Eesnimi:Teoloog Johannes (Zebedeuse Johannes)

Sünniaeg:  6 g

Vanus:   94 aastat

Surmakuupäev:  100 g

Tegevus:  üks kaheteistkümnest apostlist

Perekonnaseis:  polnud abielus

Johannes Teoloog: elulugu

Apostel Johannes, keda hiljem hüüti teoloogiks Johanneseks, oli tuntud kui eriti armastatud jünger. Jeesus tõi esile Johannese ohverduse ja vaimse puhtuse, seoses sellega oli Johannes apostelite seas, kes olid Kristusele eriti lähedased.

Issand ise nimetas Johni "Äikese pojaks". Kuulnud päästja üleskutset, lahkus poiss oma kodust ja tormas jutlustaja järele. Just Johannes langes Kristuse viimasel söögikorral Jeesuse rinna juurde ja tõestas hiljem raamatute tekstides, et Issand isikustab armastust.

Lapsepõlv ja noorus

Kirikukirjandus väidab, et apostel Johannese sugupuu pärineb aastast. Õnnistatud Neitsi Maarja kihlatud mehel Joseph Plotnikul oli tütar Salome, kes abiellus Zebedeusega. Salomeele ja Sebedeusele sündisid kaks poega: James ja John.

Evangelist Mark mainib pühakirjades, et Johannes koos vanema venna Jaakobi ja isaga kalastati paadist, kui kõlas Kristuse kutse. Vennad jätsid saagi ja isa maha ning järgisid Issandat. Luukas pühakirjades lisab, et uued apostlid olid kohal imelisel kalapüügil ja avaldasid muljet, pöördusid Päästja poole. Noormehed ei kahelnud hetkekski täiuslikus valikus: nad jätsid kõik, mis neil oli, ja järgisid Meistrit.

Tema impulsiivse iseloomu, kõrgendatud õiglustunde ja sõna Kristuse meisterlikkuse nimel kutsus Johannes Evangelisti "Äikese pojaks". Need omadused ilmnesid selgelt Issanda üheksandal viimasel jalutuskäigul Galileas: Jeesus tahtis minna Jeruusalemma, kuid enne seda saatis ta käskjalad Samaryanski külla.

Asula elanikud ei võtnud Päästjat siiski omaks. Siis küsisid Johannes ja tema vend Jaakob Kristuselt, kas nad saaksid kutsuda tule taevast, et karistada Samaaria küla elanikke, kuid Issand peatas vihased apostlid, sest Jeesus toob inimestele pääste, mitte karistuse.

Apostel Johannes koos oma venna Jaakobusega olid eriti lähedased ja neid peeti Issandale kõige lähedasemaks.

Kristlik teenimine

Kord, Kristus Galilea mere kaldal, luges Kristus inimestele jutlust. Muu hulgas pöördus Jeesuse poole kohaliku sünagoogi esimees Jair, kes ütles Päästjale, et tema tütar oli surma lähedal. Issand läks Jairuse tütre juurde, et teda terveks teha. Teel Jairuse majja teavitas käskjalat Kristusele, et tüdruk oli surnud, kuid Jeesus läks tema juurde ja tõstis tüdruku üles. Selle ime tunnistajad olid 12 apostlist vaid 3: Peetrus, Jaakobus ja Johannes.

Lisaks on teoloog Johannes ainus apostlitest, kes oli Elupõlise Risti juures. Seal käskis Jeesus Johannesel ema eest hoolitseda.

Traditsiooniliselt arvatakse, et teoloog Johannesest sai Uue Testamendi viie raamatu autor. Uue Testamendi neljandat raamatut nimetatakse Johannese evangeeliumiks, ehkki teadlased väljendavad nüüd kahtlusi raamatu autorsuses. John eelistas pikka aega suulisi jutlusi, kuid pärast Markuse ja Luuka evangeeliumi kirjutamist hakkas John üha enam küsima Meistri varajaste tegude kohta, mida ta oma raamatus kirjeldas.

Hiljem kirjutati suurele usklike ringile “Püha apostli Johannes Teoloogia esimene katoliku kiri”, mis lisati ka uude Testamenti. Huvitav on see, et ka sel raamatul pole ametlikult autorit, ehkki ta omistatakse teoloog Johannesele. Raamatu omistamine täpselt apostel Johannese autorsusele võimaldab kõne stiili, fraaside ja mõtete kasutamist, nagu Johannese evangeeliumis. Raamat on dateeritud meie ajastu 90. aasta paiku.

Raamat põhineb armastuse teemal selle kõige laiemas tähenduses. Lisaks näitab apostel Johannes Jeesust kui Jumala Sõna. Teose viies peatükk sisaldab esimest mainimist Püha Kolmainu kristluse ajaloos järgmises sõnastuses: „Isa, sõna ja Püha Vaim“, toetades Sõna nägemust Pojast Jumalast (Jeesusest).

Teadlased, kes on uurinud “Püha Johannese evangelisti esimest lepitavat kirjutist”, osutavad siiski, et see idee ei kuulu autorile, vaid on palju hiljem tehtud infoleht, et kinnitada kolmainsuse õpetust. "Sõnumi" lehekülgedel püüdis autor edastada peamise idee jumalate ja armastuse ühtsusest ja lahutamatusest.

Uue Testamendi lühim raamat on omistatud ka Johannesele. Selle raamatu nimi on "Teoloogi Püha Apostel Johannese teine \u200b\u200bkatedraalisõnum". Arvestades, et Epistlehe lehekülgedel viitab autor iseendale kui vanale inimesele ja teos pärineb 1. sajandi pKr 90ndatest, samuti stiili sarnasus varasemate raamatutega, võimaldab teadlastel omistada see raamat apostel Johannese kirjutistele.

Tähenduse ja sisu osas kordab teine \u200b\u200b„Sõnum” esimest, kuid palju lühendatud kujul. Tööd juhib vennalik armastus kristlaste vahel ja üleskutse karta valeõpetuste kahjulikku mõju. Eriti tähelepanuväärne on “Sõnumi” pühendamine “armastatud armukesele”, kuid uurijad nõustuvad, et see nimi tähendab kristlaste kogukonda.

“Püha apostel Johannes Evangelisti kolmas katedraali kiri” kordab üldjoontes eelnevaid raamatuid nii stiili kui teema järgi. On tähelepanuväärne, et Rooma ajaloolane Eusebius Caesarea kohta, kirjeldades kristliku kiriku ajalugu, ei maini kunagi Uues Testamendis kohalolekut "Püha apostel Johannes Teoloog Johannese kolmas lepituskiri".

Raamatut mainiti esmakordselt 4. sajandi teisel poolel pKr pärast Laodiceani katedraali, mis oli pühendatud kiriku valitsemise ja kristliku vagaduse teemadele. Eelkõige keelab 59. reegel lugeda piiblilisi raamatuid, mis ei kuulu Vana ja Uue Testamendi piibellikku kaanoni. Järgmises reeglis toodud nimekirjas ilmus just "Evangeeliumi Püha Johannese katedraali kolmas kirik". Siiski ei kahtle autorid raamatu autorsuses.

Lisaks pole "Püha Johannese evangeeliumi kolmas järjestikune kiri" enam pühendatud kristlikele kogukondadele tervikuna, vaid konkreetselt Gaiusele. Gaiuse, kellele see raamat on pühendatud, identiteeti pole siiski kindlaks tehtud. Samuti on mitu korda "Ajalehes" mainitud mõnda Diotrefi, kellel on kirikus kõrge koht. Teoloog Johannes mõistis hukka teooria Johannes, kes ei aktsepteerinud ekslevaid kristlasi ja ähvardas neid isegi ekskomisjonini "halduskaristusega".

