Dialektiline materialism on Berdjajevi materialismi kõrgeim vorm. Dialektiline materialism - marksistliku-leninliku partei maailmavaade

Dialektiline materialism   - Marxi partei maailmavaade, mille lõid Marx ja Engels ning arendasid edasi Lenin ja Stalin. Seda maailmapilti nimetatakse dialektiliseks materialismiks, kuna selle meetod looduse, inimühiskonna ja mõtte nähtuste uurimiseks on dialektiline, metafüüsikaline ja tema ettekujutus maailmast, tema filosoofiline teooria on järjepidev teaduslik materialistlik.

Dialektiline meetod ja filosoofiline materialism tungivad vastastikku üksteisele, on lahutamatult ühtsed ja moodustavad lahutamatu filosoofilise maailmapildi. Pärast dialektilise materialismi loomist laiendasid Marx ja Engels seda sotsiaalsete nähtuste tundmisele. Ajalooline materialism oli teadusliku mõtte suurim saavutus. Dialektiline ja ajalooline materialism on kommunismi teoreetiline alus, marksistliku partei teoreetiline alus.

Dialektiline materialism tekkis eelmise sajandi 40. aastatel proletaarse sotsialismi teooria lahutamatu osana ja arenes lahutamatult seotuks revolutsioonilise töölisliikumise praktikaga. Selle ilmumine tähistas tõelist revolutsiooni inimmõtte ajaloos, filosoofia ajaloos. See oli revolutsiooniline hüpe filosoofia arengus vanast riigist uude, mis pani aluse uuele, teaduslikule maailmapildile. Kuid see revolutsioon hõlmas järjepidevust, kõigi edasijõudnute ja progressiivsete asjade kriitilist ümberseadistamist, mille inimmõtte ajalugu oli juba saavutanud. Seetõttu tuginesid Marx ja Engels oma filosoofilise maailmapildi arendamisel inimmõtte kõigile väärtuslikele omandamistele.

Kõik filosoofiaga minevikus loodud parimad on Marx ja Engels kriitiliselt üle vaadanud. Marx ja Engels pidasid oma dialektilist materialismi teaduste arengu tooteks, sealhulgas eelmise perioodi filosoofiaks. Dialektikast (vt) võtsid nad ainult selle "ratsionaalse tuuma" ja Hegeli idealistlikust kestast kõrvale heites arendasid dialektikat edasi, andes sellele tänapäevase teadusliku ilme. Feuerbachi materialism oli ebajärjekindel, metafüüsiline, antihistoriline. Marx ja Engels võtsid Feuerbachi materialismist ainult oma peamise teravilja ja loovutasid oma filosoofia idealistlikest ja usulis-eetilistest kihtidest materialismi veelgi, luues kõrgema, marksistliku materialismi vormi. Marx ja Engels ning seejärel Lenin ja Stalin rakendasid dialektilise materialismi sätteid töölisklassi poliitikale ja taktikale, marksistliku partei praktilisele tegevusele.

Ainult Marxi dialektiline materialism näitas proletariaadile väljapääsu vaimsest orjusest, kus kõik rõhutud klassid taimestusid. Vastupidiselt arvukatele kodanliku filosoofia vooludele ja voogudele pole dialektiline materialism pelgalt filosoofiline kool, üksikisikute filosoofia, vaid proletariaadi võitlusõpetus, miljonite töötavate inimeste õpetused, kellele see võrdsustab teadmised ühiskonna põhimõttelise rekonstrueerimise teedest kommunistlikel alustel. Dialektiline materialism on elav, pidevalt arenev ja rikastav õpetus. Marksistlik filosoofia areneb ja rikastab end proletariaadi klassivõitluse uute kogemuste üldistamise, looduslike teaduslike avastuste üldistamise alusel. Pärast Marxi ja Engelsi olid marksismi suurim teoreetik V. I. Lenin ning pärast Lenini, I. V. Stalin ja teised Lenini jüngrid ainsad marksistidest edasi liikunud marksistid.

Lenin kaitses oma raamatus "" (vt), mis oli marksistliku partei teoreetiline ettevalmistus, marksistliku filosoofia tohutut teoreetilist rikkust otsustavas võitluses kõigi ja kõigi revizionistide ja degenereerunute vastu. Võitnud Machismi ja muud imperialismi ajastu idealistlikud teooriad, ei kaitsnud Lenin mitte ainult dialektilist materialismi, vaid arendas seda ka edasi. Lenin võttis oma töös kokku teaduste viimased saavutused pärast Engelsi surma ja näitas loodusteadustele väljapääsu ummikseisust, kuhu idealistlik filosoofia teda juhatas. Kõigil Lenini teostel, olenemata sellest, millistele teemadele need on pühendatud, on suur filosoofiline tähendus ja need on näide dialektilise materialismi rakendamisest ja edasiarendamisest. Suure panuse marksistliku filosoofia edasiarendamisse andsid I. V. Stalini teosed “O” (vt), “” (vt) ja tema teised teosed.

Dialektilise materialismi koostisosadeks on lahutamatud osad (vt) ja (vt). Dialektika on ainus teaduslik tunnetusmeetod, mis võimaldab nähtustele õigesti läheneda, näha objektiivseid ja kõige üldisemaid seadusi, mis nende arengut reguleerivad. Marksistlik dialektika; õpetab, et looduse ja ühiskonna nähtuste ja protsesside õige lähenemine tähendab nende seostamist ja vastastikust tinglikkust; arvestage neid arendamisel ja muutustega; mõista arengut mitte lihtsa kvantitatiivse kasvuna, vaid protsessina, milles kvantitatiivsed muutused teatud tasemel muutuvad loomulikult radikaalseteks kvalitatiivseteks muutusteks; lähtuda sellest, et arengu sisemine sisu ja üleminek vanalt kvaliteedilt uuele on vastandite võitlus, võitlus uue ja vana vahel. Dialektikume Leninit ja Stalinit nimetatakse "marksismi hingeks".

Marksistlik dialektika on orgaaniliselt seotud marksistliku filosoofilise materialismiga. Filosoofilise materialismi aluspõhimõtted on järgmised: maailm on olemuselt materiaalne, see koosneb mateeria liigutamisest, vormist teise teisenemiseks, mateeria on primaarne ja teadvus on sekundaarne, teadvus on kõrgelt organiseeritud mateeria toode, objektiivne maailm on tuvastatav ja meie aistingud, ideed, kontseptsioonid on inimteadvusest sõltumatult eksisteeriva välismaailma peegeldus.

Dialektiline materialism lõi kõigepealt teadmiste teadusteooria, mis on objektiivse tõe tundmise protsessi mõistmiseks hindamatu.

