Teave Sergei Radoneži nimede kohta. Kirjanduslik lugemisülesanne (4. klass): aruanne Radoneži Sergiuse kohta

Kulikovo lahingu ajalugu on lahutamatult seotud ühe auväärsema vene pühaku, Kolmsuse-Sergiuse vastase looja, Radoneži Sergiuse nimega. Pole juhus, et tema auks püstitati Punasele mäele tempel.

Kiriku traditsiooni kohaselt, mis on kirjas lugudes „Mamajevi lahing” ja „Radoneži Püha Sergiuse elu”, õnnistas Püha Sergius enne lahingut Mamaiaga Kulikovo väljakul vürst Dmitri Donskoge, andis kahele mungale Peresveti ja Oslyabyu, et nad võtaksid mõneks ajaks kloostrivõlgade. mõõga eest, et kaitsta oma isamaad ja usku. Lahingu ajal kogus Püha Sergius kloostrivennad ning palvetas võidu ja langenud sõdurite puhkuse pärast, kutsudes neid nimepidi, ja ütles lõpuks vendadele, et vaenlane on lüüa saanud.

Radoneži Sergiust nimetatakse sageli Vene maa hegumeeniks. Püha Sergiusega algas vaimulik taassünd, Venemaa ühendamine pärast vaenulikkust ja tsiviilkonflikte. Kuldhordi ikki rasketel aastatel sai temast riigi vaimne juht. Ta kasutas oma moraalset mõjuvõimu, et veenda kahtlejaid ja vastuseisjaid, et Horde ikke kukutamine nõuab tugevat jõudu, mis suudab kõik jõud ühendada ja viia nad võidule. Olles Kirde-Venemaa populaarseim kirikujuht ja juhindudes metropoliit Aleksiusest, täitis Sergius korduvalt oma poliitilisi ülesandeid ja lepitas vürste.

Radoneži Sergius elas pikka ja õiget elu, tema mitte nii lühike elulugu on täis eredaid sündmusi ning on tihedalt seotud Venemaa ajaloo ja Venemaa õigeusu kirikuga. Seroneus Radonežist sündis umbes 1314. aastal Rostovi bojarite Cyrili ja Maarja peres ning tema nimi oli Bartholomew. Legendi kohaselt tõmmati noormees teadmiste juurde, kuid kihelkonnakoolis talle õpinguid ei antud. Ja kord, kadunud hobuseid otsides, nägi ta põllul vanameest, kes palvetas üksiku tammepuu all. Poiss tuli tema juurde õnnistuse saamiseks ja rääkis oma leinast. Vanem õnnistas teda ja ütles: "Nüüdsest lubab Jumal teil sellest kirjast aru saada." Ja tõepoolest, pärast seda lühikest vestlust palvetava vana mehega õppis noormees hõlpsasti lugemiskunsti ja sukeldus jumalike raamatute uurimisse. See episood Radoneži Sergiuse eluloost on hästi tuntud kunstniku M. V. Nesterovi maalist “Visioon noorele Bartholomeusele”, mis on talletatud Tretjakovi galeriisse (videolooga selle maali ajaloost programmi “Tretjakovi galerii 7. seerias”. Meistriteose ajalugu).

1328. aasta paiku kolis Bartholomewi perekond Radoneži linna, mille nimi oli pärast seda, kui poiss oli mungaks, tema nime kindlalt juurdunud - Radoneži Sergius, Radoneži Sergius. Püha Sergiuse kloostrielu algas 1337. aastal, kui nad koos oma venna Stefaniga, Khotkovo Pokrovski kloostri mungaga, asusid elama Makovetsi mäel asuvasse metsa ja ehitasid Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku. Seda sündmust peetakse Trinity-Sergiuse kloostri asutamise kuupäevaks - klooster, kus sajad inimesed lennutasid Radoneži Sergiuse juurde, otsides palves üksindust ja rahu. Radoneži Sergius tõi siia palju õpilasi, kes rajasid Venemaa eri piirkondadesse kümneid kloostreid, ehitasid templeid, kogudes enda ümber õigeusu, ühtse usu ja riigi toetajaid.

Radoneži Sergiust austab Vene õigeusu kirik pühakute varjus austajana, Vene maa patroonina, munkade juhendajana, Vene armee patroonina ja laste eripatroonina, kes soovivad edu koolihariduses.

Mungavanem suri 25. septembril (8. oktoobril) 1392 ja 30 aastat hiljem, 5. juulil (18) 1422, olid tema säilmed rikutud. Püha õige surma päev ja tema säilmete leidmise päev on Venemaa õigeusu kiriku poolt austatud eriti pühaku mälestamise päevadega.

Üksikasjalikumat teavet Radoneži Sergiuse eluloo kohta leiate järgmistest väljaannetest, mis on huvitavad nii täiskasvanutele kui ka lastele:

1. Munga ja Jumalat kandva Meie Isa Sergiuse, Radoneži ja kogu Venemaa hegumeeni, imetegija / Comp elu ja ärakasutamine. hieromon. Nikon (Rozhdestvensky), hilisem peapiiskop. Vologda ja Totemsky. - Sergiev Posad: STSL, 2004 .-- 336 lk.

