Mis on tõde, kas on olemas absoluutne tõde. Kas on tõde? Filosoofiline tõde

2. osa
"Mida   seal on tõsi?"

Lendikulaarse galaktika Kentaurus A kese

Sombrero Galaxy hiiglaslikus mustas augus keskel

Uute tähtede massiline sünd

Spiraalne galaktika Veronica juuste tähtkujus

Kreeka sõna a · le · tei · a, tõlgituna "tõde", pärineb sõnast, mis tähendab "pole varjatud", nii et sageli hõlmab tõde varem peidetute avalikustamist.

Tõe kohta on palju teooriaid. Mõni on veendunud, et tõde pole üldse olemas, teised otsivad seda filosoofias, teised usuvad, et see on olemas, kuid on inimesele arusaamatu ... Ja mis sa arvad?

Piibel väidab end olevat absoluutne tõde. Ja see on tõde kõige kohta. Ja tõest arusaamise annab Looja ja see on kättesaadav igale inimesele, kui ta seda siiralt tahab teada ja otsib püsivalt. Ja see on loogiline, sest absoluutset tõde saab teada ainult see, kes kõik lõi.

Üks inimene rääkis tõe otsimisest järgmiselt: “See, mis meile mõnikord tundub paradoksina, näib ainult olevat - ja see kõik on meie ajutine idee tänu meie Absoluutse Tõe tundmise ebatäiuslikkusele. Tõde on lihtne, kuid inimesed ei jõua selle lihtsuseni ja satuvad segadusse. objektiivsete ja subjektiivsete keerukuste labürindid. "

NÄGAS näkku oli kaks täiesti erinevat inimest. Üks on poliitik, küüniline, ambitsioonikas, jõukas, oma karjääri huvides kõigeks valmis. Teine on õpetaja, kes unustas rikkuse ja hiilguse, olles valmis ohverdama ennast teiste inimeste elu nimel. Ütlematagi selge, et need kaks inimest ei jaganud teineteise vaateid. Eelkõige ühes küsimuses erinesid nende arvamused absoluutselt - tõe küsimuses.

Need inimesed olid Pontius Pilaatus ja Jeesus Kristus. Jeesus seisis Pilaatuse ees süüdimõistetud kurjategijana. Milleks? Jeesus selgitas, et tema vahistamise põhjus - kahtlemata see, millega ta maale tuli ja oma teenistust täitis - oli üks: tõde. "Ma olen selleks sündinud ja tulnud maailma," ütles ta, "tõe tunnistamiseks" (Johannese 18:37).

Pilaatus esitas vastuseks tähelepanuväärse küsimuse: “Mis on tõde?” (Johannese 18:38) Kas ta tõesti tahtis seda vastust kuulda? Ilmselt mitte. Tõenäoliselt esitas Rooma valitseja selle küsimuse lihtsalt küünilisest uskumatusest, justkui öeldes: “Tõde? Mis see on? Seda lihtsalt pole olemas! ” Kuid isegi praegu ei taha inimesed, kes väidetavalt tõde otsivad, tegelikult oma küsimustele vastuseid kuulda. Ja Pilaatuse skeptiline vaade tõele on meie päevadele tüüpiline. Paljud inimesed usuvad, et tõde on suhteline, teisisõnu, ühe inimese tõde ei ole teise kohta tõsi ja mõlemal võib olla “õigus”. See usk on nii levinud, et sellel on isegi eraldi nimi - “relativism”.

Milleksvajalik otsima tõde?

Näiteks väidavad paljud religioossed organisatsioonid, et neil on tõde ja pakuvad seda innukalt teistele inimestele. Kuid kokku pakuvad nad vapustavat arvukust "tõdesid". Kas see on järjekordne tõestus selle kohta, et kõik tõed on suhtelised, et absoluutseid tõdesid pole olemas? Ei

Professor V. R. Ruggiero imestab oma raamatus „Mõtlemise kunst“, et isegi väga intelligentsed inimesed ütlevad mõnikord, et tõde on suhteline. Ta põhjendas: “Kui kõigil on oma tõde, siis ei saa inimese idee kunagi olla parem kui teise inimese idee. Kõik peavad olema võrdsed. Ja kui kõik ideed on võrdsed, siis mis mõte on midagi uurida? Miks sukelduda maa peale arheoloogilistele küsimustele vastuseid otsides? Miks uurida pingeid Lähis-Idas? Miks otsida vähktõve ravimeid? Miks uurida galaktikat? Nendel tundidel on mõte ainult siis, kui mõned vastused on paremad kui teised, kui tõde on midagi isiklikest aspektidest eraldi ja ei sõltu nende mõjust. "

Tegelikult pole ühtegi inimest, kes tahaks kell reaalsusest   uskus, et pole tõde. Kui rääkida sellistest füüsilistest reaalsustest nagu meditsiin, matemaatika või füüsikaseadused, on isegi kõige vapustavam relativist kindel mõne asja tõesuses. Kui paljud meist julgeksid lennukiga lennata, kui me ei arvestaks, et aerodünaamika seadused on absoluutsed tõed? Tõestatud tõed on olemas, nad ümbritsevad meid ja me usaldame neid oma eluga.

Hindrelativism
Relativismi vead on eriti ilmsed moraali valdkonnas, sest just siin tekitas selline mõtlemine kõige suuremat kahju. Entsüklopeedia Americana märgib: „Paljud inimesed kahtlevad tõsiselt, kas teadmised või üldiselt aktsepteeritud tõde on inimestele arusaadav ... Sellegipoolest on ilmne, et kui tõe ja teadmise ideaalid, mis on omavahel seotud, lükatakse tagasi utoopiline või kahjulik, inimühiskond väheneb. ”

Võib-olla märkate sellist langust. Näiteks vaid vähesed inimesed peavad tänapäeval tõeks piiblilisi õpetusi moraali kohta, mis mõistavad hukka seksuaalse ebamoraalsuse. Olukorra eetika - “otsustage ise, mis sobib sina"- see on meie päevade valitsev arvamus. Kas keegi ei julge öelda, et põhjustatud on sotsiaalne allakäik mitte   see relativistlik pilk? Sugulisel teel levivate haiguste üldlevinud epideemiad, purustatud perekonnad ja teismeliste raseduse probleem räägivad enda eest.

midaselline tõsi?
   Jätame aga relativismi mudased veed ja uurime lühidalt, mida Piibel kirjeldab tõe puhaste vetena (Johannese 4:14; Ilmutuse 22:17). Piiblis pole “tõde” üldse abstraktne, ebamäärane mõiste, mille üle filosoofid vaidlevad.

Jeesuse Kristuse nimeline mees, kes elas mitu sajandit tagasi ja muutis inimkonna ajalugu, ütles järgmist: „Tea tõde ja see vabastab sind vabaks” (Jh 8:32).See inimene oli Kristus, kes väitis end olevat Jumala poeg. Kas te arvate, kas ta oleks öelnud need sõnad, kui see poleks nii? (Kristuse olemasolu on juba ammu tõestanud ajaloolised faktid ja arheoloogilised leiud. Isegi loendamine toimub enne jõule ja pärast jõule).
   Kui Jeesus ütles, et tema elu eesmärk oli tunnistada tõtt, pidas ta silmas seda, mida ustavad juudid on sajandeid hinnanud. Juudid lugesid oma pühakirjades pikka aega "tõde" kui midagi konkreetset, mitte teoreetilist. Sõna "tõde" Piiblis tõlgib heebrea sõna Emethmis tähendab midagi kõigutamatut, kindlat ja mis kõige tähtsam, usaldusväärne.

Juutidel oli hea põhjus tõele nii vaadata. Nad kutsusid oma Jumalat “tõe jumalaks” (Laulud 30: 6). Nad kutsusid teda sellepärast, et Jumal tegi kõike, millest ta rääkis. Kui ta midagi lubas, pidas ta oma sõna. Kui ta kuulutas ennustusi, said need tõeks. Kui ta kuulutas lõplikud laused, viidi need läbi. Kõigi nende sündmuste tunnistajad olid miljonid iisraellased. Piiblist inspireeritud piiblikirjutajad salvestasid neid sündmusi vaieldamatute ajalooliste faktidena. Erinevalt teistest pühadest raamatutest ei põhine Piibel müütidel ega legendidel. Ta toetub kindlalt tõestatavatele faktidele - ajaloolisele, arheoloogilisele, teaduslikule ja sotsioloogilisele reaalsusele. Seda kõike näeme ise, olles tutvunud iidsete ja moodsate ajaloolaste töödega, viimaste arheoloogiliste leidude ja teaduslike avastustega.