Jeesuse Kristuse Ilmutuse raamat, tuntud ka kui Johannese apokalüpsis või Teoloogi Johannese ilmutus, kuulub ka Evangelisti Johannese sulepeale. See teos täiendab Uut Testamenti. Erinevalt kõigist Johannese varasematest raamatutest toob Apokalüpsis esile sündmuste teema, mis eelneb Jeesuse Kristuse teisele maa peale tulemisele. Nende sündmuste hulgas nimetab autor nii loodusõnnetusi (tule taeva taevalaotamine jms) kui ka imesid (inglite ilmumine, surnute ülestõusmine).

Ka Apokalüpsises mainib autor korduvalt oma nime - John ja räägib ka sündmustest, mille tunnistajaks ta oli. Ööbides Egeuse mere väikesel Kreeka saarel Patmosel, kuulis John tagant häält, käskides tal kirjutada, mida ta raamatus nägi. Sellega seoses omistatakse Apokalüpsise autorsusele mõnikord Patmosest pärit Johannes, kes samastub teoloogia Johannesega.

Teadlased vaidlevad aga Ilmutuse autori üle, kuna raamatu stiil ja keel erinevad märkimisväärselt katedraali kirjadest ja evangeeliumist. Metropolitan Hilarion selgitab seda fakti aga asjaoluga, et autor seisab silmitsi vajadusega kirjutada Uue Testamendi tegelikkusest keeles ja Vana Testamendi sümbolites.

Lisaks viis saksa teoloog ja kristluse uurija Wilhelm Busse läbi tekstide analüüsi, mille tulemusel leidis ta, et süntaks ja leksikaalsed pöörded vastavad Teoloogi Johannese varasematele tekstidele, kinnitades sellega tema autorsust. Leppis kokku Busse'i ja Püha uurimistöö tekstide tõlgendamisega tegelenud vene teadlase Aleksander Pavlovitš Lopukhiniga.

Kaasaegsed teadlased seavad sellegipoolest kahtluse alla asjaolu, et “Johannese apokalüpsis” oli kirjutatud just teoloog Johannese poolt. Nii võib Vene õigeusu kiriku peapiiskopi Aleksander Vladimirovitši raamatus Me “Apokalüpsise lugemine” kui ka Donald Guthrie raamatus “Uue Testamendi sissejuhatus” selgelt näha mõtet, et apostlite seas oli vähemalt 3 Johannese seltskonda, kes hiljem sulandusid ühtseks kollektiivseks kujundiks.

Teoloog Johannese eluloo üksikasjad said teatavaks kiriku kirjutistest. Pärast Neitsi Maarja surma sai Johannesest jutlustajaks, kes sõitis Prokhori nimelise õpilase saatel läbi Väike-Aasia linnade. Arvestades, et teoloog Johannese jutlustega kaasnesid sageli imed, pöördus kristluse poole üha rohkem.

Kui Rooma keiser Nero alustas kristlaste tagakiusamist, arreteeriti Johannes ja ta saadeti Rooma. Kohus otsustas jutlustaja hukata, kuid pärast mürgi joomist jäi Johannes siiski ellu. Siis otsustasid kohtunikud panna apostli keeva õliga pada, kuid isegi siis jäi teoloog Johannes vigastamata. Seejärel saadeti vana jutlustaja õpilase saatel Egeuse meres Patmose saarele pagulusse.

Laev, millel John purjetas koos jüngri ja aadlikega, kukkus tormi ja üllas noormees kukkus üle parda. Apostel palvetas tükk aega noormehe saatuse üle ja hommikul viisid lained ta elusalt ja hästi kaldale.

Saarele saabudes pöördus apostel Johannes pärast mitut imelist tervenemist ristiusku suure osa elanikkonnast ja saatuse paganlikest templitest saarel deemonid. Seal elas jutlustaja koos oma jüngriga koopas, kaugel inimestest, kus ta palvetas. Seal kuulis Johannes korduvalt Issanda häält, käskides tal kirjutada raamatuid Jumala auks. Saarel elas kohalik nõid Kinops, pöörates elanikud paganluse poole. Pärast Evangelisti Johannes Johannese palvet neelasid Egeuse mere lained Kinopsi igaveseks ja ülejäänud kohalikud pöördusid ristiusku.

Surm

1. sajandi lõpus pKr naasis John pagulusest ja suri umbes 100. aastal. Teoloog Johannes jäi pikka aega ainsaks elavaks aposteliks, kes Jeesust nägi, teised apostlid said märtrisurma palju varem.

Mälu

Isegi teoloog Johannese eluajal austati neid kirikus. Niisiis on ikoonil “Johannes Teoloog Johannes vaikides” kujutatud apostlit ingliga, kes edastab talle Issanda Sõna, ja õigeusu katedraalide panditaatidel on Püha kujutatud kotkaga, mis sümboliseerib apostli hüppeliselt kasvavat mõtet.

Apostel Johannese ärakasutamise hulgas räägivad kirikutraditsioonid noormehe Domnuse ja tema isa Dioscoridese ülestõusmisest Johannese poolt. Lisaks süüdistas John paganama pühendatud festivalil publikut ebajumalate kummardamises ja kutsus nende peadele põlevat kuumust, mille tagajärjel hukkus kakssada inimest. Usu ja apostli tahte kaudu surnuid ülestõusnud ja muudetud kristluseks.

Teoloogi apostel Johannese mälestust austatakse igal aastal 8. mail ja 30. juunil. Seda puhkust nimetatakse kaheteistkümne apostli katedraaliks. 26. september ortodoksias tähistab teoloog Johannese katoliiklast (katoliiklased 27. detsembril). Jaani evangelisti mälestuspäeval peetakse jumalateenistusi kirikutes ja põleb ka katkematult, valgustades teed taevani, küünalt apostli mälestuseks. Teenistuses meenutavad vaimulikud teoloog Johannese elu ja ülistavad tema ärakasutamist.

Püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog oli Zebedeuse ja Salome poeg - kihlatu Püha Joosepi tütar. Samal ajal kui tema vanem vend Jaakob kutsus meie Issand Jeesus Kristus ta üles oma jüngrite hulka Hennisareti järvel. Isast lahkudes järgisid mõlemad vennad Issandat.

Templiikoon Apostel Johannes teoloog.

Apostelli ja evangelisti Johannese tempel Kolomnas.

Püha ikoon teoloog Apostel Johannese teose "Apostel Johannes Johannese kiriku" lehel "Sihtasutuse saladus"

Apostel Johanneset armastas Päästja eriti ohverdava armastuse ja neitsiliku puhtuse tõttu. Pärast kutsumist ei olnud apostel Issandast lahus ja oli üks kolmest jüngrist, keda Ta eriti Temaga lähendas. Teoloog Püha Johannes oli kohal Jairuse tütre Issanda ülestõusmisel ja oli Tabori Issanda muutmise tunnistaja. Viimase õhtusöömaaja ajal lebas ta Issanda lähedal ja küsis Apostli Peetruse sildi järgi Päästja rinnale kippunud reeturi nime. Apostel Johannes järgnes Issandale, kui ta, köidetuna, viidi Ketsemani aiast seadusetute ülempreestrite Anna ja Kaiafase õuele, ta oli oma jumaliku õpetaja ülekuulamiste ajal piiskoppide õukonnas ja jälgis teda järeleandmatult Risti teel, kurvastades kogu südamest. Risti jalamil nuttis ta koos Jumalaemaga ja kuulis risti kõrgusest talle risti löödud Issanda sõnu: “Naine, ole su poeg” ja talle: “Vaata oma ema” (Johannese 19, 26, 27). Alates sellest ajast hoolitses apostel Johannes armastava pojana Õnnistatud Neitsi Maarjat ja teenis teda kuni Tema Uduseni saamiseni, ilma et oleks Jeruusalemmast välja saadetud.

