Unenäod Vladimirist. Õudusunenäod

1905. aasta raamatus "Vladimiri kubermangu bibliograafia" on nimetatud kahte dokumenti, vastavalt nummerdatud 296 ja 297, mis iseloomustavad mõnda ajaloolist hetke:

Sinoidaalse Snovitski kloostri vendade, investorite ja kogudusevanemate palvel Peterburi Aleksandronevski kloostri Hieromonki määramise kohta Matthew Golovaškini abistajaks koos selle kloostri mahaarvamisega registrist Sinoid Bogolyubovi kloostrisse. 28. märts 1727 - 18. aprill 1730. Kirjeldus dokum. ja asjaajamist sv. Sinod, v. 7, nr 122.

Snovitski kloostri iseseisvuse taastamise teemal. 2. august 1727. Täis Sobr. postan. ja str. vastavalt Vedadele. seadus isp. t 6, nr 2015.

Varasematest aegadest alates oli koguduse kiriku kohal eksisteerinud mehe klooster. Simonovski Tšernetsi vaimulikus kirjas oli tunnistajaks Andrian Yarlyk. 1461. aasta metropoliit Joonas nimetas Snovitski kloostrit metropoliitiks ja suurvürst Johannes III 1504. aasta akti kirjas anti sellele kloostrile jurisdiktsioon. Kloostrit haldasid esmalt aabitsad ja seejärel arhiivandikud, selles oli 750 talupoegade hinge. Kaotati 1764

Millal olemasolev kivikirik ehitati, pole teada. Kirik on kahekorruseline, enne seda olid kambritest allpool ja kolmest küljest kiriku ümber kaetud kõnniteed; nüüd on need lõigud katki ja põhjaküljele on neis 1758. aastal ehitatud kabel, Anthony, Vladimiri ja Yaropolchsky peapiiskopi all, nagu näha templiristi peal olevast pealdisest.

Seoses kirikuga on läänepoolsele küljele kinnitatud kõrge kellatorn: selle põhi on nelinurkne, keskmine on kaheksanurkne ja ülemine on puusapinnaline. Kellidel säilitati kaks pealdist: - “suvel 7149 (1641) vahetati see kellamõis Volnoviiri rajoonis Snovitski kloostris Euthymiuse juhtimisel Püha Püha Theotokose kuulutamiseks ja vanem Makariy andis selle sulgemiseks kolm rubla”; - “7149. aasta suvi kinnitati Snovitski kloostrile Ivan Fjodorovitš Sobolevi kellukese poolt.”

Templi interjöör on mitmesuguste muudatuste tõttu kaotanud suures osas oma iidse iseloomu. Kirikus on kolm aujärge: peamine, ülemisel korrusel - õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise auks. Selle trooni kohal on rauakettide varikatus, mis kujutab Jumalaema kroonimist. Samal korrusel endises galeriis püstitati troon St. Jumala vastuvõtja Siimeon ja prohvetlanna Anna 1758. aastal; kolmas kabel on soe - Ristija Johannese kontseptsiooni auks on see paigutatud alumisele korrusele, endistes vennastekogudustes.

Pühade muististe hulgas kirikus säilinud: antimiinid kiriku troonile auks St. Jumal-vastuvõtja Siimeon ja prohvetinna Anna. Miinivastastel pole piiskopi enda allkirja ja kirikut, kus ta pühitseti, pole märgitud; alumises koridoris hoitakse linaseid antimine, millele on trükitud: "Sellel antimiinil ... on õigus kummardada ausa prohveti eelkäija ja Issanda Jaani baptisti kirikus, mis asub Snovitski kloostris. Preester Pauluse poolt, Vladimiri ja Muromi piiskop 1764. aastal. "

Kiriku dokumente hoitakse puutumatuna: meetrikaraamatute koopiaid aastast 1803 ja konfessionaalseid seinamaalinguid aastast 1828. Kiriku juures on maad: mõisas on umbes 1 detsember, põllumaal 30 detsember. ja heinaväljad 3 dess. Kuni 1876. aastani oli kaotatud Snovitski kloostri kirikul spetsiaalne kihelkond ja eriline vaimulikkond, samal aastal määrati sellele Snovitsy külas asunud Ülestõusmise kirik koos oma kihelkonnaga. Nii moodustati kuulutuskiriku all üks ühendatud kogudus. Vaimulike seisus: preester ja psalmilugeja.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin “Vladimiri piiskopkonna kirikute ja kihelkondade ajalooline ja statistiline kirjeldus” Väljaanne 1. Lip. mäed Vladimir, Tipo-litograafia V.A. Parkova, 1893

Mitmes 19. sajandi allikas on kirjas legend, mis väitis, et tsaar Ivan Julm peatus 1552. aastal Snovitsõs, jätkates oma viimast, võidukas Kaasani kampaaniat. Ja justkui puhkaks, oli suveräänil unistus, milles ta peksis Kaasani tatarlasi ja vallutas nende pealinna. Unistus sai teoks ja Moskvasse naastes käskis Ivan Vassiljevitš rajada Snovitsõsse kloostri ja ehitada sinna kivist templi. Selle legendi järgi tuletab toponüüm Snovitsy (Unistajad) ise meelde Hirmsa autokraadi prohvetlikku unistust. Säilinud vanema Simonovi kloostri Adrian Yarlyki testament, milles on mainitud Snovitski kloostrit: “Jah, ma käskisin isal anda oma isale oma isa järgi isale arhiivimärk Athanasius ... Suurlinna rubla Snovitski kloostrisse. Suvi 6968” (1460 Kristuse sünnist). Nii selgub, et Snovitski klooster eksisteeris 1460. aastal - peaaegu sajand enne Ivan Julma kolmanda Kaasani kampaaniat ja oli metropoliit.

On usaldusväärselt teada, et 1640. aastal seisis seal, kus praegu asub kivikirik, oma puust eelkäija. Teisel korrusel. 17. sajand see asendati kivikirikuga, mis on pärast arvukaid ümberehitusi ja ümberehitusi säilinud tänapäevani. Revolutsioonieelsed allikad loetlevad hulga säilmeid, mida hoiti kuulutuskatedraalis kuni bolševike lüüasaamiseni. Nende hulgas on Sobolevide kohalike aadlike kaastööd; lisaks olid templi kõrval nende esivanemate kalmistu, nunna Helena, endise Tsarina Evdokia Fedorovna, Peeter I esimese naise kaastööd ja lõpuks ka patriarh Joachimi ajast, kes okupeeris preestri tooli 1674–1690. On teada, et uute kivikirikute pühitsemiseks kinkisid kõrged kiriku- ja riigivõimud kirikutele reeglina liturgilise kirjanduse ja hinnalised riistad. Revolutsioonieelsetes raamatutes nimetatud 1676. aasta ministrid olid just sellised kiriku kingitused.