Juba tõe uurimine võib inimese uskumustele hävitavalt mõjuda. Ameerika entsüklopeedia ütleb: "Tihti on tõde ebameeldiv, kuna see lükkab ümber eelarvamused või müüdi." Kui näeme, kuidas meie veendumuste vale levib, toob see kaasa pettumuse, eriti kui usuvennad õpetasid meile neid uskumusi, keda me usaldasime. Mõni võib seda võrrelda sellega, mis juhtub siis, kui usaldusväärsed vanemad osutuvad ootamatult kurjategijateks.

Tõe kui suhtelise või olematu tagasilükkamine tähendab kaotada kõige põnevam ja rahuldust pakkuvam otsing, mida elu pakub. Tõe leidmine on lootuse leidmine; tõe tundmine ja armastamine tähendab Looja tundmist ja armastamist; elada kooskõlas tõega tähendab elada, säilitades elu mõtte ja meelerahu.

Muutubkas ühel päeval tõsi?
   Sellise küsimuse tõstatas tema raamatus R. R. Ruggiero raamat "The Art of Thinking". Tema vastus on eitav. Ruggiero täpsustab: "Mõnikord võib tunduda, et see muutub, kuid põhjalikum uurimine näitab, et see pole nii."

   "Mõelge," ütleb Ruggiero, "Piibli esimese raamatu Genesise autoriõiguse teema. Kristlased ja juudid uskusid sajandeid, et selle raamatu on kirjutanud üks inimene. Kuid aja jooksul seati see seisukoht kahtluse alla ja lõpuks tõrjus see veendumust, et Genesise kirjutas võib-olla viis inimest. Seejärel, 1981. aastal, avaldati viieaastase keelelise analüüsi tulemused, mille kohaselt oli tõenäosus, et raamatu kirjutas üks inimene, nagu nad algusest peale arvasid, 82 protsenti.
Kas Genesise autori kohta on tõde muutunud? Ei Ainult meie usk on muutunud. Tõde ei muutu meie teadmiste või teadmatuse tõttu. "

Vaatame, mis on raamat, mida nimetatakse ka Jumala Sõnaks ja mis väidetavalt sisaldab tõde. Lõppude lõpuks, kui see raamat on tõesti Jumala sõnum inimesele, siis oleks loogiline otsida selles raamatus absoluutset tõde. Lõppude lõpuks saab ainult see, kes lõi universumi, planeedi Maa ja kõik, mis sellel elab, anda täpse ja põhjaliku vastuse küsimusele "Mis on tõde". Võite olla üllatunud, kuidas see raamat pole nagu ükski maa peal olev raamat, kui ainulaadne, lihtne ja samal ajal sisaldab see ületamatute tarkuste sügavusi.

Mis on Piibel?

Jätkub.

Jumal tänatud, et Piibliga pole keeruline tutvuda, ilmub raamatuid, milles sellele on viidatud ilma hellitus-iroonilise varjundita. Kuid moodsate venelaste teadmatusest raamatute raamatute üle ei saa varsti üle: enam kui seitsekümmend aastat kestnud riigipoolne ateismipoliitika on vilja kandnud. Siiani on paljude jaoks ilmutus, et Piibel on olulise osa allikatest tiivuliste väljendite allikas.

Selle raamatu autor, meie toimetuse kauaaegne sõber Valeri Grigorjevitš Melnikov kogus umbes kakssada Piibli päritolu kuulsaimat tiivulist väljendit lootuses, et ülaltoodud seletused aitavad nende tegelikku tähendust välja selgitada.

Higi   (raske töö). „Teie näo higis sööte leiba” (1. Moos. 3, 19) - Jumal ütles Aadamale, heideti paradiisist välja.

Paabel   (piltlikult öeldes - segadus, täielik segadus). Kirikuslaavi “pandemonium” - samba, torni ehitamine. Genesise raamat räägib inimeste katsest ehitada Babüloonia linna taevasse torn, et realiseerida oma ambitsioonikad plaanid ja surematuks saada järeltulijad. Jumal karistas uhkeid inimesi ja segades nende keeli nii, et nad lakkasid üksteist mõistmast, hajutas nad kogu maa peale (1. Moosese 11, 1–9).

Valaami eesel. Taevakandja Bileami eesel rääkis inimkeeles, protesteerides peksmise vastu (Numbrite 22, 21–33). Väljendit kasutatakse iroonilises mõttes seoses ootamatult rääkiva, tavaliselt vaikiva inimesega.

Balthasarovi pidu   (muretu ajaviide läheneva katastroofi ootuses). Taanieli raamat (5. peatükk) kirjeldab, kuidas Kaldea kuninga Belshazzari pühade ajal kirjutati müstilise käega seinale prohvetlikke sõnu tema lähedase surma kohta. Samal ööl tapeti Belshazzar.

Tagasi algusesse   (naasmine eluetapi algusesse). “Ja tuul naaseb oma ringkondadesse” (Ek. 1, 6) (kirikuslaavi keeles “oma ringkondadesse”).

Volitused, mis võivad olla.   "Las iga hing alistub kõrgeimatele võimudele, sest seal pole autoriteeti, mis pole Jumalalt" (Rm 13, 1). Selles väljendis räägib apostel Paulus kristliku tsiviilelu põhimõttest. Kirikuslaavi keeles on kõrgemad võimud - võimulolijad. Kasutatakse iroonilises mõttes võimude suhtes.

Pimeduse jõud   (kurjuse triumf). “Iga päev olin ma teiega templis ja te ei tõstnud käsi minu vastu, vaid nüüd on teie aeg ja pimeduse jõud” (Lk 22, 53) Jeesuse Kristuse sõnad, mis on suunatud neile, kes tulid teda vahi alla võtma.

Panustada   (andke teostatav panus). Lepta on väike vasemünt. Jeesuse sõnul maksavad templi altarile paigutatud kaks lese lesta palju rohkem kui rikkad annetused, sest ta andis kõik, mis tal oli (Mk 12, 41–44; Lk 21,1–4).

Esirinnas   (mis kõige tähtsam, prioriteet). “Kivist, mille ehitajad tagasi lükkasid, on saanud nurgapea” (Laul 119, 22). Seda on korduvalt viidatud Uues Testamendis (Mt 21, 42; Mk 12, 10; Lk 20, 17; Apostlite teod 4, 11; 1.Pt. 2, 7).

Katsetud poja tagasitulek.   Kaalukas poeg (meelt parandav apostel). Võrdlemata poja tähendamissõnast, mis räägib sellest, kuidas üks poegadest, nõudes oma osa pärandist, lahkus oma isa majast ja hakkas elama lahustunud elu, kuni ta kogu pärandi ära raiskas ja hakkas taluma vajadust ja alandust. Naastes meeleparandusega isa juurde, andis ta talle rõõmsalt andeks (Luuka 15: 11–32).

Hunt lammaste riietuses   (silmakirjatseja, varjates oma pahandust väidetava vagadusega). „Hoiduge valeprohvetitest, kes tulevad teie juurde lammaste rõivastes, kuid sees on nad hunte kärpimas” (Mt 7, 15).

Arsti juurde ravige ennast.   Kiriku slaavi väljendi tekst: „Arst! tervenda ennast ”(Luuka 4: 23). Jeesus Kristus annab siin antiikmaailmas tuntud vanasõna, mis tähendab: enne teistele nõu andmist pöörake endale tähelepanu.

Aeg kive visata, aeg kive koguda   (kõigel on oma aeg).

“Igal inimesel on oma aeg ja iga asja aeg taeva all: aeg sündida ja aeg surra; ... aeg kive visata ja aeg kive koguda; ... aeg sõjaks ja aeg rahuks ”(Ek. 3, 1–8). Lause teist osa (aeg kivide kogumiseks) kasutatakse tähenduses: loomisaeg.