Johannes Teoloog ja Prokhor Patmose teemal. XV sajand. Raamatust Siinai bütsantsi ikoonid.

Pärast Jumalaema Uinumist oli apostel Johannes loosi teel langenud Efesosesse ja teistesse Väike-Aasia linnadesse kuulutama evangeeliumi, võttes endaga kaasa oma jüngri Prokhori. Nad asusid tugeva tormi ajal uppunud laeva. Kõik rändurid visati maale, ainult apostel Johannes jäi mere sügavusele. Prokhor nuttis kibedalt, kaotades oma vaimse isa ja juhendaja, ning läks üksi Efesosse. Teekonna neljateistkümnendal päeval seisis ta mererannas ja nägi, et laine oli inimese kaldale heitnud. Talle lähenedes tundis ta ära apostel Johannese, keda Issand hoidis elus 14 päeva mere sügavuses. Õpetaja ja õpilane läksid Efesosesse, kus apostel Johannes kuulutas pidevalt paganatele Kristust. Tema jutlusega kaasnesid arvukad ja suured imed, nii et usklike arv kasvas iga päevaga. Sel ajal algas keiser Nero (56–68) kristlaste tagakiusamine. Apostel Johannes viidi Rooma kohtu ette. Issanda Jeesuse Kristuse usu tunnistamise eest mõisteti apostel Johannes surma, kuid Issand hoidis oma valitud.

Johannes teoloog. Chamordino artiklist kloostri tikitud ikoonid.

Apostel jõi talle pakutud tassi surmava mürgiga ja jäi ellu, seejärel jäeti katlast keeva õliga pestamata, millesse ta piinaja korraldusel visati. Pärast seda saadeti apostel Johannes vanglasse Patmose saarele, kus ta elas aastaid. Teel paguluspaika tegi apostel Johannes palju imesid. Patmose saarel meelitas imedega kaasnenud jutlus kõiki saare elanikke, keda apostel Johannes valgustas evangeeliumi valgusega. Ta saatis välja ebajumalate templitest arvukalt deemoneid ja ravis terve hulga patsiente. Magi demonstreeris mitmesuguste deemonlike kinnisideede kaudu püha apostli jutlustamisele suurt vastupanu. Ülbe nõid Kinops ehmatas kõiki eriti, kiitledes sellega, et ta viib apostli surma. Kuid suur Johannes - Äikeste Poeg, nagu Issand ise teda kutsus, hävitas tema kaudu tegutseva Jumala armu jõul kõik kuratlikud trikid, mida Kinops lootis, ja uhke nõid suri kohutavalt mere sügavusse.

Apostel Johannes taganes koos oma jüngri Prokhoriga kõrbemäele, kus ta kehtestas kolmepäevase paastu. Apostel palve ajal kõhkles mägi, müristas äike. Hirmus Prokhor kukkus maha. Apostel Johannes võttis selle kätte ja käskis kirjutada, mida ta ütleb. "Mina olen alfa ja omega, algus ja lõpp, ütleb Issand: Syu ja Izhe olgu ja kõikvõimas, kõikvõimas" (Ilm. 1, 8) kuulutas püha apostli kaudu Jumala Vaimu. Nii kirjutati 67 paiku Püha Apostel Teoloogia Johannese Ilmutusraamat (apokalüpsis). See raamat paljastab kiriku saatuse ja maailmalõpu saladused.

Pärast pikka pagulust sai apostel Johannes vabaduse ja naasis Efesosesse, kus jätkas oma tööd, õpetades kristlasi olema ettevaatlikud valeõpetajate ja nende valeõpetuste eest. 95 paiku kirjutas apostel Johannes Efesos evangeeliumi. Ta kutsus kõiki kristlasi üles armastama Issandat ja üksteist ning täitma seeläbi Kristuse käske. Ta nimetab Jaani kirikut kui armastuse apostlit, sest ta õpetas pidevalt, et ilma armastuseta ei saa inimene Jumala lähedusse jõuda. Apostel Johannese kirjutatud kolm kirjet räägivad armastuse tähendusest Jumala ja teiste vastu. Juba vanas eas õppides tundma noormeest, kes oli selja pööranud õigele teele ja saanud röövlirühma juhiks, läks apostel Johannes teda otsima kõrbes. Püha vanemat nähes hakkas süüdlane varjama, kuid apostel jooksis talle järele ja palus tal peatada, lubades noormehel pattu teha, kui vaid ta parandab meelt ega hävita oma hinge. Puudutatud püha vanema armastuse soojast mehest, parandas noormees meelt ja parandas oma elu.

Püha apostel Johannes suri enam kui saja aasta vanuselt. Ta edestas kõiki teisi Issanda tunnistajaid, jäädes pikaks ajaks Päästja maiste teede ainsaks elavaks tunnistajaks.

Kui saabus aeg apostel Johannesel minna jumala juurde, läks ta pensionile Efesose piiridest koos seitsme jüngriga ja käskis tal valmistada endale maa peal ristikujuline haud, millesse ta lamas, käskides jüngritel seda täita maaga. Õpilased suudlesid armastatud juhendajat pisaratega, kuid ei julgenud sõnakuulmatust täita ja nad kuulasid tema käsku. Nad katsid pühaku nägu taldrikuga ja matsid haua maha. Saanud sellest teada, tulid teised apostli jüngrid tema matmispaika ja leidsid haua üles, kuid ei leidnud selles midagi.

Igal aastal 8. mai Jaani hauast ilmus õhuke tolm, mille usukad koguvad ja paranesid haigusest. Seetõttu tähistab kirik 8. mail evangelisti püha apostel Johannese mälestust.

Issand andis oma armastatud jüngrile Johannesele ja tema vennale nime “äikese pojad” - kohutavaks sõnumitoojaks taevase tule puhastavas väes. Sellega osutas Päästja kristliku armastuse tulisele, tulisele, ohverdavale iseloomule, mille jutlustajaks oli teoloog apostel Johannes. Kotkas - teoloogilise mõtte kõrge hüppeliselt sümbol - on teoloog Evangelisti Johannese ikonograafiline märk. Kristuse jüngritest andis Püha kirik teoloogi nime ainult Pühale Johannesele, Jumala saatuste krüpto-lugejale.

Kaluri poeg

Apostel ja evangelist Johannes Teoloog oli kalur Zavedey ja Salome, Betootrose Joosepi tütre teine \u200b\u200bpoeg. Johannes aitas koos oma vanema venna Jaakobiga isa Galilea järvel kalastades.