Kuna tegemist oli suurlinna kloostriga, kuulus Snovitski klooster kuni patriarhaadi loomiseni Moskva metropoliitide kaitse alla ja oli nende eestkostel. Selle aja säilinud suurlinna-kirjades on esitatud mitmesuguseid eeliseid. Mitmed väikesed kloostrid omistati Snovitski kloostrile. Jaroslavli lähedal olid Suure Soola lähedal soolakorvid. Kloostrit külastas Peeter I esimene naine Evdokia Lopukhina, kelle sunniviisiliselt lõi nunnaks abikaasa, kes leiti Snovitsi lähedalt, Suzdali Pokrovi kloostrist. 1725. aastal tehti klooster esmakordne kaotamine või õigemini omistati see Bogolyubovsky kloostrile, kus koos abatš Victoriga viidi üle mõned vennad. Sinna "kolisid" kõik olulised kloostri pühakojad ja säilmed, mille järel kuulutuskatedraal oli sõna otseses mõttes orvuks jäänud. Tõsi, mitte kaua - 1727. aastal uuendati Snovitski klooster A.D algatusel. Menšikov. 1764. aasta sekulariseerimise ajal suleti Snovitski klooster ja kuulutuskirik määrati koguduse kirikuks.

Kuni 19. sajandini püsis templi kate a la carte (zakomari jäljed ja need on praeguseks säilinud nelja peamise fassaadil). “Uuendamise” tulemusel likvideeriti mittevärvkate, asendades iseloomuliku “utilitaarse” neljaharulise katuse. Pärast 1917. aasta revolutsiooni rüüstati ja suleti vana tempel, mille vanus ületas siis juba kakssada aastat. Varsti ei ehitanud nad sinna ladu, mitte klubi ega töökoda, vaid elamukortereid. Elanikud aga hõivasid ainult esimese korruse - sel lihtsal põhjusel, et seda köeti. Kellatornist kujundati vormitud hein, kus nad hoidsid kariloomade jaoks heina. Suure Isamaasõja ajal asus endise kloostri territooriumil sõjaväeosa. Sõja lõppedes viisid nad ta siit minema, tagastades elanikele kasuliku "piirkonna". Ajal, kui nad hakkasid rääkima minevikumälestiste kaitsmise vajadusest, taastati kuulutuskirik, parandades ainult hoone kohutavat ilmet, mis ei peatanud teda 1980ndatel. jätta saatuse armule. Esimene korrus oli prahti täis, aknad lükkasid augud sisse ja teisel korrusel endises Simeono-Anninsky külje kabelis, suurelt, polnud katust. Selles olekus tagastati 1990. aastal kuulutuskirik usklikele.

Praeguses kirikus on tänapäevani imekombel säilinud ainus kiriku revolutsioonieelse teenetemärgi säilmed - see on skulptuurne nikerdatud pilt Jeesuse Kristuse ristilöömisest kuulutuskiriku alumises vahekäigus. Kõik ülejäänud on uusimat päritolu. Kaasaegsete piltide hulgas märgime madalamasse kirikusse nikerdatud ikoone, mis alati meelitavad külastajate tähelepanu - oma hea kunstluse, kunstilise tahtmatuse ja hukkamise religioosse meelega. Loodud nende kuulutuskiriku kogudusevanema, endise kuulsa sportlase poolt. Sama amatöör käsitööline maalis ka suve ülemise templi. Kokkuvõtteks pöördume Vene arhitektuuri kuulsa eksperdi N.N. Voronin oma raamatust "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Juryev-Polskoy" (M., 1967): "Ja selles kõrbes mahajäetud hoones on iidsete Vene ehitajate hämmastav tundlikkus maastiku ilu suhtes, võime valida rajatav koht" on punane ja harmooniline ".

Ajakiri "Õigeusu templid. Teekond pühadesse paikadesse". Snovitsõ (Vladimiri oblast) kuulutuskatedraal. Väljaanne nr 214, 2016

Andke andeks patusele lollile, mida ma kunagi Verizinoks ja UZ-8ks nimetasin, arhitektuuri- ja linnakatastroofiks. Ma tunnistan, ma eksisin, nii et tänapäevaseid mugavaid elamispinda Euroopa tasandil pole tegelikult olemas, tüüpilised õnnetud magamiskotid. Kuid alles eile sain ma vaatepilti. Siin see on - kõige kohutavam ja kohutavam elamu uus hoone Vladimiri piirkonnas.

Niisiis, kohtume - Snovitsy külas Zarechnaya tänaval asuv elamute piirkond! Lähimas Vladimiri eeslinnas! Seal olles kogete valu, õudusi, kannatusi ja alandust.

Majad on nagu panipaigad.

Nende vahel oli vähimagi edusammu täielik puudumine, justkui viiksid isehakanud CHRi (Snovitski rahvavabariik) väed siin kunstikuulamist.

Ja muidugi täiendab pilti toimuvast kohaliku govnokachki pärit püsiv sita lõhn, mis rumalalt ei tule toime selle suurenenud koormusega (fotol paremal).

Kõigepealt teeme koos selle piirkonna jalutuskäigu ja vaatame, mis selles viga on. Satelliidi pealt näib linnaosa enda jaoks üsna korralik - väike haru Tsentralnaja tänavalt, majad pole kõrghoonete sipelgad. Soodjaka jõe lähedal voolab, läbi selle on sild, mis viib järsule künkale koos kiriku ja valla kalmistuga.

Muide, kalmistult pole piirkonna vaade nii halb.

Näib, et võta ja loo sellises maalilises kohas kaunis. Aga ei, see ei õnnestunud. Crap nii, et see haiseb selle sõna kõige otsesemas tähenduses. Otsisin ausalt Internetist teavet selle piirkonna, ehitaja kohta ja otsustades materjalide järgi, mis ma leidsin - see on tüüpiline venekeelne jutt gougimisest, mille tõttu selline sitt ilmub. Kuid suurepärase tähendusega lugu ja paar väga ilusat metafoori.