Joo tass põhja   (kannata testi lõpuni). „Perk, muiga, tõuse, Jeruusalemm, sina, kes jõid oma raevu tassi Issanda käest, jõid joobmise tassi ja lasid selle ära” (Js 51, 17).

Iga olend paaris.   Üleujutuse loost - Noa arka elanikest (1.Moosese 6, 19–20; 7, 1–8). Seda kasutatakse iroonilises mõttes seoses värvika seltskonnaga.

Hääl kõrbes.   Väljend vanast Testamendist (Js 40, 3). Seda on tsiteeritud Uues Testamendis (Mt 3, 3; Mk 1, 3; Johannese 1, 23) seoses Ristija Johannesega. Kasutatakse: meeleheitliku kõne jaoks.

Gog ja Magog   (midagi kohutavat, ägedat). Gog on Magogi kuningriigi äge kuningas (Hes. 38–39; Ilm 20, 7).

Kolgata - koht, kus Kristus risti löödi.   Ja oma risti kandmisel läks ta välja heebrea Golgotas kohta nimega Lobnoe; nad lõid ta seal risti. ”(Johannese 19, 17–18). Kasutatakse kannatuse sümbolina. Samas tähenduses kasutatakse väljendit "Risti tee" - Kristuse teed Kolgata juurde.

Rahu tuvi.   Üleujutuse loost. Noa laevalt vabastatud tuvi tõi talle õliseemne, kuna tõendina, et üleujutus oli lõppenud, ilmus maa, Jumala viha asendati halastusega (1. Moosese 8, 11). Sellest ajast alates on tuvi oliivi (oliivi) oksaga muutunud leppimise sümboliks.

Nooruse patud.   "Minu nooruse patud ... ei mäleta ... Issand!" (Laul 24, 7).

Saagu see karikas minust mööda.   "Minu isa! võimalusel lase see tass minust mööda; mitte aga kuidas ma tahan, vaid kuidas te olete ”(Mt 26, 39). Alates Jeesuse Kristuse palvest Ketsemani aias ristilöömise eelõhtul.

Maja on ehitatud liivale   (midagi ebastabiilset, habrast). Ja kõik, kes kuulevad neid minu sõnu ega täida neid, saavad olema nagu rumalad inimesed, kes ehitasid oma maja liivale; Ja hakkas vihma sadama, ja jõed läksid laiali, tuuled puhusid ja laskusid sellele majale; Ja ta kukkus ning tema suur langus oli ”(Mt 7, 26–27).

Antediluvia aeg,   ja: antediluvian tehnika, antediluvian Judges   jne. Seda kasutatakse tähenduses: väga iidne, mis eksisteeris peaaegu enne ülemaailmset üleujutust (1. Moosese 6–8).

Koristab seal, kuhu ta ei külvanud (kasutab ära teiste tööjõudu). “Te koristate seal, kus te ei külvanud, ja kogute seal, kus te ei puistanud” (Mt 25, 24). „Te võtate seda, mida te pole pannud, ja korjate seda, mida te pole külvanud” (Luuka 19:21).

Kadunud lambad   (eksinud mees). Evangeeliumi tähendamissõnast omaniku rõõmude üle, kes leidis karja tagasi ja tõi tagasi ühe kadunud lamba (Matteuse 18, 12–13; Luuka 15, 4–7).

Keelatud vili.   Jutud hea ja kurja tundmise puu juurest, mille viljad keelasid Jumal Aadamat ja Eeva noppima (1. Moosese 2, 16-17).

Burdu anne maasse   (inimesele omaste võimete arengu ennetamiseks). Evangeeliumi tähendamissõnast orja kohta, kes mattis talendid maasse (hõbeda kaalu mõõt), selle asemel, et kasutada seda ettevõtluses ja teenida kasumit (Mt 25, 14-30). Sõna "talent" sai hiljem silmapaistvate võimete sünonüümiks.

Tõotatud maa   (õnnistatud koht). Maa, mille Jumal lubas juudi rahvale (iidne Palestiina) Egiptuse orjusest päästmiseks. "Ja ma lähen teda egiptlaste käest vabastama, viin ta siit maalt välja ja viin heale ja laiale maale" (2Ms 3, 8). Seda maad nimetatakse lubatud (tõotatud) apostel Pauluseks (Hb 11: 9).

Mao kiusaja.   Saatan mao kujul võrgutas Eeva maitsma vilju hea ja kurja tundmise keelatud puu juurest (1Ms 3,1–13), mille eest ta koos Aadamaga, keda raviti nende viljadega, saadeti paradiisist.

Kuldne Sõnn   (rikkus, raha jõud). Piibli kirjeldusest juutide kummardamisest kõrbes rännaku ajal Jumala asemel kullast valmistatud vasikas (2Ms 32, 1–4).

Päevast hoolimata   (selle aja praegune number). “Piisavalt igaks hoolduspäevaks” (Mt 6, 34). Kiriku slaavi keeles: "Valitsevad tema õeluse päevad."

Aja märk   (antud aja tüüpiline sotsiaalne nähtus, selgitades selle suundumusi). “Silmakirjalikud! teate küll, kuidas taeva nägu eristada, kuid kas te ei või aja tunnuseid? ” (Matteuse 16, 3) - Jeesuse Kristuse etteheide variseridele ja saduseridele, paludes tal näidata taevast silti.

Süütute massimõrv   (kaitsetu veresaun). Kui kuningas Herodes sai teada, et Kristus on sündinud Petlemmas, käskis ta tappa kõik alla kaheaastased beebid (Matteuse 2, 16). Ka Heroodese poeg Herod Antipas oli julm mees - tema käsul tehti Ristija Johannesele pea maha. Nimi Heroodes kui julmuse sümbol sai majapidamisnimeks, nagu ka teised piibellikud nimed: Goliath - hiiglane, Juudas - reetur, Kain - fratricide.

Otsige ja leidke.   Kiriku slaavi keelest tõlgituna tähendab see „otsi ja leiad” (Mt 7, 7; Luuka 11, 9).

Komistuskivi (takistus teel). „Ja temast saab ... komistuskiviks ja kiusatuse kiviks“ (Js 8, 14). Tsitaat Vanast Testamendist. Tihti viidatud Uues Testamendis (Rm 9, 32–33; 1. Pet. 2, 7).

Kivid kisendavad   (äärmine nördimus). Ja mõned variserid rahva seast ütlesid Talle: õpetaja! keela oma jüngrid. Kuid Ta vastas neile: Ma ütlen teile, et kui nad vaikivad, kisendavad kivid ”(Luuka 19, 39–40).

Ärge jätke kivi peale kivi   (hävitada maapinnale). “Kivist ei saa ühtegi kivi; kõik hävitatakse ”(Mt 24, 2) - Jeesuse prohvetlikud sõnad Jeruusalemma eelseisva hävitamise kohta, mis leidis aset 70 aastat pärast Kristuse ristilöömist.

Caesar - keisrilõige, Jumal - jumal   (igaühele oma). „Andke siis keisrile keisririik ja Jumalale jumala” - Jeesuse Kristuse vastus variseridele küsimusele, kas anda see keisrile (Matteuse 22, 21).

Pitseeritud raamat   (midagi ligipääsmatut). Ja ma nägin troonil istuva inimese paremas käes raamatut, mis oli suletud seitsme pitseriga. ... Ja keegi ei saaks ei taevas ega maa peal ega maa all seda raamatut avada ega seda uurida ”(Ilm 5, 1-3).

Maastikuhiir   (vastutades teiste eest). Loom, kellele kogu Iisraeli rahva poolt tehtud patud süüdi, sümboolselt süüdistati, mille järel kitsi välja saadeti (vabastati) kõrbe. (Lev. 16, 21–22).

Koloss savijalgadel   (välimuselt midagi grandioosset, kuid kergelt haavatavates kohtades). Piibli loost kuningas Nebukadnetsari unistusest, milles ta nägi kivist löögi tagajärjel varisevatel savijaladel tohutut metallist ebajumalat (koloss) (Dan. 2, 31–35).