Alates lapsepõlvest otsis Johannes üksindust ja järelemõtlemist ning temast sai üks esimesi Ristija Johannese järgijaid. Temalt õppis ta Messia - Jeesuse Kristuse tulekust. Kord, Ristija Johannese jutluse ajal, ilmus Kristus Jordani kaugusele. John osutas ta oma jüngritele. Neist kaks - Andrew (tulevikus Andrew esmakutsutud) ja John - läksid Kristuse poole. Nad tahtsid teada saada, kus Messias elab. Nad kasutasid rõõmsalt Kristuse luba Temaga jalutada. Nad läksid Tema elukohta ja jäid sinna ööseks (Jh 1: 35–39). Johannes kiindus Kristusesse kogu oma noore hingega. Kuni selle ajani, mil ta endiselt isamajas viibis, aitas teda jätkuvalt rasketel kalatöödel. Kui Kristus ise kutsus Johannest teda järgima, ei suutnud miski teda vanemate majas hoida.

Vendade Zavedejevi - Jaakobi ja Johannese - valides 12 lähema jüngri hulgast, kutsus Issand neid “Voanerges”, see tähendab “Gromovi poegadeks” (Markuse 3:17), mis tähistas nende tulist armukadedust uue õpetuse ees. Oma tagasihoidlikkuse, puhtuse ja kasinuse pärast nautis Johannes Issanda erilist armastust.

Kõik, mida Issand tegi, oli eriti oluline, kõik juhtus Johannese juuresolekul. Ükskõik, kas Ta surnuid üles äratab, on temaga kaasas tema armastatud jünger; kas Issand on muutunud Taboril, saab Johannesest muutumise tunnistajaks; olenemata sellest, kas Ta asutab viimase salapärase õhtusöömaaja, tehakse selle ettevalmistamist Johannese silmis. Ja selle õhtusöömaaja ajal, mis on Issanda maise elu viimane, lubab Johannes armastusega Johannesel rinnal puhata. Lõpuks saadab John Kristuse Ketsemane aeda, kus ta viimastel minutitel enne oma kannatusi palvetas.

Pärast Jeesuse Kristuse arreteerimist olid kõik ta jüngrid rasketes katsumustes. Ja siin ilmnes kogu Johannese armastus Issanda vastu. Ainult tema ja Peetrus järgisid vahi alla võetud Meistrit ja tulid tema jaoks ülempreestri õukonda. Johannes ei lasknud end kasutu julguse ega vastutustundetu hirmu ees, ta püüdis lihtsalt olla Õpetajale võimalikult lähedal, et vähimalgi võimalikul viisil osutuda temast isegi väikseimagi jaoks kasulikuks.

Kuid siis toimus kohutav kuritegu: Kristus, Jumala Poeg, naelutati Risti külge ja ebaviisakad sõdalased hakkasid Tema riideid jagama. Hukkamiskoht oli juba tühi ja ainult vähestest, lähimatest inimestest ning nende vahel - Johannesest, jäid apostel Johannese hauale kristlastest palverännakupaik. Siin püstitati tempel, mis ehitati ümber VI sajandil. suure katedraali juurde. Siin, mäel, kus valge kivi katedraal seisis 130 meetrit pikk, ronisid koprad, emad tõid haigeid lapsi, neitsid palvetasid abielu. Sel hetkel tähistas Jaani armastus ja pühendumus kõrge autasu.

"Vaata, su poeg"

Issand ütles ristil oma kannatavale emale. Ja pöördudes Johannese poole:

“Vaata oma ema” (Johannese 19: 27–28).

Johannes täitis täpselt jumaliku kuulekuse ja oli Jumala Ema ustav eestkostja kuni tema oletamiseni.

Apostlitele tulid rasked ja kurvad päevad. Nad olid kõik heidutatud, kui kolmanda päeva hommikul võtsid Maarja Magdaleena ja teised naised viirukit ja läksid Issanda haua juurde. Nad nägid ärevuse ja hämminguga, et kivi veeretati matmiskoobast eemale ja kirst ise oli tühi. Siin ilmus nende ette ingel ja ütles, et Kristus on surnuist üles tõusnud, käskides apostlitel sellest teada anda. Kuid nad ei uskunud nii hämmastavat sõnumit. Ainult Johannes uskus kogu südamest, et Meister on üles tõusnud, et see kõik on tegelikult juhtunud (Johannese 20: 8).

Mõni päev hiljem olid John ja teised 12-st Tiberiase järve kaldal. Ülestõusnud lord ilmus neile siin võõra pildi all. Ja siin tunnustas John kohe Meistrit ja ütles Peetrusele:

„See on Issand” (Johannese 21: 7).

Pärast Püha Vaimu laskumist tegid Johannes ja Peetrus kõvasti tööd Jeruusalemma kiriku rajamiseks. Nad kuulutasid koos ja jagasid tagakiusamisi ja vanglasidemeid.

Legendi järgi jäi Johannes Jeruusalemmas Jumalaema surmani. Pärast tema oletust ei hoidnud miski Johannes enam linnas ja Prokhori jüngrist endaga kaasa minnes läks apostel Väike-Aasiasse Kristuse õpetust kuulutama.

Töömahukas apostolaat

Efesoses palkasid nad töötajad avalikku vanni. John pidi kütma ahju ja Prokhor - vett vedama. Mõne aja pärast paranes apostel Johannes Efesoses 12 aastat kannatanud pingevabalt. Ta tegi muid imesid ja Johannese kuulujutt levis kõigis ümbritsevates piirkondades.

Sel ajal kuulutas Rooma keiser Domitianus kristlaste tagakiusamise. Ainuüksi kristlase nimi oli piisav, et inimene saaks kurjategijaks pidada. Apostel Johannes tunnistati paganliku usu ohtlikuks vaenlaseks ja ta viidi Rooma keisri õukonda. John tunnistas häbelikult Kristuse usku Domitiani ees. Keiser mõistis ta pagulusse mahajäetud Patmose saarel, mis oli sel ajal eriti ohtlike Rooma kurjategijate paguluskoht. Apostel Prokhor ei jätnud oma õpetajat maha ja järgis teda.

Pikal reisil oli laev varustatud ja ta läks kohe merre. Keset ööd tekkis kohutav torm ja tundus, et päästmiseks pole lootustki. Siis pöördusid nad viimase lootusega Jaani poole. Apostel palvetas ja torm vaibus kohe. Reis jätkus ja laevale ei jäänud värsket vett. Janu piinas kõiki. John käskis anumad täita mereveega ja tema palve läbi muutus soolane merevesi magedaks ja kõik kustutasid janu. Nähes nii mõndagi apostli tehtud imet, uskusid tema kaaslased Kristusesse ja ristiti. Nad tahtsid anda apostelile vabaduse ja kutsusid teda maale, kuhu iganes ta soovis. Kuid John keeldus ja palus viia ta kohta, kus nad kästi.

Patmose saarel viidi valitseja juurde apostlid Johannes ja Prokhor, kelle vanim poeg oli deemonite kinnisideeks. Temas peituv kuri vaim ennustas oma suu kaudu tulevikku ja kõik pidasid teda lutikandjaks. Johannes heitis Issanda nimel kurja vaimu õnnetust noormehest välja ja ta, justkui ärgates pärast pikka und, tuli enda juurde ja võttis vastu püha ristimise. Valitseja ristiti koos kogu perega.

Nii algas apostel Johannese kolmeaastane viibimine Patmose saarel.

Kord pühapäeval andis Issand Johannesele taevapildi Kristuse kiriku kaugest saatusest. Jumala käsul kirjeldas John seda ilmutust: see on tulnud meile püha raamatuna nimega Apokalüpsis.

