Preestri vastus:

Vanausuliste skism tekkis Vene õigeusu kirikus patriarhi Nikoni all 17. sajandi keskel. Tema ilmumise eelduseks oli rituaalsus, intensiivistunud mitmete soodsate tingimuste tagajärjel: Konstantinoopoli langemine ja venelaste umbusklik suhtumine kreeklastesse Firenze liidu katoliiklastega sõlmimise tagajärjel, sel ajal Venemaal usuõppe (teoloogiliste koolide) puudumine ja pastoraalsed jutlused jumalateenistusteks (olid perioodid) kui neid pole aastakümneid hääldatud). Tavaliselt ei teadnud tavainimesed usust midagi, seetõttu hakkasid nad usu tajumise tõttu tajuma selle väliseid ilminguid - riitusi, pääsemisvahendeid ja riituste muutusi. See haigus on kirikus alati olnud. See on tugev meie päevil, koos igasuguse vaimuliku kirjanduse, pühapäevakoolide, õigeusu telekanalite ja muude asjadega. Patriarh Nikoni läbiviidud liturgiliste reformide vajadus oli juba ammu möödas. Tatari-mongoli ikke perioodil hiilis liturgilistesse raamatutesse suur hulk tõsiseid vigu, mis vastasid seejärel käsitsi. Piisab, kui mainida järgmist teksti: “Kristus suri lõputut surma”, see tähendab, et tegelikult ta ei tõusnud! Usutunnistusele lisati kolm sõna, mis kreeka algtekstis puudusid: 1 “Born,aga   pole loodud ”, 2“ Tema kuningriikikandma   lõpp ", 3" Ja Püha Vaimus, IssandTõsi küll   ja elu andev ". Nikoni algatatud reformid viisid kiriku lõhenemiseni ja nn vanausuliste tekkimiseni. Sellel oli mitu põhjust: patriarhi enda radikaalne olemus, tema endiste kaastöötajate isiklik pahameel: peapiiskop Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Kapitonoviitide liikumise varjus levis manichaeismi ketserluse levik Venemaal, mille ringis pöörlesid vanausuliste juhid (vanausulised võtsid hiljem kasutusele eneseinimeste tava). Kreekakeelsete tekstide raamatute parandus, mida kreeklaste poolt Firenze liidu sõlmimise tulemusel pidasid paljud kahjustatud ladina keelt. Vanausuliste tagakiusamine Venemaa riigivõimude poolt.

Tekkinud vanausulised jagunesid kaheks suureks liikumiseks: preestriteks ja bespopovtsiteks, mis omakorda jagunesid kümneteks. Bespopovtsy - tühistas täielikult preesterluse, sakramendid (armulaud, ülestunnistus) ja kummardajad toimusid nende ilmikute poolt - võhikud. Popovtsõ - hoidis ettekujutust preesterluse vajalikkusest ja sakramentidest. Preestrite liikumisse astusid aga vaid mõned preestrid, kes katkestasid suhted kirikuga. Nendega ei liitunud ükski piiskop ja kui kõik seadusega ordineeritud karjased surid, tekkis aja jooksul küsimus piiskopi nimetamisest, kes jätkaks ordinatsiooni. Preestrid pöördusid sel eesmärgil teatud metropoliit Ambrose (preesterluses keelatud) poole, kes Belaya Krinitsa külas neile piiskopi ametisse määras. Ja preestrite seas ilmus nn Belokrinitski hierarhia, mida juhib nüüd vanausuliste "patriarh".

Millised olid vanausuliste peamised vead?

Esiteks, nagu eespool mainitud, mingisuguse säästva jõu riituste omistamisel ja sellest tulenevalt hirmul neid muuta, mis on vastuolus kirikuelu ajalooliste faktidega, mis annavad tunnistust sellest, et teatud piirides toimuvad rituaalid võivad muutuda. Kui riitus kajastab kiriku dogmasid ja on kasulik vagaduse levitamiseks, võeti ta vastu. Kui temast saab hereesia dirigent, siis vähemalt - kui ta oleks vana, lükataks ta tagasi. Niisiis, eriti see, mis juhtus Nikoni reformide tulemusel kahepoolses ristimärgis, kolmekordsega. Risti märgi ilmumine ristiusu ajaloos muutus, kuna valeõpetused olid kiriku vastu. Esimestel sajanditel ristiti kristlasi parema käe ühe pöidlaga otsaesisel, kinnitamaks vastupidiselt paganlikule polüteismile, et tõeline Jumal on üks. Arianismi vastases võitluses kasutas kirik kolm korda, et näidata, et Jumal on Kolmainsus. Kahe olemuse kinnitamiseks Kristuses kasutati kahe sõrmega sõrme. Kuid kui Venemaa vanausuliste skismi ajaloos hakkasid tema ideoloogilised juhid kasutama Nestori ketserluse kaitsmiseks kahe teraga teravust, lahkates Jeesuse Kristuse ainsat jumalikku-inimlikku olemust Jumala Pojaks ja Jeesuseks Kristuseks (mida Habakkuk muuseas oma niinimetatud vaieldavates kirjades kuulutas). , tuli biloba asendada kolmekordsega.

Teiseks, kaitstes teisejärgulist (tseremooniaid), kaotasid vanausulised peamise: nad lahkusid kirikust, mida kutsuti apostel Pauluseks - Kristuse ihuks (1Kr 12, 27). Kui oks oksapuu küljest lahti murdub, kuivab see, kui ta enam oma mahla ei suuda süüa. Nii jäid vanausulistel sisemise sisuga välised vormid: templid, ikoonid, patristlik looming, liturgia ja muud sakramendid, kohal on iidsed lood ja armu säästmine on kuivanud.

Selle kinnitus oli vanausuliste skismi järgnev ajalugu. Vanausulised toetasid kõiki Venemaa vaenlasi. Nad algatasid Stepan Razini ja Emelyan Pugatšovi mässud. 1812. aasta Isamaasõjas toetas osa vanausulisi Napoleoni, milleks ta lubas neil röövida Moskva õigeusu kirikud. Lõpuks viidi vanausuliste rahaga läbi ka 1917. aasta bolševike revolutsioon. Kuid see ei jäänud nende endi jaoks tagajärgedeta. Revolutsiooni ajaks oli Venemaal 12 miljonit vanausulist ja tänapäeval on neid ametlike andmete kohaselt 225 tuhat, ehkki Moskva vanausuliste kirikutes käib vaid paar tuhat inimest.

  Vanausulised: mis nad on?

Reform lõhestatud Nikona, mitte ei jaganud ühiskonda lihtsalt kaheks osaks ja põhjustas ususõja.

Popovtsy ja bespopovtsy

Patriarh Nikoni reformidega seotud lõhe Vene õigeusu kirikus 1650. – 60. Aastatel pani vana riituse järgijad raskesse olukorda - mitte ükski piiskop ei olnud nende ridades. Viimane oli Pavel Kolomenskykes suri 1656. aastal ega jätnud järeltulijaid.

Kaanonite järgi ei saa õigeusu kirik eksisteerida ilma piiskopita, sest ainult temal on volitused määrata preestrid ja diakonid. Kui reformieelse sünnituse viimased preestrid ja diakonid surid, lahkusid vanausuliste teed. Üks osa vanausulisi otsustas, et on võimalik pöörduda Nikoni usust loobunud preestrite poole. Nad hakkasid vastu võtma piiskopist lahkunud preestreid. Nii et seal olid "preestrid".

Veel üks osa vanausulistest oli veendunud, et pärast lõhenemist lahkus arm täielikult õigeusu kirikust ja kõik, mis neile alles jäi, pidi alandlikult ootama viimast kohtuotsust. Preesterlust tagasi lükanud vanausulisi kutsuti "bespopovtsami". Ta asus elama peamiselt Valge mere asustamata kallastele Karjalas Nižni Novgorodi maadele. Kõige radikaalsem vanausuliste nõusolek ja kuulujutud ilmuvad hiljem bespopovtside hulka.

Apokalüpsist oodates

Vanausuliste ideoloogia võtmeelemendiks said eshatoloogilised motiivid. Paljud kuulujutud vanausuliste kohta, kaitstes end "Kristusevastase jõu" eest, eksisteerisid põlvest põlve, oodates peatset maailmalõppu. Kõige radikaalsemad liikumised üritasid seda siiski lähendada. Viimasteks päevadeks valmistudes kaevasid nad koopaid, heitsid kirstudesse nälga, surid nälga, viskasid end basseini, põletasid end tervete perede ja kogukondadega.

Vana ajaloo jooksul hävitasid vanausulised kümneid tuhandeid oma järgijaid. Vanausuliste ja sektantluse ekspert Aleksander Prugavin üritas kindlaks teha tulekahjus hukkunud skismaatikute arvu. Tema arvutuste kohaselt põletati elusalt kuni 1772. aastani umbes 10 000 inimest.

Tagakiusamise tõttu jagunesid vanausulised väga erinevateks vooludeks.

Vanausuliste peamised voolud on beglopopovschina, vaimulikud ja bespopovschina.

Begopopovshchina  - See on vanausuliste kõige varasem vorm. See liikumine sai oma nime tänu sellele, et usklikud võtsid vastu preestrid, kes läksid neile õigeusult. Alates beglopopovshchina XIX sajandi esimesel poolel. Kabeli nõusolek toimus. Preestrite vähesuse tõttu hakati neid valitsema hartade järgi, kes korraldasid kabelites jumalateenistusi.

Vaimulike rühmitused on õigeusu jaoks lähedased nii korralduse, usutunnistuse kui ka kultuse poolest. Nende seas paistsid silma usklikud kaaslased ja Belokrinitski hierarhia. Belokrinitski hierarhia on vanausuliste kirik, mis tekkis 1846. aastal Belaya Krinitsas (Bukovina), Austria-Ungari territooriumil, millega seoses nimetatakse Belokrinitski hierarhiat tunnustavaid vanausulisi ka Austria nõusolekuks.

Korra loobumine oli vanausuliste kõige radikaalsem trend. Nende õpetuse kohaselt kaldus bespopovtsy õigeusust kaugemale kui teised vanausulised.

  Preestri ja lakuri vaheline vaidlus. Graveerimine. 1841 fragment (GIM)

Erinevad vanausuliste harud ilmusid alles pärast revolutsiooni. Sellegipoolest oli selleks ajaks tekkinud igasuguseid vanausuliste voolu nii palju, et isegi nende loetlemine on üsna keeruline ülesanne. Meie nimekirjas pole mitte kõik vanausuliste konfessioonide esindajad.

Vene õigeusu vanausuliste kiriku pühitsetud katedraal (16.-18. Oktoober 2012)

Täna on see kõige arvukam vanausuliste konfessioon: Pauluse sõnul umbes kaks miljonit inimest. Algselt tekkisid vanausuliste, preestrite ühingu ümber. Järgijad peavad ROCA-d enne Nikoni reforme eksisteerinud Vene õigeusu kiriku ajalooliseks pärijaks. ROCA on palve-euharistlikus ühenduses Rumeenia ja Uganda Vene õigeusu vanausuliste kirikuga. Aafrika kogukond võeti Vene õigeusu kiriku liikmeks vastu selle aasta mais. Ugandi õigeusu kristlased eesotsas preester Joachim Kiimbaga eraldusid uuele stiilile ülemineku tõttu Aleksandria patriarhaadist. Vene õigeusu kiriku riitused on sarnased teiste vanausuliste liikumistega. Nikonilasi tunnustatakse teise järgu ketseritena.

Lestovka  - See on vanausuliste rosaarium. Sõna "redel" ise tähendab redelit, redelit. Trepp maast taevani, kuhu inimene tõuseb lakkamatu palve kaudu. Sorteerid sõrmedes õmmeldud helmeste read ja teed palve. Üks rida - üks palve. Ja trepp on õmmeldud rõnga kujul - see on nii, et palve on lakkamatu. Pidevalt tuleb palvetada, et hea kristlase mõtted ei laguneks ümber, vaid oleksid suunatud jumalikule. Lestovkast sai vanausuliste üks iseloomulikumaid märke.

Levik maailmas:   Rumeenia, Uganda, Moldova, Ukraina. Venemaal: kogu riigis.

  Üksik usklikud.

Suuruselt teine \u200b\u200bkoguduse liikmete arv. Ainult usklikud on ainsad vanausulised, kes on jõudnud Venemaa õigeusu kirikuga kompromissile.

Naised ja mehed seisavad kiriku eri osades oma konservatiivide poolt, palvetamise ajal tõstavad nad palvemeelselt kätt ja ülejäänud aja hoiavad nad oma käsi risti. Kõik liikumised on viidud miinimumini.