Isegi teel esimeste majade juurde tekkis mul küsimus - miks neid trimmitakse sillutuskividega ?!

Kuidas saaks seda materjali kasutada kortermajade ehitamisel ?! See on halva maitsega ja tundub lihtsalt armetu. See sobiks laoks või tootmistöökojas. Tõsi, see pole muidugi plaat, vaid kummeeritud või plastist ümbris.

Igasuguse parenduse täielik puudumine. Terve hoov on üks suur parkla, kus ilmselt nad lihtsalt ehitusjäätmeid maapinnale tassisid.

Üllataval kombel on siin mänguväljak, aga ka kogu valu ja alandusega küllastunud ala.

Mustus, ehituspraht ...

Inimesed, kes tunnevad intuitiivselt vajadust vähemalt mõne ilu järele, teevad iseseisvat täiustust, mis tegelikult ainult lisab puudutusi sellele Snowski post-apokalüpsise pildile.

Kuid siis näib, et purunenud akende mõju toimis, nähes seda kõike perses, et inimesed hakkasid seda korrutama mitmesuguste pikendustega, rippuvate satelliitterantennide, konditsioneeride ja muude jamadega. See vastab Makhachkala omaehituse parimatele traditsioonidele.

Üldiselt, kõike seda ümberringi nähes tekib küsimus, kas igal majal oli mingi projekt või oli see ehitatud silma järgi ?!

Kujundaja loogikast on mõnikord keeruline aru saada, nagu näiteks selle rõdu puhul.

Või selliste sissepääsudega.

Lähedal on majad, mis näevad pisut paremad välja, kuid võidavad ainult "punase õuduse" taustal.

Nüüd väga sool - selle piirkonna üldist atmosfääri täiendavad õhus hõljuvate paskate märkmetega, justkui vihjates millelegi. Kuid fakt on see, et Sewice'i reoveepumpla ei olnud mõeldud nii paljudele uutele elanikele.

Ja siin sattusin huvitava looga TV6-Vladimir 2014. aasta juulist, kus just arutati nende majade haismise ja pideva üleujutuse probleemi.

Siin me oleme ja saame teada, et enamik maju on ehitatud ebaseaduslikult, tsiteerides uudislugu:

"Novoaleksandrovskoje MKU juriidilise osakonna juhataja Natalja Djomina:" Mis puudutab kasutuselevõttu, siis seda tegelikult ei eksisteerinud. Kõiki maju - omandiõigusi tunnustati kohtu kaudu. Seetõttu ühendas administratsioon kui selline neid võrke, kuid võttes arvesse asjaolu, et elanikud ei esitanud kaebusi. ""

St. ehitaja oma kruntidel ehitatud türa teab, et Novoaleksandrovsky administratsioon (Snovitsy on sinna lisatud) lihtsalt ei suutnud kontrollida originaalse lubava dokumentatsiooni vastavust ehitusele, sealhulgas võrkude väljaandmist. Ja kõige ausam ja inimlikum kohus seadustas kõik need hooned.

Muide, krundil hüppab endiselt omaenda inimese arendaja hr Hrant Sahakyan, naaseme tema juurde.

Kuid seda, et linnaplaneerimise katastroof algas Snovitsõis, teati juba pikka aega, näiteks seal räägitakse täielikust seadusevastasusest nende majade ehitamisel ja võrkudega ühendamisel.

Ausalt, pärast kõike seda, mis kadunud oli ja lugesin, tekkis soov uurida hr Sahakyanile silma ja küsida, kuidas ja miks ?! Kuid on juba hilja.

Kaunil ja maalilisel künkal asub Hrant Sahakyani mälestusmärk, mis läks teise maailma 31. detsembril 2014. Memoriaal on ilus, kallite graniidist ja marmorist inglitega. Viimane varjupaik poleks siiski inimlikult odavate ehitusmaterjalide viimistlemine.

Ma ei tahaks surnu mälestust solvata ja foorumis leiduvate sõnumite järgi otsustades öeldakse, et ta oli hea inimene, kuid Sahakyan lahkus, kuid piirkond jäi alles ja me elame endiselt tema juures ...

Selle tulemusel on meil iidne küla (esmamainimine juba 15. sajandil), Vladimiri eeslinn, kuhu ehitati äärmiselt madala kvaliteediga eluase, mis meenutab Aafrika provintsi tasemel keskkonnakvaliteediga geto-omaehitust. Ausalt, ma oleksin sinna saatnud ilma õiguseta varastatud ametnikud ehituse juurest ära jätta. Kuid praegu elavad seal tavalised inimesed.

P.S. Boonusena tahan näidata maja, mis seisab sellest piirkonnast paar meetrit eemal, ma ei tea, kes on ehitaja, kuid stiilide järelkasvu on tunda)))

Venemaa Vladimiri piirkond on osa Novoaleksandrovsky maa-asulast.
Küla asub Sodõška jõe vasakkaldal P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky maantee lähedal 9 km kagus Novoaleksandrovo külakeskusest ja 4 km põhja pool Vladimiri linna.
XIX lõpu lõpus - XX sajandi alguses kuulus küla Vladimir Uyezdi teoloogilisse volosti.
Alates 1929. aastast oli küla Vladimiri oblasti teoloogilise külanõukogu osa, 1965. aastast alates - Suzdali ringkonna Snovitsky külanõukogu keskus.
Rahvastik: 1859. aastal - 650 inimest; aastal 1897 - 799 inimest; aastal 1926 - 884 inimest; aastal 2010 - 1765 inimest.

- 2. küla (11. – 13., 14. – 17. Sajand)  asub jõe vasakul kaldal. Hingeldus. Monumendi pindala on u. 3,5 hektarit., Kõrgus jõe kohal on 18-20 m. Vana lineaarsete ja laineliste ornamentidega keraamika keraamika, dateeritud 12-13 sajandisse ja hiliskeskaega, peamiselt 14-16 sajandit.
- 1. küla (14–17 sajandit)  asub küla territooriumil, jõe vasakul kaldal. Hingeldus. mõõtmed u. 250x200 m., Kõrgus jõe kohal 4–6 m. Monumendi hõivavad hooned. Keraamika keraamika hiliskeskaeg, sealhulgas halli savi keraamika lõpp 13-14 sajandit. ja punane savi glasuuriga 14-15 sajandit.