Dialektiline materialism on maailma muutuse revolutsiooniline teooria, juhend revolutsioonilisele tegevusele. Marksistlikule filosoofiale on sügavalt võõras passiivne, mõtisklev suhtumine ümbritsevasse reaalsusesse. Marxuse-eelse filosoofia esindajad seadsid oma eesmärgiks vaid maailma seletuse. Marksistliku-leninliku partei ülesanne on radikaalne revolutsiooniline muutus maailmas. Dialektiline materialism on tõhus vahend ühiskonna ülesehitamiseks kommunismi vaimus. "Marx määratles proletariaadi taktika põhiülesande, järgides rangelt kõiki tema materialistlik-dialektilist maailmavaadet."

Marksismi-leninismi teooria - dialektiline ja ajalooline materialism - on sooritanud põhjaliku testi Suure Oktoobri Sotsialistliku Revolutsiooni kogemustest, sotsialismi ülesehitamisest NSV Liidus, NSV Liidu võidust Suures Isamaasõjas, riikide arengukogemusest (vt.), Suure Hiina revolutsiooni võidukäigust jne. Marksismi-leninismi õpetus on kõikvõimas, kuna see on tõsi, kuna see annab õige mõistmise reaalsuse arengu objektiivsetest seadustest. Ainult marksistliku-leninliku partei revolutsiooniline maailmavaade võimaldab õigesti mõista ajaloolist protsessi ja sõnastada revolutsioonilisi võitlusloosungeid.

Dialektilise materialismi eripäraks on selle revolutsiooniline kriitiline iseloom. Marksismi-leninismi filosoofia on arenenud ja arenenud pidevas ja omavahel vastuolus olevas võitluses erinevate kodanlike, oportunistlike ja teiste reaktsiooniliste filosoofiliste liikumiste vastu. Kriitiline vaim ja proletaarsed partisansid läbistasid kõiki marksismi klassikute teoseid. Dialektilises materialismis leiab teooria ja praktika ühtsus kõige kõrgema väljenduse. Praktikas tõestab dialektiline materialism oma teoreetiliste põhimõtete õigsust. Marksism Leninism üldistab praktikat, rahvaste kogemusi ja näitab suurimat revolutsioonilist, kognitiivset tähendust teooria jaoks masside ajaloolise kogemuse filosoofias. Teaduse ja praktilise tegevuse seos, seos teooria ja praktika vahel, nende ühtsus on proletariaadi poole suunav tuli.

Dialektiline materialism kui maailmavaade on kõigi teiste teaduste jaoks suure tähtsusega. Iga üksik teadus uurib teatud nähtuste ringi. Näiteks uurib astronoomia Päikesesüsteemi ja tähistaevast, geoloogiat - maapõue struktuuri ja arengut, sotsiaalteadusi (poliitökonoomia, ajalugu, õigus jne) uuritakse ühiskonnaelu erinevaid aspekte. Kuid eraldi teadus ja isegi teaduste rühm ei saa anda pilti maailmast tervikuna, ei saa anda ka maailmapilti, kuna maailmapilt ei ole teadmine mitte maailma teatud osadest, vaid maailma kui terviku arenguseadustest.

Ainult dialektiline materialism on selline maailmavaade, mis annab teadusliku ülevaate maailmast tervikuna, paljastab looduse, ühiskonna ja mõtlemise arengu kõige üldisemad seadused, hõlmab üheainsa arusaamisega loodusnähtuste ja inimajaloo keerulist ahelat. Dialektiline materialism on igaveseks lõpetanud vana filosoofia, mis nõudis “teadusteaduse” rolli, mis püüdis asendada kõiki teisi teadusi. Dialektiline materialism ei näe oma ülesannet mitte teiste teaduste - füüsika, keemia, bioloogia, poliitökonoomia jt - asendamises, vaid nende teaduste saavutustele tuginemises ja nende teaduste andmete pidevas rikastamises, et varustada inimesi teadusliku teadusega objektiivse tõe tunnustamise meetod.

Seega seisneb dialektilise materialismi olulisus teiste teaduste jaoks selles, et see annab õige filosoofilise maailmapildi, teadmised looduse ja ühiskonna arengu kõige üldisematest seadustest, ilma milleta ei saa ükski teadusvaldkond ega inimeste praktiline tegevus hakkama. Dialektilise materialismi tähtsus loodusõpetuse arengus on äärmiselt suur. Loodusteaduste areng NSV Liidus näitab, et ainult dialektilise materialismi filosoofiast juhindudes on loodusteadustega võimalik saavutada suurimaid edusamme.

Marksismi-leninismi filosoofia on parteiline, see väljendab ja kaitseb avalikult proletariaadi ja kõigi töömasside huve ning võitleb igasuguse sotsiaalse rõhumise ja orjanduse vastu. Marksismi-leninismi maailmavaade ühendab endas teadusliku ja järjekindla revolutsioonilisuse. “Vastupandamatu atraktiivne jõud, mis köidab kõigi riikide sotsialistide teooriat, seisneb selles, et see ühendab range ja kõrgema teaduse (mis on ühiskonnaõpetuse viimane sõna) revolutsiooniga ning see ühendab mitte juhuslikult, mitte ainult seetõttu, et doktriini rajaja on isiklikult seotud see ühendab teadlase ja revolutsionääri omadused ning ühendab teoorias end sisemiselt ja lahutamatult. ”

Kaasaegne kodanlik filosoofia võtab ühe kampaania teise järel, et kummutada marksistlik filosoofia ja õõnestada selle mõju masside teadvusele. Kuid kõik reaktsionääride katsed on asjatud. Populaardemokraatia võit mitmetes riikides laiendas märkimisväärselt marksismi-leninliku maailmapildi mõjusfääri; sellest sai domineeriv maailmavaade mitte ainult NSV Liidus, vaid ka rahvademokraatia riikides. Marksistliku filosoofia suur mõju kapitalistlikes riikides. Marksistliku-leninliku maailmapildi tugevus on vastupandamatu.

Dialektilise materialismi päritolu

Dialektiline materialistlik filosoofia tekkis 19. sajandi 40. aastate keskel, kui kapitalism oli juba mitmes Lääne-Euroopa riigis sisse seatud. Poliitilise võimu vallutamine kodanluse poolt sillutas teed selle kiirenenud arengule. Selle tagajärjeks oli ühelt poolt kapitali kiire areng, suur masinatööstus ja teiselt poolt tööstusliku proletariaadi moodustamine.

Teadlased märgivad, et sellel on suur mõju filosoofiliste vaadete kujunemisele
  K. Marxi pakkusid Hegel ja Feuerbach.

Karl Marxi ja Friedrich Engelsi loodud filosoofiline teooria erineb aga kõigist varasematest õpetustest oluliselt, esiteks selle poolest, et filosoofilised ideed on väga tihedalt seotud maailmapildi poliitiliste, majanduslike, teaduslike ja sotsiaalsete aspektidega.