Kätte jõudis aeg ja keiser Domitianus tapeti. Troonile tõusis keiser Nerve, kes andis vabaduse kõigile vangistatud kristlastele. Ka apostel Johannes sai vabaks. Peaaegu kõik Patmose elanikud tunnistasid Kristuse usku ja seetõttu otsustas Johannes naasta Efesosse. Enne lahkumist käis ta ümber kõigi saare külade, tugevdades usklikke.

Nad kohtusid Efesos rõõmsalt Johniga. Siin elas ta surmani, siin kirjutas ta neljanda evangeeliumi - “Johannesest”.

Sel ajal ilmus palju valeõpetajaid, kes moonutasid Jumala Sõna ja tõlgendasid omal moel seda, mis neile Pühakirjas tundus arusaamatu. Ketserite arutelud puudutasid peamiselt Jeesust Kristust. Mõned eitasid Tema jumalust, väites, et Ta oli lihtsalt mees. Teised ütlesid, et Kristus tuli maa peale ainult kummituslikult ja mitte päris viisil.

Valed õpetused häirisid ja tekitasid usklikele häbi. Ja nii hakkasid nad veenma apostel Johanneset kirjutama kirjalikult Jeesuse Kristuse maise elu olusid, mille tunnistajaks ta oli ja pealtnägija. John ja Prokhor veetsid kolm päeva paastumise ja palvetamise ajal. Neljandal päeval hakkas John dikteerima:

“Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal” (Johannese 1: 1).

Nii kirjutati neljas evangeelium. Kõik ta sõnad on sakrament. Evangelist Johannest kutsuti “teoloogiks” ja ikoonidel on teda kujutatud kotkaga, kes on mõtte suure hüppeliselt sümboliseeriv.

Uus Testament sisaldab veel kolme apostel Johannese kirja.

Suur ime

Ainus John Kristuse 12 valitud seast elas väga vanaduseni. Juba kehaline nõrkus ei võimaldanud tal osaleda kristlaste koosolekutel ega pidada pikki vestlusi. Jüngrid nende käes tõid ta kohtumistele, kuid ta ainult kordas:

"Mu lapsed, armastage üksteist!"

Küsimusele, miks ta kordab sama asja, vastas ta:

See on Issanda käsk. Kui ta oleks üksi, siis piisab tema päästmiseks üksi. ”

Rohkem kui 100 aastat oli apostel Johannes, kui ta tundis oma lahkumise lähenemist. Seitsme õpilase saatel läks ta linnast välja ja käskis neil oma kasvuaja jooksul kaevata ristisõja haud. Ja ta seisis viimasel palvel kõrvale. Kui haud oli valmis, andis Johannes jüngritele hüvastijätujuhised, suudles neid kõiki, heitis hauda ja käskis selle maaga katta. Õpilased katsid ta maale kaelani, suudlesid viimast korda igavesse ellu lahkuvat õpetajat üksteisega, katsid näo taskurätikuga ja pisaratesse vajunud kattis teda maaga.

Teised kristlased, õppinud sellisest matmisest, kogunesid varsti Jaani haua juurde. Nad avasid selle, kuid ei leidnud selles apostli surnukeha ...

Apostel Johannese haud sai kristlaste jaoks palverännaku koha. Siin püstitati tempel, mis ehitati ümber VI sajandil. suure katedraali juurde. Siin, mäel, kus 130 meetri pikkune valge kivi katedraal tornitas, ronisid koplid, emad tõid haigeid lapsi, neitsid palvetasid abielu.

Sel ajal algab iga-aastane ime Johannese haua juures, mis jätkus kuni templi hävitamiseni türklaste poolt.

See ime on täiesti uskumatu kvaliteediga, midagi sellist, mida kiriku ajaloos pole kunagi juhtunud. Tema mälestuspäeval 8. mail (vanas stiilis) kerkis apostli haua alt üles peen tolm (“tolm”) ja asus õhku. Palverändurite jaoks valmistati spetsiaalsed lusikad, mõnikord kirjaga “yad manna”, millega oli võimalik koguda seda hämmastavat mannat “keha ja meele tervise heaks”.

Nendel päevadel toimus eriti suur palverändurite kogunemine püha tolmu maitsmiseks. Paljud tolle aja pealtnägijad kirjutasid sellest. Seda mainib ka vene palverändur, isa ülemus Daniel. Ta külastas Efesost aastatel 1104–1107. Daniel kirjutab: "Siin on Evangelisti Jaani haud ja tema mälestuspäeval tuleb maa püha tolm, inimesed võtavad selle kõigi haiguste raviks."
  Pärast Efesose vallutamist türklaste poolt hävitati linn ja kõik pühapaigad. Apostel Johannese basiilika muudeti varemeteks ja imelise manna ilmumine, mis laskus meie maisesse maailma kui õnnistus teisest mägimaailmast, lakkas.

Selle ime mälestuseks hoidis kirik 8. – 21. Mail pühitsemise apostel Johannese auks. Tähistatakse veel ühte apostli puhkepäeva - 26. september / 9. oktoober. Kolmas iga-aastane pidu Evangeeliumi Jaani auks - 30. juuni / 13. juuli 12 apostli katedraalis.

Anatoli Matsukevitš

Mälestuspäevad:
21. mai (8. mai vana stiil)  - iga-aastase riigist lahkumise päev õhukese roosa tolmu matmise kohas, mis on paranenud haigustest;
13. juuli (30. juuni) - kuulsuste pühakute ja kaheteistkümne apostli nõukogu päev.
9. oktoober (26. september) - apostel Johannese surmapäev

MIDA AITAB PÜHA APOSTOL JA EVANGELIST JOANNI TEOLOOGID

Püha apostel ja evangelist Johannes on kõigi infosfääriga tegelejate patroon: kirjastajad, Internetis töötavad kirjanikud.

Pühak sai ka hüüdnime armastuse apostel, palved tema ikooni ees aitavad leida häid sõpru, leida tugevat perekonda ja kaitsta seda veelgi tülide, konfliktide ja teiste inimeste kurjade kavatsuste eest.

Kalurid paluvad apostel Johannesele kaitset vee peal õnnetuste eest ja hea saagi eest.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei spetsialiseeru ühelegi konkreetsele alale. See on õige, kui inimene pöördub usu poole Jumala ja mitte selle ikooni, pühaku või palve vastu.
  ja.

JOHN BOGOSLOVI APOSTOLI ELU

Püha apostel ja evangelist Johannes jälgis koos oma venna Jaakobiga Issandat Jeesust Kristust, kui Päästja kutsus nad tema järel Hennisareti järvele. Vennad lahkusid oma isa majast ja said apostliteks, Kristuse jüngriteks, pühendades oma elu talle.

John  Ta ei osalenud õpetaja juures, ta oli üks Jeesusele lähedal olevatest jüngritest, ta oli paljude Tema imede tunnistajaks. Pühast apostelist sai üks kolmest inimesest, kes olid tunnistajateks Issanda muutmisel Tabori mäel.

Jünger oli Jeesuse Kristuse juures ja siis, kui ta haarati ja viidi seadusevastasuse kohtuprotsessini, järgis ta teda oma risti teel. Ta oli seal, kui kohtunikud Issandat üle arutasid, kogu selle aja oli Jaani süda täis kurbust. Nuttes koos Jumalaemaga Risti jalamil, ütlesid Johannesele risti löödud isanda sõnad oma ema kohta:

“Vaata oma ema” (Johannese 19, 26, 27).

Pärast Kristuse taevaminekut oli teoloog apostel Johannes kuni kogudusevanemani Jeruusalemmas, hoolitsedes Jumalaema eest kui ustav ja armastav Tema poeg.

Pärast seda, kui Püha Maarja lahkus maisest elust, oli apostel Johannesel palju, mille kohaselt pidi ta minema Efesoses ja teistes Väike-Aasia linnades evangeeliumi kuulutama.

Koos oma õpilase Prokhoriga astusid nad pardale tormis kukkunud ja uppunud laevale. Kõik rändurid päästeti, välja arvatud apostel Johannes. Prokhor oli väga mures, sest ta kaotas oma mentori ja vaimse isa. Ta pidi Efesosse minema üksi. Umbes kaks nädalat kõndis Prokhor mööda mereranda ja ühel päeval leidis ta vee ääres mehe, kus ta tundis oma mentorit. Johannes veetis neliteist päeva avameres, kuid jäi ellu, Jumal päästis tema elu.

Pärast kõiki ohutult lõppenud seiklusi läksid õpetaja ja õpilane üheskoos Efesosse, kus apostel rääkis paganatele Jeesusest Kristusest. Kristusesse uskuma hakanud inimeste arv kasvas sõna otseses mõttes iga päevaga, sest nende jutluste ajal toimusid sageli imed, mis kinnitasid tema sõnu Päästja kohta.

Samal ajal algas keiser Nero (56-68) käsul kristliku usu omaks võtnud inimeste tagakiusamine. Apostel Johannes konfiskeeriti ja viidi kohtuprotsessiks Rooma, kus ta mõisteti surma.
  Hukkajate käsul anti Johannesele joomiseks tass mürki, pärast surmava joogi joomist jäi ta ellu - Issand hoidis oma jüngrit.
  Siis visati apostel keeva õli sisaldavasse pada, kuid ta elas edasi.
Pärast neid jõhkraid katsumusi saadeti John Patmose saarele (nüüd on see Kreeka saar Egeuse meres), kus ta elas aastaid.

Saarel jätkas apostel Johannes kristliku õpetuse jutlustamist, mis meelitas kohalikke elanikke ja tema jutlustes toimusid taas imed.
  Paljudest jumalakartmatutest Jumala abiga templitest ajas ta välja deemonid ja ravis paljusid haigeid. Kohalikud vaimulikud nõiad olid apostli vastu tema õpetuses, kuid püha Johannes hävitas talle saadetud Jumala armu abil kõik nende deemonlikud nipid.

Kolmepäevase paastu läbimiseks läks üks kord apostel Johannes koos Prokhoriga kõrbemäele. Kui nad hakkasid palveid lugema, müristas äike, mägi värises ja Prokhor kukkus ehmunult maapinnale. Apostel Johannes aitas ta üles ja käskis tal kirjutada, mida ta ütleb.

"Olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, Syu ja Ise olgu ja kõikvõimas tulevik" (Ilm 1, 8).

Nende sõnadega rääkis apostel läbi Jumala Püha Vaimu Kiriku saatuse ja maailmalõpu saladustest, käskides Johannesel kirjutada Raamat selle, mida ta kuulis. Nii sündis 67 aasta paiku Ilmutuste raamat (Apokalüpsis).
  Apostel Johannes oli neljas inimene, kes kirjutas püha evangeeliumi, enne teda oli juba kirjutatud kolm evangeeliumi. Pärast teiste evangelistide kirjutiste lugemist näeb ta, et nad kuulutavad Kristuse inkarnatsiooni ning nad ei öelnud tema igavese olemise kohta midagi selget ja selget, mistõttu kuulutab apostel Johannes Kristuse sündi. Oma evangeeliumis täpsustas ta ja lisas, mida teised evangelistid ütlesid ebamääraselt või ei maininud üldse.

Pikka aastat oli saarel paguluses apostel Johannes, lõpuks, saades kauaoodatud vabaduse, naasis ta Efesosesse, kus jätkas ristiusu valeõpetajate hukkamõistmist ja tegeles inimeste valgustamisega, kutsudes neid üles Issandat ja üksteist armastama, täites seeläbi Kristuse käske.

Johannese kirjutatud kolm kirjet räägivad meile, mis on armastus meie naabrite vastu, et ilma armastuseta ei saa inimesed olla Jumalale lähedasemad. Nende tööde jaoks rääkis kirik teoloog Johannesest - “ armastuse apostel«.

JOHN BOGOSLOVI ESINDUS

Püha apostel Johannes suri, kui ta oli peaaegu sada viis aastat vana, kuna ta oli elanud peaaegu kõik Jeesuse Kristuse kaasaegsed.

Kui saabus aeg apostel Johanneselt jumala juurde lahkuda, läks vana mees koos seitsme jüngriga linnast välja. Ta palus neil kaevata risti kujul haua, millesse ta lamas ja käskis selle maaga täita. Jüngrid nutsid, kuid kartsid oma õpetajale sõnakuulmatuks jääda, kattisid nad temaga lõivu ja täitsid selle palve. Seda teada saades tulid teised õpilased Jaani matmispaika ja hakkasid hauda üles kaevama, kuid ei leidnud selles midagi.

Igal aastal 21. mail (vana stiili järgi 8. mail) tuli apostli ja teoloog Johannese haua alt välja õhuke tuhk, mis ravis inimesi haiguste eest. Selle ime auks tähistab kirik ka sel päeval Püha Apostli mälestust Johannes evangelist.

“Äikese pojad” - nagu Jeesus Kristus kutsus oma jüngrit Johannese ja tema venna, osutades nende leegitsevale ja põletavale kristliku armastuse kujule, mida apostel kuulutas Johannes teoloog.

SUUREMAD

Me austame teid, Kristuse apostlit ja evangelist Johannese evangelisti ning austame teie haigusi ja vaeva, te töötasite Kristuse evangeeliumi järgi.

VIDEO

Püha apostel ja evangelist
  JOHN TEOLOOG

Ta nimetab Jaani kirikut kui armastuse apostlit, sest ta õpetas pidevalt, et ilma armastuseta ei saa inimene Jumala lähedusse jõuda. Armastus on tema vaimse välimuse peamine omadus. Aposteli kogu elutee on Armastuse teenimine.

Püha apostel ja evangelist Evangelist Johannes, Sebedeuse Johannes (Heebrea "Yochanan"), oli Sebedeuse ja Salome poja Püha Jaakobi vend. Teoloogi Johannese sünnikohaks oli Bethsaida. Zavedeyl oli varandusi, tal oli töötajaid, ta tegeles kalapüügiga ega olnud juudi ühiskonna tähtsusetu liige. Salomia oli kihlatu Joosepi esimese abielu tütar, teda on nimetatud ka nende naiste hulgas, kes teenisid Issandat oma varaga. Nii oli Johannes Issanda Jeesuse Kristuse vennapoeg.

Algselt oli ta Ristija Johannese jünger. Esmalt jälgis ta Päästjat koos Andrease esmakutsunuga. Evangelist Johannesest sai aga pärast imelist kalasaaki Hennisareti järvel pidev Issanda jünger, kui Päästja ise kutsus ta koos oma venna Jamesiga.