Nimi Snovits päritolu pole kuskil dokumenteeritud, kuid traditsioon säilib rahva seas: kui tsaar Ivan Kohutav läks Kaasanisse sõtta, peatus ta selles kohas ja nägi unes Neitsit, kes ennustas talle, et lüüa tatarlased tagasi ja naasta suure hiilgusega. Tänutäheks taevase abi eest käskis kuningas heade uudiste saamiseks rajada siia kloostri, mida ta unistuse mälestusest nimetas Snovitskyks, ja templi - kuulutuse.
On veel üks legend. “Iidsetel aegadel elas seal munk, hüüdnimega Unistaja või Unistaja. Võib-olla unistas see munk prohvetlikke unenägusid. Tema hüüdnime järgi kutsusid nad kloostrit Snovitskyks ja küla Snovitsyks. "

Teoloogi küla piirraamatus viidatakse sellele kui Sodoshkale, tabelites maa arvutamiseks. Snovits - Sotovka, 1863. aasta asunduste nimekirjas - Sodochka. Ja nüüd on hääldus Sodushka.

Unistaja ehk Snovitski-kuulutuse klooster

Simonovski Tšernetsi vaimses tunnistuses tunnistas Andrian Yarlyk seda. 1461. aasta metropoliit Joonas kutsus Snovitski kloostrit metropoliidiks ja suurvürst Johannes III austatud kirjas anti 1504. aastal sellele kloostrile jurisdiktsioon “mõrvasid ja röövimisi süüdistada”.
Snovitski küla mainitakse suurvürst Ivan Vasilievitši 1504. aasta kirjas Snovitski kloostrisse kuulunud külade hulgas.
Suurvürst Ivan Vasiljevitši 1504. aasta kirjas mainitakse Snovitski kloostrisse kuuluvate külade hulgas Volodimirskoje küla. Vladimirka küla oli ilmselt varem küla, selles asuv kirik võis erinevatel põhjustel kaduda.

Mitmed valges hauakivid, millel on pooleldi silutud kirjed, osutavad, et Snovitski kloostris oli Sobolevide perekonnakalmistu. Neid kive kasutati enamasti kiriku veranda platvormil, ühel neist säilitati kiri: "Suvel 7120 (1612) lakkas Jumala sulane ... Anastasia Soboleva."
Kloostrit haldasid esmalt aabitsad, seejärel arhiivandikud, hiljem oli see S. Pravi alluvuses. Sinod.