Dialektiline materialism

Dialektiline materialism (Diamat)- filosoofiline õpetus, mis kinnitab aine epistemoloogilist ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolme põhiseadust:

· Vastanduste ühtsuse ja võitluse seadus

· Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks muutmise seadus

· Eituse eitusseadus

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus

materialistliku dialektika "tuum"

iga objekt sisaldab vastandeid

Vastupidiselt mõistab diamaatik selliseid hetki, mis:

(1) on lahutamatult ühendatud,

(2) üksteist välistavad

(3) läbitungivad.

Kvalitatiivsete kvantitatiivsete muutuste ülemineku seadus

· Uus kvaliteet on ainult kogunenud kvantitatiivsete muutuste tulemus.

· Selle väite toetuseks tõi Hegel välja aine agregaatolekute muutused (sulamine, keemine), kus uue kvaliteedi, näiteks voolavuse ilmnemine on tingitud kvantitatiivsetest muutustest, näiteks temperatuuri tõusust.

Eituse eitamise seadus

· -Kõik animatsiooni ja elutu olemuse arendamine toimub spiraalina.

· - dialektika kolmanda seaduse toimimise näitena kõigis õpikutes annavad nad nisukõrva. (Kõrv kasvab viljast, eitades seda. Kui aga kõrv ise küpseb, ilmuvad sinna uued terad ja kõrv sureb ning lõigatakse sirbiga ära).

Dialektilise materialismi süsteemseid aluspõhimõtteid

Olemise ühtsuse ja terviklikkuse põhimõte;

Maailma materiaalsuse põhimõte,

Maailma tundmise põhimõte;

Arengu põhimõte;

Maailma ümberkujundamise põhimõte;

Filosoofia partisansi põhimõte.

Olemise ühtsuse ja terviklikkuse põhimõte

Olemise kui areneva universaalse süsteemi ühtsuse ja terviklikkuse põhimõte, mis hõlmab kõiki manifestatsioone ja kõiki reaalsuse vorme: objektiivsest reaalsusest (mateeriast)
  subjektiivse reaalsuse juurde (mõtlemine);

Maailma olulisuse põhimõte

Maailma materiaalsuse põhimõte, mis väidab, et mateeria on teadvuse suhtes esmane, peegeldub selles ja määrab selle sisu;

"Nende olemust ei määra mitte inimeste teadvus, vaid vastupidi, nende teadvus määrab sotsiaalse." (K. Marx, "Poliitökonoomika kriitika kohta")

Maailma tuntavuse põhimõte

Maailma tuntavuse põhimõte, lähtudes sellest, et maailm meie ümber on tuntav
  ja et tema teadmiste mõõdupuu, mis määrab meie teadmiste objektiivsele reaalsusele vastavuse määra, on sotsiaalse tootmise praktika;

Arengupõhimõte

Arenguprintsiip, mis üldistab inimkonna ajaloolisi kogemusi, loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste saavutusi ning väidab selle põhjal, et kõik nähtused maailmas ja maailmas tervikuna on pidevas, pidevas, dialektilises arengus, mille allikaks on sisemiste vastuolude tekkimine ja lahendamine, mis viib teatud riikide eitamine ja põhimõtteliselt uute kvalitatiivsete nähtuste ja protsesside kujunemine;

Maailmamuundumise põhimõte

Maailma ümberkujundamise põhimõte, mille kohaselt ühiskonna arengu ajalooline eesmärk on saavutada vabadus, tagades iga indiviidi igakülgse harmoonilise arengu, paljastada kõik tema loomingulised võimed ühiskonna fundamentaalse ümberkujundamise ning ühiskonna liikmete sotsiaalse õigluse ja võrdsuse saavutamise alusel;

Filosoofia partisantsuse põhimõte

Filosoofia partisanssiprintsiip, mis kehtestab ühelt poolt filosoofiliste mõistete ja inimese maailmapildi ning teiselt poolt ühiskonna sotsiaalse struktuuri vahelise keeruka objektiivse seose olemasolu.

Dialektilise materialismi eesmärgid

· -Diamat püüab loovalt ühendada ühes õppetöös kõik filosoofilise materialismi ja dialektika saavutused kui reaalsuse tunnetamise ja muundamise meetod.

· -Diamat erineb kõigist varasematest materialismi vormidest selle poolest, et laiendab filosoofilise materialismi põhimõtteid arusaamisele ühiskonna arengust ja toimimisest.

Dialektilise materialismi esimene funktsioon

Maailmapildi funktsioon on ühe pildi maailmast teoreetiline põhjendamine ja süntees (põhineb tänapäevase teaduse saavutustel) teadusliku materialistliku maailmapildi õigustamisel, mis annab vastuse küsimusele inimese koha kohta maailmas, tema olemuse, elu eesmärgi ja tähenduse, inimkonna arenguperspektiivide ja selle suhte kohta loodusega Kolmapäev.

Dialektilise materialismi teine \u200b\u200bfunktsioon

Metoodiline funktsioon. Tervikliku maailmapildi alusel arendab ja põhjendab dialektiline materialism kognitiivse ja subjekti-praktilise tegevuse normide, standardite ja reeglite süsteemi tänapäevastes tingimustes, et maailma kõige tõhusamalt ja adekvaatselt tundma õppida.

Küsimus 40. XX sajandi alguse sisemajandusteadlased poliitökonoomia teemal ja meetodil.

XIX sajandi viimast kümnendit - XX esimest veerandit võib kirjeldada kui kodumaise majandusteaduse kasvu perioodi. Osaliselt on selle põhjuseks kiire majandusareng koos tööstuse, panganduse ja transpordisüsteemi kasvuga. See majanduse areng stimuleeris teadusuuringuid nn majanduses - eri tööstusharudes, põllumajanduses, sõjaväes ja mujal. küsimused, rahandus jms Vene majandusteadlaste huvi poliitökonoomia vastu on kasvav, sealhulgas metoodika, majanduseetika ja majandusalaste uuringute ajaloo probleemid. Oktoobri eelse perioodi Venemaa majandusteadlaste esindajad: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Zheleznov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Iljin, Svjatlovski, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. Nende 20ndate õpilased: Kondratiev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

Oktoobri-eelsel perioodil oli ec. teadusel oli omapärane universaalsus. Probleeme käsitleti kooskõlas filosoofiliste, sotsioloogiliste, ajalooliste ja usuliste probleemidega. Vene majandusteadlased olid ümbritsetud ühiskondlike probleemidega. Nad ei püüdnud selgelt eristada ökoloogia praktilist ja teoreetilist osa. teadus.

Kõige mõjuvõimsamad vene ek. teadussuunad: marksism (klassikäsitlus), Saksa ajalookool (metoodilise holismi põhimõte, majanduselu käsitlemine rahvusriiklikust positsioonist), liberaalne populism. Vene majandusteadlased pööranud vähe tähelepanu marginaalse kasulikkuse ja marginalismi teooriale   \u003d\u003e selle põhjal lõhe lääne ja vene teaduse vahel. Seal toimus kodumaise teaduse täielik eemaldamine läänest.