2. Radoneži regi Sergius - Vene maa suur askeet. - M., 2004. - 184 lk.

3. Astus ajapiiridest välja ... Radoneži Rev Sergius valitud teostes ja XIV - XX sajandi alguse kunstiteostes. - Moskva: suvi, 2013 .-- 176 lk.

4. Püha Sergiuse, Radoneži imetöölise elu: 100 miniatuursust Kolmainsuse-Sergiuse Lavra / Auth 16. sajandilõpu kollektsiooni isiklikust elust. Aksenova G.V. - M., kultuuriharidusfond. Nar kunst. S. Stolyarova, 1997. - 236 lk.

5. Radoneži Püha Sergiuse elu ja elu, Posl. ja kommenteerida. V.V. Kolesova. - M .: Öökullid. Venemaa, 1991. - 368 lk.

6. Radoneži Püha Sergiuse elu / Auth. M. A. Pismenny. - M .: RIPOL CLASSIC, 2003. - 160 lk.

7. Borisov S.N. Radoneži Sergius. - M.: Mol. Guard, 2003. - 298 lk.

18. juuli tähistab Radoneži kuulsa austatud pühaku ja imetöölise Püha Sergiuse mälestuspäeva. Ta on kloostrite asutaja, vene senilikkuse rajaja, vene rahva koguja, abistaja Venemaa ühendamisel Dmitri Donskoy võimu all.
Pühaku sünniaeg pole siiani täpselt teada. Erinevad teadlased ja ajaloolased tõlgendavad kuupäevi erinevalt. Põhimõtteliselt kõik lähenevad kas maiks 1314 või maiks 1322. Huvitav fakt on see, et sündides sai pühak nime Bartholomew ja alles siis, kui ta sai kloostripuu, sai ta nime Sergius. Sergius sündis Rostovi linna lähedal Varnitsa külas aadlike bojarite Maria ja Cyrili peres. Tal oli 2 venda - Stefan ja Peter. Kui ta oli seitsmeaastane, saadeti ta kooli lugema ja kirjutama õppima. Ta läks vendadega kooli. Õppimine oli keeruline. Vanemad olid õnnetud, sõbrad mõnitasid. Sergius ei andnud alla, ta palus pisarsilmil Issandalt Jumalalt abi. Pühaku elu kohaselt kohtus ta kord oma ebaõnnestumiste tõttu üks vana mees ja rääkis talle oma probleemidest ja kogemustest, rääkis talle, et soovib kirja õppida ja sellest üle saada. Vanamees ütles palve ja käskis süüa tükk püha leiba - prosphora. Poiss kutsus vanemate koju, kus ta võeti väga hästi vastu. Pärast seda kohtumist juhtus ime. Poiss hakkas lugema ning lugemine oli väga hea ja lihtne. Sellest hetkest alates muutus tema elu dramaatiliselt. Suure innukuse ja huviga hakkas ta palveid lugema, kõikidele jumalateenistustele minema ja kirikusse astuma. Sergius hakkas järgima väga ranget postitust. Kolmapäeval ja reedel hoidus ta toidust, teistel päevadel sõi ta vett ja leiba.
Aastal 1328 kolis Sergiuse pere elama Radoneži linna. Vanemate surmaga otsustasid Sergius ja tema vend Stefan leida väikese kongi. Mõni aasta hiljem sai temast tõeline eluase. Veidi hiljem ehitati Püha Kolmainu kirik. 1337. aasta sügisel sai temast munk ja sai uue nime - Sergius. Klooster kasvas tasapisi ja kirik muutus kloostriks. 1354 on aasta, mil Sergius hegumeeni vastu võttis. Radoneži Püha Sergiusel olid head suhted Moskva metropoliit Aleksius'ega. Kui Alexy hakkas rääkima Sergiuse ettepanekust aktsepteerida pärast tema surma Vene Metropolit, kuid jäi oma kloostrile truuks, keeldus ta.
Elu jooksul tegi munk Sergius ime läbi. Ta parandas haigeid, õpetas nõu ja lepitas sõdivad. Tema roll Vene maa ühendamisel ja Kulikovo väljakul saavutatud suurel võidul on suur. Oma elu jooksul asutas ta lisaks Püha Kolmainu Sergius Lavra asutamisele ka sellised kloostrid nagu: Püha Kuulutuse Kirzhachsky, Rostovi Borisoglebsky, Vysotsky, Epiphany Staro-Golutvin jt.
Langevatel aastatel andis ta oma ema ülemuse ema üle oma ustavale jüngrile Nikonile. Ta suri 1392 sügisel, oma kloostris. Siiani austatakse Radoneži Püha Sergiust ja see on meie aja suurim pühak. Siiani inimesed palvetavad tema poole, paluvad abi ja vastuseks jätkab ta imet.

Radoneži Sergius sündis 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsa külas. Ristimisel sai tulevane pühak nime Bartholomew. Kell seitse andsid vanemad talle kirjaoskuse õppimiseks. Alguses sai poiss väga halva hariduse, kuid järk-järgult õppis ta Pühakirja ja hakkas kiriku vastu huvi tundma. Alates kaheteistkümneaastasest hakkas Bartholomew rangelt paastuma, palvetas palju.