Apostel Johanneset armastas Päästja eriti ohverdava armastuse ja neitsiliku puhtuse tõttu. Koos Peetruse ja venna Jamesiga oli apostel Johannes Päästjale eriti lähedal - ta oli koos temaga oma maise elu kõige olulisematel ja pühalikel hetkedel. Apostel Johannes oli kohal Jairuse tütre ülestõusmisel, nägi Issanda Muutmist, kuulis vestlust Tema teise tulemise märkidest, oli Tema Ketsemani palve tunnistajaks. Viimase õhtusöömaaja ajal langes apostel Johannes Jeesuse rinna juurde. Kiriku traditsioon identifitseerib teoloog Johannes üksmeelselt jüngriga, keda "Jeesus armastas". "Rind" kirikuslaavi keeles - "pärsia", arvatavasti pärineb siit teoloog Johannese nimi, Päästja usaldusalune, järelikult saab see sõna inimesele, eriti talle lähedasele, koduseks sõnaks.

Legendi järgi järgisid teoloog Johannes ja Peetrus pärast arreteerimist Päästjat ja läksid vana tuttavat kasutades ise ning viisid Peetruse ülempreestri Anna maja hoovi. Teoloog Johannes järgnes järeleandmatult Meistrile kogu Risti teel, kurvastades kogu südamest. Kõigist apostlitest väidetakse, et ainult Johannes Evangelist seisis Kolgatal Päästja risti juures, hoolimata oma turvalisusest. Risti jalamil nuttis ta koos Jumalaemaga ja kuulis Risti kõrvalt löödud Issanda sõnu Risti kõrguselt: “Naine, vaata, su poeg”  ja talle: " Teie ema on Xie. ”  Alates sellest ajast hoolitses apostel Johannes armastava pojana Õnnistatud Neitsi Maarjat ja teenis teda kuni Tema Uduseni saamiseni, ilma et oleks Jeruusalemmast välja saadetud.

Teda iseloomustas rahulik ja sügav mõtisklemine, tulihingeline truudus ning õrn ja piiritu armastus, mis piirnes temaga arguse ja isegi teatava teravusega. Tema südameimpulsid saavutasid vahel nii vägivaldse armukadeduse, et Kristus oli sunnitud neid mõõdukaks tegema, kuna nad ei nõustunud uue õpetuse vaimuga. Arvatakse, et selle tulise armukadeduse nimel kutsus Päästja apostel Johanneset ja tema venda Jaakobi “äikese poegadeks” (Voanerges). Tema jaoks polnud mingit duaalsust. Ta uskus, et inimene võib kuuluda kas Kristusesse või kuradisse, keskmist seisundit ei saa olla. Samal ajal leidis ta haruldast tagasihoidlikkust ja hoolimata oma erilisest positsioonist armastatud jüngrina, ei eristunud ta teiste Päästja jüngrite hulgast.

Legendi järgi läks apostel Johannes pärast Jumalaema Uinumist vastavalt talle langenud loosile Efesosse ja teistesse Väike-Aasia linnadesse evangeeliumi kuulutama, võttes endaga kaasa oma jüngri Prokhori. Nad asusid laevale, mis kukkus alla tugeva tormi ajal. Kõiki reisil osalejaid, välja arvatud Johannes Teoloog, pesti mõni aeg hiljem lainetes kaldale: pärast umbes kaks nädalat sügavas meres viibimist leiti ta imekombel Efesose linna lähedal rannikult Prokhorist, turvaline ja terve.

Efesose linnas olles kuulutas apostel Johannes pidevalt paganatele Kristuse õpetusi. Tema jutlusega kaasnesid arvukad ja suured imed, nii et usklike arv kasvas iga päevaga.

Efesoses palgati apostlid Johannes ja Prokhor tööle avalikku supelmajja, mille omanik oli vihane ja ebaviisakas naine nimega Romana. Paganliku kombe kohaselt maeti noormees ja tüdruk elusalt selle vanni alusesse. Sellest ajast alates on selles elanud deemon ja uputanud iga aasta kellegi. Sel aastal uppus noormees nimega Domnus. Isa ei suutnud oma poja surma ja suri leinast. Romana süüdistas oma pahedes kõiges koristajana töötanud Johni. Ta hakkas karjuma, et noormees oli aurude kätte surnud, ja teatas lõpuks, et kui John ei taas Domna üles ärata, siis ta sureb. Romaanide õudus oli kirjeldamatu, kui Johannes palvetades kasvatas üles mitte ainult noori, vaid ka isa. Siis köitis ta Kristuse nimel deemoni ja ajas ta linnast välja. See ime šokeeris Rooma ja Efesose elanikke nii palju, et paljud kodanikud pöördusid kohe Kristuse poole.

Keiser Domitianuse (81-96) ajal kutsuti apostel Johannes Rooma ainsa ellujäänud apostelina ja selle kristlaste tagakiusaja käsul mõisteti surm. Apostel jõi talle pakutavat tassi surmava mürgiga ja jäi ellu Kristuse sõna järgi: "Ja kui nad joovad midagi surmavat, ei tee see neile haiget"  (Markuse 16:18), visati siis keevasse õli, kuid Jumala jõud hoidis seda kahjustamata.

Pärast seda saadeti apostel Johannes Egeuse meres Patmose poolkõrbe saarel vangi. Laeval olid kuninglikud ülikud, ühe neist poeg, kes mängis, langes merre ja uppus. Aadlikud hakkasid Johanneselt abi paluma, kuid ta keeldus neist, saades teada, et nad austavad paganlikke jumalaid. Kuid hommikul palvetas Johannes kahetsusväärselt jumalat ja laine viskas noormehe laevale.

Patmose saarel elas mustkunstnik Kinops, kes suhtles rüvedate vaimudega. Kohalikud austasid Kinopsi jumalana. Kui apostel Johannes hakkas Kristust kuulutama, kutsusid saare elanikud mustkunstnik Kinopsi Johannesele kätte maksma. Apostel paljastas Kinopsi deemoni ja Johannese palve kaudu neelas merelaine nõia. Kinopsi kummardanud inimesed veetsid teda mere ääres kolm päeva, kurnatas nälja ja janu ning suri kolm last. Apostel Johannes tegi palvetades terveks haiged ja tõstis surnud üles. Tema jutlus, millega kaasnes palju imesid, meelitas kohale kõik kohalikud, kes said püha ristimise.

Kord Patmosel üksildases koopas palvetamise ajal paljastas ta maailma saatuse. Traditsioon kirjeldab seda sündmust nii: „Mägi kõhkles, müristas mühinal, Prokhorov langes hirmus maapinnale. Apostel Johannes võttis selle kätte ja käskis kirjutada, mida ta ütleb. "Mina olen alfa ja omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, Syu ja Ise olgu ja kõikvõimas tulevik",- kuulutas püha apostli kaudu Jumala Vaimu. " Nii kirjutati 67 aasta paiku püha apostel Johannes Evangelist, kes sümboolselt kirjeldas sündmusi, mis peaksid aset leidma aja lõpus. See on eriline raamat, mis on täis müstilist sügavust, jõudu ja kujundlikkust. Kõigist Uue Testamendi raamatutest ei loeta ühte õigeusu jumalateenistuste ajal valjusti. Teoloog Johannese ilmutuse tekst ei kuulu iga-aastasesse jumalateenistuste tsüklisse.  Inimesed on sajandeid mõelnud Apokalüpsise sümbolitele ja ometi selgub selle tähendus täielikult alles Kristuse teisel tulekul.

Apokalüpsise neli ratsanikku

Koobas, kus apostel sai Ilmutuse, asub nüüd Apokalüpsise kloostri hoonete all ja on tempel teoloog apostel Johannese auks. Tänapäevani on koopas palveränduritele näidatud koht, kus apostel pea une ajal puhkas, samuti koht, kus tema käsi tavaliselt lebas. Sama kolmekordne lõhe on nähtav koopa laes, mille kaudu tuli ilmutuskuulutust kuuldav „vali hääl, justkui pasun.