Mõned aktsepteerisid marginalismi ideid, asendades need marksismi ideedega - näiteks P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitriev.

Mõni üritas ühitada marginalismi väärtusteooriat ja Marxi tööjõu väärtusteooriat - S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Väärib märkimist, et Vene majandusteadlased on väga huvitatud ekviteedi ja meetodi probleemist. teadused - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky jne

Raha, raharingluse, intresside, turutsüklite ja kriiside probleemide uurimisel pidasid Venemaa majandusteadlased sammu lääne kolleegidega ja mõnel juhul ka ees (Tugan-Baranovsky turuteooria).

Eksamiküsimused kursusel "Majandusteaduse ajalugu ja metoodika"

1. Platoni maailmavaade ja majandusideed.

2. Millised nägid Aristoteles eraomandi eeliseid?

3. Jean-Jacques Rousseau “ühiskondlik leping”.

4. Teadus kui vahend ümbritseva maailma tundmiseks ja ühiskondliku institutsioonina.

5. Filosoofia roll majandusteaduse kujunemises ja arengus.

6. Seneca ja Cicero majandusideed.

7. A. Smith ja D. Ricardo poliitökonoomia teemal.

8. Mida ja miks mõistsid merkantilistid ja kodanliku klassikalise kooli esindajad rikkusest?

9. "Pealinn" K. Marx kui poliitiline ja majanduslik teos.

10. Neoklassitsistid majandusteooria probleemide ja teema kohta.

11. Põhikoolid ning ajaloolise ja majandusliku analüüsi valdkonnad (üldine omadus).

12. Kas Venemaal oli merkantilismi?

13. Vanad vene dokumendid ja majandusliku sisuga teosed.

14. Annalsi Prantsuse ajalooline kool.

15. Tsivilisatsiooni ja kujunemise lähenemisviisid ajaloolise ja majandusliku arengu protsessi uurimiseks.

16. Institutsionaalne lähenemine majandusajaloole.

17. LN Gumiljovi õpetused etnogeneesi kohta.

18. Miks pälvis Saksa ajalookool Venemaal tunnustuse?

19. Milline on maailmasüsteemide lähenemisviis ajaloolises ja majanduslikus analüüsis?

20. Venemaa majandusteaduse kujunemise ja arengu tunnused.

21. Narodism kui utoopilise sotsialismi omapärane vorm.

22. Miks tekkis Venemaal nn legaalse marksismi suundumus?

23. Marksismi ajalooline saatus Venemaal.

24. Poliitökonoomia marginalistliku revolutsiooni üldised omadused ja hinnang.

25. J. St. Milli uurimistöö objekt ja metoodika.

26. Keynesi revolutsioon majandusteaduses.

27. Moraali ja ettevõtluse suhte probleem mineviku ja oleviku majandusteaduses.

28. kodanliku mõtteviisi ümberkujundamine ja arendamine.

29. Protestantlik eetika kui kapitalismi arengu tegur.

30. Kahekümnenda sajandi sisemajanduse teaduse ajaloo üldine tunnusjoon.

31. "Avatud ühiskond" K. R. Popperi filosoofias.

32. Mida tähendab J. Soros mõiste “turufundamentalism” all?

33. M. A. Bakunini ja P. A. Kropotkini anarhism: ühisjooned ja erinevused.

34. Kas V. I. Lenin oli majandusteadlane?

35. A. V. Chajanovi õpetus töölise talupojakasvatusest

36. Mis on ND Kondratõjevi turutingimuste suurte tsüklite materiaalne alus?

37. Nõukogude majandusteadlaste peamised arutelud 20-30 aasta jooksul.

38. Filosoofilised ja maailmavaated A. A. Bogdanovat ja tema "universaalne organisatsiooniteadus".

39. NSV Liidu majandusehituse peamised ideed L. D. Trotsky, N. I. Bukharini ja I. V. Stalini töödes.

40. XX sajandi alguse sisemajandusteadlased poliitökonoomia teemal ja meetodil.

Sarnane teave.

Teadmised on mõõk, mis lõikab läbi kõik illusioonid.

Mahabharata

Mul oli kunagi võimalus näha imelist stseeni satiirilis-humoorikas mängufilmis. Kangelasel paluti loobuda, aga ka tema enda veendumused loobuda ning üheks põhjuseks, miks seda oli lihtne teha, oli argument - "Galileo keeldus". Sellele vastas kangelane geniaalse fraasiga: "Sellepärast meeldis mulle alati Giordano Bruno rohkem."

Täna elame kõik kõrgtehnoloogia ajastul. Igal juhul valmistame me uhkust selle üle, et see nii on. Tegelikult pole inimestel tegelikult vastuseid kõige põhilisematele küsimustele, millele nii palju aastaid arenenud teadus oleks pidanud andma vastused: kuidas see maailm loodi ja miks? Kes ma olen? Miks ma siin olen? Mis on elu? Mis on surm? Kuid need probleemid muretsevad kõik. Võib-olla tuleneb see asjaolust, et moodne teadus ei võta arvesse neid fakte, mis ei sobi tänapäevaste teaduslike teooriatega?

Seetõttu on vaja mõista küsimust: miks peame silmas kogu oma tsivilisatsiooni, usume, et oleme oma arengus kaugele jõudnud, kuid tegelikult pole me põhitõdesid välja mõelnud?

“Neil samadel teadlastel puudub endiselt selge ettekujutus näiteks sellest, mis elektrivool tegelikult on, milline on gravitatsioon või must auk. Ja sellegipoolest tegutsevad nad nende mõistetega. Kuid selleks, et nende nähtuste olemust globaalselt mõista ja sellesse süveneda, on vaja põhimõtteliselt teistsugust vaadet, mis erineb kvalitatiivselt materiaalsest maailmavaatest. ”

On olemas selline suund - dialektiline materialism. Kui proovite lühidalt edasi anda selle põhipostulaate, osutub see umbes nii: dialektiline materialism on filosoofiline õpetus, mis kinnitab mateeria ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolme põhiseadust:

• vastandite ühtsuse ja võitluse seadus;
• kvantitatiivsete muudatuste kvalitatiivseteks muutuste seadus;
• eituse eitamise seadus.

Dialektilise materialismi keskne idee on vastandite läbitungimine ja vastastikune genereerimine. See idee sarnaneb iidse hiina filosoofilise kontseptsiooniga "yin ja yang". Hiina filosoofid pidasid kinni diamaatilisest positsioonist (dialektiline materialism) ja Hiina pidas seda filosoofiat kommunistliku ideoloogia alustalaks. Dialektilise materialismi kui õpetuse algus kajastub K. Marxi, F. Engelsi kirjutistes. Me ei lähe selle õpetuse kõrbe, mis loodi spetsiaalselt klassivõitluse õigustamiseks. Veelgi enam, nendes kõrbes võite pikka aega tiirutada.