Kurjuse juur   (kurjuse allikas). „Justkui oleks minus leitud kurja juur” (Iiob 19, 28). “Kurja juur on rahaarmastus” (1. Tim. 6, 10).

Kes minuga pole, see on minu vastu. Kes pole meiega, on meie vastu.   „Kes pole minuga, see on minu vastu; ja see, kes ei kogune minuga, hajub laiali ”(Mt 12, 30). Nende sõnadega rõhutab Jeesus Kristus, et vaimses maailmas on ainult kaks kuningriiki: hea ja kuri, Jumal ja Saatan. Kolmandat pole. Inimeste tarkus ütleb sellega seoses: "Ta jäi jumalast maha - ja liitus saatanaga." Kahjuks moonutas võimulolijate selle väljendi sagedane kordamine selle algset tähendust.

Kes mõõgaga kaasa tuleb, see hukkub mõõgaga.   „Sest kõik, kes mõõga võtavad, hukkuvad mõõgaga” (Mt 26, 52).

Vundamendi kivi   (midagi olulist, fundamentaalset). “Panin Siionis aluse kui kivi - proovitud ja tõeline, nurgakivi, vääriskivi, kindlalt rajatud” (Js 28, 16).

Kes ei tööta, ei tohi süüa. “Kui keegi ei taha töötada, siis ta ei söö” (2.Ts 3, 10).

Lunastus peitub   (vale petetud heaks). Kiriku slaavi teksti moonutatud mõiste on järgmine: „Vale on päästmiseks mõeldud hobune, kuid paljuski oma tugevusest teda ei päästa” (Laulud 32, 17), mis tähendab: „Hobune pole päästmiseks ebausaldusväärne, ta ei anna seda oma suure jõu abil.”

Manna taevast   (ootamatu abi). Toit, mille Jumal saatis taevast Iisraeli rahvale nende kõrbes rändamise ajal (2. Moosese 16, 14–16; 2. Moosese 16, 31).

Metuseusa sajand   (Pikaealisus). Metuusala (Metuseusala) on üks esimesi Piibli patriarhe, kes elas 969 aastat (1. Moosese 5, 27).

Kõlvatuse jäledus   (äärmine häving, mustus). „Ja pühakoja tiibas on lohutuse jälestus“ (Taan. 9, 27). „Nii et kui näete prohvet Taanieli kaudu pühamas paigas rääkivat lohutust, siis võivad Juudamaal viibivad mägedesse põgeneda” (Matteuse 24, 15-16).

Viska helmeid   (asjata raisatakse sõnu nende inimeste ees, kes ei soovi või ei oska nende tähendust hinnata). „Ärge andke koertele pühakoda ja ärge visake oma pärleid sigade ette, et nad ei tallaks seda jalgadega jalge alla” (Mt 7, 6). Kiriku slaavi pärlid - helmed.

Nad ei tea, mida nad teevad.   “Isa! andke neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad ”(Luuka 23, 34) - ristilöömise Jeesuse Kristuse sõnad kõlavad kirikuslaavi keeles:„ Isa, lase neil minna, nad ei tea, mida nad teevad. ”

Mitte sellest maailmast.   „Teie olete siit maailmast, mina ei ole sellest maailmast“ (Johannese 8, 23) - Jeesuse Kristuse vestlusest juutidega ja ka „Minu kuningriik ei ole sellest maailmast“ (Johannese 18, 36) - Kristuse vastus Pontius Pilaatusele küsimus on selles, kas Ta on Juuda kuningas. Seda väljendit rakendatakse inimestele, kes on elu tegelikkusest võõrdunud, vändadest.

Ära tee endale iidoliks.   Väljend teisest Jumala käsust, mis keelab valejumalate, ebajumalate kummardamise (2. Moos. 20, 4; 5. Moosese 5, 8).

Ärge mõistke kohut, et teid ei mõistetaks kohut.   Tsitaat jutlusest Jeesuse Kristuse mäel (Mt 7, 1).

Mitte ainult leiva pärast.   „Inimene ei ela üksi leiva, vaid iga sõna abil, mis tuleneb Issanda suust” (5. Moosese 8, 3). Tsiteeris Jeesus Kristus oma neljakümnepäevase paastu ajal kõrbes vastusena saatana kiusatusele (Mt 4, 4; Lk 4, 4). Seda kasutatakse seoses vaimse toiduga.

Vaatamata näole. „Ärge tehke kohtus vahet inimeste vahel, kuulake nii väikeseid kui ka suuri” (5. Moosese 1, 17). „Uskuge meie kuulsuse Issanda Jeesusesse Kristusesse, ärge vaadake oma näole!“ (Jakoobuse 2, 1).

Põlev põõsas   (igavese, igavese sümbol). Põlev, kuid mitte põlev okkad, mille leegis ilmus Issanda ingel Moosesele (2Ms 3, 2).

Kanna oma risti (kannab kohusetundlikult oma saatuse raskusi). Jeesus ise kandis risti, millel ta pidi risti lööma (Johannese 19, 17), ja alles siis, kui Ta oli kurnatud, sundisid Rooma sõdurid kandma teatud Küreeni Siimoni risti (Mt 27, 32; Mk. 15, 21; Luuka 23, 26).

Tema kodumaal pole ühtegi prohvetit.   „Oma kodumaal ei võeta ühtegi prohvetit vastu“ (Luuka 4: 24). “Pole ühtegi prohvetit, kellel pole au, välja arvatud tema kodumaal” (Matteuse 13, 57; Markuse 6, 4).

Ära anna iota   (et mitte vähe saaki anda). “Seadusest ei möödu ükski jobu ega üks tunnus, kuni kõik on täidetud” (Matteuse 5, 18), s.o. isegi väikseimgi seadusest kõrvalekaldumine on vastuvõetamatu, kuni kõik plaanid on täidetud. Jootise all mõeldakse siin heebrea tähestiku tähist - joodi, mis sarnaneb apostroofiga.

Kokkuvõtlikult mitte midagi. Kokkuvõtlikult mitte midagi.   “Aga las ta palub usus ja ilma igasuguse kahtluseta” (Iga. 1, 6). Kiriku slaavi keeles: "Jah, küsib usu kaudu, kahtlemata." Seda väljendit kasutatakse iroonilises mõttes: ilma liiga palju kahtlust tekitamata.

Kerged kerjused.   „Õnnistatud on vaimsed vaesed, sest nende oma on taevariik” (Matteuse 5, 3). Üks üheksast õnnistuse evangeeliumi käsust. Vaimuvaesed - alandlikud, uhkuseta, täielikult Jumalat usaldavad; John Chrysostomi sõnul - "alandlik tark". Praegu kasutatakse väljendit hoopis teises tähenduses: piiratud inimesed, ilma vaimsete huvideta.

Silm silma jaoks hammas hammas jaoks.   “Murd pärast luumurdu, silm silma jaoks, hammas hamba jaoks; nii nagu ta tegi kehale kahju, peaks ka tema seda tegema ”(3. Moos. 24, 20; 2. Moos. 21, 24; 5. Moos. 19, 21) - Vana Testamendi seadus, mis reguleerib kuriteo eest vastutuse määra, mille tähendus on: kahju tekitanud isikule teisele ei saa karistada väljaspool teo ulatust ning selle eest vastutas konkreetne süüdlane. See seadus oli väga oluline, sest piiratud vere kättemaks, mis oli laialt levinud iidsetel aegadel, kui inimese kuritegu ühe laadi kuriteo eest teist tüüpi esindaja vastu maksis kätte kogu klanni ja surm (reeglina sõltumata süü suurusest) oli surm. See seadus oli mõeldud kohtunikele, mitte üksikisikutele, seetõttu on mõiste "silm silma eest" kaasaegne tõlgendus kättemaksu üleskutseks täiesti vale.

Kurjast   (üleliigne, ebavajalik, tehtud kahjuks). “Kuid laske oma sõna olla: jah, jah; ei ei; ja mis sellest kaugemal on, on kurja juurest ”(Matteuse 5, 37) - Jeesuse Kristuse sõnad, mis keelavad vanduda taeva, maa ja vande all.

