaeli abiga, noppides oma üsast ka leegioni haudumisteemasid. Ja siin, tähelepanu! - mõne auväärse Talmudisti sõnul ei olnud Eeva esmasündinud suhetest Saatana Samaeliga keegi muu kui ... Kain! .. “... Sel moel rüüsteti kõik Eve ja Aadama tulevased järglased. Alles siis, kui Iisraeli lapsed seisid Siinai mäe lähedal ja võtsid seaduse Moosese käest vastu, tõsteti needus lõpuks nende juurest ära ... ”Kuid enamik Pühakirja uurijaid ja tõlke ei toetanud seda Kaini sündimise versiooni.

Muide, on olemas arvamus, et Samael ja Lilith käitusid koos, soovides diskrediteerida Esimesi inimesi Looja silmis ja jätta neilt õndsus ilma.

  ... Kümme aastat on möödunud ehk sada viiskümmend, kuid lõpuks on kätte jõudnud päev, mil Aadam ja Eeva lähenesid ja hakkasid elama nagu mees ja naine. Peagi sündis Eve ja sünnitas oma seadusliku esmasündinu, esimese maapealse inimese. Ja talle anti nimi - Kain, mis tähendab "omandamist".

Sündides säras Kaini nägu vihaselt ja Eeva sai aru, et Aadam polnud tema isa, ja hüüatas oma süütuses (naiivsuses): "Ma sünnitasin Jahve poisi!" Seega väidetakse taas, et Kain pole aadamlane, s.t. Aadama poeg.

  *** Sama öeldakse müstilise Urantia raamatu tekstides, kus vaheldumisi on kõigi kõrgemate olendite nimel esitatud kõik piiblisündmused. Eriti väidetakse, et Kain on Eve vahekorra vili teatud kanoga, kes oli nodiitide hõimu juht (üks Vana-Süüria territooriumil asunud hõimudest), kelle kõrval asus elama Eedeni aiast väljasaadetud “ürgne perekond”. Noor, nägus ja võluv “sinise rassi” juht võlutas kiiresti naiivse Eeva (Urantia raamatus oli ta nagu Adamki “lilla rassi” esindajad) ja veenis teda peagi kooselu pidama, mille tagajärjel Kain sündis. Niisiis, kinnitatakse taas versiooni, et Kain on vähemalt esimese abielupaari “ebaseaduslik” poeg. ***

Samuti arvatakse, et Kaini nimi tuleneb sellest, et tal polnud aega sündida, kuna ta sai jalule, jooksis minema ja jooksis koos nisukäpaga, mille ta Eevale kinkis; ja ta kutsus teda Kainiks, mis tähendab "vars". Palju hiljem hakkas sõna "Kain" tähendama ka "sepa" ametit, sest Kaini peetakse ka esimeseks "kovachiks" - raua sepistajaks.

Siis sünnitas Eeva teise poja, keda ta nimetas Abeliks (Evel), mis tähendab "hingamist" või, nende sõnul "edevust" või "kurbust", sest ta nägi ette oma saatust, nähes unes, et Kain joob Abeli \u200b\u200bverd ja keeldus temast. taotluses jätta vähemalt mõni tilk.

Teise müüdi kohaselt sünnitas Aadama ja Eeva vaheline esimene armastus vähemalt neli last: Kain ja kaksikõde Lebhutha ning Abel ja tema kaksikõde Kelimat. Hiljem sai Kaini õest Kelimat Kaini naine ja Kaini õest Lebhutha sai Abeli \u200b\u200bnaine. Teise legendi teises versioonis omistatakse Kainile teatud Avan, kes oli tema kaksikõde ja kellest tal oli kaksteist last.

  *** Huvitav on see, et viiendas hõimis on Kaini järeltulijate seas legendaarne (isegi Piibli järgi!) Pika maksaga Methuselah (elas 969 aastat!), Ja kuuendas hõimkonnas Lamech, kellest Kain loobus (“... isegi enne esimese Enochi linna ehitamist). ... ") ***

Issand käskis inimesel harida maad ja süüa ainult seda, mida põllud annavad. (Tegelikult oleks õigem öelda, et Issand neetud inimest, heites ta paradiisist välja, harides maad “näo higiga” ja saades toitu raske töö kaudu.) Just seda tegi kuulekas Kain talupidajaks saades. Kuid Abelist sai mingil põhjusel karjane. Ta taltsutas lemmikloomi, leiutas telke, kariloomade hooldamise reegleid ja sai veisekasvatajaks, mis nõuab vähem püsivust ja pakub vabamat eluviisi. Kui ta kasvatas lambakarju, siis muidugi mitte imetleda, kuidas nad karjatavad, vaid ise torusid mängida. Ta kasvatas oma lambaid prael. Nagu näeme, rikkus Abel Jumala kategoorilisi ja selgeid juhiseid. See ei takistanud teda aga jumala lemmikuks saamast. Näib arusaamatu, miks Abel ilmutab sellist lugupidamatust Looja käskude vastu, kuid tegelikult on põhjus lihtne ja see sisaldub muistsete juutide elukorralduses. Nende jaoks olid teisaldatud lambakoerad, maaharimine oli alus ja põlastusväärne asi, mis oli Jumalale meeltmööda (nad ise otsustasid nii ja õigustasid end Jumala silmis, hoolimata sellest, et nad pühad kirjad kannavad!). See kajastub Kaini ja Abeli \u200b\u200blegendis. Muistsed egiptlased, kes viljelesid Niiluse viljakat orgu, põlgasid karjase hõime “iga lambakarjane on egiptlaste jaoks jälestus” (1Ms 46. 34).

  *** Huvitav on märkida ühte loomisperioodi fakti: kui Issand lõi kõik loomad, lähenesid nad vaheldumisi Aadamale ja ta andis neile nimed. Iidse traditsiooni kohaselt on kõigil elusolenditel - ja mitte ainult inimestel - hing, st lambad, kitsed ja härjad on Jumala animeeritud olendid. Seetõttu tapab inimene kariloomi oma toidu nimel tõelise ... mõrva! Ja just Aabelist sai esimene mõrvar. ***

Muide, kõigi maakera olendite nimede leiutamise keerulises ülesandes otsustas saatan ise Aadamaga võistelda, kuid ilmselt ei olnud esimestel inglitest piisavalt kujutlusvõimet ja ta kaotas Aadamale, kes tegi suurepärase töö. Sellest hetkest alates kandsid rüvedad mõne teoloogi sõnul inimese vastu haletsust ega suutnud talle kätte maksta, libistades keelatud vilja Evele.

  ... Legendi järgi oli Kain kaks (võimalus, kolm) aastat vanem kui Abel ja esimest korda hakkas ta maad harima 12-aastaselt (puberteet ja meheks saamine).

Erinevad eluviisid viisid sageli konfliktideni. Aastate jooksul süvenesid erinevused vendade elukorralduses ja iseloomus ning vanem vend hakkas kadedusest mitte meeldima Abeli \u200b\u200bsuhtes. On legende, mille kohaselt tundis Abel oma sünnist alates oma vanemate seas lemmikuna, varjamatu põlguse ja ülbusega kuulus tema vanemale vennale, tehes talle pidevalt etteheiteid, originaalset, kõva ja väikest au. Kain oli solvunud, tormas vihaselt Abeli \u200b\u200bpoole rusikatega, kuid lõpuks osutus ta ise alati vanemate silmis süüdi (vanem peaks sellegipoolest olema targem ja vaoshoitum!).

Muide, esoteerilise sümboolika järgi peetakse Kaini mitte Abeli \u200b\u200bvennaks, vaid vastavalt tema meessoost põhimõtteks ja Abel on naisprintsiip. Meelde tuleb müüt, et Esimese Inimese lõi biseksuaalne jumal (hermafrodiit). Ehk peitub vendade vaheliste pidevate tülide taust just selles? Igaveses "sugude lahingus"? ..

  *** Huvitavat teavet annab meile juudi kabala. Naise sõnul sisaldas Aadam „sädemeid“, mida hüüti „Ra“ hmini komplektiks. ”Ta valas need kolme allikasse, mille tipuks olid tema kolm poega. Kain sai„ Gebur-a ”(„ Võim ”); Abel - “Khezed” (“Ego”). Kolmas “sädemetega hing” asustas Sethi (ilmselt Seth - Aadama kolmas poeg). “... Ja need kolm poega jaotati seitsmekümnesse inimperekonda, mida nimetati“ inimkonna peamisteks juurteks ... ” Teine asi on uudishimulik: „Gebur-a“ on viies Sephira, naissoost ja passiivne jõud, samas kui „Hezed“, neljas kümnest Sefirotist, nimetatakse ka „ Edula "esindab mees, või aktiivne jõud. On võimalik, ja sel juhul me räägime kahest eraldatud" põhimõtete ", mis olid kord ühe üksuse. ***

... Mõlemad vennad otsustasid mõne aja pärast Issandale tänuliku ohvri tuua või, nagu väidab üks keskaegne teoloog, "kui Kain oli 20-aastane" 8 (!) Aastat pärast nende tööalase tegevuse algust. Abel heitis parima tallega altarile "oma esmasündinud karjadest". Selle, mida Kain kingituseks tõi, on mitu varianti. Näiteks Toora väidab, et tegemist oli linaseemnetega (seetõttu keelatakse Tooral telkide kandmine, pesu pesemine riietes villaga, pesu jaoks on Kaini kingitus ja vill on Abeli \u200b\u200bkingitus). Kristliku versiooni populaarsem versioon väidab, et see oli: nisu-rukki-odra juur (köögiviljade ja puuviljadega on ka erinevaid võimalusi - näiteks "tühjad" puuviljad ja mitte küpsed, valmimata marjad). Kuid kuskil pole otsest ja konkreetset viidet tõeliselt autoriteetsetele tõenditele, et Kain tegelikult libistas kingituse "mittevastavale" - ühele pidevale "ilmselt", "sarnasele" ja "võimalikule".

Ja nagu Piibel tunnistab, tegid nad mõlemad seda siiralt ja ilma ühegi teise mõtteta. Alles hiljem, "fait accompli järgi", ilmusid spekulatsioonid ja kommentaarid, et väidetavalt tahtis Kain libistada küpset ja habrast väikest meest ning tema mõtted olid mustad ja ahned ning lord ise juhtis arvukalt etteheidete nimekirja: “... kui teete head, siis kas sa ei otsi üles ja kui sa ei tee head, siis on patt ukse taga ... "
  Ühel või teisel viisil, kuid Issand otsustas Aabeli kingituse vastu võtta ja Kain isegi ei "vaadanud" seda kingitust (ei vaadanud pilku). Loomulikult oli Kain väga ärritunud ja tegi enda jaoks teatud järeldused. Üks neist oli see, mis Issandale ilmselt veristele ohverdustele meeldis ja et ta eelistas neid kõigele muule. Triumfeerides oma järgmist võitu oma vanema venna üle, ei märganud Abel tema näole pöörast keskendumist.

  ... Kord kutsus Kain põllule Abeli. (Muide, just selles “põllul” tegi Eedenist väljasaadetud Adam kõigepealt oma esimese ohverduse ja ilmselt polnud see ilmselgelt verine ohverdus.) Seal oli neil veel üks argument, millest kasvas tüli. Vihas haaras Kain kivi (valikud: kepp / klubi), lõi talle vennaga pähe ja ... tappis ta.

See on väga levinud traditsioon, et Cain, kes tabas oma venda, ei teadnud, kuidas seda teha, kuid sel ajal ilmus välja ronk (või rongi varjus saatan) ja tappis kivitükiga veel ühe rongi - Kain järgis tema eeskuju (Tabari, armeenia verbaalne traditsioon). Kaitseb rabi (22, 4) sisaldab mitmeid erinevaid versioone: Kain tappis Aabeli kiviga; pilliroog (vrd Aabeli mõrv kepiga Etioopia Aadama raamatus); Kain nägi, kuidas Aadam torkas ohvrit ja lõi samal viisil oma vennale kurku - ohverdatud looma tapmiseks ettenähtud kohta. Tertulliani sõnul kägistas Kain Abeli; Kain tappis Abeli \u200b\u200bkivirelvaga (armeenlane “Aadama ja Eeva poegade lugu”). Keskaegses Euroopas oli teada legend, mille kohaselt Kain tappis Aabeli eesli lõualuu abil (vrd kohtuotsus 15, 15-16 - Simsoni kohta). Teise levinud legendi kohaselt tapeti Abel teadmiste puu oksa poolt.

Kas Kain üritas oma keha varjata? - Piiblis pole selle kohta sõnagi. Kuna see oli esimene mõrv maa peal, ei mõistnud Kain tõenäoliselt lihtsalt seda, mida ta oli teinud. Ta pistis vennale pähe, võttis hinge - ja rahunes. Kuid arvukad apokrüüfid jagavad heldelt igasuguseid võimalusi. Näiteks: "... pärast Abeli \u200b\u200btapmist ei teadnud Kain, mida kehaga teha; siis saatis Jumal talle kaks" puhast lindu ", kellest üks, tappes teist, matas surnukeha maasse - Kain järgis tema eeskuju ..." (Tanuma, 6a). Tabari jutustab sama legendi, kuid “puhaste lindude” asemel ilmuvad siia varesed, keda saatan Kaini juhendama.

  *** “Moosese apokalüpsise” ja armeenlaste “Aadama ja Eeva elu” kohaselt maeti Aabel alles pärast Aadama surma ja koos temaga, sest tapmise päeval keeldus maakera keha vastu võtmast ja surus selle pinnale, öeldes: et ta ei saa seda vastu võtta enne, kui esimene temast loodud on temale tagasi antud. ***

Kõige selgemalt sõnastas Abel Kaini mõrva põhjuse hiljuti rabi E. Essas piiblilise postulaadi põhjal, et maine maailm kuulub inimesele: "Venda oli kaks. Ja see tähendas, et ükski neist ei kuulunud kogu maailma. Ja Kain pani mõrva toime." St oli juhus ja õnn. Kain oleks võinud kergesti oma ohvri asemele asuda ja siis oleks Abel saanud kahtlase tiitli “esimene tapja”.

Midrash Haggadahi ühe tõlgenduse kohaselt väitsid Kain ja Abel, et mitte põllul, vaid põllul. Ja just Cain eitab teise, venna, juuresolekut. Suulise traditsiooni kohaselt tegi Kain ettepaneku maailm jagada. Armukade Abeli \u200b\u200bheaks kiidetud ohverduse üle ütles Kain järgmist: "Te ütlete, et on teine \u200b\u200bmaailm, siis jagagem. Ma võtan omalt poolt selle maailma ja teie omalt poolt te võtate tulevase maailma. Võtke see koht endale kui püha asi, kuna Jumal armastab sind nii väga ja ma võtan kogu ruumi enda jaoks ainult kosmosena. "
  Midrash jätkub:
  "Kuid kui Kain nägi, kuidas Abel ilmub koos oma karjaga põllule, ütles ta talle:" Kas meid ei jaotatud ja see maailm, kas ma ei saanud seda? Miks ilmusite koos oma karjaga minu varale? "Abel vastas:" Ma ei nõustunud, et minu kari jääb ilma karjata ja karjaseta ... "Siis puhkes tüli ja Kain tappis Abeli.

Seega on meie ees kaks emamaa mõistet. Neist ühe (Kaini) sõnul on emamaa maailm, mis on antud sünnist alates, vere ja vanemuse põhimõttel. Kodumaa on isa ja ema. Teise (abelilase) sõnul saab maast naiseks Jumala tahte järgi kodumaa. Jumal annab selle ja valib vastavalt sellele, kuidas tema ees täidetakse inimese või inimeste kohustused, kellele see maa on antud kasutamiseks, s.t. "lepingu alusel". Kõrbest tõotatud maale saabuvad juudid on ere näide Emaimaa Abeli \u200b\u200bpõhimõttest. Väljak antakse kingitusena ja see ei kuulu ammu, mistõttu on see tempel, maailma struktuur, mis on seotud messianismi ja jumalateenistustega, mitte aga vere ja pinnase põhimõtte järgi kuuluvate elamispindade juhtimisega. Kaini ruumi ei saa templit ehitada ja Jumalale ohverdamiseks pole ruumi.

Veelkord märgime enda jaoks, et Kain paneb toime mõrva samal väljal, kus Aadam ja Aabel ise ohverdasid. Seega muutub see "mõrv" automaatselt "ohvriks". Teisisõnu, kinnitatakse veel ühte ohverdamise loogikat: „Jumalata maailmas ohverdavad nad inimesi” (emamaa nimel, idee nimel, omaenda nimel).

  *** Hispaanias (XIV sajand) elanud juudi salvei ja filosoof Yosef Albo selgitas: Kain pidas inimesi ja loomi võrdseteks, seetõttu ei näinud nad õigust veiseid tappa ning asus sellele tuginedes järgmise loogilise sammu: kui inimesed ja loomad tegelikkuses võrdne, see, kes võtab karja, on surma väärt, mis õigustas tema silmis oma venna mõrva. ***

Pühakirja tekstide järgi otsustades polnud Aadam ega Eeva mingil põhjusel mures ühe poja äkilise kadumise pärast. Issand ise oli esimene, kes äratuse tegi. Küsimusele: “Kus on su vend, Abel?” Vastas Kain umbusklikult ja trotslikult: “Kas ma olen oma venna hoidja?” Siis süüdistas vihane Jumal teda vere valamises ja mõrvas.