Tsarina Evdokia visiitide uurimine patriarhaalsesse majja Snovitski kloostrisse

1720. aastal kästi salakantselei sekretärilt Peterburi saadetud salajase kantselei kantseleiülem Timofey Palekhin minna Vladimiri ja Suzdali koosolekule.
Hegumen Markel tunnistas, et ta paigutati sellesse kloostrisse kui abtess umbes 4 aastat tagasi ja tsarina ei tulnud kunagi temaga kaasa, kuid naine tuli tema juurde, ta ei tea ega kuule kelleltki.
Hieromonk Victor tunnistas, et kuninganna tuli kloostrisse ükskord umbes 7 aastat tagasi, suvel “poole päevaga”; ta tuli koos nunnade (ta ei mäleta nende arvu) ja ministritega, kellest oli vähemalt 10 inimest (ta ei tea auastmeid ja nimesid); oli kirikus ja koos oma abtüübi Vincentiga (juba ülekuulamise aastal surnud) peeti palveteenistust, kus keegi polnud munkade juurest, sest tsaaririigi ministrid keelasid munkadel lahkuda rakkudest. Pärast palvet viibis kuninganna koos kõigi temaga koos olnud nunnade ja ministritega aabitsa kambris ning aabitsa tõi talle leiba ja kala, risti-karpkala ja piskarikaid, “ja tema, endine kuninganna, sõi nunnadega kongis ja ministrid sõid teises koridoris. kambrisse, ja sel ajal oli ta naisega abess, endist kuningannat selles kambris ei olnud, vaid ta oli teises kambris ja neid ministreid pidas selles kloostris endine varahoidja Barsanuphii Kudryavtsev, kes elab praegu Moskvas patriarhaalses kohtus, ja ta oli Victor selle käsu alusel. endine laekur Barsanuphius oli teel, käis ringi Nõu ja juua. " Pärast õhtusööki lahkus kuninganna.
Taas üks peamistest tunnistajatest, munk Barsanuphius Kudryavtsev, ei ilmunud näkku ja jälle pidi Palekhin kirjutama Moskvasse, juba Krutitski metropoliidile, Barsanuphiuse detektiivist ja tema valve all hoidmisest.
„Snovitski kloostris suri endise aabitsa Vincenti käe all ja kes olid kloostrist möödudes teistest kloostritest pärast missa, nad palvetasid ja tolles kloostris einestati igumeni kambrites; Nikolajeva Volosovi kloostris aabitsa all, kelle kohta nad kuulsid, et ta oli abbesist vallandatud, ja elasid samas kloostris lihtsa mungana, Püha Nikolaja imetöölise kiriku lähedal, mis väidetavalt asub Kusunovi kaldal, mis on Vladimiri talve taga kolm või neli versta. aja jooksul, sealhulgas esimesel päeval ühel jaanuaril, ja sealt edasi sõitsime Vladimiri juurde ja olime katedraali kirikus, laulsime palvet ja kaks korda suvisel ajal ka Põllul Püha Nikolai imetöölise kirikus; kolm korda suvisel ajal Neitsi Neitsi Neitsi kirikus Undola kohal, talvel üks kord Jurjajeviga külgnevas Nenashevsky külas. "
„Snovitski kloostri abt oli oma endise kuninganna ees ja tõi ämbrisse elusate kösterite leiva ja kala; samal ajal oli Ivan Zhirkin oma naisega. ”
Snovitski kloostri munk Viktor tunnistas, et Tsarina Snovitski kloostris viibimise ajal oli Ivan Žirkin “endise kuninganna juures ja lõunasöögis ministritega eesruumis ning tema naine Zhirkin oli ja lõunatas endise kuninganna juures; ja pärastlõunal läks ta Zhirkini ja tema endise kuninganna juurde koos oma naisega. ”
Ja pärast liturgiat lahkus ta, nagu see endine kuninganna, kirikust ja ta läks Praskovia juurde oma endise kuninganna juurde telki ja söögi ajal seisis Praskovia selle laua taga ning endine kuninganna andis talle oma laua ja teenib, ja korraga tulid endine kuninganna ja tema abikaasa sellesse telki ja tõid talle pudeli kirsipuuviljamahla ning naine andis tema käest viina.
Tsaritsa külastas Snovitski kloostrit enne sõitu Kusunovi Püha Nikolai Imetegija kirikusse ja Fedorovi kloostrisse. Abikaasa saatis mehe pärast varaseid jamasid peagi mehe juurde ja Praskovja leidis kuninganna pärast lõunat "ja koos temaga oli endine kuninganna neis kambrites". Pärast lõunat saatis ta koos abikaasaga kuninganna Suzdali ja magasid endise kuninganna juures kambrites Pokrovski kloostris ja tema abikaasa veetis öö tallis hoovis; Järgmisel päeval einestas ta endise kuninganna kambrites ja läks pärast õhtusööki Vladimiri juurde.
“Joachimi Volokolamski kloostri arhiivimandrit Iosifovi teate kohaselt oli isa ülem Matvey Golovasškini väärkäitumine. 13. aprill 1730 - 22. jaanuar 1731
Archimandrite teatas, et ta, kes saadeti 12. novembril 1729 Volokolamski kloostri juhtimisel Vladimiri maakonna Svidsky kloostri Igumeni Matthew Golovashkini 7. aprillil 1730, ütles suverääni sõna tema järel.
Püha sinodi käsul saadeti isa kõrgem Matteus 20. aprillil valitsemis Senatis, kus ta ei saanud ülekuulamisel midagi näidata, välja arvatud tüli munga Dionysiosega, kes ütles, et “kurat saatis teid siia dekreediga” ja saadeti pühale sinodile. koos pealkirjaga, mille ta leidis tähtedega.
Pärast 23. detsembril 1713, 27. jaanuaril 1724, 16. aprillil 1730 17. detsembril 1730 tehtud dekreetide üleskirjutamist fraaside ja petturite tunnistusel oli IV universumi 21. reegel. Chalcis. Toomkirik, senat viib läbi 7. juuli 1725 ja 10. novembril 1729 aabitsa pagulust käsitleva sünodaalse dekreedi, Püha Sinod 16. mail 1730 määras: ühele Tšernetsile Golovaškini petmise ja uue aja jõudepetu, selle asemel, et jätta monastitsus ja viited Siberi taimedele Tema Majesteedi õitsvas kroonimises määrama karmi julma karistuse ja saatma Veliky Ustyugsky Lavrenty piiskopile identifitseerimiseks kloostris, mis toidab vennalike kirjutistega kuni oma surmani; pealkirjast leitud kirjad talupoegade tüdrukute müügi kohta Archimandrite Joachimi poolt Hoiu Kõrgkoolile arutamiseks.
22. detsembril 1730 teatas Velikoustyuzhsky piiskopimaja kuberneridele, et Golovaškin tuvastati Ustyugi piiskopkonna Teplogorski kloostris.
22. jaanuaril 1731 teatas Tšernjavski Golovaškini toonud sõdur Pühas sinodis, et Tšernitski oli kuu aega Moskvas haige ja läks siis vaikselt peksmisest 5 miili päevas sööma almust ning Vladimiris läks ta, sõdur, pimedaks ja elas 6 nädalat ja siis 10 nädala pärast jõudsime Ustyugisse, kus ta elas nädal aega ja tegi tagasisõidu 4 nädala jooksul. ”
  Enne 1764. aasta kaotamist oli kloostris 750 talupoegade hinge ja piiramisõu Vladimiri linna sees, nagu võib näha Landrati vürsti Artemy Stepanovitš Ukhtomsky koostatud 1715. aasta loendusraamatutest.

Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise kirik. koos Unistused. 1501 ja 1899

Unistuste kloostri kirikus “Radoneži Püha Sergiuse pilt laua taga oleva kirjaga:“ See ikoon pandi Snovitski Semen Fedorovitš Sobolevi kloostrisse ”(XVII sajandi algus).
Unistuste kloostri kirikuraamatukogus peeti kahte 1676. aasta vaimulikku; mõlemal neist on allkiri lehel: ühel: “Suur-Issanda Tema Pühaduse, Tema Pühaduse, Joachimi, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Joachimi korraldusel, 27. märtsil 185 on see vaimulik Volodimiiris koos Patriarhaag Desyatinnava õukonnaga sünnituskloostris Archimandrite all ... Ivanov”; teiselt poolt: „See teenija Volodõmõrist koos oma kohtu kümnendate pühade patriarhi ja Snovitski kloostris asuva Volodimersky Uyezdiga anti hoolsa teenija asemel ilma rahata. Tõusev Yakushko Petrovsky. " Sama ametniku tagatahvlil on kiri: “Snovitskago kloostri ametnik osteti ametliku rahaga 1676.”

Millal olemasolev kivikirik ehitati, pole teada. Kirik on kahekorruseline. Altpoolt olid seal kambrid ja kolmest küljest nende kohal on kiriku ümber kaetud kõnniteed. Neid kutsuti "kulinaarseks pärandiks". Teisel korrusel oli neli väljapääsu, suvila juurde neli ust. Need lõigud on pikka aega katkenud ja põhjaküljele ehitati neile 1758. aastal kabel Anthony, Vladimiri ja Yaropolchsky alluvuses.

1713 põles Seslavsky küla Püha Elu Kolmainu kirik maha ja selle asemele ehitati uus kirik ning 1715 pühitses selle Snovitski kloostri abt Vincent.
16. märtsil 1718 tapeti Moskvas Punasel väljakul Sosvitski kloostri endine arhiivimüüja Dosifei.
Alguses XVIII sajand Suzdali Pokrovski kloostrist pärit kuninganna tuli siia palverännakule. Kirik hoidis vasest kullatud altariristi koos osadega St. keisrinna Eudokia poolt kloostrile annetatud säilmed talle annetati altaririided, vaarika samet.