Eraldage taarad nisust (eraldada tõde valedest, halb heast). Evangeeliumi tähendamissõnast selle kohta, kuidas vaenlane külvas nisu hulka taarasid (pahatahtlikke umbrohtusid). Põldude omanik, kartuses, et see võib kõrsikute korjamisel kahjustada ebaküpsat nisu, otsustas oodata, kuni see valmib, ning seejärel umbrohi välja valida ja neid põletada (Mt 13, 24–30; 36–43).

Raputage tolm jalgadelt ära   (murra igavesti ükskõik millega, eita nördimust). “Ja kui keegi ei võta sind vastu ega kuula teie sõnu, siis raputage majast või linnast lahkudes tolm jalgadelt ära” (Mt 10, 14; Mk 6, 11; Lk 9, 5; Apostlite teod). 13, 51). See tsitaat põhineb juudi iidsetel tavadel raputada Palestiinasse reisidelt paganlikesse riikidesse, kus isegi maanteetolmu pühiti, raputada teetolmu jalgadelt.

Esimene viskab kivi.   „Kes teie seast on ilma patuta, visake kõigepealt temale kivi” (Jh 8, 7) - Jeesuse Kristuse sõnad vastusena kirjatundjate ja variseride kiusatustele, kes viisid tema juurde abielurikkumises süüdi mõistetud naise, mille mõte: inimesel pole moraalset õigust hukka mõista teine, kui ta ise on patune.

Kiige mõõgad   (üleskutse desarmeerimiseks). Ja nad muudavad oma mõõgad karjuvaks ja odaid sirpideks; Ta ei tõsta inimesi mõõga rahva vastu ja nad ei õpi enam võitlema ”(Js 2, 4). Suuline - ader.

Söö mett ja ägedat   (järgige rangelt paastumist, peaaegu nälga). Kõrbes elav Johannes Ristija Johannes juhtis askeetlikku eluviisi ja sõi metsikut mett ja hapraid rohutirtse (Markuse 1, 6).

Viljaliha lihast   (sugulus). “Ja mees ütles: vaata, see on luu minu luudest ja liha minu lihast” - sõnad Eeva kohta, mille Jumal lõi Aadama ribist (1. Moosese 2, 23).

Kirja ja vaimu järgi.   „Ta andis meile võime olla Uue Testamendi teenija, mitte täht, vaid vaim, sest kiri tapab, aga vaim annab elu” (2Kr 3, 6). Kasutatakse tähenduses: seostada millegagi mitte ainult väliste formaalsete atribuutide (kirja teel), vaid ka sisemise sisu ja tähenduse (vaimus) abil. Mõnikord kasutatakse sisuliselt vastupidise formaalsuse tähenduses väljendit "surnud kiri".

Puista tuhk pähe   (äärmise meeleheite ja kurbuse märk). Juutide iidne komme, kui kurbuse märk, puista neile tuhka või maad. Ja nad tõstsid oma hääle üles ja nutsid; ja igaüks rebis oma ülemise rõiva ja nad viskasid tolmu oma pea kohal taevasse ”(Iiobi 2, 12); "... ta rentis oma riided ja pani tuha endale ..." (Ester 4: 1).

Puhka õigete tegudest (puhata pärast raskeid ja kasulikke asju). Piibellikust loomisest maailma loomise kohta: „Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses seda, sest selles puhkas ta kõigist oma tegudest, mille Jumal lõi ja lõi” (1. Moosese 2, 3).

Sauli ümberkujundamine Pauluseks   (nende uskumuste järsk muutus). Saul oli esimeste kristlaste tulihingeline tagakiusaja, kuid pärast seda, kui Jeesus Kristus talle kord ilmus, sai temast üks ristiusu peamisi jutlustajaid ja rajajaid - apostel Paulus (Apostlite teod 9, 1–22).

Keele kleepumine kõri külge   (sõnatu üllatusest, nördimusest). “Mu keel kleepus kõri külge” (Laulud 21, 16).

Sõna   (kõigi huulil üldise vestluse teema). „Ja te saate kõigi riikide seas ... tähendamissõna ja naerualuseks“ (5. Moosese 28, 37). Kirikuslaavi keeles "kõigi rahvaste seas" - "kõigis linnades".

Müüa läätsehautise jaoks   (pisikese kasu nimel midagi olulist ohverdada). Olles näljane ja väsinud, müüs Eesav, Piibli patriarhi Iisaki vanim poeg, oma nooremale vennale Jaakobile oma sünniõiguse läätsehautise jaoks. (1. Moosese 25, 29–34).

Juhtiv täht   - Petlemma täht, mis näitab teed idapoolsete tarkade (nõidade) poole, kes läksid sündinud Kristuse ees kummardama (Mt 2, 9). Kasutatakse tähenduses: see, mis suunab inimese elu, tegevust.

Pühade püha   (konfidentsiaalne, salajane, kättesaamatutele isikutele kättesaamatu) - telgi osa (marssiv juudi tempel), tarastatud looriga, kuhu kord aastas said siseneda ainult ülempreestrid. “Ja loor eraldab pühamu pühast Pühast” (2. Moosese 26, 33).

Hammaste lihvimine.   “Seal tuleb nutt ja hammaste kiristamine” (Mt 8, 12) - Jeesuse sõnad põrgu õudustest. Kujundlikult öeldes kasutatakse seda impotentsena raevuna.

Kahe meistri sulane   (mees, kes üritab asjata paljudele korraga meeldida). “Ükski sulane ei saa teenida kahte isandat, sest ta kas vihkab ühte ja armastab teist, või saab ühe vastu innukalt ja jätab teise tähelepanuta” (Luuka 16, 13).

Serveeri Mammon   (liigne hoolitsemine rikkuse, materiaalse rikkuse eest). “Te ei saa teenida Jumalat ja mammonat” (Mt 6, 24). Mammon - rikkus või maised kaubad.

Surmav patt.   Apostel Johannes räägib patust surmani ja patust mitte surmani (1Jh 5, 16-17). Surm patule (surelik patt) on patt, mida ei saa lepitada.

Soodoma ja Gomorrah   (keerukus, aga ka äärmine segadus). Piibli kirjeldusest Soodoma ja Gomorra linnadest, mida Jumal karistas nende elanike lubamatu käitumise eest (1. Moosese 19, 24–25).

Maa sool. „Sa oled maa sool” (Matteuse 5, 13) - Jeesuse Kristuse sõnad seoses usklikega, mis tähendab: parim, ühiskonnale kasulik osa inimestest, kelle vastutus on säilitada nende vaimne puhtus. Iidsetel aegadel peeti soola puhtuse sümboliks.

Edevus.   See viitab inimlike probleemide ja tegude väiksusele Jumala ja igaviku ees. "Equlesiastes ütles, et edevus on edevus - edevus on kõik - kõik on edevus!" (Ecc. 1, 2).

See mõistatus on suurepärane.   Efeslaste väljenduse kirikuslaavi tekst (5. peatükk, salm 32). Kasutatakse seoses millelegi ligipääsmatuga, hoolikalt peidetud; sageli iroonilises mõttes.

Okkide kroon   (rasked katsed). Enne ristilöömist panid sõdurid Kristuse pähe torkava okaste krooni (Mt 27, 29; Mk 15, 17; Jh 19, 2).

Kolmkümmend hõbetükki   (reetmise sümbol). Kolmekümne hõbeeseme eest reetis Juuda Kristuse ülempreestritele (Mt 26, 15). Srebrennik on iidne juudi münt, mis on väärtusega võrdne Kreeka Kreeka drahmidega.

Jericho Pipe   (liiga vali hääl). Jeeriko linna juutide piiramise jutustusest, kui linna müürid varisesid pühade torude häält ja piirajate nuttu (Nav. 6).

Pigi pimedus   (põrgu sümbol). "Kuid kuningriigi pojad heidetakse välja pimedusse: seal on nutt ja hammaste kiristamine" (Mt 8, 12). Kirikuslaavi keeles "väline pimedus" - "pimeduse pimedus".