"Inimkonnal on kolm reaalset ohtu: teadlaste materialism, preestrite teadmatus ja demokraatia kaos."

Miks peetakse näiteks eetri ideed, mis praktilises tähenduses uurides võib muuta meie planeedi elu, ametlikus teaduses tabu?

Inimesed teadsid eetrist ju juba antiikajal, alustades iidsetest India filosoofidest ja iidsetest kreeklastest ning lõpetades XIX sajandiga. Paljud tuntud teadlased rääkisid ja kirjutasid maailma ringhäälingust. Näiteks Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorenz, Jules Henri Poincare ja muidugi Nikola Tesla.

Just tema tegi mitmeid tõsiseid avastusi, mis näitasid materialistlike teooriate läbikukkumist, millele kaasaegne teadus tugineb. Kui rahastajad ja töösturid mõistsid, et tasuta energia saamine toob kaasa nende võimuimpeeriumi hävimise, algas teaduses eetri teooria sihipärane hävitamine. Kõik eetris olevad uuringud pöördusid. Paljud ringhäälinguteooria toetanud teadlased peatasid töö rahastamise, hakkasid looma mitmesuguseid kunstlikke takistusi, näiteks laborite sulgemiseks, teaduse vabade ametikohtade vähendamiseks, raskuste tekitamiseks hilisemas tööhõives jne. Samal ajal algas maailma meedias massiline eetri diskrediteerimine kui ühe teoreetilise füüsika põhimõiste. Kunstlikult loodi teadlased, kellel oli “maailmanimi” ja kes nimetasid kõiki eetri teemaga seotud uuringuid pseudoteadusteks.

Selle tulemusel põhineb tänapäeval peaaegu kogu kaasaegne teadus maailma tunnetuse materialistlikel positsioonidel ja see pole tõsi.

Teadlaste hirm süsteemi vastu minna on mõistetav - see on oht kaotada mitte ainult oma töö, vaid ka hirm oma elu ees. Viimasel ajal on seda varjatud isikliku vabaduse kaotamisega. Seal oli selline nali: “Kord hakkas zen-budistlik fjood eitama marksismi filosoofia ülevust. Kui teda kutsuti "õigesse kohta", eitas ta seal oma eitust, veendudes seeläbi eitamise eituse seaduse kehtivuses. "

Selle tulemusel veedavad teadlased täna palju aastaid oma hüpoteese tõestades ja siis selgub, et need pole tõsi. Või võib-olla viib see teadvus nad sellistesse metsadesse, et sealt on juba raske välja pääseda? Teadus, eriti kvantmehaanika, on tõepoolest juba pikka aega jõudnud immateriaalse põhimõtte küsimuse juurde.

Pealegi ei väida kõik teadlased materialistlike teooriate ülimuslikkust. Näiteks Arnold Fedorovitš Smejanovitš ja Natalja Petrovna Bekhtereva, kes kirjutasid teoses “Aju võlu ja elu labürindid”:

„Pean ütlema, et meie bioloogia alustamine primitiivsele materialismile viis faktini, et töötasime sisuliselt koridoris, mida piiras nähtamatu, kuid väga okastraat. Isegi katsed dešifreerida mõtlemise tagamise kood, mis on täiesti materialistlik, nagu oponendid nüüd tunnistavad, kohtusid algul “materialistide” batoonidega, kelle idee kohaselt oli ideaali koodi võimatu ära tunda. Kuid otsisime ideaalse materiaalse baasi koodi, mis pole kaugeltki sama asi. Ja veel - mis on ideaalne? Mis on mõte? Selgub, materialistide vaatevinklist, mitte midagi. Aga ta on! ”

"Materialism on valmisolek tunnistada maali autorit pintslite, maalide, lõuendi abil, kuid mitte kunstniku poolt"   - ütles kirjanik Victor Krotov.

Descartes postuleeris kahe erineva aine - kehalise ja vaimse - olemasolu. Descartesi esitatud küsimus hinge ja keha koostoimimisest sai lääne filosoofia nurgakiviks.

Sir John Ackles (Nobeli preemia laureaat) kritiseeris ka materialismi. Oma raamatus “Inimese saladus” kirjutas ta:

„Evolutsiooniteooria erakordne edu viimastel aastatel on kaitsnud seda põhjaliku kriitilise analüüsi eest. Kuid see teooria on üldiselt vastuvõetamatu. Ta ei suuda selgitada, miks igaüks meist on ainulaadne enesetunnetusega olend. "

Ja teoses Aju evolutsioon: Isiksuse loomine ütles Eccles:

"Ma usun, et teaduslik reduktsionism rikub inimelu müsteeriumi väidetega, et“ paljutõotav materialism ”seletab varem või hiljem kogu vaimset maailma neuronites toimuvate protsessidega. Seda ideed tuleks käsitleda ebausuna. Tuleb tunnistada, et oleme ka vaimsed "olendid, kellel on hinge ja kes elavad vaimses maailmas - samuti materiaalsed olendid, kellel on keha ja ajud ning mis on füüsilises maailmas olemas."

George Berkeley väitis oma traktaadis inimese teadmiste põhimõtetest seda ainult vaim on tegelikult olemas. Berkeley kontseptsioonis on mateeria lihtsalt illusioon, mis eksisteerib eranditult subjekti teadvuses.

Tekib teine \u200b\u200bküsimus: miks on moodne teadus tavaliste inimeste elust nii kaugel? Lõppude lõpuks pole vastuseid iga inimese jaoks kõige põhilisematele ja olulisematele küsimustele (mida alguses mainiti) veel antud. Kõik see, mida uuritakse, ei rahulda Isikut, kui inimene ei tea alust, puudub arusaam: “Kes ma olen? Kuidas ma elan? Mis on selle kõige eesmärk? ja mis siis? ” - siis on ta materiaalsete väärtuste süsteemis lihtsalt hammasratas. Kuid see on kõige elementaarsem. Ja tänapäeval ei suuda moodne teadus neile küsimustele vastata. Ja kuidas saaksime end siis tsiviliseerituks pidada? Ainult sellepärast, et teame, kuidas arvutit kasutada või autot juhtida? Või sellepärast, et meil on seadused? See video hajutab sellised illusioonid.

Ja lõppude lõpuks tunnevad inimesed, et maailmas on midagi valesti. Kõik mõtlesid vähemalt korra oma elu mõttele ja mõtlesid: “miks?”. See on justkui inimene istuks hunniku mõistatustega ja need ei andnud talle pilti, kuidas neid täpselt kokku panna. Täna on raamatuid ja saateid, mille kaudu nad näevad maailma erinevalt. Nad annavad teadmisi, nõustudes sellega, millest saate aru sisuliselt. Nagu värske õhu hingetõmme, ärkavad nad ja meenutavad “miks?”. Ja see on huvitav, inimesed, kes lugesid A. Novykhi raamatut “AllatRa” ja vaatasid epohhiloovat saadet “Teadvus ja isiksus”. Alates ilmselgelt surnust kuni igavesti elavaks ”ütlevad nad enamasti, et ei õppinud midagi uut, vaid justkui mäletasid midagi, mille nad olid juba ammu unustanud. Need teadmised on juba muutnud maailma ja muutuvad veelgi, kui see on inimeste valik.

Elutempot, aja vähendamist jms arvestades on kõigil lühikese aja jooksul ainulaadne võimalus teada saada vastused neile küsimustele ja omandada teadmisi. Teadus, teadmised - peaksid tõepoolest kuuluma kõigile inimestele Maal, sõltumata sotsiaalsest staatusest, jõukuse tasemest, sotsiaalsest klassifikatsioonist ja muudest tavadest. Igaüks saab õppida ja õppida tõde. Jaoks:

„Päris teadus on tõe tundmise protsess, mitte vahend võimu saavutamiseks.

Kui see teave musta augu ja raskeimate mikroobjektide kohta meie materiaalses universumis on kinnitatud (ja seda saab teha isegi tänapäevase tehnoloogia abil), ei vasta need avastused mitte ainult paljudele tänapäeval lahendamata teaduse küsimustele, alustades universumi päritolust ja lõpetades osakeste muundamisega mikromaailmas. . See muudab radikaalselt kogu arusaama maailma struktuurist alates mikroobjektidest kuni makroobjektide ja nende komponentide nähtuste suhtes. See kinnitab teabe (vaimse komponendi) ülimuslikkust. Kõik on informatsioon. Pole mingit asja kui sellist, see on teisejärguline. Mis on esmane? Teave. Selle mõistmine muudab palju. See loob teaduses uusi suundi. Kuid mis kõige tähtsam - inimesed vastavad küsimusele, kuidas inimene tegelikult töötab. Lõppude lõpuks vaikib ta endiselt oma olemusest ja üldisest, füüsilisest kehast erinevast, energiastruktuurist. See arusaam omakorda muudab radikaalselt paljude inimeste maailmapilti materiaalsest vaimseks. ”

A. Novykh "AllatRa"

11.   Dialektiline materialism kui uus (viies) filosoofiline suundumus, selle erinevus vanast materialismist. Filosoofilised, loodus- ja sotsiaalteadused, keskel uue materialismi tekkimise eeldused   XIX   sajandid, selle praegune seis.

Dialektiline meetod hõlmab kõigi nähtuste ja protsesside arvestamist universaalses suhtes, vastastikust sõltuvust ja arengut. Algselt tähendas mõiste „dialektika“ arutelukunsti ja seda arendati peamiselt oratuuri parandamiseks. Dialektika esivanemaid võib pidada Sokrateseks ja sofistideks. Samal ajal arendati dialektikat filosoofias reaalsuse analüüsimise meetodina. Meenutagem Heraclituse ja hiljem Zeno, Kanti jne arenguõpetust. Kuid ainult Hegel andis dialektikale kõige arenenuma ja täiuslikuma vormi.

Hegel iseloomustas dialektikat kui tõeliste teadmiste liikuvat hinge, põhimõttena, mis tutvustas teaduse sisemist seost ja vajalikkust. Hegeli teene, võrreldes tema eelkäijatega, on see, et ta andis kõigi filosoofia kõige olulisemate kategooriate dialektilise analüüsi ja moodustas kolm põhiseadust: kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks muutmise seadus, vastandite ristumise seadus ja eituse seadus; selles osas tutvustas ta esimest korda kogu looduslikku, ajaloolist ja vaimset maailma protsessi vormis, see tähendab pidevas liikumises, muutumises, ümberkujundamises ja arengus, ning üritas paljastada selle liikumise ja arengu sisemist seost.

Kaasaegne (dialektiline) materialism kujunes 19. sajandi 40ndatel loodusteaduse valdkonnas juba nimetatud saavutuste põhjal: energia säilitamise ja muundamise seadus, Darwini evolutsiooniteooria, organismi rakustruktuuri teooria, saavutused geoloogia ja paleontoloogia valdkonnas, teooria orgaaniline süntees. Ehkki need avastused ei raputanud 19. sajandi lõpuni valitsenud maailma mehaanilist pilti, andsid nad sellegipoolest olulise löögi maailma metafüüsilisele mõistmisele, sest need võimaldasid loodust selgitada mitte kehade komplektina, mis pole omavahel ühendatud, vaid omavahel ühendatud kehade ja protsesside süsteemina. loodus; teisisõnu, loodusõpetus dikteeris vajadust minna üle dialektilisele maailma seletusele, mis töötati välja Hegeli filosoofia raames.

Dialektiline materialism põhineb nii kujunemise ajal kui ka praegusel ajal teatud teaduslikul pildil maailmast. Teadus eeldus dialektilise materialismi kujunemine, nagu selle loojad märkisid, teenis kolme suurt avastust:

1) energia säästmise seadus, mis sätestab energia hävimatuse, selle ülemineku ühelt tüübilt teisele; 2) elusorganismide rakustruktuuri kehtestamine, kui tõestati, et rakk on kõigi elusolendite elementaarne struktuuriüksus: taimed, loomade mikroorganismid; 3) C. Darwini evolutsiooniteooria, mis põhjendab Maa loodusliku päritolu ja evolutsiooni ideed, samuti loodusliku päritolu positsiooni inimese selle evolutsiooni protsessis.

Omadused:

1) Dialektilise materialismi kui filosoofilise kooli esimene eripära on see, et see ühendab ühes õpetuses materialistliku arusaama loodusest ja ajaloost dialektika põhimõtetega.

2) Dialektilise materialismi teine \u200b\u200btunnusjoon võrreldes klassikalise (metafüüsilise )ga on seotud Ühisrinde otsusega. Klassikalist materialismi iseloomustab naturalistlik arusaam inimesest ja tema võimetest: põhjus, mõtlemise teadvus. Seda arusaama püüdis inimteadvus looduslikest põhjustest lahti seletada. Eeldusel, et teadvus on moodustatud looduse otsese mõju tagajärjel inimese meeltele või bioloogilise evolutsiooni tagajärjel. Dialektiline materialism näitab, et bioloogilistest eeldustest ei piisa teadvuse nähtuse selgitamiseks, ehkki ilma selliste eeltingimusteta on selle esinemine seletamatu, et teadvuse allikad ei peitu looduses kui sellises, vaid inimese aktiivses suhtes loodusega praktilise tegevuse (tööjõu) kaudu. Seega lahendatakse teadvuse ja olemise seose küsimus ka teistmoodi: see seos ei ole otsene, seda vahendab tööjõud, mille tõttu kõik inimese võimed ja ta kui bioloogiline liik moodustatakse sotsiaalse evolutsiooni protsessis, need võimed ei ole midagi looduse poolt antud , see on pika sotsiaalse protsessi tulemus.