Kloostri vundament

1328. aasta paiku kolis tulevane hieromonk koos perega Radoneži. Pärast nende vanemate surma läks Bartholomew koos vanema venna Stepheniga kõrbekohtadesse. Makoveci mäel asuvasse metsa rajasid nad väikese Kolmainu kiriku.

Aastal 1337, märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuspäeval, sai Bartholomew tonsilli Sergiuse nime all. Varsti hakkasid jüngrid tema juurde tulema, kiriku platsile moodustati klooster. Sergiusest saab kloostri teine \u200b\u200bhegumeen ja presbüter.

Usuline tegevus

Mõni aasta hiljem moodustati sellesse kohta õitsev Radoneži Püha Sergiuse kirik - Kolmainu-Sergiuse klooster. Kloostri väljanägemise teadasaamisel saatis oikumeeniline patriarh Filofei aabitsale kirja, milles ta avaldas austust oma tegevusele. Sergius oli vürstiringkondades väga lugupeetud inimene: ta õnnistas valitsejaid enne lahinguid ja proovis neid omavahel.

Lisaks Kolmainsus-Sergijevale rajas Radonež oma lühikese eluloo jaoks veel mitu kloostrit - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov ja Simonov, Vysotsky.

Mälu austamine

Radoneži Sergius kanoniseeriti 1452. aastal. Hieromonki eluloo peamiseks allikaks olevas teoses “Sergiuse elu” kirjutas tark Epiphanius, et tema elu jooksul oli Püha Radonežil palju imesid ja tervenemisi. Kord ta tõstis mehe üles.

Radoneži Sergiuse ikooni ees paluvad inimesed taastamist. 25. septembril, pühaku surmapäeval, tähistavad usklikud tema mälestuspäeva.

Muud eluloo võimalused

• Sergiuse elu räägib sellest, et Bartholomew õppis lugema ja kirjutama tänu püha vanema õnnistusele.
• Radoneži Sergiuse õpilaste hulgas oli selliseid tuntud usutegelasi nagu Galitski Aabraham, Pavel Obnorsky, Nuromi Sergius, Andriku kirik, Pakhomiy Nerekhtsky ja paljud teised.
• Pühaku elu inspireeris paljusid kirjanikke (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky jt) looma oma saatuse ja tegude kohta kunstiteoseid, sealhulgas mitmeid raamatuid lastele. Radoneži Sergiuse elulugu uurivad 7. – 8. Klassi õpilased.

Biograafia test

Väike test Radonežski lühikese eluloo kohta aitab materjalist paremini aru saada.

Radoneži Sergiuse elulugu

Radoneži Sergius (Bartholomewi maailmas; “Radonezh” - toponüümne hüüdnimi; 3. mai 1314 - 25. september 1392) - Vene kiriku munk, Moskva lähedal asuva Kolmainsuse kloostri asutaja (nüüd Kolmainsus-Sergius Lavra), Põhja-Venemaa kloostrite teisendaja.

Radoneži Sergiust austab Vene õigeusu kirik pühakuna ja teda peetakse Vene maa suurimaks askeediks.

Sünd ja lapsepõlv

Oma loos teatab Radoneži Sergiuse esimene biograaf, tark Eipiphanius tark, et tulevane pühak, kellele sündimisel anti nimi Bartholomew, sündis Varnitsa külas (Rostovi lähedal) Rostovi üksuse vürste teeninud poisslaeva Cyrili ja tema naise Maria peres.

Kirjanduses on mitu erinevat sünniaega. Tehti ettepanek, et Sergius sündis kas aastal 1315 või 1318. Sergiuse sünnipäeva kutsuti ka kas 9. maiks või 25. augustiks 1322. XIX sajandi töödes oli kuupäev 3. mai 1319. Arvamuste lahkarvamused andsid kuulsale kirjanikule Valentin Rasputinile kibeduse aluse väita, et "noore Bartholomewi sünniaasta on kadunud". Vene kirik peab teda traditsiooniliselt oma sünnipäevaks 3. mail 1314.

10-aastaselt saadeti noor Bartholomew kooli õppima koos vendadega: vanem Stephen ja noorem Peter. Erinevalt edukatest õpilastest oli Bartholomew koolitusest märkimisväärselt maha jäänud. Õpetaja kiljus teda, tema vanemad olid ärritunud ja nõustasid, ta ise palvetas pisaratega, kuid õpingud ei liikunud edasi. Ja siis juhtus sündmus, millest räägivad kõik Sergiuse elulood.