Kuid ühes Haggadahi Midrashis seletab Kaini kuritegu tema kahtlustega Jumala kõikvõimsuse ja kõikvõimsuse osas. Näiteks Jumala küsimusele: “Kus on teie vend Aabel?” Ei piirdu Kain piiblis antud salakaval vastusega: “Kas ma olen mu venna eestkostja?”, Vaid ütleb: “Jah, ma tapsin ta, kuid teie lõite ja inspireerisite teda mulle kurjuse vaim. Oled kõigi elusolendite hoidja, miks sa lubasid mul teda tappa. Mitte mina, sa rikkusid ta ära. Võttes vastu minu ohverduse kui tema ohverduse, ei võtaks kadeduse vaim mind omaks. ” Selle Kaini suhu varjatud julge vastusega esitas Agada jumalakartmatu dilemma: kas Jumal pole kõikvõimas, kogu eksisteerimise algus pole olemas või siis vastutab kurja eest Jumal ja mitte inimene. Nii sel moel keelati inimese tahtevabadus teha head või kurja ning seetõttu ka jumaliku kättemaksu või kättemaksu õpetuse mis tahes tähendus. Nii seati kahtluse alla põrgu ja taeva olemasolu ning Jumala halastuse võimalus, sest kui inimene ei vastuta oma pattude eest, siis Jumala patuse andeksandmine pole halastus.

  *** Kuid Zohar (müstiliste kommentaaride kogum Püha Pühakirja kohta) tutvustab esimese mõrva põhjustajana erootilist motiivi. Zogar ütleb, et Eve sünnitas kaksikud - Kaini ja ühe tüdruku, kellest hiljem sai Kaini naine, ja siis kolmikud: Abel ja kaks tüdrukut, kellest said Aabeli naised. Zogar väidab, et Kaini mässu jumala vastu, kes selle ebaõigluse pani toime, oli naiste ebavõrdsus. See äratas Kainis kadeduse ja vaenu Aabeli vastu ning viis Kaini mõrvani, et võtta enda kätte oma venna naised ja heastada ebaõiglus, mille Jumal tema suhtes tegi. ***

Kaini ja Abeli \u200b\u200blugu tutvustab kõigepealt ohverdamise teemat. Paganlike seas oli ohverdamisel kolm tähendust:
   - Jumala toitmine, talle meele järele pakkumine;
   - soov sõlmida jumalusega liit, leida temaga ühtsus ühise söögi ajal, kus jumalus on nähtamatult kohal;
   - ülestunnistamine enne jumalust nende sõltuvusest temast. Piibel mõistab esimese motiivi karmilt hukka (Laul 49: 7-15), kuid tunnistab ja pühitseb kahte viimast. Teine on eriti oluline ja selgitab, miks armulaud säilitab ohvrisümboolika.

Issand ei tapnud Kaini selle raske patu pärast, sest sel ajal polnud ta veel andnud inimestele käsku „Ära tapa“ ja mis kõige tähtsam - Kain ei teadnud surmast midagi (keegi polnud veel surnud), ta ei teadnud, et füüsilised toimingud võivad inimese tappa ja tapmise kohta üldiselt. Seetõttu piirdus Issand Kaini väljasaatmisega esimese perekonna asustusest. Sellega näitas Issand, et tapja on vaevatud inimene, teda ümbritseb mürgine õhkkond, surmahirm ja ta tuleb riigist välja saata, inimühiskonnast isoleerida. Pärast seda, alates laagrist küüditamisest, mõrvarite väljasaatmisest, said ürgsed hõimud reegliks ja kombeks ning need jäid meile esmalt viidetena kaugetele maadele (karistusservituudile) ja seejärel vangide isoleerimise vormis, ehkki Toora taotlusel tuleb tahtlik tapja hukata, tema teiste mõrvade ärahoidmiseks ja kuna "hinge jaoks pole lunaraha".

Oma venna mõrva kohutava patu eest määras Jumal Kainile seitse karistust, mis olid surmast halvemad:
  1.laubal on kasvanud sarv (kaitsta end loomade eest).
  2. Mäed ja orud karjusid tema järele: "Fratricide!"
  3. Ta muutus abituks nagu papli leht.
  4. Ta ei jätnud näljatunnet.
  5. Iga tema soov tõi pettumuse.
  6.Ta ei olnud tal pidevalt und.
  7.Keegi ei oleks tohtinud teda tappa ja temaga sõbruneda.

Jumal tähistas Kaini ka pitseriga. Varases midrashis kirjeldatakse teda kui kirja, mis on tätoveeritud tema käsivarrele. Kainipitseri identiteeti, millest keskaegsed tekstid räägivad, juutide kümnendaga ajendab arvatavasti Hesekieli raamat, 4-6, kus Jumal paneb päästetud Jeruusalemma õigete inimeste otsaesistele märk (taw). Kaini ei peetud sellise märgi vääriliseks. Muide, tav (kust tuli sõna "brand", st "brand"), heebrea ja foiniikia tähestiku viimane täht, oli ristikujuline; ta mõjus Kreeka tau-le, mis Luciani vokaalkohtu väitel inspireeris ristilöömise ideed. Kuna õigetele mõeldud pitseriks valiti tav, asendas midrash Kaini pitseri jaoks sellele kõige lähedasema tähe ja heliga, st heebrea ja foiniikia kujuga, mis kujutas ringis risti.
Hiljem ilmusid ka paljud teised versioonid sellest, kuidas Cain Seal välja nägi. Näiteks ilmselgelt juba kristlike teoloogide esitatud dokumentidest oli see omamoodi sünnimärk peas (valikud: laubal \\ kroonil \\ kõrva taga kõrva tagant), peidetud juuste eest silmade eest ja meenutas väljastpoolt võra (ristiku lehte), samas kui hoolika uurimise järel võis näha, et “see märk koosneb kolmest numbrist, moodustades koos numbri“ 666 ”...”. See tähendab, et esimene, kaua enne Antikristust, sai saatanliku numbriga "Metsalise number" Kaini. Versioon on naeruväärne, kaugele toodud ja ebatõenäoline, kuid kristluse järgijate kujutlusvõime on alati olnud rikas ja miks mitte riputada veel üks “koer” “esmamõrvarile” ?!
  Ka ühes midrashis on versioon, et Jumal karistas Kaini pidalitõbisega. ("See ei luba inimestel tema vastu kätt tõsta: kas seetõttu, et nad kardavad haigust, või kuna see tähendab, et ta on juba oma karistuse saanud Ashemi (Jumala) käest ja võrdsustatakse surnutega.")

Selle tulemusel oli Kaini tahtmatu tapja juudi traditsiooni järgi tema järeltulija seitsmendas hõimuses Lamechis. Esimene piibellik polügaamik meeldis jahipidamisele ning isegi vanemas eas pimedaks jäädes jätkas ta vibuga metsa kõndimist, saates oma poja Tuval-Kaini, kes otsis saagiks ja aitas vanainimesel oma relvad sihtmärgi poole suunata. Kord märkas Tuval-Kain puude taga vilksatavaid sarve ja otsustas, et tegemist on hirvega. Kui Lamech ta otsa tulistas, selgus, et nool oli Kaini surnuks tabanud. Leinas ja vihas viipas Lameh kätega ja lõi kogemata Tuval-Kainile pähe, mis pani ta surnuks maale kukkuma. Ilmselt on Lamechi edasised sõnad selle episoodiga seotud: "Ja Lamech ütles oma naistele: Ada ja Zillah! Kuulake minu häält; mu naine Lamechova! Kuulake mu sõnu: tappisin oma abikaasa haavas ja noormehe haavas; kui Kain kõigi vastu kätte maksab siis Lamechi jaoks seitsekümmend korda igal viisil. " (1. Moosese 4: 23-24) Tänu sellele ütlesid Kristuse sõnad, kes vastavad küsimusele: "mitu korda ma annan oma vennale mulle vastu pattu? Seitse korda?" Jeesus selgitab talle: Ma ei ütle teile: kuni seitse, kuid kuni seitse korda seitsekümmend korda. " (Mt 18:21)

Kuid vägivaldse inimese kujutlusvõimet on võimatu ohjeldada ja seetõttu osutus Kaini elu hoopis teistsuguseks.

... Ja Kain ja tema perekond läksid maale ekslema, rändasid itta ja asusid elama Nodi maale (sõnast “ülal” - paguluses). Kaasaegsete ajaloolaste põhiversiooni Nodi maa järgi on see Iraanis Ardabili moodne kirdeprovints, mis asub Kaspia mere rannikuga. Seal, Nodi maal, sündisid Kainile pojad ja tütred.

Pärast ühte või kahte põlvkonda lahkusid kainiidid (või keenialased) Nodi maalt ja läksid läbi Havili maa kagusse piki laia Zanjani orgu, tehes tohutu aasa kuni tänapäevase Islamabadi (“Sa oled pagulus ja maa peal rändaja”) Gen. 4: 13). Osa sellesse orgu asunud hõimust ja nende asula varemed on nüüd leitud Islamabadi lähiümbrusest. Ülejäänud pöördusid tagasi läände ja jõudsid mõne põlvkonna järel jõudes Zagrosi mägede keskpunkti lõunasse ning jõudsid Zagrossi keskosa mägede ja orgude kaudu lõpuks Susiana tasandikule. Kogu protsess Eedeni maalt lahkumisest Pärsia lahe rannikuni ulatuvatele tasandikele kestis enam kui 400 aastat. See oli umbes 7500 aastat tagasi. Teekonna jooksul oli Kainil palju lapsi ja lapselapsi, kainiitide hõim laienes äärmiselt ja rajas esimest korda inimkonna ajaloos “linna” (välise taraga ümbritsetud alalise asula): “Ja ta rajas linna; nimetas linna oma poja nimega ( tema esmasündinu on Hanoch (Eenok) "(1. Moosese 4:17). Kain oli esimene inimene, kes ehitas tarastatud asula ja pani aluse elatud elule. Sellest algas praktiliselt Antediluvia inimkonna tehniline tsivilisatsioon. Pärast seda on kaitsemüüridega tarastatud tihedad asulad-linnad levinud kõikjale ja alles tänapäeval lõpetasid tarade pidamise, säilitades nime (linn) ja kõik muud märgid: tihedad inimasustuskohad ilma põllumajanduse ja veisekasvatuseta.

  *** Keenlased ehk kainiidid (keenlased, Kaini pojad, Numbr 24: 21-22) olid Midjaniitidega seotud nomaadi hõim. Exoduse ajastul oli Mooses nendega tihedas kontaktis. Ta abiellus Keenia preestri tütrega ja võttis tema nõuanded vastu (Ex 3: 1; Ex 18:12). Keenlased ühinesid kõrbes iisraellastega ja rändasid Kaananisse (kohtuotsus 1:16). ***

Muide, kristlikus piiblis on veel mainitud ka kenite. Just nende evangelistid peavad silmas, kui räägivad "Jumala poegadest" ja nimetavad neid "Nephilimiks". Paljud pühakirjakommenteerijad usuvad, et need legendaarsed hiiglased / titaanid polnud sugugi langenud ("langenud") inglite järeltulijad, vaid Kaini järeltulijad. Etümoloogiliselt tähendab “nefiil” “kukkuda”, mis tõlkide sõnul nende ütlust tõestab, sest Kain pani kuriteo toime “langes Issanda silmis”.

Ja siin on veel üks võimalus. Mõne väga kuulsa Piibli arheoloogi sõnul asus Nod Land iidse India põhjapiirkondades. Fakt, et Kaini järeltulijaid peeti sepatöö ja castingu meistriteks, osavateks lauljateks ja muusikuteks koos eelnimetatud elupiirkonnaga, ajendas paljusid teadlasi järeldama, et sel juhul võime rääkida ainult ühest rahvast, kelle ajaloolised juured on selle antediluviaga üsna võrreldavad. ajastu. Need on mustlased! Seda järeldust toetab ka rõhutatud marginaalsus, mustlaste isoleeritus kõigi teiste rahvaste suhtes, oma keel, omapärane kultuur ja - enamike inimeste tagasilükkamine ja vahel isegi agressioon nende suhtes ("... te olete eksiil ja rändaja maa peal ... ») Selles valguses saab selgeks tuntud versiooni olemus sellest, et mustlased on juudi rahva kadunud„ kaheteistkümnes hõim ”. Ja foneetilise manustamise katse mustlaste tuvastamisel Rooma asutaja - Romulusega ("romale", "romaine", see on selle rahva nimi mustlasena). Eelnevast järeldab fantastiline järeldus, et Romulus polnud mitte ainult juut, vaid ka Kaini järeltulija! Romulus on aga legendaarse Aenease otsene järeltulija - just see, kes pärast Troy langemist põgenes ellujäänute dardaanidega Troasist ja rajas Itaalias uue riigi, mis sajandite hiljem oli määratud saama suureks ja vägevaks Roomaks! Niisiis, selgub, et Aeneas oli kainiit? Ja ka mustlane? Ja muidugi juut? .. Jama? Hull Kuidas teada saada.
  Meid lohutab asjaolu, et üldiselt on kõik inimesed „vennad ja õed” ning Aadama ja Eeva järeltulijad ning maailma genealoogilisel puul on üks ühine juur.

*** Kui vestlus juba puudutas Rooma rajajat Romulust, siis vaatame seda inimest lähemalt ja üllatagem üheskoos ühe kummalise kokkusattumisega. Nagu teate, oli Romulusel vend Rem. Nii läksid nad Alba Longa kuninga vanaisa Numitori korraldusel Tiberi jõe kallastele, et rajada sinna uus linn. Legendi järgi valis Remus madaliku Palatine'i ja Kapitoliini küngaste vahel, kuid Romulus nõudis linna rajamist Palatini mäele. Viitade märkidele (jumalatele ohverdamine) ei aidanud, puhkes tüli, mille käigus Romulus tappis oma venna (!!!) tuttava loo, kas pole?
  Romulus muidugi kahetses oma venna mõrva, kuid sellegipoolest rajas ta edukalt linna, mis ilma vale tagasihoidlikkuseta ja oma nime kutsus (lat. Roma). ***

* * * * *
  Kuid on veel üks väga populaarne versioon sellest, mis juhtus Kainiga pärast tema kodust väljasaatmist. Ja ta räägib sellest, kuidas esimesest tapjast sai esimene vampiir !!!

Naise sõnul jättis ta neetud igavesse üksindusse täiesti üksi - ilma oma naise, laste ja perekonnata (mida tal ei olnud). Kain läks põgenema kõrbe (Nod), kus leinas ja meeleheites olles veetis ta aastaid varjupaigata või varjupaigata. Just sel ajal külastasid Kaini neli inglit, Jumala käskjalad, kes pakkusid talle Abeli \u200b\u200bmõrvas meeleparanduse võimalust. Kuid Kain lükkas kuidagi kummagi ingli taotlused tagasi ja neetud oli nende haavatavus tule ja päikesevalguse, verejanu ja pideva reetmise pärast. Tapja oli talle igavese häbiga määratud, ta on määratud elama igavesti ja kannatama igavesti.
  Nüüd pidi Kain peitma päevasel ajal sügavatesse aukudesse, koobastesse ja kivimite lõhedesse ning jätkama oma leinavat rada vaid öösel, sest päikesevalgus muutus tema jaoks väljakannatamatuks - kokkupuutel nahaga põles ta ja sai haavata nagu tuleleek. Ainult veri võis tema piinu lühiajaliselt nõrgestada ja summutada ning ainult verega võis ta keha küllastuda ja tugevust toetada. Kuid avastanud selle, ei saanud Kain ikkagi aru ega mõistnud, mida võimas jõud varjab värskes kuumas veris, ja oli seetõttu mõttetult jahist jahtunud metsloomade vere ja lihaga küllastunud. Nii et esimene vampiir ilmus maa peale ...

Kuid kui ta leidis end muinasjutuliselt ilusast orust ja oma paradiisi võludest lummatud, otsustas ta siia jääda ja elada. Naabruses elas väike hõim, kes oli uue naabri suhtes sõbralik ja muutis tema teadmisi ja kogemusi kõrgelt tehes oma juhiks. Varsti kasvasid Babüloonia maadel uue linna nimega Eenok. Inimeste jõed voolasid sinna kogu Oikumenist, sest suusõnaliselt edastati lugu tema targast ja õigest valitsejast ning selle elanike mugavast ja õnnelikust elust. Pikka aega olid Kaini subjektid eranditult inimesed, sest Esimene vampiir ei tahtnud oma needust meenutades oma seemet toota ja maa peal kurja paljuneda. Veidi hiljem lubas ta isegi surelikel istuda oma linnas troonil ja nimetada end Eenoki Emirideks, kuid samal ajal jätkas ta isegi varjudes riigi tarka valitsemist ja vedas seda enesekindlalt õitsengule. Kain kavatses luua surelikus maailmas uue ideaalmaailma, uue paradiisi, uue Eedeni, millest tema vanemad olid kunagi välja saadetud.

  ... Paljud naaberriikide suveräänid unistasid sõbruneda Eenoki valitsejaga, sajad kaunitarid kogu Oikumenast unistasid kirglikult sellisest kadestusväärsest peigmehest, kuid Kain keeldus neist kõigist. Kuid ühel õhtul, mägedes jahti pidades, komistas Cain kogemata koopa juurde, kus noor nõid Lilith üksi elas, ja vaevalt ilu vaadates kaotas ta pea, unustas oma lubaduse ja armus ilma mälestuseta. Ta ei oleks osanud ette kujutada, et on kohtunud võimsa Demonessiga, kes oli loodud maailma loomise eelseisval ajal oma isa Aadamaga. Kuid Lilith sai kohe teada, kes tema ees oli, ja otsustas kasutada seda võimalust Aadama ja tema järeltulijate kättemaksuks.

Lilith õpetas Kainile, kuidas kasutada oma verd võimsa maagia jaoks. Lilith õpetas Kainile paljusid asju, sealhulgas teadmist, kuidas kasutada verd müstiliste võimete esile kutsumiseks ja kuidas luua teisi enda moodi. Koos Lilithiga ilmusid Enochis salapärase surmanuhtluse võlurid Euthanatos, kelle jõupingutuste abil nõia- ja nekromantistide sektid ujutasid peagi Kaini impeeriumi. Suurejoonelise Kaini palee vastas ehitati Ithacoa ("Igavese unistuse kohal") ülisuur ziggurat, impeeriumi peamine teenetemärk - Tal "mahe'ra" asus selle süngesse, kajavasse saali, selle preestriteks olid võimsaimad mustkunstnikud Euthanatos, keda kutsuti "magrribideks". Tal "mahe" ra tunnistas Varju kultust ja kummardas sellele maailmale tundmatuid Outlandi nimetuid jumalaid, kelle elukoht oli Langi tühjuses ...

*** Juba ammustest aegadest ja tänapäeval arvatakse, et maagia luuakse Looduse elementaarsete jõudude, s.t. "Elementaarsed." Tavalised surelikud mustkunstnikud suudavad nelja põhielemendi - maa, vee, õhu ja tule abil - loitsusid manipuleerida ja neid „kududa“. Euthanatosi ordu preestrid väitsid, et on veel vähemalt kolm elementi, millel võib olla maailmale oluline mõju, ja nad kuulusid ühele neist. See oli Nekro, hävitamise ja surma element. Nekrose elementideks olid nekriidid. Nad on meie maailma suhtes täiesti võõrad ja vaenulikud, kuid sellegipoolest on nad koos ülejäänud elementidega Vrili üks koostisosi - universaalne jõud, mis on täidetud kogu Kosmosega. ***

  ... Kurjus mürgise udu silmapaistmatute antennide järgi roomas aeglaselt ja ühtlaselt Enochi kuulsusrikka linna tänavatel, tungis tavaelanike kodudesse, rikaste ja aadlike paleesse. Suure Kaini impeeriumi kohal roomas katastroofi vari, kuid Kain ise ei märganud enda ümber midagi ega tundnud eelseisvat katastroofi, sest ta meelt varjas kauni Lilithi armastus.

  ... Aasta hiljem sünnitas Lilith Kainile kolm poega (Eenok, Dracos ja Kalamakh). Esimesed kainiidid olid peaaegu sama tugevad kui nende isa, sest neetud veres oli nende ema Lilithi maagiline jõud. Neil kolmel olid lõpuks oma lapsed ja eranditult mehed, ja neid oli kolmteist. Just neist said hiljem Kolmeteistkümne klanni asutajad ja patriarhid. Samad klannid, mis panid aluse Punase Klanni, Vampiiride Klanni suurusele! ..

Kaunitar Lilith kadus kunagi paleest jäljetult ja kuna Kain ei üritanud, ei suutnud ta leida oma armastatud jälgi. Lohutamatu lein Kain keeldus kõrgeimast võimust, edastades selle oma kolmele pojale ja Emir Eenokile.

Riigihalduse asjadest eemaldunud Cain alustas Musta tsitadelli ehitamist. See oli kavandatud maa-aluse tornina, mille ülaosa oli Ithacoa siksakilbi kesksaalis. Selleks ajaks oli Euthanathose preestrite templi ümbritsev ala muutunud tohutuks nekropoliks, kuhu on koormatud hauakivid, mausoleumid ja altarid Tal "makha" ra kummardatud jumalate avalikeks ohverdusteks. Valitud koha järgi otsustades pakkusid Kainile ehitamise idee Euthanatos preestrid ise. Nad kohustusid teda aktiivselt abistama plaani rakendamisel. Magrribidel olid maagilises arsenalis nii võimsad ilm ja artefaktid, et nad võisid hõlpsasti puurida mitme miini maa sügavasse vette.

Must tsitadell kleepus nagu kolossaalne nõel planeedi lihasse, sisaldades veel ühte suurt ja salajast linna kolmeteistkümnel tasandil. Seal oli väga palju luksuslikke paleesid, templeid, võlve ja raamatukogusid. Madalaimal tasemel (1. korrus) paigutas Cain Shalkamensi arhiivi, mille lugematutele riiulitele hoiti eranditult kõigi salajasi teadmisi sisaldavate käsikirjade originaale ja koopiaid. (Näiteks legendi järgi selgus, et sajandeid hiljem oli siin patuse Necronomiconi ainus ehtne koopia.) Kain asetas ka tema kirjutatud Noda raamatu, tema Perekonna legendaarse kroonika, millest sai kõigi vampiiride tõeline piibel. Ja ainult kaks esimest 20 lehekülge on Kain kirjutanud oma käega. Ebamääraste kuulujuttude kohaselt on sellele raamatule lastud väga palju maagilisi loitsusid, mille tõttu ilmuvad selle päeva jooksul muistse keele märkmed ise selle tühjadele lehtedele, kajastades jätkuvalt kõiki Kaini järeltulijatega juhtunud sündmusi ... Ükski surelik pole teda kunagi näinud - ja kainiitide endi seas oli selliseid õnnelikke vähe. Ja veel, vaid mõne lehekülje tekst sai inimestele kuidagi teatavaks, tänu millele nad suutsid õudusega ära tunda Punase Perekonna suuruse ja hinnata ohtu, mis selles kogu inimkonnale seisneb. Just see teadlikkus arvati olevat keskajal olnud inkvisitsiooni üks peamisi põhjuseid.

  *** Kain tahtis alati elada maailmas, kus elavad tavalised surelikud, ja inspireeris lakkamatult sama ideed ka oma järeltulijatele, sest ta mõistis, et ainult nii saab vältida ülemaailmset verist veresauna ja lõpuks kogu Punase Perekonna täielikku hävitamist. Selleks koostas ta spetsiaalse seadustiku “Kuus seaduste traditsiooni”, mis pani aluse niinimetatud maskeraadile (mille käigus kainiidi vampiirid pidid oma olemust varjama ja mitte ründama inimesi, et saada piisavalt verd). Mõned klannid (Camarilla) nõustusid traditsioonidest kinni pidama. Teine osa (hingamispäev) keeldus seda teed astumast, eelistades kehtestada oma seadusi ja pidades inimesi peamiselt toiduallikaks. ***

... Pojad valitsesid impeeriumit ükshaaval ja jätkasid isalikke püüdlusi, nagu suutsid. Kuid selleks ajaks kasvas Kaini seeme ilma mõõtmeteta, kainid kasvatasid ja ujutasid üle kõik idapoolsed maad. Algasid lahkarvamused, tülisid ja siis klannidevahelised sõjad. Vanavanema järeltulijad riisusid vägivaldselt üksteise nimel võimu, mõju, rikkuse ja territooriumi pärast, nad hävitasid üksteise, tapsid terveid perekondi, veritsedes halastamatult verd. Mida me võime öelda mõne pelga sureliku kohta. Inimesed taandati kariloomadeks; rikuti Caini enda kehtestatud vanuseid tabusid ja nüüd olid surelikud huvitatud vampiiridest ainult toiduna.

Erand tehti vaid Eenokit ametlikult valitsevate emurite dünastia ja Maghrib Euthanathose preestrikastme jaoks, sest mõlemad ei olnud enam pelgalt surelikud, kuna nad läbisid moodustamise riituse ja olid tegelikult sama Undead kui kõik kainiidid.

Mõistes, et impeerium on hävingu äärel, astusid Kaini kolm poega ühisesse liitu ja üritasid vaenu ühiselt peatada, kuid need pingutused olid asjatud. Verise seadusevastasuse käes joobunud klannid keeldusid allumast ja tunnistasid oma võimu enda üle. Ja siis pöördusid järglased abi Esivanema, Kaini enda poole, kuid isegi ta ei suutnud häiritud järeltulijatega järele mõelda. Ja siis needus vihane Kain oma seemet veelgi hirmsamate needustega, kui ta ise Loojalt sai. Pärast seda lahkus Esimene vampiir Eenokist igaveseks ja keegi polnud teda enam kunagi näinud. Kuid Kaini lahkumine mitte ainult ei valgustanud kainiite, vaid vastupidi, vabastas nende käed täielikult ja algas kõige hullem - verine veresaun ja halastamatu tapmine. Tänapäevani lõpetamata sõda, mille nimi on Suur Džihaad, on alanud. Ja tema esimesed ohvrid olid progenitoori järglased ise ...

  ... kuhu läks Kaen Eenokist? Enamik selle aine teadlasi usub, et ta läks jälle rahutuks öövarjuks terve maailma maade kohale rändama; on palju tõendeid tema väidetava viibimise kohta Aasias, Aafrikas - ja isegi mõlemal Ameerika mandril! Veelgi enam, kõik need tunnistused on seotud täiesti erinevate ajastutega ja nende olemasolu näib kinnitavat Piibli postulaati fratrikiidi needuse kohta igaveseks eluks. Natuke hiljem naaseme selle teema juurde. Vahepeal tahan teile tutvustada veel ühte versiooni Kaini kadumisest tema impeeriumi pealinnast.
Selgub, et Kain ei pidanud kaugele minema - ta ei jõudnud isegi Eenoki linnamüüridest kaugemale, vaid läks lihtsalt Ithacoa zigguraadi süngete võlvide alla ja värava rasked pronksväravad sulgusid ta taga vaikselt. Kain läks Mustale tsitadellile. Sellest teadis vaid kitsas ring siseringi: Tal "mahe" ra kõrgeimad hierarhid ja salajase organisatsiooni "Manus Nigrum" - "Must käsi" liikmed.

  *** ... Must käsi loodi apostlite ja anarhide vastu võitlemiseks, kelle tegevus ohustas kogu punase perekonna olemasolu. Võib arvata, et just Manus Nigrumi abiga lõid inimesed inkvisitsiooni, mis aitas mustal käel edukalt mässulisi hävitada ja ülejäänud hoida kuulekuses ja hirmus. Musta käe liikmed võivad olla pärit igast klannist ja perekonnast, kui ainult nende võimed võiksid sellele organisatsioonile kasuks tulla. Liikmeks vastuvõtmise otsuse tegi Kolmeteistkümne Vizieri nõukogu, mida nimetatakse ka "Jeduschiks", eesotsas Kaini endaga. Nõukogu koosnes kümnest seeravist (Camarilla, Sabadi ja Alberti klannidest) ja kolmest Euthanatos-võlust, keda kutsuti litšideks (nad olid Kaini nõunikud, kohtunikud ja isiklikud esindajad). Kolmeteistkümne visieri nõukogu istub Musta tee tsitadelli kuuendal astmel Tha Tea saalis.

Hiljem, veidi enne oma viimast lahkumist Mustale tsitadellile, loob Kain maghribi abil oma verest ainulaadse olendi - homunculuse, kes kutsutakse enamikul juhtudel teda asendama ja temast saab Hääl. Homunculus kandis nime Del Roch, teda tituleeriti komandöriks ja sellest hetkest peeti teda Musta käe juhiks. Pärast seda, kui Kain lahkus Eenokist igaveseks ja laskus varjude maailma süngetesse sügavustesse, istus Del Roch mustkunstniku Khamari saalis oma troonil, Musta tsitadelli teisel tasandil.

Musta tsitadelli neljandal tasemel oli Kainimõisa saal. See oli koht, kus igaveses pimeduses on neljas kivist sarkofagis neli iidset kainiiti, nimega "Antedeluvian", sügavas torpoos (koomas unenäos). On legend, et ühel päeval ärkavad need patriarhid, kes on mõõga mõõk, üles ja tõusevad haudadest üles, et kõik Punase Perekonna pojad täielikult hävitada. ***

... Olles veendunud, et Punase Perekonna klannid ei suuda leppida ja ühendada ning et kainiitide tsiviilkonfliktid õhutavad iga päev ainult sõja leeki, laskus Kain vabatahtlikult Musta Tsitadelli madalamale astmele, seinas selle sissepääsu üles ja määras väravatele võimsad maagilised tihendid. Öeldakse, et ühel päeval, uurides käsikirju Shalkamensi arhiivis, leidis ta ühest käsikirjast loitsu, mis avab portaali madalamatesse maailmadesse, väga kaugele maismaale, kus Langa saar hõljub tõelise igaviku tühjus. Seal, Kaose koletu jumala hulgas, jääb Kain tänapäevani ...

* * * * *
  Nagu eespool mainitud, on enamik teadlasi siiski veendunud, et Kain ei läinud kuhugi ja on endiselt inimeste maailmas, jätkates oma igavest, leinavat teekonda. Sellise versiooni kohta on palju "tõestusi" ja tavaliselt proovivad nad neid ühendada mõne Piibli tekstiga, mis on sel eesmärgil edukas. Just sel viisil jõudis igavese juudi legend “Jumala valgusesse”.

Oma rännakute paljude sajandite jooksul külastas Kain kõiki tohutu Oikumena maad, külastas kõiki maailma riike ja külastas kõiki inimese linnu. Ta läbis mõned neist peatumata ja mõnel lükati ta ühte või teist korda edasi. Ühel päeval, peaaegu kaks tuhat aastat tagasi, viis Issanda ilmutus ta Jeruusalemma linna, kus ta otsustas pisut elada. Agasferiks nimetatud Cain ostis maja Kirineyskaya tänaval ja asus kingatööle. Ta töötas hästi, ta kandis kvaliteetseid kingi ja sokke, kuid naabrid talle ei meeldinud, sest teda tunti kui suletud ja seltsimatut inimest. Ühel päeval segas kogu Jeruusalemma uudis, et roomlased on lõpuks vallutanud teatud Jeesuse Naatsaretist, noore jutlustaja, kes nimetas end Mashiachiks - "Päästjaks" ja Jumala Pojaks. Kolm aastat kõndis see vabaviskaja Juudamaa teedel, levitades mured kõikjale ja kuulutades oma õpetust Toorale vastupidiselt. Juutide ülempreestrite sanhedrinil õnnestus Rooma prokurörilt selle ohtliku kurjategija jaoks surmanuhtlus saada ja Jeruusalemma elanikud arutasid omavahel põnevusega homseks kavandatud hukkamist. Ainult Agasfer ei osalenud neis vestlustes, ta oli ükskõikne Jeesuse saatuse, aga ka kõigi maailma surelike inimeste saatuse suhtes - et tema, surematu, kuni nende põgus elu elab väärtusetu kirgede, murede ja rõõmudega! .. Ja järgmisel hommikul nagu alati, avas ta oma töökoja, istus ta selle uksele ja, pannes puuplokile kinga tooriku, asus tööle. Ja linna katsuti, tänavad täitsid rahvamassid, mööda neid pidi kolm kurjategijat varsti hukkamispaika viima Golgotha \u200b\u200bmäele. Agasfer jätkas vasaraga koputamist, põrnitses ümberkaudselt sagimist ja karjus vaid kohati pealtvaatajatele vihaselt ja isegi karjus mõned inimesed jämedalt tema künnisest, et nad ei varjaks tema kaupa ega segaks tema tööd. Kuid rahvamass oli ärritunud, kuulda oli rõõmsaid hüüdeid ja vingumist - sai selgeks, et hukkamisele minev rongkäik on lähenemas. Kuid siis ei katkestanud Agasfer oma äritegevust ... Järsku läks inimeste müür laiali ja otse kingsepa maja kõrval oli üks mees räämas, verise kaltsuga. Ta oli õhuke, kurnatud ja vaevu jalas. Teda jälginud Rooma valvur lükkas süüdimõistetut jämedalt taha ja selleks, et mitte kukkuda, sunniti teda haarama puust kandiku serva, millele müüdavad kingad laoti. See vihastas Agasferat palju, ta haaras kingaploki, lõi õnnetul mehel südamega õlale ja hüüdis: “Mine, mine! Pole midagi puhata! ” Jeesus vaatas talle otsa, vaatas tähelepanelikult ja ütles: „Tore. Kuid ka teie lähete kogu oma elu. Sa tiirled igavesti rahu ega saa kunagi rahu ega surma ... ”Legendi kohaselt on kingsepp, šokeeritud oma hinge sügavusse Jeesuse läbitungiva pilgu ja sõnadega, otsekohe töölt lahkunud ja nõmedana järgnenud rahvahulk hukkamiskohta. Kolgatal seisis ta ristilöömise tunnistajate esireas ja kui rist Jeesusega üles tõsteti, langes ta põlvili ja nuttis kibedalt. Kain Agasfer leinas oma saatust, sest ta mõistis, et enne teda oli tõeliselt Jumala Poeg, et ta oli korduvalt kinnitanud Jumala määratud needust ja nüüd ei leidnud ta enam kohtuotsusepäevani andestust. Nii väitsid Pühakirja kristlikud kommentaatorid, et “see Butadeus (ladina keeles sõna otseses mõttes“ tabas Jumalat ”) oli karistus, et ta pidi ekslema igavesti maailmas, tundmata ei puhata ega surma, kuni Kristuse teise tulemiseni, kes üksi saab tal lubada tema jaoks valus elu ... "

Agasfääri legend pole aga otseselt seotud juudi folklooriga. Nimi Agasfer on Pärsia kuninga Xerxesi (Ahasuerus) nime moonutamine Estheri raamatust ja mõne ajaloolase sõnul on see pigem kollektiivne viis. Huvitav on see, et ka budistidel oli oma “Agasfer” ja nende nimi oli Pindola. Buddha mõistis ta ülbuse eest surematuse eest, öeldes: "Kuni mu seadus eksisteerib, ei lange te nirvaanasse."

Veel üks muistsetest legendidest pärit tegelane, keda neetud surematus, oli saksa mütoloogia kangelane Metsik jahimees, kohtumine, millega tõotas ebaõnne ja isegi kiire surma. Jahimees oli "ahter, sünge ja kahvatu, nagu Surm ise, paigaldatud punaste silmadega mustale hobusele ja teda saatis oma surnute vari hobuste luukeredel ..."

Huvitav on see, et anglosaksi Beowulfi eepikas nimetatakse Grendeli koletist Kaini järeltulijaks ja mõned eepose kommenteerijad lisavad, et Grendeli ema polnud keegi muu kui Lilith.

*** Usuliste fanaatikute fantaasiad põhjustavad sageli täielikku jama. Näiteks see: “Itaalias levis laialt levinud legend, et igavene juut (Itaalias kutsuti teda Giovanni Bottadio) on apostel Johannes (!!!). Nad uskusid, et Johannes ei surnud, vaid magab ainult oma kirstus Efesoses ja enne seda. Viimane kohus tõuseb uuesti üles ja hakkab evangeeliumi kuulutama. Tõendusmaterjalina oli olemas teade, et araablaste juht Fadil rääkis, kuidas ta kohtas üks kord inimtühjas paigas pika halli habemega majesteetlikku vanameest, kes ütles talle, et ta peaks Jeesuse käsul elama maailma lõpuni. Araablased kutsusid vanemat valitud pojaks Zeribiks. ***

* * * * *
  Alles Piibli uues Testamendis on üleskutse mitte reageerida kurjale kurjale, paljastada teine \u200b\u200bpõsk. Ainult Jeesus, Jumala Poeg, kuulutab oma kümne muu käsu seas ühte kõige olulisemat: “Sa ei tohi tappa!” Vanas Testamendis oli selliseid “käske” rohkem kui 600 (!!!) Vanat Testamenti kirjutasid üldiselt karmid inimesed isegi rasketel aegadel, kui veel üks põhiline juhtmõte oli kõigutamatu: “silm silma eest”. Tapja peab teadma, et kättemaks ootab teda kuriteo eest, ta peab maksma - "mõõdupuuks mõõdupuuks." "Kes inimese verd heidab, inimese veri valatakse: sest Tema poolt loodud Kõigekõrgema inimese pildil" (Bereshit, 9. peatükk, artikkel 6). Maa keeldub toetamast tapjat Kaini ja ta on eksimisele määratud, on kirjas Piiblis. Kuid Piibli on kirjutanud inimesed, kes on alati innukad tõlgendama samu sõnu erinevatel viisidel enda huvides. Ja kui Kainil pole lootust andeks saada, siis on tema järeltulijatel see ikkagi olemas. Peate lihtsalt natuke fantaseerima, tõlgendama pühakirja ridu omal moel ja voila!

Varjupaigalinnades, kus varjamiseks on vaja tahtmatut tapjat, elavad leviidid, kellele antakse ainulaadne võimalus tapjatele varjupaiku anda (Talmud, Makoti traktaat, lk 10). Leviidid ei saanud oma maatüki eraldamist, nad on hajutatud ülejäänud juudi hõimude seas maale, mille Kõigevägevam eraldas juudi rahvale: „Ja Kõigekõrgem ütles Aaronile: maal te ei saa jaotada ja teie vahel ei ole mingit osa: mul on teie osa ja panen teie oma Iisraeli pojad ”(Bamidbar, ptk 18, v. 20).

Kuna maa, kus leviidid elavad, on eraldatud kõigevägevamale, ei saa keegi seda kunagi väita. Tapja ei suuda enam eraldada tugevust - maa ei toeta teda enam. Seetõttu on ainus koht maailmas, kus ta varjupaika sai, Kõigeväelisema linn. Sama idee väljendub ka selles, et tapjal on võimalus leida turvalisus, seistes templi mislirööbas (ligikaudses tõlkes - altar). Fakt on see, et kuigi tapja on Kõigevägevam, on ta kaitstud oma üleastumise tagajärgede eest.
  Kuid nagu Pentateuchis märgiti, ähvardab tapja, lahkudes varjupaiga linnast, kättemaksuhimuga. Inimene, kes on igaveseks kaotanud jumaliku kohaloleku enda sees, muutub ohtlikumaks kui metsaline. Kuid erinevalt loomast on ta väliselt sama, mis kõik teised. Seetõttu on inimestel end tapjate eest nii raske kaitsta. Seetõttu kinnitavad juudi õpetajad, rabid, et ühiskonnale ohtlik inimene ei vääri armu ja kaastunnet. Inimesed peavad ühiskonda tema eest kaitsma. Ja kõige usaldusväärsem viis selleks on tema elult äravõtmine. Tapa tapja.

Keskajal leiutas kristlik kirik oma - ja väga kasumliku - viisi, kuidas suhelda kurjategijate ja eriti tapjatega. Aastal 1343 võttis paavst Clement VI praktikas kasutusele nn patuohtude vastuvõtmise (ladina keeles: “taluda, lubada, lahti lasta”). Nüüd, kui naabri purjuspäi ära lõikas, piisas, kui tormasin kohe kirikusse, tunnistasin pohmeluspisarates, võtsin osaduse, palvetasin ettenähtud arv kordi ja see on kõik! - veri pestakse ära, patt antakse andeks. Oh jah, kõige tähtsam oli maksta kõigi nende teenuste eest kiriku kinnitatud tariifiga.

  *** “... Paganlikes usundites oli levinud leppimisohvri komme, mille kohaselt inimene, kes on oma süü teinud, toob solvatud jumala. Esmane kristlus tühistas selle tava ja nõudis, et maiste üleastumistega arvestamine oleks täielikult taevas. See vaade ei kestnud aga kaua. Tekkiv katoliku kirik, mõistes, kui palju võimu siin maailmas karistamise eest annab, hakkas väitma, et vähemalt osa patuse eest makstavast jumalikust karistusest võib ja peab ta maa peal kannatama.

... Surmajärgse piina kuningriik jagunes põrguks ja puhastuseks. Usuti, et põrgus karistatakse patustajat tema hinge üldise õeluse eest, mille üle võib otsustada ainult Jumal, puhastustöös täidab ta aga karistust oma tegude ilmse jumalakartmatuse eest, mis on kirikule nähtav ja selle tahte järgi võib teda rängalt trahvida isegi patuse elu jooksul. Nüüd võis iga järeleandmiste müüja selgitada oma kavalale ostjale, et koos loaga omandab ta osakese “ülemäärastest headest tegudest”, mille on kord pannud toime kõige õigemad. See osake on piisav, et maksta ära isegi meie pattude kõige raskem ... "***

On huvitav, kui paljud katoliiklikud hierarhid rebiksid Kaini endalt maha, kui ta peaks otsustama pöörduda nende poole oma ülestunnistusega? ..

* * * * *
  II sajandil tekkis kusagil Rooma impeeriumi idaosas gnostiliste kainiitide sekt, kes kummardas Kaini kui Jahve, Vana Testamendi demiurgi esimest ohvrit, keda paljud gnostilised sektid (näiteks maniiklased, sifid, ofitid, basiilidlased) ja ennekõike muidugi Kainiidid ise) määratleti kui kurjad. Kaini austati mõrva idee sünnitamise ja inimestele võimaluse andmise selle tagasilükkamise ning algsest patust lepituse saamise võimaluse eest. Üks kainiitide püha tekst oli Juuda apokrüüfiline evangeelium. Vastupidiselt kanoonilistele evangeeliumidele näidatakse selles evangeeliumis Juudas Iskarioti ainsa tõelise jüngrina, kes pani riigireetmise toime Jeesuse Kristuse enda tahtega. Selle postulaadi põhjal uskusid kainiidi gnostikud, et Kain täitis Esimese mõrva toime pannes tegelikult talle ette nähtud suure missiooni, mis tulevikus oleks hea kogu inimkonnale.

Kaini karistus mõrva eest oli äärmiselt karm. Näib, et pärast seda oleks pidanud kõik Aadama ja Eeva järeltulijad sellist saatust kartma, mõtlema ja tegema õigeid järeldusi. Inimese mälu on paraku lühike ja peagi algasid uued inimese tapmised. Mõrva põhjuseid oli peaaegu sama palju kui tapmisi ise. Nad tapsid tohutu päranduse ja purustatud pennide pärast; tapetud armastuse ja vaenu eest; tapetud sõdades ja "rahu nimel"; valede jumalate eest palvetamise eest! Jah, lihtsalt - külgmise pilgu nimel või veelgi lihtsamalt - just nagu uudishimust. Kaini patt ei muutunud õppetunniks inimkonnale, vaid muutus talle universaalseks needuseks.

Kaini pilt, kohutav vend ja patune ning samal ajal - traagiliselt õnnetu, mahajäetud ja üksildane - jumala neetud Inimene - võib-olla ei kaota kunagi oma sünget ja samal ajal atraktiivset halo ning erutab inimestes alati mitmesuguseid emotsioone ja tundeid - viha ja nõelamine, vihkamine ja kaastunne. Ja kõige hullem on see, et inimesed jätkavad tema saatusliku kuriteo kordamist - üksteise tapmist ...

  (PS autor mõistab, et teema, mida ta selles essees puudutas, on nii globaalne ja sügav, et seda on lihtsalt võimatu sulgeda ja sellele lõpp teha. Seetõttu ajakohastatakse artiklit aeg-ajalt ja täiendatakse. Ka lugejad saavad sellesse oma panuse anda) uurimistöö, pakkudes autorile linke või konkreetset teavet, mis teemat täiendaks.)

Eesnimi:Kain

Riik:  Nodi maa

Looja:  Vana Testament

Tegevus:  esimene mees, kes sündis Maal, purustatud

Perekonnaseis:  abielus

Kain: Tegelaslugu

Maailmas esimese mõrva sooritanud mees ei suutnud ajaloos eksida. Peamise patustaja nimi on Piiblis pitseeritud ja seda kuulatakse alati. Tõsi, mõrva põhjus jääb endiselt saladuseks. Kaini süüdistati inimkonna litsentseerimises ja püsimatuses. On võimatu ette kujutada, kui palju mees pidas omaenda sugulasi pettumuseks.

Kaini lugu

Vanima poja esmamainimine on 1. Moosese raamatu neljandas peatükis, mis paljastab esimeste inimeste maa peal sündimise saladuse. Samuti räägib see lühidalt loo esimesest mõrvast ja Eve esmasündinu väljasaatmisest.

1. Moosese raamatu viiendas peatükis ei ilmu fratritsiidse patuse nime enam. Selline suhtumine Pühakirja olemusesse põhjustab teoloogide seas palju poleemikat. Jumala Sõna uurijad väidavad, et Piiblist on kadunud tükk, mis mõjutab patuse elu pärast pagulust. Esitatud teooria kohta pole usaldusväärseid tõendeid.

Judaismis, kristluses ja islamis on olemas piiblijärgsed traditsioonid, mis on pühendatud kuulsatele vendadele, kuid need kõik põhinevad Vanal Testamendil ja paljastavad subjektiivselt teema, miks Kain tappis. Hoolimata fraktilise kuju olulisusest mitme religiooni jaoks, ei sisalda Piibel peaaegu üldse teavet esimese maise patuse kohta.

Elulugu

Kain on esimene inimene, kes sündis Maa peal. Eve vanim poeg (kabala ja gnostitsismi järgijate sõnul - ingli Samaeli ja Eve poeg) valis oma elu küsimuseks põllumajanduse. Kaini noorem vend Abel asus teistsugusele teele ja hakkas huvi tundma lambakasvatuse vastu. Mõlemad mehed kummardasid Jumalat ja pakkusid regulaarselt kõikvõimsale.

Järgmisel ohverdusel lükkas Jumal Kaini ohverduse tagasi ja Aabeli ohver võeti vastu. Kõigevägevama ebavõrdne suhtumine Aadama lastesse puudutas Kaini. Emotsioonide mõttes tapab esimene inimene Maal oma noorema venna:

"Ja kui nad olid põllul, mässas Kain oma venna Aabeli vastu ja tappis ta."

Muistsed pühakirjad väidavad, et Kain ei teadnud, kuidas mõrv toime pandi. Noormees meenutas Abeli \u200b\u200bsooritatud lamba ohverdamise tegu ja lõikas ka vennale kurku. Teise versiooni kohaselt lendasid vendade tüli käigus varesed põllule. Üks lindudest tappis teise kiviga. Kain kordas täpselt rongi käitumist.

Karistuseks saatis Jumal Kaini Nodi maale, territooriumile, mis asub Eedenist ida pool. Lõpuks pani Issand Kaini otsaesisele pitseri, millel oli kujutatud Kõigekõrgema nime esitäht. Häbimärgistusega rändas Kain mööda maad ja kohtus naisega, kellest tulevikus sai patuse naine. Kaini armastatud nimi pole teada. Peagi sündis mehel poeg. Kain - Eenoki isa - rajas linna esmasündinute auks:

Ja ta ehitas linna; ja ta nimetas linna oma poja nime järgi: Eenok. "

Teoloogid peavad Kaini surmast kinni kolme versiooni. Esimene - mees suri oma maja killustiku all. Teine teooria on see, et esimene tapja Maal suri üleujutuse ajal.

Kolmas teooria ütleb, et Kain suri tema enda järeltulija käes. Pime Lamech (seitsmendas põlvkonnas lapselaps) käis koos oma pojaga jahil. Noormees suunas isa käe puu tagant nähtavate sarvede poole. Lamech tulistas noolt ja tabas Kaini pead (Jumal andis inimesele mitte ainult pitseri, vaid ka sarved). Vigast aru saades tappis Lamech enda poja.

Kain religioonis

Maal toimunud esimese mõrva ajalugu kasutatakse paljudes usundites, kuid sellel on erinev tõlgendus. Kristluses ja islamis peetakse Aabeli surma põhjuseks Kaini kadedust. Erinevalt nooremast vennast ohverdas mees ametlikult. Kain ei kogenud tõelist usu ja õiguse tunnet, seetõttu eelistas Issand Aabeli annetusi.

Juudid usuvad, et Abel vääris surma looma surmamise eest. Lamba ohverdanud veisekasvataja tegi mitte vähem vastikuid asju kui Kain. Hilisemates versioonides käsitletakse Abeli \u200b\u200bsurma tõlgendamist laiemalt - Kain ei olnud mitte ainult vend, vaid ka petja. Mõrvale eelnes võitlus, milles Abel võitis. Alandatud Kain palus abi ja pärast selle saamist tappis ta sugulase. Veel ühe teooria esitas rabi E. Essas:

“Seal oli kaks venda. Ja see tähendas, et ükski neist ei kuulunud kogu maailma. Ja Kain pani toime mõrva. "

Lisaks klassikalistele võimalustele on ka ekstravagantsemaid versioone. Teooria on edasi arenenud, et Kaini ja Abeli \u200b\u200blegend demonstreerib konflikti põllumajanduse ja karjakasvatuse elurütmide vahel.

Radikaalselt meelestatud usuliste liikumiste esindajad usuvad, et mõrva põhjustajaks oli Eve. Ainus vastassoost esindaja polnud mitte ainult ema, vaid ka meeste väljavalitu. Seetõttu ei mainita Kaini naise nime kuskil. Armukadeduse tundest lahti lastud Eve esmasündinu vabanes rivaalist.

Kohanemised

Fratritsiidi elulugu on filmi jaoks intrigeeriv alus. Stsenaristid eelistavad kasutada piiblilist motiivi, lisades oma nägemuse olukorrast.

Elav näide on sari “Üleloomulik”. Ühes episoodis kohtab peategelasi piibellik tegelane. Ainult Kain ilmub enne, kui publik pole paha mees. Mees tappis oma hinge päästmiseks oma venna. Abel läheb taevasse ja vanem vend saab võimsaks deemoniks. Luciferi ministri roll läks näitlejale Timothy Omandsonile.

Seriaali "Lucifer" loojatel on oma nägemus Kaini elust pärast Abeli \u200b\u200bsurma. Olles sadu aastaid mööda Maad ringi tiirutanud, võtab ta enda alla Los Angelese politseileitnandi ametikoha. Inimene võitleb kuritegevuse vastu, siludes pattu Issanda ees. Ekraanil kehastus surematu politseiniku pilt.

2014. aastal ilmunud filmis "Noa" tuletab see vaatajale meelde piibelliku loo klassikalist tõlgendust. Enne legendi jutustamist meenutab režissöör Kaini, kellest sai inimlike pahede esiisa. Fratritsiidi rolli mängis Johannes Höykür Johannesson.

• Maakera esimese inimese nime tähendus on mitmekesine. Sõna "Kain" võib pärineda tegusõnast "Kana" ja tähendada "toota". Või pärineb fratritsiidi nimi sõnast "sepp".
• Legend väidab, et Kain on Abelist 3 aastat vanem. Esmasündinud hakkasid põllumajandusega tegelema 12-aastaselt.
• Teadlaste ja filosoofide sõnul oli Kaini naine (kui jätta kõrvale mõtted Eevast) mehe õde. Kõige sagedamini mainitakse Sava ja Avana nimesid.