Kirikul on kolm aujärge: peamine ülemisel korrusel, õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise auks. Selle trooni kohal oli rauakettide varikatus, mis kujutas Jumalaema kroonimist. Endiselt kaetud galerii samale korrusele püstitati troon St. Jumal-vastuvõtja Siimeon ja prohvetinna Anna 1758. aastal. Ristija Johannese kontseptsiooni auks kolmas - soe - kabel asub alumisel korrusel, endistes vennastekogudustes.
“Altar on jagatud kolmeks osaks: keskmiselt viiekorruseline mägine paik kividega koos esimeestega; Kreeka maali ikoonidega sujuv ikonostaas annab tunnistust selle iidsest olemasolust. Vööri esimesel vööl on kõigevägevaima õnnistava lordi pilt, vasakus käes sõnadega avatud raamat; “Ma käsin sind, armastage üksteist”; Päästja rõiva peal sõna servades: "Tulge õnnistage mu Isa ja pärige Jumala riik." Teisest küljest Pochaevi Jumalaema pilt. Kurtide kuninglikud uksed Püha Püha Theotokose ja Evangelistide kuulutamise tunnustes kroonides sümbolitega ja iga sümboli kohal oleva pealdisega silt Evangelisti nimi; mõlemas tunnuses on Päästjat kujutatud kuninglike uste paremal küljel kuldses tuunikas, mis mõlema käega annavad kuuele apostlile püha leivatükid üksteise kõrval aupakliku aupakliku pilguga õpetatud leiva vastuvõtmisele; nende kohal on armulaua sõnad: “võta mind süüa” ... Vasakul küljel on veel üks Päästja pilt, mis teenib ülejäänud kuut apostlit samal kujul, kui paremal pool. Nende apostlite kohal on veel üks sarnane kiri: “Joo tema kõigi juurest” ...
Muinasaja pühade objektide hulgas kirikus XIX sajandil. Salvestati: „1) antimiinid kiriku troonil jumala vastuvõtja Püha Siimeoni ja prohvetinna Anna auks pealdisega:“ neid antimiine on õnnistanud tema armu Rostovi ja Jaroslavli piiskop. See on jumalakartliku suveräänse tsaari ja suurvürst Pjotr \u200b\u200bAleksejevitši, kõigi Venemaa suurte ja väikeste ning valgete autokraatide suvi 7220. aasta suve patriarhaadi vahel. 2) Alumises vahekäigus hoiti linaseid antimiine, millele see trükiti: “See antimiin, see on õnnistatud söök, pühitsege õnnistatud Püha Vaimu nimel on sellel õigus kummardada Snovitski kloostris ausa ja kuulsa prohveti Baptisti ja Jumala Baptisti Johannese kirikus. Meie suveräänse keisrinna Katariina Alekseevna vaga ja autokraatliku tsaarinna käsul. Preester Pauluse poolt, Vladimiri ja Muromi piiskop “1764 See sisaldab osade pühakute säilmete osakesi, mida on nimetatud pealdises. 5) tsaar Theodore Aleksejevitši ja patriarh Joachimi all 1676. aastal trükitud teenija; selle peal on kiri: “sellele Volodõmõri linna sulasele antakse vanamehe asemel Snovitski kloostri kümnekilose hooviala kõige püham patriarh”.

Ilmutuskirikust alates sissepääs põhjapoolse ukse kaudu kabelisse Püha õiguste nimel. Jumal-vastuvõtja Siimeon ja prohvet Anna ... See kabel on väga väike ega sisalda midagi tähelepanuväärset; ainult altari juures oli vana uks klaasi asemel vilgukiviga, mis viis kuulutuskiriku altarini. Alumisel korrusel, paremal küljel, on soe kirik, vasakpoolses kellatorni ja vahekäiku all on säilinud leivatuba ja muud kloostrirakud. Kiriku ümbermõõdul on näha endise kiviaia ja püha värava koht. Läänesissepääsu vasakpoolsel küljel asuva kirikuga külgneb madal kellatorn, mille põhi on nelinurkne, keskmine on kaheksanurkne sirgetega ja ülemine on puusapinnaga; nagu teisedki iidsed, on see madalam kui kirik ise. Plaaditud kellatorni pead kroonib täpselt sama iidne rist, nagu see oli Moskva Kremli baptisti kiriku juures. Selle kolme otsa külge kinnitatakse väikesed ristid. Kelladest on tähelepanuväärsed kaks, millel on järgmised pealdised:
1) “suvel 7149 (1641) vahetati see kellamäng Volnoimir Uyezdis Snovitski kloostris Püha Püha Theotokosse kuulutamise eest koos apostli Euthymiusega ja vanem Makarios andis selle sulgemiseks kolm rubla” (pealkiri on sügavale lõigatud);
2) “suvel 7149 pani Ivan Fjodorovitš Sobolevi kelluke Snovitski kloostri Püha Püha Theotokose kuulutamise majja”.

1764 klooster kaotati.

Kuulutamise kirik

Kuus miili kaugusel Vladimiri linnast, teel Jurjevi linna, kui Maryina salust mäest alla laskuda, avaneb maaliline ümbrus. Ühest küljest muutub hari mustaks ja laiad põllud laiali, selle taha levinud leib, teiselt poolt jaguneb väike küla kõrge mäe kohale, mis on kohati lõigatud tihedate puudega võsastunud kuristike all, ja väike Soodõška jõgi paindub allpool ning selle kõrval asub Snovitsõ küla. ja poole miili kaugusel sellest üsna kõrge mäe otsas, millel on kunstlik kiljutus, seisab üksi iidse arhitektuuri ulatuslik tempel - see on kaotatud Svidsky kloostri kirik.

Kadunud Snovitski kloostri kuulutuskirik. Graveerimine. XIX sajand

Kuni 1876. aastani oli kaotatud Snovitski kloostri kirikul spetsiaalne kihelkond ja eriline vaimulikkond. Samal aastal määrati selle juurde Snovitsy küla Ülestõusmiskirik koos oma kihelkonnaga. Nii moodustati kuulutuskiriku juurde üks ühendatud kihelkond.
Vaimulike seisus: preester ja psalmilugeja.
K. Tikhonravovi koostatud templi kirjelduses on mainitud “kirikus tähelepanuväärseid asju”: 1) kaks iidset ikooni “neljas ja peaingel Miikael on vooderdatud hõbedaste basemni nikerdatud krooniga emailiga, teine \u200b\u200b- aupaklik“ Semion Serbskago ”. 2) Püha ikoon Iidne kiri Seroneus Radonežist, tagaküljele kirjutatud tekst: “Selle ikooni kinnitas Simon Fed Snovitski kloostrile. Sobolev. " 3) Antidorn tinavorm; alumises osas on tunnusmärgid, millest ühes vappis ja selle all on embleem “Moscowiae”, teises teises toonekurg 1616. 4) Vaarika sametine altarilaud; Peetruse I naise keisrinna Evdokia Feodorovna kaastöö.