Isa juhendamisel läks Bartholomew põllule hobuseid otsima. Läbiotsimise ajal läks ta lageraiet ja nägi tamme all vana skeemrit, kes oli püha ja imeline, nägusa ja inglitaolise presbüteri väärikus, kes seisis põllul tamme all ja tõsimeeli, pisaratega, palvetamas. Teda nähes kummardas Bartholomew algul alandlikult, siis ta tuli ja seisis lähedal, oodates, et ta palve lõpetaks. Vanem, nähes poissi, pöördus tema poole: "Mida te otsite ja mida soovite, laps?" Olles sügava emotsionaalse elevusega maa poole kummardanud, ütles ta talle oma leina ja palus vanal inimesel palvetada, et Jumal aitaks tal tähest üle saada. Pärast palvetamist võttis vanem kaare rinnast välja ja võttis sellest osa prosforast, õnnistas selle ja käskis seda süüa, öeldes: „See antakse teile Jumala armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks.<…>  kirjaoskuse osas, laps, ärge kurvastage: teadke, et nüüdsest annab Issand teile rohkem kirjaoskuse teadmisi kui teie vendade ja eakaaslaste teadmised. ” Pärast seda tahtis vanem lahkuda, kuid Bartholomew palus tal külastada oma vanemate maja. Söögi ajal rääkisid Bartholomew 'vanemad vanemale palju märke, mis kaasnesid nende poja sünniga, ja ta ütles: “Minu sõnade tõesõna on teile see, et pärast minu lahkumist tunneb poiss kirja hästi ja saab aru pühadest raamatutest. Ja siin on teile teine \u200b\u200bmärk ja ennustus - poiss saab suurepäraseks Jumala ja inimeste ees tema vooruslikuks eluks. ” Seda öelnud, valmistus vanem lahkumiseks ja ütles lõpuks: Teie poeg jääb Püha Kolmainsuse majja ja aitab paljudel mõista jumalikke käske.

1328. aasta paiku sunniti suuresti vaesunud Bartholomewide perekond kolima Radoneži linna. Pärast vanima poja Stefani abielu viisid vanad vanemad skeemi Khotkovo-Pokrovsky kloostrisse.

Kloostri elu algus

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovsky kloostrisse, kus tema lesestunud vend Stefan juba ametisse pandi. Püüdes “kõige rangemat kloostrit”, kõrbes elamise nimel, ei jäänud ta siia kauaks ja veendes Stefanit, rajas ta kõrbed Konchura jõe kaldale Makovetsi mäele keset kurt Radoneži Bori, kus ta ehitas (1335. aasta paiku) väikese puukiriku Püha Kolmainsus, mille koha peal asub nüüd katedraali kirik ka Püha Kolmainu nimel.

Kuna talus liiga karmi ja askeetlikku eluviisi, lahkus Stefan peagi Moskva Epiphany kloostrisse, kus temast sai hiljem abt. Selgelt üksi jäänud Bartholomew kutsus üles teatud hegumeenilise Mitrofani kutsuma ja sai temalt Sergiuse nime all mandri, sest tollest päevast tähistati märtrite mälestusi: Sergiust ja Bacchust.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri moodustamine

Kaks või kolm aastat hiljem hakkasid mungad tema juurde karjama; moodustati klooster, mis kujunes 1345. aastal Trinity-Sergiuse kloostriks (hiljem Trinity-Sergius Lavra) ja Sergius oli tema teine \u200b\u200baabits (esimene - Mitrofan) ja presbüter (aastast 1354), kes oli oma alandlikkuse ja raske tööga kõigile eeskujuks. Keeldes almuste vastuvõtmise, muutis Sergius reegliks, et kõik mungad elavad oma tööst, näidates neile selles eeskuju. Järk-järgult kasvas tema kuulsus; kõik hakkasid pöörduma kloostri poole, talupoegadest printsideni; paljud asusid elama tema juurde, ohverdasid talle oma vara. Esiteks kujunes kõigis vajalikes äärmuslikes kõrbetes kestev rikas klooster. Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolisse: oikumeeniline patriarh Filofei saatis talle spetsiaalse saatkonnaga risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kinovia tutvustamiseks kloostris (range osadus). Selle nõuande alusel ja metropoliit Aleksei õnnistusel tutvustas Sergius kloostris kogu ühendust hõlmavat hartat, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Kõrgelt austatud Radoneži hegumen, metropoliit Aleksei veenis teda enne surma oma järeltulijaks, kuid Sergius keeldus resoluutselt.

Radoneži Sergiuse avalik teenistus

Ühe kaasaegse sõnul võis “vaiksete ja kasinlike sõnadega” Sergius tegutseda kõige paadunumate ja raevukamate südametega; lepitas sõdivad vürstid väga sageli, veendes neid alluma Moskva suurvürstiriigile (näiteks Rostovi vürst - 1356. aastal Nižni Novgorod - 1365. aastal Rjazaan Oleg jt), mille tõttu tunnistasid peaaegu kõik Vene vürstid Kulikovo lahingu ajaks Dmitri Ioannovitši ürgsust. Eluversiooni kohaselt läks see lahingusse minnes viimane koos vürstide, bojaaride ja kuberneriga Sergiusesse koos temaga palvetama ja temalt õnnistust saama. Teda õnnistades ennustas Sergius talle võitu ja päästmist surmast ning pani maha kaks oma munka, Peresvet ja Oslyabyu.

On olemas ka versioon (V. A. Kutškin), kelle sõnul Radoneži Sergiuse elu lugu Radoneži Sergiusest, kes õnnistas Dmitri Donskojat Mamai vastu võitlema, ei viita Kulikovo lahingule, vaid Vozhe jõe lahingule (1378) ja on seotud hilisemates tekstides (“Legend Mamajevi lahingust”) Kulikovo lahinguga alles hiljem, nagu suurema ürituse korral.

Doni poole pöördunud Dimitry Ioannovitš kõhkles, kas ületada jõgi või mitte, ja alles pärast Sergiuselt julgustava kirja saamist, mis manitses teda võimalikult kiiresti tatarlasi ründama, asus ta otsustavalt tegutsema.

Aastal 1382, kui Tokhtamõši armee lähenes Moskvale, hülgas Sergius oma kloostri "ja Takhtamõšovist leidis varjupaika Tferis" vürst Mihhail Aleksandrovitš Tversky kaitse all.

Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst Radoneži Hegumenit veelgi aupaklikumalt austama ja kutsus teda 1389. aastal oma vaimulikku testamenti kinnitama, seadustades uue pärimisjärjekorra isalt vanemale pojale.

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile rajas Sergius veel mitu kloostrit (Blagoveshchensky Kirzhachil, Staro-Golutvin Kolomna lähedal, Vysotsky klooster, Püha George Klyazma kohal), kõigisse nendesse kloostritesse paigutas ta oma jüngrite rektorid. Tema jüngrid asutasid üle 40 kloostri: Savva (Savvo-Storozhevsky Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), \u200b\u200bCyril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) ja teised, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, näiteks Stefan Perm.

Elu järgi tegi Radoneži Sergius palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest ravima ja vahel isegi teda vaatama. Elu järgi kasvatas ta kord poisi, kes suri isa süles, kui ta viis lapse tervendamiseks pühaku juurde

Püha Sergiuse vanadus ja surm

  Saavutanud väga vanaduspõlve, kutsus Sergius pärast kuuekuist surma nägemust oma vendade juurde ja õnnistas jüngrit, vaimulikku elu ja kuulekust kogenud Nikonit. Surma eelõhtul kutsus püha Sergius viimast korda vendi ja pöördus oma testamendiga: Kuulake iseennast, vennad. Esiteks on hirm jumala ees, hinge puhtus ja armastus, mis pole silmakirjalik ...

25. septembril 1392 suri Sergius ja 30 aasta pärast, 18. juulil 1422, leiti, et tema säilmed on rikutud, nagu tunnistas Pakhomiy Logofet; 18. juuli on üks pühakute mälestuspäev. Pealegi pole iidse kirikukirjanduse keeles hävimatud säilmed mitte hävimatud kehad, vaid säilinud ja põlemata luud. 1919. aastal avati taasavamiskampaania ajal Radoneži Sergiuse reliikviad erikomisjoni juuresolekul kiriku esindajate osalusel. Sergiuse jäänused leiti kontide, juuste ja toore kloostri fragmentide kujul, kuhu ta maeti. Aastatel 1920–1946 säilmed olid muuseumis, mis asus loorberite hoones. 20. aprill 1946 tagastati kirikus Sergiuse säilmed.

Kuulsaim teabeallikas tema kohta, aga ka iidse vene kirjanduse imeline monument, on legendaarne Sergiuse Elu, mille on kirjutanud 1417–1418 tema õpilane Epiphanius Tark ja 15. sajandi keskel muutis seda Pakhomiy Logofet märkimisväärselt ja täiendas seda

Kanoniseerimine

  Radoneži Sergiuse austamine ilmus enne pühakute kanooniseerimise ametlike reeglite ilmumist (enne Makaryevsky katedraale ei teadnud vene kirik katedraali kohustuslikku kanoniseerimist). Seetõttu pole dokumenteeritud uudiseid selle kohta, millal ja kuidas algas tema austamine õigeusu pühakuna ja kelle poolt see loodi. Võimalik, et Sergiusest sai "suure vene hiilguse tõttu" iseenesest kogu Venemaa pühak. "

Maxim Grek avaldas avalikult otseseid kahtlusi Sergiuse pühaduse suhtes. Kahtluste põhjuseks oli see, et Sergius, nagu ka Moskva pühakud, "hoidis linnu, volte, külasid, kogus tollimakse ja makse, neil oli rikkust". (Siin külgneb Maxim Grek mittevaldajatega.)

Kirikuajaloolane E. E. Golubinsky ei anna oma austamise alguse kohta üheselt mõistetavaid teateid. Ta mainib kahte enne 1448. aastat kirjutatud vürstlikku kirja, milles Sergiust kutsutakse austusväärseks vanameheks, kuid usub, et nendes on teda nimetatud kohalikult austatud pühakuks. Tema arvates on tõsiasi, et Sergius arvati pühakute hulka üldise kiriku austamise eest, metropoliit Joona kiri Dmitri Šemjakile, mis on dateeritud 1449 või 1450 (aasta ebakindlus tuleneb sellest, et pole täpselt teada, millal vana märtsikalender septembriks asendati). Selles nimetab Vene kiriku primaat Sergiust aupaklikuks ja paigutab ta teiste imetegijate ja pühakute kõrvale, ähvardades Šemjaki Moskva pühakute "halastuse" ära võtta. Golubinsky usub, et Radoneži Püha Sergiuse Püha Kiriku üldine kiriku ülistamine koos munk Cyril Belozersky ja püha prelaat Alexy'ga oli metropoliit Joona üks esimesi tegusid pärast seda, kui ta kantslile tõsteti.