Pese käsi   (vältige vastutust). "Pilaatus, nähes, et miski ei aita ... võttis vett ja pesi inimeste ees käed ning ütles:" Ma olen selle õige inimese verest süütu "(Mt 27, 24). Rooma prokurist Pontius Pilaatus viis juutide seas läbi käte rituaalse pesemise, et näidata mõrvas mitteosalemist (5Ms 21, 6–9).

Farisaism   (silmakirjalikkus). Variserid on iidse Juudamaa usuline ja poliitiline partei, mille esindajad olid juudi usu rituaalsete aspektide näiliku range täitmise toetajad. Jeesus, mõistes hukka religioosse silmakirjalikkuse, nimetas neid sageli silmakirjatsejateks: „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, silmakirjatsejad” (Matteuse 23, 13; 23, 14; 23, 15; Luuka 11, 44).

Viigileht   (ebapiisav, pealiskaudne vabandus millegi jaoks, samuti silmakirjalik kate millelegi häbiväärsele). Aadam ja Eeva, kes tundsid pärast kukkumist häbi (söödes keelatud vilja hea ja kurja tundmise puult), vitsasid viigipuu (viigipuu) lehti (1. Moosese 3, 7). Skulptuurid kasutasid palja keha kujutamisel sageli viigilehte.

kahtleb Thomas (kahtlev inimene). Apostel Toomas ei uskunud kohe Kristuse ülestõusmisse: “Kui ma ei näe Tema haavu küünte juurest Tema käes ja ma ei pane oma sõrme küünte haavadesse ja ma ei pane oma käsi Tema roietesse, siis ma ei usu” (Johannese 20, 25). Järgnenud apostelliku teenistuse ja surmaga Kristuse usu nimel lunastas apostel Toomas oma hetkeseisu.

Igapäevane leib   (vajalik toit). „Andke meile oma igapäevane leib tänapäevani” (Matteuse 6, 11; Luuka 11, 3) - Issanda palvest.

Taeva kuristik   (nüüd koomiline väljend tugevast vihmast). Piibli kirjeldusest suure veeuputuse kohta: „Avati kõik suure kuristiku allikad ja taevaaknad; ja vihma valati maa peale nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd ”(1. Moosese 7, 11). Kiriku slaavi keeles on aknad kuristikud.

Hoida nagu silmaõuna   (kauplus kõige hinnalisem). „Hoia mind kui silma õuna” (Laulud 16, 8). “Ta hoidis teda kui oma silma õuna” (5Ms 32, 10).

Avaldatud vastavalt algsele väljaandele (Novosibirsk )

Paljud inimesed, sõltumata nende päritolust, haridusest, usulisest kuuluvusest ja ametist, hindavad teatavaid kohtuotsuseid vastavalt tõele vastavuse määrale. Ja tundub, et nad saavad täiesti harmoonilise pildi maailmast. Kuid niipea, kui nad hakkavad mõtlema, mis on tõde, hakkavad kõik reeglites takerduma mõistete metsasse ja vaidlustesse. Järsku selgub, et tõdesid on palju ja mõned võivad isegi üksteisega vastuollu minna. Ja jääb täiesti arusaamatuks, mis tõde on üldiselt ja kelle poolel see on. Proovime selle välja mõelda.
Tõde on mis tahes tegelikkuse hinnangu vastavus. Kõik väited või mõtted on algselt kas tõesed või valed, sõltumata sellest, kas inimene on antud teemal teadlik. Erinevad ajastud esitasid oma

Nii määrati keskajal selle vastavus kristlikule õpetusele ja materialistide valitsemisel - maailm. Praegu on tõele küsimusele antud vastuse ulatus muutunud palju laiemaks. Seda hakati jagama rühmadesse, tutvustati uusi mõisteid.
- See on reaalsuse objektiivne taasesitus. Ta eksisteerib väljaspool meie teadvust. See tähendab, et näiteks väide "päike paistab" on absoluutne tõde, kuna see tõesti paistab, see asjaolu ei sõltu inimese tajust. Näib, et kõik on selge. Kuid mõned teadlased väidavad, et absoluutset tõde põhimõtteliselt ei eksisteeri. See hinnang põhineb asjaolul, et inimene tunnistab taju kaudu kogu teda ümbritsevat maailma ning see on subjektiivne ega saa olla tegelikkuse tõeline peegeldus. Kuid see, kas absoluutne tõde eksisteerib, on omaette küsimus. Nüüd on oluline, mis on ette nähtud selle hindamise ja klassifitseerimise mugavuse tagamiseks. Üks peamisi vastuolusid, teade, et kaks vastandlikku otsust ei saa olla korraga tõesed ega valed.

See tähendab, et üks neist vastab kindlasti tõele ja teine \u200b\u200bmitte. Seda seadust saab kasutada tõe "absoluutsuse" testimiseks. Kui kohtuotsus ei saa eksisteerida koos vastupidisega, siis on see absoluutne.

Tõeline, kuid puudulik või ühepoolne hinnang antud teema kohta. Näiteks väide "naised kannavad kleidid". On tõsi, mõned neist kannavad tõesti kleite. Kuid sama eduga võib seda öelda ja vastupidi. “Naised ei kanna kleite” - see vastab ka tõele. Lõppude lõpuks on daame, kes neid ei kanna. Sel juhul ei saa mõlemat väidet pidada absoluutseks.

Termini “suhteline tõde” kasutuselevõtt sai tunnistuseks inimkonna maailma puudulike teadmiste ja tema otsuste piiratuse kohta. Seda seostatakse ka religioossete õpetuste autoriteedi nõrgenemisega ja paljude filosoofide esilekerkimisega, kes eitavad objektiivse reaalsustaju võimalust. “Miski pole tõde ja kõik on lubatud” - otsus, mis illustreerib kõige eredamalt kriitilise mõtte suunda.

Ilmselt on tõe mõiste endiselt ebatäiuslik. See jätkab oma kujunemist seoses filosoofiliste suundade muutumisega. Seetõttu võime kindlalt öelda, et küsimus, mis on tõde, puudutab rohkem kui ühte põlvkonda.

Igavesed tõed

Igavene tõde   - mõiste, mis tähendab tõdede vaieldamatust teadmiste arendamise protsessis. Selles suhtes on igavene tõde absoluutse tõega analoogne.

Tunnetusprotsessis tegeleb inimene peamiselt suhteliste tõdedega, mis sisaldavad ainult absoluutsete tõdede osi (aspekte). Metafüüsika ja dogmatism, arvestades tõest seisundist sõltumatut, ülehindavad absoluutse hetke rolli tões. Selline ümberhindamine on epistemoloogiline alus tõdede tõstmiseks igaveseks, ümberlükkamatuks.

Religioon peab äärmise dogmatismi väljendusena kõiki oma postulaate ümberlükkamatuks "Igavesteks tõdedeks".

absoluut on teadmine. pole midagi igavest ja lõpmatut, kõik muutub selles olemuses pidevalt.

Wikimedia sihtasutus. 2010.

Vaadake, millised on igavesed tõed teistes sõnaraamatutes:

Descartes Rene   - Descartes, moodsa filosoofia rajaja Alfred N. Whitehead kirjutas, et moodsa filosoofia ajalugu on kartesianismi arengu ajalugu kahes aspektis: idealistlik ja mehhaaniline, res cogitans (mõtlemine) ja res extensa (... ...