  “Endise kloostri aidas varjus kihelkonnakool. Koolis oli silt, et see on ehitatud 17. oktoobri 1888. aasta mälestuseks. Sõdur kivistas tahvli kividega. Selle lõbustuse tagajärjel purustati lisaks purustatud tahvlile ka kooli klaasid ”(ajaleht Vladimirskaja Zhizn, 1917).

Taevaminemise kirik

Snovitsy küla. Taevaminemise kirik. 1827 ja 1857

1628. aasta patriarhaalsetes palgaraamatutes on kirjas: "Püha Nikolai Imetegija kirik, mis asub patriarhi patroonil Snovitski kloostri Snovitsky külas." Kuid 1626. aasta patriarhi dekreediga ei antud sellelt kirikult austusavaldusi. Aastal 1656 maksti Snovitskago küla kirikule austust “rubla 19 altyn 3 dengi”, kuid see tühistati uuesti 1657. aastal. Aastal 1670 märgiti lossi tellimustesse kuuluvates asjades: “Snovitsky külas on vana kirik, kletski verandadega, mis on kaetud tesosega, ja Jumala, Halastuse kirikus on raamatud, vestid ja kõik kiriku riistad ning kellatorni kellatornil on maine struktuur; selles kirikus on pop Ivan. ”
1717. aastal põles see kirik maha, koguduse liikmetel polnud vahendeid uue ehitamiseks. Nähes nende "hävingut tulekahju ja vaesuse ajast, mägedes askeldamise kirik. Vladimir Pop koos oma koguduserahvaga kinkis Snovitskoje külale oma puukiriku Issanda taevaminemise auks. ”
1718. aastal veeti ja pühitseti kirik, kuid mitte Püha Nikolai Imetegija nimel, vaid Issanda Taevaminemise auks.
See puukirik asub teisel korrusel. XVIII sajand läbi põlenud. Põlenud kohale ehitati 1775. aastal taas puukirik, mis osteti Vladimiris Eliase kirikust.
Kivist Taevaminemise kirik ehitati 1827. aastal kogudusevanemate kulul. Kellatorn ehitati aastal 1857. Kirikul on kaks aujärge: Issanda taevaminemise auks ja vahekäigus - St. Nikolai imetegija - kabel on korrastatud 1863. aastal.

Vladimiri ringkond koos. Püha sinod õnnistas 30. oktoobril 1865 talupoja Abram Illarionov Myzini tütart 100 kilo kaaluva kella annetamise eest Ülestõusmiskirikule.
12. veebruaril 1889 toimus Snovitsy külas tagasihoidlik aastapäevapidu - 50 aastat teenimist küla preestri püha väärikuse eest. 1838. aastal lõpetas ta GVA 2. kategooria. Alates 1839. aastast Vladimiri maakonna Snovitsy küla preester. 1887. aastal vallandati ta riigi pärast. Surnud 2. septembril 1889, 50-aastane; maeti Vladimiri rajooni Snovitsy külas kuulutuskiriku juurde.

Ülestõusmiskiriku all pole erilisi vaimulikke: jumalateenistusi ja värinaid parandasid kuulutuskiriku vaimulikud. Kihelkond koosnes Snovitsi külast, Suschevi külast (17. sajandi keskel kuulus Kolmainsuse-Sergiuse kloostrisse), Sushcheva külast Faleevka külast (Faleevka küla kuulus 17. sajandil Bogolyubovi kloostrisse; arvatavasti eraldati hiljem Bogolyubast erilise külana Bogolyubka).
1897. aastal kihelkonnas oli 615 meessoost ja 641 naissoost hinge, neist austerlaste skismaatikute seas oli 4 ja bespopoviitidest 7 hinge.
Kivikell ja torn on täielikult kadunud.

Taevaminemise kirik

Taevaminemise kiriku kelluke

“Meie külas elab“ lambakoer-isa ”Aleksey, kes on äärmiselt“ vaimne ”ja ta vaim on nii rõõmsameelne, et ta ei kavatse olla häbiväärne, eriti“ humala all ”. Kunagi abiellus ta veski rentniku pojaga. Pulmad olid rikkad, veini oli palju. „Isa“ oli nii „riides“, et tõmbas „Kasti“ „seitsmendasse häälesse“ ja sekretär tõmbas ta üles. Teda viisid ta koju koju, kuna tema jalad "ei töötanud". Tõenäoliselt peavad kõik Snovitski vanad naised teda endiselt "Jumala võetuks" (ajaleht "Kõne", 3. juuni 1923).

Snovitsy on Nõukogude televisiooni asutaja sünnikoht (s. 15 (27) .12.1885, lk Snovitsy, Vladimiri provints). Ta elas siin kuni 11-aastaseks. Tema maja peal on tahvel.

Esimesel korrusel asus üks vürstide Pozharsky järeltulijaid Ilja Efimovitš Pozharsky. XIX sajand elas Snovitsy külas. Siin elas rohkem kui üks Pozharsky põlvkond. Snovitsi Pozharsky hulgas oli talupoegade klassikaaslasi, kes läksid Moskvasse tööle. Mõned neist vabastati 1930. aastal, teised lahkusid elukohast erinevatel põhjustel. Selle perekonna haru esindajad elavad praegu Vladimiri piirkonnas, Nižni Novgorodis ja muudes kohtades. Pozharsky Suzdali haru põlvkonna maalimise alus võeti Vladimiri oblasti Suzdali rajooni administratsiooni arhiivimaterjalidest, aga ka Snovitsõ küla kohaliku arhiivi materjalidest - selle küla Blagoveštšenski ja Taevaminemise kirikute mõõdikute kohta.

Sodoška jõgi

Soodõška jõgi sai nime iidse slaavi jumala Rhod-Sedyi järgi ja Sungiri asundust nimetati neil päevil Sedõšrad.

“3. veebruaril toimus Snovitski rajoonidevahelises kolhoosikoolis esimene õpilaste - kolhoosnike - 31 põllumehe ja loomakasvataja kvalifikatsiooni saanud kooli lõpetamine.
Tervitused tegi kõrge saagikuse peremees, kooli direktor, Snovitski kolhoosi esimees M.I. Fedosejev. Ta ütles: „Nüüd kavandavad kolhoosid kogu 1944. aasta põllumajandust. Planeerige, seltsimehed, et iga kolhoos annaks võimalikult palju põllumajandussaadusi. Aidake rindel asuvat emamaad Saksa sissetungijate kiirel lüüasaamisel. Teil on nüüd teadmised, proovige neid praktikas võimalikult palju kasutada. ”
RK VKP (b) seltsimees sekretär rääkis kolhooside ees seisvatest poliitilistest ülesannetest N.A. Šmelev.
Lähipäevil algab teine \u200b\u200bkoolikomplekt.
N. Bogoslovsky. ”(Ajaleht“ Kõne ”, 1. veebruar 1944).
„Snovitski rajooni kolhoosikoolis koolitatakse kok-sagyzi töötajaid lühiajalistel kursustel. Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky ja teiste kok-sagyzi külvavate külanõukogude kolhoosidest õpib kursustel 28 noort kolhoosnikku ”(ajaleht“ Kõne ”, 6. veebruar 1944).
“27. juulil 1944 jõudsid Snovitski kolhoosi“ Oktoobribänner ”loomakasvatajateni Novy, Bogolyubovi, Oslavsky külade Klyazma tõttu põllutöölised, aga ka loomakasvatusspetsialistid ja veterinaararstid. Nad uurisid hoolikalt Snovitski kolhoosi karjafarmi. Pärast kontrollimist toimus piirkonna parimate tõuaretajate kohtumine.
“Kariloomade arv on meie piirkonnas kasvanud, selle produktiivsus on suurenenud,” ütles ringkonnakomitee juht. Miroshnichenko, - Kuid paljudes farmides pole korjamiskava veel täidetud, kariloomade produktiivsus on madal. Juhtivate loomakasvatajate ülesanne on loomakasvatust veelgi kiiremini ja laiemalt arendada vastastikuse kogemuste vahetamise kaudu ning mis kõige tähtsam - kanda see kogemus mahajäänud farmidesse.
Õilis kasvataja - pea. Novoselsky kolhoosi "Uue elu algus" seltsimees talud Plaksin, aga ka Golovinsky saidi veterinaararst, seltsimees Volkov, pea. Talud Oslavsky kolhoos, mis sai nime Lenini seltsimees Kelguhaamer ja teised ütlesid:
- Snovitsys nägime ehitatud ja ehitamisel eeskujulikke talusid. See on hea. Kuid me ei ole kariloomade söötmissüsteemiga rahul. Karjamaade sööta ei kasutata siin täielikult karjatamiseks, mistõttu tuleb juba varuda veiste söötmiseks kioskites palju rohtu, kulutada saaki enneaegselt ja mitte taludest, vaid kavandatud rohumaadelt. See selgub seetõttu, et Snovitsõis ei tutvustatud mitte ainult ööpäevaringset karjamaad, vaid ka karja süü tõttu töötati päevavalgel kariloomadega ühes kohas 5-6 tundi.
Koosolekul tutvustati New külas ööpäev läbi toimuva karjatamise tõhususe fakte.
“25 päeva pärast sellist karjatamist,” ütleb seltsimees. Plaksin, karja piimatoodang 182 liitrist päevas jõudis 423. Viimastel päevadel on meil koguni 536 liitrit.
Koosolekul osalejad said teada, et Alferovi kolhoosi “Üldine tööjõud” loomakasvatajad, kellel pole põllumaa puudumise tõttu võimalust karjatada ööpäevaringselt, arendasid laialdaselt äärealade lähedal asuvaid maatükke ja panid palju kvaliteetset silo, mida nad annavad sügisel veistele.
Kohtumisel juhiti tähelepanu loomakasvatuse suurepärastele võimalustele Oslavski kolhoosis (esimees seltsimees Kokin). Kuid seal alahindab kolhoosi valitsemisaeg kariloomi, ei pööra sellele tähelepanu. See selgitab, et Oslavski loomakasvatushooned on piirkonnas halvimad.
Arutledes efektiivsema, kuid samas hoolika sööda tarbimise üle, tõdesid loomakasvatajad, et praegu, nagu seda tehakse Alferovi puhul, on otstarbekas reserveerida sööt taludele ja anda need kaalu järgi farmihalduritele.
Kohtumisel osalejad usuvad, et sotsialistlik konkurents on loomakasvatuse edasiarendamise parim mootor. Siin otsustasid Novoselski ja Snovitski kolhoosid koosolekul asuda omavahel konkureerima.
Järgmine loomakasvatajate ringkäik korraldatakse Novoselsky ja Alferovsky kolhoosides.
N. Bogoslovsky ”(ajaleht“ Kõne ”, nr 154, 6. august 1944, pühapäev).

Võidumälestus koos. Unistused




Ruut koos. Unistused


DK koos. Unistused


Meiliga. Unistused


Pood, juuksur

Snovitski kooli hoone ehitati 1976. aastal. Teoloogiakooli õppejõududeks sai 12. jaanuaril 1976 Snovitsy külas avatud õppeasutuse alus. Suzdali rajooni täitevkomitee ja Suzdali rajooni otsuse alusel reorganiseeriti Teoloogiline kaheksa-aastane kool Snovitsa kaheksa-aastaseks kooliks.
2009. aastal sai kool nime oma lõpetanu, Afganistanis surnud internatsionalistliku sõdalase Stanislav Nikolajevitš Belkini järgi (MNOU "S. N. Belkini järgi nimetatud SNovkini kool").
Kooli veebisait: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Sodõška küla lähedal asuv kask

Küla Sodiška

Tütarettevõtte Snovitsky külanõukogu piirkondliku psühhoneuroloogilise haigla küla nimetas küla ümber. Somp 23. septembri otsusega nr 1091. 1965 ja 02/14/1966 nr 151.
Sodyshka küla asub Suzdalist 26 kilomeetri kaugusel. See on osa Suzdali piirkonna Novoaleksandrovsky maa-asulast.
Rahvaarv oli 2010. aastal 548 meest. ja 401 naist, kokku 949 inimest.
Lähimad asulad: küla, Snovitsy.

Monument suures Isamaasõjas 1941–1945 hukkunutele.


Rpeni jõgi külas Hingeldus

Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus