Surmamõtted on tavainimesele vastuvõetamatud. Tundmatu, füüsilise valu õudus, hirm tõrjub meele valusad mõtted. Ja igapäevaelu sebimises pole viimane aeg mõelda viimase tunni peale.

Õigeusklikul inimesel on palju raskem. Ta teab, et teda ootab viimane kohtuotsus, milles ta vastab kõigi elus toime pandud väärkäitumiste eest. Hirmutab mitte ainult karistuskartus, vaid ka süütunne armastuse ees.

Milline on Jumala otsus pärast surma?

Lähedaste kaotamine, mõtleme oma surmale. Keegi ei pääse sellest - ei rikkad ega kuulsad ega õiged. Mis ootab seal allpool joont? Mida ütleb õigeusus Jumala kohtuotsuse kohta? Öeldakse, et esimese kolme päeva jooksul on lahkunu hing keha lähedal, maapinnal.

Hing tuletab meelde kogu oma maise tee. Vassili Uue tunnistuse kohaselt läbib tema hing kahekümne katsumuse, mida nimetatakse viletsuseks, kui inimene suri meelt parandamata. Kõigile katsumustele antakse nimed valede, laiskuse, viha jt eest.

Järgmised kuus päeva veedab hing paradiisis, kus unustatakse kõik maised kurbused. Siis näitavad nad patuste inimestega tema põrgut, nende piinu. Kolmandal, üheksandal päeval pärast surma ilmub ta Issanda ette. Nelikümmend päeva pärast surma määratakse Jumala kohtuotsus, mis määrab hinge positsiooni.

Sellel perioodil saavad sugulased surnule abiks olla, lugedes akathiste ja tellides mälestusteenistuse. Pärast seda veedab hing lõpliku kohtuotsuse tegemisel oma saatuse ootuses aega.

Sündmused enne viimast kohtuotsust

Seda, et pärast iga inimese surma ootab Viimane kohtuotsus, mainitakse isegi Vanas Testamendis. Evangeelium ütleb, et Jumal ei mõista kohut inimeste üle, vaid Jeesuse Kristuse üle, sest Ta on inimese poeg.

Ortodoksia õpetab, et kohtupäeval on oodata Jeesuse Kristuse teist tulemist, mille jooksul ta eraldab õiged (lambad) patustest (kitsedest).

John Chrysostomi ilmutused kirjeldavad Apokalüpsise sündmuste jada. Selle kuupäeva ei tea keegi, nii et inimesed on teadlikus seisundis ja teevad tunni kaupa valiku hea ja kurja vahel. Ilmutuste kohaselt ei tule maailmalõpp järsku, sellele eelnevad erilised sündmused.

Teisel tulekul hoiab Päästja raamatut, millel on seitse pitserit ja seitsme taskulambiga lamp. Iga pitseri avamine viib tõsiasja, et inimkonnale saadetakse mured: haigused, maavärinad, nälg, janu, surm, langevad komeedid.

Näpunäide. Mine ülestunnistusele! Parandage meelt, kõik teie patud antakse andeks, ärge oodake oma surma, seal pole enam võimalik meelt parandada.

Seitse inglit tulevad ja annavad maailmalõpuks märguande: kolmandik puudest ja rohust põleb, kolmandik merest muutub veriseks ja laevad hukkuvad. Siis muutub vesi mõruks ja inimesed, kes seda joovad, surevad.

Neljanda ingli pasunahelis kõlavad eklapid, viies avab skorpionidega sarnases raudrüüdes jaanikaevade tee. Jaoskonnad nõelavad inimesi viis kuud. Kaks viimast katset on see, et inimkond jääb haigustest ja hobusemeestest hobuste raudrüüsse, suitsu ja väävlit eraldades.

Seitsmenda ingli ilmumine viib Kristuse kuningriiki. Johannese nägemust “päikese käes riietatud naisest” tõlgendavad paljud teoloogid kiriku väljanägemise järgi, mis aitab päästa. Peaingel Miikaeli lahing maoga ja tema võidukäik tema üle sümboliseerib võitu kuradi üle.

Kuidas läheb viimane kohtuotsus?

Õigeusu kirik õpetab, et kohtupäeval tõusevad kõik surnud ja tulevad Jumala troonile. Issand võtab kõik kokku ja küsib kõigi tema elu jooksul toime pandud tegude kohta.

Kui inimese süda on armastust täis, jääb ta Jeesuse Kristuse paremale käele ja jääb koos temaga oma kuningriiki. Parandamatud patused on määratud piinamisele. Ilmutusraamatus öeldakse, et 144 tuhat inimest ei kannata Apokalüpsise piinu. Pärast viimast Jumala kohtuotsust ei ole pattu ega kurbust.

Kuidas päästa inimest enne viimast kohtuotsust?

Kristlus ütleb, et pääsemiseks on lootust. Lisaks ootab ortodoksia viimsepäeva rõõmsalt, sest see on koidiku märk - Jumala kuningriik maa peal. Tõeline usklik loodab Kristust varsti näha.

Peamine meede, mida ülemkohtunik mõõdab, on halastus. Kui lähete kirikusse, kiiret palvetate, tunnistate sageli tunnistust ja saate osadust, võite julgelt loota viimase kohtuotsuse parimat. Jumal tegi inimese vabaks, tal on õigus valida patune olek, kuid see jätab lootuse päästmiseks. Siiras meeleparandus, ülestunnistus ja osadus, heateod lähendavad inimest Jumalale, puhastavad ja tervendavad teda.

Õigeusklikku inimest eristab pidev sisemine enesekontroll oma meeleseisundi üle. Pühakiri ütleb, et enne viimast kohtuotsust tulevad maailma antikristus ja valeprohvetid. Ja kurat tuleb maa peale ja sooritab julmusi Kristuse teise tuleku ootuses.

Seetõttu möödub iga inimese kiusatus iga minutiga. Tasub kaaluda vastusena igale pattude soovile, kelle tahte täitmine on jumalik või deemonlik. Õigeuskluse kohaselt ajendab deemonlik hõim palve ja paastumisega välja.

Inimese elus pole karistust - on ainult õppetunnid. Kui inimene kogeb negatiivseid tundeid, tähendab see, et ta blokeeris jumaliku armastuse juurdepääsu oma südamele. Iga päev tuleb Jumal meie juurde teiste inimeste näol.

“Kui Inimese Poeg tuleb oma hiilguses ja kõik pühad inglid on Tema juures, siis istub Tema, nagu ka kuningas, oma hiilguse troonil. Ja kõik rahvad kogunevad Tema ette ja Ta eraldab mõned inimesed teistest (ustavad ja head jumalakartmatutest ja kurjadest), täpselt nagu karjane eraldab lambad kitsedest; ja ta seab lambad (õiged) paremale käele ja kitsed (patused) vasakule.

Siis ütleb kuningas Tema paremal küljel seisvatele inimestele: "Tulge, mu Isa õnnistatud, pärandage teile maailma ettevalmistamisest kuningriik, mis teile valmistati. Kuna ma olin näljane (näljane) ja te andsite mulle midagi süüa; ma janunesin ja te panite mind jooma; ma olin kõndija, ja sa võtsid mind vastu; sa olid alasti ja riietusid mind; sa olid haige ja külastasid mind; sa olid vanglas ja tulid minu juurde. "

Siis küsivad õiglased Temalt alandlikult: „Issand, millal me nägime sind näljasena ja toitsid sind või janu ja andsime sulle juua? Millal nägime sind võõrana ja võtsime sind vastu või alasti ja riides? Kui nägime sind haigena või vanglas ja on teie juurde tulnud? "

Kuningas aga vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, kuna te tegite seda ühele neist minu väiksematest vendadest (see tähendab puudust kannatavatele inimestele), siis tegite minuga."

Siis ütleb kuningas vasakpoolses servas olijatele: „Tulge minu juure, neetud, igavesse tule, mis on kuradile ja tema inglitele ette valmistatud. "Ja nad ei võtnud mind vastu; nad olid alasti ega riietanud mind; ta oli vanglas haige ja nad ei külastanud mind."

Siis nad vastavad talle: "Issand, millal me nägime sind näljasena, januna või võõrana, alasti, haigena või vanglas ega teeninud sind?"

Kuid kuningas ütleb neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et kuna te ei teinud seda ühele neist väiksematest, siis te ei teinud seda ka mulle."

Ja nad lähevad igavesse piina ja õiglased igavesse ellu».

"Hingul, kes mõistab rahu ja tahab päästmist, on tungiv seadus, kes mõtleb igal tunnil iseenesest, et nüüd on olemas feat (surelik) ja piinamine (teod), mida te ei saa kohtuniku (pilku) taluda," ütles ta. õpetaja Anthony Suur.

Püha Johannese Chrysostom:

Kas me julgeme sageli surra, selle asemel, et oma auväärsetele sõpradele salajast kuritegu paljastada? Kuidas me tunneme, millal meie patud ilmutatakse kõigile inglitele, kõigile inimestele ja ilmuvad meie silme all?

Rev. Süürlane Ephraim:

Isegi inglid värisevad, kui kohtunik eetris on, ja tulvil meeleolukaid vaimukaid tuleb hirmust. Mida ma vastan, kui nad minult küsivad salajastest asjadest, mis seal kõigile avastatakse?

Siis (kohus) näeme läheduses (Kristuse aujärje) seismas lugematul arvul ingleid. Siis loetakse ja teatatakse inglite ja inimeste ees iga järjekorraga seotud asjad. Siis täidetakse Taanieli ennustus: “Tuhanded tuhanded teenisid teda ja pimedus tuli tema ette; kohtunikud istusid maha ja raamatud avati ”(Taan. 7:10). Suur on, vennad, hirm tunni ees, kui need kohutavad raamatud avatakse, kus on kirjutatud nii meie teod kui ka sõnad ja mida me oleme siin elus teinud ning mida me arvasime varjata Jumala eest, kes on südame ja emaga katsetanud! Iga tegevus ja iga inimese mõte on sinna kirjutatud, kõik hea ja halb ... Siis näevad kõik, kui pea on kummardus, kohtuniku ees seisvaid ja ülekuulatavaid, eriti neid, kes elasid hooletusse. Ja seda nähes langetavad nad oma pead veelgi madalamale ja hakkavad oma tegusid kajastama; ja igaüks näeb tema ees oma asju - nii häid kui ka halbu -, mida need, kes olid varem teinud.

Nyssa Püha Gregorius:

Inimese kehas on sisemine, mis õigel ajal kustub: imikueas - hambad, küpsusastmega - habe ja vanemas eas - hallid juuksed. Nii on see kohtu viimasel päeval: kõik paljastatakse kõigi silme all, mitte ainult teod ja sõnad, vaid kõik mõtted, mis on nüüd teiste eest varjatud. Pole ühtegi saladust, mida Jeesuse Kristuse sõna järgi ei avaldataks. Kuna on teada, et Kristuse tulekul paljastatakse kõik saladus, siis puhastame end kõigest liha ja vaimu roojusest, luues pühamu Jumala kartuses, nii et meie kõigile ilmutatud teod toovad meile au ja au, mitte häbi.

"Kuid mõni teine \u200b\u200bütleb:" Kirjutatud on: "päästetakse kõik, kes hüüavad Issanda nime" (Joeli 2: 32), seepärast piisab vaid Issanda nime kutsumisest, et päästa see, kes kutsub. " Kuid laske sellel isegi kuulata, mida apostel ütleb: "Kuidas saavad nad kutsuda teda, kellesse nad pole uskunud?" (Rm 10, 14). Ja kui te ei usu, kuulake Issandat, kes ütleb: „Mitte kõik, kes mulle ütlevad:„ Issand! Issand! ”, Siseneb ta taevariiki, kuid täidab minu taevase isa tahet” (Mt 7, 21). Isegi sellele, kes täidab Issanda tahet, kuid mitte seda, kuidas Jumal seda soovib, ja mitte Jumala armastusest, vaid teeb seda, vastavalt meie Issanda Jeesuse Kristuse enda ütlusele, see on mõttetu innukus teoses, kes ütleb: sest nad teevad seda selleks, et ilmuda inimeste ette. Tõesti, ma ütlen teile, et nad saavad juba oma tasu ”(Matteuse 6: 5). Seem ja apostel Paulus õpetasid ütlema: “Ja kui ma annan kogu oma vara ära ja annan oma keha põleda, kuid mul pole armastust, pole minust kasu” (1Kr 13, 3).

Üldiselt näen järgmisi kolme erinevat asukohta, kus kuulekuse vajadus on möödapääsmatu: kas kardame karistust, pelgame kurja ja oleme orjaseisundis või, jälitades autasu eeliseid, täidame käsku oma huvides ja võrreldame palgasõduritega või teeme seda omaenda huvides lahkusest ja armastusest selle vastu, kes andis meile seaduse, rõõmustades, et neil on olnud au teenida sellist kuulsusrikast ja head Jumalat - ja sel juhul oleme poegade seisus.

Kes hoiab käske hirmust ja kardab pidevalt karistust laiskuse pärast, ei tee ta üht ettekirjutatud asja ja jätab teise tähelepanuta, kuid kehtestab end idees, et kuulamise eest määratav karistus on tema jaoks sama kohutav. Ja seetõttu on „õnnistatud inimene, kes on alati hirmul” (Õpetussõnad 28, 14), kuid see, kes oskab kindlalt tões öelda: „Olen \u200b\u200balati näinud Issandat enda ees, sest Tema on minu paremal käel; Ma ei kõhkle ”(Laulud 15, 8), sest ta ei taha millegi tõttu silma paista. Ja: "Õnnis on abikaasa, kes kardab Issandat ..." Miks? Kuna "tugev", armastab ta "oma käske" (Laul 111, 1). Seetõttu ei ole tüüpiline neile, kes kardavad jätta mis tahes korralduse täitmata või täita seda hooletult.

Kuid palgasõdur ei taha ühtegi käsku ületada. Kuidas saab viinamarjaistanduses selle eest tasu maksmata jätmine, kui ta ei täida kõiki tingimusi? Sest kui ka üks vajalik vajalik puudub, muudab viinamarjaistandus selle omanikule kasutuks. Kes maksab seetõttu kannatanule kahjutasu?

Kolmas juhtum on teenimine armastusest väljas. Milline poeg, kellel on eesmärk oma isa rõõmustada ja lõbustada teda kõige tähtsamas asjas, tahab väiksuse huvides solvata, eriti kui ta mäletab seda, mida apostel ütleb: “Ja ärge solvake Jumala Püha Vaimu, kellega olete pitseeritud” (Efeslastele 4, 30).

Seetõttu ei käi need, kes rikuvad enamikku käskudest, kui nad tahavad, et neid arvestataks, kui nad ei teeniks Jumalat isana, ei kuuletuks Talle, kuna ta on andnud suuri lubadusi, ei tööta Issandana? Sest Ta ütleb: „Kui ma olen isa, siis kus on austus minu vastu? Ja kui ma olen Issand, siis kus on minu jaoks aupaklikkus ”(Mal. 1, 6)? Nagu „õnnistatud inimene kardab Issandat ... ja armastab sügavalt Tema käske“ (Laul 111, 1), öeldakse „seaduse kuriteona“, öeldakse „Jumala ebaaususeks“ (Rm 2, 23).

Kuidas saaksime käsuna eelistades elu vaevalisele elule, kuidas me saaksime endale lubada õndsa elu, pühademeeleolu ja inglitega lõbusat meelt Kristuse ees? Sellised unenäod on iseloomulikud tõeliselt lapselikule meelele. Kuidas läheb Iiobiga, kui ma ei kiida tänupüha isegi kõige tavalisema kurbusega? Kuidas saan Taavetiga olla, kui ma vaenlasega heldekäeliselt ei käitunud? Kuidas saan ma Danieliga, kui ma pole otsinud Jumalat lakkamatu karskuse ja valvsa palvega? Kuidas läheb mul iga pühaga, kui ma ei jälginud nende jälgedes? Milline kangelaskangelane pole niivõrd mõistlik, et ta austab võrdseid kroone ja võitjat ning ei astu feat? Milline sõjapealik nõudis kunagi võrdset saakide ja võitjate jagamist, ja neid, kes ei tulnud lahingusse?