3) Dialektilise materialismi kolmas tunnusjoon on see, et see lõpetas nii materialismi kui ka idealismi loomuliku filosoofilise kalduvuse teatud allika - causa finalis - maailma avastamisele. Need otsingud olid korraga õigustatud, kuna need tähendasid maailmast seletust, lähtudes sellest, kuid väljendasid samal ajal väiteid, et sellise causa finalise määratlemisel tuleb luua täielik maailma teoreetiline mudel. Dialektilise materialismi raames on aine mõiste säilitanud tähenduse - loogilise nõudena nähtavale vaadeldavale mitmekesisusele otsida sisemist korrapärasust.

4) Dialektilise materialismi neljas tunnus on klassikalise materialismi ebajärjekindluse ületamine, mis väljendub suutmatuses laiendada materialismi põhimõtteid üldiste nähtuste väljale. Teisisõnu leidsid kõik materialistid Baconist Feuerbachini ideaalseid positsioone sotsiaalse elu mõistmiseks.

Marx ja Engels, hoides tagasi Hegeli mõtet igavesest arenguprotsessist, lükkasid ümber eelarvamusliku idealistliku vaate. Elu poole pöördudes nägid nad, et looduse arengut ei seleta mitte vaimu arendamine, vaid pigem tuleks vaimu seletada loodusest, mateeriast ja inimühiskonna arengu määrab materiaalsete, produktiivsete jõudude arendamine.

„Vanade“, sealhulgas Feuerbachi, materialismi, peamiseks puuduseks olid Marx ja Engels, kes arvasid, et see materialism on „peamiselt mehaaniline“, võtmata arvesse keemia ja bioloogia uusimat arengut; et nad mõistsid inimese olemust abstraktselt, mitte aga kõigi sotsiaalsete suhete tervikuna (määratletud ajalooliselt konkreetselt).

Aine klassikalise määratluse dialektilise materialismi jaoks sõnastas V. I. Lenin. Raamatus “Materialism ja empiirikriitika” kirjutas ta: "Aine on filosoofiline kategooria objektiivse reaalsuse tähistamiseks, mis antakse inimesele tema aistingutes ja mida kopeeritakse, pildistatakse, kuvatakse meie sensatsioonide järgi, eksisteerides neist sõltumatult." Nii eraldas V. I. Lenin mateeria mõiste kõigist selle kohta käivatest konkreetsetest teaduslikest ideedest. Ainus ainuomadus, millega filosoofia on seotud, on objektiivse reaalsuse omadus, s.t. reaalse maailma olemasolu väljaspool ja sõltumata iga konkreetse inimese ja kogu inimkonna teadvusest.

Teadvust tervikuna tõlgendatakse dialektilises materialismis mateeria erilise omadusena, mis on sellele omane kõrgeimas arenguetapis, nimelt selles etapis, kui inimkond moodustati mateeria arenguprotsessis. Seega tõstetakse dialektilises materialismis mateeria kategooria substantsini. Dialektiline materialism peab olemise kogu mitmekesisust selle manifestatsiooni tüüpideks ja vormideks, mis tulenevad ainest. Ainet kui sellist pole olemas. See eksisteerib asjade, protsesside, nähtuste, olekute jne konkreetsetes, lõpmata mitmekesistes vormides ja vormides. Ühtegi neist mitmekesistest tüüpidest, vormidest, protsessidest, nähtustest ja olekutest ei saa mateeriaga tuvastada, kuid kogu nende mitmekesisus, sealhulgas suhtluse ja interaktsiooni kaudu, moodustab materiaalse reaalsuse. Ja see tähendab, et leninistlik mateeria määratlus sisaldab materialistlikku lahendust põhilisele maailmapildi küsimusele, mis seisneb materiaalse või ideaalse olemise primaarsuses. See suunab inimesi eksistentsi äratundmisele väljaspool ja materiaalse maailma teadvusest sõltumatult.

Samal ajal sisaldab see määratlus inimese tunnetuse tuletuse, teisese olemuse ja sellest tulenevalt ka teadvuse viidet. Tunnetus on selles määratluses määratletud kui aine peegeldus.

Meie ajal on arengu, evolutsiooni idee jõudnud peaaegu täielikult avalikku teadvusse, kuid muul viisil, mitte Hegeli filosoofia kaudu. See mõte Marxi ja Engelsi antud sõnastuses Hegelile toetudes on aga palju põhjalikum, sisult palju rikkam kui praegune evolutsioonidee.

Dialektiline materialism (diamat) on filosoofiline õpetus, mis kinnitab (epistemoloogilist) ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolme põhiseadust:

• Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus
• Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks muutumise seadus
• Eituse eitamise seadus

Lugu

Diamaatika kui süsteemse õpetuse algus on Marxi, Engelsi ja Lenini kirjutistes. Selle filosoofilise suundumuse kujunemist ei saa siiski pidada täielikuks.

Dialektilise materialismi keskne idee - vastandite läbitungimine ja vastastikune genereerimine - kajastab märgatavalt Hiina iidset filosoofilist käsitlust yinist ja yangist. Mõned Hiina filosoofid pidasid diamaadi põhisätteid tegelikult kinni. Pole üllatav, et tänapäevane Hiina aktsepteeris kommunistliku ideoloogia alustalana diamatofilosoofiat.

Hegel sõnastas hulga dialektilist materialismi teesid ja võttis Marxi vastu oma noorpõlve vaimustuse tõttu hegelianismist. Nii sõnastas Hegel (ja osaliselt ka Schelling) vastandite ühtsuse ja võitluse põhimõtte, mis töötati välja XIX sajandi 20-ndate aastate filosoofilistes õpetuses (V. Cousin ja tema “vastandite interaktsioon”). Marxi peamiseks teeneks oli ajaloolises ja filosoofilises praktikas juba eksisteerivate reeglite süstematiseerimine ja neile tervikliku õpetuse vormi andmine.

NSV Liidus ilmunud filosoofilise sõnaraamatu artikkel

Mõiste

Dialektiline   - suund, mis uurib kõige üldisemaid seadusi ja olemust, suhtumist maailma ja selle suhte ajaloolisi muutusi subjekti-praktilise ja vaimuteoreetilise tegevuse käigus. Dialektilist materialismi lõid 19. sajandil Marx ja Engels ning arendasid uutes ajaloolistes tingimustes välja Lenin ja teised marksistlikud filosoofid. Dialektilise materialismi teoreetilisteks allikateks olid eeskätt kriitiliselt revideeritud idealistlik Hegel ja Feuerbachi filosoofiline materialism. Marksistlik filosoofia on mineviku parimate, kõige progressiivsemate õpetuste otsene jätk. Dialektiline materialism hõlmab moodsa maailma filosoofilise mõtte kõige olulisemaid saavutusi, püüdes neid siduda meie ajastu edasijõudnute ja vaimsete otsingutega.

Dialektilise materialismi peamised süsteemi kujundavad põhimõtted on:

• põhimõte olemise ühtsus ja terviklikkus   areneva universaalse süsteemina, mis hõlmab kõiki manifestatsioone, kõiki reaalsuse vorme objektiivsest reaalsusest () subjektiivse reaalsuseni ();
• põhimõte maailma materiaalsusväites, et mateeria on teadvuse suhtes esmane, peegeldub selles ja määrab selle sisu; ("Nende olemust ei määra mitte inimeste teadvus, vaid vastupidi, nende sotsiaalne olevus." - K. Marx, "Poliitökonoomia kriitika kohta")
• põhimõte maailma tunnetatavuslähtudes sellest, et maailm meie ümber on teada ja selle teadmiste mõõdupuu, mis määrab meie teadmiste vastavuse objektiivsele reaalsusele, on sotsiaalse tootmise praktika;
• põhimõte arengvõtab kokku inimkonna ajaloolise kogemuse, loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste saavutused ning väidab selle põhjal, et kõik nähtused maailmas ja maailmas tervikuna on pidevas, pidevas, dialektilises arengus, mille allikaks on sisemiste vastuolude teke ja lahendamine, mis viib mõnede eituseni seisundid ja põhimõtteliselt uute kvalitatiivsete nähtuste ja protsesside kujunemine;
• põhimõte maailma muutusedmille kohaselt on ühiskonna arengu ajalooline eesmärk saavutada vabadus, tagades iga inimese tervikliku harmoonilise arengu, paljastada kõik tema loomingulised võimed, mis põhinevad ühiskonna fundamentaalsel ümberkujundamisel ja sotsiaalse õigluse ning ühiskonna liikmete võrdsuse saavutamisel;
• põhimõte filosoofia partisanshipühelt poolt filosoofiliste mõistete ja inimese maailmapildi ning teiselt poolt ühiskonna sotsiaalse struktuuri vahelise keeruka objektiivse seose tuvastamine.

Ilma et see vähendaks kogu filosoofia arengut üksnes võitluseks, nõuab see põhimõte filosoofilise positsiooni selget määratlemist ja iga filosoofilise õpetuse, kooli või suuna suundumuse, metodoloogilise ja sotsiaalse tähenduse sügavat mõistmist.

Eesmärgid

Dialektiline materialism püüab loovalt ühendada ühe tervikliku õpetusega kõik filosoofilise materialismi ja dialektika saavutused kui reaalsuse tunnetamise ja muundamise meetodid. See erineb kõigist varasematest materialismi vormidest selle poolest, et laiendab filosoofilise materialismi põhimõtteid arusaamisele ühiskonna arengust ja toimimisest. Nii valmib materialism esimest korda, hõlmates mitte ainult looduse ja mõtlemise suhteid, vaid ka kõiki sotsiaalse tegevuse, materiaalse ja vaimse tootmise vorme. Seetõttu on dialektiline materialism ja ajalooline materialism üks filosoofiline õpetus.

Funktsioonid

Dialektiline materialism täidab mitmeid olulisi funktsioone.

Tema maailmavaade   funktsioon koosneb tänapäevase teaduse saavutustele tugineva ühtse maailmapildi teoreetilisest põhjendamisest ja sünteesist teadusliku materialistliku maailmapildi õigustamisel, mis vastab küsimusele inimese koha kohta maailmas, tema olemusest, elu eesmärgist ja tähendusest, inimkonna arenguperspektiividest ja seosest looduskeskkonnaga.

Selle teine \u200b\u200bfunktsioon on metoodiline. Maailma tervikliku mõistmise põhjal arendab ja põhjendab dialektiline materialism kognitiivse ja objektiiv-praktilise tegevuse normide, standardite ja reeglite süsteemi tänapäevastes tingimustes, et maailma kõige tõhusamalt ja adekvaatselt tundma õppida.

Dialektiline materialism mängib olulist rolli. metoodiline   ja maailmavaade   rolli kaasaegsete teaduslike teadmiste integreerimisel teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni ning ühiskonna informatiži tingimustes.

Radikaalse ümberkorraldamise, radikaalse majandusliku ja poliitilise reformi perioodil toimib marksismi filosoofia uue poliitilise mõtlemise teoreetilise õigustusena. Ühiskonna ja ideoloogia uuendamine eeldab samal ajal filosoofia enda uuendamist, dogmaatiliste sõnastuste tagasilükkamist ja filosoofiliste uurimistööde rangeid piiranguid isiksuse kultuse ja stagnatsiooni ajastul.

Praegused suundumused

Dialektilise ja ajaloolise materialismi kui filosoofiliste vaadete ühtse süsteemi edasine loov arendamine on võimalik ainult elu enda esitatud pakiliste probleemide loova ja kriitilise analüüsi käigus. Keerulises kaasaegses maailmas on filosoofilise mõtte valdkonnas suureneva arvamuste pluralismi tingimustes olemas ja toimivad erinevad kontseptsioonid, koolid ja suundumused. Nende mitmekesisus kajastab maailma tegelikku keerukust, mitmekesisust ja inimkonna ees seisvaid väljakutseid.

Dialektilise materialismi kõige olulisem ülesanne nendes tingimustes on metoodiliste aluste väljatöötamine, konsensuse saavutamine, see tähendab vastastikune mõistmine ja kokkulepe üldinimlike, globaalsete eesmärkide, elu olemuse ja inimkonna, kultuuri säilitamise ning maailma arengu kõrgeimate saavutuste osas. Aktiivselt ideoloogilise uuenemise protsessis osaledes püüab dialektiline materialism vabaneda vigade ja ühekülgsuse koormusest, mis sai laialt levinud meie maal Stalini isiksuse kultuse, majandusliku, sotsiaalse ja vaimse stagnatsiooni aastatel. Ideedevõitluse valdkonnas püüab ta mitte-marksistlike kontseptsioonide suhtes valimatu eitamise ja kompromissitu asemel välja töötada ja süvendada teaduslikku argumenti teoreetilise uuendamise kasuks, mis keskenduks humanismile, demokraatiale, sotsiaalse õigluse saavutamisele ja mõistmisele inimesest lähtuvate oluliste probleemide osas.

Viited

• Kättesaadavam õpik lugemisel, isegi pigem selle filosoofia raamat - Rakitovi "marksistlik-leninlik filosoofia"
• Lauren Graham "Looduslugu, filosoofia ja inimese käitumise teadus Nõukogude Liidus" on raamat Nõukogude teaduse koostoimest tol ajal valitsenud filosoofilise liikumisega - dialektiline materialism
• Juri Semenov   “Dialektiline (pragodialektika) materialism: selle koht filosoofilise mõtte ajaloos ja tänapäevane tähendus”
• Karl Korsch