Mitmed ilmalikud entsüklopeediad näitavad, et Sergius kanoniseeriti 1452. aastal.

Paavsti heakskiidul austavad Radoneži Sergiust ainult idakatoliku kirikud.

Ilmalikud ajaloolased märgivad, et Sergius kuulutati Pihkimaa suurvürst Vassili tahtel poliitilistel põhjustel pühakute hulka. Suurvürst lülitas Sergiuse Moskva pühakute hulka mitte erilise teoga, vaid erilisel juhul 1448. aasta lepingukirjas vürst Ivan Mozhayskyga.

Florensky perekonna traditsioon Püha Sergiuse pea säilitamise kohta

Ajakirjas “Science and Religion” (nr 6, juuni 1998) avaldas O. Gazizova intervjuu kuulsa teadlase ja isa Pavel Florensky pojapoja Pavel Vasilievich Florenskyga. P. V. Florensky rääkis perelegendist, kuidas isa Pavel Florensky sai Lazarevi laupäeval 1919 teada Püha Sergiuse pühakodade eelseisvast avamisest, mis pidi toimuma enne lihavõttepühi. Muististe edasine säilitamine oli tõsises ohus.

P. V. Florensky sõnul toimus peagi Trinity-Sergius Lavras salajane kohtumine, millest võttis osa isa Pavel Florensky, Lavra asevalitseja asetäitja, isa Kronid, J. A. Olsufiev, Kolmainsuse-Sergius Lavra ajaloomälestiste ja muististe kaitse komisjoni liige A. Olsufiev; ja tõenäoliselt komisjoni liikmed, krahv V. A. Komarovsky, samuti S. P. Mansurov ja M. V. Shik, kellest hiljem said preestrid.

Koosolekul osalejad sisenesid salaja Kolmainu katedraali, kus pärast vähki palve lugemist munga säilmetega eraldasid nad koopia abil pühaku pea, mis asendati kloostrisse maetud vürsti Trubetskoja peaga. Radoneži munga Sergiuse pea pandi ajutiselt sakristikasse. Varsti kolis krahv Olsufiev Pea tammekaare juurde ja viis oma koju (Sergiev Posad, Valovaja tänav). 1928. aastal mattis Olsufiev arreteerimise tõttu argi oma aeda.

Pärast isa Pavel Florensky arreteerimist põgenes 1933. aastal krahv Y. A. Olsufiev Nižni Novgorodi, kus ta pühendas selle loo Pavel Alexandrovich Golubtsovile (tulevane piiskop Sergius, Novgorodi piiskop ja Starorussky). P. A. Golubtsovil õnnestus ark koos Püha Sergiuse peaga kolida krahv Olsufjevi aiast Nikolo-Ugreshsky kloostri lähedusse Moskva lähedal, kus laev asus kuni II maailmasõja lõpuni. Eest rindelt tagasi pöördudes andis P. A. Golubtsov laeva üle Ekaterina Pavlovna Vasilchikovale (krahvi Olsufjevi lapsendatud tütar), kellest sai pühamu viimane valvur.

1946. aastal, kui kolmainu-Sergius Lavra taasavati ja Püha Sergiuse säilmed kloostrisse tagasi anti, saatis E. P. Vasiltšikova Sergiuse juhi salaja tagasi patriarhile Aleksius I-le, kes õnnistas selle tagasi oma kohtades vähki.

Florensky perekondliku traditsiooni kohaselt tegi isa Paul kreeka keeles märkmeid oma osalemise kohta kogu selles loos. Kirjalikke tõendeid selle arhiividest siiski ei leitud.

See on tõeline ajalooline kuju. Tõsi, Sergiuse nimi teenib praegu tuliseid vaidlusi usklike ja ateistide, rahvusliku vaimu armastajate ning skeptikute-ajaloolaste seas. Kõik ei usu, et ta tõesti õnnistas Dmitri Donskojat Kulikovo lahingus - ütleme, et on arvamus, et see väejuht oli Radoneži Sergiusele äärmiselt ebameeldiv ja pühad isad hukutasid teda isegi anateemiks ... Selles artiklis räägime selle vene pühaku elust sellisel kujul, nagu see on räägi kirikus. Püüame fakte lühidalt öelda, kuid ei jäta millestki olulisest ilma.