See populistide liikumine tekkis 18. sajandi lõpus. Vanausuliste tagakiusamine tõi kaasa vanausuliste seas tõsise preestrite puuduse. Mõni suutis sellega leppida, teised mitte. Aastal 1787 tunnistasid edinistid Moskva patriarhaadi hierarhilist jurisdiktsiooni vastutasuks teatud tingimuste eest. Niisiis said nad sõlmida vanade Donikoni riituste ja teenuste, õiguse mitte habeme raseerida ja mitte kanda saksakeelseid kleite ning Püha Sinod lubas neile saata mürri ja preestrid. Ühe uskliku rituaalid on sarnased teiste vanausuliste liikumistega.

Inimestel on kombeks tulla templisse koos kaasreligionistidega spetsiaalsetes riietes jumalateenistuste pidamiseks: vene särk meestele, sundressid ja valged sallid naistele. Naise taskurätik torgatakse lõua all oleva näpuga. Seda traditsiooni ei austata aga igal pool. „Me ei nõua riietust. Inimesed tulevad templisse mitte sundresside pärast, ”märgib kaasreligistide kogukonna preester John Mirolyubov.

Lk jaotus:

Maailmas: USA. Venemaal: vastavalt meie maa vene õigeusu kirikule on umbes 30 üheusulist kogukonda. Kui palju neid täpselt on ja kus nad asuvad, on raske öelda, kuna üheinimesed eelistavad oma tegevust mitte reklaamida.

  Kabelid.

Vaimulike kulgemine, mis 19. sajandi esimesel poolel toimunud tagakiusamise tõttu oli sunnitud muutuma bespopoviks, ehkki kaplanid ise ei tunne end bespopoviitidena. Kabelite sünnikodu on Valgevene Vitebski piirkond.

  Vereya Püha Neitsi koguduse kirik

Ilma preestriteta hülgas rühm tagaotsitavaid preestreid, asendades nad võhikutega. Jumalateenistusi hakati pidama kabelites ja ilmus praeguse nimi. Muidu sarnanevad riitused teiste vanausuliste liikumistega. Eelmise sajandi kaheksakümnendatel otsustasid osa Põhja-Ameerikast ja Austraaliast pärit kabelid taastada preesterluse institutsiooni ja liitusid vene õigeusu vanausuliste kirikuga, sarnaseid protsesse on nüüd täheldatud ka meie riigis.

  Nevyanski tehase kabelid. Foto XX sajandi algusest

Jaotus:

Maailmas: Austraalia, Uus-Meremaa, Brasiilia, USA, Kanada. Venemaal: Siber, Kaug-Ida.

Vana õigeusu Pommeri kirik.

  DOC - Pommeri nõusoleku suurima usulise ühenduse kaasaegne nimi.See on bespopovoy vool, Pomorsil puudub kolmeastmeline hierarhia, ristimist ja ülestunnistust teostavad võhikud - vaimsed mentorid. Riitused on sarnased teistega.

vanausuliste konfessioonid. Selle liikumise keskpunkt oli Pomoris asuvas Vyzhsky kloostris, sellest ka nimi. DOC on üsna populaarne usuline liikumine, maailmas on 505 kogukonda.

1900. aastate alguses omandas Pommeri nõusoleku vanausuliste kogukond Tverskaya tänaval maatüki. Zoom Sellele ehitati aastatel 1906 - 1908 arhitektuuribüroo D. A. Kryzhanovsky projekti järgi Peterburi juugendstiili ühe suurima meistri projekti järgi aastatel 1906 - 1908 viiekorruseline neo-vene stiilis kellatorn. Templi kavandamisel kasutati Pihkva, Novgorodi, Arhangelski iidsete templite arhitektuuri tehnikaid ja traditsioone.

Jaotus:

Maailmas: Läti, Leedu, Valgevene, Ukraina, Eesti, Kasahstan, Poola, USA, Kõrgõzstan, Moldova, Rumeenia, Saksamaa, Inglismaa. Venemaal: Venemaa põhjaosa Karjalast kuni Uuraliteni.

Jooksjad.

Sellel bespopovskoy voolul on palju teisi nimesid: sopelkovets, erakud, gobolshniki, põrandaalused liikmed. See tekkis 18. sajandi lõpus. Põhiidee on see, et päästmiseks on jäänud vaid üks tee: "pole küla, pole linna ega maja". Selleks peate leppima uue ristimisega, katkestama kõik sidemed ühiskonnaga, vältima kõiki kodanikukohustusi.

  Letid-rändurid Davyd Vassiljevitš ja Fedor Mihhailovitš. Fotograafia 1918

Põhimõtteliselt on jooksmine askees selle kõige raskemas ilmingus. Jooksjate reeglid on väga ranged, karistused abielurikkumise eest on eriti karmid. Ei olnud ühtegi võõrast mentorit, kellel poleks mitu liignaist. Vaevalt tekkinud, hakkas kursus jagunema uuteks harudeks. Nii ilmusid järgmised sektid:

Defaultters  lükkas tagasi jumalikud teenistused, sakramendid ja pühakute austamise, kummardas ainult teatud "vanu" säilmeid. Nad ei täida ristimärki, ei kanna risti, ei tunne paastu. Palved asendati usuliste koduvestluste ja ettelugemistega. Mittemaksjate kogukonnad eksisteerivad endiselt Ida-Siberis.

  Mihhailovski taim Uuralites - üks mittemaksjate keskusi

Luchinkovtsi  ilmus 19. sajandi lõpus Uuralites. Usuti, et Antikristus valitses Venemaal 1666. Nende arvates on ainus jumalateenistuse objekt, mida Antikristus ei tuhmunud, tõrvik, seetõttu lükkasid nad tagasi kõik muud valgustusvahendid. Samuti keeldusid luchinkoviidid rahast ja kauplemisseadmetest. 20. sajandi esimesel poolel kadus täielikult.

  Nevjanski taim Uuralites sai Luchinkovitite keskuseks

Rahapuudus  lükkas raha täielikult tagasi. Isegi 19. sajandil polnud seda lihtne teha, nii et nad pidid regulaarselt pöörduma maismaalähedaste reisijate abile, nad ei rahanud raha. Need kadusid 20. sajandi alguseks.

Selle suuna vanausuliste järeltulijad pärisid rahatu perekonnanime. Küla TRUCHI VYATSKAYA GUB.

Abielu rändajad  lubatud abielu pärast palverännaku lubaduse võtmist. Nad kadusid 20. sajandi esimesel poolel.

M.V. Nesterov (1862-1942), Erak

Kõrb  rändajad on asendanud rännakud kaugetes metsades ja kõrbetes, kus nad korraldasid kogukondi, elades selliste askeetlike standardite järgi, mida isegi Egiptuse Maarja nimetaks tarbetult karmideks. Kontrollimata teabe kohaselt eksisteerivad kõrbekooslused Siberi metsades tänapäevani.

  Aaroniidid.

Aaroniitide Bespopovi vool tekkis 18. sajandi teisel poolel.

  Aaron. Mosaiik Kiievi Püha Sofia kirikus.

Üks liikumise juhte sai hüüdnimeks Aaron, vastavalt tema "tagaajamisele" ja nad hakkasid seda konfessiooni nimetama. Aaroniidid ei pidanud vajalikuks ühiskonnast elust loobuda ja taganesid ning neil lubati abielluda, milleks krooniti võhik. Nad kohtlesid abieluküsimusi üldiselt väga soodsalt, näiteks lubasid nad ühendada abielu ja kõrbestumise. Pulmad,

vene õigeusu kirikus toime pandud aaronlased ei tunnistanud, nõudsid lahutust või uut abielu. Nagu paljud teisedki vanausulised, vältisid aaroniidid oma passe, pidades neid "antikristuse pitseriteks". Patt oli nende arvates kohtus mis tahes kviitungi andmine. Lisaks austati dvaedaanlasi Kristuse apostlitena. Juba eelmise sajandi seitsmekümnendatel aastatel oli Vologda oblastis mitu Aaroni kogukonda.

Vabamüürlased.

Sellel bespopovskoy usulisel konfessioonil pole midagi pistmist vabamüürlaste ja nende sümbolitega. Nimi pärineb vanast venekeelsest mägise maastiku nimetusest - kivi. Tõlgitud tänapäevasesse keelde - mägismaalased.

Kõik selle ala teadlased ja uurijad olid elanike omaduste üle üllatunud. Need mäeasunikud olid vaprad, julged, kindlameelsed ja enesekindlad. 1826. aastal siin külastanud kuulus teadlane K. F. Ledebur märkis, et ka kogukondade psühholoogia on sellises kõrbes julgustav. Vanausulistele ei valmistanud piinlikkust võõrad, keda nad polnud nii sageli näinud, nad ei tundnud pelglikkust ja eraldatust, vaid näitasid vastupidi, avatust, otsekohesust ja isegi asjatundmatust. Etnograaf A. A. Printtsi sõnul on Altai vanausulised julge ja bravuurne rahvas, vapper, tugev, otsustav, väsimatu.

Vabamüürlastest Altai edelaosa orgudesse moodustunud vabamüürlased moodustasid kõik tagaotsitajad: talupojad, desertöörid. Eraldi kogukonnad järgisid enamikule vanausuliste liikumistele omaseid riitusi.

Tihedate sidemete vältimiseks meenutasid nad kuni 9 põlvkonda oma esivanemaid. Välised kontaktid polnud teretulnud. Kollektiviseerimise ja muude rändeprotsesside tagajärjel hajutasid vabamüürlased maailmas laiali, segunedes ülejäänud vene etniliste rühmadega. 2002. aasta rahvaloendusel identifitseerisid end vabamüürlased vaid kaks inimest.

  Kerzhaki.

Kerzhaksi sünnikoht on Nižni Novgorodi provintsis asuva Kerzhenetsi jõe kaldad. Tegelikult pole Kerzhaks mitte niivõrd usuline liikumine kui Põhja-Vene tüüpi vene vanausuliste etnograafiline rühm, nagu vabamüürlased, kelle baasi muide moodustasid Kerzhaks.

Kapuuts. Severgina Katariina. Kerzhaki

Kerzhaki - Siberi vene vanad. Kui Kerzhenski sketid 1720. aastal lüüa said, põgenesid Kerzhaksid kümneid tuhandeid ida poole, Permi provintsi ja sealt asusid elama kogu Siberisse, Altaisse ja Kaug-Itta. Riitused on samad, mis teistel "klassikalistel" vanausulistel. Siiani on Siberi taigas Kerzhatsky mõisad, millel pole kokkupuudet välismaailmaga, näiteks kuulus pere Lykovs.

2002. aasta rahvaloenduse järgi nimetas 18 inimest end Kerzhsiks.

  Ise ristijad.

  Ise ristija. Graveerimine. 1794

See bespopovskoy sekt erineb teistest selle poolest, et selle järgijad ristisid end ilma preestriteta, sukeldudes kolm korda vette ja lugedes usuteemalist artiklit. Hiljem lakkasid ennast ristijad selle "enese riituse" tegemisest. Selle asemel võtsid nad kasutusele imikute ristimise tava, nagu ämmaemandad teevad preestri puudumisel. Nii isepalistid said teise nime -vanaemad. Ise ristitud vanaemad kadusid 20. sajandi esimesel poolel.

  Ryabinovtsi.

Ryabinovtsy keeldus palvetamast ikooni pärast, kus keegi muu kohal oli, välja arvatud kujutatud pilt.  Selliseid ikoone oli vähe ja olukorrast pääsemiseks hakkasid ryabiniidid pihlakaotsast kaheksa teraga risti nikerdama palvete jaoks ilma piltide ja pealdisteta.

Nagu nimigi ütleb, austas Ryabinovtsy seda puud üldiselt väga. Nende uskumuste kohaselt tehti just pihlakatuhast rist, millel Kristus risti löödi. Lisaks ei tunnustanud riibiinid kiriklikke sakramente, nad ise ristisid oma lapsed Püha Kolmainu nimel, kuid ilma ristimise ja palveta. Nad tunnistasid üldiselt ainult ühte palvet: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meile patuste peale!" Selle tagajärjel matsid nad oma surnu matusetalituseta, selle asemel kummardusid nad maa peale, et surnu hing meelt avaldada. 20. sajandi esimesel poolel kadus täielikult.

  Augud

See on omakasupüüdmatute baptistide käik. Sekti nimi tekkis iseloomuliku palvetamise viisi tõttu. Augud ei austa patriarh Nikoni kirikureformi järel maalitud ikoone, kuna polnud kedagi, kes neid pühitseks.

Samal ajal ei tunne nad ära "reformi eelse" ikoone, kuna need on rüvetatud "ketserite" poolt. Sellest kitsikusest pääsemiseks hakkas auk palvetama nagu moslemid, kes olid tänaval ida poole. Soojal aastaajal pole seda keeruline teha, kuid talvel on meil Lähis-Idast erinev. Palvetamine seinte või klaasitud akna poole vaatamise ajal on patt, seetõttu peab auk tegema seintes spetsiaalseid auke, mis on pistikutega kinni pandud. Komi Vabariigis eksisteerivad endiselt eraldi auguaugud.

  Sredniki.

Sredniki on järjekordne mittepopulistlik iseendaga ristitud liikumine. Erinevalt teistest isekristlastest ei tunne nad ära ... nädalapäevi. Nende arvates, kui Peetri ajal lükati uusaasta tähistamine 1. septembrist 1. jaanuarile edasi, eksisid kohuslased 8 aastat ja kolisid nädalapäevad. Nagu tänane kolmapäev on endine pühapäev. Meie pühapäev on nende nimel neljapäev. 20. sajandi alguseks kadus täielikult.

  Fedoseyevtsy.

Fedoseyevtsy on bespopovskoy vanausuliste liikumise pooldajad. Nende vaated on mõnevõrra sarnased tänapäevaste vene meeleavaldajate veendumustega.

Kingitused Napoleonile. Preobrazhenski fedosejevitid saatsid Napoleonile 1812. aastal Kremlile pulli ja kulla. Graveeringust.

Fedosejevtsjad on veendunud Vene riigi ajaloolises korruptsioonis. Lisaks usuvad nad, et antikristuse kuningriik on tulnud ja järgivad tsölibaati. Nimi pärines kogukonna asutaja nimest - Theodosius Vasiliev, kes oli bojarite klannist

Urusov. Tsölibaadi lubadus ei takistanud kogukonnal uusi toetajaid meelitamast. Sada aastat - 18. sajandi teisest poolest kuni 19. sajandi teise pooleni - olid fedosejevitid huvipuuduse osas suurim ja mõjukaim suund ning kogukondi ilmus kogukond. 20. sajandi alguses jagunesid sisemiste vastuolude tõttu fedosejevitid mitmeks alaks: liberaalideks Moskva  (nad aktsepteerivad "äsja abiellunud" ülestunnistust, lubavad neil osaleda jumalateenistustel ilma Risti märki kandmata),

Konservatiivne Kaasan  ("värskelt abielus" ei aktsepteerita, templis saavad laulda ja lugeda saavad ainult vallalised inimesed),   Filimonovid ja kogukonnavälised liikmed.

Need ei kadunud pärast revolutsiooni. 1941. aastal tõestasid Fedosejevitid ühes Fedosejevski liikumise keskuses, Tikhvini lähedal Lampovo külas end pahatahtlike koostööpartneritena.

30 fakti, mis aitab vanausulisi paremini ära tunda

  Vanausulised ehk vanausulised - ainulaadne nähtus.

Nii vaimselt kui ka kultuuriliselt. Majandusteadlaste sõnul on vanausuliste kogukonnad välismaal sageli edukamad kui kohalikud elanikud.

1. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja et Venemaa õigeusu kirikut nimetatakse uususklikeks või nikonlasteks.

2. Kuni 19. sajandi esimese pooleni ei kasutatud vaimulikus kirjanduses mõistet "vanausulised".

3. Vanausuliste peamised "tiivad" on kolm: preestrid, bespopovtsy ja kaasreligistid.

4. Vanausulistel paistab silma mitukümmend seletust ja veelgi enam konsensust. On isegi ütlus: "Ükskõik, kes mees on, ükski naine pole nõusolek".

5. Ristkeral ei ole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna see rist sümboliseerib inimese enda risti, inimese võimet usu nimel ära kasutada. Kristuse kujutisega rist peetakse ikooniks, seda ei tohiks kanda.

6. Vene kabeli vanausuliste kompaktse elukoha jaoks on Ladina-Ameerika suurim koht Colonia-Russa või Massa-Pe. Siin elab umbes 60 peret ehk umbes 400–450 inimest, seal on kolm katedraali kolme eraldi palvega.

7. Vanausulised säilitasid monoodilise, konksulaulmise (märk ja halvustamine). See sai oma nime viisist, kuidas meloodia registreeriti spetsiaalsete märkidega - “lindid” või “konksud”.

8. Vanausuliste seisukohalt lahkusid patriarh Nikon ja tema toetajad kirikust, mitte vastupidi.

9. Vanausuliste rongkäik viiakse läbi päikese käes. Päike sümboliseerib sel juhul Kristust (elu ja valguse andmist). Reformi ajal peeti Päikese vastu rongkäigu tegemise määrust ketserlikuks.

10. Esmakordselt pärast lõhenemist oli kombeks kirjutada "vanausulistesse" üldiselt kõik sel ajal tekkinud sektid (peamiselt "vaimse kristliku" suuna, nagu "eunuhhid") ja ketserlikud voolud, mis tekitasid hiljem teatava segaduse.

11. Pikka aega peeti vanausuliste seas häkkimist patuks. Tuleb tunnistada, et see mõjutas vanausuliste materiaalset olukorda kõige soodsamal viisil.

12. Vanausulised tunnistavad uue kiriku preesterlust aktiivseks. Uue kiriku preester, kes oli üle läinud vanausulistele-beglooppidele, hoidis oma väärikust. Mõned neist taastasid oma preesterluse, moodustades "preestrilise" nõusoleku.

13. Vanausulised usuvad, et preesterlus on täielikult kadunud. Preester, kes on uuest kirikust üle andnud vanausulistele, saab lihtsaks võhikuks

14. Vana traditsiooni kohaselt on ainult osa sakramente, mida saavad täita ainult preestrid või piiskopid - kõik muu on kättesaadav ja lihtsad võhikud

15. Ainult preestritele kättesaadav sakrament on abielu. Sellest hoolimata praktiseeritakse Pommeri nõusolekul abielu endiselt. Mõnes Pommeri kogukonnas tehakse mõnikord ka teist ligipääsmatut sakramenti - sakramenti, ehkki selle tõhusust seatakse kahtluse alla

16. Erinevalt Pomorsist peetakse Fedosejevi nõusolekul abielu kaotatuks koos preesterlusega. Pered sünnivad siiski, kuid nad usuvad, et on kogu oma elu elanud hoorus.

17. Vanausulised peaksid hääldama kas kolmekordse “Hallelujah” Püha Kolmainu auks või kaks “Hallelujah” isa ja Püha Vaimu auks ning “Au teile, Jumal!” Kristuse auks. Kui reformeeritud kirikus hakati hääldama kolme „Hallelujah” ja „Jumal tänatud!” vanausulised arvasid, et ekstra Hallelujah kuulutatakse kuradi auks.

18. Vanausuliste seas pole paberil olevad ikoonid teretulnud (nagu ka muud materjalid, mida on lihtne kahjustada). Vastupidi, valatud metallist ikoonid said laialt levinud.

19. Vanausulised täidavad Risti silti kahe sõrmega. Kaks sõrme - Päästja (tõelise Jumala ja tõelise inimese) kahe hüpostaasi sümbol.

20. Vanausulised kirjutavad Issanda nime "Jeesus". Nikoni reformi ajal muudeti nime õigekirja traditsiooni. Topeltheli “ja” hakkas edastama kestust, esimese heli “venitavat” kõla, mida kreeka keeles tähistab erimärk, mille analoogiat slaavi keeles pole. Vanausuliste versioon on aga Kreeka allikale lähemal.

21. Vanausulised ei peaks palvetama põlvili (maa poole kummardamist ei peeta selliseks) ning palve ajal lastakse ka rinnal volditud kätega seista (paremal vasakul).

22. Vanausuliste bespopovtsy auguga inimesed eitavad ikoone, palvetavad rangelt itta, mille eest nad lõikasid maja seina augud, et talvel palvetada.

23. Vanausuliste seas ristilöömise plaadil on tavaliselt kirjutatud mitte “I.N. Ts.I.”, vaid “Au kuningas”.

24. Peaaegu kõigi nõusolekute vanausulistel kasutatakse aktiivselt lavataguseid - lillekujulist rosaariumi, milles on 109 „boblit” („sammu”), mis on jagatud ebavõrdsetesse rühmadesse. Lestovka tähendab sümboolselt treppi maast taevani. Saate seda ise teha.

25. Vanausulised aktsepteerivad ristimist ainult täieliku kolmekordse keelekümbluse teel, samas kui õigeusu kirikutes on ristimine duši all ja osaline sukeldamine lubatud.

26. Tsaari-Venemaal olid perioodid, mil seaduslikuks peeti ainult ametliku kiriku sõlmitud abielu (koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega, sealhulgas pärimisõigusega jne). Nendel tingimustel pöördusid paljud vanausulised sageli ruse poole, nõustudes pulma ajal uue veendumusega. Ent sel ajal ei hakanud selliste trikkide vastu mitte ainult vanausulised.

27. Vaimulike hulka kuulub tänapäeva Venemaa suurim vanausuliste ühendus - vene õigeusu vanausuliste kirik.

28. Vanausulistel oli kuningate suhtes väga segane suhtumine: kui mõned üritasid Antikristuses järgmist tagakiusavat kuningat maha kirjutada, siis teised, vastupidi, blokeerisid kuningaid igal võimalikul viisil. Vanausuliste ideede kohaselt lummab Nikon Aleksei Mihhailovitši ja tsaar Peetruse asendamise juttude vanausuliste versioonides naasis tõeline tsaar Peeter vanasse usku ja suri märtrisuruja toetajate käes märtris.

29. Majandusteadlase Danil Raskovi sõnul on välismaalastest vanausulised mõnevõrra edukamad kui aborigeenid, kuna nad on töökamad, suudavad teha monotoonset ja keerulist tööd, on rohkem keskendunud projektidele, mis nõuavad aega, ei karda investeerida, neil on tugevamad pered. Üks näide on Pokrovka küla Moldovas, mis on vastupidiselt üldistele suundumustele isegi mõnevõrra kasvanud, kuna noored jäävad külla.

30. Vanausulised ehk vanausulised on nimele vaatamata väga kaasaegsed. Nad on tavaliselt töös edukad ja ühtsed.

vanausuliste pea metropoliit Korniliy vastased ja toetajad mõistsid hukka "Sodomiidid"
vanausuliste preester Elisey Eliseev selgitab nähtuse ilmnemise põhjuseid vanausuliste seas, mis neile varem polnud iseloomulikud

peapiiskop Elisei Elisejev tõi Ulan-Ude kristlike pühakute säilmete osakesi

Vanausuliste rõõmud ja kurbused

Ida-Siberi ja Kaug-Ida vanausulistel on põhjust "rõõmustada". Neil on oma pühamuid - kristlike pühakute säilmete osakesi. Selle taustal puhkeb Moskvas vanausuliste-preestrite metropoliidis tõsine skandaal niinimetatud "Soodoma patu" esimeste teadaolevate juhtumite ümber vanausuliste keskkonnas. Tavalised usklikud kardavad, et esimene piiskopi pedofiil ilmub Venemaa õigeusu vanausuliste kirikusse (ROCC).

Selle aasta novembris toimus Burjaatia pealinnas Ulan-Udes esmakordselt Irkutski-Amuuri ja kogu Kaug-Ida piiskopkonna kongress „Vene õigeusu kiriku kiriku kristlased, kes ei mäleta metropoliit Kornilõit“. Hiljuti kolis siia primorões asunud „mitte mäletajate” piiskopkonna keskus. Sel aastal tähistavad kõik vanausuliste preestrid oma Irkutski-Amuuri piiskopkonna 100. aastapäeva. Juubeliaasta lõppes sellega, et Ulan-Udesse vanausuliste maailmakeskusest - Rumeenia linnast Braila linnast - toodi kristlike pühakute säilmete osakesi.

Ulan-Udesse osa säilmeid osutanud piiskopkonna dekaan, peapiiskop Elisey Eliseev teatas Uus-Burjaatiale, et kohalikud vanausulised ei olnud konkreetselt taotlenud nende pühakodade üleandmist neile Belokrinitski metropolist. Tema arvates omandasid Ida-Siberi ja Kaug-Ida vanausulised nende tavaliste kristlike pühakute säilmete osakesed Jumala jumala õnnistuseks.

Relikumid kui kaitse alkoholi- ja uraaniohtude eest

Ulan-Ude vanausuliste piiskopkonna kongress määras kindlaks pühade säilmete iga osakesed. Osake prohvet Johannesest Ristijast on nüüdsest Burjaatia Tarbagatai piirkonnas Verkhniy Zhirimi külas Ristija Johannese kiriku koguduses, suur märter George Victorious - suure märtri George kirikus Volno-Nadezhdensky külas Pregodos Radgiuse kiriku juures - Pregodos Radgiuse pühakojas. Efraim Süüria - Chita vanausuliste kogukonnas, Egiptuse Rev. Maarja - munk Johannese (Danov) kloostrikloostris ja lõpuks märter Vnifanti - Verkhneudinsky Ulan-Ude rituaalne seltskond. On uudishimulik, et siin asub ka põliselanike Ulan-Udetsi piiskop Vnifantiy (Smolnikovi) piiskopkonna juhataja osakond.

Vladyka Vnifantiy'l on kaitseingel, märter Vnifantiy (koos katoliiklastega Püha Boniface'iga - SB) ja selle pühaku austamise päev on 1. jaanuar, kui kristlased pöörduvad tema poole palvega vabastada "veini joobumisest" ütleb peapiiskop Elisei Eliseev. - Püha Vnifantia säilmete osakese ülekandmine Ulan-Ude usklikele on meie elu pühalik hetk. Sel puhul toimus siin pidulik koosolek, palveteenistus ja ülevus. Tõepoolest, nüüd kannatavad meid kõiki, nii Burjaatias kui ka Kaug-Idas, täieliku alkoholismi tagajärjed.

Piiskopkonna kongressil käsitleti lisaks sisemistele kirikuasjadele ka Transbaikali territooriumi Krasnochikoysky rajoonis asuva Gornoye uraanimaardla arendamise võimaliku algusega seotud olukorra küsimust. Siberi ja Kaug-Ida vanausulised olid koos teiste Burjati piirkondliku Baikali ühingu usuliste konfessioonide ja ühiskonnaaktivistidega vastu riigiettevõtte Rosatom ja Atomredmetzoloto OJSC patustele kavatsustele alustada veel ühe suure uraanikaevanduse (kavandatud maht 400 tuhat tonni maagi aastas) arendamist seedas. Transbaikalia leivakorv ja Seikoga lisajõe Chikoy jõe ülemjooks. Preestrid ja võhikud saatsid riigiasutustele ja meediale üleskutse uue valdkonna väljatöötamise lubamatuse kohta.

Nagu teate, hääletas hiljem Krasny Chikoy külas Gornoye maardla arendamise projekti avalikul kuulamisel enamik kuulamistel osalejaid Baikali uraaniohu vastu. Nad ei toetanud seda projekti ja nüüd peavad selle algatajad korraldama korduvaid avalikke kuulamisi.

See algas ...

Lisaks pöördusid vanausuliste piiskopkonna kongressi delegaadid kõigi maailma vanausuliste peaga metropoliit Leontiuse poole, kes tegi etteheiteid Venemaa õigeusu vanausuliste kiriku peale, metropoliit Korniliy (Titov), \u200b\u200bkes muuseas külastas Burjaatiat esmakordselt selle aasta septembris mitme, väidetavalt mitmete rikkumistega. reeglid. Selles pöördumises teatati ka esimesest pedofiilide skandaalist vene vanausuliste seas. Kohalikud vanausulised väidavad, et nad pole piiskopikandidaadi valimisse kaasatud, kuna ta tunnistas oma "lapse ahistamist Soodoma patus".

Preestrite seas homoseksuaalide ja pedofiilide leidmisega seotud skandaalid möödusid hiljuti Vene õigeusu vanausuliste kirikust. Esimene selline skandaal puhkes 2005. aastal. Rogozhi kasakoküla kasakad pöördusid metropoli poole, rääkides vanausuliste preestri Aleksander Timofejevi "naabruses asuva sõjaväeosa sõdurite ebaloomuliku seksuaalse ahistamise faktist". Viimane liitus Venemaa õigeusu kirikuga 2004. aastal, jättes Moskva Patriarhaadi Vene õigeusu kiriku Ivanovo piiskopkonna vaimuliku koha. Kaebusi „ahistamise” kohta saadi ka vanausuliste teoloogiakooli õpilastelt. Siis ei viidud läbi "isa Aleksandri" tegude kiriku sisemist uurimist. Kuid kaks aastat hiljem otsustati saata "kuulekuse pärast" ühte kloostrikloostrisse, mis asus sõjaväeosadest ja koolidest eemal. Aleksander Timofejev ei näidanud üles korralikku kuulekust ja "naasis foldile" ROC-i parlamendiliikmega.

2010. aasta sügisel, otse Moskva Vene õigeusu kiriku pühitsetud katedraali ajal, mida juhatas metropoliit Korniliy, oli vanausuliste seas „Sodoma patu” teema juba piiskoplikul tasandil kuulda. Piiskopikandidaatide kandidaatide valimisel panid mitmed aktiivsed usklikud otse kiriku ukse taha, kus toomkirik toimus, hüüdlause “Purunemine kommunistidele ja sodomitidele!”. Nagu selgus, oli nende protest suunatud vastloodud preestri Vincenti (Aleksander Novožilov) piiskoppideks nimetamise vastu.

Mitmete vanausuliste kogukondade preestrid ja ilmikud, kes kuulusid korraga Venemaa õigeusu kirikusse ja tunnustasid endiselt metropoliit Korniliy oma peaga, olid vastu tema piiskoppide valmistamisele. Nad esitasid tõendid nende süüdistuste kohta piiskopi kohtule, mis leidis aset Vene õigeusu kiriku nõukogu 2010. aastal. Nagu ütles üks aktivistidest Saksamaa Artemjev oma pöördumises “Vene õigeusu vanausuliste kiriku lastele” tõendite survel, tunnistas Aleksander Novožilov kahel “süüdistuse episoodil”: äsja tema poolt ristitud poisi seksuaalset ahistamist ja “nõia juurde minekut”, see tähendab, ennustaja kaartidel Nina Chukanina. Siiski valiti ta piiskopikandidaadiks.

Pärast pikki menetlusi, sealhulgas 2010. aasta pühitsetud kirikukogu ajal, otsustati tunnistada Kostroma ja Jaroslavski piiskopi võimalust preester Vincent (Novožilov) kätte anda. Seda otsust motiveerib asjaolu, et kuigi oli ka seksuaalse iseloomuga vägivaldseid tegusid, ei toimunud efedronis seemne aegumisega seksuaalvahekorda (poiss pääses põgenema ja suutis põgeneda) ning nõid, väitis Fr. Leonty Pimenova, mitte nõid, vaid selgeltnägija, ”kirjutab sakslane Artemjev oma pöördumises.

Ja "sodomiitide" mäletamine ja mitte mäletamine

Burjaatia preester Elisey Eliseev, nagu tema silmapaistmatu metropoliit Korniliy, nagu ka tema Moskva Herman Artemjevi "mäletaja" halb targasti, ei suuda uskuda, et "Soodoma kurjus mõjutas ka vana usku".