Jumal on hea, aga samas ka õiglane. Ja kohtunikul on kohane väärikalt maksta, nagu on kirjutatud: „Jumal, hea ja õige teie südames; aga neil, kes on oma kõverdatud radadel võrgutatud, laske Issand neil jalutada nendega, kes teevad ülekohut ”(Laul 124, 4-5). Jumal on halastav, aga ka kohtunik, sest öeldakse: “Ta armastab tõde ja kohtuotsust” (Ps 32, 5). Seetõttu ütleb ta: „Armu ja kohtuotsust ma laulan; Issand, ma laulan sulle ”(Laul 100, 1). Meile õpetatakse, kellele öeldakse „halastus”, sest öeldakse: „Õndsad on halastajad, sest nemad saavad armu” (Matteuse 5, 7). Kas näete, kui arukalt armu kasutab? Ta halastab mitte ilma kohtuotsuseta ja ka ilma halastuskohtuniketa. Sest „Issand on halastav ja õige” (Laul 114, 5). Seetõttu ei tunne me Jumalat pooleks ja muudame Tema armastuse inimkonna vastu vabanduseks laiskusele. Selle äikese, selle välgu eest, et headust ei põlataks. Kes käsib päikest paista, see karistab ka pimedusega, kes vihma annab, see sajab tulega. Üks näitab headust, teine \u200b\u200bnäitab rangust; või esimest korda hakkame armastama või viimast korda kardame, et meile ei öelda: “Või jätate tähelepanuta Jumala headuse, tasasuse ja pika kannatuse rikkuse, mõistmata, et Jumala headus viib teid meeleparandusele? Kuid vastavalt oma kangekaelsusele ja kahetsevale südamele kogunete te ise viha päeval viha ”(Rm 2, 4-5).

Nii et ... on võimatu päästa ilma asju tegemata, mis on kooskõlas Jumala käsuga, ja ei ole ohutu midagi käsklusest unarusse jätta (sest on kohutavalt ülim olla panna ennast seaduse andja kohtunikuks ja valida mõned seadused, mis teda tagasi lükkavad, ja teised - tagasi lükata) ""
(Püha Basiilik. Looming. Reeglid on laialdaselt esitatud küsimustes ja vastustes. (Suur askeetlik))

Püha Suur Basiilik selgitab Jumala Kohtu õiglast tegevust - õigete premeerimist ja Püha Vaimu poolt lõplikku hülgamist nende poolt, kes jätsid jumala oma elu valikuga:

"Ja Issanda oodatava taevast ilmumise ajal ei ole Püha Vaim passiivne, nagu teised arvavad, vaid ilmub koos Issanda ilmutuse päeval, mil universumit hinnatakse tõe, Õnnistatud ja ühe Tugeva poolt.

Kes teab nii vähe õnnistustest, mille Jumal on väärilistele ette valmistanud, et mitte teada, et õigete kroon on   Vaimu armu, mida on rikkalikumalt ja põhjalikumalt edastatudkui vaimne au jagatakse kõigile tema vaprate tegude järgi? Sest pühade isandates on isal palju eluruume (Jh 14, 2), see tähendab palju vooruste erinevusi. Nagu “tähelt pärit täht on kirkusest erinev, nii on ka surnute ülestõusmine” (1Kr 15, 41-42). Seetõttu, Püha Vaimu pitseerituna päästmise päeval ning hoides vaimu meeldivaid algusi puhtana ja tervena, kuulevad nad ainult: „Hea, hea ja ustav sulane, ma olen olnud truu väikesele Minule, panen selle paljude peale” (Matteuse 25, 21).

Kuid samamoodi jäetakse need, kes Püha Vaimu oma alguse salakavalusega kurvastasid või kes pole selle jaoks midagi saavutanud, ilma selleta, mida nad said, ja armu antakse teistele. Või nagu ütleb üks evangelistidest, siis nad on “täielikult raiutud” (Lk 12, 46), heki all tähendades Vaimust lõplikku võõrdumist. Sest mitte keha ei jagata osadeks nii, et üks osa pannakse karistuseks ja teine \u200b\u200bvabastatakse, sest see näib olevat väljamõeldis ega ole väärt õiglase kohtuniku oletust, et teda karistab pool, kes patustas kõik. Samuti ei lõigata hinge pooleks, sest see võttis kogu ja kogu südamest vastu patuse mõtlemise ja panustas keha kurjuses. Vastupidi, need repressioonid, nagu ma ütlesin, on hinge võõrandumine Vaimust igaveseks. Vaim, ehkki sellel puudub osadus ebaväärikatega, siiski näib, et Vaim on mingil viisil seotud nendega, mis on kord pitseeritud, ja ootavad nende päästmist pöördumise teel.

Ja siis lõigatakse see täielikult Tema armu raputanud hingest. Seetõttu on “põrgus on ülestunnistaja ja surmaga mäleta Jumalat” (vrd psalmid 6, 6), sest vaimu abi pole seal juba olemas.

Kuidas saab ette kujutada, et kohtuotsus viiakse lõpule ilma Püha Vaimuta, samas kui Sõna näitab, et Tema on ka õigete premeeritus, kui pantimise asemel antakse täiuslik ja et patuste esimene hukkamõist on see, et nad võtavad ära kõik, mida nad austavad kellel on oma? " (Püha Vaimu peal. Amphilochiusele, Ikooniumi piiskopile)

Üldkohtu süüdimõistmine on nimetatud Ilmutuse sv. Johannes evangelist "teine \u200b\u200bsurm" (20, 14).

Soov mõista põrgulisi piinu igaviku suhtelises mõttes kui omamoodi "sajandit, perioodi", võib-olla pikk, kuid piiratud ja isegi üldiselt nende piinade tegelikkuse eitamine - leitakse tänapäeval, nagu antiikajal. Kaalutakse loogilist laadi, tuuakse välja piinade vastuolu Jumala headusega, ebaproportsionaalsus ajutiste kuritegude ja karistuse igaviku vahel ning nende vastuolu inimese loomise lõppeesmärgiga, milleks on jumala õndsus. Kuid meie asi pole määratleda piire Jumala kirjeldamatu halastuse ja tõe - Tema õigluse - vahel. Me teame, et Issand soovib, et kõik päästetaks ja tõele teada saaks. Kuid inimene on võimeline oma kurja tahtmise järgi Jumala halastust ja päästevahendeid tagasi lükkama.

Püha John Chrysostom, rääkides viimasest kohtuotsusest, märgib:

"Kui Issand rääkis kuningriigist, ütles ta: tulge, õnnistatud, pärige maailma loomisest teile ette valmistatud kuningriik ja rääkige tulest, ütlesid seda mitte, vaid lisasid: kuradile ja tema inglitele ette valmistatud. Sest ma olen teile kuningriigi valmistanud, tule mitte sulle, vaid kuradile ja tema inglitele. Aga kuna sa ise oled end tulle visanud, süüdistad ka iseennast. "

Meil ei ole õigust mõista Issanda sõnu ainult tinglikult, ohuna kui Päästja rakendatava pedagoogilise meetmena. Kui me sellest aru saame, siis patustame, sest Päästja ei inspireerinud meid sellise mõistmisega ja paljastab end psalmistiku sõnul Jumala vihale: Miks jätab õel jumalat hoolimata, öeldes oma südames: „Te ei otsi” (Laulud 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Märkimist väärib ka lihtne arutelu sel teemal. st. Theophan the Recluse:

"Õiged lähevad igavesse ellu ja marutuud patused - igavestesse piinadesse, deemonitega kooslusesse. Kas need piinad lõppevad? Kui saatana ja rabliku kurjus lõppeb, siis saab jahuga lõpp. Aga kas saatana ja rabise viha lõppeb? Vaatame ja näeme. .. Kuni selle ajani me usume, et kuna igavesel elul pole lõppu, pole ka patuseid ähvardaval igavesel piinamisel lõppu. Ükski ennustamine ei tõesta satanismi lõpetamise võimalust. Mida saatan ei näinud pärast tema langemist! Mitu Jumala võimu on ilmutatud! Kui šokeeritud on ta Issanda Risti väest! siiani hämmastab see jõud kõiki tema kavalusi ja pahatahtlikkust! Ja kõik on tema jaoks tuim, kõik läheb vastuollu: ja mida kaugemale ta läheb, seda enam ta püsib. Ei, temal pole lootustki, et ta parandatakse! Ja kui tal pole lootust, siis pole hulluks läinud inimestel lootustki. tema tegevuse järgi. Nii et põrgu ei saa olla ilma igaveste piinadeta".

“Unustad, et saab olema igavik, mitte aeg; ja see on ka kõik see jääb igavesekskuid mitte ajutiselt. Peate piinamiseks sadu, tuhandeid ja miljoneid aastaid ning seal algab esimene minut ja sellel pole lõppu, sest käes on igavene minut. Skoor ei lähe kaugemale, vaid on juba esimesel minutil ja nii see ka jääb. ”

4. Pärast surma ei tule meelt parandada

Kui te meelt ei paranda, siis saate ka hukka (Luuka 13: 3).

Proovige siseneda kitsa värava kaudu, sest, ma ütlen teile, püüavad paljud siseneda ega pääse. Kui majaomanik tõuseb püsti ja uksi kinni, siis hakkate väljas seistes koputama uksele ja ütlema: issand! Issand meile avatud; kuid Ta vastab sulle: ma ei tea, kust sa pärit oled.
(Luuka 13, 24-25)

Ärge laske end petta: Jumal ei karju. Mida inimene külvab, seda ta ka lõikab:
see, kes külvab oma lihast lihast, saab koristuse ja see, kes külvab vaimus vaimus, saab igavese elu.
(Gal. 6, 7, 8)

Meie, töökaaslased, palume teid, et Jumala arm ei saaks teid asjata vastu võtta.
Sest öeldakse: soodsatel aegadel kuulsin teid ja päästmise päeval aitasin teid. Nüüd, praegu on aeg soodne, nüüd on käes päästmise päev.
(2. Kor. 6, 1–2)

Kuid me teame, et see on Jumala kohus nende suhtes, kes selliseid asju teevad.
Kas te tõesti arvate, et pääsete Jumala kohtuotsusest, kui mõistate hukka need, kes teevad selliseid asju ja (ise) teete sama?
Või jätate tähelepanuta Jumala headuse, tasasuse ja kannatlikkuse rikkuse, mõistmata, et Jumala headus viib teid meeleparandusele?
Kuid vastavalt oma kangekaelsusele ja kahetsevale südamele kogunete te ise viha päeval viha ja jumalalt õige otsuse paljastamise peale,
Kes tasub kõiki vastavalt tema tegudele:
neile, kes püsivalt heas teos otsivad au, au ja surematust, igavest elu;
ja neile, kes püsivad ja ei allu tõele, vaid alistuvad tõele - raev ja viha.
(Rm 2, 2–8)

Seda kahetsus selles elus on vajalik õigustamiseks viimases kohtuotsuses, päästmiseks edaspidises elus,   Püha isad õpetavad ühehäälselt:

"Elu seadus on see," ütleb   Püha Theophan erak, - nii kaua, kuni keegi paneb siin on meeleparanduse seeme, isegi kui viimase jamaga see tegelikult ei sure. See seeme kasvab ja kannab vilja - igavene pääste. Ja niipea, kui keegi siin ei pane meeleparanduse seemet ja läheb sinna pattude kahetsematu kangekaelsuse vaimuga, siis jääb ta sinna igaveseks sama vaimu ja vilja temast igavesti lõikab   pärast tema lahket Jumala igavene tagasilükkamine. "

"Kas teil pole sellist soovi," kirjutab püha Theophanes teises kirjas, "et Jumal annaks patustele andeks ja viiks nad suveräänse võimu kaudu paradiisi. Ma palun teil otsustada, kas see inimene on väärt ja kas sellised isikud on taeva jaoks?" seal on midagi välist, kuid sisemine ja sisemine.Kui keegi teeb pattu, väänab, rüvetab ja varjab kogu kompositsioon oma patu.Kui andestad patustajale välise lause, kuid jätad kõik enda sisse, nagu see oli, ilma puhastamiseta, siis antakse talle ka andeks jäävad kõik räpaseks ja süngeks, selline on see, kellele Jumal oma suveräänsuse andestaks Kujutage ette, et selline - roojane ja sünge - satub paradiisi. Mis see saab olema? Etioopia lubjatud seas. Kas see on asjakohane? "

Rev. Damaskuse Johannes kirjutab, et väljaspool surma piire ei tehta inimestele meeleparandust:

  „Te peate teadma, et inglite langemine on sama, mis inimeste surm. Sest   pärast kukkumist pole nende pärast meeleparandust, nagu inimeste jaoks on see pärast surma võimatu».

Jaani (Maximovitš)   kujutab seega viimast kohtuotsust toimuvat:

"Prohvet Daniel, rääkides viimasest kohtuotsusest, ütleb meile, et vanem kohtunik on troonil ja tema ees on tulejõgi. Tuli on puhastav element. Tuli põletab pattu, põletab seda ja leina, kui patt oli inimese enda jaoks loomulik, siis ta põleb ise. inimene.

See tuli süttib inimeses: kui nad risti näevad, rõõmustavad mõned, teised aga meeleheites, segaduses, õuduses. Nii jagunevad inimesed kohe: kohtuniku ees evangeeliumi loos saavad mõned paremaks, teised vasakule - neid jagas sisemine teadvus.

Inimese hingeseisund viskab teda ühes või teises suunas, paremale või vasakule.   Mida teadlikumalt ja püsivamalt inimene oma elus Jumala poole pürgib, seda suurem on tema rõõm, kui ta kuuleb sõna „tule minu juurde, õnnistatud” ja vastupidi, need samad sõnad põhjustavad õuduse ja piinade tule nende seas, kes Teda ei soovinud, vältisid või võitles ja pilkas oma elu jooksul.

Viimane kohtuotsus ei tunne tunnistajaid ega protokollilisi andmeid. Kõik on kirjutatud inimeste hinges ja need ülestähendused, need "raamatud" paljastatakse. Kõik saab selgeks kõigile ja ka talle endale ning inimese hingeseisund määrab teda paremale või vasakule. Mõni läheb rõõmuks, teine \u200b\u200bõuduseks.

Kui "raamatud" avatakse, saab kõigile selgeks, et kõigi pahede juured on inimese hinges. Siin on joodik, võlur - kui keha on surnud, keegi arvab - patt on surnud. Ei, hinges oli sõltuvus ja patt oli hingele magus.

Ja kui ta ei kahetse seda pattu ega vabastaks sellest, siis tuleks ta Viimse Kohtu juurde samasuguse sooviga pattude magususe järele ega vasta kunagi oma soovile. Sellest saavad vihkamise ja pahatahtlikkuse kannatused. See on põrgulik olek. "

Barsanuphius ja Johannes:

Tuleviku teadmiste osas - ärge eksige: see, mis siin ringi käib, tuleb siia ümber (Gal. 6, 7). Siit ära ei saa keegi õnnestuda.
Vend, tehes siin - kättemaks seal, feat siin - kroonid seal.   Vend, kui soovite saada päästetud, ärge minge sellesse (õpetusse), sest ma ütlen teile Jumala ees, et langesite kuradi auku ja täielikku hävingusse. Niisiis, väljuge sellest ja järgige Pühade Isasid. Omandage endale: alandlikkus ja kuulekus, nutt, askeetlikkus.
(Vastus küsimusele 606).

Sõnad on: siit ei tule, viimane sisend maksab dondezhile tagasi   (Matteuse 5, 26), ütles Issand mis tähendab, et nende piinad jäävad igaveseks: kuidas saab mees seda seal toimetada?   ... Ärge eksige, kui hull. Keegi seal ei õnnestu; aga see, mis kellelgi on, tuleb siit: kas see on hea, või mäda, või magus. Lõpuks jätke jõudeolek ja ärge järgige deemoneid ja nende õpetusi. Sest nad ootamatult kinni püüavad ja ootamatult ära lasevad. Niisiis, alanduge ennast Jumala ees, nuttes oma pattude pärast ja nuttes kired. Ja kuulake ennast (1Tm 4, 16) ja vaadake selliste uuringute kaudu ette, kuhu teie süda kaldub. Jumal anna sulle andeks.
(Vastus küsimusele 613)

Ilm Theodore Studite:

"Ja jälle, kes ei suuda sellistele jõududele vastu seista, ei võeta temalt mitte midagi väikest, tähtsusetut ja inimlikku, vaid kõige jumalikumat ja taevast. Sest jõudes soovitud   palju kannatlikkust, igikestvat kannatust ja käskude pidamist pälvib taevariik ja surematus, igavene elu ning igaveste õnnistuste kirjeldamatu ja salapärane rahu; aga need, kes pattu teevad hoolimatuse, laiskuse, sõltuvuse ja armastusega selle maailma ning surmavate ja kahjulike naudingute pärast, pälvivad igavese piina, lõputu häbi ja mõnda aega seistes, kuuldes kõigi kohtuniku ja Jumala Issanda kohutavat häält: eemaldage Menast needus igavesse tulesse, mis on valmistatud kuradile ja tema aggel. (Mt 25, 41).
Kuid selleks, et me mitte kunagi ei kuuleks seda meist, minu lastest ja vendadest, ning et meid pühadest ja õiglastest ei saadetaks kaastundliku ja kirjeldamatu ekskommunikatsiooni kaudu. Kui nad saavad kirjeldamatutest ja arusaamatutest rõõmudest ning vähenõudlikest rõõmudest, nagu jumalik pühakiri seda ütleb, heidavad nad maha Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga (Matteuse 8, 11). Peame minema deemonitega sinna, kus tuli on kustutamatu, uss on hävimatu, hammaste kiristamine on suur kuristik, hambakivi on väljakannatamatu, sidemed on lahustumatud, sidemed on lahustumatud, pimedam põrgu ja mitte mõni aeg ega aasta ning mitte sada ega tuhat aastat: piinadel ei ole lõppu, nagu arvab Origen, vaid igavesti ja igavesti, nagu Issand ütles (Matteuse 25, 46). Kus on siis pühakute sõnul vendlus päästmiseks isa või ema? - Öeldakse, et vend ei toimeta: kas mees toimetab? Ta ei anna Jumalale riigireetmist ja oma hinge päästmise hinda (Laulud 48, 8, 9). "

Püha Johannese Chrysostom:

„Ees ootab kohutav, tõeliselt kohutav teade ja me peame üles näitama suurt armastust inimkonna vastu, et mitte kuulda kohutavaid sõnu:„ lahku minust “, ma ei tunne sind,„ neid, kes teevad seadusevastasust “(Matteuse 7:23), et mitte kuulda jälle kohutavad sõnad: “tulge minu juurest, neetud, igavesse tulesse, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele” (Mt.25: 41), et mitte kuulda: “meie ja teie vahel on rajatud suur kuristik” (Luuka 16:26). , - et mitte kuulda vaevata: „võtke ta ja visake ta välisesse pimedusse” (Mt 22:13), - et mitte suure hirmuga kuulda: „kavala ori ja laisad” (Mt 25:26). Hirmutav, väga hirmutav ja kohutav, see kohtumõistmise koht, ehkki Jumal on hea, ehkki Ta on halastav. Teda kutsutakse halastuse jumalaks ja lohutuse jumalaks (2Kr 1: 3); Ta on hea nagu keegi teine, kaastundlik, helde ja halastav; Ta ei taha patuse surma, vaid et ta pöörduks ja elaks (Hesekiel 33:11). Miks, miks see päev täidetakse sellise õudusega? Enne teda voolab tulejõgi, avatakse meie tegude raamatud, just päev on nagu põletav koobas, inglid tormavad ringi ja paljud lõkked laiutavad laiali. Kuidas sa ütled, et Jumal on inimlik, kui halastav, kui hea? Seega on ta kõige selle juures filantroopiline ja siin ilmneb eriti tema heategevuse tugevus. Selleks inspireerib ta meid lõppude lõpuks sellise hirmuga, et kuigi sel moel ärkasime ja hakkasime püüdlema taevariigi poole. ”

Rev. Avva Dorofei:

Uskuge mind, vennad, et kui kellelgi on vähemalt üks kirg muutunud oskuseks, siis ta kannatab piina all, ja juhtub, et teine \u200b\u200bteeb kümme heategu ja tal on üks kuri oskus ning see, mis tuleneb kurjadest oskustest, ületab kümme head (teod). Kotkas, kui kõik toimub väljaspool võrku, kuid takerdunud selle sisse ühe küünisega, siis on selle väiksuse kaudu kogu tema tugevus ladestunud; Sest kas see pole juba võrgus, ehkki kõik asub väljaspool seda, kui seda hoitakse ühes küünis? Kas püüdja \u200b\u200bvõiks ta haarata nii kiiresti kui tahab? Nii on ka hing: kui isegi kirg üksi muudab ennast oskuseks, siis vaenlane, kui ta selle üle mõtleb, laseb ta seda kasutada, sest see on tema kire tõttu tema käes.

Õndsus. Augustinus:

Miski ei tohiks kahelda selles, et palved St. Kirikud, päästetud ohverdused ja almused saavad kasu surnutele, kuid ainult neile, kes enne surma elasid, nii et pärast surma võiks see kõik neile kasulik olla. Neile, kes on lahkunud ilma usuta, armastuseta ja sakramentidesse osaduseta, teostavad naabrid asjata selle jumalakartuse tegusid, mida neil siin viibides iseenesest ei olnud, ilma Jumala armu omaks võtmata või asjata aktsepteerides ja end armuandmata. viha. Nii ei omandata surnutele uusi teeneid, kui nad teevad oma tuttavatele midagi head, vaid võetakse ainult tagajärjed nende põhimõtetest, mille nad olid varem kehtestanud.

Pr Süürlane Ephraim:

Kui soovite pärida tulevast Kuningriiki, leidke siit ikkagi kuninga soosimine. Ja mil määral te teda austate, sel määral, kuni ta teid üles tõstab; seni kuni te teda siin teenite, austab ta teid seal vastavalt kirjutatule: "Ma ülen neid, kes mind ülistavad, aga need, kes mind ülistavad, pannakse häbi" (1Sm 2:30). Austage teda kogu oma hingega, et Ta austaks teid pühakute auks. Küsimusele: "Kuidas saada Tema armu?" - Ma vastan: Tooge talle abi ja abivajajatele kuld ja hõbe. Kui teil pole midagi anda, siis andke talle kingitus usust, armastusest, mõõdukusest, kannatlikkusest, suuremeelsusest, alandlikust tarkusest ... Hoidu hukkamõistust, hoia silma peal, et mitte vaadata askeldamist, hoia käed ebaõiglaste tegude eest, hoia jalad halb teekond; Lohutage nõrganärvilist, olge kaastundlik nõrkadele, andke janule tass vett, sööge näljaseid. Ühesõnaga, kõik see, mis teil on ja millega Jumal teile on andnud, siis viige see temani, sest Kristus ei põlganud isegi kahte lese lesta.

Püha Siimeon - uus teoloog   ütleb, et kohtuprotsessil ei arvestata mitte ainult sellega, mida inimesele tehakse, vaid ka seda, kes ta on: kas ta on nagu meie Issanda Jeesus Kristus või on ta temast täiesti erinev? Ta ütleb: „Edaspidises elus ei kontrollita kristlast, kas ta on kogu maailmast Kristuse armastuse tõttu loobunud või kas ta on jaganud oma vara vaestele, kas ta hoidub pühade eelõhtul ja paastub või kas ta palvetas või kahetses ja kas ta leinas oma patte või tegi ta oma elus midagi muud head, kuid ta saab põhjalikult proovile, kas ta sarnaneb Kristusega, näiteks poeg oma isaga. "

Õnnistatud teofülaktika   (Bulgaaria peapiiskop) Pühakirja sõnade tõlgendamisel:

"Kuningas, kes tuli lamamistooli vaatama, nägi seal meest, kellel polnud pulmariideid, ja ütles talle: sõber! kuidas sa siia tulid, mitte pulmariietes? Ta vaikis. Siis ütles kuningas sulastele: kui ta on käed ja jalad kinni sidunud, siis võta ta ja heida ta pimedusse: seal on nutt ja hammaste kiristamine; paljudele kutsutakse, aga väheseid valitakse ”kirjutab:

Sissepääs abielupeole toimub vahet tegemata: meid kõiki, nii häid kui ka kurje, kutsutakse ainult armu läbi. Kuid siis tuleb elu proovile panna, mida kuningas täidab hoolikalt, ja paljude elu rüvetatakse. Varjutagem, vennad, mõeldes, et kellelgi pole puhast elu, ka usk on kasutu. Seda ei purska mitte ainult pulmakambrist, vaid saadetakse ka tulele. Kes on see rüvetatud rõivaste kandja? See on see, kes ei pannud halastuse, headuse ja vendliku armastuse riideid selga. On palju neid, kes mõtiskledes mõttetute lootustega, mõtlevad taevariigi saamisele ja mõtlevad kõrgelt endast, peavad end eliidiks. Väärimatute ülekuulamisel näitab Issand esiteks, et ta on heategevuslik ja õiglane, ja teiseks, et me ei peaks kedagi hukka mõistma, isegi kui keegi oleks ilmselgelt patustanud, kui ta ei olnud kohtus avalikult paljastatud. Veel ütleb Issand inglite karistamise teenijatele: „seo oma käed ja jalad kinni”, see tähendab hinge võime tegutseda. Käesoleval sajandil võime tegutseda ja tegutseda nii või teisiti ning tulevikus on vaimulikud jõud ühendatud ja me ei saa pattude ettekuulutamiseks midagi head teha; "siis toimub hammaste kiristamine" - see on viljatu meeleparandus. “Paljud on kutsutud”, see tähendab, et Jumal kutsub paljusid, või õigemini kõiki, kuid “vähesed valitud”, vähesed päästetud ja väärivad Jumalast valimist. Valimine sõltub Jumalast, kuid valituks saamine või mitte, on meie asi. Issand annab nende sõnadega juutidele teada, et nende kohta on räägitud tähendamissõna: neid kutsuti sõnakuulmatuteks, kuid neid ei valitud.

Õnnistatud teofilakt bulgaaria keel   ütleb ka:

„Patune, eemaldunud oma tõe pattudest tõe valgusest, on juba päriselus pimeduses, kuid kuna pöördumiseks on veel lootust, pole see pimedus pimeduse pimedus. Ja surma korral kaalutakse tema asju ja kui ta siin meelt ei parandanud, on teda ümbritsev täielik pimedus. Sel juhul pole enam pöördumise lootust ja saabub täielik jumaliku armu äravõtmine. Kuigi patune on siin, ehkki ta võtab natuke jumalikke õnnistusi - ma räägin sensuaalsetest õnnistustest -, on ta endiselt Jumala sulane, sest ta elab Jumala majas ehk Jumala loomingu vahel ning Jumal toidab ja säilitab seda. Ja siis ta eemaldub Jumalast täielikult ja tal pole mingisuguseid eeliseid: see on pimedus, mida nimetatakse pigi, erinevalt praegusest, mitte pigi, kui patusel on veel lootust meeleparandusele. "

Püha Gregorius Palamas:

Ehkki tulevikus pakibytiya ajal, kui õigete kehad ülestõustakse, tõstetakse koos nendega õelute ja patuste kehad, tõstetakse nad ellu ainult selleks, et nad saaksid läbi teise surma: igavesed piinad, lõputu uss, hammaste kiristamine, pigi ja läbitungimatu pimedus, sünge ja kustumatu põrgu. Prohvet ütleb: Seadusetus ja patused saavad kannatada ning Issanda juurest lahkujad surevad (Jes. 1, 28). See on teine \u200b\u200bsurm, nagu Johannes meile oma Ilmutusraamatus õpetab. Kuulge suurt Paulust: kui te elate veelgi rohkem liha järgi, siis tema sõnul surevad nad ja kui te tapate lihalikus elus asju, siis te ka elate (Rm 8, 13). Ta räägib siin tulevasele vanusele kuuluvast elust ja surmast. See elu on nauding loomupärases kuningriigis; surm on igavese piina traditsioon. Jumala käsu kuritegu on kogu surma, hinge ja ihu põhjus ning see, mis me järgmisel sajandil läbi peame, igavesed piinad. Surm ise seisneb hinge eraldamises jumalikust armust ja koos patuga.

Lyoni püha Ireneus:

Kõigile, kes peavad Tema armastust, annab Ta oma osaduse. Suhtlus Jumalaga on elu ja valgus ning kõigi Tema õnnistuste nautimine. Ja need, kes lahkuvad Temast vabatahtlikult, paljastab ta end ekskommunikatsioonist, mille nad on ise valinud. Jumalast eraldumine on surm ja valgusest eraldamine on pimedus ja jumalast võõrdumine on kõigi Tema õnnistuste äravõtmine.Seetõttu on need, kes on oma loobumise tõttu kaotanud eelnimetatutest, kui nad on ilma jäetud igasugustest õnnistustest, igasuguses piinas, mitte sellepärast, et Jumal ise viiks nad eelnevalt karistuseks, vaid karistus langeb neile kõigi õnnistuste äravõtmise tagajärjel. Kuid Jumala õnnistused on igavesed ja ilma lõputa, seetõttu on nende ilmajätmine igavene ja ilma lõputa, nagu ka suhteliselt pimestamata valguse korral on teiste endi pimestatud või pimestatud kujul alati valguse magusus ilma jäetud, mitte seetõttu, et valgus põhjustab neile pimeduse piinu, vaid pimedus ise annab neile ebaõnne. ".

Zadonsky Püha Tikhon:

Põhjendage seda, patune hing ja pöörake tähelepanu sellele, mida Eelkäija ütles: juba kirves on puu juurtes: igal puul on siil, igal puul ei ole hea vilja, see tükeldatakse ja pühitakse tulele (Matteuse 3, 10). Näete, kus määratakse patused, kes ei anna meeleparanduse vilju: nad raiutakse üles nagu viljatu puu, Jumala kohtuotsuse kirves ja heidetakse igavesse tulesse nagu küttepuud. "

Püha Macarius, Met. Moskva:

Andke meile, Issand, kõigile alati - oma tulevase kuulsusrikka tulemise elav ja lakkamatu mälestus. Teie viimane, kohutav kohtuotsus meie kohta, teie õiglane ja igavene kättemaks õigetele ja patustele - jah, tema ja teie armuliku abi valguses elasid nad sellel sajandil kohutavalt, õiglaselt ja vagadalt (Tiituse 2:12); ja nii saavutame lõpuks taevas igavesti õnnistatud elu, et ülistada teid kogu oma olemusega, koos teie algusetu Isa ja teie õnnistatud ja hea ning elu andva teie Vaimuga, igavesti ja igavesti.

Püha Ignatius (Brianchaninov):

Kristlased, mõned õigeusu kristlased ja pealegi, kes veetsid oma maise elu jumalakartlikult või puhastasid pattudest siirase meeleparanduse, vaimse isa ees ülestunnistuse ja enesekoristusega, pärandasid koos säravate Inglitega igavest õndsust. Vastupidi, õelad, s.t. uskmatud Kristuses, õelad, s.t. ketserid ja need õigeusu kristlased, kes veetsid oma elu pattudes või langesid ükskõik millisesse surelikku pattu ega parandanud end meeleparanduse kaudu, pärandavad langenud inglitega igavesi piinu.

Püha Theophan erakordne:

"See ei pruugi varsti kohtuotsus langeda, kuid kui saate siit järeleandmisi teha, on see mõeldud ainult neile, kes võivad olla kindlad, et nende surma tund langeb kokku kauge kohtu tunniga: mis see meile on? Nüüd või homme tuleb surm, ja ta lőpetab meie kõigi ja lüüakse meie saatus igavesti pärast surma pole kahetsust. Millises surmas meid leitakse, selles osas, kus me ka kohtuotsusele ilmume. "

"Viimane kohtuotsus! Kohtunik tuleb pilvedes, ümbritsetud hulgaliselt taevajõude, ilma kehata. Torud räägivad üle maa otste ja ehitavad surnuid üles. Ülestõusnud rügement voolab rügementidega kindlasse kohta, kohtuniku troonile, juba ette nähes, mis lause nende kõrvus kõlab. igaühe teod kirjutatakse nende olemuse otsaesisele ja nende välimus vastab tegudele ja kommetele. Igemete ja shuiihide eraldamine toimub iseenesest. Lõpuks on kõik juba otsustatud. On sügav vaikus. Veel üks hetk - ja kuulda on otsustavat. Kohtuniku otsus - üks: „tule”, teine: „lahku”. „Halasta meie peale, Issand, halasta meie vastu! Ole halastav meile, Issand, meie peale! -, aga siis on juba hilja niimoodi nutta. Nüüd peame hoolitsema selle eest, et meie loomusest kirjutatud pestaks ära. sellel on sildid, mis on meile ebasoodsad. Siis oleksime valmis laskma jõgede pisaraid ennast pesta, kuid see ei teeks midagi. Nutagem nüüd kui mitte jõgede, siis ojade, kui mitte ojade, siis isegi vihmapiiskade jaoks; kui me seda isegi ei leia, kurvastame oma südames ja tunnistame oma patud Issandale ning palume Tal meile andeks anda, andes tõotuse mitte enam Teda solvata Tema käske rikkudes ja siis armukadetsedes, et sellist tõotust ustavalt täita. "

Püha paremal Kroonlinna Johannes:

Paljud elavad väljaspool armu, teadvustamata selle olulisust ja vajalikkust ise ega otsigi seda Issanda sõnul: „Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema õigust” (Mt 6, 33). Paljud elavad igas arvukuses ja rahulolus, naudivad õitsvat tervist, naudivad söömist, joomist, kõndimist, lõbutsemist, komponeerimist, töötamist erinevates inimtegevuse valdkondades, kuid neil pole südames Jumala armu, seda hindamatut kristlikku varandust, ilma milleta kristlane ei saa olla tõeline kristlane ja taevariigi pärija.

See, et inimene, kes pole elu jooksul meelt parandanud, ei pääse Jumala riiki, kirjutatakse pühade isade ja tänapäevaste teoloogide kohaselt:

Kaar. Raphael (Karelin):

"1. Igavene elu paradiisis on võimatu neile, kellel pole südames sisemist paradiisi (Püha Vaimu arm), sest paradiis on liit Jumalaga.

2. Patune, Kristuse Vere poolt lunastamata, elab tema südames ravimata (esivanemate ja isikliku) pattu, mis takistab ühtsust Jumalaga.

Alumine rida: patune ei saa olla paradiisis, kuna ta on ilma jäetud Püha Vaimu armu läbi oskusest Jumalaga suhelda.

Õigeusu õpetus on erinev: kahetsusväärne patt on inimese hinges põrgussäde ja pärast surma ei ole mitte ainult patune põrgus, vaid põrgu on ka temas. Põrgu pole patu palk, vaid patu traagiline tagajärg. "

Aleksander Kalomiros:

"Ei, vennad, me peame ärkama, et mitte eksida Taeva Kuningriigi pärast. Meie igavene pääste või meie igavene surm ei sõltu Jumala tahtest ja soovist, vaid meie endi kindlameelsusest, oma vaba tahte valimisest, mida Jumal hindab lõpmata." olles veendunud jumaliku armastuse jõus, ei lase me end siiski lollitada. Oht ei tulene Jumalast, see tuleb meist endist.

Nagu St. Suur basiilik, “põrgulises piinas pole põhjus vaid jumalas, vaid meie ise”
Pühakiri ja isad räägivad alati Jumalast kui suurest kohtunikust, kes viimase kohtupäeval premeerib neid, kes kuuletusid Tema tahtele, ja karistavad neid, kes sellele ei allu (vt 2Tm 4, 8).

Milline on see kohus, kui me mõistame seda mitte inimeses, vaid jumalikus mõttes? Milline on Jumala kohtuotsus? Jumal on tõde ja valgus. Jumala kohtuotsus pole midagi muud kui meie liit tõe ja valgusega. “Raamatud” ilmutatakse (vrd Ilm 20, 12). Mis need "raamatud" on? Need on meie südamed. Meie südamed läbistab kõik Jumalast tulev läbitungiv Valgus ja siis paljastub kõik, mis neis on peidus. Need südamed, milles Jumala armastus varjatakse, nähes jumalikku Valgust, rõõmustavad. Need südamed, mis vastupidi kannatasid Jumala viha vastu, kannatavad ja kannatavad, võttes iseenesest seda läbistavat Tõe Valgust, sest nad vihkasid seda kogu oma elu.

Nii et inimeste igavest saatust ei määra mitte Jumala otsus, mitte Jumala tasu või karistus, vaid see, mis peidus igas südames; see, mis on kogu elu olnud meie südames, selgub kohtupäeval. See alasti olek - nimetage seda tasu või karistuseks - ei sõltu Jumalast, see sõltub armastusest või vihkamisest, mis valitseb meie südames. Armastuses peitub õndsus, vihkamises on meeleheide, kibedus, piin, kurbus, viha, ärevus, segadus, pimedus ja kõik muud sisemised olekud, mis moodustavad põrgu. "

Nii hoiatavad pühad isad seda et meid õigustada viimases kohtuotsuses, peame me juba selles elus meelt parandamaet pärast surma pole meeleparandust võimatu inimesele, kes teda elu jooksul ei tundnud, vaid kätte makstakse ainult täiuslikele. Sisenedes igaviku valdkonda, ülestõusmisel muus vaimses kehas, korjab inimene maise elu vilju. Selle kohta, miks viimases kohtuotsuses meeleparandust pole võimalik leida, saate lugeda artiklitest.

Kuidas toimub viimane kohtuotsus - kas Issand käitub tõesti kohtunikuna: kuulab tunnistajaid, kuulutab välja lause? usub, et kõik saab natuke teisiti.

Huvitav on see, et Suure paastu eelõhtul tuletab kirik meelde, et ikkagi tuleb kohtuotsus, et inimene, kes on saanud Jumalalt elu hindamatu kingitusena, peab siis jumalale vastama, kuidas ta seda elu elas.

Ja see üks mõte kohtust, vastutusest kogu tema tegevuse ja kogu elu eest muudab inimese vaimsemaks ja moraalsemaks. Kui inimene teab, et Jumal näeb tema tegusid, mõtteid ja palub seda, hoiab teda ainuüksi see asjaolu paljude pattude eest.

Alguses tahaksin öelda paar sõna sõna “kohus” enda kohta. Kreeka keeles kohus – kriis. Ja mis on meie kontseptsioonis? Näiteks meditsiinis on kriis, kui inimene on haige, palavikus ja arst ütleb: "Patsiendil on selle haiguse kriis." Ja pärast seda kriisi on sündmuste arenguks kaks võimalust: kas patsient taastub homme, temperatuur langeb või ta sureb. See tähendab, et kriis on haiguse teatav kõrgpunkt, pärast mida see on kas hea või halb.

Valitseb poliitiline, majanduslik, finantskriis. Miks need kriisid tulevad? Kogunemine, vastuolud kuhjuvad ja siis, juba mingil kõrgemal keemistemperatuuril, tekib kriis. Või inimestevaheliste suhete kriis. Samuti on rida vastuolusid, arusaamatusi, tegematajätmisi, mis viib lõpuks kriisini, mille järel inimesed õpivad kas omavahel rääkima või hajuvad.

St toimub mingisugune kohtuprotsess. Kui inimene peab kriisi ajal lõpuks mõne oma tegevuse eest vastutama.

Kõik teavad, et kristlased hirmutavad inimesi viimase kohtuotsusega. Elada oleks lihtne ja rahulik, teades, et kohut ei tule. Ja siis preestrid kordavad pidevalt, et tuleb kohus. Millises vormis see kohus toimub, vastavad pühad isad erinevalt.

Usutakse, et Jumal kaalub kaalude peal ära inimeste head ja kurjad teod ning kui kurjad teod kaaluvad üles, siis läheb inimene põrgusse, kui hea, siis ta päästetakse. Seega samastatakse Jumal õigluse jumalanna Themisega, kellel on silmad kinni, ta kaalub erapooletult inimlikke asju.

Kuid mulle tundub, et kohtuotsusel sirutab Kristus küünte augustatud käed ja ütleb: "Vaata, mu laps, mida ma olen sinu heaks teinud. See väljendas Minu armastust teie vastu. Ja ma olen seda armastust teile tõestanud oma surmaga, oma kannatuste ja kogu mu verega, mis teid ristil on. Nüüd öelge mulle, mida olete minu heaks teinud? ”

Ja inimene hakkab mäletama, milliseid tegusid ta tegi Issanda Jumala nimel. Võib isegi meelde tulla palju häid tegusid, kuid tuleb välja, et ta tegi neid korralikult, et teiste inimeste ees tunduda hea, heas vormis inimesena. Kas heateod tegid lähedaste heaks. Mitte naabrid, nimelt lähedased, st sugulased: vanemad, lapsed. Ja tuleb välja, et enamiku heategudest ei teinud ta mitte Issanda, vaid inimeste või oma edevuse huvides.

Ja siis saab inimene oma peaga kummardudes aru, et tal pole midagi sellele tervele Armastusele vastata sellele viimasele veretilgale, mida Jumal meile on näidanud. Ta ei suuda vastata isegi väikese armastuse ja tänu avaldamisega Jumalale.

Ja see saab ehk olema viimane kohtuotsus - mees hindab ennast ise. Keegi ei aja teda minema, ta ajab ennast minema ega pääse selle jumaliku armastuse kuningriiki.

Tänases evangeeliumis ütleb Kristus, et kui Ta tuleb teist korda maa peale, on Tema tulek teistsugune kui esimene tulemine. Esimesel korral tuli ta Jumala Kuningriigi jutlustajana, kerjusega, kellel polnud ei võimu ega poliitilist välist autoriteeti. Kuid seal oli ainult sõna jõud ja tõde, aga ka jumalike imede jõud, millega Issand kinnitas oma sõnade tõesust.

Ja kui Kristus tuleb teist korda, tuleb ta juba kuninga ja kohtunikuna. Ja seetõttu öeldakse evangeeliumis: Tema auks ja kõik pühad Inglid on Temaga. Kristus tuleb kuningana, jagab kõik rahvad, kuna karjane eraldab lambad kitsedest ja lambad seavad lambad oma paremale küljele ja kitsed vasakule.

Mõtlesin sageli sellele, kuidas lõppude lõpuks erinevad lambad kitsedest. Vana Testamendi kohaselt peeti nii lambaid kui ka kitsi puhasteks loomadeks, neid sai süüa ja Jumalale ohverdada. Nende loomade käitumise erinevus.

Kui ma teenisin Volgogradis, kirikus, mis asus erasektoris, pidas üks minu kogudusevanem kitsi. Ja ma vaatasin sageli altari akna kaudu, kuidas tädi Nadia oma kitsi karjatas. Kui lambaid karjatatakse, tuleb kas lambakari või kõige olulisem lammas ette ja kõik teised lambad järgivad kuulekalt. Ja kui karjane karjatab kitsi, pole selge, kes keda karjatab. Karjane püüab pidevalt oma kitsi, kes tormavad täiesti eri suundades: nad ristuvad üle tee, ronivad puude otsa ja ronivad naabruses asuvatesse hoovidesse läbi tara. Nad pole oma karjase vastu ulakad, näitavad pidevalt oma pöörast tahet ja neid on karjatada väga keeruline.

Ja kuningas ütleb neile, kes asuvad tema paremal küljel: "Tulge, õnnistatud, pärige maailma loomisest teile ette valmistatud kuningriik." Ja neile, kes vasakul: "Minge igavesesse tulesse, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele."

Ja inimesed vastavad hämmeldunult: "Issand, millal me teid ei teeninud?" Ja Kristus ütleb: "Mida te ei teinud ühele oma naabrist, seda te ei teinud mulle." Vaadake, mis on lihtne kriteerium?

Selgub, et mees, kes teeb ligimesele midagi head, teeb seda ka Jumalale. Kui me näeksime mõnes naabriteta takistuste ja moonutusteta Jumala pilti, siis kui hõlpsalt kõik head teod meile anda! Kuid sageli juhtub, et inimesed, kes pole meie vastu toredad, paluvad meie abi, inimesed, kelle jumalakuju varjatakse ja moonutatakse pahede ja pattude poolt.

Ja kui me teeme heategusid ainult inimeste huvides, ei õpi me kunagi oma vaenlastele, oma õigusrikkujatele, inimestele, kes pole meie vastu toredad, heategusid tegema. Ja kui me sagedamini mäletame, et teeme seda heategu mitte ainult selle inimese jaoks, vaid ka Jumala jaoks, kes meid selle juurde kutsub, siis tehakse kõik head teod palju lihtsamaks. Ja siis saame Jumalat teenida ja ennast kohtuotsusega õigustada.

Mis viimasest kohtuotsusest ei aita?

Vladimir Berkhin

Ma ei tea sinust, aga ma kardan viimast kohtuotsust väga. Ma kardan tavalisi ja isegi kohutavaid ning veelgi enam.

Me ei tea palju, kuidas see läheb. Matteuse viimase kohtuotsuse kohta on tähendamissõna, pühakirjas on veel mitu viidet sellele, et “usklik ei tule kohtu ette, kuid uskmatu on juba hukka mõistetud”, prohveti Taanieli raamatus ja Ilmutusraamatu raamatus on mitu peatükki, mis löövad sündmuste ulatusse, kuid ei paljasta üksikasju kohtumenetlus. See tehakse selgelt tahtlikult - et inimesed ei tekitaks juhuslikkust, ärge proovige, nagu Egiptuse surnute raamatus, tulla keerukate vastuste ja mitmetähenduslike vabandustega, et suhted Jumalaga ei satuks maagiasse ega kohtupraktikasse.

Ja see hirmutab mind. Sest kõik viisid, mida ma tean end süüdistuste eest kaitsta, seal ei tööta. Selle põhjal, mida me teame, ei aita Viimane kohtuotsus:

- püüab süüdistada asjaolusid, mille eest ei vastuta mitte inimene, vaid see, kes mõistab kohut. Sellist pretsedenti on juba Pühakirjas kirjeldatud. Täpselt seda tegi Aadam pärast kukkumist - ta hakkas jumalale rääkima, et see polnud tema, see oli kõik naine, kelle Jumal kinkis, mis tähendas, et kurvas tulemuses oli süüdi Jumal ise. Kuidas see lõppes, on teada. Tõenäoliselt ka ülejäänud ei tööta.

- katse “rahva hulgast ära eksida”, see tähendab viidata globaalsele või üleliidulisele praktikale. Nad ütlevad, et kõik teevad seda. Mõnikord tundub mulle, et üks kolmest õiglasest inimesest, kellel on täiesti vaenulikus keskkonnas elamise kogemus - Noa, Lot ja prohvet Eelija -, kutsub sellised vabandused arutama. Need kolm rasket meest teavad väga hästi, mida tähendab “käituda mitte nii nagu kõik teised”. Ja nad saavad selgitada.

- viited erilisele ajaloolisele hetkele, mis muutis mingil põhjusel käskluse täitmise tähtsusetuks. Aga kui te vihkasite oma ligimest, siis vihkasite oma ligimest. Isegi kui ta, selline metsaline, julges teie seast, kui emamaa saatus oli otsustatud, olla teie juurest teisel pool barrikaadi. Just Isamaa õnnistamine õigustas Sanhedrini Päästja hukkamise vajadust.

- lingid ajalooliste pretsedentidega. Ütle, et isad tegid pattu ja lubasid. Ent nende pattude eest karistatud Ananiase ja Sapphira lugu näitab veenvalt, et patt jääb patuks ka siis, kui nad polnud kõige suuremad ega pealegi viimased, kes üritasid oma kätt kassasse panna, isegi kui Issand praegu on armuanded.

- vabandab, et keegi teine \u200b\u200bon lihtsalt süüdi. Lisaks asjaolule, et Aadam tegi seda juba praegu, on see ka kohtuotsuse mittekohustamise käsu rikkumine. Öeldakse, et millises kohtus teie kaebuse esitate, mõistab see teid hukka. Sa riputad oma patud teistele peale - noh, vastutad ka teiste eest.

- seosed teistes valdkondades saavutatud kõrgete tulemustega. Nagu üks ajakirjanik kunagi kirjutas, ehitasid korrumpeerunud ametnikud esimese kategooria usaldusväärsuse elektriülekandejoone ja seda ei teinud ka nende oponendid ning seetõttu on vargus täielikult vabandatav. Kuid Pühakiri räägib sellest ka enam kui kindlalt - “mis on inimeste seas kõrge, jultumus Jumala ees” ja “mis on inimesele hea, kui ta kogu maailma võidab ja tema hinge kahjustab”. Ei aita.

- viited asjaolule, et tegutsesite kehtivate õigusaktide kohaselt ja kõik õiged paberid allkirjastasid volitatud isikud õiges kohas. Juudas ei rikkunud ühtegi seadust, Nero ja Diocletianus tegutsesid oma volituste piires ja isegi uute märtrite hukkamine kümnendkohani täitis OGPU juhiseid. Vaja on tsiviilseadusi, need tagavad korra ja vähemasti õigluse. Kuid mitte nemad ei vii taevariiki.

- viited kohtupõhimõtete segadusele ja ebajärjekindlusele, nende ebaselgusele ja mitmetähenduslikkusele. Nad tahtsid, nad ütlevad, parimat, kuid mõistusele polnud piisavalt. See ei toimi ka. Sest Issand ütles, et Ta on meiega kogu päeva kuni vanuse lõpuni. Niisiis järgneb igale katsele öelda - „ma ei teadnud, mida teha“ - mõistlik vastus „Ma olin seal, miks te ei küsinud?“. Ja ma ei tea sinust, aga ma olen juba teada saanud, et “ma ei tea, mida teha” tähendab praktikas peaaegu alati, et “ma ei taha tegutseda vastavalt käsule”.

- mõned võimalused õigustamiseks kuulumisega õigesse inimeste rühma, kes teadsid õigeid sõnu, olenemata sellest, mida nad kutsusid - kirik, rahvas, rahvas, traditsioon või partei. Lõppude lõpuks öeldakse selle kohta - et kohtupäeval hakkavad mõned meenutama, et nad ajasid deemonid välja ja ennustasid Tema nimel, kuid neid ootab ees karm noomimine ja igavene põrgu. Või öeldakse otse pähe, et Jumal võib Aabrahami juurde teha munakividest uued lapsed, kui olemasolevad osutuvad väärituteks.

Ja veel palju võib mõelda sellistele kaalutlustele, mis viimasest kohtuotsusest ei aita. See on tema ja Kohutav.

Kuid see kohus on ka armuline. Kõige armulisem. Tegelikult pole muud kui Grace.

Kohtus on armu kõige raskem vastu võtta. Armu ei saa hea käitumisega teenida. See ei sõltu armuandmistest, vaid armulistest. Ainult on vaja lõpetada sõnade ja teoga tõestamine, et teil "on õigus". Põhjendamiseks tuleb lõpetada vabanduste otsimine. Me ei tohi end õigustada, vaid meelt parandada.

Sest kõiki neid sõnu ja põhjuseid püütakse lihtsalt ümber lükata, et mitte halastuse pärast alandada, et mitte armu saada. Lõppude lõpuks saab armu saada ainult selle pärast, kes on süüdi. Ja kui plaanite siseneda Taevariiki, nagu teil on õigus, siis Armu ei ole, sest te lihtsalt ei soovi seda. Te ei vaja armu - armu ei tule.

Vaba, minge välimisse pimedusse.

Lõdvestuge lõpuks, inimene, lõpetage leiutamine, miks te natuke rohkem pattu ei tee? See on viimane ja armuline kohtuotsus. Pidage meeles põhjust ja korrake: „Isa, ma olen sinu ees pattu teinud ega ole enam väärt, et sind kutsutaks su pojaks, vaid võta mind vastu. Olen pattu teinud ja mul pole vabandusi ega ole muud lootust kui teie armastus. ”

Viimane kohtuotsus või parim päev meie elus?

Preester Konstantin Kamõšanov

Miks kartsid kristlased viimast kohtuotsust - lõppude lõpuks polnud see alati nii? Peapiiskop Konstantin Kamõšanov   avaldab kahetsust, et me räägime üha enam kohtust ja üha vähem sellest, mis peaks pärast seda toimuma.

Viimane kohtuotsus toimub paradiisi võidukäigu esimesel päeval. Maailma loomispäevadele lisandub uus päev. Selle käigus muudetakse meie patune maailm täielikult. Ja juhtub midagi kummalist: inglid poputavad taevast nagu pärgament ja päike tuhmub ning kuu ei anna oma valgust ja tähed langevad taevast ning taeva jõud raputub.

Ja saabub rahu hommik.

See algab siis, kui Paradiisi elanike arv saavutab teatud vajaliku ja piisava väärtuse.

Neile - õigetele - ei saa Viimane kohus kohutavaks kohtuotsuseks, vaid saab olema nende elu parim päev, sest esimene rõõm on kõige tugevam. Valitute hing näeb Teda, keda ta armastas, kellest ta unistas, keda ta alati näha tahtis - Kristust.

Ja Kristusel on hea meel näha oma sõpru. Ta tutvustab neile kuldsete väravatega uut maailma.

Jumala jaoks pole ka see kohtupäev hirmutav. See õudusunenägu nimega “meie maailm” lõpeb lõpuks. Prohveti sõnul asuvad lõvi ja talleke läheduses, kurjus kaotatakse ja igavene hea kuningriik tuleb. Kohtuotsuse algus saab olema selle läbi aegade kestnud kohutava sügispäeva, millel on sõjad, mõrvad, pettused ja viha, lõpp.

Patuste jaoks toob Viimane kohus pisut ehmatust, kuid tulevikus lubab Issand neil olla igavesti oma südamega koos nendega, kes nemad on.

See on nagu vanglas. Sinna kogunevad mõned härrased, kellel on samasugune eluvaade ja keda ühendab mingisugune sarnasus vendlusega ja kontseptsioonidega, ehkki nende tahte vastaselt. Nad ei pea tööd tegema ja nende päev möödub filosoofilistes aruteludes elu mõtte üle. Seal ei pea te toidu, rubla ega sugulaste või lähedaste toitmise pärast vaeva nägema. Kõik tasutud. Nad on seal kained ja nende elu möödub mõistliku režiimi kohaselt, mis välistab väärkohtlemise ja patu.

Muidugi on see sarnasus tingimuslik ja vajab selgitamist.

Esiteks ütles Kristus, et anded, mille paljundamiseks ta oli liiga laisk, võetakse kurja orjalt ära. See tähendab, et inimest lihtsustatakse tema organisatsioonis suurusjärgu võrra ja ta võtab sarnaselt deemonitega ka lihtsama isiksuse korralduse, mis sarnaneb loomadele.

See ei tähenda, et Jumal nende pattu kätte maksaks. Püha isad on ühel meelel, et Issand on absoluutselt hea. Vastupidi, selline riigile lihtsustamine veise polskago, vähendab inimese kannatusi, kes ei suuda elamusi varjata. Lagunemise tagajärjel ei saa põrgu elanik täielikult pattu teha, nagu ta võiks, jäädes täielikult mõistusesse ja kogu hinge tugevusse.

Teiseks on peaaegu kõik pühad isad veendunud, et patuse põrgusse saatmine on tema jaoks hea mitte ainult seetõttu, et ta ise valis koha, kuhu ta otsis. Põrgus on põrgus mugavam kui paradiisis. Inimese jaoks on tahe kõige olulisem. Selles on tema vabadus ja individuaalsus. Kui ta on patustaja tahte murdnud, murrab Jumal kogu inimese. Kuid Issand ei vaja paradiisis katkist, moonutatud ja vastanduvat inimest. Jumal annab talle südames vaba tahte - ja see on hea.

Nii ebaharilikul viisil püüab Issand mitte ainult suurendada Paradiisi armu, vaid ka vähendada põrgus kannatuste taset.

Selle tulemusel väheneb kurjuse tase kogu universumis.

Viimane kohtuotsus toob paradoksaalsel kombel maailma rohkem valgust ja vähendab kurjuse taset, võrreldes praeguse olukorraga. Viimane kohtuotsus muudab maailma vähem kartlikuks.

Ja kui jah, siis miks valmistuda katastroofiks? Ja kes peaksid valmistuma katastroofiks ja kuidas valmistuda selleks viimaseks kohtuotsuseks?

Ilmselt on viimane kohtuotsus põrgukodanikele kohutav. See saab olema nii mitte ainult seetõttu, et neid ähvardab olemasolu kurjuses, vaid ka seetõttu, et nad peavad läbima isiksuse lagunemise protsessi. Ja see on tõesti hirmutav.

Tõlgid, soovitades kirikul meenutada uuendatud maailma esimest päeva kui viimast kohtuotsust, eeldavad a priori, et meie seas pole ühtegi õiget, pole neid, kes armastaksid Jumalat, ja seal on eranditult põrgu potentsiaalsed ohvrid. Miskipärast ei jutlustata selle sündmuse kommentaarides kauaoodatud kohtumise rõõmu Kristusega, vaid vastupidi, jumaliku kättemaksu hirm on eskaleerunud.

Kuidas seda päeva õigesti täita?

Professor Aleksey Iljitš Osipov märkis, et selleks, et vabastamine algaks, tuleb kõigepealt teadvustada omaenda orjust. Niisiis, me peame tajuma orja psühholoogiat ja mõtteviisi.

Püha Silwan of Athose andis viimase kohtuotsuse ettevalmistamiseks järgmise valemi: "Hoidke oma mõte põrgus ja ärge heitke meelt." Nii et peame põrgus elama.

Kuid kuidas saab hoida mõistuse põrgus ja mitte karta ja mitte lihtsa inimese meeleheidet?

Kuidas saaksite õppida olema Taevase Jeruusalemma kodanik, kui kasutate pidevalt meelt Chertogradi reaalsuses?

Näiteks tahtsin saada arhitektiks. Ja selleks otsustas ta saada teiseks teiste elukutsete eitamise kaudu: mitte olla arst, mitte olla lukksepp, mitte sukelduja. Ja võite arvata, et selle negatiivse teoloogia kaudu olen ma selle riigi arhitekt? Ei

Sellise eituse kaudu on positiivse ja olulise pildi loomine ja kujundamine võimatu. Eitamine ei saa olla olemasolu alus.

Inglite lihavõttepühade sõnad „Mida te surnuga Zhivatot otsite” saavad uue sügavuse. Põrgus on võimatu ennast paradiisiks ette valmistada. Paradiisis on vaja mitte uues Soodomas omandatud meeleheite ja hirmu oskust, vaid armastust Jumala, inimeste ja Maa vastu.

Kuidas saaksite seda kõike õppida põrgus elades istudes? Kuidas saab valgust mudast? Kuidas saab pärleid prügikasti torkida?

Meenutagem meenutada hiljuti Kreeka kirikus ülistatud tuntud teoloogi - professori ja pühaku - sensatsioonilist kirjavahetuse vaidlust. See on umbes Porfiry Kavsokalivit.

Selle pühaku ülistamise eelõhtul teatas Moskva professor, et Porfiry on võlus. Selle põhjuseks olid pühaku sõnad, et te ei tohiks deemonitega võidelda, kuna need on igavesed, hävimatud, väsimatud ja meie oleme ajutised. Neid ei saa hävitada ja võitlus nende vastu on igaviku projektsioonis mõttetu.

Selle asemel, et hakata kuraditevastase võitluse ekspertideks, pakkus pühak välja, et võiks saada Jumala elu ekspertideks. Ta märkas, et parem on sukelduda jumalasse kui põrgusse. Ja siis arm ise ravib ja korvab nõrkused ning kaitseb deemonite eest kõige usaldusväärsemal viisil.

Tegelikult pole siin mingit vastuolu. Pühak, nagu sobib pühakule, paistab kaugemale ja kõrgemale. Porfiry Kavsokalivit räägib strateegiast ja professor taktikast.

Pühak ütleb, et elu mõte seisneb Kristusele lähenemises ja Temaga sarnasuse saavutamises. Elu eesmärk ei saa mingil juhul olla põrguliste nimekirjade maadlusoskus. Paradiisis on see asjatu oskus.

Mida te otsite Zhivago surnutega?

Kuid selle sarnasuse saavutamiseks on taktikaliselt vaja ületada pahatahtlikkuse vaimude vastupanu, kes ei kavatse saagiks kaotada.

Hämming, nagu tavaliselt, tuli teistsugusest vaatenurgast erinevas vaatluspunktis ajas ja ruumis.

Mis meid nendest teoloogilistest peensustest hoolib?

Fakt on see, et need sisaldavad otsest viidet meie elustrateegiale igaviku perspektiivis. Privaatselt sisaldab see teoloogia korrektset lähenemist harjutusele, mis annab paradiisis elamisloa - paastumine.

Kui sul pole strateegiat silmas, vaid ainult taktikat, on paastumine võitlus. Mees, kes ei näe paradiisi ees, tuleb postile ebaõnne ja sõjana. Ja ta tähistab paastu lõppu kui häda lõppu ja veeretab võidupüha. Ta "puhkab" paastumisest, väsimusest, et olla helge ja lahke. Sellise postituse märk on vaevav nälg, krooniline väsimus ja hinge kurnatus.

Kuid õhukestele inimestele lihavõttepühad ei meeldi. Vaimsete inimeste lihavõttepühad on seevastu vaiksed. Kristuse ülestõusmise uudise rõõm on õigustatud ja õiglane, kuid paastumise lõpp toob sageli kurbust. See tuleneb asjaolust, et õhuke inimene peab paastumise aega oma jumalale lähenemise ajaks ja tema lõppu - selle perigee lõppu ja tahtmatut eemaldumist Jumala valgusest. Ja sageli puhkevad kahetsusõnad: “Mul on sellest puudu” või “Ma hakkasin just paastuma ja õppisin just paastumise rõõmu”. Sellise postituse märk on rõõm.

Neid väsimuse ja rõõmu postitusi ei saa segamini ajada.

Inimene, kes näeb Jumalat paastumise manöövrite üle, ei pea paastu mitte inimeste ebaõnnena, vaid läheneva rõõmuna järgmiste sõnadega:

- Paastumisega, vennad ja õed! Paastu kiiresti.

Enne viimase kohtuprotsessi nädalat möödus Prodigali Poja nädal. Need on ühendatud ühes loogilises vooluringis. Umbrootslase poja kohta käinud nädalal otsis mees oma tõelist kodu - Paradiisi, sel nädalal seab kirik ta Paradiisi kõige lävele:

Vaata!

Tere kurat? Ei Tere, maailma hommik!

Vanasti mõistsid inimesed paremini selle päeva mälu olemust. Selle tõestuseks on Vene põhjaosa iidsed ikoonid. Erksad valged punase värvi laigud ilmnevad valgel sonorilisel taustal. Nende ikoonide põrgu on peidetud, nii et te ei leia seda kohe üles.

Aja jooksul jõudis läänest meile viimase kohtuotsuse erinev tõlgendus - tõeline Hollywoodi õudusfilmi treiler.

Sixtuse kabelis viibides saate imetleda Michelangelo uskumatut kunstilist geeniust ja samal ajal, kui te pole mitte vähem jõudu, võite olla üllatunud tema vaimsest värvipimedusest.

Maailmahommiku asemel kuulsal freskol ei näe me maailma ja Kristuse kohtumist, vaid joonistamise õpikuid lihapakkimisettevõtte saalides. Kuidas nii? Lõppude lõpuks ütlesid tuhanded teoloogid, apostlid ja Kristus ise, et me ei sure, vaid kõik muutub. Naaseme taas peenete kehade juurde, jättes igaveseks maa peale ajutised „nahkrihmad”. Kuidas see nii andekal inimesel kahe silma vahele jäi, on täiesti arusaamatu.

Olgu, see kabel. See lihapidu tasakaalustab olulisi Botticelli. Kuid siin on neist Zverogradi põnevusest saanud templite lääneseintel normiks. Mood tuli läänest ja lääneseinal see triumfeeris. Nendel freskodel pole mitte õiglase võidukäik, vaid tulnukas.

Kahjuks muudeti aja jooksul mitte ainult lääneseina freskod, vaid ka bursa vaimu tõttu traumeeritud kirikuteadvust. Loobumiste aeg jättis jälje kogu inimese arusaamast maailmast. Selle asemel, et valmistuda kohtumiseks Taevase Isaga, hakkasid Jumala pojad valmistuma Antikristuse kohtumiseks.

Paraku. Täna peame tegema pingutusi, et oma lummunud pilk Antikristuse pilgust kõrvale juhtida ja viia see meie halastava Issanda ja Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse ette.

Tere kurat! - see pole meie jaoks. Mitte nende jaoks, keda Issand ellu kutsus. Mitte neile, kes Teda armastavad. Mitte nende jaoks, kes vaatamata kukkumisele kukkusid pea paradiisi suunas.

Halb on sõdur, kes ei unista kindraliks saamisest. Halb on kristlane, kes ei pürgi paradiisi, vaid istub oma hingega põrgus ega suuda oma hüpnootilist pilku saatanalt võtta, nagu jänes boa-ahendaja pilgust. Halb on kristlane, kes unustas selle ülevuse, mille Jumal talle andis, ja koha, mille ta oli talle ette valmistanud taevas.

Halb uudis on see, et selle asemel, et kasutada Issandat oma koju, Paradiisi, nõrgeneb juba niigi nõrk inimene teda veelgi, istudes Paabeli jõgede ääres, kohmama oma silmaga põrgus ja parserdama oma tähendusi.

Meie - Kristus on üles tõusnud! « Taevas on väärt ja rõõmsat, kuid maa rõõmustab ja maailm tähistab, nii nähtav kui ka nähtamatu: Kristus on õnnelik ... Oh lihavõtted ja püha: iga olend on täna rõõmus ja rõõmus, kui Kristus on üles tõusnud ja põrgu võlub.

Meie - „Nüüd on kõik valgus täis, taevas ja maa ja põrgu, las kõik olendid tähistavad Kristuse tõusu, kuid see on selles kinnitatud. Eile asusin sinusse, Kristus, jagan täna ... "

Need, kes arvestasid ja arvutasid, väidavad, et maa peal on poolteist miljardit elavat inimest. Neist poolteist miljardit elavat inimest ei suuda keegi teile meelde tuletada, mis juhtub maailmaga aja lõpus ja mis juhtub meiega pärast surma. Ja kõik paljud, paljud miljardid inimesed, kes elasid maa peal enne meid, ei suutnud oma mõtetest midagi kindlalt ja enesekindlalt öelda maailma lagunemise ja selle kohta, mis meid pärast surma ootab - mitte midagi, mida saaksime põhjendada süda ja hing, mida tõena aktsepteerida. Meie elu on lühike ja seda arvestatakse päevades ning aeg on pikk ja seda arvestatakse sajandites ja aastatuhandetes. Milline meist saab oma kitsastest kvartalitest välja ulatuda sajandi lõpuni ja näha viimaseid sündmusi ning neist meile rääkida ja öelda: "Ajaservas juhtub see, see, see ja see maailmaga, see ja see - teie inimestega "? Mitte keegi. Tõesti, mitte kõigist elavatest inimestest, välja arvatud see, kes veendaks meid, et ta on maailma looja ja inimeste mõttesse tunginud, on näinud kogu loomisplaani; ning et ta elas ja oli teadlik enne maailma olemasolu; ja ka - et ta näeks selgelt aegade lõppu ja kõiki neid sündmusi, mis seda lõppu tähistavad. Kas poolteise miljardi elava inimese hulgas on sellist inimest? Ja kas see oli maailma algusest tänapäevani? Ei, see pole ega ole kunagi olnud. Oli leidlikke inimesi ja prohveteid, kes mitte oma mõistuse, vaid Jumala ilmutuse kaudu laususid lühidalt ja killustatult midagi maailmalõpust; ja mitte niivõrd eesmärgiga seda kirjeldada, vaid selleks, et valgustada inimesi oma nägemustega vastavalt Jumala käsule: kas nad võivad pöörduda seadusetuse teelt tagasi, võivad meelt parandada ja mõelda neile, kellel on saatuslik tulek, mitte nendele väiklastele ja ajutistele, blokeerides neid , nagu pilv, tuline ja kohutav sündmus, mis lõpetab kogu inimelu maa peal ning maailma olemasolu ja tähtede kulgu ning päevi ja öid ja kõike, mis kosmoses on, ja kõike, mis toimub õigeaegselt.

Ainult üks ja ainus rääkis meile selgelt ja kindlasti kõigest, mis peaks juhtuma aegade lõpus. See on meie Issand Jeesus Kristus. Kui keegi teine \u200b\u200boleks meile maailmalõpust rääkinud, poleks me seda uskunud, isegi kui ta oleks olnud suurim maine salvei. Kui ta räägiks oma inimlikust meelest ja mitte Jumala tõestatud ilmutuse järgi, poleks me teda uskunud. Inimese mõistuse ja loogika jaoks on ükskõik, kui suured nad ka poleks, liiga pisikesed, et ulatuda maailma algusest lõpuni. Kuid kogu meie mõistus on asjatu, kus on vaja nägemist. Vajame varjatud inimest, kes näeb - ja näeb selgelt ka seda, kuidas me päikest näeme - läbi ja läbi kogu maailma, selle algusest lõpuni ning selle algusest ja lõpust. Sellist meest oli ainult üks. Ja see on meie Issand Jeesus Kristus. Me võime ja peaksime teda ainuüksi usaldama, kui Ta ütleb meile, mis juhtub viimastel päevadel. Sest kõik, mis Tema ette kuulutas, on tõeks saanud; kõik sai tõeks, mida Ta ennustas inimestele Peetruse, Juuda ja teiste apostlidena; ja üksikutele rahvastele, näiteks juutidele; ja teatud kohad nagu Jeruusalemm, Kapernaum, Betsaida ja Khorazin; ja Jumala kirik, Tema verele seatud. Ainult Tema ettekuulutused sündmustest enne selle maailma lõppu ning ennustused maailma lõpu kohta ja Viimane kohus pole veel täidetud. Kuid see, kellel on silmi näha, saab selgelt näha: maailmas, juba meie ajal, algasid sündmused, mida Tema ennustas kui märke ajastu lähedase lõpu kohta. Kas pole paljud inimkonna heategijad üles astunud, kes tahavad asendada Kristuse enda ja oma õpetusega - Kristuse õpetusega? Kas pole rahvas tõusnud rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu? Kas maa, nagu meie südamed, raputab paljudest sõdadest ja revolutsioonidest kogu meie planeedil? Kas paljud ei reeda Kristust ja paljud ei põgene tema kirikust? Kas seadusetus on mitmekordistunud ja kas armastus paljudes pole jahtunud? Kas Kristuse evangeeliumi on kuulutatud juba kogu universumi vältel kui tunnistajaks kõigile rahvastele (Matteuse 24: 3-14)? Tõsi, halvim pole veel saabunud, kuid see läheneb kontrollimatult ja kiiresti. Tõsi, antikristus pole veel ilmunud, kuid tema prohvetid ja eelkäijad kõnnivad juba kõigi rahvaste seas. Tõsi, see pole veel jõudnud kurbuse tippu, mis polnud pärit maailma algusest, väljakannatamatu surmani, kuid see tipp on silmapiiril nähtav juba kõigi vaimsete inimeste silmis, kes hindavad Issanda tulekut. Tõsi, päike pole veel tuhmunud ja kuu pole veel oma valgust andnud ning tähed ei maganud taevast; aga kui see kõik juhtub, on sellest võimatu enam kirjutada ega sellest rääkida. Inimese süda täidetakse hirmu ja aukartusega, inimese keel muutub tuimaks ja inimese silmad jõllitavad kohutavasse pimedusse, ilma maata päeval ja ilma tähtedeta taevasse. Ja äkki ilmub sellesse pimedusse märk   idast läände, sellise säraga, nagu päike ei võiks kunagi meie peade kohal paista. Ja siis näevad kõik maa hõimud Issandat Jeesust Kristust, tuledes taeva pilvedes väe ja suure hiilgusega. Ja inglite armeed kõlavad ja kõik maa rahvad kogunevad Tema ette, pasunad säravad koosviibimisele, mis polnud pärit maailma algusest, ja nad kutsutakse kohtusse, mida ei korrata.

Kuid kõigist neist märkidest ja sündmustest, mis leiavad aset enne maailmalõppu ja aegade lõppu, räägitakse mujal pühast evangeeliumist. Tänane evangeeliumi lugemine kirjeldab meile viimast arvutust aja ja igaviku vahel, taeva ja maa vahel, Jumala ja inimeste vahel. See kirjeldab meile viimast kohtuotsust ja selle kulgu, issanda vihapäev   (Sof. 2: 2). See kirjeldab meile seda kohutavat hetke, mis on kõige rõõmsam õigetele, kui Jumala halastus annab sõna Jumala tõele. Kui on hilja heategusid teha ja on hilja kahetseda! Kui nutt ei vasta enam kaastundele ja pisarad ei tilgu enam ingellikku kätt.

Kui Inimese Poeg tuleb oma hiilguses ja kõik pühad inglid koos temaga, istub ta oma hiilguse troonil.   Nii nagu tähendamissõnalise poja tähendamissõnas, kutsutakse Jumalat inimeseks, nii kutsutakse siin ka Kristust inimese Pojaks. See on Tema ja mitte keegi teine. Kui Ta tuleb teist korda maailma, ei tule ta vaikselt ja alanduses, nagu ta tuli esimest korda, vaid selgelt ja suures hiilguses. See au tähendab esiteks seda au, mis Kristusel oli igaveses maailmas enne maailma (Johannese 17: 5), ja teiseks saatana vallutaja, vana maailma ja surma au. Vahepeal ei tule Ta mitte üksi, vaid kõigi pühade inglitega, kelle arv on lõpmatu; Ta tuleb nendega kaasa, sest nad, olles Tema teenrid ja sõdurid, osalesid nii võitluses kurjuse vastu kui ka võidus kurja üle. Tema rõõm on jagada neile oma hiilgust. Ja et näidata selle sündmuse ülevust, rõhutatakse eriti: nad tulevad Issandaga kõik   inglid. Kusagil mujal pole mainitud ühtegi sündmust, milles osaleksid kõik Jumala inglid. Neid ilmus alati väiksemate või suuremate numbrite kaupa, kuid viimasel kohtupäeval kogunevad nad kõik hiilguse kuninga ümber. Nii varasema kui ka järgneva kuulsuse aujärje küpsesid paljud müsteeriumimehed (Is.6: 1; Dan. 7: 9; Ilm 4: 2; 20: 4). Selle trooni all mõeldakse taeva vägesid, millel istub Issand. See on kuulsuse ja võidu aujärg, millel istub taevane Isa ja millel istub pärast võitu meie Issand Jeesus Kristus (Ilm 3:21). Oh, kui suurejooneline see Issanda tulemine saab olema, milliste imeliste ja kohutavate sündmustega see kaasneb! Nägemisprohvet Jesaja ennustab: Sest vaata, Issand tuleb tulekahju ja tema vankrid keerisevad   (Is.66: 15). Daniel näeb sellel tulekul, kuidas tulejõgi läks välja ja möödus Tema ees; Tuhanded tuhanded teenisid Teda ja pimedus tuli Tema ette; kohtunikud istusid maha ja raamatud avati   (Dan. 7:10).

Ja kui Issand tuleb hiilguses ja istub troonil, siis kõik rahvad kogunevad tema ette; ja ta eraldab üksteisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest; Ja ta seab lambad paremale käele ja kitsed vasakule. Paljud pühad isad olid huvitatud küsimusest, kus Kristus rahvaid kohut mõistab. Ja viidates prohvet Joelile, avaldasid nad kohtuotsust: Kohtuotsus toimub Joosafatti orus, kus kunagi kuningas Joosafat alistas moabiidid ja ammoonlased ilma võitluse ja relvadeta, nii et vaenlaste seas polnud ellujäänuid (2. Ajaraamat 20). Ja prohvet Joel ütleb: Las rahvad tõusevad üles ja laskuvad Joosafati orgu; sest seal istun maha, et hinnata kõiki rahvaid kõikjalt   (Joeli 3:12). Võib-olla tõuseb selle oru kohale hiilguse kuninga troon; kuid maa peal pole orgu, kuhu kõik rahvad ja kõik inimesed, elavad ja surnud, loomisest maailma lõpuni, miljardeid, miljardeid ja miljardeid saaksid koguneda. Kogu maa pinnast koos kõigi meredega ei piisaks sellest, et kõik maa peal kunagi elanud inimesed seisaksid sellel õlg õla kõrval. Sest kui see oleks ainult hingede kogunemine, siis võiks aru saada, kuidas need kõik sobivad Joosafatiku orgu; aga kuna need on lihas olevad inimesed (sest ka surnud tõusevad üles ka lihasse), tuleks prohveti sõnu mõista piltlikult öeldes. Joosafati org on kogu maa idast läände; ja nagu Jumal näitas kunagi oma jõudu ja otsustusvõimet Joosafati orus, nii ilmutab ta viimasel päeval täpselt samasugust võimu ja otsust kogu inimkonna kohta.

Ja see eraldab mõned teistest.   Silmapilguga eralduvad kõik kokkupandud inimesed teineteisest kahest küljest, vasakult ja paremalt, justkui magneti vastupandamatu jõu abil. Nii et ükski vasakul küljel seisvatest ei saa paremale liikuda ja ükski paremal küljel seisvatest ei saa vasakule liikuda. Nii nagu karjase häält kuulnud, lähevad lambad ühel pool ja kitsed teisel.

Siis ütleb kuningas neile, kes on paremal: Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige maailma loomisest teile ette valmistatud kuningriik.   Alguses nimetab Kristus ennast Inimese Pojaks, see tähendab Jumala Pojaks; siin viitab ta ennast kuningale. Sest talle on antud kuningriik ning võim ja au. Tulge mu isa õnnistatud.   Õnnistatud on need, keda Kristus kutsub õnnistatuks! Sest Jumala õnnistus sisaldab kõiki õnnistusi ning kõiki taeva rõõme ja mugavusi. Miks ei räägi Issand mitte minu õnnistatud, vaid? õnnistasin mu isa? Kuna Ta on Jumala ainus Poeg, ainusündinud ja loomuseta, igavikust igavikuni, ja õiged võetakse vastu Jumala õnnistusel ning seeläbi said nad Kristuseks vendadena. Issand kutsub õigeid kuningriiki pärima, keedetud   neile maailma loomisest. See tähendab, et enne inimese loomist oli Jumal valmistanud kuningriigi inimesele. Enne Aadama loomist oli kõik juba tema paradiisieluks valmis. Kogu kuningriik säras hiilgavalt, oodates ainult kuningat. Siis viis Jumal selle Aadama kuningriiki ja kuningriik sai täidetud. Nii valmistas Jumal kõigile õiglastele kõigepealt Kuningriigi, oodates ainult oma kuningaid, mille eesotsas tõuseb ka kuningas Kristus.

Kutsudes õiglased kuningriiki, selgitab kohtunik kohe, miks neile kuningriik anti: sest ma nälgin ja sina andsid mulle süüa; janu ja sa panid mind jooma; oli rändaja ja sa võtsid mu vastu; oli alasti ja te riietasite mind; oli haige ja külastasid mind; oli vanglas ja sa tulid minu juurde. Vastusena sellele imelisele seletusele paluvad õiged alandlikkuse ja leebusega kuningalt kuningat, kui nad nägid teda näljasena, januna, rändajana, alasti, haigena või vanglas ning tegid seda kõike Tema heaks. Ja tsaar räägib nendega sama imeliselt: tõesti, ma ütlen teile, et kuna te tegite seda ühele neist minu väiksematest vendadest, siis te tegite minuga.

Sellel seletusel on kaks tähendust, üks väline ja teine \u200b\u200bsisemine. Väline tähendus on kõigile selge. Kes näljast toitis, toitis Issandat. Kes janusele andis, andis Issanda juua. See, kes alasti riietus, riietas Issandat. Kes rändaja vastu võttis, võttis vastu Issanda. See, kes külastas haiget inimest või vanglas viibivat vangi, külastas Issandat. Isegi vanas Testamendis öeldakse: Kes teeb vaestele head, laenab Issandale ja Tema maksab talle oma heade tegude eest tagasi (Õpetussõnad. 19:17). Nende inimeste kaudu, kes meilt abi paluvad, paneb Issand proovile meie südame. Jumal ei vaja endalt midagi meilt; Ta ei vaja midagi. Leiva Looja ei saa nälga; ei saa janu vee Looja järele; ei saa olla alasti Olles riietanud kogu oma loomingu; ei saa olla tervise allikas; isandate isand ei saa vanglas olla. Kuid ta nõuab meie südamelt almust, et meie südameid pehmendada ja elavdada. Olles kõikvõimas, võib Jumal ühe pilguga muuta kõik inimesed rikkaks, toidetud, riides ja rahulolevaks. Kuid Ta lubab inimestel nälga, janu ja haigusi ning kannatusi ja vaesust kahel põhjusel. Esiteks, et need, kes seda kõike kannatlikult taluvad, pehmendaksid ja õilistaksid oma südant, mäletaksid Jumalat ja langeksid usuga palvemeelselt Tema juurde. Ja teiseks, et need, kes seda ei koge: rikkad ja hästi toidetud, riietatud ja terved, tugevad ja vabad - näevad inimeste muresid ja almusi ning pehmendavad nende südant armuga; ja et kellegi teise kannatustes tunnevad nad oma kannatusi, kellegi teise alanduses - alanduses, mõistes nii kõigi maa peal elavate inimeste vendlust ja ühtsust elava Jumala, kõigi ja kõigi maa peal looja ja pakkuja kaudu. Issand soovib meilt armu, halastust ennekõike. Sest Ta teab, et halastus on inimese tee Jumala usku, Jumala lootusesse ja Jumala armastusse.

See on väline tähendus. Ja sisemine tähendus puudutab Kristust meis endis. Igas meie mõtte helges mõttes, igas südametunnetuses ja hinge hinges ja õilsates püüdlustes head teha väljendub Kristus meis Püha Vaimu väe kaudu. Kõiki neid helgeid mõtteid, häid tundeid ja üllaid püüdlusi kutsub ta oma väiksemateks või väiksemateks vendadeks. Ta nimetab neid sellepärast, et võrreldes meis leiduva maise setete ja kurjuse suure valdkonnaga on nad meis väikese vähemuse. Kui meie mõistus nälgib jumalat ja anname sellele midagi süüa, siis andsime selle iseendale Kristusele. Kui meie süda on paljastunud kõigist Jumala voorustest ja kõigist headustest ja me riietume sellega, siis me riietume Kristusesse endas. Kui meie hing on kurja olendi vanglas haige, meie kurjad teod ja me mäletame seda ning külastame seda, siis külastasime Kristust omaette. Ühesõnaga: kui pakume kaitset meis teisele inimesele - õiglastele, kes kunagi valitsesid, nüüd rõhusid ja alandasid meis elav kuri mees, patune, siis oleme kaitsnud Kristust endas. See väike õige mees elab meis; tohutu, tohutu see patune, kes elab meil. Kuid see õige meis on Kristuse väiksem vend; ja see patune meis on Koloatiataoline Kristuse vastane. Niisiis, kui me kaitseme õiglasi iseendas, kui anname talle vabaduse, kui tugevdame teda ja toome ta päevavalgele, kui me ülendame teda patustajast kõrgemale, nii et ta võidab tema üle, nii et võime öelda, nagu apostel Paulus: ja ma ei ela enam, aga Kristus elab minus   (Gal. 2:20), siis kutsutakse meid õnnistatuks ja kuuleme viimases kohtuotsuses kuninga sõnu: tule ... päri kuningriik, mis sulle on loodud maailma loomisest.

Ja seistes vasakul küljel, ütleb kohtunik: tule minu juure, neetud, igavesse tulesse, kuradile ja tema inglitele ette valmistatud. Kohutav, kuid õiglane hukkamõist! Kuigi kuningas kutsub õigeid enda juurde ja annab neile kuningriigi, heidab ta temast patused ja saadab nad igavesse tule ("Kui kunagi saabub igavese piina lõpp, siis järeldub sellest, et igavene elu saab otsa. Aga kuna "on võimatu isegi mõelda igavesele elule, kuidas saab mõelda igavese piina lõppemisele?" St. Basiilik Suur. Sõna 14, viimase kohtuotsuse kohta), kuradi ja tema sulaste vastikus ühiskonnas. On väga oluline, et Issand ei ütleks, et patustajatele valmistatakse maailma loomisest igavest tuld, nagu ta ütles õiglastele kuningriigi kohta: valmis teile maailma loomisest alates. Mida see tähendab? See on üsna selge: Jumal valmistas igavese tule ainult kuradile ja tema inglitele ning kõigile   Ta valmistas kuningriigi ette maailma inimestele. Jumala eest soovib, et kõik inimesed päästetaks   (1. Tim. 2: 4; võrrelge: Matteuse 18:14; Johannese 3:16; 2. Pet. 3: 9; Jes. 45:22) ja keegi ei surnud. Selle järgi ei määranud Jumal inimesi mitte hukkumiseks, vaid pääsemiseks ega valmistanud neile mitte kuradituld, vaid tema kuningriiki ja ainult kuningriiki. Sellest selgub, et need, kes räägivad patustajast, eksivad: "Talle on määratud patuseks!" Sest kui ta on määratud patuseks, siis tegelikult ei määra seda mitte Jumal, vaid tema ise; see ilmneb tõsiasjast, et Jumal ei korraldanud inimeste jaoks ühtegi piinamise kohta - ainult kurat. Seetõttu ei saa õiglane Kohtunik viimase kohtuotsuse ajal patuseid saata mujale kui kuradi süngesse majja. Ja et Kohtunik saadab nad sinna õiglaselt, on selge, et oma maise elu jooksul langesid nad täielikult jumalast ja läksid kuradi teenistusse.

Pärast kohtuotsuse kuulutamist patustele vasakul küljel selgitab kuningas neile kohe, miks nad on neetud ja miks Ta saadab nad igavesse tulesse: sest ma nälgisin ja sina ei andnud mulle süüa; janu ja sa ei andnud mulle vett; Ta oli rändaja ja nad ei võtnud mind vastu; Ta oli alasti ja nad ei riietunud mind; haige ja vanglas ning ei külastanud mind. Niisiis, nad ei teinud midagi sellest, mida paremal pool seisvad õiglased tegid. Kuulnud kuningalt neid sõnu, küsivad patused nagu õiglased: Issand millal me nägime teid näljasena, janu, või võõrana, alasti või haigena või vanglas ...?   Issand vastab: tõesti, ma ütlen teile, et kuna te ei teinud seda ühele neist väiksematest, ei teinud te mulle.

Kogu see seletus, midagi, mida kuningas patustele annab, just nagu sellel on kaks tähendust - väline ja sisemine, nagu esimesel juhul koos õiglastega. Patuste meel oli sünge, süda kihvatas, hing oli nende näljaste ja januste, alasti, haigete ja vangistatud vendade suhtes maa peal pahatahtlik. Nad ei suutnud oma kange mõistuse kaudu näha, et selle maailma leinavate ja vaevatud inimeste kaudu palub Kristus neilt armu. Kellegi teise pisarad ei suutnud nende kivistunud südant pehmendada. Ja Kristuse ja Tema pühade pühade eeskuju ei saanud nende pahatahtlikku hinge pöörata, laskis tal hea poole püüelda ja head teha. Ja nagu nad olid oma vendades Kristusele halastavad, nõnda olid nad ka ise Kristuses armulised. Nad uputasid teadlikult kõik helge mõtte iseenesest, asendades selle mõtetega rumala ja jumalateotuse vastu. Iga üllas tunne, niipea kui see oli eostatud, kiskus nad südamest, asendades selle kibeduse, iha ja isekusega. Järgides Jumala seadust, et tekitada hinges mis tahes hüvesid, surusid nad kiiresti ja ebaviisakalt maha, kutsudes esile ja toetades soovi inimestele halba teha, Jumala ees pattu teha ja Teda solvata. Ja nii risti nad tapeti ja maeti neis elav Kristuse väiksem vend, see tähendab neis tegutsev õiglane; nende poolt üles kasvatatud sünge Goliath, see tähendab, et neis elavad õelad või kurat ise lahkusid võitjana lahinguväljalt. Mida Jumal nendega teeb? Kas ta suudab oma kuningriiki aktsepteerida neid, kes on Jumala kuningriigi täielikult enda eest pagendanud? Kas ta suudab kutsuda enda juurde neid, kes on kaotanud kogu jumalasuhte enda sees, need, kes on selgelt ja inimeste ees ning salaja oma südames näidanud end olevat Kristuse vaenlane ja kuradi sulane? Ei; neist said vabalt valitud kuradi sulased ja viimase kohtuotsuse kohtunik saadab nad sellesse ühiskonda, kuhu nad oma elu jooksul avalikult alla kirjutasid - kuradile ja tema teenijatele ette valmistatud igavesse tulesse. Ja kohe pärast seda see protsess lõpeb, see on suurim ja lühem kogu loodud maailma ajaloos.

Ja need lähevad   (patused) igaveseks jahuks, aga õiged igaveseks eluks. Elu ja jahu on vastandlikud. Kus on elu, seal pole piina; kus on jahu, seal pole elu. Ja tõesti, elu täius välistab jahu. Taevariik esindab elu täiuslikkust, kuradimaja aga jahu ja ainult jahu, ilma eluta, mis on Jumalalt. Me näeme selles maises elus, kuidas patuse inimese hing, kelle elus on vähe, see tähendab väikest Jumalat, on täidetud palju suuremate piinadega kui õigete hing, milles on rohkem elu, see tähendab rohkem Jumalat. Nagu iidne tarkus ütles: Kuri piinab ennast kogu oma päeva ja aastate arv on rõhujast suletud; õudusheli kõrvus; keset maailma tuleb hävitaja. Ta ei looda pimedusest päästa; näeb tema ees mõõka. - vajadus ja kitsus hirmutavad teda; võidab ta nagu kuningas, kes valmistus lahinguks tõsiasja eest, et ta ulatas oma käe Jumala vastu ja astus kõigevägevamale vastu   (Iiobi 15: 20-22,24-25). Seega on isegi see maa peal olev aeg patustajale tõsine piin. Ja väikseimat jahu siin elus on patusel raskem taluda kui õiget. Sest ainult see, kellel on endas elu, suudab taluda piinu, põlgata kannatusi, vallutada kogu maailma viha ja rõõmustada. Elu ja rõõm on lahutamatud. Seetõttu räägib Kristus ise õigetega, keda maailm noomib ja kiusab taga ning räägib igal võimalikul viisil ebaõiglaselt: Rõõmustage ja nautige   (Matteuse 5: 11-12).

Kuid kogu see meie maine elu on tõeline ja täielik elu Jumala Kuningriigis; nagu kõik maapealsed piinad, on need ka põrgutuledes patuste kohutavate piinade kauge vari. („Nad küsisid mõne suurepärase vanamehe käest:“ Kuidas, isa, kas sa kannatad selliseid vaeva kannatlikult? ”Vanamees vastas:„ Kogu mu elu vaeva ei tähenda üks jahu päev (teises maailmas). ” Tähestikuline Paterik) Maakera elu - ükskõik kui ülbe see ka ei oleks - lahustub sellest siiski jahu, sest elu pole täius; nagu jahu maa peal - ükskõik kui suur see ka pole - on see ikkagi elu lahustunud. Kuid viimases kohtuotsuses eraldatakse elu jahust ja elu on elu ning jahu on jahu. Nii see kui ka teine \u200b\u200bjäävad igavesti püsima, mõlemad - iseenesest. Mis on see igavik - seda meie inimmeel ei saa sisaldada. See, kes saab ühe minuti jooksul nautida Jumala nägu mõtisklemist, näeb seda tuhandeaastast naudingut. Ja sellele, kes põeb üks minut põrgu deemonitega, näib see piin olevat aastatuhandene. Selleks ajaks, kui me teame, on see kadunud; ei ole päeva ega ööd, kuid kõik on ainus päev: See päev on ainus, mida tunneb ainult Issand (Zech. 14: 7; vrd Ilm 22: 5). Ja ei ole teist päikest peale Jumala. Ja ei ole päikesetõusu ega loojangut, nii et nad saaksid arvutada igaviku, kuna aeg on nüüd arvutatud. Kuid õnnistatud õiged peavad igavikku oma rõõmuga ja piinavad patuseid oma piinadega.

Nii kirjeldas meie Issand Jeesus Kristus viimast ja suurimat sündmust, midagi, mis juhtub aja jooksul, aja ja igaviku piiril. Ja me usume, et see kõik juhtub nii sõna otseses mõttes: esiteks seetõttu, et kõik muud arvukad Kristuse ettekuulutused said tõeks sõna otseses mõttes; ja teiseks seetõttu, et Ta on meie suurim sõber ja üks tõeline tõeline humanitaar, täis armastust inimeste vastu. Ja täiuslikus armastuses pole ei tõtt ega eksimusi. Täiuslik armastus sisaldab täiuslikku tõde. Kui see kõik ei juhtuks, ei ütleks ta meile seda. Kuid Ta ütles seda ja kõik saab nii olema. Kuid Ta ei öelnud meile seda selleks, et näidata oma teadmisi inimestele. Ei; Ta ei võtnud inimestelt au (Johannese 5:41). Ta ütles kõik need meie asjad päästmise nimel. Igaüks, kellel on mõistus ja tunnistab Issandat Jeesust Kristust, võib näha: ta peab seda päästmiseks teadma. Sest Issand ei teinud ühte asja, ei lausunud ühtegi sõna ega lubanud Tema maises elus toimuda ühelgi sündmusel, mis ei teeniks meie päästmist.

Seetõttu oleme ratsionaalsed ja kained ning hoiame pidevalt oma vaimsete silmade ees viimse kohtupildi pilti. See paljude patustajate pilt on juba pöördunud ohvrite teelt pääsemise teele. Meie aeg on lühike ja kui see aegub, ei tule enam meeleparandust. Oma eluga selle lühikese aja jooksul peame tegema oma igaviku jaoks saatusliku valiku: kas seisame hiilguse kuninga paremal või vasakul küljel. Jumal andis meile kerge ja lühikese ülesande, kuid tasu ja karistus on tohutu ja ületavad kõik, mida inimkeel suudab kirjeldada.

Seetõttu ei kaota me ühtegi päeva; iga päev võib olla viimane ja otsustav; iga päev võib tuua sellesse maailma hävingu ja selle igatsetud päeva hommikune koidik. ("See on kirjutatud: teine \u200b\u200brõõmustab sõpra maailmas olema, juhtub Jumala vaenlane (Jaakobuse 4: 4). Järelikult: see, kes ei rõõmusta läheneva maailmalõpu üle, tõestab, et ta on viimane ja läbi selle on Jumala vaenlane. Kuid kas mõtte mõte sellisest asjast eemaldatakse usklikelt, võib selle eemaldada usust need, kes teavad, et on teine \u200b\u200belu ja kes seda tõeliselt armastavad. Lein maailma hävitamise pärast on omane neile, kes on juurdunud südamest armastuses maailma vastu; need, kes ei soovi edasist elu ega usu isegi selle olemasolusse. " St. Grigori Dvoeslov. Vestlused evangeeliumist. I raamat, vestlus I. Maailmalõpu märkidest) Ärgu olgu meil häbi Issanda raevupühal ega Issanda ees ega Tema pühade inglite armee ees ega paljude miljardite õiguse ja pühade ees. Ärgem lahkugu meid igavesti Issandast ja Tema inglitest ning Tema õigetest inimestest ja sugulastest ning sõpradest, kes asuvad paremal küljel. Kuid laulagem koos kõigi lugematute ja säravate inglite rügemendi ning õigemeelse rõõmu ja võidu lauluga: "Püha, püha, püha vägede Issand! Hallelujah!" Ja kiidagem koos kõigi taevaperemeestega, meie Päästjaga, Jumala Pojaga, Isa ja Püha Vaimuga - Kolmainsuse, ühe hädavajaliku ja jagamatuga, igavesti ja igavesti. Aamen.

Sretensky kloostri kirjastusest.

Siis ütleb ta vasakpoolsel küljel olevatele:

tule minu juurest neetud, igavesse tulesse,

ettevalmistatud kuradile ja tema inglitele.

Vaimne põrgu ja ilma pannideta

Uus riik. Nüüd tunnevad kõik ennast. Nüüd õpetavad kõik kirikut, arutavad Jumala saladusi ja kahtlevad ikoonis.

Näiteks teavad kõik nüüd, et Viimase kohtuikooni paremas alanurgas maaliti fantastilisi maalinguid, mis sündisid keskaegse elaniku talupoegade meeles: konksud, pannid, rippuvad jalgade ja keelega. Nüüd teab iga keskkooli lõpetanu, et see on ürgne väljamõeldis või naiivne allegooria.

Imelik, et üldiselt tuleb rääkida Põrgu olemasolust.

Neofüüdid tõlgendavad kohut inimesele võimaluseks võtta see koht maailmas, mis talle meeldib. Ja tundub, et Jumala halastus on nii avaldunud. Kas teile meeldis jook? Mine joodikute juurde. Hoorus või vargus? Minge hoomajate ja röövlite juurde. Jumal ei karista kedagi ja hukab. Iga sepp ise oma õnne. Ta tahab ja elab kaabakate seas. Ise kannatab. Olen ise rahul. Paradiisis on see ainult hullem.

Ja kõik põrgu elu kannatused on mittetraditsiooniliste teoloogide sõnul selles, et siin tahab joodik juua, aga veini pole. Varas tahab varastada, kuid mitte midagi varastada. Inimene tahab kõhutäit, kuid peen keha, nagu tühi ja mõttetu pilv, ei saa midagi teha. Ja nii kannatavad nad ka ilma Jumalata. Ja jumalal pole sellega midagi pistmist. Ja kurat ... kuidagi on hiljuti deemonitest rääkimine muutunud halvaks meheks. Nad on nii, nagu nad olid, ega ole, nagu nad olid, sest Jumal on hea. Ta peletab nad eemale ega ütle meile, et peaksime vaeva nägema lihtsalt.

Ja ei mingeid panne. Ja see, mida Kristus nimetas “hammaste lõksuks”, on allegooria. Ja kõik kannatused on ainult vaimne kogemus

Paraku. See pole nii. Ja sellist järeldust on lihtne ümber lükata.

Me peaksime Kristust kuulama

Me kõik usume surnute ülestõusmist. Surnuid tõuseb kehadesse. Mõned inimesed arvavad, et meie tavalised kehad on sellised kehad, kuid elu peaministris, Kristuse vanuses, see tähendab kolmkümmend aastat vana. Teised arvavad, et me ei tõuse mitte meie haisevas kehas, vaid õhukeste kehadega, sarnaselt Aadama kehaga, kes elasid Paradiisis ja kellel veel polnud nahkservi - lihaloomade keha.

Olenemata sellest, valdab inimene pärast surma teatud keha. Ja on selge, et põrgus kannatamine pole mitte ainult peen ja vaimne, vaid ka kehaline. Ja on täiesti selge, et kui oleme sattunud deemonite maailma, kellel on ka teatav olulisus, võtame nendega ühendust ja see kontakt pole alati vaimselt eeterlik.

Meie maise elu deemonid on seotud Jumalaga ja Ta ei luba neil olla meist tugevam. Nüüd võin mõttega nõustuda, kuid suudan selle minema viia. Põrgus ei aja see võimalus deemonit minema. Ja mis sel juhul juhtub, on täiesti selge: deemon teeb meile haiget ja halba. See on võimalik ilma praepannita ja konksudeta, kuid see on valulik ja võib-olla valusam kui praepann.

Sarovi seeravid:
  "Aga isa, kas deemonitel on küünised?"

- Oh, teie Jumala armastus, Jumala armastus ja mida ainult teile ülikoolis õpetatakse! Kas te ei tea, et deemonitel pole küüniseid ?! Neid on kujutatud koos kabjade, sarvede ja sabadega, kuna inimese kujutlusvõimel on võimatu olla kurikuulsam kui see liik. Sellised nad on oma kurikuulsuses, omavolilise jumalast eemalejäämise ja jumaliku armu vabatahtliku vastuseisu eest. Kuid inglite tugevuse ja omadustega loodud deemonitel on inimesele ja kõigele maisele kõigele unustamatu vägi, et neist väikseimadki, nagu Ma ütlesin sulle, et suudan kogu maa sõrmeküüntega ümber pöörata.

Neofüüdid arvavad, et Jumal on nii armas, et sisuliselt pole kurja ja kõik, isegi kuradid, päästetakse. Kuid see pole uudis. See on gnostilise Origeni õpetus, mille kirikukogu on avalikult ja valjusti hukka mõistnud.

Seega ei ole maailm pärast viimast kohtuotsust ühtlaselt eeterlik. Selles maailmas pole ka homogeensust, millega oleme maa peal elama harjunud. Ta läheb lahku. Suures Universumis ilmub kurja blokeeritud tsüst. Ja Aabrahami voodi ja põrgu vahel tuleb tulekahju ja Issanda ingel valvab, et keegi ei sisene ega välju sealt ega sealt.

Ja tulemõõgaga ingel ei kuula meie kiriku neofüüti. Selle tõestuseks on evangeeliumis arvukad Kristuse sõnad põrgust ja selles olevatest piinadest. Näiteks tähendamissõnades pulmapeo, viigipuu, kurjade viinamarjakasvatajate, talgute ja rohu kohta, mis tulele visatakse. Aga kuidas on inimestega? On inimesi, kes kahtlevad mitte ainult teoloog Johannese ilmutuste autentsuses, vaid ka Kristuse sõnades, mille on salvestanud võrdselt erinevad evangeeliumi autorid.

Kuid me peaksime Kristust kuulama.

Maailm ei saa olla selline, nagu me üles tulime

Nii saab maailm varem või hiljem diskreetseks. Põrgus on võib-olla nähtav Jumala hiilguse välk ja kuulda patuste jaoks õigete palveid, kuid see kõik saab olema nagu haruldane koidik kauge päikese eest musta taeva varjualuse all. Ja see teistpidi Mordor saab olema täidetud vaimsete ja kehaliste kannatustega. Ärge kuulake inimesi, kes tulid eile kirikusse ja valetasid erinevatel põhjustel. Kuulake Kristust ja Tema pühakuid. Maailm ei saa olla selline, nagu me selle leiutame.

Igavese elu jaoks on oluline teadmine maailma struktuurist. Kui maailm sobib minu fantaasiatega, on päästevahendid fantastilised. Kui püüan maailmast õppida Jumalat, siis on päästmise vahendid jumalikud.

Soovimatus teada Jumala tõde on väga ohtlik ja kurb.

Inimene teab, kui palju raha on taskus, kuidas ta reedet või uut aastat tähistab. Kuid ta ei hooli sellest, kuidas kohtuda surmaga, Kristusega või põrguga. Milline kummaline asi - mitte mõelda kõige tähtsama peale ja mitte näha paradiisi põrgust eraldavat piiri. Õnnetus kannatustest, rõõm leinast.

Oli halastav - minge teisele poole

Enne paastu pani kirik üles kolm ettevalmistusnädalat. Sakkeuse elanike nädalal ei arutatud taevast ega põrgut. Kõik on nii selge.

Sakkeus on muutunud nii palju, et ta ei pea teadma, kus see hea ja kurja piir on. Ta oli selle juba ületanud ja igavesti.

Maksumaksja ja variseride nädalal seisab igaüks neist ühe jalaga paradiisis ja teisega põrgus. Ja Issand julgustab neid, lubades neile mõlemad õigustused, kui nad loovad meeleparanduse ja lisavad teenetele teise puuduva osa. Majapidaja on seadus. Variser on armastus. Teine nädal puudutab neid, kes mõistetakse pigem õigeks kui hukka. Kes on tõenäolisem paradiisis kui põrgus.

Kolmas nädal sellest, kes sattus tõenäolisemalt põrgusse kui paradiisi - Prodigali poja kohta.

Kuid neljas nädal on neetud. Neile, kes on peaaegu täielikult põrgus. Ta väljendas ohtu. Talle pakuti viimase võimalusena hirmu. Hirm nende ees, kes mõistavad mitte armastust ja isegi arvutamist. Orjade jaoks salakavalad ja kavalad. Aga siis jälle kõigile. Kellele Jumalat ja kirikut pole vaja, nendest pole küsimustki. Viimase nädalaeelse nädala oht on ainult neile, kes siiski tulevad Jumala ja templi juurde. Need on sõnad, mis on täidetud äikese ja välguga. Neile on hirmu sõnad. Neile näitab Jumal selgelt ja selgelt piiri, mille järel algab põrgu. Kui see miinimumnõue ei ole täidetud, toimub täielik libisemine põrgusse. See nõue määratleb minimaalse läbipääsu paradiisi sisenemiseks.

Siin see on: kui sa ei söönud, joonud, lohutanud nõrku ega mõistnud halastusest ja kaastundest palju, siis pole sa kristlane ja sul pole paradiisis midagi teha. Ja sind ei vaja seal keegi. See nõue pole teadmises ega armus, mille oma südamesse omandame. Erandlikult armu ja mitte kõike seda, mille me selle asemel leiutasime, ei nõua Jumal paastude, palvete, akatiistide, usurongkäikude päästmiseks, kui nad meid ei muuda, mis enamasti juhtub. See kõik on tingimusena hea, mitte eesmärk. Ja siin arutame päästmise teemat ja paradiisi võtit - halastust.

Armu ei ole. Ärge otsige iga päev võimalust oma ligimest teenida - minge põrgusse ja ilma sentimentaalsuseta ning viitamata postitustele ja akatistidele. Pole kaastunnet ega armastuse ohverdamist - pole midagi.

Preestrite isand ei kahetse. Inimestest väsinud. Annetatakse mitte kellelegi. Ärge sööda nõrku, ärge pidage rahu kirikus - minge teisele poole. Ta oli julm ja halastav - Panagia ei suutnud päästa. Jumal ei vaata mitrat, vaid südant.

Preester ei säästnud inimesi. Ta ehmatas inimesi, lollitas pead, asendas Jumala väe oma jõuga, rebis kiriku kassa puhtaks - minge teisele poole.

Kristlane ei kahetse inimesi, on oma vanemate suhtes ebaviisakas, piinab preestreid, ei külasta vendasid haiglates, ei osta vaese naabri jaoks leiba - palverännak Jeruusalemma, Diveevo ja Athose mäele ei aita sind. Rind rinnal mõistab sind. Ta pani risti, kuid ei tahtnud sellega oma metsalist välimust risti lüüa - minge teisele poole.

Miks paradiisis pole tavalisel inimesel kohta

Aga miks nii range. Jah, enamik meist pole iga päev heategevuslikud. Kuid meil on vabandus: peame maksma korteri, uuringute, ravi eest ja lükkama selle vihmaseks päevaks edasi. Vaja on teha remonti, uuendada autosid, riideid ja jätta rohkem süüa. Raha on, nagu oleks, kuid seda pole. Jah, ka väiksema jumala leidmine pole lihtne. Väiksem - see ei tähenda ju kriminaalset kelmust, viinaga pumbatud lastega mustlasi, parasiite-alkohoolikuid.

On kahtlane heategevusorganisatsioon, mis toidab pahe rohkem kui arst. Kuid sageli ei tee me ilmselget kahtlemata head.

Mis siis? Lase inimesel teha head mitte iga päev. Las ta pigistab "heal viisil". Kuid ta ei tee kurja. Keegi ei solvu. Mitte portaal ega kaabakas, nagu teised publitsistid ja abielurikkujad. Miks mitte anda jumalale nendele korralikele inimestele selline vaikne, tagasihoidlik ja silmapaistmatu koht paradiisis, mis kiirgab kodanluse tagasihoidlikku võlu. Miks pole paradiisis kohta tavalisele, korralikule, korralikule inimesele?

Jumal ja mina oleme üks vaim ja üks keha.

Apostel Paulus ütles seda:

Kas te ei tea, et teie keha on Kristuse liikmed? Niisiis, kas ma võtan liikmed Kristuse käest ära, et nad saaksid roomata? Jah seda ei tule!

Või kas te ei tea, et kes kopraga koputab, saab temaga ühe keha? sest öeldakse: kaks peavad olema üks liha.

Ja see, kes ühineb Issandaga, on Issandaga üks vaim.

Käivitage hoorus; iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha ja patustaja patustab omaenda kehaga.

Kas sa tead, et su kehad on sinus elava Püha Vaimu tempel, mis sul on Jumalalt ja mis pole sinu oma?

Sest teid ostetakse hinnaga.

Seetõttu ülistage Jumalat nii oma kehades kui ka hinges, mis on Jumala olemus.

Paradiisis pole vähirakke

Niisiis, me eksisteerime Jumala vaimus ja kehas, sakramentide ja eriti sakramendi kaudu. Ja me oleme armult nagu Jumal. Meil on võimalus olla ühe lepitava keha liikmed - olla osa Kristuse ihust, olla kirik. Kuid ka meil on õigus mitte kuuluda Jumala ihusse. See on meie loomulik õigus. Meie õigus ei ole armu aktsepteerimine.

Siis selgub, et üldkehas moodustatakse võõras liige. Põhimõtteliselt võõras. Sellised kehad on vähkkasvajad. Healoomuline kasvaja. Kõigis korralikes rakkudes, välja arvatud kõige olulisem - nende elu ja paljunemine toimub väljaspool kogu organismi kavandamist.

Seal on nakatunud liikmeid. Gangrreeni tüüp. Kui vähirakul on teatav terviklikkus ja ainus probleem on see, et selle elu mõte pole iseenesest suletud, on nakatunud liikme probleem selles, et sellel on somaatilised - kehalised rakud. Selline elund oleks hea meelega terve, kuid teda piinab infektsioon.

Sellele patoloogiale vastavad kahte tüüpi inimesed. Korralik egoist ja patuga nakatunud tavaline inimene. Kõik sama lugu maksukoguja ja variserist. Umbrohkete poja ja tema kadetseva venna kohta.

Kahjuks tuleb gangreen ja vähk välja lõigata, et haigus ei mõjutaks kogu keha. Paradiisis ei tohiks olla vähirakke ja sepsist. Ja inimese tervise määrab sarnasus Jumalaga, see on arm.

Seal on arm - inimene on helde, ohverdav, lahke ja sarnane Jumalaga. Ja Temaga on ta üks.

Armu pole - ta on ahne, vihane, isekas ega ole Jumalaga seotud. Ta on võõras ja nakkav kuri.

Kelle poole pöördub Jumal neetud?

Püüan jutluse lõpetada positiivsega. Kuid see pühapäev tundub mulle kohatu - olla lõbusam ja lahjem kui Kristus. Viimane kohtuotsus tuleb meelde tuletada Kristus ise. Kes me oleme, et Jumalat parandada?

Kas need sõnad pole ähvardavad ja tõsised? Kas pole Jumal öelnud sõnu kitsede ja õigete kohta? Kelle poole pöördub Jumal neetud? Mis, ütlete, see pole?

Kui Inimese Poeg tuleb oma hiilguses ja kõik pühad inglid on temaga, istub ta oma hiilguse troonil ja kõik rahvad kogunevad tema ette; ja ta eraldab üksteisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest; Ja ta seab lambad paremale käele ja kitsed vasakule.

Siis ütleb ta vasakpoolses servas olijatele: tulge minu juure, neetud, igavesse tule, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele: sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa; janu ja sa ei andnud mulle vett; Ta oli rändaja ja nad ei võtnud mind vastu; Ta oli alasti ja nad ei riietunud mind; haige ja vanglas ning ei külastanud mind.

Siis nad vastavad talle: Issand! millal nägime teid näljasena, janu, või võõrana, alasti või haigena või vanglas ega teeninud teid?

Siis vastab ta neile: Tõesti, ma ütlen teile: kuna te ei teinud seda ühele neist väiksematest, siis te ei teinud seda ka mulle. Ja need lähevad igavesesse jahusse, õiged aga igavesse ellu.

Seda ei kirjutanud mina. Jumal dikteeris, kas see meile meeldib või mitte. See on maailma seadus. Ja maailma aluseks olevate seaduste eiramine on rumal ja ohtlik. Seetõttu on pattu hoolimata oma hinge hooldamisest, sureliku mälu puudumisest, heade tegude puudumisest ja mis kõige tähtsam - Jumalaga olemise puudumine igal eluhetkel. Ja patt on jumalast eemaldumine.

Õigete jaoks pole surelikus mälus muretsemiseks midagi. Ta ähvardab patuseid.

Nagu John Climacus kirjutab:

Surmahirm on inimloomuse omadus, mis tuleneb kuulekusest; ja sureliku mälu aukartus on märk parandamatutest pattudest. Kristus kardab surma, kuid ei värise, et näidata selgelt kahe olemuse omadusi

Mõned tunnevad ja imestavad, miks ei andnud Jumal meile surma ette teadmist, kui mälestus sellest on meile nii kasulik? Need inimesed ei tea, et Jumal korraldab selle kaudu imekombel meie päästmise. Sest mitte keegi poleks oma surma aega pikka aega ette näinud või oleks kiirustanud teda ristima või elama õiglaselt, vaid kõik veedaksid kogu oma elu seadusetult ja selle maailma lõpus asuksid ristimisele või meeleparandusele; (kuid pikaajalise oskuse tõttu saaks patt inimeses teise olemuse ja ta jääks täielikult ilma parandusteta)
  Kui patte leinate, siis ärge kunagi kuuletuge sellele koerale, kes inspireerib teid, et Jumal on inimlik; sest ta teeb seda eesmärgiga pisarata sind nutt ja kartmatu hirm. Mõelge Jumala halastusele ainult siis, kui näete, et olete langenud meeleheite sügavusse

Niisiis, kui sa elad hästi, siis miks sa kardad? Viimane kohtuotsus tehakse õiglastele rõõmuga. Ja kui sa pattu teed, siis kuidas sa ei karda vanemkohtu ja jumalat? See, kes on omandanud surma mälestuse, ei saa pattu teha. Ja mitte karistuse kartuse pärast, vaid sellepärast, et surm ühendab Kristust igavesti. See, kes on omandanud surma mälestuse, on jõudnud teatud armastuse tasemele Jumala ja inimeste vastu ning surm ei häiri tema südant

Samuti palume Jumalalt jumalikku armastust ja armu, mis mitte ainult ei elustaks meid, valmistaks meid ette igaveseks eluks, vaid hävitaks ka keha surmahirmu ja tooks meid kohtu alt välja. Sest neile, kes sealset kohut armastavad.

Palvetagem Jumala poole, et ta vähemalt selle armu läbi meid päästaks ja annaks meile mõistuse soovida oma päästmist ja igavest elu meie Issanda Jeesuse Kristuse juures.