  - (hiline latin ex (s) istentia, ladina ex (s) isto on olemas) kategooria, mis väljendab olemise ühte põhilisi omadusi. Mitmes õpetuses on S. olemise sünonüüm. Esmakordselt on mõiste "C." ilmusid skolestilises filosoofias paarikaupa ... Filosoofiline entsüklopeedia

DECART   - [prantsuse keeles Descartes; Latinis. Cartesium; Cartesius] Renee (31.01.1966, Lae (kaasaegne Descartes, dep. Indre ja Loire, Prantsusmaa) 02/11/1650, Stockholm), prantsuse keel. filosoof, füüsik ja matemaatik, uue Euroopa üks rajajaid. filosoofia ja eksperimentaalselt ... Õigeusu entsüklopeedia

IUSTIN   - Pr. Justin (Popovitš). Foto. 60ndad XX sajand Pr Justin (Popovitš). Foto. 60ndad XX sajand [Serb., Justin] (uus, Tšelõski) (Popovitš Blagoe; 03.25.1894, Vrana linn 07.07.1979, Chelye klooster Valevo linna lähedal), St. (mälu 1. juuni), arhiiv, serb ... Õigeusu entsüklopeedia

Kurjast   - [kreeka keeles ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat malum], langenud maailma tunnusjoon, mis on seotud vaba tahtega tajutavate olendite võimega Jumalast kõrvale hoida; ontoloogiline ja moraalne kategooria, vastupidine ... Õigeusu entsüklopeedia

EKSISTENTIALISM   - (lat. eksistentsi olemasolust) filosoofiline liikumine vene keeles. mõtted, mis tekkisid nn. XX sajandi I veerandi vaimne renessanss. või uus usuteadvus. Tema silmapaistvamad esindajad Berdjajev ja L. Šestov, kes väljendasid ... Vene filosoofia: sõnaraamat

Eksistentsialism - (lat. existentia olemasolust) filosoofiline liikumine vene keeles. mõtted, mis tekkisid nn. XX sajandi I veerandi vaimne renessanss. või "uus usuteadvus". Tema silmapaistvamad esindajad Berdjajev ja L. Šestov, kes väljendasid ... Vene filosoofia. Entsüklopeedia

  - (Cohen) Herman (1842 1918) saksa filosoof, neokantianismi Marburgi kooli asutaja ja silmapaistvam esindaja. Peamised teosed: 'Kanti kogemusteooria' (1885), Кан Kanti eetika põhjendus '(1877), Кан Kanti esteetika põhjendus' (1889), 'Loogika ... ... Filosoofia ajalugu: Entsüklopeedia

Leibniz Gottfried Wilhelm   - Leibniz Gottfried Wilhelm Leibnizi elu ja kirjutised sündisid 1646. aastal Leipzigis slaavi juurtega peres (algselt kõlas nende perekonnanimi Lyubenitsina). Andekas silmapaistva meele, erakordsete võimete ja raske tööga noormees ... Lääne filosoofia selle päritolust tänapäevani

  - (Descartes) René (ladinakeelne nimetus Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filosoof ja teadlane, New Age filosoofia ja teaduse üks rajajaid. Peamised filosoofilised ja metodoloogilised esseed: “Meetodi põhjendamine” (1637), “Mõtisklused esimesest ... Filosoofiline entsüklopeedia

Raamatud

• Igavesed tõed, Gordõševsik SM. Vanasõnadest sündinud ebaharilikud muinasjutud, nagu liblikas kookonukust, paljastavad ootamatult tuhandeaastase rahvatarkuse uusi tahke, millesse on kogunenud moraalinormid, mida tänapäeval inimesed vajavad ...
• Igavesed tõed. Luuletused, Efetov Konstantin Aleksandrovitš. Konstantin Efetovi uus raamat sisaldab türklaste rahvaste: aserbaidžaanlased, Krimmi karaimaiid, Krimmi tatarlased, ...

Küsimus, kas tõde on olemas, on filosoofia ajaloos ilmnenud probleemina. Aristoteles juhib selle tähtsa küsimuse lahendamisel juba omal ajal valitsenud erinevaid seisukohti.

Mõned filosoofid on väitnud, et tõde pole üldse olemas ja selles mõttes pole miski tõsi. Põhjendus:tõde on see, millele on omane püsiv olemine; tegelikkuses ei eksisteeri miski kestva ja muutumatuna. Seetõttu on kõik vale, kõik olemasolev puudub reaalsus.

Teised uskusid, et kõik, mis eksisteerib, eksisteerib tõena, sest tõde on see, mis olemisele omane. Seetõttu on kõik olemas olev tõsi.

Tuleb meeles pidada, et tõde pole identne asjade olemasoluga. Ta on varateadmisi. Teadmised ise on järelemõtlemise tulemus. Mõtte sisu (ideed, kontseptsioonid, hinnangud) ja teema sisu kokkulangevus (identiteet) on tõsi.Seega on tõde kõige üldisemas ja lihtsamas mõttes vastavussubjekti (adekvaatsus, identiteet) tundmine subjekti enda suhtes.

Küsimuses, mis on tõde, eristatakse kahte. külg.

1. Kas see on olemas? eesmärktõde s.t. kas inimmõistetes võib olla sellist sisu, et selle vastavus objektile subjektist sõltumatu?Järjepidev materialism vastab sellele küsimusele positiivselt.

2. Kas objektiivset tõde väljendavad inimmõisted võivad seda kohe väljendada, täiesti, absoluutselt, absoluutseltvõi lihtsalt umbes, suhteliselt, suhteliselt?See küsimus on tõesuhte küsimus absoluutneja sugulane.Kaasaegne materialism tunnistab absoluutse ja suhtelise tõe olemasolu.

Kaasaegse (dialektilise) materialismi vaatevinklist tõde on olemas, see konsubstantiaalne, s.t. - objektiivne, absoluutne ja suhteline.

Tõe kriteeriumid

Filosoofilise mõtte arengu ajaloos on tõe kriteeriumide küsimust käsitletud erineval viisil. Edendatud on mitmesuguseid tõe kriteeriume:

sensoorne taju;

esituse selgus ja selgus;

teadmiste sisemine järjepidevus ja järjepidevus;

lihtsus (kokkuhoidlikkus);

väärtus;

utiliit;

kehtivus ja universaalsus;

praktika (materiaalne sensoorse-objektiivne tegevus, katse teaduses).

Kaasaegne materialism (dialektiline materialism) peab praktikat selliseks alustunnetus ja eesmärkteadmiste tõesuse kriteerium, kuna sellel pole mitte ainult väärikust universaalsusaga ka vahetu reaalsus.Loodusteadustes peetakse sarnast praktikat kriteeriumiks katse(või katseline tegevus).

Absoluutnepraktika kui tõe kriteerium on see, et lisaks praktikale pole ka muud tõe lõplikku kriteeriumi.

Relatiivsuspraktika kui tõepärasuse kriteerium on see, et: 1) praktilise katsetamise ja kontrollimise eraldi toimingu kaudu on võimatu tõestada täielikult, üks kord ja kõik(lõpuks) mis tahes teooria, teadusliku positsiooni, idee, idee tõde või ebaõige; 2) praktilise kontrollimise, tõestamise ja ümberlükkamise üksikud tulemused saab aruja tõlgendada erinevalttuginedes teooria eeldustele, vähemalt kõik need teooriad osaliselton konkreetse eksperimendi käigus saadud praktikaga kinnitatud või ümber lükatud ja on seetõttu seosestõsi.

Tõe objektiivsus

Objektiivnetõde - see on teadmiste sisu, mille vastavus objektiivsele reaalsusele (subjektile) subjektist sõltumatu.Tõe objektiivsus on aga mõnevõrra erinev materiaalse maailma objektiivsusest. Aine on väljaspool teadvust, tõde eksisteerib küll teadvuses, kuid selle sisu ei sõltu inimesest. Näiteks: meist ei sõltu, kas meie antud teemaga seotud ideede mõni sisu vastab sellele teemale. Maa, meie sõnul, pöörleb ümber päikese, vesi koosneb vesiniku ja hapniku aatomitest jne. Need väited on objektiivselt tõesed, kuna nende sisu paljastab selle identiteedi tegelikkusega, sõltumata sellest, kuidas me seda sisu ise hindame, s.o. kas me ise peame seda kindlasti tõeseks või kindlasti valeks. Vaatamata meie hinnangule, see kumbki sobib, kumbki ei vasta   tegelikkus. Näiteks väljendati meie teadmisi Maa ja Päikese suhetest kahe vastupidise väite sõnastamisel: „Maa pöörleb ümber Päikese” ja „Päike pöörleb ümber Maa”. On selge, et ainult esimene neist väidetest (isegi kui me ekslikult toetame midagi vastupidist) on objektiivselt(s.t meist sõltumatult), mis vastab tegelikkusele, s.t.   objektiivselttõsi .

Tõe absoluutsus ja relatiivsus

Absoluutne   ja suhtelisus   iseloomustab tõde vägiteadmiste täpsus ja täielikkus.

Absoluutnetõde on täielikidentiteet (kokkusattumus) meie ideede sisust subjektiga ja subjekti enda sisust. Näiteks: Maa pöörleb ümber Päikese, mina olen olemas, Napoleon suri jne. Ta on ammendav, täpne   ja tõsi   objekti enda või selle individuaalsete omaduste, omaduste, suhete ja suhete peegeldus inimese meeles.

Suhtelinetõde iseloomustab puuduliksubjekti ja subjekti enda (reaalsuse) ideede sisu identiteet (kokkusattumus). Suhteline tõde on suhteliselt täpne andmedtingimused sellestteadmiste subjekt, suhteliselt täielik ja suhteliselt tõene tegelikkuse peegeldus. Näiteks: nüüd on päev, mateeria on aatomitest koosnev aine jne.

Mis määrab meie teadmiste vältimatu puudulikkuse, piiratuse ja ebatäpsuse?

Esiteks ise objektkelle olemus võib olla lõpmata keeruline ja mitmekesine;

Teiseks   muuta(areng) rajatisvastavalt sellele tuleks meie teadmisi muuta (arendada) ja täiendada;

Kolmandaks: tingimusija tähendabtunnetus: tänapäeval kasutame mõnda vähem täiuslikku instrumenti, tunnetusvahendeid ja homme teisi täiuslikumaid (näiteks lehte, selle struktuuri palja silmaga ja mikroskoobi all uurides);

Neljas, teadmiste teema(inimene areneb vastavalt sellele, kuidas ta õpib loodust mõjutama, seda muutes, ta muudab ennast, nimelt tema teadmised kasvavad, kognitiivsed võimed paranevad, näiteks sõna “armastus” lapse ja täiskasvanu suus on erinev mõiste).

Dialektika järgi absoluutne tõde arenebsuhteliste tõdede summast, sarnaselt sellega, kuidas näiteks osadeks purustatud objekti saab ühendamise teel korralikult kokku voltida sarnaneja ühilduvselle osadest, andes seeläbi tervikliku, täpse ja tõese pildi kogu objektist. Sel juhul peegeldab muidugi terviku iga üksik osa (suhteline tõde), kuid mitte täielikult, osaliselt, killustatultjne. kogu asi (absoluutne tõde).

Seetõttu võime selle ajalooliselt järeldada tinglik   (piiratud, lenduv ja ajutine) vormmilles teadmisi väljendatakse, mitte fakt teadmiste vastavus objektile, tema eesmärk   sisu.

Tõde ja eksitus. Dogmatismi ja relativismi kriitika tunnetuses

Tõde meeldib konkreetneteadmiste ja tegelikkuse olemasoleva identiteedi väljendamine on vastupidine pettekujutlusele.

Väärarusaam -see on areneva tõe üksikute hetkede ebaseaduslik muutmine tervikuks, kogu tõeks või teadmise arendamise protsessi meelevaldne lõpuleviimine selle eraldiseisva tulemusega, s.o. see on kas suhtelise tõe ebaseaduslik muutmine absoluutseks tõeks või tõelise teadmise või selle tulemuste teatud hetkede absolutiseerimine.

Näiteks: mis on ploom? Kui võtame üksikud hetked sellest, mida ploomipuu iseloomustab, ja käsitleme siis iga hetke tervikuna, siis on see pettekujutelm. Ploomipuu on juured, pagasiruum, oksad, pungi, lill ja viljad mitte eraldiaga arenevana terved.

Dogmatismmetafüüsiliselt vastandab tõde ja viga. Dogmaatikute jaoks on tõde ja eksimus täiesti kokkusobimatud ja üksteist välistavad. Selle arvamuse kohaselt ei saa tões olla ühe grammi viga. Teisest küljest ei saa viga olla tõde, s.t. tõde mõistetakse siin järgmiselt absoluutneteadmiste vastavus objektile ja pettekujutelm on nende absoluutne vastuolu. Nii dogmaatiline tunnistab absoluutsusttõed aga eitabtema suhtelisus.

Sest relativismvastupidi, iseloomulik absolutiseeriminehetked suhtelisustõed. Seetõttu elab relativist absoluutnetõde, ja koos sellega objektiivsustõed. Iga tõde relativisti jaoks sugulaneja selles suhtelisuses subjektiivne.

Tõe konkreetsus

Spetsiifilisustunnetuses realiseerub kui liiklusuuritava mõtte tõus tunnetuse tulemuse mittetäielikust, ebatäpsest ja ebatäiuslikust väljendusest selle täielikuma, täpsema ja mitmepoolsema väljenduseni. Sellepärast tõsitunnetuse ja sotsiaalse praktika individuaalsetes tulemustes väljendatud teadmised pole mitte ainult alati ajalooliselt kindlaks määratud ja piiratud, vaid ka ajalooliselt konkreetne.

Dialektiliste ideede kohaselt ei ole iga antud hetk, objekti külg tervikuna, veel tervik. Täpselt samamoodi ei esinda terviku üksikute hetkede ja külgede tervik tervikuna iseennast. Kuid see saab selliseks, kui me ei arvesta nende eraldiseisvate külgede ja terviku osade kumulatiivset seost protsessis areng.Ainult sel juhul toimib iga üksik pool sugulaneja mööduvläbi ühe selle varjundi hetkterviklikkus   ja sellest põhjustatud subjekti selle konkreetse sisu arendamine.

Seetõttu saab konkreetsuse üldise metoodilise positsiooni sõnastada järgmiselt: tõelise teadmiste süsteemi iga üksikpositsioon, nagu ka selle praktilise rakendamise hetk, vastab tõele temakoht sisse temaaeg sisse andmedtingimusi ja neid tuleks käsitleda ainult kui hetk pooleliõppeaine arendamine. Ja vastupidi - ühe või teise teadmiste süsteemi iga positsioon on vale, kui see eemaldatakse translatsioonilisest liikumisest (arengust), mille jaoks see on vajalik hetk. Just selles mõttes on olukord tegelikult järgmine: abstraktset tõde pole - tõde on alati konkreetne.Või abstraktne tõde, kui midagi, mis on lahutatud selle tegelikust pinnasest, elust - see pole tõde, vaid tõde, mis sisaldab ka eksituse hetke.

Võib-olla on kõige raskem hinnata betooni selle spetsiifilisuses, st subjekti kõigi reaalsete seoste ja suhete mitmekesisuses antud olemasolu tingimustes, nagu seda rakendatakse individuaalnekonkreetse ajaloolise sündmuse, nähtuse tunnused. Täpsemalt tähendab see põhineb idiosünkroosiadteema ise, sellest, et eristabsee nähtus, teistega sarnane ajalooline sündmus.

Konkreetsuse põhimõte välistab kõik suvalineteadmiste ruumide aktsepteerimine või valimine. Tõelised teadmiste eeldused peavad sisaldama võimalustema rakendamineneid. nad peaksid alati olema piisavväljendus konkreetneteooria teatud sisu seotus sama kindla reaalsusega. See on tõe konkreetsuse hetk. Meie näiteks teanet viljad on alles pärast külvamist. Seetõttu tuleb külvaja oma tööga esimesena hakkama. Aga ta tuleb sisse teatudaega ja teeb täpselt siisja nii etja kuivaja sisse teha seeaeg. Kui külvatud vili kannab vilja ja viljad valmivad, tuleb niidumasin. Kuid ta tuleb ka sisse teatudaeg ja teeb mida saaks tehakell seeloodus ise määratletud aeg.Kui vilja pole, pole vaja ka niidumasina koristaja tööd. Tõeliselt teadlikudtunneb teemat sisse kõigistselle sisuline suheteab iga suhte ajastus,seetõttu ta teab konkreetselt:nimelt mis siis, millalja kuipeavad tegema.

Seega pole dialektika seisukohast tõde eraldi hetkes (isegi hädavajalik). Iga eraldihetk pole tõsi iseenesest, vaid ainult omaette konkreetneühendus muude sisselülitatud punktidega temakoht sisse temaaeg. Just see seos objektiivse üksuse üksikute hetkedega selle arengus võib anda meile tõe konkreetsest tervikust.