Iga rahvas vajab oma kangelasi. Kuid peale selle on oma pühakud uskumatult olulised ka iga rahva jaoks - vaga esivanemate jaoks, keda saate siiralt austada ja kellega saate võrdsustada. Ja eriti - imetöötajad, isegi pärast nende maist surma, aidates jumalakartlikke inimesi, kes palvetavad nende ikoonide poole. Kui Vene kirik naasis oma õigustega ja hakkas lõpuks usust avalikult, ilma kriitikata rääkima, selgus, et siin on tuhandete aastate jooksul Kristuse kummardamisel sündinud sadu õiglasi ja märtreid ning nende nimed on tulevastele põlvedele meelde tuletamist väärt. Püha Sergiust peetakse üheks neist õiglastest. See pühak on nii populaarne, et praegu valmistub ta rentima oma elust koomiksit, et isegi tema lapsed teaksid tema nime, ära kasutaksid ja teeksid imesid.

Sergiuse pere ja tema lapsepõlv

Tulevane pühak sündis 3. mail Rostovi bojarite Cyrili ja Maarja peres (hiljem määrati nad ka pühadeks pühadeks). Ehkki isa teenis kohalikke vürste, on ajaloolased kindlad, et ta elas tagasihoidlikult ja tagasihoidlikult. Väike Bartholomew (see on täpselt nimi, mille Sergius sai sündides, see valiti püha kalendri järgi) hoolitses hobuste eest, st lapsepõlvest peale polnud ta valge rebane.

Kell seitse saadeti poiss kooli. Tema vanem vend mõistis teadust hästi ja Bartholomew ei andnud seda üldse. Ta üritas kõvasti, kuid koolitus jäi talle võõraks ja arusaamatuks.

Esimene ime

Kord kadunud varsasid otsides sattus väike Bartholomew jumalalaadse vanamehe juurde. Poiss oli ärritunud ja üks vanamees küsis, kas ta saaks teda aidata. Sellele ütles Bartholomew, et soovib, et Issand teda õpingutes aitaks.

Vanamees palvetas, pärast mida ta õnnistas poissi ja kohtles teda prosphora'ga.

Tubli poiss viis vanamehe oma majja, kus ta vanemad panid ta laua taha (nad olid võõrastele külalislahked). Pärast sööki viis külaline lapse kabelisse ja palus tal raamatust psalm lugeda. Bartholomew keeldus, selgitades, et ta ei saa ... Kuid siis võttis ta raamatu ja kõik pabistasid: tema kõne ladus nii sujuvalt.

Püha kloostri vundament

Kui poisi vend Stephen oli lesk, otsustas ta saada mungaks. Varsti leppisid noormeeste vanemad ümber. Bartholomew otsustas minna oma venna juurde, Khotkovo-Pokrovsky kloostrisse. Kuid pikka aega ta sinna ei jäänud.

Aastal 1335 ehitas ta koos vennaga väikese puukiriku. Siin, Makovetsi mäel, Kochura jõe kaldal, kord kurtis Radoneži männimetsas on veel pühakoda - ehkki täna on see juba Püha Kolmainu katedraali kirik.

Elu metsas osutus liiga askeetlikuks. Stefan mõistis lõpuks, et selline teenimine polnud tema saatus, mistõttu lahkus ta kloostrist, kolides Moskvasse, kus temast sai peagi Epiphany kloostri hegumeen.

23-aastane Bartholomew ei muutnud mungaks saamise suhtes meelt ja, kartmata täielikku Issandale teenimise äravõtmist, pöördus ta Hegumen Mitrofani poole ja võttis tonsuuri. Tema kiriku nimi oli Sergius.

Noor munk jäeti oma kirikus üksi. Ta palvetas palju ja paastus pidevalt. Mõnikord ilmusid tema kambrisse deemonid ja isegi saatan kiusaja, kuid Sergius ei taganenud kavandatud teelt alla.

Kord jõudis tema kongi kõige hirmutavam metsloom, karu. Kuid munk ei kartnud, ta hakkas metsalist kätega söötma ja peagi muutus karu taltsutatuks.

Vaatamata soovile loobuda kõikidest maistest asjadest, on kogu Radoneži sergiuse teatised laiali üle kogu riigi. Inimesi tõmmati metsa. Mõni oli lihtsalt uudishimulik, teised aga palusid, et teda päästetaks koos. Nii hakkas kirik kasvama kogukonnaks.

• Koos püstitasid tulevased mungad 12 rakukest, ümbritsevad territooriumi kõrge aiaga.
• Vennad kaevasid aia üles, hakkasid toiduks köögivilju kasvatama.
• Sergius oli esimene teenistuses ja tööl. Ja kuigi ta kandis talvel ja suvel samu riideid, polnud ta üldse haige.
• Klooster kasvas ja oli aeg valida aabits. Vennaskond soovis, et Sergiusest saaks üks. See otsus kiideti Moskvas heaks.
• Lahtrid ehitati juba kahes reas. Kloostri abt oli range: algajatel keelati vestelda ja almusi küsida. Kõik pidid töötama või palvetama ning eraomand oli keelatud. Ta ise oli väga tagasihoidlik ega jälitanud ei maiseid kaupu ega võimu.
• Kui klooster kasvas Lavraks, pidin valima Kelari - püha isa, kes vastutas majanduse ja riigikassa eest. Nad valisid ka ülestunnistaja (ülestunnistus oli talle tunnistatud) ja kiriku (ta pidas kirikus korda).

• Oma elu jooksul sai Sergius kuulsaks oma imede kaudu. Näiteks tuli üks mees tema juurde, et vanamees palvetaks oma poja tervise eest. Kuid kuigi Sergius suutis poissi näha, suri ta. Isa läks haua taha ja pühak hakkas ihu kohal palvetama. Ja poiss tõusis!
• Kuid see polnud ainus paranemise ime. Sergius ravis pimedust, unetust. Samuti on teada, et ta saatis deemonid ühe aadli juurest välja.
• Lisaks Kolmainu-Sergiusele asutas munk üle viie kiriku.

Sergius ja Dmitri Donskoy

Samal ajal oli hordide aeg, mis laastas Vene maad, lõppemas. Hordis algas võimujaotus - mitu khaani kandidaati tappisid üksteist, samal ajal kui Vene vürstid hakkasid ühendama, kogudes vägesid.

Ja 18. augustil saabus Moskva vürst, keda varsti nimetatakse Donskojaks, Lavrasse koos Serpukhovi vürsti Vladimiriga. Seal kutsus Sergius vürstid sööma, mille järel ta õnnistas neid lahingusse.

On teada, et kaks skemaatilist munka lahkusid vürstiga pühast kloostrist: Oslyabya ja Peresvet (viimane, juba lahingu alguses tatarlastega, ühtlustunud tatari kangelase Chelubeyga, võitis teda, kuid ta ise suri). Kas need inimesed olid tõesti mungad, sest ajalugu (või pigem traditsioonid) ei anna meile kloostrinimesid? Mõned ajaloolased isegi ei usu selliste kangelaste olemasolusse - kirik usub siiski nende olemasolusse ja seda, et aabits saatis nad ise.

Lahing oli kohutav, kuna lisaks Khan Mamaia hordidele tulid Dmitri juurde ka leedulased, aga ka Ryazani vürst ja tema rahvas. Aga 8. septembril 1380 lahing võideti.

Huvitav on see, et palvetades sel päeval oma vendadega Lavras, nimetas Sergius jumala inspiratsiooni kohaselt Dmitri langenud relvakaaslaste nimesid ja ütles lõpuks, et võitis lahingu.

Pühaku surm

Ta ei jätnud pühakirju maha. Tema töökas ja õige elu näide inspireerib siiski paljusid: ühed - tagasihoidlikuks, vaikseks, Jumalale meelepäraseks, teised - kloostriks.

Sergiusel oli aga õpilane - Epiphanius. Ta tundis end solvatuna, et vanal mehel polnud peaaegu üldse mälu ja 50 aastat pärast tema surma hakkas Epiphanius kirjutama selle särava mehe elu.

Millistes vene kirikutes võib palvetada Radoneži Sergiust?

Sellele pühakule on pühendatud umbes 700 kirikut ja seda mitte ainult meie riigis, vaid kogu maailmas. Ikka: Radoneži Sergius arvati pühakute hulka 1452. aastal. Ja seda austavad nii õigeusklikud kui ka katoliiklased.

• Püha Sergiuse ikoone võib leida igas templis. Kuid parim on muidugi minna palverännakule Lavrasse ise. Siin on tema rakk säilinud. Samuti tuleb maa alt allikas, mis sai ellu tänu selle aabitsa palvele (tal oli kahju vendadest, kes läksid veega kaugele, ja palus Issandal veenduda, et vesi oleks kirikule lähemal). Usklikud väidavad, et selles olev vesi on tervendav: see puhastab haigustest ja pattudest.

Kus on pühaku säilmed?  Praegu, kus nad peaksid olema - püha Sergiuse Kolmainu Lavras. Kuigi enne seda on nad jõudnud kaugele. Sergiuse haud avati esmakordselt 40 aastat pärast tema surma. Pealtnägijad kirjutasid, et pühaku surnukeha oli rikkumata. Hiljem veeti säilmeid tule eest kaitsmiseks, samuti Napoleoniga sõja ajal päästmiseks vaenlase sõduritest. Nõukogude teadlased puudutasid ka kirstu, pannes muuseumisse Sergiuse säilmed. Ja teise maailmasõja ajal evakueeriti Sergiuse surnukeha, kuid naasis seejärel Lavrasse.

Mille eest nad teda palvetavad?

• Laste abistamise kohta koolis. Ja peale selle palvetavad pühakirja ees ka tudengid, kes kardavad istungjärgul halbu hindeid.
• Samuti on lihtne ära arvata, et talle esitatakse laste tervise taotlusi.
• Sergiuse poole palvetavad ka paljude võlgadega inimesed. Arvatakse, et elu jooksul aitas see mees vaeseid võlgnikke.
• Lõpuks on ta hea abiline leppimisel.
• Ja kuna Sergius Radonežist osutas Moskva riigi moodustamisel märkimisväärset tuge, palvetasid kõrged ametnikud tema eest sageli.

Milliseid sõnu aga sellele pühale imetöötajale viidatakse? Selles videos on kogutud kõik Radoneži Sergiuse palved: