Kõrgelt moraalse ühiskonna loomist arutati ümarlaual. Kaasaegne ühiskond ja moraal

Apellatsioon

Tere, kallis lugeja!

Täname tähelepanu eest. Teile pakutakse grupi administratsiooni poolt kogutud ja töödeldud teadmisi " Perekond Rus.Vabadus . ". Kõike on kirjeldatud nende artiklis nimi ... Meil on hea meel saada konstruktiivset kriitikat ja soove.

Juba iidsetest aegadest on moraali uurinud erinevad uurijad. Inimesed on juba ammu aru saanud, et selline struktuur isiksuse isiksuses on suuresti vastutav maailmavaate, isiksuse enda, inimtegevuse suuna eest, määrab ühiskondliku teadvuse ja reguleerib ühiskondlikku elu suurimal määral. Kuid seni on kõik uuringud keskendunud kahele olulisele valdkonnale.

See, esiteks, moraaliteooria (küsimused moraali määratlusest, selle struktuurist, vaimsetest ja filosoofilistest aspektidest ning avaldumisprobleemidest konkreetses ühiskonnas),

ja teiseks- noorte (koolilaste, üliõpilaste, koolieelikute) moraali kui ühiskonna tulevase struktuuri suurima väärtuse uurimine.

Puuduvad uuringud erinevate rahvaste moraali kohta ja see ei anna lõppkokkuvõttes vastust nii globaalse moraali, selle esindatuse küsimustele üldiselt kui ka võrdleva analüüsi läbiviimiseks, kaardi koostamiseks ning moraali ja amoraalsuse allikate avastamiseks maailmas.

Selles artiklis täidame selle tühimiku, mis annab võimaluse vastata spekulatiivsetele küsimustele nagu "lagunev lääs" ja "vene vaimsus", et hajutada müüt, et "kõik inimesed on head".

Praeguse ülemaailmse kriisi (poliitiline, majanduslik, keskkonnaalane) seisukohalt ja eeldades, et moraal on ülimuslik sotsiaalse struktuuri suhtes, proovigem mõista, millised rahvad loovad ülemaailmset ühiskonda helgesse tulevikku.

* * * * *

I. H inimese moraal

See peatükk on lühike filosoofiline ülevaade. Kui teid huvitab uuring ise ja järeldused, võite selle vahele jätta.

Sellel inimesel niiöelda aspektil on palju määratlusi. Ja sellest tulenevalt segadust mõistmises.

Teeme kohe reservatsiooni, et meie arusaam on kõige enam kooskõlas Ožegovi sõnaraamatu määratlusega ( Moraalne - sisemised, vaimsed omadused, millest inimene lähtub, eetilised standardid; nende omadustega määratud käitumisreeglid. Ožegovi sõnaraamat, "Az", 1992).

See tähendab, et moraal on inimese isiksuses omamoodi infostruktuur, mis koosneb trafo elementidest, mis võimaldavad teil kujundada teatud suhtumise saadud informatsiooni kategooriates hea / kuri, aus / häbiväärne, armuline / julm, armastus / ükskõiksus, õnn / üksindus (õnne mõistmisel). kui osa maailma ja ühiskonnast; S. CHAST.E- koos olemise / olemise osaga). Selle suhtumise kohaselt ehitab inimene oma pildi, oma teadvuses oleva maailma peegelduse ja see peegeldus määrab tema mõtlemise ja käitumise. See tähendab, et piltlikult on moraal sisepeegel, tänu millele peegeldub inimese sees kogu maailm, absoluut (või usklikele Jumal).

See võib olla kõver, katkine, porine peegel, mis annab vale pildi ja viib inimese haiguse ja surma teele, või see võib olla terviklik, täieõiguslik, selge ja kestev, mis võimaldab ehitada elu täielikult kooskõlas kosmilise moraalse põhimõttega (kooskõlas Jumala ettenägelikkusega), olles inimese ja ühiskonna moraalse tervise alus, nende surematuse põhjus.

Ühiskonna tervise seisukohast saab eristada ainult ühte objektiivset hea / kurja kategooriat, mis peegeldab kõige rohkem keskendumist ühiskonna püsimisele või selle lagunemisele ja surmale. Seda kategooriat tunnevad ja mõistavad inimesed üldiselt laiemas tähenduses kui armastust oma ühiskonna vastu (ja mitte tingimata religioosses kontekstis!).

Seetõttu kasutatakse sageli moraali mõistet iseenda mõõdupuuna, see tähendab, et mitte struktuuri ei mõisteta, vaid selle struktuuri mõõdupuu. Allegooriliselt just see maailma peegli omadus. See on kindel - "hea" või halva kvaliteediga / halb - "kuri". Selles mõttes võime rääkida moraalsetest ja ebamoraalsetest inimestest ja rahvustest. Sõltuvalt kontekstist kasutame sellist moraali mõistmist ka hea või kurja mõõtmena.

II. Umbes moraali väärtus

Nagu moraali tõlgendusest aru saate, peate selle hindamiseks kogu ühiskonna jaoks teadma, mis on ühiskonnale tervislik / kasulik (hea) ja kuivõrd see on olemas. Hindamiseks võite näiteks hinnata kõigi ühiskonnaliikmete keskmist moraali. Sotsiaalvõrgustik VKontakte pakub selleks suurepärase tööriista - küsitluse elupositsiooni teemal.

Headus ja ausus (Dh)

Võim ja rikkus (WB)

Intelligentsus ja loovus (Suurbritannia)

tervis ja ilu (KZ)

Julgus ja visadus (SU)

Huumor ja eluarmastus (YUZH)

Suures plaanis oleme huvitatud kahest väärtusrühmast. Esimene on DCh ja VB, teine \u200b\u200bUK, KZ, SU ja YUZH. Ühe või teise vastajate rühma valimisel saab aru, kui suur osa inimestest peab seda või teist väärtust kõige olulisemaks ja millised vähem tähtsaks. Ilmselt korreleerub valitud väärtus ka omadustega, mida inimene endas arendab, see tähendab, et see peegeldab lihtsalt inimese enda moraali.

Esimene rühm pakub meile suurimat huvi.

Esiteks, saate kohe hinnata domineeriva lahkusega inimeste (ja nendega seotud väärtuste - ausus, halastus jne) osakaalu.

Teiseks, saate ka hinnata, kui paljudel inimestel on moraal sügavalt puudulikud või teisisõnu ebamoraalsed. Selleks peate meeles pidama, et teise rühma väärtused ei ole vastuolus lahkuse ja aususega.

Selliste domineerivate väärtustega inimesi võib pidada lihtsalt petlikeks - nad ei mõista omaenda ja avaliku moraalse tervise ülimuslikkust ilu, füüsilise tervise, intelligentsuse ja loovuse, huumori jms suhtes.

Võimu ja rikkuse valik on tugevalt vastuolus lahkuse ja aususega. enamgi veel oluline mitte iseenesest võimu- ja rahaiha olemasolu, nimelt nende väärtuste määramine esmatähtsana. Enamik kurje inimesi ei ütle, et nad on kurjad. Nad väidavad, et hea ja kurja mõisted on ebamäärased, nende vahel pole piiri ja peate hoolitsema oma kasu eest ning teie enda kasu taandub materiaalsetele väärtustele ja kohustustele.

Kuid nende väärtuste ülimuslikkus on alati vastuolus keskendumisega inimlikkusele - lahkusele, aususele ja moraalile üldiselt. Kui lihtsustada, siis on nii üksikisikul kui ka ühiskonnal alati küsimus - kas kulutada raha inimesele, tema tegelikele huvidele (perekond, perekond, armastus, haridus, elu ja tervis) või hoida seda raha notsupangas (ametnikud ja oligarhid, eliit ühiskonna juhtum).

Orientatsioon moraalile on alati vastuolus orientatsiooniga materiaalsetele väärtustele ja on vastupidine nende väärtuste ülimuslikkuse seisukohale. Siin pole kõige tähtsam inimese kõrge hinnang materiaalsele rikkusele ja võimule kui sellisele, vaid nende esiplaanile seadmine, veendumus nende suuremast tähtsusest kui lahkusest, valmisolek ohverdada nende eest oma inimlikkus. Teisisõnu, ülimuslikkus vägi ja rikkus on headuse ja moraali, so ebamoraalsuse ja kurjuse vastand.

Hinnakem moraali olemasolevate andmete põhjal. Esiteks, tutvustame sellist kontseptsiooni nagu lahkuse veendumus (U ) ... Ilmselgelt on paljude inimeste jaoks kõige olulisem headus ja ausus, kuid nad pole selles eriti kindlad, nende uskumusi on lihtne kõigutada ja nad otsustavad, et peamine on intelligentsus või ilu, kuid on ka neid, kes on absoluutselt veendunud headuse primaarsuses ja kogu oma elus tugineda sellele enesekindlusele. Rangelt võttes on see veendumus üksiku inimese moraali mõõdupuu ja kõigi üksikisikute kogusumma kajastab kogu ühiskonna moraali ( L kokku):

L kokku \u003d summaU = N dh *U kolmapäev (N dch - inimeste arv, kellel on DCH ja U av väärtused - keskmine veendumus)

Siinkohal jätsime tähelepanuta DC-st erineva väärtusega inimeste moraali, kuna hindame teise rühma moraali umbes 0-le ja WB keskmine moraal on negatiivne, kuid N wb on peaaegu alati palju väiksem kui Ndch.

Mida madalam on keskmine usk lahkusesse, seda suurem on vihaste inimeste tõenäosus, s.t. N wb ~ 1 /U p (N wb -wB põhiväärtustega inimeste arv ).

Selle tulemusel ühiskonna moraali hindamiseks: L üldine ~N dh /N wb.

AT 1. lisa seal on tabel, mis sisaldab andmeid erinevatest riikidest ja linnadest pärit inimeste eluaseme, lahkuse profiili ja vastavate ühiskondade moraali hindamise kohta.

III. Umbes tulemuste, vigade ja paranduste kirjutamine

1. liites on esitatud järgmised veerud:

1. Riigi / linna nimi või mis tahes näidis.

2. VKontaktes registreeritud number.

3-8. Nende arv, kes valisid vastavalt DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB.

9. Heade inimeste koefitsient - DC-de osakaal nende inimeste summa suhtes, kes valisid väärtuseks "Peamine asi inimestes" vähemalt midagi:

Kdch=100%*N dh/ (N dh+N lõunasse+N su +N uk+N su+N wb)

See parameeter määrab lahkete inimeste osakaalu ühiskonnas.

10. Moraali mõõdupuu ( L), mis on määratletud kui seos N dh/N wb.Iseenesest on sellel suhtel muu hulgas lihtne, arusaadav ja oluline tähendus kui heade inimeste arv ühe kurja jaoks.

11. Suurema taju hõlbustamiseks tutvustasime ka järgmist ühiskondade moraali astet:

Väga moraalne (L\u003e 35)

Moraal (25\u003e L\u003e 35)

Ebamoraalne (15\u003e L\u003e 25)

Amoraalne (L<15)

Esimene ridade plokk on andmed riikide kaupa, järgmine on mõned suured linnad. Kolmas plokk on uurimus moraali ja amoraalsuse juhtide linnadest. Neljas plokk on moraali uurimine vanusekategooriate kaupa.

Esitatud andmete põhjal võib kohe aru saada, et välja arvatud üksikjuhud (Colombia ja Argentina), valib valdav enamus riikide ja linnade ühiskondadest PM-i. See tähendab, et kõik inimesed meie planeedil, olenemata usust, nahavärvist ja elukohast, on üldiselt head.

See peegeldab ilmselt inimese moraali objektiivset omadust - soovi headuse järele ja väärtusi, millega see on seotud - armastust, halastust ja kaastunnet, au ja ausust ... üldiselt sellele, mida mõeldakse inimkonna all. Seda näitab heade inimeste koefitsient. Teiste väärtuste ülimuslikkuse valib reeglina mitte rohkem kui pool.

WB valib vastupidiselt PM-ile tavaliselt paar protsenti. Statistika on nende kahe avaliku valiku kategooria vastu pöördumatult, mis kinnitab meie moraali hindamise kontseptsiooni õigsust.

Järgmine aspekt on moraali mõõdupuu.

Kõigepealt võib välja tuua moraali märkimisväärse heterogeensuse geograafilise asukoha osas. Naaberriikide moraal võib kohati erineda, nagu Moldova ja Rumeenia puhul. See on kõige räigem näide. Nende rahvaste moraal erineb koguni 4 korda (L on vastavalt 45 ja 11,7)!

Usume, et see viitab põhimõttelisele erinevusele väljavaates nende riikide rahvastega.

Samuti on näiteks Brasiilia ja Argentina moraal 2 korda erinev (vastavalt 25,7 ja 13,2). Lisaks naaberriikide heterogeensusele on riikide sees ka heterogeensus.

Näiteks tervikuna on mitte eriti moraalsel Suurbritannial (L \u003d 21) täiesti amoraalne kapital (L \u003d 9,6)!

Samuti võite märkida moraali vähenemise tendentsi suurtes linnades. Nii et üldiselt on ülimoraalsel Venemaal (L \u003d 36,7) moraalse tasemega suured linnad Moskva ja Vladivostok (mõlema linna moraal on umbes 22).

Samuti on vaja selgitada järgmist punkti. Võib arvata, et mitte-Venemaa riikide jaoks võib VKontakte valim olla esindamatu.

Noh, tõesti, võib-olla osutus seesama USA ebamoraalseks mitte seetõttu, et neil oleks ebamoraalne ühiskond, vaid peamiselt tänu venekeelsetele ebamoraalsetele migrantidele, kellel on VKontaktes profiil?

Võimaliku mõju hindamiseks 1. lisa tabeli lõpus viisime läbi analüüsi ameeriklaste jaoks, kellel on populaarseid Ameerika nimesid, mida venelaste seas praktiliselt ei leidu (meestel John, Paul, Michael, James jne ja naistel Amanda, Fox, Amelia jne.) ). Nagu näete, ei erine saadud headuskoefitsient ja moraalimäära palju kõigi selle soo vastajate omadest:

Ameerika meeste jaoks, kelle eesnimed on L \u003d 9,6

Kõigi USA meeste L \u003d 7,4

Ameerika naiste puhul, kelle eesnimi on L \u003d 15,4

Kõik USA naised L \u003d 14,8

Mõju võib tuua L-le väikese vea, mis on meie uuringus hinnangute jaoks piisavalt väike. Eriti suur erinevus on meeste hulgas (9,6 versus 7,4), mis on seletatav mitte ainult andmete vähesuse, vaid ka Ameerika Venemaa elanike madala moraaliga.

Teine punkt on kontrollida valimi representatiivsust nende jaoks, kes valisid oma küsimustikus mõned parameetrid. Võib selguda, et moraalsete hoiakute jaotus mõjutab selles valdkonnas küsimustiku täitmise fakti.

Kontrollimiseks küsitlesid meie abilised 100 inimest Moskvas ja Kiievis, valides konkreetse valimi soo ja vanuse järgi. Võrdlesime andmeid (1. lisa lõpp) VKontakti pakutavate andmetega ja selgus, et need langevad kokku 6% veaga DC puhul, 10-20% YuZhi, Suurbritannia ja SU veaga ning suure veaga KZ ja VB puhul, sest nende sõnul vähe andmeid.

Ligikaudu sama võrdlev pilt on täheldatud ka Kiievi puhul (kui mitte arvestada suurt lõunapoolset erinevust, mida võib seletada ka andmete vähesuse tõttu kõrvalejäämisega). Seega järeldame, et meie meetod hinnangud moraal sotsiaalvõrgustiku andmete abil on õige ja VKontakte andmeid saate ekstrapoleerida kogu ühiskonnale.

Järgmine viga on seotud maailmavaate täitjate vanuselise jaotusega. Moraal sõltub tugevalt soost ja nagu allpool näha, vastajate vanusest. Vanuselised jaotused on riigiti väga erinevad.

Lisaks on VKontakte kasutajad ise valdavalt noored, seetõttu peegeldab L rangelt võttes rohkem noore ja aktiivse elanikkonna moraali. Selle efekti kohandamiseks koostasime hinnangu "noorte" (19-30-aastased inimesed) moraalile.

Nagu allpool näha, on selle rühma moraal valitud riigi jaoks minimaalne ja grupisiseselt erinevates vanustes ligikaudu sama.

Sellist hinnangut on sobivam kasutada moraali võrdleva tunnusena, ehkki erinevate riikide elanike vanuselise jaotusega seotud viga ei ole endiselt kõrvaldatud (selliste jaotuste puhul nagu Vene maailma riigid, on keskmine suhe N dh / N wb poolteist korda suurem kui juhtumi puhul) keskmiselt ainult noorte suhtes). Seetõttu võrdlesime "noorte" moraali (L m) lihtsalt kõigi riigi vastajate moraaliga (L) ja kohandasime moraalset hinnangut suure erinevuse korral (| L -L m | / L üle 20% või üle 15% ja samal ajal on L äärel hinnang).

Andmed noorte moraali ja L m kohta on esitatud 2. lisa veergudes 2–4. Selle tulemusel on hinne mitmete riikide jaoks kohandatud (lõplikud moraali hinnangud on toodud selles artiklis, võttes arvesse seda kohandust). Niisiis parandati järgmisi riike: Bulgaaria (kõrge moraali asemel moraalne), Serbia, Norra, Iraan (moraali asemel madal moraal), Suurbritannia ja Mehhiko (madala moraali asemel moraalitu) ja lõpuks Kõrgõzstan, mis osutus vastupidi moraalsemaks - moraalse asemel moraalseks, nagu alguses hinnati.

Ja viimane muudatusettepanek on seotud vastajate soolise jaotusega. Nagu 1. lisa lõpus olevast võrdlevast analüüsist nähtub, on meeste moraal keskmiselt 2–2,5 korda madalam kui naiste moraal, mis on seletatav palju tugevama osalusega raha ja võimu kultustes võrreldes naistega, kuna neil on klassikaline roll toitjana.

Koos vanuselise jaotusega muudab sooline jaotumine selle ülesande veelgi keerulisemaks. Soost sõltub mitte ainult moraal, vaid ka vastajate arv (maailmavaate täitnud naiste arv erineb meeste omast).

Adekvaatse moraalihinnangu saamiseks on vaja eraldi arvutada N dch ja N wb meestele ja naistele ning moraali lõplik hinnang võrdub (L abikaasa + L naisega) / 2, kus L abikaasa ja L naine on moraal, hinnatud meeste jaoks eraldi ja naised.

Lisas 2 arvutasime riikide moraali, võttes arvesse sugu ja noorte rühma (19–30-aastased) kohta - veerud 5–9. Hinnangu muutus osutus enamiku riikide jaoks tähtsusetuks, mõne jaoks ei ole andmete vähesuse tõttu võimalik hinnata (selliseid andmeid ei arvestatud).

Selle tulemusel korrigeeriti mitme riigi reitinguid. Suurbritannia, Austraalia ja Türgi muutsid oma reitingut ebamoraalsest madalaks moraaliks, Hiina, Usbekistani, Kõrgõzstani ja Armeenia reitingud, mis osutusid ülimalt moraalseks, hinnati radikaalselt üle (ehkki Armeenia on reitingu piiril). Aserbaidžaan on muutunud moraalseks (reitingu piiril). Kõik hinnangud töös on märgitud neid muudatusi arvesse võttes. Nende lõplikud väärtused on esitatud 2. liites (10. veerg).

IV. JA moraali ja amoraalsuse allikad

Esitatud andmete põhjal saab kogu maailma jagada tsoonideks ja moraaliallikateks, tsoonideks / ebamoraalsuse allikateks. Kõrge moraaliga tsoonideks on eeldatavasti Venemaa maailma riigid (Venemaa, Ukraina, Valgevene), Venemaa maailmaga külgnevad Aasia riigid (Kasahstan, Usbekistan, Kõrgõzstan ja Hiina), kristluse alustaladeks olevad riigid (Itaalia ja Kreeka), samuti Moldova ja võib-olla ka Venemaa Armeenia ja Belgia (mõnede riikide hinnangud on umbkaudsed, kuna VKontakte kohta saadud vastuste kohta on vähe andmeid).

Üldiselt on sellised riigid moraalsed - Euroopa (Prantsusmaa, Saksamaa, Hispaania, Bulgaaria, Tšehhi Vabariik, Läti, Soome), Brasiilia, Jaapan, Aserbaidžaan. Austraalia, Kanada, Suurbritannia, Norra, Eesti, Leedu, Poola, Ungari, Serbia, Slovakkia, Gruusia, Türgi, Iraan, Liibanon, Süüria, Saudi Araabia, Mongoolia, Nigeeria on ebamoraalsed.

Ja lõpuks on ebamoraalsed järgmised riigid - USA, Mehhiko, Argentina, Colombia, Rumeenia, India, Egiptus, Jordaania, Palestiina, eesotsas amoraalse liidri Iisraeliga (L \u003d 6,7). Iisraeli kohta tuleb märkida teatud nüanss, mida teistes riikides ei täheldata - suur arv registreeritud inimesi vanuses 70+ aastat ja WB kui peamine asi inimestes... See on ilmselt nali, peegeldades stereotüüpi "ahnetest vanadest juutidest".

Kuid isegi kui me neid arvesse võtame ja kõrvale heidame (vanusstruktuuri kasutades saab arvesse võtta ainult alla 50–60-aastaseid vanuseid), ei muutu Iisraeli moraal ikkagi palju (L ~ 8,6), kuid läheneb sellele, et Ameerika Ühendriikide jaoks oleks seepärast õige pidada liidriks moraalitust mitte Iisrael, vaid Iisrael + USA.

Samuti uurisime moraali ja ebamoraalsuse tegelike allikate otsimisel Kasahstani ja Iisraeli reitingujuhtide asulaid. Kõik tulemused on esitatud 1. lisa tabelis. Siinkohal tahaksin märkida ainult lõplikud järeldused.

Kõige moraalsem piirkond maailmas oli Kasahstani ja Venemaa piir.Kõige moraalsem linn oli Petropavlovsk (L \u003d 85). See linn asub Kasahstani põhjas, praktiliselt Venemaa piiril, 2/3 asustavad venelased ja oli algselt kindlus Vene impeeriumi lõunapiiril. Enneolematu moraali ja kultuuri linn on nime saanud pühakute Peetruse ja Pauluse järgi ning oli pikka aega NSV Liidu ajal piirkondlik halduskeskus.

Kõige ebamoraalsemsee paistab eredalt silma ühtlane teiste Iisraeli linnade taustal selgus Jeruusalemm (L \u003d 3). Jeruusalemma elanikkonnas on äärmiselt palju kurje inimesi (üks kolmandast heast) ja see on kogu meie planeedi ülejäänud ühiskonna suhtes täiesti ebamoraalne.

Moraali geograafilisest struktuurist võib tervikuna välja tuua tendentsi, et moraal langeb kaugemale Aasia idaosast, Vene maailmast ja "kristluse alustaladest" (Itaalia, Kreeka) ning läheneb Lähis-Ida ja Aafrika riikidele.

Selgub ka ebamoraalne või ebamoraalne mandrite elanike arv, välja arvatud Euraasia ( nii Ameerikas, Austraalias kui ka Aafrikas).

VE moraali tahe

Lõpuks uurigem moraali struktuuri vanusekategooriate kaupa. Eristame mitmeid vanuserühmi: kuni 14-aastased, 15–16, 17–18, 19–21, 22–25, 26–30, 31–35, 36–40, 41–45, 46–55, 56–65 aastased vastavalt. Nende vanusekategooriate puhul hindame sama headuse ja moraali koefitsienti Venemaa, Ukraina, Valgevene, USA, Iisraeli jne jaoks. Eriti huvitab meid moraali hindamine.

Esimenenäha on laste moraali järsk langus täiskasvanuks saades. Enne 20. eluaastat langeb moraal umbes poole võrra... Seda mõju täheldatakse kõigis uuritud riikides ja arvatavasti ka seletatakse hävitava propagandagalaste ja noorukite mõjutamine isiksuse kujunemise protsessis. Esiteks on see ilmselgelt raha ja võimu kultuse propaganda.

Teiseks hetk seda vanemaealiste moraali kasv, mida on täheldatud Vene maailma riikides ja puudub Ameerika Ühendriikides.

Venelaste moraali on kõige vähem 22–25-aastaselt ja suureneb vanusega ühtlaselt (umbes 2 korda 50. eluaastaks).

See efekt puudub täielikult USA-s! Üle 25-aastaste ameeriklaste kõlblus on kõigis uuritud vanuserühmades vahemikus 8–10 ja see jääb praktiliselt muutumatuks kogu täiskasvanuea jooksul.

Veel kummalisem on Kõrgõzstani juhtum, kus moraal, vastupidi, kasvab 19-aastaseks ja 25 aasta pärast langeb ...

Kuid paljudes teistes riikides, sealhulgas amoraalsetes riikides (näiteks Iisraelis), täheldatakse täiskasvanute moraali suurenemise mõju endiselt. Seetõttu võime järeldada, et reeglina läbib inimese moraal elu jooksul olulisi muutusi - see langeb poole võrra kuni 22–25 aastani ja kasvab seejärel vanadusse.

otsingutulemid

Leitud tulemused: 150301 (1.00 sek)

Tasuta juurdepääs

Piiratud ligipääs

Litsentsi pikendamine on selgitamisel

1

Kuzbassi raamatukoguelu, nr. 1 (31): kogu

Probleem 2001. aasta 1 kogumik "Kuzbassi raamatukogu elu" on pühendatud V. D. Fedorovi nimelise Kemerovo ONB 80. aastapäevale. Vaatluse all on Venemaa riikliku raamatukogupoliitika, suure territooriumi infovajaduste tagamise elektrooniliste ressurssidega, raamatu- ja raamatukogundusteaduse ajaloo küsimused Kuzbassis.

Kui soovite olla kultuuriliste inimeste ühiskonnas, minge raamatukokku.<...> Hiljem loodi raamatukogud reeglina haridusseltside alla.<...> 1994. aastal nägi Venemaa ühiskond (ja seaduse vastuvõtmine on ühiskonnas leitud konsensuse tulemus)<...> kogu ühiskond, kõik selle sotsiaalsed rühmad ja struktuurid.<...> ja suurendada nende prestiiži ühiskonnas.

2

Nr 1 [Uus sotsiaal- ja humanitaarteaduste kirjandus. Usundiuuringud: bibliograafia. dekreet., 2012]

Indeks sisaldab järgmist tüüpi väljaandeid Lääne-Euroopa, slaavi ja idamaade keeltes: monograafiad, artiklite kogumikud, väitekokkuvõtted, üksikud artiklid ja ülevaated kogumikest, almanahhid, ajakirjad ja muud perioodilised väljaanded, bibliograafilised ja teatmeväljaanded, INION-i hoiule antud käsikirjad. Kirjandust kirjeldatakse vastavalt standardile GOST 7.1-84 "Dokumendi bibliograafiline kirjeldus". Kirjeldustega on kaasas märkused. Väljaanne on varustatud autorite ja teemade indeksitega, kasutatud allikate loendiga. Indeks on mõeldud teadlastele, kõrghariduse õpetajatele, kraadiõppuritele ja vanematele üliõpilastele, praktikutele, samuti kasutamiseks teadusraamatukogude ja teabekeskuste bibliograafilises ja teatmeteoses.

Selts. Osariik.<...>Selts. Osariik.<...>Selts. Osariik.<...>Selts. Osariik.<...>Selts. Osariik.

3

Artiklis esitatakse mitmeid välisautorite töid kommunistliku bloki riikidest pärineva Lääne-Euroopa ühiskonna korruptiivse mõju probleemi kohta.

britid ja prantslased; ta ütleb: „Me ei hinda tavaliselt piisavalt Venemaa ühiskonna igapäevast vabadust<...> Šveits (1877-1954) LÄÄNE-EUROOPA ÜHISKONNA KAASAEGSED PROBLEEMID Inimestele, kes on kogenud<...> korruptiivse (propaganda kaudu) mõjutamise peamine probleem Lääne-Euroopa demokraatlikule ühiskonnale<...> Sel juhul on vaja arvestada nii ühiskonna vaimselt loomingulise potentsiaaliga kui ka väidetava materjaliga<...> probleemid vajavad selle ühiskonna moodustavate üksikute rühmade solidaarsust eesmärkide seadmisel ja

5

Nr 1 [ajakirja Representative Power konsolideeritud abstraktne kogu - XXI sajand: seadusandlus, kommentaarid, probleemid, 2013]

"Ajakirja koondatud abstraktne kogu Esindusvõim - XXI sajand: seadusandlus, kommentaarid, probleemid" vene keeles. lang. on ilmunud alates 1994. aastast, kaks numbrit aastas ja kõigi ajakirja artiklitega tutvumise hõlbustamiseks ühendab see lühivormis põhiväljaande poolaasta 4 numbrit

Kodanikuühiskond tänapäeva Venemaal: kasvuprobleemid Stremoukhov A.V.<...> Märksõnad: globaliseerumine, vaimne turvalisus, ühiskond. Annotatsioon.<...> Kodanikuühiskond ja poliitiline teooria. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...> Suhtumine inimese ja ühiskonna tervisesse. Moskva: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...> Märksõnad: riskid, ohud, vaimne turvalisus, ühiskond. Annotatsioon.

6

.: Infoühiskond. 2001. väljaanne. 2. S. 67-70.<...> Elektrooniline digitaalne ühiskond: võrgustatud luure ajastu plussid ja miinused / Tõlgitud inglise keelest.<...> Kanada publitsisti Don Tapscotti raamat „Digitaalne ühiskond: võrguajastu plussid ja miinused<...> võeti kasutusele mõiste „infoühiskond” või „postindustriaalne ühiskond”. viitab täpselt sellele<...> Ja seal saab kindlasti abi Tapscotti raamatust "Digitaalühiskond".

7

Ajaloolised ja meditsiinilised sündmused. 75 aastat - mereväe akadeemia (Leningrad, 1940; 400 aastat - rügemendi arsti esimene mainimine 1956. aastal sai osaks Moskva riiklikust sõjaväe meditsiiniakadeemiast (1615). 150 aastat - "merehaiglate harta" O. Rosenberger, I. S. Gaurovits, 1865). 75 aastat - RSFSR rahvakomissaride nõukogu otsus "Meetmete kohta - meditsiinilised teadusseltsid ja kongressid meditsiiniliste ja sanitaarteenuste parandamiseks - 250 aastat -" Vaba majandusühiskond "- esimene Vene teaduslik selts, millel oli oluline roll hügieenialaste teadmiste edendamisel ja levitamisel

Teaduslikud meditsiiniühingud ja kongressid 250 aastat - "Vaba Majandusühiskond" - esimene vene teaduslik<...>ühiskond, millel oli oluline roll hügieenialaste teadmiste edendamisel ja rõugete vaktsineerimise levitamisel (<...> Üks üleliidulise ajaloo- ja meditsiiniseltsi korraldajatest ja esimees (1946). 29. jaanuar - 100<...> Londoni Kuningliku Seltsi liige (1929).<...> Kuningliku Statistikaühingu liige. 4. aprill - 250 aastat Mihhail Vassiljevitš LOMONOSOVI surmast

8

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 3 (25): kogu

Välja antud. 3 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 1999. aastaks käsitlevad pimedate ja vaegnägijate jaoks mõeldud raamatukoguteenuste kujunemise ja arendamise, arvuti, tüloinformatiivsete ja tüüfotehniliste vahendite, adaptiivsete tehnoloogiate kasutamise probleeme Kuzbassis. Lisaks küsimustele koduloolise teabe tarbijate ja nende teabevajaduste kohta, raamatukoguhoidjate täiendõppe süsteemi kohta.

Avatud ühiskond  Myshkina M.F.<...> Kuzbassis tegutses viis pimedate seltsi algorganisatsiooni.<...> Ainult meie jõupingutustest ilma riigi ja ühiskonna toetuseta ei piisa.<...> Seminari korraldas Novosibirski raamatukogu selts Avatud Ühiskonna Instituudi toel<...> Avatud ühiskond Safronova M.V.

9

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 4 (30): kogu

Välja antud. 4 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2000. aastaks käsitlevad raamatukogude raamatupakkumise, raamatukogu fondide säilitamise küsimusi. Esitatakse projekti "Venemaa mälu" materjalid, lühikonsultatsioon "Raamatukoguhoidjate materiaalsest vastutusest raamatukoguvahendite puuduse eest", juhised trükistes struktuuriosakondades töötamise kohta, aktide koostamise kohta.

ja just tänapäeval haridustegevuse infotoetuses seisneb nende roll ühiskonnas<...> Religiooni rolli tugevnemine ühiskonnas mõjutas dokumentaalsuhtluse süsteemi kõiki lülisid.<...> Raamatukogud, muuseumid, arhiivid on seltsi dokumentaalmälu hoidjad.<...> "Raamatukogude roll puudega lapse isiksuse kujunemisel kaasaegses ühiskonnas" (A.I.<...> Visiidi eesmärk oli osaleda Avatud Ühiskonna Instituudi projekti "Elektrooniline teave."

10

"Sukeldumine baasi". Ma joonistasin selle Hegeli kontseptsiooni, tehes ajaloolisi õppetunde ... Kahekümnenda sajandi tragöödia kohustab uurijaid kvalitatiivselt uuele, loomingulisele lahendusele Venemaa probleemidele 1980. aastate teisel poolel kuulutati NSV Liidus muudatusi "perestroika" ja "glasnost" loosungite all. Uue poliitika rakendamine NLKP juhi M.S. Gorbatšovi seostati peamiselt barjääride hävitamisega kultuuris, mis halvatas ja piiras sõna-, südametunnistuse-, ajakirjandus-, ühinemisvabadust. Reklaamipoliitika sillutas teed edule, usaldusväärse teabe hankimise võimaluste avalikustamisele ja avaliku dialoogi loomisele. Siiski ei piisanud totalitaarse süsteemi lihtsalt "kaotamisest", vaid tuli hakata ehitama mõistlikult uut ühist kultuuri.

Ühiskonnas on nõudmine tõepärase teabe ja tõelise kultuuri järele.<...> Just see on puudu; ühiskond ihkab kultuuripoliitikat ja majandust.<...> Selle dikteerib Venemaa ühiskonna feodaalne mudel.<...> Kas Venemaa polariseerumine sunnib ühiskonda veelgi "alla libisema"?<...> Ühiskonnas elavad vaimse kultuuri, mütoloogia, moraali, religioonide, kunsti erinevad vormid.

11

Artiklis analüüsitakse tänapäevase välismaise meditsiinieetika suundumust pöörata erilist tähelepanu arsti suhetele ühiskonnaga. Samuti uuritakse praegust suundumust panna arstid vastutama peamiselt kulude kontrolli ja tervishoiuressursside säästliku kasutamise eest. See põhineb Maailma Meditsiini Assotsiatsiooni ning USA ja Kanada meditsiinieetika koodeksite väljaannetel.

Märksõnad: meditsiinieetika; arst ja ühiskond; arsti terviseressursside haldamine<...> Vene meditsiiniselts on olnud VMA liige alates 1996. aastast ja tunneb selles kõrget prestiiži.<...> Kuid üldiselt töötati välja meditsiinipraktika ja ühiskonna lahutamatute seoste eetilised alused<...> See näitab tihedat seost kaasaegse meditsiini ja ühiskonna vahel ning tõenduspõhiselt on see heaks kiidetud<...> Lähtudes meditsiini tihedast sidemest ühiskonnaeluga, esitab VMA selles juhendis teesi, mis

12

Artikkel on pühendatud Fjodor Mihhailovitš Dostojevski loomingus loomingulisele tegevusele, revolutsioonilisele filosoofiale, unistuse ja vägivalla olemuse mõistmisele.

Viimane oli veendunud, et saatus ja kuri hävitatakse koos ebaõiglase ühiskonnaga.<...> Muidugi on dissonants, mida ühiskond meile esitab, kohutav.<...> "Keda sellesse seltskonda kutsutakse?" Küsis Spešnev.<...> Sellise seltsi projekt ei äratanud kelleski kohalviibinut entusiasmi.<...> Kiirusta nev ei nõustunud ei teadusliku arutluse ega moraalse ühiskonnaga.

13

Vene õigeusu kirik ja riik: bibliograafiline register

Bibliograafiline loetelu

<...> Kristliku ühiskonna idee // Vaidlus. 1992. nr 3.S.3-13.<...> Kristlane ühiskonnas // Tee 1992. nr 1.S. 180–219. 4. Bulgakov S.<...>Selts. Kultuur: mezhdunari tööst. konf.<...> Kristliku ühiskonna idee // Vaidlus. 1992. nr 3.S.3-13.

14

Rahvus ja perekond (nende suhtlemise metodoloogilised probleemid)

M.: PROMEDIA

Ja perekond ei hõivata paatide reprodutseerimise ühiskondliku üksuse avalikus elus viimast kohta<...> "," Jaapani ühiskond "jne, aga ka" neegriühiskond "," India ühiskond "," astmeline ühiskond<...> "," kaasaegne ühiskond ".<...> Eelkõige esindab Ameerika teadlane D. C. Yonor Jaapani ühiskonda kui "ühiskonda sisemuses"<...> Frunze, Selts "Teadmised" Kõrgõzstani NSV, 2 lk. 36.

15

Artikkel on pühendatud luuletaja Ivan Savini saatusele ja loomingule pühendatud raamatu "Ivan Savin. Ainult üks elu" kirjanduslikule ülevaatele.

Varem olin terve, armastasin ühiskonda väga. "Meenutab L. Sulimovskaja." Poolhaige ja terve. "

16

Teadusraamatukogud uuel aastatuhandel: ressursside vastastikuse kasutamise probleemid

Kirjastus GPNTL SB RAS

Kogumik sisaldab nii piirkondlikul konverentsil ettekannete kokkuvõtteid kui ka terviktekste. Materjalide teema hõlmab laia valikut raamatukogude fondide moodustamisega seotud küsimusi raamatutarnete süsteemi detsentraliseerimise, elektrooniliste kataloogide loomise, ettevõtete kataloogimise ja kataloogide teisendamise kontekstis, raamatukoguteenused kaasaegse sotsiaalmajandusliku arengu kontekstis, teaberessursside moodustamine ja kasutamine, traditsiooniliste ja mittetraditsiooniliste andmebaasid kandjad, uute tehnoloogiate kasutuselevõtt, pideva raamatukoguharidussüsteemi arendamine.

Kõik kodumaiste väljaannete rühmad on kogenud ümberkorraldatud ühiskonna tegelikkuse mõju.<...> Raamatukogud on ühiskonnas traditsiooniline suhtluskanal.<...> Mis on siis meie roll ühiskonnas?<...> Infoühiskond. Inforessursid ja tehnoloogiad.<...> Infoühiskond. Inforessursid ja tehnoloogiad.

17

Vaatluse all on inimeste tervisekorralduse tõhususe küsimused ühiskonna uuendusliku arengu kontekstis. Uuringu eesmärk on uurida õpilaste tervise funktsionaalset seisundit dünaamikas võrreldes teiste elanikkonnarühmade tervisenäitajatega, arendada tervise parandamise ideoloogiat ja motivatsiooni tervise ja tervise säilitamise kultuuri tutvustamiseks. 880 tervislikku vabatahtlikku erinevatest Venemaa piirkondadest vanuses 17–60 aastat (50% meestest, 50% naistest) osales juhusliku valimi põhjal, viies läbi aktiivse sotsiaalse eluviisi, ilma krooniliste patoloogiateta. Neid uuriti Martinet-Kushelevsky testi abil.

Vaatluse all on inimeste tervisekorralduse tõhususe küsimused ühiskonna uuendusliku arengu kontekstis<...> meditsiiniajalugu. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Tervis ja ühiskond<...> tagada kõigepealt elanikkonna tervis, sest terve ja õnnelik inimene mõtleb rohkem ühiskonna heaolule<...> ja riik - haridusest, tervishoiust, ühiskonna moraalse ja kõlbelise kliima kujundamisest<...> meditsiiniajalugu. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Tervis ja ühiskond

18

Eriväljaanne [Maaraamatukogu \u003d Yal vulavӑshӗ: almanahh, 2002]

Tšuvaši Vabariigi Rahvusraamatukogu

Almanahhi "Rural library \u003d Yal vulavӑshӗ" erinumber on pühendatud ülevenemaalisele raamatukogude päevale. See väljaanne sisaldab materjali tšuvaši vabariigi rahvusraamatukogu korraldatud heategevusaktsiooni "Uus raamat kingitusena maaraamatukogule" kohta; võeti kokku 2001-2002 konkursside tulemused, on artikleid vabariigi maaraamatukogude ajaloost jne.

avalike organisatsioonide ja meedia esindajad koos Avatud Ühiskonna Instituudi õiguse programmi koordinaatoriga<...> Krasnoarmeisky, Sh Shemurshinsky rajoonid, Kaiashi ja Shumerlya linnad, kes esitasid avaldused Avatud Ühiskonna Instituudile<...> INSTITUUT "AVATUD ÜHISKOND" Programm "Seadus" Konkurss "Avalik õigusalase teabe keskus" 1.<...> peame valima sihtasutused, mis pakuvad tasuta abi praktiliselt kõigis ühiskonnaelu valdkondades<...> Kuid pidevad muutused ühiskonnas nõuavad teadmiste täiendamist.

19

ORGANISATSIOONILISED JA MAJANDUSLIKUD TINGIMUSED KOLLEKTIIVSETE TALUDE ÜMBERKORRALDAMISEKS ABSTRACT DIS. ... MAJANDUSTEADUSTE KANDIDAAT

M.: KÕIK-VENEMAA TEADUSUURINGUTE INSTITUUT EÜ

Uuringu eesmärk on põhjendada kolhooside ümberkorraldamise teaduslikke ja metoodilisi sätteid ning selle rakendamise organisatsiooniliste ja majanduslike tingimuste väljatöötamist agraarreformi käigus.

Mõiste hõlmas muutusi ühiskonna suhtumises talurahvasse, nende kasvu<...> Autoriõigusega OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "ja LLC" Agency Book-Service "16<...> ; seltsi elamufondi kohta; aktsiaseltsi aktsiate kohta; sise-eeskirjad ja teised<...> näitas tungivat vajadust raamatupidamise korraldamise järele, tagades ühiskonna eesmärkide ja eesmärkide elluviimise<...> Organisatsioonilised ja majanduslikud tingimused kolhoosi ümberkorraldamiseks aktsiaseltsiks.

20

Artikkel on pühendatud Pavel Ivanovitš Novgorodtsevile - vene juristile, filosoofile, avaliku ja poliitilise elu tegelasele, ajaloolasele. Üks liberalismi esindajaid Venemaal. Artiklis käsitletakse tema teostes avaldatud Nogvgorodtsevi missioonideid.

praktika ja teadus tõestavad meile, et isiksus ja ühiskond on oma olemuselt antinoomilised.<...> Isiksus on teatud määral ühiskonna ja ühiskond mingil määral üksikisikute toode<...> Sellega seoses näeb Novgorodtsev sotsiaalses perspektiivis teatud nihet: kui varasem ühiskond<...> päästis individuaalse isiksuse, on nüüd inimese ülesanne ühiskonna päästmine.<...> Ideaalne ühiskond peaks koosnema sümfoonilistest isiksustest.

21

KRASNOYARSKY KRAI AUTO ABSTRACT DIS PÕLLUMAJANDUSKORRALDUSTE RIIGI TOETUS. ... MAJANDUSTEADUSTE KANDIDAAT

M.: PÄRAST K.A.TIMIRYAZEVIT NIMETATUD Moskva PÕLLUMAJANDUSAKADEEMIA

Uuringu eesmärk on teoreetiliselt põhjendada ja arendada teaduslikke, metoodilisi ja praktilisi ettepanekuid riikliku toetussüsteemi, selle põllumajandustootjatele pakkumise tingimuste parandamiseks piirkondlikul tasandil.

Kuid põllumajandussektori roll ühiskonna toiduga varustamisel ka praeguses kriisis<...> sai positiivse hinnangu seminaridel, ülevenemaalise kirjavahetuse teaduskonverentsil „Ajalugu, KvibTvpa selts<...> Munad on majanduse kõige olulisem komponent "See tööstus loob olulise tähtsuse<...> potentsiaali, riigi toiduga kindlustatuse taset ja sotsiaal-majanduslikku olukorda ühiskonnas<...> Ühtne põllumajandusmaks: idee areng. // Ajalugu, kultuur, ühiskond.

22

Raamatukogu juhataja: täiendõpe muutuvas keskkonnas

Kirjastus GPNTL SB RAS

Materjalide teema hõlmab laia valikut küsimusi, mis on seotud raamatukogude inimressursside olukorra ning pideva raamatukoguhariduse süsteemiga riiklikes ja piirkondlikes raamatukogudes. Pakutakse erinevaid raamatukogude ja kultuuriasutuste vahelise suhtlemise kontseptsioone, et tõhusalt toetada täiendõppesüsteemi tegevust.

Raamatukogude ja infoühiskonna tehnoloogiate telemaatika.<...> sageli nimetatakse "õppivaks ühiskonnaks", kuna vajadus sellise ühiskonna kõigi liikmete järele on kasvav<...> Meie riigis ei ole raamatukoguseltside ja -ühingute roll nii tugev, eriti piirkondades.<...> Novosibirski raamatukoguselts alustas bülletääni väljaandmist.<...> Bogdanov seltsi nõukogu osalusel.

23

Rahva raamatukogu ja vaimne kultuur

Kirjastus GPNTL SB RAS

Konverentsil arutati järgmisi küsimusi: - Raamatukogude roll rahva vaimse teadvuse kujunemisel. - Raamatukogu kui ühiskonna ajaloolise mälu hoidja. - Raamatukogu inimressursid: ajalugu, kaasaegsus, väljavaated. - Uute infotehnoloogiate kasutamine XXI sajandi kultuuri kujundamisel.

Meie ühiskonnas puudub positiivsus ja patriotism.<...> Seltsi raamatukoguhoidja N. V. saadeti Moskvasse ja Leningradi.<...> Novosibirski raamatukogu selts töötab selles suunas aktiivselt.<...> Alates 2001. aastast on Novosibirski raamatukogu seltsis avatud loengusaal.<...> Vaatamata sellele toimub ühiskonna moraalse tervise kaotamine.

24

Ühiskonna jaoks oli ja jääb suureks õnnetuseks, kui pole aimugi sellise sotsiaalse tähtsusest<...> Vastumeelsus ei olnud iseloomulik mitte ainult ühiskonna madalamatele klassidele, vaid ka selle kõrgematele klassidele.<...> Reformijärgses kogukonnas või õigemini "ühiskonnas" on ühendatud erinevad rollid: juriidiline isik, kellele kuulub<...> "ja" volost ühiskond ") madalamad haldusüksused.<...> , kuid samal ajal kodanikuühiskonna ja kodanikuühiskonna kohta ei ohka me nüüd ainult laisalt.

25

XVIII üliõpilaste ja noorte teadlaste konverents MOGIFK, 28. - 29. aprill 1994, referaadid

Kogumik sisaldab Venemaa Föderatsiooni füüsilise kultuuri komitee uurimistöö koordineerimiskava kolmes suunas: kehakultuur ja tervis MOGIFKi üliõpilaste ja noorte teadlaste teaduskonverentsil ХУIII osalenute kokkuvõtteid. Sporditreeningute vanuselised aspektid; Sporditreeningu täiustamise probleemid: meditsiinilis-bioloogilised ja psühholoogilis-pedagoogilised aspektid; Filosoofilised ja sotsiaalajaloolised probleemid: kaasaegne aspekt.

Venemaa spordiklubide ja -seltside arengulugu (19. sajandi lõpupoole 20. sajandi algus); Selts "Falcon" ...<...> 1821. aastal loodi Lõuna Selts ja Põhja Selts.<...> VENEMAA SPORDIKLUBIDE JA ÜHISKONDADE ARENEMISE AJALUGU (XIX AASTA HILJAS XX SAJANDITE ALGUS); ÜHISKOND "SOKOL" A<...>Seltsil "Sokol" IMS on oma harukontorid paljudes Venemaa linnades.<...> Selle seltsi liikmed hakkasid arendama võimlejaid. Eelvaade: XVIII üliõpilaste ja noorte teadlaste konverents MOGIFK, 28. – 29. Aprill 1994 pdf (0,3 Mb)

26

Kuzbassi raamatukoguelu Kd. 2 (28): kogu

Välja antud. 2 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2000. aastaks käsitlevad raamatukogude huviklubide tegevust, näiteks raamatusõprade klubi, arvutiklubi, kinoklubi jne. Esitatakse olümpiaadi materjale infokultuuri, piirkondlike raamatukogusündmuste ja mängustsenaariumite kohta.

Romantika on tänapäeval ühiskonnas ebapopulaarne.<...> Raamatute ühiskonnas on paljud saanud ja saavad tõelist naudingut.<...> Lapsraamatukoguhoidja on ühiskonnas lapse idee kandja.<...> Foorumi moto on "Raamatukogud ühiskonnale: uue aja lävel".<...> avatud ühiskonna instituudi toel.

27

NBP "Kuzbassi raamatukogud" konverentsi VI aastakoosoleku materjalid. 12. detsember 2006, Kemerovo

Raamatukoguteenuste kohandamine uute tingimustega reformiperioodil sõltub suuresti kutsekogukonna sidususest. Konverentsil osalejad peavad vajalikuks intensiivistada lugemise edendamist, tagada võrdne juurdepääs teabele kõigile Venemaa elanikele, olenemata tema elukoha territooriumist; kaaluda piirkonna raamatukogundustöötajate olukorra probleeme.

teadmisühiskonnad "(g.<...> Ja nende vastuste põhjal järeldavad nad, et meie ühiskond on äärmiselt sallimatu.<...> Vahepeal võimaldab tolerantsus katkestada nähtused, mis ähvardavad ühiskonna hävingut.<...> Mittelugevas ühiskonnas on võimatu moodustada "teadmusühiskonda".<...> inimese psühhofüsioloogiline ja kultuuriline elu toimib põlvkondade järjepidevuse, toetuse alusena ülimalt moraalne

28

Info- ja tarkvaratehnoloogiad. Osa 1. Infotehnoloogia õpik. toetus

Rostov n / a.: SFedU kirjastus

Artiklis esitatakse põhiteave infotehnoloogiate kohta, võetakse arvesse nende sisu ja antakse taksonoomilist teavet infotehnoloogia valdkonnas. Kaalutakse põhilisi infotehnoloogiaid ja nende valimise kriteeriume konkreetsete probleemide lahendamiseks.

Mida mõeldakse "infoühiskonna" all?<...> Mõiste "infoühiskond" loomine on omistatud Yu-le.<...> Kui ühiskonnas töötab info- ja intellektuaalteenuste valdkonnas üle 50% elanikkonnast, saab ühiskond<...> See tähendab, et infoühiskond on ühiskond, kus enamik töötajaid tegeleb tootmise, ladustamisega<...> Jaotuse indikaator 2 - ühiskonna informatiseerimisega seotud probleemid.

29

Kuzbassi raamatukoguelu. Probleem 2 (32): kogu

Välja antud. 2 kogumikku "Kuzbassi raamatukoguelu" 2001. aastaks annab ülevaate munitsipaalraamatukogude juures tegutsevate huviklubide ja harrastusühingute tööst. Annab juhiseid mugava lugemiskeskkonna loomiseks, V. D. Fedorovi nimelise Kemerovo ONB kirjastustoodete esitlemiseks.

Vanemad inimesed on meie ühiskonna rikkus.<...> Tamara Dmitrievna Mochalova on kurtide ja tummade seltsi lähim sõber ja abiline.<...> 27 inimest (44,3%) hindavad oma positsiooni ühiskonnas üsna rahuldavalt.<...> Millist raamatukogu ühiskond vajab? Mis on raamatukogu linnas?<...>Selts / Orlovsk. piirkonnas publ. b-ka; Comp. E.A. Sukhotina, Orel, 2000, 92 lk.

30

ANTROPOGEENILISED MUUTUSED VENEMAA PLAINI KESKPIIRKONDADE TAIMEKATTES HOLOTSEENIS (PALYNOLOOGILISTE ANDMETE JÄRGI) LÜHIKOKKUVÕTE. ... GEOGRAAFILISTE TEADUSTE KANDIDAAT

M.: NSV Liidu LIIDU TEADUSAKADEEMIA GEOGRAAFIA INSTITUT

Selle uuringu eesmärk oli tuvastada antropogeensete muutuste tase Venemaa tasandiku keskuse maastikel ...

võimaldades protsesside seaduste ja dünaamika selgemat mõistmist, "süsteemides tegutsemine" loodus \\ inimühiskond

31

Kuzbassi raamatukoguelu, nr. 5 (22): kogu

Välja antud. Kogumiku "Kuzbassi raamatukoguelu" 1998. aasta artikkel 5 käsitleb Kemerovo oblasti raamatukogude metoodilise toetamise, infotehnoloogia teaduskondade üliõpilaste teadus-uurimistöö, infokultuuri uurimist, munitsipaalautomaatide automatiseeritud raamatuvõrke. Antakse õhtute ja võistluste stsenaariume.

ühiskonna psühholoogiasse.<...> informatiseerimise protsess, ühiskonna võime teavet teenida.<...> Ühiskonna infokultuur ja informaatika areng. // NTI: Ser. 1. 1994. N1. alates. 1–8.<...> Siiani ühendab see meie ühiskonna vaid tosinat rakku.<...> Selts ei omandanud haigusi, ta elas nii tervena kuni kuuekümneni.

32

Kaasaegse info- ja raamatukogukeskkonna kujundamine

Kirjastus GPNTL SB RAS

Kogumiku autorid - Venemaa akadeemiliste raamatukogude ja infokeskuste juhtivad spetsialistid ning teadusnoored - võtavad artiklites kokku kaasaegse info- ja raamatukogukeskkonna kujunemise tulemused, näitavad raamatukogude väljavaateid ja põhisuundi. Kogumikus uuritakse raamatukogude peamiste tegevusvaldkondade arengut elektroonilises keskkonnas, olekut, raamatukogude võrgutehnoloogiate arengu suundumusi ja väljavaateid, raamatukogude ühtse infovälja tehnilist baasi, elektrooniliste kogude loomist ja mitmeid teisi.

Uralistika bibliograafia: rahvusvahelise koostöö tulemused // Ühiskondade teooria ja praktika.<...> Lingvistiliste vahendite automatiseeritud hooldus AISON // Ühiskondade teooria ja praktika.<...> Hajutatud digitaalraamatukogud // Ühiskondade teooria ja praktika.<...> Marshall McLuhan kui infoühiskonna teoreetik ja prohvet // Infoühiskonna kujunemine<...> Raamatukogud - ühiskond - Venemaa.

33

Allveelaevad "Noblessner"

Üks uutest ettevõtetest oli Noblessneri laevaehitusfirma Revel plant.<...> Selle Seltsi asutas minu teada insener M.S.<...> Selle seltsi tehniliste jõududena on konsultant I.G.<...> tehased ja laevatehased "ning" Venemaa laevaehitusühiskond "võtsid need vastu 4.<...>Noblessneri seltsil oli leping õhtusöögi või muu sõlmimiseks.

34

# 7 [Uus sotsiaal- ja humanitaarteaduste kirjandus. Filosoofia. Sotsioloogia: bibliograafia. dekreet., 2011]

ÜHISKOND KOGU. SOTSIAALARENGU SELTS kui tervik. ÜHISKONNA SOTSIAALARENGU MÕISTE.<...> SOTSIAALSUHTED JA PROTSESSID ÜHISKOND KUI SÜSTEEM. ÜHISKONDADE LIIGID ÜHISKOND KUI SÜSTEEM.<...> Ühiskonna kihistumissüsteem: mõned probleemid. teooria ja ühiskonnad. areng / Sib. Feder. un-t.<...> Kodanikuühiskonna areng kaasaegses Hiinas: Seltsi "Sinine raamat" materjalide põhjal 2009 "<...> 287 Ühiskond ja loodus 375, 442 Tarbimisühiskond 311, 331 Objekt 183, 210, 869 Objektiseerimine 491

35

Nr 1 [Nafta- ja gaasikompleksi majanduse ja juhtimise probleemid, 2013]

Nafta- ja gaasikompleksi kõigi valdkondade majandusprobleemid, ühingujuhtimise küsimused, riigi ja naftaturu arengusuundade analüüs.

Autoriõigus OJSC "Keskne disainibüroo" BIBCOM "ja LLC" Agency Book-Service "ISSN 1999-6942 avatud aktsiaselts<...> Pancheva (aspirant, NP "Vene gaasiselts" eksperdi ja analüütilise keskuse analüütik) (NP "<...> Vene gaasiselts ") Paindliku gaasisektori maksustamissüsteemi moodustamiseks<...> NP "Vene gaasiühing" 125047 Venemaa, Moskva, 2. Tverskaja-Jamskaja, 16.<...> Entsüklopeedia ilmub ühiskonna inforevolutsiooni ajastul, mis toimub märgi all

36

Õpik Euroopa ja Ameerika lähiajaloost (teine \u200b\u200bosa) 1939 - 2016

Kavandatud õpik on mõeldud OGPU ajalooteaduskonna 4. kursuse üliõpilaste abistamiseks Euroopa ja Ameerika riikide kaasaegse ajaloo uurimisel ajavahemikul 1939 - 2016. Juhendi sisu vastab riikliku kõrgharidusstandardi nõuetele ja peaks aitama optimeerida haridusprotsessi.

Kursus arenenud liberaalse ühiskonna loomise suunas.<...> Lääne ühiskondade sotsiaalne ülesehitus.<...> Lääne ühiskondade arengu probleemid ja viisid nende lahendamiseks.<...> Parempoolsete meeleolude kasv ühiskonnas.<...> c) "liberaalne ühiskond". viisteist.

37

Nr 12 [Uus sotsiaalteaduste ja humanitaarteaduste kirjandus. Filosoofia. Sotsioloogia: bibliograafia. dekreet., 2011]

Indeksit on avaldatud alates 1946. aastast ja see ilmub iga kuu. Selle eesmärk on pakkuda teavet sise- ja väliskirjanduse kohta filosoofia ja sotsioloogia alal. Kirjandust kirjeldatakse vastavalt standardile GOST 7.1-84 "Dokumendi bibliograafiline kirjeldus". Kirjeldustega on kaasas märkused. Väljaanne on varustatud autoriõiguste ja teemade indeksitega

Põhjus, religioon ja ühiskond B.N.<...>Seltsid. Teadused. - Penza, 2010. - nr 2 (14). - S. 46–54.<...> Ühiskonna ja valitsuse vaheline suhtlus.<...>ühiskond: II ülevenemaaline. teaduslik. Interneti konf.<...> SOTSIAALNE ARENG .... 21 ÜHISKONNA MÕISTE.

38

Raamatukogu heategevuslik ressursitugi (metoodika ja metoodika raamatukogu poolt ressursside kaasamiseks) teaduslik ja praktiline juhend

Teadusliku ja praktilise käsiraamatu autorid avavad raamatukogudele uued viisid, turutingimustes ühiskonnaga suhtlemise vormid, pakuvad juhtidele juriidilist materjali, tänu millele saavad raamatukogud areneda tsiviliseeritud viisil, üles ehitada oma raamatukogupoliitika ja kujundada kaasaegse kuvandi. Raamatukoguhoidjad leiavad käsiraamatust põhjaliku teabe selle kohta, mis on heategevuslik ressursitugi, kuidas seda saada, kuidas disainitööd korralikult korraldada, valides investoreid, millistesse heategevusfondidesse pöörduda, kuidas kasutada veebisaite.

Avatud Ühiskonna Instituudi võrguraamatukogu programm ...... ..................... ...........<...> Mis puudutab reisitoetuse taotlust, siis seda võtab vastu ainult Avatud Ühiskonna Instituut<...> See on väga lihtne ...: [Avatud ühiskonna toetustest Inta] // Raamatukogu. 1999. nr 5. S. 68-70. 66.<...> Venemaa avatud ühiskonna instituudi strateegia ja programmid // Inform. bul. RBA. 1998. nr 11.<...> Avatud Ühiskonna Instituut (Venemaa kontor) Postiaadress: 107078, Moskva, B.

39

<...> <...> <...> <...> ... nende seltside ühiskond 14. märts 2003<...> Mul on hea meel tervitada siin kõiki, kes on selle Seltsi entusiastid.<...> Kinnitada lisatud aktsiaseltside netovara väärtuse hindamise kord. 2.

46

Laste ja noorte teater: traditsioon ja modernsus

Monograafias analüüsitakse teatri funktsioone lastele ja noortele, selle eripära seoses "täiskasvanute" teatri ja eksperimentaalteatriga; määrati kindlaks laste ja noorte teatri koht tänapäevases sotsiokultuurilises olukorras, püüti taastada omamoodi laste- ja noorteteatri ideaalmudel, tuginedes sellest hoolimata tänapäevastest vajadustest lähtuvalt möödunud aastakümnete saavutustest laste kunsti arendamisel. Autor pöördus vene filosoofi ja 20. sajandi alguse õpetaja K.N. teoreetilise pärandi poole. Wentzel ja tema "isiksuse vaba arengu" teooria.

Autoriõigusega OJSC "Keskne disainibüroo" BIBCOM "ja LLC" Agency Book-Service "44 kõige rohkem moraalne tegu pole<...> See ei ole hõimu aristokraatia ja mitte ühiskonna privilegeeritud kihistused, vaid see osa ühiskonnast, kellel on<...> Just see ühiskonna osa aitab kaasa sotsiaalsele arengule.<...> Punk ühendas anarhistlikud tunded ja soovi ühiskonda šokeerida.<...> Kuigi, nagu eespool mainitud, on meil nii traditsioone kui ka moraalne vene rahva viis, mis

47

Artikkel on pühendatud Venemaa õigeusu kiriku ajaloole ja osalemisele revolutsioonieelse Venemaa avalikus elus.

POSPELOVSKY Mõned küsimused kiriku, riigi ja ühiskonna suhetest revolutsioonieelsel Venemaal SISSEJUHATUS<...> D U H O V E N S T V O, E G O HARIDUS JA M E S T O ÜHISKONNAS Nad viitavad sageli vene keele teadmatusele<...> kõrgseltskonna esindajad, osa professoritest (peamiselt teoloogiaakadeemiad) ja haritud<...> Kuid ühiskondi ennast ei olnud pikka aega olemas, sest Pobedonostsev „oli isikliku loovuse vaenlane ...<...> Esiteks, ilmalik ühiskond tervikuna jäi kirikust ja selle huvidest kaugeks.

48

Filosoofia õpik. toetus

"Õpikus, mille on koostanud P. G. Demidovi nimelise Jaroslavli Riikliku Ülikooli filosoofia osakonna töötajad teiste Jaroslavli ülikoolide teadlaste osavõtul, on välja toodud kõige raskemad õppetöö teemad, mida pole olemasolevates haridus- ja haridusväljaannetes selgelt välja toodud, ülikoolide süsteemse filosoofiakursuse teemad. Autorid teevad uusi semantilisi aktsente, pakuvad oma, kohati vastuolulisi lähenemisviise paljude traditsiooniliste teemade avalikustamiseks filosoofia ainevaldkonna erinevatest valdkondadest: ontoloogia, epistemoloogia, antropoloogia, ajaloofilosoofia, kultuurifilosoofia. Õppeväljaanne on mõeldud kõikidel erialadel (distsipliin) "Filosoofia", plokk GSE), täis- ja osalise tööajaga õppevormid. See võib olla kasulik filosoofiaõpetajatele, kraadiõppuritele, ülikoolide üliõpilastele. "

Kogumik sisaldab vabariiklikul ülikoolidevahelisel teaduslik-praktilisel konverentsil, mis on pühendatud NSV Liidu rahvaste võidu 70. aastapäevale Suures Isamaasõjas "Võitlus võidu pärast võitu" (Kaasan, 26. september 2014)

Oli põhjendamatuid kaotusi ja julmusi, oli ülimalt moraalne teod.<...> Nõukogude ühiskond ja nõukogude inimesed: müüdid ja tegelikkus.<...> saada oma kodanike-patriootide, sõjaväe professionaalide ja suhete kujundamiseks ja arendamiseks ülimalt moraalne <...> suunatud peamiselt õpilaste sügavate isiklike veendumuste, tunnete ja harjumuste arendamisele, ülimalt moraalne <...> noorte patriootlik kasvatus "201 positiivset, et arendada nende meelt, tundeid, tahet, kujundada ülimalt moraalne

haridus aastatel 1998-1999 toetasid Venemaa Humanitaarteaduslik Fond ja Avatud Ühiskonna Instituut<...> raamatukogutegevus, samuti raamatukogude rolli muutumine ühiskonna sotsiaalsete institutsioonide struktuuris<...> Ühiskonna informatiseerimine ja uute infotehnoloogiate kiire areng seavad uued kõrged nõudmised<...> spetsialisti isikliku vastutusega on kutseliste raamatukoguhoidjate vastutus ühiskonna ees<...> Seda mõjutavad paljud ühiskonnas (praegu - infoühiskond) toimuvad protsessid,

13. septembril 2011 korraldas Moskva saientoloogia kirik ümarlaua "Kuidas luua usaldusel, aususel ja kompetentsil põhinevat maailma", mille korraldas ühiskondlik liikumine Õnne tee.
Ühiskonna poolt kaotatud moraali taaselustamise probleemi arutelust võtsid osa riigi- ja avaliku elu tegelased, diasporaa esindajad, õpetajad ja ärimehed, koolitajad ja juristid.

Selle küsimuse autor oli liikumine "Õnne tee", mille eesmärk on laialdaselt levitada mõistlikke põhimõtteid, mida on kirjeldatud L. Ron Hubbardi raamatus "Tee õnneni". Raamat sisaldab 21 ettekirjutust ja on esimene mitte-religioosne moraalikoodeks, mis põhineb tervel mõistusel. Sellel pole mingit pistmist ühegi usundiga. Sisuliselt on see juhend, kaart, navigeerija iga inimese elus. Juhised on raamatus esitatud juurdepääsetavas keeles, mis pole kaugeltki arendav ja sisaldab lisaks selgitavaid näiteid, mis viivad parema mõistmiseni.

Tehti ettepanek taastada moraali allakäik, populariseerides koodi ja selles kirjeldatud juhiseid. Nagu autor ise, kirjutas L. Ron Hubbard: „Teil on vaja säilitada vaid ühiskonnas leviva raamatu„ Tee õnneni “voog. Ja nagu raevukaid laineid rahustav nafta, levib ka edaspidi rahu. "

Seda projekti toetas koosoleku erikülaline - Moskva linna siseasjade direktoraadi all oleva avaliku nõukogu liige Andrei Vladimirovitš Babuškin, kodanikuõiguste eest vastutava komisjoni esimees. Oma kõnes tõstatas ta kuritegevuse probleemi ja selle seost moraali, eetika ja haridustaseme langusega ühiskonnas. Andrei Vladimirovitš märkis programmi puudumist, välja arvatud programm, mis ei suru inimesele peale maailmavaadet, vaid kutsub end mõistma tema minevikku ja aktsepteerima enda jaoks teadlikult sotsiaalset tüüpi käitumist.

Täiendav argument "Õnne tee" kasuks oli pedagoogikakandidaadi, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia korrespondentliikme Galina Vladimirovna Stroyeva kõne. Tema väljendatud statistika näitas külalistele selgelt, kuidas raamat "Õnne tee" kasutada vangidega tehes on tõhus.

Koosoleku lõpus said osalejad moraaliseadustiku tutvustuse Venemaa ühelt parimalt advokaadilt Aydar Rustemovich Sultanovilt, kes võitis rohkem kui ühe võidu nii konstitutsioonikohtus kui ka Euroopa Inimõiguste Kohtus. Enam kui 90 teadusartikli ja -artikli autor, grupi "Tee õnneni" juht Nižnekamski linnas alates 1996. aastast ning muu hulgas Venemaa ja Euroopa teose "Õnne tee" parim õppejõud. Ta püüdis mõista täielikumalt mitte ainult raamatu pealkirja, vaid ka kogu koodi.

Korraldajad püüdsid raamatus "Tee õnneni" põhineva filmi abil osalejaid ka ise pisut õnnelikumaks teha. Mõnda episoodi näidati koosoleku ajal ise ja nad saavad seda kodus täies mahus vaadata - igaühele kingiti DVD koos videoga ja paar voldikut.

Aleksandr Suprunjuk on Hmelnõtski oblasti äriringkondade juht. Just selles keskkonnas sündis mõni aasta tagasi idee luua "Vilny Prostoru", mille abil kavatseb ettevõte, mitte vähem, ehitada ülimoraalset ühiskonda.

- Aleksander Aleksejevitš, öelge meie lugejatele lühidalt, mis on "Vilny Prostori" idee.
- Nagu kõik ettevõtjad, kannatasin ka mina ise korrumpeerunud kontrollijate ja inspektorite ees, püüdsin end ära tasuda, kuid ühel hetkel sain aru: ükskõik kui palju ametnikke ka ei söödetud, nende isu ainult kasvab. Hakkasin mõtlema, kuidas muidu saaksin end omavoli eest kaitsta. Leidsin mitu mõttekaaslast, kellega otsustasime seaduse raames end kollektiivselt kaitsta. Vastastikune abi oli tõhus. Tuli juriidiline kogemus, meie ümber kasvas sajaliikmeline organisatsioon, kambrid ilmusid teistesse rajoonidesse ja naaberpiirkondadesse.
Kuid siis selgus, et ühiskondlik organisatsioon ei suuda kõiki probleeme lahendada, sest linnaosa ametnikul pole isegi soovi korral volitusi paljude küsimuste lahendamiseks. Oleme loonud kogu Ukraina ühiskondlike organisatsioonide assamblee - ettevõtliku struktuuri, korraldanud Tax Maidani. Tekkis mõte korraldada enesekaitse kogu Ukrainas.
Kuid jälle nägid nad, et ettevõtjad ise ei suutnud riigi ebatervislikku olukorda parandada. Kuna paljud probleemid kattuvad üksteisega ja need tuleb lahendada terviklikult, on vaja luua laiemad, mitte ainult ettevõtlusega seotud ühendused. Siis sündis "Vilny Prostoru" idee. Saabus arusaam, et mida moraalsem on ühiskond, seda vähem energiat kulub. See tähendab, et korralik inimene on majanduslikult kasumlik, korralike inimeste ühiskond on majanduslikult jõukam, võrreldes meie omaga, kus röövitakse täiel määral kõike, mida saab varastada.
- Ja mitte ainult ametnike poolt. Ka ettevõtjad pole inglid ...
- Jah, nad on samad inimesed nagu kogu ühiskond. Mitte pensionärid ei kaalu seda, ettevõtjad teevad seda. Ettevõtjad toodavad ka madala kvaliteediga kaupu. Kuigi neid ei saa nimetada ettevõtjateks - nad on kurjategijad. Oli juhtumeid, kui kaitsesime ettevõtjat inspektorite eest, kuid selgus, et ta ei maksnud töötajatele palka, müüs riknenud tooteid jms. Sellised inimesed arvame kohe oma ridadest välja. Me ühendame ainult korralikke inimesi. Ja me ühineme moraalsete väärtuste, mitte ühegi juhi ümber. Juhindume inimeste iseorganiseerumise põhimõttest. Meie mõttekaaslane on vaba mees, kes sai hirmust üle, on valmis võitlema oma õiguste eest ja soovib elada samade korralike inimeste ühiskonnas, loob enda ümber "loodusliku ruumi". Kui tema kõrval seisavad teised vabad inimesed, muutub nende "vaba ruum" suuremaks. Seega tahame luua vaba ühiskonna, korralike inimeste ühiskonna.
- Kas see töötab?
- Ma saan rääkida omaenda kuueaastasest kogemusest. “Vilny space” minu ümber ei piirdu enam ettevõtlushuvide kaitsmisega. Koos teiste vabade inimestega korraldame ühiselt vaba aega, aitame üksteist töös ja elus. Kui kellelgi millegi jaoks raha puudu jääb, ei lähe me pankadesse. Meie "kosmoses" on inimesed valmis üksteist rahaliselt aitama. Muidugi pole küsimus intressides ega tagasimakse tingimustes. See tähendab, et oleme juba "suure ruumi" küttekoldeid praktikas rakendanud ja loodame, et see kogemus rakendub ka teistes piirkondades.
- Te olete oht pangandussüsteemi olemasolule.
"Tore oleks, kui me ta maha mataksime.

Kaasaegne ühiskond on ülemaailmses kriisis. Iga päev ilmub meedias teateid poliitilise vastasseisu ja sõjaliste konfliktide, terrorirünnakute ja keskkonna, inimtekkeliste katastroofide, mitte ainult üksikute ettevõtete, vaid tervete riikide pankroti kohta. Ja tundub, et sellel pole lõppu. Mis viga? Mis on selle ülemaailmse kriisi keskmes? Neile küsimustele tuleks vastust leida mitte majandusest ega poliitikast. Kriisi juured on palju sügavamal - ühiskonna ja iga inimese vaimses ja moraalses elus.

Millisel juhul on inimesel võimalik valada mürgiste ainetega jäätmeid veekogudesse; toota kahjulike koostisosadega tooteid ja võltsitud ravimeid, mis ei saa raskes olukorras olevat inimest aidata; pommitada tsiviilobjekte, teades, et on tsiviilisikuid, lapsi? Vastus on ainult üks - madala moraalitaseme korral. See on just peamine põhjus ülemaailmsele kriisile, mis on haaranud peaaegu kõik maailma riigid ja kõik ühiskonna aspektid.

Tarbimisühiskonna ideoloogia, kui põhiväärtus on raha ja võim, viib valeväärtuste asendamise universaalsete väärtustega, mida tunnistati erinevatel ajastutel, erinevate rahvaste seas, ja põhimõistete moonutamiseni. Tarbimise ideoloogiaga domineerivas ühiskonnas on ülespuhutud ülisuured soovid, mis asuvad peamiselt materiaalsete hüvede sfääris, naudingujanus. Kasum muutub inimeste peamiseks prioriteediks ja algmõisteid tõlgendatakse vastupidise tähendusega. Seetõttu ei ole tänapäevane ühiskond nii arenev (teatud piirkondades) kui kogu ühiskonda alandav.

Kuulsad ajaloolased, politoloogid ja poliitikategelased V.E. Baghdasaryan ja S.S. Sulakshin uurib oma monograafias väärtustegureid, mis tugevdavad Venemaa riiki, ning toob välja ka tegurid, millel on sellele hävitav mõju, nn anti-väärtused, mis pole keskendunud ühegi riigi tugevdamisele ja elule, vaid vastupidi, selle nõrgenemisele ja isegi surmale.

Autorite tehtud järeldus on pettumus: „... Venemaa XXI sajandi alguses. on mitte ainult kriisiolukorras, vaid ka tsivilisatsioonilises katastroofis. Riigi väärtuste vähenemine on üks selle tegureid. Paljude jaoks on ajaloolise miinimumi tase saavutatud. Väljapääsu nähakse vastavalt riigi eluliste potentsiaalide arengus, mis ... vastavad riigi kõrgeimatele väärtustele. "

Ja mitte ainult teadlased ja poliitikud ei mõista seda. Üha enam tavainimesi, Venemaa ja teiste riikide kodanikke, mõistavad ühiskonnas moraalse taseme tõstmise tähtsust, pidades seda protsessi tõhusaks mehhanismiks ühiskonna evolutsiooniliseks arenguks. Venelased ja teiste riikide kodanikud osalevad üha aktiivsemalt tegevustes, mille eesmärk on maailmas moraali taaselustada, ületada väärtushinnangute võlu. Üks sellistest näidetest on rahvusvahelise avaliku organisatsiooni "MORAALSUSEKS!" Tegevus, kuhu kuuluvad liikmed 50 maailma riigist. Liikumise Moraal! Osalejad nad ei alusta lihtsalt iseendast ja püüdlevad moraalse elustiili poole, nad kohtuvad inimestega, räägivad moraali probleemidest ühiskonnas ja püüavad selle probleemi lahendamisse kaasata ka oma riigi juhtimise. Eelkõige töötasid liikumises osalejad välja programmdokumendi "Kõrge moraali doktriin" (edaspidi - doktriin), mis on pilk ühiskonna praeguse olukorra põhjustele, määratleb peamised väärtusorientatsioonid, määratlevad põhimõisted, pakuvad väljapääsu ideoloogilisest kriisist. Doktriin sisaldab väga moraalse ühiskonna ideoloogia kontseptsiooni, mis võib olla aluseks nii riigipoliitika kujundamisel, õigusvaldkonna täiustamisel kui ka suunatud programmide väljatöötamisel moraali parandamise valdkonnas.

Olemasolevad deformatsioonid vaimses ja moraalses sfääris avalduvad selgelt, kui võrrelda Õpetuses esitatud põhimõistete, nagu Jumal, inimene, füüsiline maailm, ühiskond, vabadus, võim ja teised, mõistmist. Nende kaalumine aitab meie arvates leida väljapääsu praegusest kriisiolukorrast.

Mõiste "jumal". Tarbimisühiskonnas ei tajuta seda mõistet enam absoluutsete väärtuste allikana, mis määravad inimese kogu elu. Selle asemel implanteeritakse fetišismi - usuliste materiaalsete väärtuste kummardamine, domineerib rahakultus. "Kiirtoidu" psühholoogia avaldub usuasjades. Sageli on jumala kummardamine oma olemuselt formaalne, seotud ainult rituaalide järgimisega.
Objektiivselt on Jumal Kõrgeimat seadust, mis valitseb Universumit. Kõik järgib seda seadust. Selle järgimine võimaldab inimesel areneda vaimselt ja moraalselt.

Küsimus Jumala olemasolust on järk-järgult liikumas religioossete ja filosoofiliste arutluste alalt teadusuuringute valdkonda. Niisiis on maailmas palju füüsikalisi põhikonstante (gravitatsioon, elektromagnetiline jõud, tuuma vastasmõju, Maa raadiuse suhe Päikesesse ja teised). Matemaatikute uuringute tulemused, „Moraali probleem ja maailma erinevate riikide füüsikute ja astrofüüsikute ühiskonna globaalne kriis - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene jt - tunnistavad, et vähimgi muutus neis kõigis tooks kaasa universumi hävimise. Teaduslikud uuringud selles valdkonnas on võimaldanud teadlastel järeldada, et on olemas Universumit kontrolliv Supermind.

XX sajandi suurim füüsik, Nobeli preemia laureaat Arthur Compton ütleb: „Usk algab teadmisest, et kõrgeim mõte lõi universumi ja inimese. Mul pole seda raske uskuda, sest asjaolu, et plaan on olemas ja seetõttu ka Mõistus, on ümberlükkamatu. Korra Universumis, mis avaneb meie pilgu ees, annab tunnistust kõige suurema ja ülevama väite tõesusest: "Alguses on Jumal."

Sarnaseid avaldusi esitasid eri aegadel: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sahharov, P.P. Garjajev ja paljud teised maailma teadlased.
"Füüsilise maailma" mõiste. Kaasaegses ühiskonnas on idee, et on ainult füüsiline maailm, mida saab näha, katsuda, uurida, selle komponentideks lagundada, seetõttu piirdub kogu tegevus selle maailmaga.
Kuid teadlased on tõestanud, et füüsiline maailm on ainult “jäämäe tipp”. Nobeli preemia laureaat, Itaalia füüsik C. Rubbia väidab, et nähtav aine moodustab kogu Universumist vaid ühe miljardiku. Universum on palju laiem ja teadlased pakuvad tõendeid selle uue elu taseme kohta. Vene teadlase S.V. avastus Zenin ainefaasi olekust, inglise füüsiku D. Bohmi väljatöötatud universumi holograafilise olemuse teooriast, vene teadlaste avastustest G.I. Šipova ja A.E. Akimov füüsikalise vaakumi ja torsiooniväljade teooria valdkonnas näitab universumi mitmetasandilisust ja mõistliku kontrolli olemasolu.
"Inimese" mõiste. Tarbimisühiskonnas nähakse inimest materiaalses maailmas. Sellel on „algus” (sünd) ja „lõpp” (surm) - nagu ka füüsilise maailma mis tahes objekti või protsessi algus ja häving. Ja kuna enamuse ideede kohaselt elab inimene üks kord, siis tuleb kogu selle eeliseid nautides elada oma ainus elu. Ühes elus on võimatu täiuslikuks saada, seega pole mõtet pürgida kõrge moraali poole, mis näeb ette sisemisi piiranguid ja enesedistsipliini.

Kui aga arvestada, et Universum on erinevate olemustasandite kõige keerukam mitmetasandiline eksisteerimissüsteem, siis on ka selline keeruline elusorganism inimesena mitmemõõtmeline. K.G. poolt välja töötatud arvuti GDV-graafika tehnoloogiad Korotkov ja Kirliani efekti põhjal näitavad nad selgelt, et inimesel on energiakomponent - bioväli, mis peegeldab tema mõtteid ja tundeid.
Moraali probleem ja ühiskonna ülemaailmne kriis

Peale sureliku osa on inimesel ka surematu osa, mis areneb paljude kehastuste käigus. Paljude oma elu jooksul kogub inimene kogemusi, arendab oma parimaid omadusi ja lõikab vastavalt põhjus-tagajärg seosele oma tegude tagajärgi, mis pole toime pandud mitte ainult ühes elus, vaid kõigis varasemates eksistentsides. Kui inimene teaks, et elab rohkem kui üks kord, mõtleks ta enne amoraalse teo tegemist sügavalt järele. Ta mõistaks, et kui ta eelmises kehastuses kedagi solvaks ja alandaks, petaks ja tapaks, siis järgnevas taassünnis oleks ta ise solvunud ja alandatud, petetud ja tapetud.

Teaduslik lähenemisviis reinkarnatsiooni uurimisele, mis on välja töötatud alates 1960. aastast, on 1980. aastal korraldatud Rahvusvaheline mineraalsete elude uurimise teraapia assotsiatsioon, kuhu kuuluvad Suurbritannia, Saksamaa, USA, Venemaa ja teiste riikide teadlased, võimaldanud dokumenteerida tuhandeid juhtumeid eelmiste elude mälestustest. Näiteks uuris Ameerika arst, professor I. Stevenson 40 aastat, 3000 juhtumit laste mälestustest eelmistest eludest.

Lasteaedades ja koolides õpetatakse ainult kahte universumi seadust: põhjuslikkusest ja inimese surematu osa taassünnist - ühe või kahe põlvkonna jooksul muudaks see ühiskonda radikaalselt ja suunaks moraalset rada pidi.

Olles üksikasjalikult läbi mõelnud kolm esimest mõistet, kaalume lühidalt ka ülejäänud.
“Ühiskond” - tarbimisühiskonnas eeldatakse, et ebavõrdsus on rassiline, varaline, religioosne jt. Väga moraalses ühiskonnas on inimkond rahvaste vendlus.
"Vabadus" - tarbimisühiskonnas avaldub kõrgeima seaduse mittetäitmises. Lubavus, väärkohtlemine soovide rahuldamiseks ja naudingu saamiseks. Väga moraalses ühiskonnas on vabadus teadlik vajadus järgida Kõrgeimat seadust, mis universumis eksisteerib. Piiramatu vabadus tegutseda käesoleva seaduse raames.

"Võim" - tarbimisühiskonnas on võim suunatud masside kuulekusele hoidmisele, jälgib poliitilist olukorda, tekitab korruptsiooni ja võitlust võimu pärast. Postitusi ostetakse. Väga moraalses ühiskonnas on võim auväärne kohustus. Ühiskonna parimad esindajad täidavad vastavalt oma moraalsetele omadustele juhtpositsioone.
"Finantsid" - toimivad tarbimisühiskonnas juhtimise, manipuleerimise, kontrolli, orjastamise vahendina. Väga moraalses ühiskonnas on rahandus ühiskonna arengu teatud etapis ajutine nähtus (vahetuse ekvivalendina, raamatupidamis- ja jaotusvahendina).

"Töö" - tarbimisühiskonnas on viis raha teenida. Väga moraalses ühiskonnas on töö kõige suurem rõõm, viis inimese loominguliseks eneseteostuseks.
“Sõjad” on tarbimisühiskonnas vahend võitluseks võimu, kontrolli, rikkuse ja loodusvarade eest. Äärmiselt moraalses ühiskonnas - maailmas, kus pole sõdu. Vägivallatuse põhimõtte rakendamine rahvusvahelistes, sotsiaalsetes ja inimestevahelistes suhetes.
"Meditsiin, tervishoid" - tarbimisühiskonnas kasutatakse ravi ja ravimeid kasumivahendina. Ei ole huvi inimese tervena hoida. Moraalses ühiskonnas on nende eesmärk iga inimese tervis. Tervise alus on harmoonia Loodusega.

“Haridus” tarbimisühiskonnas on vahend tööjõu taastootmiseks ja kodanike riigile vajalike omaduste harimiseks. Moraalses ühiskonnas peaks iga inimene saama üksikisiku sisemise potentsiaali paljastamiseks kõige mitmekülgsema hariduse.

“Massimeedia” - tarbimisühiskonnas on see massiteadvusega manipuleerimise allikas. Nad täidavad võimulolijate sotsiaalset korda. Aidake kaasa elanikkonna rumalusele. Moraalses ühiskonnas aitavad nad laiendada iga ühiskonnaliikme silmaringi. Laiendage ja süvendage teadmisi.

“Kunsti” peetakse tarbimisühiskonnas kui massitarbimise kaubanduslikku toodet. Peegeldab ühiskonna ebamoraalsust. Väga moraalses ühiskonnas - see annab kõrge moraali ja eetika näidiseid, tõstab inimeste teadvust.

"Teadus" - tarbimisühiskonnas teenib finantseliidi huve. Teaduslikke avastusi kasutatakse kasumi eesmärgil, sõjalistel eesmärkidel. Moraalses ühiskonnas uurib teadus Universumi ehitusseadusi ja aitab inimkonnal neid järgida. Kõik teadussaavutused ja areng on suunatud inimelu parandamisele.

"Perekond" - tarbimisühiskonnas on perekonna mandumine: samasooliste abielud, üksikvanemaga perekonnad, seksuaalsed perverssused. Moraalses ühiskonnas on perekond ühiskonna ja riigi tugi.
"Vaba aeg" - tarbimisühiskonnas kasutatakse lõbu ja meelelahutuse jaoks. Moraalses ühiskonnas kasutatakse seda hariduseks ja enesetäiendamiseks.
Kõrgemoraali doktriini autorid usuvad, et moraali taaselustamisest peaks saama riiklik programm, rahvuslik ideoloogia, mida tuleks edendada kõikidel tasanditel ja kõigil võimalikel viisidel. Ainult sel juhul on võimalik väljapääs kaasaegse ühiskonna globaalsest moraalsest kriisist.

Moraalsetele põhimõtetele rajatud riikidel on alati olnud sotsiaalne, majanduslik ja poliitiline eelis, mis viis nad jõukuse ja heaolu kasvuni. Seetõttu on ainus väljapääs igast kriisist inimeste moraali parandamine. Kui inimene muutub üha moraalsemaks, hakkab ta amoraalsest automaatselt loobuma.

Tänapäeval kohaneb kaasaegne meedia inimeste madalaimate soovidega, propageerides madalaid mustreid: ebaviisakus, suitsetamine, vägivald, seksuaalne väärkohtlemine ja väärastumine ning teised. Moraali probleem ja ühiskonna ülemaailmne kriis Siiski leidis riik kõrgeimal tasemel jõudu alustada kampaaniat elanikkonna suitsetamise ja alkoholiseerimise vastu. Järgmine samm peaks olema tungimine teleekraanidele, raadiosse ja kõrgemate, moraalsemate, kaunimate kunsti- ja kultuurinäidete väljaannete lehtedele, mis peaksid järk-järgult (mitte keelamata) tõrjuma vulgaarsust, ebaviisakust ja vägivalda inimeste teadvusest ja seega kõigist riigielu valdkonnad. Inimeste teadvusse on vaja sisendada arusaam Jumalast kui Kõrgeimas moraalseadusest, mis universumis eksisteerib. Riigi tasandil on vaja propageerida selliseid moraalseid kontseptsioone nagu au, siirus, lahkus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus jt. Venemaast peab saama moraali tugipunkt maailmas!