Patolose saarel teoloog Jaani klooster

Patomose saarel asuva teoloog Püha Apostel Johannese kloostri seinad

Teoloog Jaani kloostri sees

Pärast Domitiani surma naasis apostel Johannes pagulusest Efesosse, kus ta kirjutas evangeeliumi. See oli oluline, kuna esimese sajandi lõpuks oli kristlikus maailmas levinud mitu aktiivset usulist liikumist, mis eitasid Päästja jumalikku olemust.

Juba iidsetest aegadest kutsuti Johannese evangeeliumi vaimseks, see sisaldab peamiselt Issanda vestlusi usu sügavaimate tõdede kohta - Jumala Poja kehastumise, Kolmainu kohta, inimkonna lepituse, vaimse uuestisündi, Püha Vaimu armu ja osaduse kohta. Johannes tõstab evangeeliumi esimestest sõnadest alates uskliku mõtte Jumala Poja jumaliku päritolu kõrgusele Isast Jumalast: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumalale ja Jumal oli Sõna."(Johannese 1: 1) Apostel Johannes väljendab oma evangeeliumi kirjutamise eesmärki järgmiselt: "See on kirjutatud nii, et võite uskuda, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg ja, uskudes, saab tema nimel elu"(Johannese 20:31).

Lisaks evangeeliumile ja apokalüpsisele kirjutas apostel Johannes kolm kirja, mis kanti Uue Testamendi raamatutesse Sobornye (see tähendab ringkonna epistlid). Neis kuulutab ta armastust Jumala ja oma naabrite vastu, olles ise teistele armastuse eeskujuks.

Kirikutraditsioon on säilitanud liigutava loo, mis näitab, kuidas ta süda oli armastusega täidetud. Ühes Väike-Aasia kirikus käies märkas apostel Johannes tema sõna kuulanute seas erakordsete annete poolest eristuvat noormeest ja usaldas talle kohaliku piiskopi erilise hoole. Hiljem sai see noormees halbadele seltsimeestele lähedaseks, korrumpeerus ja temast sai röövlite ansambli juht. Armastuse apostel, saades sellest piiskopilt teada, läks mägedesse, kus röövlid raevutsesid, nende kätte. Ta ei üritanud end vabaks lasta ja ütles vaid: „Võtke mind oma juhi juurde. Ma tulin teda vaatama. "  Apostel Johannese silmist oli ta äärmiselt piinlik ja tormas tema juurest põgenema. John tormas talle järele: "Poeg, poeg, et sa põgened oma isa juurest ära!"  Armastussõnadega julgustas ta teda, viis ta ise kirikusse, jagas meeleparanduse tegusid temaga ega rahunenud enne, kui ta oli Jumalaga täielikult lepitanud.

Apostel rääkis oma elu viimastel aastatel ainult ühte õpetust: "Lapsed, armastage üksteist." Õpilased küsisid temalt: "Miks sa kordad sama asja?"Apostel vastas: „See on kõige vajalikum käsk. Kui täidate seda, siis täitke kõiki Kristuse seadusi. ”

Kuid Jaani armastus inimeste vastu muutus tuliseks armukadeduseks, kui ta kohtus valeõpetajatega, kes korrutasid usklikke. Kord kohtus ta avalikus vannis ketserliku Kerinfiga, kes lükkas tagasi Jeesuse Kristuse jumaluse. "Lähme varsti siit minema,  - ütles apostel endisele õpilasele koos temaga, "Ma kardan, et see hoone ei kukuks meile peale."

Apostel Johannes Teoloog suri Efesoses 2. sajandi alguses, arvatavasti saja viie aasta vanuselt. Apostel Johannese surma asjaolud on ebaharilikud ja isegi salapärased. Apostel Johannese nõudmisel matsid tema seitse lähedasemat jüngrit ta ristisurma hauda ja elusana, kattes ta näo taldrikuga: "... joonista ema mu maale, kata mind!"Õpetaja taotlust nad ei julgenud rikkuda. Kuid mõne aja pärast, kui haud avati, polnud Jaani surnukeha seal. Prokhor kirjutab: „Siis meenusid meile apostel Peetrusele öeldud Issanda sõnad: "Kui ma tahan, et ta minu tuleku ajal jääks püsima, mida sa [enne] teed?"  (Johannese 21:22) See sündmus kinnitas mõnede kristlaste oletust, et apostel Johannes ei sure, vaid elab kuni Kristuse teise tulemiseni ja paljastab antikristuse. Decay ei puudutanud apostli ihu - seda austati ainult Neitsi, Eelija ja Eenok.

Liturgia Johannes Teoloogi matmispaigas (Türgi)

Samuti teatab Prokhor, et igal aastal 8. mail, aastate jooksul, vallandas haud maailma - õhukese tolmukihi (ehk “manna”) - ja inimesed said terveks haigustest terveks püha evangelist Johannese palvete kaudu.

Kotkas - teoloogilise mõtte kõrge hüppeliselt sümbol - on teoloog Evangelisti Johannese ikonograafiline märk. Kristuse jüngritest andis Püha Kirik Jumala saatuste salajasele vaatlejale teooria nime ainult talle.

Troparion, hääl 2
Armastatud Kristuse Jumala apostel, / kiirendage vastutustundetute inimeste päästmist / / ta võtab teid vastu põrgulikult, / ma aktsepteerin ka Pärsias langenut; / Tema palved, teoloog ja / ja hajutatud keelte pimedus, paludes meilt rahu ja halastuse väärikust.

Kondak, hääl 2
Teie ülevus, neitsi, kes on lugu? / Tehke imesid ja valage läbi tervendamine, ja palvetage meie hinge eest, nagu teoloog ja Kristuse sõber.

Palve Püha Apostli ja teoloog Johannes Evangelisti ees
Umbes nagu suur apostel, valjuhäälne evangelist, kõige elegantsem teoloog, kirjeldamatute ilmutuste salajas, Johannese Kristuse neitsi ja armastatud usaldaja! Võtke meiega patused vastu, kui teie tugevalt palume neid, kes tulevad. Paluge Kristusel, Jumala Jumalal, meie kõigi inimlikust armukest, isegi enne teie põgenemist valati Tema veri meie, oma vääritute teenijate eest, et ta ei mäleta meie ülekohut, vaid armugu meie vastu ja teeks meiega oma armu läbi: kas ta võiks anda meile vaimse ja füüsilise tervise, kogu õitseng ja küllus, mis juhendab meid pärast meie ajutise elu lõppu õhuproovides halastamatutest piinajatest pöörduma Tema, Looja, Päästja ja meie Jumala auks, võib ta meid vabastada ja saavutada koos teiega Jeruusalemma mägismaa veevarustuse ja katte, Oma hiilguses oled sa selles ilmutuses ilmutus, nüüd naudid lõputuid rõõme. Oo suur John! Päästa kõik kristluse linnad ja riigid, see tempel, selles olevad teenrid ja kummardajad rõõmust, hävingust, argpüksist ja üleujutusest, tulest ja mõõgast, võõraste hõimude sissetungist ja kodusõdadest; päästa meid kõigist ebaõnne ja ebaõnnestumistest ning pöörab oma palvetega meilt ära Jumala õige viha ja palu Tema armu meile, koos sinuga suudame me õhtuti ülistada isa ja Poja püha nime ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Min.