Me ei osalenud 2010. aasta nõukogu istungitel, kuid ma saan umbkaudselt aru, miks see meie kirikus toimub, rääkis peapiiskop Elisey Eliseev Uuele Burjaatiale. - Fakt on see, et Nikoni episkopaat on ennast selles mõttes juba ammu diskrediteerinud. Ja inimesed, otsides, kus on puhtust, vaatavad vanausuliste poole. Seetõttu vajab Nikoni episkopaat sama probleemi! Olen kindel, et metropoliit Cornelius on selle kõige algataja, ta vajab piiskoppe ja preestreid, keda on lihtne valitseda. Selliseid inimesi polnud meil varem. See on esimene teadaolev piiskop-sodomiidi juhtum vanausuliste seas!

Viimse vanausuliste, kaugete lihavõtjate piiskopkonna kongressi otsuse kohaselt toimub järgmine kongress 2011. aasta oktoobris Ulan-Udes.

Sergei Basajev

Praegu on Venemaal umbes 2 miljonit vanausulist. Seal on terveid külasid, kus elavad vana usu järgijad. Vaatamata väikesele arvule on tänapäevased vanausulised uskumuses kindlad, väldivad kontakte nikonilastega, säilitavad oma esivanemate traditsioone ja seisavad tugevalt vastu „lääne mõjutustele“.

Viimastel aastatel on meie riigis huvi vanausuliste vastu kasvanud. Paljud ilmalike ja kirikute autorid avaldavad materjale vanausuliste vaimse ja kultuuripärandi, ajaloo ja tänapäeva kohta. Vanausuliste fenomeni, selle filosoofiat, maailmapilti ja terminoloogia iseärasusi on siiski vähe uuritud.

  Nikoni reformid ja "skismi" teke

Vanausulistel on iidne ja traagiline ajalugu. 17. sajandi keskel viis patriarh Nikon tsaari toel läbi usureformi, mille ülesandeks oli viia jumalateenistuse protsess ja mõned rituaalid kooskõlla Konstantinoopoli kiriku poolt vastu võetud "standarditega". Reformi eesmärk oli tõsta nii Vene Õigeusu Kiriku kui ka Vene riigi prestiiži rahvusvahelisel areenil. Kuid mitte kogu kari ei võtnud uuendusi positiivselt. Vanausulised on just need inimesed, kes pidasid pühakirjaks “raamatuviidet” (kirikuraamatute redigeerimist) ja liturgilise ameti ühendamist.

Kirikunõukogude poolt 1656 ja 1667 heaks kiidetud muudatused võivad uskmatutele tunduda liiga väikesed. Näiteks toimetati “Usu sümbol”: kirjutati ette rääkida tulevikus Jumala kuningriigist, tekstist eemaldati Issanda määratlus ja vastasseis. Lisaks kästi nüüd sõna "Jeesus" kirjutada kahega ja "(vastavalt tänapäevasele Kreeka mustrile). Vanausulised ei hinnanud seda. Jumalateenistuse osas tühistas Nikon maa väikese vibu („viskamise“), asendas traditsioonilise „kahe sõrmega“ sõnaga „kolme sõrmega“ ja „puhta“ hallelujah sõnaga „trident“. Rongkäik alustas nikonilasi päikese vastu. Mõned muudatused tehti ka armulaua riituse osas. Samuti kutsus reform esile järkjärgulist muutust kiriku laulmise ja ikoonimaali traditsioonides.

Nikoni reformaatorid, süüdistades oma ideoloogilisi vastaseid Vene õigeusu kiriku tükeldamises, kasutasid mõistet "skismaatiline". Seda võrdsustati mõistega "ketser" ja seda peeti solvavaks. Traditsioonilise usu järgijad ei nimetanud end sellega, et nad eelistasid mõisteid "vanad õigeusu kristlased" või "vanausulised".

Kuna vanausuliste rahulolematus õõnestas riigi aluseid, kiusasid nii ilmalikud kui ka kirikuvõimud opositsiooni. Nende juht Protopop Avvakum pagendati ja põletati siis elusalt. Sama saatus tabas paljusid tema järgijaid. Pealegi lavastasid vanausulised protestiks massilisi enesesüütamisi. Kuid muidugi polnud kõik nii fanaatilised.

Venemaa keskpiirkondadest põgenesid vanausulised Peeter I all Volga piirkonda, kaugemale Uuralitest, põhja pool, vanausuliste positsioon paranes pisut. Neil olid piiratud õigused, nad pidid maksma topelt makse, kuid nad said avalikult oma usku praktiseerida. Katariina II ajal lubati vanausulistel naasta Moskvasse ja Peterburi, kus nad asutasid suurimad kogukonnad. 19. sajandi alguses hakkas valitsus taas "kruvisid pingutama". Vaatamata rõhumisele Venemaa vanausulised said sellega hakkama. Rikkaimad ja edukaimad kaupmehed ja töösturid, jõukamad ja innukamad talupojad kasvatati "vana õigeusu" usu traditsioonides.

Rahulolematust sellise reformiga raskendas olukord riigis: talupojatarkus vaesus väga ja mõned bojarid ja kaupmehed olid vastu tsaar Aleksei Mihhailovitši väljakuulutatud seadusele nende feodaalsete privileegide kaotamise kohta, mis viis ühiskonna osa kirikust lahku. Tsaarivalitsuse ja vaimulike tagakiusamise tõttu olid vanausulised sunnitud varjama. Vaatamata julmale tagakiusamisele levis nende usutunnistus kogu Venemaal. Nende keskuseks jäi Moskva. Vene õigeusu kirik määras 17. sajandi keskel lahku läinud kirikule needuse, see eemaldati alles 1971. aastal.

Vanausulised on muistsete rahvapärimuste tulihingelised järgijad. Nad ei muutnud isegi kronoloogiat, seetõttu jälgivad selle usu esindajad maailma loomisest möödunud aastaid. Nad keelduvad arvestamast muutunud tingimustega, nende jaoks on peamine elada nii, nagu elasid nende vanaisad, vanavanemad ja vanaisad. Seetõttu pole kirjaoskuse õppimine, kinos käimine, raadio kuulamine teretulnud.

Lisaks ei tunne vanausulised kaasaegset rõivastust ja habemeajamine on keelatud. Perekonnas valitseb leibkond; naised järgivad käsku: "Naine kartke oma mehe pärast." Ja lapsi ähvardab kehaline karistus.

Kogukonnad elavad väga suletud elustiili, mida täiendatakse ainult nende laste arvelt. Nad ei raseeri habet, ei joo alkoholi ega suitseta. Paljud neist kannavad traditsioonilisi rõivaid. Vanausulised koguvad iidseid ikoone, kirjutavad kirikuraamatuid ümber, õpetavad lastele slaavi kirjutamist ja kuulsat laulmist.

Erinevatest allikatest.