Koraan - lühikirjeldus. Sõna "Koraan" tähendus

Iga seitsmes planeedi elanik tunnistab islamit. Erinevalt kristlastest, kelle püha raamat on Piibel, on see moslemite seas Koraan. Krundi ja ülesehituse poolest on need kaks tarka iidset raamatut üksteisega sarnased, kuid Koraanil on oma ainulaadsed jooned.

Mis on Koraan?

Enne kui aru saada, mitu suraani on Koraanis ja mitu salmi, on seda tarka iidset raamatut väärt rohkem teada saada. Koraan on kirjutatud. Selle kirjutas 7. sajandil prohvet Muhammad (Mohammed).

Islami austajate sõnul saatis Universumi Looja peaingel Gabriel (Jabrail) edastama Mohammedi kaudu oma sõnumi kogu inimkonnale. Koraani sõnul pole Mohammed kaugel Kõigeväelise esimesest prohvetist, vaid viimasest, kellele Allah käskis anda oma sõna inimestele.

Koraani kirjutamine kestis 23 aastat, kuni Muhamedi surmani. On tähelepanuväärne, et prohvet ise ei kogunud kõiki kirjakeele tekste kokku - seda tegi pärast Mohammedi surma tema sekretär Zeid ibn Sabit. Enne seda, kõik Koraani tekstid, jätsid järgijad meelde ja kirjutasid üles kõik, mis käeulatuses üles kerkib.

On legend, et tema noorpõlves huvitas prohvet Mohammed kristlust ja kavatses isegi ise ristimisega leppida. Seistes silmitsi mõne preestri negatiivse hoiakuga tema suhtes, loobus ta sellest ettevõtmisest, ehkki ristiusu ideed olid talle lähedased. Võib-olla on sellel palju tõde, kuna mõned Piibli ja Koraani süžeed põimuvad omavahel. See viitab sellele, et prohvet oli selgelt tuttav kristlaste püha raamatuga.

Nagu Piibel, on Koraan nii filosoofiline raamat, seaduste kogu kui ka araablaste kroonika.

Suurem osa raamatust on kirjutatud vaidluse vormis Allahi, islami vastaste ja nende vahel, kes pole veel otsustanud, kas uskuda või mitte.

Temaatiliselt võib koraani jagada 4 plokki.

• Islami aluspõhimõtted.
• Moslemite seadused, traditsioonid ja riitused, mille alusel hiljem loodi araablaste moraalseadustik.
• Islami-eelse aja ajaloolised ja folkloorsed andmed.
• Legendid moslemite, juutide ja kristlaste prohvetite tegudest. Eriti on Koraanis sellised piibelikangelased nagu Aabraham, Mooses, Taavet, Noa, Saalomon ja isegi Jeesus Kristus.

Koraani struktuur

Mis puutub ülesehitusse, siis Koraan sarnaneb siin Piibliga. Kuid erinevalt temast on tema autor üks inimene, mistõttu Koraan ei jagune raamatute järgi autorite nimede järgi. Sel juhul on islami püha raamat jagatud vastavalt kirjutamiskohale kaheks osaks.

Kohami peatükid, mille Mohammed kirjutas enne 622. aastat, kui prohvet, põgenedes islami vastaste eest, kolis Medina linna, nimetatakse Meccaniks. Ja kõiki teisi, kelle Muhammad oma eluruumi uues kohas kirjutas, nimetatakse Medinskyks.

Mitu surat on Koraanis ja mis see on

Nagu Piibel, koosneb Koraan peatükkidest, mida araablased nimetavad surahideks.

Kokku koosneb see püha raamat 114 peatükist. Neid ei järjestata prohveti kirjutatud järjekorras, vaid tähenduses. Näiteks peetakse kõige esimest kirjutatud peatükki Al-Alakiks, mis ütleb meile, et Jumal on looja kõigele nähtavale ja nähtamatule, samuti inimese võimele pattu teha. Püha raamatus on see aga salvestatud 96. ja esimene neist on Sura Fatih.

Koraani peatükid pole sama pikkusega: kõige pikem on 6 100 sõna (Al-Bakar) ja lühim on ainult 10 (Al-Qausar). Alates teisest peatükist (Bakara sura) muutub nende pikkus väiksemaks.

Pärast Mohammedi surma jaotati kogu Koraan ühtlaselt 30 Juzes'iks. Seda tehakse nii, et ühe jusa öö kohta püha lugemise ajal saaks ustav moslem Koraani täielikult lugeda.

Koraani 114 peatükist on 87 (86) suka keeles kirjutatud Mekas. Ülejäänud 27 (28) on Medina peatükid, mille Mohammed on kirjutanud oma elu viimastel aastatel. Igal Koraani surahil on oma nimi, mis paljastab kogu peatüki lühikese tähenduse.

Koraani 114 peatükist 113. algab 113 sõnaga “Allahi nimel halastaja, halastaja!”. Ainult üheksanda suraga At-Taub (araabia keeles tähendab “meeleparandust”) algab lugu sellest, kuidas Kõigevägevam käitub nendega, kes kummardavad mitut jumalat. .

Mis on ayahid

Olles teada saanud, kui palju suraate Koraanis on, tasub pöörata tähelepanu veel ühele püha raamatu struktuuriüksusele - ayahale (piiblisalmi analoog). Araabia keelest tõlgituna tähendab „ayah” „märke”.

Nende salmide pikkus on erinev. Mõnikord on lühemast peatükist (10-25 sõna) pikemad salmid.

Surade ayahideks jagamise probleemide tõttu loevad moslemid nende erinevat arvu - 6204-600.

Vähim salmide arv ühes peatükis on 3 ja kõige rohkem 40.

Miks tuleb Koraani lugeda araabia keeles

Moslemid usuvad, et ainult Koraani araabiakeelsetel sõnadel, mille püha teksti dikteeris peaingel Mahomet, on imelist jõudu. Sellepärast kaotab iga pühakirja kõige täpsem tõlge oma jumalikkuse. Seetõttu on vaja lugeda palveid Koraanilt algkeeles - araabia keeles.

Need, kellel pole võimalust pühakirja tähenduse paremaks mõistmiseks originaalis koraaniga tutvuda, peaksid lugema tafsireid (Muhammadi kaaslaste ja hilisemate perioodide kuulsate teadlaste tõlgendused ja pühade tekstide selgitused).

Koraani venekeelsed tõlked

Praegu on palju koraani tõlkeid vene keelde. Kõigil neil on siiski oma puudused, seetõttu saavad nad olla abiks ainult selle suurepärase raamatuga tutvumiseks.

Professor Ignatius Krachkovsky tõlkis 1963. aastal koraani vene keelde, kuid ta ei kasutanud moslemiteadlaste püha raamatu (tafsirs) püha raamatu kommentaare, seega on tema tõlge ilus, kuid paljuski kaugel originaalist.

Valeria Porokhova tõlkis püha raamatu poeetiliselt. Surah on vene keeles selle tõlkeriimis ja püha raamatut lugedes kõlab väga meloodiliselt, meenutades mõneti originaali. Kuid ta tõlkis koraani Yusuf Ali ingliskeelsest tõlgendusest, mitte aga araabia keelest.

Üsna head, ehkki sisaldavad ebatäpsusi, on Elmira Kuljevi ja Magomed-Nuri Osmanovi populaarsed koraani tõlked vene keelde.

Surah al-Fatiha

Olles välja mõelnud, kui palju suraane Koraanis on, võime pidada neist mitut kõige kuulsamat. Al-Fatiha pead kutsutakse moslemite seas "Pühakirja emaks", kuna ta avab Koraani. Surah Fatih nimetatakse mõnikord Alhamiks. Arvatakse, et selle kirjutas Mohammed viiendana, kuid prohveti teadlased ja kaastöötajad tegid selle raamatus esimeseks. See peatükk koosneb 7 salmist (29 sõna).

See surah algab araabia keeles 113 peatüki traditsioonilise fraasiga - “Bismillahi Rahmani Rahim” (“Allahi nimel, armuline, armuline!”). Hiljem selles peatükis kiidab Allah ja palub ka tema armu ja abi eluteel.

Surah al-Bakar

Kõige pikem suraan Koraani Al-Bakarist on selles 286 salmi. Tõlgitud, selle nimi tähendab "lehm". Selle suraani nimi on seotud Moosese looga (Musa), mille süžee on ka Piibli numbrite raamatu 19. peatükis. Lisaks Moosese tähendamissõnale räägib see peatükk ka kõigi juutide esivanemast - Aabrahamist (Ibrahim).

Samuti sisaldab Surah Al-Bakar teavet islami põhiprintsiipide kohta: Allahi ühtsusest, jumalakartlikust elust, eelseisval Jumala kohtupäeval (Kiyamat). Lisaks annab see peatükk juhiseid kaubanduse, palverännaku, hasartmängude, abieluvanuse ja lahutusega seotud mitmesuguste nüansside kohta.

Bakara sura sisaldab teavet selle kohta, et kõik inimesed on jagatud kolme kategooriasse: usklikud Jumalasse, kõikvõimsa ja Tema õpetuste ning silmakirjatsejate hülgamine.

Al-Bakari ja tõepoolest kogu Koraani “süda” on 255. ayah, mida nimetatakse Al-Kursi. See räägib Allahi suursugususest ja jõust, Tema võimust aja jooksul ja universumist.

Surah An-Nas

Koraani lõpetab Surah Al Nas (An-Nas). See koosneb ainult 6 salmist (20 sõna). Selle peatüki pealkiri on tõlgitud kui "inimesed". See sura räägib võitlusest vastaste vastu, hoolimata sellest, kas nad on geenid (kurjad vaimud) või šamaanid. Peamine tõhus vahend nende vastu on Kõigekõrgema hääldus - sel viisil suunatakse nad minema.

On üldteada, et Koraani kahel viimasel peatükil (Al-Falak ja An-Nas) on kaitsevõime. Niisiis soovitas ta Mohammedi kaasaegsete sõnul neid igal õhtul enne magamaminekut lugeda, et kõikvõimas kaitseks tumedate jõudude mahhinatsioonide eest. Armastatud naine ja prohveti ustav kaaslane ütles, et haiguse ajal palus Muhammad tal kaks viimast surat valjuhäälselt läbi lugeda, lootes nende tervendavat jõudu.

Kuidas lugeda moslemite püha raamatut

Olles teada saanud, kui palju suraanide koraanis, nagu neist kõige kuulsamaid nimetatakse, on väärt tutvuda sellega, kuidas moslemite suhtes püha raamatut tavaliselt koheldakse. Moslemid peavad Koraani teksti pühamuks. Nii et näiteks tahvlilt, millele selle raamatu sõnad on kirjutatud kriidiga, ei saa te neid sülje abil kustutada, peate kasutama ainult puhast vett.

Islamis on surahide lugemise ajal eraldi reeglid, kuidas õigesti käituda.Enne lugema asumist peate võtma väikese vanni, pesema hambad ja riietuma pidulikesse riietesse. Kõik see tuleneb asjaolust, et Koraani lugemine on kohtumine Allahiga, milleks peate aukartusega valmistuma.

Lugemise ajal on parem olla üksi, et autsaiderid ei segaks püha raamatu tarkuse mõistmist.

Mis puudutab raamatu enda käsitsemise reegleid, siis seda ei tohi põrandale panna ega lahti jätta. Lisaks peaks Koraan lebama alati teiste raamatute peal hunnikus. Koraani lendlehti ei saa kasutada teiste raamatute ümbristena.

Koraan pole mitte ainult moslemite püha raamat, vaid ka iidse kirjanduse monument. Pärast Koraani lugemist leiavad temast kõik huvitavad ja õpetlikud kõik, kes on islamist isegi väga kaugel. Lisaks on seda tänapäeval väga lihtne teha: peate lihtsalt oma telefonist vastava rakenduse Internetist alla laadima - ja iidne tark raamat on alati käepärast.

Venemaa on rahvusvaheline riik. See toob kaasa suure hulga uskude ametlikku registreerimist Vene Föderatsioonis. Teiste usundite ja elementide tundmatuse tõttu võib sageli tekkida pühakirju. Selle olukorra saate lahendada. Eriti peaksite tutvuma vastusega küsimusele: "Koraan - mis see on?"

Mis on Koraani olemus?

Sõna "Koraan" on pärit Araabia päritolu. Vene keelde tõlgituna tähendab see "retsitatiivset", "valju lugemist". Koraan on moslemite põhiraamat, mis legendi kohaselt on Pühakirja koopia - esimene raamat, mida hoitakse taevas.

Enne Koraani küsimusele vastamist - mis see on, tuleks öelda mõni sõna Pühakirja päritolu kohta. Moslemite põhiraamatu teksti saatis Muhamedile vahendaja - Jebraili - kaudu Allah ise. Ilmalikul perioodil salvestas Muhammad ainult üksikuid noote. Pärast tema surma tekkis küsimus pühakirjade loomise kohta.

Muhammadi järgijad jutustasid jutlusi südame järgi, mis hiljem moodustati ühtseks raamatuks - Koraaniks. Mis on Koraan? Esiteks moslemite ametlik dokument, mis on kirjutatud araabia keeles. Usutakse, et Koraan on loomata raamat, mis eksisteerib igavesti, nagu ka Jumal.

Kes salvestas Koraani?

Ajalooliste andmete kohaselt ei osanud Muhamed lugeda ega kirjutada. Sellepärast meenutas ta Allahilt saadud Ilmutusi, misjärel ta lausus need oma järgijale valjusti. Nad omakorda jätsid sõnumid meelde südamega. Püha tekstide täpsemaks edastamiseks kasutasid järgijad ilmutuste kinnitamiseks improviseeritud vahendeid: ühed kasutasid pärgamenti, teised puidust plangusid või nahatükke.

Kõige tõestatud viis Pühakirja tähenduse säilitamiseks oli siiski ümber jutustada spetsiaalselt koolitatud lugejatele, kes mäletasid pikki sunna-salme. Hoolimata Koraani fragmentide stiililisest keerukusest, esitas Hafiz eksimatult edastatud ilmutusi, mida ta oli õpetanud.

Allikad salvestasid umbes 40 inimest, kes kirjutasid Ilmutusi. Muhammadi elu jooksul oli surasid siiski vähe teada ja neid polnud praktiliselt vaja. Seda seetõttu, et polnud vaja ühte pühakirja. Koraani esimest loodud koopiat hoidsid siis tema naine ja tütar.

Koraani struktuur

Moslemite püha raamat koosneb 114 peatükist, katkenditest, mida nimetatakse "suraks". Al-Fatiha - esimene sura - avab Koraani. See on 7 salmi palve, mida kõik usklikud loevad. Palve sisu on kokkuvõte Koraani olemusest. Sellepärast ütlevad usklikud iga kord seda, täites iga päev viiekordset palvet.

Koraani ülejäänud 113 peatükki on Pühakirjas kahanevas järjekorras, suuremast väiksemateni. Algselt on surade mahud suured, need on tõelised traktaadid. Raamatu lõpus koosnevad killud mitmest värsist-salmist.

Seega saab vastuse küsimusele: Koraan - mis see on? See on selgelt struktureeritud religiooniraamat, millel on kaks perioodi: Meccan ja Medina, millest igaüks sümboliseerib Muhammadi elus teatud etappi.

Mis keeles on kirjutatud moslemite püha raamat?

Nagu eespool märgitud, on Koraani tunnustatud keel araabia keel. Pühakirja olemuse mõistmiseks võib raamatu siiski tõlkida teistesse keeltesse. Kuid sel juhul peaksime rääkima Pühakirja tähenduse subjektiivsest edastamisest tõlgi poolt, kes suutis edastada lugejatele oma tõlgenduse. Teisisõnu, vene keeles olev Koraan on vaid pühakirjade osa. Ainus tõeline variant on ainult araabia keeles kirjutatud Koraan, mis ilmus maa peale Jumala alla.

Venekeelne koraan toimub, kuid iga õiglane usklik peab tulema pühakirja lugema lähtekeeles.

Stiil, milles Koraan on kirjutatud

Usutakse, et stiil, milles Koraani esitletakse, on ainulaadne, erinevalt ei Vanast ega Koraani lugemisest, see võimaldab paljastada järske üleminekuid jutustamisel esimeselt isikult kolmandale ja vastupidi. Lisaks võivad surahudes usklikud kohata mitmesuguseid rütmilisi mustreid, mis küll raskendab sõnumi uurimist, kuid muudab selle ainulaadseks, viib teema vahetamiseni ja annab ka väikese vihje saladuste avastamisele tulevikus.

Suurade lõigud, millel on täielik mõte, on enamasti riimilised, kuid ei moodusta luulet. Koraani fragmente on võimatu omistada proosale. Püha kirja lugemisel araabia või vene keeles ilmneb suur hulk pilte ja olukordi, mida kajastatakse fraaside intonatsiooni ja tähenduse abil.

Koraan pole ainult raamat. See on Pühakiri kõigile Maal elavatele moslemitele, mis on sisse seadnud õigete usklike põhireeglid.

Kõik usuõpetused põhinevad raamatutel, mis räägivad jälgijatele elureeglitest. Huvitav on see, et autorsust, kirjutamise kuupäeva ja tõlkega seotud isikut on sageli võimatu kindlaks teha. Koraan on islami alus ja põhineb täiesti usaldusväärsetel allikatel, mis on usu alus. See on õige eluviisi juhend, mis hõlmab kõiki tegevuse aspekte. Seal kirjeldatakse kõike, alates ilmumisest kuni kohtupäevani.

Pühakiri

Koraan on Jumala sõna. Issand edastas ingli Djibrili abiga oma sõnad prohvet Muhamedile. Ta rääkis sellest omakorda inimestele, kes suutsid kõike kirjalikult korrata. Sõnumid aitavad paljudel elada, tervendavad hinge ja kaitsevad neid pahede ja kiusatuste eest.

Jälgijate sõnul on Allahi taevas kullast tahvelarvutitel originaal Koraan ja selle täpne peegeldus on maine pühakiri. Seda raamatut tuleb lugeda ainult algses versioonis, kuna kõik tõlked on teksti lihtne semantiline edastamine ja seda ainult valju häälega. Praegu on see terve kunst, loetakse Koraani sünagoogis Toorana, koraalina ja retsitatiivina. Jälgijad peaksid enamikku tekstist teadma südamest, mõned on selle isegi täielikult ära õppinud. Raamat mängib olulist rolli rahvahariduses, mõnikord on see ainus õpik, kuna see sisaldab keeleõppe põhitõdesid.

Koraan, loomislugu

Islami traditsioonide kohaselt arvatakse, et pühakiri saadeti Allahilt Qadri öösel ning ingel Jibril jagas selle osadeks ja edastas selle prohvetile 23 aasta jooksul. Oma elu jooksul pidas Muhammad palju jutlusi ja ütlemisi. Issanda nimel rääkides kasutas ta riimitud proosat, mis on oraakli kõne traditsiooniline vorm. Kuna valitud ei osanud kirjutada ega lugeda, andis ta sekretärile ülesanded fikseerida ütlused luudele ja paberitükkidele. Osa tema lugusid säilitati tänu ustavate inimeste mälestusele, siis ilmus 114 surat või 30 kaevamist, mida Koraan sisaldab. Keegi ei mõelnud, milline pühakiri oleks vajalik, kuna prohveti elu jooksul polnud teda vaja, oskas ta isiklikult vastata kõigile arusaamatutele küsimustele. Kuid pärast Muhamedi surma oli vaja laialt levinud usku, oli vaja selgelt sõnastatud seadust.

Seetõttu lasid Omar ja Abu Bekr endisel sekretäril Zeid ibn Sabitil koguda kõik aruanded kokku. Teosega väga kiiresti hakkama saades esitasid nad saadud kollektsiooni. Tänu temale olid selle missiooniga seotud ka teised inimesed, tänu sellele ilmusid veel neli käskkirja. Zeid pidi kõik raamatud kokku koguma ja töö lõppedes mustandid kustutama. Tulemust tunnistati Koraani kanooniliseks versiooniks.

Usu põhimõtted

Pühakiri on moslemite jaoks kõigi dogmade allikas, samuti juhend, mis reguleerib nii materiaalset kui ka vaimset eluvaldkonda. Religiooni kohaselt erineb see täielikult teiste uskude pühadest Talmudidest ja sellel on oma eripärad.

1. See on viimane jumalik raamat, pärast mida teisi ei tule. Allah kaitseb teda erinevate moonutuste ja muutuste eest.
2. Kõige rohkem julgustatakse kummardamist valjusti lugema, meelde jätma ja teisi õpetama.
3. See sisaldab seadusi, mille rakendamisel tagatakse heaolu, sotsiaalne stabiilsus ja õiglus.
4. Koraan on raamat, mis sisaldab tõest teavet sõnumitoojate ja prohvetite kohta ning nende suhete kohta inimestega.
5. See oli kirjutatud kogu inimkonnale, et aidata teda uskmatusest ja pimedusest.

Tähendus islamis

See on põhiseadus, mille Allah andis oma käskjalale, et kõik saaksid luua suhteid Issanda, ühiskonna ja iseendaga. Kõik usklikud vabanevad orjusest ja alustavad uut elu, et teenida Kõigevägevat ja saada tema armu. Moslemid aktsepteerivad õpetusi ja peavad juhtimist kinni, väldivad keelde ega ületa piiranguid, tee seda, mida pühakiri ütleb.

Jutlused kasvatavad õiguse, heade maneeride ja jumalakartmise vaimu. Parim inimene, nagu Muhammad selgitas, on see, kes teisi õpetab ja tunneb Koraani ise. Mis see on, on teada paljude teiste uskude esindajatele.

Struktuur

Koraan koosneb 114 erineva pikkusega surast (peatükist) (3–286 salmi, 15–6144 sõna). Kõik surad jagunevad salmideks (salmid), vahemikus 6204 kuni 6236. Koraan on moslemite jaoks mõeldud piibel, mis on jagatud seitsmeks võrdseks osaks. Seda tehakse kogu nädala jooksul loetavuse huvides. Samuti on sellel 30 jagu (jus), et kogu kuu jooksul ühtlaselt palvetada. Inimesed usuvad, et püha kirja sisu ei saa muuta, kuna Kõigekõrgemad kaitsevad seda kuni kohtupäevani.

Kõigi surade, välja arvatud üheksanda, algus kõlab sõnadest "Allahi nimel, armuline, halastaja". Kõik sektsioonide osad ei ole paigutatud kronoloogilises järjekorras, vaid sõltuvalt suurusest, algul pikemad ja seejärel lühemad.

Roll teaduses

Täna on Koraani uurimine muutumas väga populaarseks. See, et selline pühakiri on nii laialt levinud, ei tohiks olla üllatav. Neliteist sajandit tagasi kirjutatud raamatus on lihtsalt mainitud fakte, mis on hiljuti avastatud ja teadlaste poolt tõestatud. Nad tõestavad, et Muhammad on prohvet, kelle saatis Suur Jumal.

Mõned Koraani väited:

• täht Sirius on kahekordne täht (ajat 53:49);
• näitab atmosfääri kihtide olemasolu (teaduse sõnul on neid viis);
• raamatus ennustatakse mustade aukude olemasolu (ayah 77: 8);
• kirjeldatakse maakihtide avastamist (viis on tänaseks tõestatud);
• kirjeldatakse Universumi päritolu, öeldakse, et see tekkis olematusest;
• osutas maa ja taeva eraldumisele, oli maailm alguses ainulaadsuses ja pärast seda, kui Allah jagas selle osadeks.

Koraan esitas kõik need faktid maailmale. Milline selline faktiväide on eksisteerinud 14 sajandit, hämmastab täna teadlasi.

Mõju maailmale

Praegu on 1,5 miljardit moslemit, kes loevad ja rakendavad oma elus õpetust. Tuleb märkida, et pühakirja austajad kiidavad endiselt igal päeval Jumalat palvetes ja kummardavad maakera viis korda päevas. Tõde on, et iga neljas inimene maa peal on selle usu austaja. Koraanil on islamis väga oluline roll - see jätab miljardite usklike südamesse tohutu jälje.

Erinevus piiblist

Muhammadi ilmutustes kirjeldatakse üksikasjalikult ja täpselt postuumsed teated usukaaslastele ja patuste karistamiseks. Paradiisi on raamatus kirjeldatud kõige väiksemate detailidena, räägitakse kuldsetest paleedest ja pärlitest tehtud plangudest. Põrgu kujutamine piinades võib hämmastada selle ebainimlikkusega, justkui oleks teksti kirjutanud kurikuulus sadist. Nii Piiblil kui Tooral pole sellist teavet, seda teavet avalikustab ainult Koraan. See, mis pühakirjast paljudele teada on, pole üllatav, islamil on palju järgijaid.

Etümoloogia

Nime päritolu kohta on mitu arvamust. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt on see tuletatud verbist qaraʾa   (قرأ), “kara’a” (“loe, loe”). Võimalik, et see pärineb ka "Kerianist" ("püha teksti lugemine", "toimetamine")

Koraanis endas kasutatakse viimase ilmutuse erinevaid nimesid, millest kõige levinumad on:

• Furkan (eristamine hea ja kurja, tõe ja vale vahel, lubatud ja keelatud) (Koraan, 25: 1)
• Kitab (raamat) (Koraan 18: 1)
• Dhikr (meeldetuletus) (Koraan 15: 1)
• Tansiil (saates) (Koraan 26: 192)

Sõna "Mushaf" viitab Koraani üksikutele eksemplaridele.

Tähendus islamis

Islamis on Püha Koraan põhiseadus, mille Allah saatis oma käskjala alla, et igaüks saaks luua suhteid Issanda, iseenda ja ühiskonnaga, kus ta elab, ning täita oma elumissiooni, nagu maailm Issand soovis (Koraan) , 2: 185). See on igavene ime, mis ei kaota oma tähtsust ja asjakohasust enne pühapäeva algust.

Need, kes temasse usuvad, saavad olendite ees orjusest lahti ja alustavad uut elu, sest tema hing näib olevat taassündinud, et ta saaks Kõigevägevamat teenida ja oma armu teenida.

Moslemid võtavad selle armu vastu, järgivad jumalikke juhtnööre, järgivad selle juhiseid, järgivad selle korraldusi, väldivad selle keelde ega riku selle piiranguid. Koraani teekonna järgimine on õnne ja õitsengu võti, samas kui kaugus sellest on õnnetu põhjus (Koraan, 6: 155).

Koraan koolitab moslemeid õigluse, jumalakartuse ja heade kommete vaimus

Prohvet Muhammad selgitas, et inimestest on parim see, kes uurib Koraani ja õpetab seda teadmist teistele inimestele.

Koraan sisaldab Muhamedi õpetuse põhiprintsiipe ja ideid, mille moslemite traditsiooni kohaselt edastas talle Jumal ise ingli Jabraili kaudu. See raamat sisaldab palju ristumisi judaismi ja kristlusega. Islami teoloogid omistavad selle asjaolule, et Allah oli varem oma lepingud Musale ja Isele andnud, kuid aja jooksul hakkasid need lepingud vananema või moonduma ning ainult Muhammad edastas usklikele tõelise usu.

Teadlased surah jagunevad kahte rühma - Meccan ja Medina. Esimene rühm viitab perioodile, mil Muhammad alles prohvetina teekonda alustas. Teine rühm pärineb ajast, mil prohvetit laialdaselt tunnustati ja kummardati. Hiljem pööravad Medina surad vähem tähelepanu ebamäärastele mõtisklustele viimase kohtuotsuse jms osas ning keskenduvad rohkem käitumisreeglite sõnastamisele, ajaloosündmuste hindamisele jms.

Koraani tekst on järsk, kuid mitte vaieldav. Kõigevägevam kutsub oma raamatus uskmatuid üles leidma pühakirjades vastuolusid, kui nad on nii kindlad Tema ebatäiuslikkuses ja ebaõigel. Hiljem ilmusid lisaks Koraanile ka prohveti elust jutustavad suulised traditsioonid, hadithid. Varsti pärast Muhammadi surma hakkasid tema järgijad hadithi koguma ja üheksandal sajandil koostati kuus kogu, moodustades nn sunna.

Koraani ei saadetud mitte ainult araablastele, vaid kogu inimkonnale: „Me saatsime teid ainult armuandmisena kõigi maailmade elanikele“ (Koraan, 21: 107) [ sidusettevõtte allikas?] .

Koraani tegelased

Ligikaudu veerand Koraani tekstist kirjeldab erinevate prohvetite elu, enamiku kirjeldused langevad kokku piibli kirjeldusega. Prohvetite hulka kuulusid Vana Testamendi patriarhid Aadam, Noa, Taaveti ja Saalomoni kuningad ja teised. Koraanis mainitakse ka kuningaid ja õiglasi, kelle nimesid Piiblis ei mainita (Luckman, Zul-Karnayn jne). Viimane prohvetite nimekirjas on prohvet Muhammad ise ja teatab, et pärast teda teisi prohveteid ei ole. Pealegi on Koraan Jeesuse kirjeldamisel järjekindlam - ta pole ei Jumal ega Jumala poeg. Seega säilib monoteismi idee palju suuremal määral kui kristluses. Ka teoloogiline ja filosoofiline osa on täis Piiblist võetud lauseid. Kuid see kõik ei kahjutanud Koraani autoriteeti. Vastupidi, tänu sellele sarnasusele moslemite poolt vallutatud pühade raamatute vahel oli kristlastel kergem uut usku aktsepteerida.

Koraani struktuur

Surad, välja arvatud mõned erandid, asuvad Koraanis, sõltuvalt nende suurusest, mitte kronoloogiliselt. Esiteks on pikad surad, siis surad järk-järgult väheneva värsside arvuga.

Koraani tähtsamad surad ja värsid

Koraani ajalugu

7. sajandi Koraani käsikiri

Islami traditsiooni kohaselt arvatakse, et Koraan laskus kogu maailmas täielikult Jumala alla Qadri öösel, kuid ingel Jabrail edastas selle prohvetile osade kaupa 23 aasta jooksul (Koraan, 17: 106).

Oma avaliku tegevuse ajal tegi Muhammad palju ütlemisi ja pidas palju jutlusi. Samal ajal, kui ta rääkis Allahi nimel, kasutas ta riimilist proosat, iidsetel aegadel oraaklite endist traditsioonilist kõnevormi. Need ütlused, milles prohvet rääkis Allahi nimel, said Koraaniks. Ülejäänud ütlused läksid traditsiooni. Kuna Muhammad ise ei osanud lugeda ega kirjutada, käskis ta oma sekretäril kirjutada ütlusi paberijääkidele või luudele. Kuid osa tema ütlustest säilis mitte tänu märkmetele, vaid tänu jumalakartlike inimeste mälestusele. Selle tulemusel moodustusid ilmutused 114 surat või 30 perikope. Ilmutuste juhusliku järjekorra tõttu on kriitikutel keeruline oma kronoloogilist järjekorda kindlaks teha. Kuid aja järgi saab neid sorteerida mitmel viisil. Nii jagab näiteks üks usaldusväärne legend surasid Meccaniks ja Medinaks. See meetod ei tööta aga alati, kuna osa surast koosneb erinevate perioodide ilmutustest.

Prohveti elu jooksul polnud Koraani vaja - Muhammad ise oskas selgitada ebaselgeid küsimusi. Pärast tema surma nõudis islami kiire levik aga selgelt määratletud kirjalikku seadust, mida toetas ka prohveti nimi. Sellega seoses tegid Abu Bekr ja Omar prohveti endisele sekretärile Zeid ibn Sabitile ülesande koostada prohveti sõnade olemasolevate dokumentide esialgne kokkuvõte. Piisavalt kiiresti lõpetas Zeid oma töö ja tutvustas Koraani algversiooni. Temaga paralleelselt tegid sama tööd ka teised inimesed. Tänu sellele ilmus veel neli Allahi käskude kogumit. Zeidile tehti ülesandeks viia kõik viis väljaannet kokku ja pärast selle töö valmimist hävitati algsed mustandid. Zeidi töö tulemus tunnistati Koraani kanooniliseks versiooniks. Legend räägib, et kaliif Osmanile endale meeldis seda versiooni lugeda ja just tema luges seda sel hetkel, kui rahvamass tappis. Seal on isegi iidseid Koraani käsikirju, mis väidetavalt on värvitud kaliifi verega.

Juba esimestel aastakümnetel pärast Muhammadi surma tekkisid islami järgijate vahel lahkarvamused. Neid järgijaid hakati jagama esimestesse suundadesse ja sektidesse - sunniitidesse, Kharijitsidesse ja šiiitidesse. Nende seas oli suhtumine kanoonilisse Koraani erinev. Sunnid tunnistasid Zeidi teksti tingimusteta. Puritaanlike vaadetega hariidid hakkasid vaidlustama 12 surat, mis rääkisid, et Joosep müüs tema vennad orjusse Egiptuses. Kharijitide seisukohast kirjeldas sura Egiptuse aadliku naise katseid Joosepit asjatult võrgutada. Šiiidid uskusid, et Osmani käsul Koraanist eemaldati kõik kohad, mis rääkisid Alist ja prohveti suhtumisest temasse. Sellegipoolest olid kõik rahulolematud sunnitud kasutama täpselt Zeidi versiooni.

Nagu nimigi ütleb, oli Koraan ette nähtud valjusti ettelugemiseks. Aja jooksul muutus see kogu kunstiks - Koraani tuleks sünagoogis lugeda Tooraks, retsitatiiviks ja koraaliks. Samuti pidid kõik olulist osa tekstist südamest meelde jätma. Nagu varem ja nii on ka praegu inimesi, kes mäletavad kogu Koraani südamega. Tänu sellele on Koraanil oluline roll avalikus hariduses ja mõnes kohas on see ainus õppematerjal. Kuna keeleõpe põhineb sellel, on islami kõrval ka araabia keel. Ja kogu islamiga seotud kirjandus, sõltumata selle keelest, on täis viiteid Koraanile.

Koraan ja teadus

Koraan, IX sajand

Moslemiteoloogid väidavad, et Koraan pole kindlasti teaduslik töö, kuid selles mainitud faktid, mis on seotud erinevate teadmisvaldkondadega, näitavad, et Koraani teaduslik potentsiaal oli mitu korda kõrgem kui teadmiste tase, mille inimkond oli Koraani ilmumise ajaks jõudnud. See küsimus on olnud ja jääb teadlaste uurimistöö objektiks.

Selle konkordismi eesmärk on ühtlustada rahu sõlmimise Koraani legend tänapäevase teaduse andmetega. Mõne sageli poeetilise ja ebamäärase värsi kaudu ennustavad selle kontseptsiooni pooldajad plaaditektoonikat, valguse kiirust jne. Siiski tuleb rõhutada, et enamik neist salmidest võib kirjeldada ka jälgitavaid fakte või laialt levinud teooriaid, mis olid juba Koraani loomisel teada ( nt Galeni teooria).

Koraani konkordismi populaarseim toetaja on Türgi publitsist Adnan Oktar, paremini tuntud varjunime Harun Yahya all. Oma raamatutes lükkab ta evolutsiooniteooria ühemõtteliselt tagasi, jäädes seeläbi kreatsionismi positsioonile.

Kaasaegses islamimaailmas on laialt levinud arvamus, et Koraan ennustas paljusid teaduslikke teooriaid ja avastusi. Moslemi jutlustaja Idris Galyautdin loetles ühes oma raamatus kaasaegsete teadlaste nimed, kes pöördusid islamisse pärast uue avastuse tegemist. Nad nägid, et see kajastub Koraanis 14 sajandit tagasi. Üks neist oli Prantsuse meditsiiniakadeemia liige akadeemik Maurice Bukai. Selliseid nimekirju võib käsitleda siiski ettevaatlikult: vastupidiselt sageli viidatule ei kuulunud M. Buquay ilmselt Prantsuse meditsiiniakadeemiasse. Teistes nimekirjades on ka Jacques-Yves Cousteau, ehkki tema sihtasutus avaldas oma apellatsiooni ümberlükkamise juba 1991. aastal.

Koraani õppimine

Koraani allikad

Islami sõnul on Koraani lugude allikas ainult Kõige kõrgem. Sellele viitavad paljud püha raamatu suraadid: “Saatsime Koraani võimuööl maha” (Koraan, 97: 1), “Kui inimesed ja suguharud koguneksid midagi sellist, nagu see Koraan, poleks nad sellist loonud, isegi kui ainult üks neist oleks teised abilised ”(Koraan 17:90).

Moslemid usuvad, et kõikvõimas andis prohvet Muhamedi kõikvõimsatele moonutuste moonutamiseks, mida inimesed võtsid kasutusele varajastes jumalikes pühakirjades - Tooras ja Evangeeliumis. Koraanis on olemas jumaliku seaduse lõplik versioon (Koraan, 2: 135).

Koraani esimene ja viimane peatükk koos

Kirjanduslik ülesehitus

Araabia teadlased on üksmeelel selle kohta, et Koraani kasutatakse muu araabia kirjanduse hindamise standardina. Moslemid väidavad, et Koraanil pole sisu ja stiili osas analooge.

Koraaniteadused

Tõlgendamine

Nii Koraani teksti vastuolud kui ka hiiglasliku kalifaadi suurenenud nõudmised tekitasid tungiva vajaduse pidevalt Koraani sisu pidevalt kommenteerida. Seda protsessi nimetatakse tafsiriks - tõlgendamiseks, eksegeetikaks. Selle protsessi alguse pani Muhammad ise, põhjendades oma jutlustes vastuolusid, viidates Allahi muutunud tahtele. Hiljem kasvas sellest naskha instituut. Naskhi (tühistamine) kasutati siis, kui oli täpselt teada, et Koraani kaks kohta on üksteisega vastuolus. Teksti lugemise kahemõttelisuse vältimiseks tehti naskhi raames kindlaks, millist teksti tuleks pidada tõeseks ja millist vananenuks. Esimene sai nime "Nasih", teine \u200b\u200bsai nime "Mansukh". Mõnede aruannete kohaselt sisaldab Koraan 225 sellist vastuolu ja tühistatud salmid esinevad enam kui 40 sutras.

Lisaks naskha instituudile sisaldab tafsir ka tekstide kommenteerimist. Esiteks on sellised kommentaarid vajalikud nende kohtade jaoks, mis on liiga udused või nagu 12 Joosepi kohta käivat sutrat on liiga kergemeelne. Selliste kohtade tõlgendusi anti sõltuvalt asjaoludest. Nagu muistsete religioossete tekstide puhul sageli juhtub, omistati sellistes tõlgendustes oluline roll viidetele allegooriatele. Öeldi, et sellist teksti ei tohiks tõlgendada sõna-sõnalt ja see oli mõeldud ainult ühe või teise idee demonstreerimiseks. Ka Koraani tõlgendamisel kasutati sageli sunnaadi hadiitide materjale.

Koraani tõlgendamise õpetus hakkas iseseisva teadusvaldkonnana tekkima 10. sajandil, kui kuulsa teoloogi Muhammadi at-Tabari ja tema põlvkonna kommentaatorite, näiteks Ibn Abu Hatimi pingutused võtsid kokku koraani tõlgendamise varajase perioodi.

Pärast neid olid selle ala põhitegevused Ibn Abu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim ja teised kommentaatorid.

Koraani hääldamise teadus

Araabiakeelne sõna kyraat tähendab "Koraani lugemist". Kuulsaimad on 10 viisi Koraani lugemiseks. Kümme kurrat, kyraadi imaamid:

1. Nafi al-Madani (suri 169 Hijri)
2. Abdullah b. Qashir al-Makki (suri 125 Hijri). Kuid ärge ajage teda segadusse Mufassir Ismailiga b. Kassapidaja, kes suri 774 hijri.
3. Abu Amr b. Ala al-Basri (suri 154 Hijri)
4. Abdullah b. Amr al-Shami (suri 118 Hijri)
5. Asym b. Abi al-Najud al-Kufi (suri 127 Hijri)
6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (suri 156 Hijri)
7. Ali b. Hamza al-Kisai al-Kufi (suri 187 Hijri)
8. Abu Ja’far Yazid b. Al-Qa’ka al-Madani (suri 130 Hijri)
9. Jaakob b. Ishaq al-Hadrami al-Basri (suri 205 Hijri)
10. Halaf b. Hisham al-Basri (suri 229 Hijri)

Raamat "Manarul Huda" ütleb: "Tõde on see, et kui Muhamedi juurde tulid inimesed erinevatest hõimudest, selgitas ta Koraani nende murdes, see tähendab, et ta tõmbas ühe, kaks või kolm alifi, hääldades kindlalt või pehmelt." Seitse kyraati ja araabia murret (lugat) on seitse tüüpi.

Raamatus An-Neshr 1/46, Imam Ibn al-Jazari, viidates Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani ütleb: „Põhimõtteliselt loevad suurlinnade elanikud imaamide järgi: Nafi,” Ibni Qasir, Abu Amr, Asym, Ibni Amir, Khamza ja Kisai. Seejärel hakkasid inimesed rahul olema ühe kyraatiga, jõudes isegi sinna, kus nad lugesid nad pidasid teist kyraate süüdi ja tegid vahel takfirit (süüdistati uskmatuses), kuid Ibni Mujahid pidas seitsme kurra arvamust ja suutis ülejäänud ülejäänud kyraatid ülejäänud viia. Me ei tea ühtegi tööd, kus oleks mainitud vähemalt ühte kyraat, välja arvatud meile teadaolevad seitse ja sellepärast me ütleme - koos seal on kyraats. "

Kõigil kümnel kurral on nende lugemistüübi kohta usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et nende kyraat jõuab ise Allahi Sõnumitoojani. Siin on kõik seitse usaldusväärset (sahih) kyraata:

Kultuuris

Leht Koraanist

Tõlked

Pärsia koraan

Teoloogide arvates peaks Koraani tähenduste tõlkimisel lähtuma prohvet Muhamedi autentsest hadithist, järgides araabia keele põhimõtteid ja moslemite šariaadi üldtunnustatud sätteid. Mõned uskusid, et tõlke avaldamisel tuleb kindlasti märkida, et see on Koraani tähenduste lihtne selgitus. Tõlkimine ei saa palve ajal Koraani asendada.

Spetsialistid jaotavad koraani tõlked kaheks suureks rühmaks: sõnasõnalised ja semantilised. Araabia keelest teistesse keeltesse (eriti vene keelde) tõlkimise keerukuse ning paljude sõnade ja fraaside tõlgendamise ebamäärasuse tõttu peetakse semantilisi tõlkeid kõige eelistatavamaks. Siiski tuleb mõista, et tõlk võib vigu teha, nagu ka tõlke autor.

Koraan Venemaal

Põhiartikkel: Koraan Venemaal

Koraani esimene tõlge ilmus Peeter I dekreediga 1716. aastal. See tõlge omistati P. V. Postnikovile pikka aega, kuid hiljutised arhiivialased uuringud on näidanud, et Postnikovi tõepoolest tehtud tõlge püsis kahes käsikirjas, millest üks on tähistatud tema nimega, ja 1716. aastal trükitud tõlkega, millel pole Postnikoviga mingit pistmist ja palju halvema kvaliteediga, tuleb neid pidada anonüümseteks. Kaasaegses Venemaal on nelja autori populaarseimad tõlked I. J. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova ja E. R. Kuliev. Viimase kolme sajandi jooksul on Venemaal kirjutatud rohkem kui tosin koraani ja tafsirsi tõlget.

Tõlgete üldhinnang

Väärib märkimist, et tähenduste vene keelde tõlkimisel või edastamisel, nagu iga pühakirja tõlkimise katse puhul, ei välditud ebatäpsusi ja vigu, sealhulgas jämedaid, sest palju sõltub tõlkija maitsest ja maailmavaadetest, tema kasvatusest, kultuurikeskkond, aga ka ebapiisav tutvumine paljude teaduslike ja teoloogiliste koolide säilinud allikate ja lähenemisviisidega. Lisaks sellele on moslemikogukonna erinev suhtumine koraani tõlkimise võimalikkusesse järsult negatiivsest, põhjustatud nii hirmust teksti tõlkija arusaamatuse pärast ebapiisava haridustaseme tõttu kui ka rõhuasetuses araabiakeelse skripti erandlikule tõepärasusele maailmarahvaste keeleliste erinevuste üldise heatahtlikkuse mõistmisel. ja soov rõhutada, et islam pole üksnes araablaste etniline religioon. Sellepärast pole endiselt ühtegi tõlget, mida saaks ühemõtteliselt määratleda näitliku ja klassikalise tõlkena. Ehkki mõned moslemiteoloogid koostavad isegi memod, milles selgitatakse kõiki nõudeid, millele tõlk ja tõlk peavad vastama. Mitu autorit pühendas oma teosed koraani vene keelde tõlkimisel esinevate vigade tutvustamisele ja mõistmisele. Näiteks pühendas Elmir Kuliev oma raamatu “Teel koraani” ühe peatüki tõlgete vigade ja ebatäpsuste tõsisele analüüsile teatud mõistete tähenduse moonutamisest filosoofilistele küsimustele, kui tekst edastab üht või teist tõlki.

Vaata ka

Märkused

1. Rezvan E.A.   Koraani peegel // "Täht" 2008, nr 11
2. Olga Bibikova Koraan // Entsüklopeedia ümber maailma (C.1, C.2, C.3, C.4, C.5, C.6)
3. Peatükk 58 Koraan, traditsioon ja fic // Illustreeritud religiooniajalugu kahes volis. / Toim. Prof. D. L. Chantepi de la Sossay. Toim. 2. M .: toim. Valaami kloostri muutmise osakond, 1992. T. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A.   Islamist ja Koraani normatiivsest puudusest // Kodused märkused, 2008. - Nr 4 (43). - S. 218-236
5. Rezvan E.A.   al-QUR'AN // Islam: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Teadus, 1991 .   - S. 141.
6. Abd al-Rahman al-Saadi. Taisir al-Karim al-Rahman. S. 708
7. Ali-zade A.A.   Koraan // Islami entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Ansar, 2007. - S.377 - 392   (raamatu koopia)
8. Ibn Hajar. Fatah al-Bari. T.9, S.93.
9. 9. peatükk Islam: teooria ja praktika] (Koraan, koraani sisu, koraani tõlgendamine (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Ida religioonide ajalugu. - M .: Raamatukoda "Ülikool", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aya. Religioon: Entsüklopeedia / komp. ja tavaliselt. toim. A.A. Gritsanov, G.V. Sinine. - Minsk: Raamatumaja, 2007.- 960 lk- (Entsüklopeediate maailm).. Arhiivitud
11. Mida tähendab "Manzill"?
12. P. A. Gryaznevich   Koraan. Suur Nõukogude Entsüklopeedia: 30 voldis - M .: “Nõukogude Entsüklopeedia”, 1969–1978.. Arhiivitud originaalist 30. mail 2012.
13. Kitab as-sunan Abu Daouda, kd 1. lk. 383
14. M. Jakubovitš.   "Koraan ja kaasaegne teadus."
15. Harun Yahya   "Evolutsiooniteooria kokkuvarisemine."
16. Ahmad Dallal   "Koraani entsüklopeedia", "Koraan ja teadus".
17. Idris Galyautdin.   "Kuulsad islamiks pöördunud inimesed." - Kaasan, 2006.
18. Cousteau Fondi ametlikus kirjas öeldakse: "Me kinnitame absoluutselt, et väejuhataja Cousteau'st ei saanud mohameedlast ja ringi liikuvatel kuuldustel pole alust."   - Témoignage: Cousteau à l’Islami ülemjuhataja „muutmine”
19. Teadus kyraat
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.   // Entsüklopeedia Britannica, 2008.
21. Kuveidis algab rahvusvaheline Koraani lugemisvõistlus // AhlylBaytNewsAgency, 04.04.2011
22. Moskvas toimub XI rahvusvaheline koraanilugejate võistlus // ANSARi teabe- ja analüüsikanal, 22.10.2010
23. Ukraina hafisid esindavad riiki korraga mitmetel rahvusvahelistel koraani lugemisvõistlustel // Info- ja analüütiline projekt “Islam Ukrainas”, 26.08.2009
24. Iraani Islamivabariigi Koraani lugejate võistlus // Info- ja haridusportaal MuslimEdu.ru., 12. oktoober 2010

Ušakovi sõnaraamat

Politoloogia: teatmeteos

Koraan

(araabia.   Kuran, kirjad. lugemine)

moslemite peamine püha raamat, jutluste, rituaalsete ja juriidiliste institutsioonide kogum, palved, õpetlikud lood ja tähendamissõnad, mille Muhammad lausus Mekas ja Medinas. Varasemad säilinud nimekirjad 7-8 sajandi vahetusest.

Keskaegne maailm nii nimede, kui ka pealkirjade poolest

Koraan

(araabia.   kanad "et - lugemine) - peamine" püha raamat ", islami" raamatute raamat "(koosneb 114 suraari peatükist). Koostatud Allahi pöördumise vormis inimestele (välja arvatud esimene surah). K. - usuliste ja dogmaatiliste materjalide kogumik, mütoloogiline .ja juriidilised tekstid, palved, loitsud, religioossed normid, mis koos mitmesuguste sunna seaduste ja määrustega avaliku, perekonna, pärandi ja kriminaalõiguse valdkonnas moodustasid šariaadi (islami seadus).

Lit .: Klimovitš L.I. Raamat Koraanist, selle päritolust ja mütoloogiast. M., 1986; Sunna on moslemi püha traditsioon, mis sisaldab lugusid (hadithisid) prohvet Muhamedi kohta, tema edifikatsioone ja tähendamissõnu. Panova V.F., Bakhtin Yu.B. Muhamedi elu. M., 1991; Piotrovsky M.B. Koraanilegendid. M., 1991.

Kulturoloogia. Viitesõnastik

Koraan

(ar.) - moslemite peamine püha raamat, religioossete-dogmaatiliste, mütoloogiliste ja juriidiliste tekstide kogu.

XVIII ja XIX sajandi unustatud ja raskete sõnade sõnaraamat

Koraan

, aga , m

* Esiteks loeb mulla neile midagi Koraanist.. // Lermontov. Meie aja kangelane //; Kas x agaainus seadus tema kohta, Koraani püha ülestunnistus, mida ta rangelt ei järgi. // Puškin. Bakhchisarai purskkaev // *

Islam Entsüklopeediline sõnaraamat

Koraan

viimane Allahi saadetud pühakiri. Koraan, mille tawatura (vt) on araabia keeles jõudnud meie ajani. See edastati ilmutuse kaudu prohvet Muhamedile. Sõna Koraan pärineb araabia sõnast kyraa (valjusti lugedes, südame järgi). Selles mõttes mainitakse seda Koraani salmides: „Ärge korrake seda (Muhammad) sellest (see tähendab Koraanist), et kiirendada [meenutada, kardes Djibrili lahkumist], sest peame Koraani koguma [teie südames] ja seda lugema. [su suu kaudu inimestele]. Kui me seda teile [Jibrili huulte kaudu] kuulutame, siis kuulake tähelepanelikult seda lugemist ”(75: 16-18).

Koraan koosneb 114 surast (peatükid) ja 6666 salmist (salmid). Mekas alla saadetud ayaadid kannavad nime Meccan ja Medinas nimetatakse neid Medinaks.

Õigeusu islami uskumuste kohaselt on Koraan Jumala igavene ja loomata sõna. See tähendab, et Koraani põhiolemust ei looda, vaid see on Allahi (s.o tema sõna) omadus. Kuid tema märkmed, väljaanded, paber, millel ta on kirjutatud, on loodud (mahluk).

Koraani ajalugu

Järgmised hadithid räägivad Koraani lugu:

1.   Zeid ibn Sabit ütles: "Yamami lahingu ajal (apostlite vastu) kutsus Abu Bakr mind. Läksin tema juurde ja kohtusin Omariga. Abu Bakr ütles mulle:" Omar tuli minu juurde ja ütles: "Lahing oli äge ja temas Kurra (eksperdid ja Koraani lugejad) osalevad, ma kardan väga, et sellised lahingud tapavad kurri ja Koraan võib koos nendega kaduma minna. Sellega seoses pean ma vajalikuks, et te (Abu Bakri kohta) telliksite Koraani (üheainsa raamat) ".

Ma (s.t Abu Bakp) vastasin talle (Omar): Kuidas ma saan teha seda, mida prohvet ei teinud? Omar vaidlustas siiski: selles asjas on palju kasu. Kuna ma ei üritanud sellest afäärist kõrvale hiilida, jätkas Omar oma püsivaid üleskutseid. Lõpuks (tänu Omarile) ja mõistsin selle asja olulisust.

Siis Zeid jätkas: Abu Bakr pöördus minu poole ja ütles: sa oled noor ja intelligentne mees. Me usaldame teid täielikult. Lisaks olite prohveti sekretär ja kirjutasite salmid üles (Jumala poolt, mida prohvetist kuulsite). Nüüd hoolitsege Koraani eest ja koguge see (täielikus nimekirjas).

Siis Zeid ütles: "Ma vannun Jumala poolt! Kui Abu Bakr paneks mulle mäe, oleks see mulle kergem koormus kui see, mille ta mulle usaldas. Ma vaidlesin talle vastu:" Kuidas sa teed seda, mida käskjalg ei teinud Allah? "Ent Abu Bakr ütles mulle veenvalt:„ Allah! Selles küsimuses on palju kasu "ja ei jätnud oma püsivaid üleskutseid ja nõudmisi mulle. Lõpuks sisendas Allah minusse veendumust selle asja vajalikkusest, nagu ta oli enne seda Abu Bakrisse sisendanud."

Pärast seda asusin mina (Zeid) tööle ja hakkasin koguma (koraani fragmente) nii koraani asjatundjatelt, kes teadsid seda südame järgi (hafiz), kui ka olemasolevatelt (fragmentidelt), mis olid kirjutatud asjade tükkidele, kuupäevapuu lehtedele ja lamedatele kividele. At-Taubi surahi viimased osad, mille leidsin Husaima või Abu Husaima al-Ansari juurest. Peale tema pole ma neid osi leidnud kelleltki. (Kõik kogutud) lehed jäid Abu Bakri kätte kuni surmani. Siis võttis Omar tema koha ja kogu aeg, kuni Allah ta hinge võttis, jäid nad tema juurde. Pärast teda (kõiki kogutud lehti) hoidis prohveti naine - ustava Hafsa ema bint Omar ibn Khattab (Bukhari, Fadailu “l-Kur” en 3, 4, Tafsir, Tauba 20, Akhkam 37; Tirmizi, Tafsir, Tauba, / 3102 / )

2.   Zuhri saatis Anast: Khuzayf tuli Osmani juurde ja ütles: oi, ustavate emir! Olge ummahi (moslemite kogukonna) abiline ja ärge laske meil, nagu juutidel ja kristlastel, asuda raamatu (pühakirja) osas konfliktide teele (ekslemine, kahtlemine ja).

Osman saatis Hafsale kohe sideme Omar ibn Khattab ja käskis tal anda talle järgmised dokumendid: "Saatke meile koos teiega hoitud rullid (sukhuf) meile. Kopeerime neist koopiad ja tagastame need teile."

Hafsa Bint Omar Ibn Khattab saatis kerimised (Osmanile). Ja ta käskis Zayd ibn Sabitil, Abdullah ibn al-Zubayril, Saeed ibn al-Asu ja Abdullah ibn al-Haris ibn Hishamil neist koopiad teha ja nad tegid need.

Osman ütles rühmale Quraysh: "Kui teil on Zeidi ibn Sabitiga mingeid probleeme Koraani värssidega, siis lahendage need Qurayshi murrete põhjal. Seda seetõttu, et Koraan ilmnes selles murdes (araabia keeles)"

Ja kogu teose jooksul käitus see kompositsioon sel viisil.

Kui see töö valmis, saatis Osman Koraanist ühe eksemplari kõigisse piirkondadesse (kalifaat). Kõik ülejäänud (pärast komisjonitasu) kerimist käskis ta põletada.

Zayd ütles: Kadunud oli üks ayah Suzah Ahzabist, mida kuulsin Allahi Sõnumitooja suust. Otsisin ta üles ja leidsin ta lõpuks Husayma ibn Sabit al-Ansari juurest. Siin on see salm: usklike seas on inimesi, kes on tõesed selles, mis nad sõlmisid Jumalaga lepingu. Nende seas on neid, kes on juba jõudnud oma piirini, ja neid, kes endiselt ootavad ega ole muutnud Koraani (33:23) asendamist (Bukhari, Fadail l-Kur 2, 3, Menakib 3; Tirmizi, Tafsir, Tauba, / 3103 /).

3.   Ibn Shihab ütles ühe legendi kohaselt: “Tüli tekkis selle üle, kuidas täpselt väljendit“ sel päeval ”väljendada. Zeid ibn Sabit nõudis, et seda väljendit tuleks lugeda (araabia tähtedega)“ Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta marbuta "ning Ibn Zubayr ja Saeed ibn al-As rõhutasid" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta ". Tõe selgitamiseks pöördusid nad Osmani poole. Osman vastas: "Kirjutage" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta. "Lõppude lõpuks saadeti see koraši murdes."

4.   Anas ütles: "Prohveti ajal panid Koraani kokku neli kaastöötajat ja nad on kõik ansaarid: Ubay ibn Kaab, Muaz ibn Jabal, Zeid ibn Sabit ja Abu Zayd." Temalt küsiti: "Ja kes on Abu Zayd?" Ta vastas: "See on üks mu onu." (Bukhari, Fadail "l-Kur" en 8, Menakibu "l-Ansar 17, moslem, Fadail" s-Sahaba 119, / 2465 /); Tirmisi, Manakib, / 3796 /).

Need neli hadithit räägivad lugu Koraani kogumisest ühes raamatus Abu Bakri ajal ja selle reprodutseerimise ajal Osmani ajal. Üldiselt on teada, et:

1.   Muhammad Allah andis ennustuse, kui ta oli 40-aastane;

2.   Ennustusperiood kestis kuni tema surmani, 23 aastat. Neist 13 aastat Mekas ja 10 aastat Medinas;

3.   Allahi ilmutuse esimese 6 kuu jooksul oli ta unes;

4.   Pärast 6 kuud ramadaani kuus tuli ingel Djibril tema juurde ja tõi esimese ilmutuse (wahy al-matluf). See ilmutus on Sura al-Alaki viis esimest salmi;

5. Pärast seda (ilmsete) ilmutuste saatmine lakkas ja jätkus 3 aasta pärast. Ibn Hajjar uskus ühe hadithi põhjal, et Jibril andis sellegipoolest 3 aasta jooksul Muhamedile mõned ilmutused;

6.   3 aasta pärast andis ingel Djibril pidevalt järgmise 10 aasta jooksul Mekas Muhamedi jumalikke ilmutusi. Ilmutusi, mille ta sai Mekas (enne hijrat / ümberpaigutamist), nimetatakse Meccaniks ja Medinas (pärast ümberpaigutamist) - Medinaks. Medinsky hõlmab ka sel perioodil ja väljaspool Medinat (näiteks teel) saadetud paljastusi;

7.   Koraan põlvnes Kadri öösel Allahist kogu maailmas tervikuna. Ja juba siin andis Ingel Djibril oma prohvetile järk-järgult, samm-sammult, 20 aasta jooksul edasi. Koraani salm kinnitab seda: „Ja me jagasime Koraani nii, et te loeksite seda vastupidavust kandvatele inimestele, ja me saatsime selle maha“ (Koraan, 17: 106). Koht, kus maailmas koraan laskus, kannab nime Bait al-Izza. Veel üks hadith ütles, et ingel Djibril tõi Koraani osi 20 aastaks maailma. Täpselt nii palju, kui ta pidi kogu aasta jooksul paljastusi prohvetile edastama ja seejärel järk-järgult neid talle edastama. Seetõttu selgub, et Koraan saadeti alla 20 etapis. Kuid see hadeeth on eelmisega võrreldes nõrk. Seetõttu on selles küsimuses ainus tõene tõdemus, et Koraan saadeti kohe kogu maailma alla ja seejärel edastati see vajadusel järk-järgult prohvetile osade kaupa;

8.   Ramadani kuul luges ingel Djibril prohvetile ette kõik Koraani salmid, mis viimase aasta jooksul maha saadeti. Siis luges prohvet neid ja Djibril kuulas teda. See järeldus põhineb hadithide rühmal. Mõni neist ütleb, et prohvet luges neid salme Djibrilile ja mõned ütlevad, et Djibril luges neid prohvetile. Ja pärast seda luges prohvet neid salme inimestele mošees, kus rahvas neid omakorda meelde jättis). Seda protsessi hakati nimetama Arzaks. Prohveti elu viimasel ramadaanil viidi see protsess läbi kaks korda ja seda hakati kutsuma Arza al-Ahira (viimane Arza). Koraani ajaloos mängib Arza ja eriti Arza al-Ahira erakordset rolli. Tänu sellele oli võimalik kontrollida koraani lugemiseks koolitatud inimesi ning välistada nende vead ja unustamine. Päris lõpus ütles prohvet Djibrilile: "Meile õpetatakse seda", millele Djibril vastas: "See, mida olete õppinud, on tõsi ja täielik."

Seega ei ole ramadaani kuu mitte ainult Koraani ilmutamise kuu, vaid ka kuu, mille jooksul seda kontrolliti. Teisisõnu väärib see kuu rääkimist Koraani kuuks. Ahmad ibn Hanbal tsiteerib oma Musnadis šuabi al-Iman Bayhaki hadithit, mis ütleb: "Taura (Toora) saadeti maha ramadani 6. päeval, Injil (evangeelium) - 13 ramadan, Zabur (Psalter) - 18 ramadan , Koraan - 24 ramadaani. " Nagu näete, mängis Ramadani kuu erakordse rolli kõigi Pühakirja poolt, mille Jumal ilmutas;

9.   Prohvet andis korraldusi, tema juurde saadetud elionid registreeriti kohe. Selleks oli tal umbes 40 sekretäri. Isegi oma elu kriitilistel hetkedel, Mekast Medinasse kolimise või sõjaliste kampaaniate ajal ei unustanud ta kunagi oma sekretäri kaasa võtta ja materjale kirjutada. Zeid ibn Sabit ütles, et pärast seda, kui sekretär oli ilmutuse kirja pannud, sundis prohvet teda salme uuesti lugema. Kui ta märkas ametniku vigu, parandas ta need viivitamatult ja alles pärast seda lubas ta inimestele jumalikke ilmutusi lugeda.

Samal ajal polnud prohvet sellega rahul ja nõudis, et kaaslased mäletaks paljastusi. Ta ütles, et Allah tasub südamest teadmist Koraani salmidest. Ja see oli täiendav stiimul inimestele, kes püüdsid salme õppida ja Jumala armu saada. Nii tundis osa moslemeid kogu Koraani südame järgi, teine \u200b\u200bosa tundis seda killustatult. Ja üldiselt oli sel ajal võimatu olla moslem ja mitte teada olulist osa Koraanist.

Kuid isegi Koraani lindistamine ja rahva meeldejätmine polnud prohveti jaoks piisav. Ta tutvustas jumaliku raamatu säilitamise kolmandat elementi - see on kontrollsüsteem. See tähendab, et seda kontrolliti süstemaatiliselt suulise häälduse abil ja vastupidi, suulise häälduse kontrolliti lindistamisega. Selle heaks näiteks oli ülalpool kirjeldatud Arza protsess Ramadani kuul. Sel perioodil tegelesid kõik moslemid Koraani salvestuse ja suulise häälduse õigsuse jälgimisega. Kuid see protsess ei piirdunud ainult ramadaaniga. Prohvetil olid spetsiaalsed Koraani õpetajad, kes käisid inimeste juures, õpetasid neid ja kontrollisid samal ajal Pühakirja õiget salvestust ja kõla;

10. Kuna sel ajal veel paberit polnud, registreeriti prohveti saadud ilmutused kuupäevalehtedel, lameda kivi tükkidel ja nahal. Need märkused tehti Allahi salmide saatmise käigus. Ja värsside saatmine oli segane. See tähendab, et ühe sura salmidel polnud aega lõppeda, kui teise, kolmanda jne salmid saadeti kohe alla. Alles pärast salmide saatmist kuulutas prohvet, millises konkreetses suras ja mis järjekorras need salmid kirjutada tuleks.

Samal ajal oli ilmutusi, mis ei tohtinud siseneda Koraani, vaid olid vaid ajutised ja Allah tühistas need hiljem. Seetõttu puudus mõnes Koraani salmi salvestises süstemaatiline olemus, mis on omane Koraani tänapäevastele väljaannetele. Lühidalt, need kirjed ei olnud terviklikud, vaid fragmentaarsed. Fragmentaarselt süsteemsele liikumiseks tutvustas prohvet Talif al-Koraani mõistet. Prohveti hadiitides leitakse see termin ja Sahih Bukharis on terve raamatu osa nimetatud. Näiteks on olemas selline hadiit: "Me koostasime prohveti juuresolekul (Taliphi) Koraani osadest."

Koraani (talif) koostamine ja kogumine

Sõna "talif" tõlgitakse millegi "kompileerimise" tähenduses. Just selles tähenduses kasutatakse seda Koraani jaoks ja tähendab täpsemalt värsside (värside) järjekindlat paigutust suras. Ulatused teavad ja saavad aru prohveti aegade talifidest ning nimetavad suras salmide tellimist "tavkifiks". See tähendab, et värsside jada Koraani surahides oli ingli Jibrili jumaliku käsu järgi dikteeritud. Selles küsimuses ei mänginud ulama mingit rolli. Sel põhjusel on keelatud Koraani salme lugeda muust järjestusest kui prohvet osutab. See tähendab, et (haram) on keelatud lugeda ükskõik millise sura salmi lõpust alguseni. Sellise lõpliku lugemiskeelu prohveti täpsustamata järjekorras põhjustas asjaolu, et mõned luuletajad, kirjanikud jne. lugesid sageli mitmesuguseid teoseid kasumi järjekorras ja nad tahtsid tõlkida sellise reegli Koraanisse.

Suurade (peatükkide) järjekord pole siiski "tafkif". Kõik teadlased on tunnistanud, et see kord on Koraanis olemas Ijtihadil. Selle korralduse pakkus välja Koraani koopiate reprodutseerimise komisjon pärast Osmani surma. Seega palves, koolitusel jne. Koraani on lubatud lugeda sura suvalises järjestuses. Koraani saate lugeda lõplikest suradest ja jätkata esialgsetega. Näiteks on lubatud lugeda suura “Kaf” enne suura “Hajj”. Isegi prohvet väitis mõne hadithi sõnul öises palves surah “Nisa” enne surah “Al-Imran”. Ubayy ibn Ka'bi esitatud Koraani nimekirjas asuvad need surad sellisel viisil.

Zeidi ibn Sabiti teene

Nagu eespool märgitud, nõustus Zeid ibn Sabit Koraani ühe teksti koostamise. Omar ibn Khattab aitas tal seda olulist asja korraldada.

Abu Bakr käskis Zeidil mitte loota oma mälule ja seadis tingimuseks, et tal (Zeidil) on kohustus omada kahte kirjalikku tunnistust, et tõestada iga ajati täpsust, mille ta kogub lõplikus nimekirjas (vt allpool). Abu Bakr teatas Koraani kogumistööde alustamisest kogu Medina linnas ja nõudis linnakodanikelt, kes on Koraani katkendeid kirjutanud, neid mošeesse viia ja Zeidile üle anda. Ta kontrollis elanike poolt Omari poolt toodud kilde, kes teadsid täpselt, milliseid neid kilde prohvet kontrollis ja milliseid mitte. Arvatakse, et paljusid toodud kilde testiti Arza al-Ahiris (vt eespool). Ainuüksi see näitab Arza al-Ahira tähtsust islami ajaloos.

Teadlased nimetavad kahte toodud koraani kirjalike tõendite fragmente. Kolmanda elemendiga võrreldakse kahte tunnistust. Kolmas element (või algupärane) olid Zeid ibn Sabiti andmed, kuna ta oli Koraani üks paremaid eksperte, kes tundis teda südamest. Ta võrdles toodud teadmiste fragmente. Samal ajal oli ka mõned erandid. Tauba surahi kaks viimast salmi tõi lindistatud kujul üks mees. Need salmid olid üks viimaseid prohvetile saadetud, seetõttu olid need tema valduses ainult kirjalikult. Teistel kaaslastel polnud neist salmidest kirjalikku versiooni, ehkki Zeid ja teised kaaslased olid neile teada suulises edastamises (s.t nad teadsid neid südamega). Sellel mehel olid tunnistused ainult ühest, mitte kahest, nagu eelnevalt kokku lepitud. Tema tunnistajaks oli Husayma ibn Sabit. Selle kohta teada saades ütles Zeid: “Lõppude lõpuks rääkis prohvet Husaim ibn Sabitist, et tema tunnistus on võrdne kahe mehe (shahadatayn) tunnistusega” ja võttis kirjalikud katkendid vastu. Ükski prohvetite (asabide) kaaslane, kes selle kohta teada sai, ei vaidlustanud Zeidi suhtes, et need salmid pole pärit Koraanist.

Samal ajal keeldus Zeid ibn Sabit aktsepteerimast Omar ibn Khattabi enda poolt toodud fragmenti, milles oli kirjutatud abielurikkujate kividega loopimisest (vt). Omar ei saanud anda mitte ainult teist kirjalikku, vaid ka suulist ütlust. Prohvet ütles kividega surnuks viskamise kohta: "See on Allahi märk (ayah)!" Kuid ta ütles seda tähenduses: "See on märk (ayah), mis sisaldub raamatutes, mis saadeti varasemates raamatutes (enne Koraani)." Omar unustas selle ära ja eksis seetõttu.

Mõne teate kohaselt sai Zeid ibn Sabit 23. suraadi “Ahzab” ayah, mida kinnitas üks tunnistus. Kuid isegi siin kuulus see tunnistus Husayma ibn Sabit al-Shahadatayn'ile (s.o inimesele, kelle tunnistus prohvet võrdsustas kaks tunnistust). Hoolikalt uurides kolme ülaltoodud salmi, mis võeti vastu ühe tunnistaja kirjalike ütlustega, on lihtne veenduda, et need pole täielikult seotud „lubatud ja keelatud” (halal-haram) ning usuliste ettekirjutuste (ahkam) teemadega.

Tuleb märkida, et Koraani ajalugu ei piirdu ainult tema kogudusega Zeid ibn Sabitist ühes raamatus. Lõppude lõpuks tundsid paljud moslemid teda südamest algusest lõpuni. Ja veelgi enam moslemid tundsid teda osaliselt. Nad pidasid pidevalt Koraani palvet ja muid palveid (dua). Anase hadithis on nimetatud Koraani 6 parimat asjatundjat: Ubay ibn Kaab, Muaz ibn Jabal, Zeid ibn Sabit, Abu Zayd, Abu Darda, Saad ibn Ubada.

Neist, kes oleks pidanud Koraani uurima, olid prohvet nimega Salim Maul Abu Husayf ja Abdullah ibn Masud. Koraani (hafiz) asjatundjate hulgas nimetas prohvet naiseks Umm Varak. Kuid hafizi arv ei piirdunud ainult nende inimestega. Ibn Hajjar al-Askalani (Fath al-Bari, 10, 425–430) sõnul olid muhadžiride seas Koraani (hafiz) eksperdid Abu Bakr, Omar, Ali, Talha, Saad, Ibn Masud, Khuzayfa, Salim, Abu Huraira, Abdullah ibn. Saib ja teised. Naiste seas olid Koraani (hafiz) eksperdid Aisha ja Umm Salaam. Sellesse loetellu lisas Abu Dawood Tamim ibn Aus al-Dari, Ukbu ibn Amir Muhajirs; Ansarov Ubabu ibn al-Samit, Muaz Abu Hulaymu, Mujammi ibn Jariyah, Fudal ibn Ubaid, Maslam ibn Makhledi.

Nagu kõige selle põhjal võib näha, on võimatu piirata inimeste arvu, kes teadsid Koraani ja kogusid selle ühte raamatusse ainult kitsa kaaskonna ringi kaudu. Ei ole alust katsetele piirata Koraani õpetlasi Anase hadithis näidatud isikute arvuga. Mõni piiras seda inimeste ringi viie ja kuue inimesega. Nagu eespool mainitud, kuulus Koraan aga tohutule hulgale inimestele, mitte aga piiratud inimeste ringile. Sellega seoses on kohane mainida, et isegi prohveti elu jooksul langesid Bir al-Maunis märtriteks 70 Koraani (kurra) asjatundjat. Sama palju kurra langes Yamami lahingus. Eelnevaga seoses tuleb märkida, et prohveti elu jooksul pole Koraani ekspertide arvu kindlaks tehtud. Pole kahtlust, et see arv oli sadades.

Nii oli Abu Bakri elu jooksul Zayd ibn Sabiti kohtumisel Koraanis palju koraani (kurra) eksperte ja ühelgi neist polnud Zayd ibn Sabiti töö kohta kaebusi ega kommentaare.

Koraani paljundamine

Koraan koondati ühte raamatusse kohe pärast prohvet Muhamedi surma, esimese kaliifi Abu Bakri ajal. Kuid ta oli ainult ühes eksemplaris.

See kestis kuni Omari kalifaadi perioodini. Osmani kalifaadi ajal tekkisid mõned vaidlused Koraani õige lugemise osas. Koraani paljastus lugemise seitsmes versioonis (harf) (vt). Nendes piirides lubas šariaat raamatut lugeda. Kuid rahvamasside seas räägiti suvalistest araabia keele murrete, välja arvatud Qurayshi suvalistest lugemistest, mida rääkisid erinevate hõimude araablased. Lisaks uskusid kõik, et väidetavalt peegeldab Koraani tähendust kõige paremini tema murre. Abu Dawood tõi raamatus “Masahif” välja asjaolu, et Koraani lugemisel täheldati koraani õpetavate õpetajate ja õpilaste vahel tõsiseid erinevusi. Need arusaamatused tõid kaasa tõsiseid konflikte. Kaliph Osman oli selle pärast mures ja rääkis sel teemal korduvalt kõnelusi.

Mõne aja pärast pühkisid need vaidlused ja arusaamatused moslemite armee. Eelkõige hõlmasid nad Aserbaidžaani ja Armeeniat vallutanud armeeüksused. Eelkõige algasid tõsised lahkarvamused Süüria sõdalaste ja Iraagi sõdalaste vahel. Süüria sõdalased lugesid Koraani kyraas (lugemist) Ubaya ibn Kaaba ja Iraagi sõdureid kyraa Abdullah ibn Masoudis. Pooled pidasid oma lugemist ainsaks korrektseks ja asusid üksteist võltsimises süüdistama. Veel natuke ja küljed tõstaksid üksteise kohal relvi. Sellises olukorras saabus Khuzayf al-Yamani armee ülem kiiremas korras Medinasse ja ilma teelt isegi puhata läks kaliif Osmani juurde, keda teavitati kriitilisest olukorrast armees. Khuzayfa palus kaliifil järjekindlalt moslemeid selle katastroofi eest päästa (seda kirjeldati eespool tsiteeritud hadithis). Mõistes olukorra tõsidust, kutsus Osman kohe prohveti kaaslaste nõukogu.

Selle kohta tuleb mainida ühte Ali ibn Abu Talibi tunnistust: “Öelge Osmani kohta alati kõige armsamaid sõnu ja ärge öelge tema kohta midagi halba. Allah tunnistan, et Koraaniga seotud küsimustes ei teinud ta midagi üksi, välja arvatud juhul, kui ta oli saanud meie, st prohveti kaaslaste kogutud nõukogu heakskiidu. Kord ütles ta: mida arvate Koraani lugemistest (kyraa)? Minul oleva teabe kohaselt tunnistavad mõned inimesed ainult oma kira ainsa õigena ja eitavad teisi. Kas sellised trikkitoimingud piirnevad kufriga (s.t uskmatus)? Me ütlesime talle: kõigepealt tahame sinust kuulda. Ta vastas: tahan tellida Koraani ühe ja viimase eksemplari reprodutseerimise. Kui ma seda teen, pole enam tülisid ega arusaamatusi. Me vastasime talle: te arvate õigesti. ”

Ibn Sirini sõnul koosnes kaliif Osmani poolt kokku kutsutud nõukogust 12 inimest ja nende seas oli ka Ubay ibn Kaab.

Pärast nõukogu toetuse saamist käskis Osman koraani Abu Bakri koopia, mis oli koraši murdes, levitada ja levitada rahva seas. See tähendab, et just see murre saatis Allah lõpuks kõik salmid prohvet Muhamedile. Selleks helistas ta Zeid ibn Sabitile ja andis talle korralduse juhtida Koraani paljundamise komisjoni.

Musab ibn Saadi sõnul “käskis Osman valida selle komisjoni liikmed. Ta küsis: "Kellel on parim käekiri?" Talle vastati: "Prohveti sekretär oli Zeid ibn Sabit." Ta küsis uuesti: "Ja kes oskab araabia keelt kõige paremini?" Talle vastati: "Ütles ibn al-As." Siis ütles Osman: "Las siis Said dikteerib ja Zeid kirjutab." Ibn al-As ütles, et tema jutt sarnaneb väga prohveti kõneviisiga.

Komisjoni liikmete arv ja nimed erinevates kroonikates on toodud erineval viisil. Ibn Abu Dawood teatas, et sinna kuuluvad Malik ibn Abu Amir, Qasir ibn Eflah, Ubay ibn Kaab, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Abbas jt. Bukhari teatab Zeid ibn Sabitist, Abdullah ibn Zubayr al-Saidist, Said. Abd al-Rahman ibn al-Haris. Seda komisjoni juhtis Zayd ibn Sabit.

Caliph Osman juhendas komisjoni järgmiselt:

"Te korrutate Püha Koraani eksemplaride arvu. Kui teie ja Zeidi vahel tekivad vaidlused, lahendage need ainult Qurayshi murrete põhjal. Sest just selles murdes ilmutati see."

Mitu Koraani esimest eksemplari levitati?

Kroonikas sisalduvate Koraani esimeste eksemplaride numbrite kohta on esitatud erinevad numbrid. Mõni annab andmeid 4, mõni umbes 5 ja mõni umbes 7 eksemplari kohta. Allikatele, mille telefoninumber on 7, on teada, et üks eksemplaridest jäi Medinasse. Teised saadeti (igaüks üks raamat) Mekasse, Šamisse (Damaskus), Jeemenisse, Bahreini, Basrasse ja Kufu. Pärast seda käskis Osman hävitada kõik ülejäänud killud, mis pärast komisjoni tööd alles jäid. Muaz ibn Saad meenutas: "Kui Osman ülejäänud killud hävitas, kuulsin paljude inimeste arvamust selle kohta. Kõik toetasid ja kiitsid üksmeelselt heaks tema tegevuse."

Ja Abu Kilaba meenutas: “Kui Osman lõpetas kildude hävitamise, saatis ta kõigile moslemiprovintsidele sõnumeid, mis sisaldasid järgmisi sõnu:“ Tegin sellist tööd (koraani paljundamiseks). Pärast seda hävitasin kõik killud, mis jäid Raamatust välja. Samuti juhendan teid neid hävitama oma väljadel. ""

Erinevus Scrollide (Sukhuf) ja Pühakirjade (Mushaf) vahel.

Abu Bakri aja Scrolls (Sukhuf) ja Osmani ajal nende Scrollide põhjal koostatud Pühakirjade vahel on teatav erinevus. Abu Bakri ajal Koraani säilitamiseks tehtud töö viidi läbi kiiresti, kuna sõdades hukkusid paljud Koraani khafid ning nende inimeste surmaga kaasnes Koraani unustamise oht. Sel ajal kogutud rullid olid fragmentide kogum, mis oli salvestatud prohveti ajal ja kontrollitud tema poolt arza al-ahiri ajal. Need killud olid laialt tuntud ja neid tunti südamega. Kuid neid ei olnud veel kokkupandud ja ühtsel kujul olemas. Prohveti ajal polnud neid võimalik koondada ühte raamatusse seetõttu, et keegi ei teadnud, millal Allahi ilmutused peatatakse ja millise sura jaoks on vaja prohvetile uusi ilmutusi lisada. Abu Bakr korraldas prohveti dekreedi alusel Koraani salmid (salmid) ranges järjestuses vastavalt suuridele (peatükkidele).

Osmani ajal levitatud stsenaariumi eesmärk oli teha lõpp väitele, mille põhjustas Koraani lugemine erinevates korašiidi murretes. Selle töö eesmärk oli välja töötada kõigi moslemite jaoks Koraani ühtne tekst. Selle tulemusel jõuti üksmeelele küsimuses, et lugemine peaks toimuma ainult koraši murdes. Kuulutati, et "nüüdsest peaks meil olema ühtsus ja Koraani tuleks lugeda ainult Qurayshi murdes, kuna see on prohveti emakeel". Lisaks sellele jõuti selles pühakirjas surade järjestuse järjekorda.

Seda tööd ei teinud Osmani käskkirjad, vaid seda teostas komisjon, mis määrati prohveti kaaslaste ühisel kokkuleppel.

Abu Bakri teerullide edasine ajalugu.

Pärast Hafse-sideme naasmist Omar ibn Khattabi temalt võetud Koraani fragmendid jäid nad tema juurde. Osman ei hävitanud neid koos teiste kildudega. Umayyad Marwan, kes oli Medina valitseja, palus tal neid kilde tuua, kuid Hafsa keeldus temast. Alles pärast Hafsa surma saatis Marwan Scrolls (Sukhuf) ja palus need talle anda. Abdullah ibn Omar saatis nad tema juurde. Marwan hävitas selle Sukhufi. Pärast seda selgitas ta oma tegevust nii: "Ma hävitasin need killud, kuna tulevikus võib leiduda inimesi, kes tahavad moslemite seas segadust tuua ja viitavad sellele Sukhufile, tutvustades juhtumit nii, nagu see erineks Koraani Osmanist."

Seega kuulub Koraani koosoleku algatus Omar ibn Khattabile. Kaliph Abu Bakr Siddik korraldas selles suunas tööd. Selle juhtumi täitjaks oli Zeid ibn Sabit. Kalif Osman ibn Affan andis seevastu käsu Koraani levitada, et selgitada värside õiget kõla ja nende õiget paigutust. Seda tööd viisid läbi ka Zeid ibn Sabit ja temaga koos paljud teised Sahaba (kaastöötajad). (Canan I. Kutub-i Sitte muhtasari. C. 4. Ankara, 1995, s. 477-493).

Sissejuhatus teksti hääldamiseks mõeldud erimärkide koraani

Moslemid jätkasid Osmani Koraani suurade ümberkirjutamist, säilitades tema kirjutamisviisi tänapäevani. Nad lisasid ainult punkte ja häälitsusi ning parandasid ka kirjutamist. Seda tehti selleks, et hõlbustada Koraani lugemist tegelikul kujul, nagu see kuulis prohvet Allahilt ja mida me kuuleme seda Koraani lugejatelt praegu ning mis vastab Osmani Koraanile. Lõppude lõpuks puudusid Osmani kalifaadi ajal lindistatud Koraanil täpid ja hääletamised.

Kui mitte ainult araablased hakkasid islamit aktsepteerima ja tekkis oht koraani moonutada, palus Iraagi valitseja Ziyad Abu L-Aswad al-Douali (s. 681), kes on üks suurimaid ja osavamaid lugejaid, teksti panna ikoonid, et inimesed saaksid neid õigesti lugeda. . Ta pani sõnade lõpu Koraanisse, kujutades “Fatah” punktina tähe kohal, “Qasra” - kui naisele suunatud punkti, “Dammu” - punkti küljele, ja tegi kaks punkti “tanvini” märgiga. Abu l-Aswadi väljakuulutamise meetod levis ja inimesed kasutasid seda. See meetod ei võtnud aga arvesse kõiki keele iseärasusi ja seetõttu esines mõnikord sõnade hääldamisel või hääldamisel lugemisel moonutusi.

Selle parandamiseks soovitas Nasr ibn Asim panna veel ühe täpitähtedega tähtede kohale või nende alla [Abu-l-Abbasi täpp osutas kuulutusele ja see pandi muusse tinti, erinedes teksti kirjutatud tindist. Mis puutub tähti eristavatesse Nasri punktidesse, siis tehti need sama tindiga, millega tekst kirjutati.]

Hiljem kuulutas teine \u200b\u200bKoraani lugeja - al-Khalil ibn Ahmad kõik Koraani sõnade tähed, muutes Abu-l-Aswadi kasutusele võetud täishäälikute eelmist vormi. Ta muutis tähe kohale tähise “Fathi” kaldu “alifiks” (tähendab täishääliku heli “a” ja pehmet “a”), “kasra” - “ya” selle all (tähendab täishääliku heli “ja” ja “pehmet” ja “),” damma "-" vav "selle kohal (tähendab täishäälikut" u ") ning tutvustas ka märke" madda "(kaashäälikud) ja" tashdida ". Pärast Khalili sai Koraani täishäälik praegusel kujul. Siis hakkasid Koraani asjatundjad pause määrama ja hakkasid lugema Koraani ning uurima keeleteooriat, mis selgitaks Koraani mõistmist, parandaks selle lugemist ja võimaldaks mõista Koraani jäljendamatuse põhjuseid.

Seejärel lauldi koraanis koraani lugemise kunst eesmärgiga väljendada pikkusi, ühinemisi ja meloodiat. Koraani lugemisel edastati tema välimus Allahi käskjalast.

Kui Koraani trükinud trükikojad ilmusid, said kõik moslemid selle koopia osta.

] ("Moslemite haridus". M., 1993, S. 178-179).

Koraan saadeti Mekasse ja Medinasse 23 aastaks. Mekaani periood kestis umbes kolmteist aastat. Islam ei olnud sel ajal riiklik usund ja seetõttu pööratakse Mekani suurades suuremat tähelepanu prohvetikuulutuste, eshatoloogia, vaimsuse ja ka eetiliste probleemide õpetustele. Koraani kogu sisu kõige olulisem postulaat ja leitmotiiv on monoteismi õpetus (tawhid), mis pärineb Aadama esimesest mehest. Monoteismi õpetus lükkab lisaks kogu eksistentsi tõelisele Loojale ümber ka teiste jumalate olemasolu ja näeb ette teenimiskohustuse ainult Temale.

Koraani ilmutuste saatmise teise (Medina) perioodi puhul omistavad nad suuremat tähtsust sotsiaalsetele, majanduslikele probleemidele, sõja ja rahu probleemidele, seadustele, peresuhetele jne. Selle põhjuseks on asjaolu, et islamist Medinas on saanud osariigi usund. See tähendab, et Koraani salmid saadeti maha, võttes arvesse tegelikku olukorda, milles Muhamed ja esimesed moslemid olid. Lisaks saadeti paljudel juhtudel jumalikke käske järk-järgult, alates kergematest vormidest kuni keerukamateni. Näiteks moslemid palvetasid algul kaks korda päevas ja siis telliti viiekordne palve. Tegelike asjaolude kohaselt võis Allah saata ühe ajutise ilmutuse, seejärel tühistada see ja asendada see uuega (vt Naskh ja Mansuh). Kõik see oli vajalik moslemite usu paremaks tajumiseks.

Koraani saatmine järk-järgult, osade kaupa, aitas ka inimestel seda paremini tajuda: "Uskumatud küsivad:" Miks ei saadeta Koraani korraga talle? " Me tegime nii ja [käskis teil] lugeda Koraani osade kaupa, et tugevdada teie südant [usus] ”(25: 32). See hõlbustas selle õppimist ja praktilist kasutamist igapäevaelus.

Oma sisu ja stiili järgi pole Koraanil maailmas analooge: “Või ütlevad polüteistid:“ Muhammad edestas Koraani ”. Te vastate: "Koostage vähemalt üks suraan nagu Koraan ja kutsuge abi, keda te võite, välja arvatud Jumal, kui te tõesti [nii arvate]" (10: 38). See raamat saadeti mitte ainult araablastele, vaid ka kogu inimkonnale: „Me saatsime teid [Muhamed, sõnumitooja] ainult armuandmisena maailma elanike jaoks” (21: 107).

Samal ajal ei sisalda Koraan ise midagi põhimõtteliselt uut, varem tundmatut. See raamat räägib sellistest iidsetest prohvetitest nagu Aadam, Lut, Ibrahim, Musa, Isa jne., Pakub teavet mitmesuguste sündmuste kohta nende elus. Samal ajal räägib Koraan ka sündmustest, mis peaksid tulevikus aset leidma, näiteks ayahis: “Bütsantsid said lüüa kõige lähemal [oma vaenlastest]. Kuid nad võidavad pärast lüüasaamist mõne aasta pärast. Allah käsutab kõiki enne [mõnede võitu] ja pärast [teiste tulevat võitu]. Ja sel päeval tulevad usklikud välja Jumala abiga. Ta abistab keda iganes ta soovib. Ta on suurepärane, halastav ”(Koraan 30: 2-5). See ayah selgus pärast seda, kui Bütsantsi-Pärsia sõja ajal (602–628) vallutasid Iraani šahid, Sassanidide dünastia Khosrov II 614. aastal Bütsantsi impeeriumi idaprovintsid. Tõepoolest, mõni aasta hiljem, 7. sajandi 20. sajandi lõpus pärast prohveti Jeesuse sündi, läks keiser Heraclius üle kontrarünnakus pärslaste juurde, suutis neile tekitada terve rea lüüasaamisi ja taastada kaotatud provintsid.

Koraan jutustab ka olemise päritolu ja olemuse, mitmesuguste eluvormide, kosmoloogia ja kosmogoonia probleemidest:

Allah on see, kes lõi kuue päevaga taeva ja maa ning mis nende vahel oli, siis istus troonil. Teie jaoks, välja arvatud Tema, pole ei patrooni ega eestkostjat. Kas te ei saa oma mõistuse juurde tulla? Ta levitab oma käsku taevast maa peale ja seejärel tõuseb [jälle käsk] Temani päeva jooksul, mis teie andmetel kestab tuhat aastat (32: 4-5).

Kas uskmatud ei tea tõesti, et taevas ja maa olid üks ja et Jagasime nad kokku ja tegime kogu elu veest välja? Kas nad [ja pärast seda] ei usu? (21: 30).

] - Oh inimesed! Kui te kahtlete ülestõusmises [viimase kohtuotsuse juures, pidage meeles], et me lõime teid tolmust, siis tilgast seemnest, siis verehüübist, siis ilmsest või veel ilmumata lihatükist, [ja kõige selle kohta räägime] teile selgituse saamiseks. Asetame enne määratud aega rüppe, mida tahame. Siis juhatame teid [emakast välja] imikuteks, seejärel [tõstame teid] kuni täisealiseks saamiseni; aga mõni teist puhkab [varases nooruses], teised jõuavad aga nii kaugele, et unustavad kõik, mida nad teadsid. Näete, et maa on kahanenud. Kuid niipea, kui me talle vee saadame, paisub ta, jagatakse ja sünnitatakse igasuguseid kauneid taimi (22: 5).

Seega sisaldab Koraan individuaalse ja sotsiaalse elu kõigi aspektide üldpõhimõtteid.

Koraani erinevate lugemisvõimaluste kohta (vt).

Turkismid vene keeles

Koraan

noh   muhameedlaste püha raamat. Aleksejev, 1773 Koraan ar. qor "an, qur" lugemine, raamat; Dal, 2, 161 (Slo. Acad., 1956, 5, 1412). "Koraan on vana. Vene keel. Kuran (1575-1584 vols.), Kurgan (1479-1481); vt Korsh ... Ar.-Turkist. Kur" an "(Fasmer, 2, 322). Radlov Koraan (kaz.

Entsüklopeediline sõnaraamat

Koraan

(Araabia kanad "en, lit. - lugemine), moslemite peamine püha raamat, kogumik jutlustest, rituaalsetest ja seaduslikest korraldustest, palvetest, õpetlikest lugudest ja tähendamissõnadest, mille Muhammad lausus Mekas ja Medinas. Varasemad säilinud nimekirjad 7-8 sajandi vahetusest.

Ožegovi sõnaraamat

KOR AH   a m    (Suurtähtedeni). Raamat, mis sisaldab kokkuvõtet islami, moslemite müütide ja õigusriigi dogmadest ja sätetest.

Efraimi sõnaraamat

Koraan

m
Islami püha raamat, mis sisaldab kokkuvõtet kõige olulisematest moslemite dogmadest
religioon, moslemite müüdid ja õigusriik.

Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

Koraan

(õigemini: kor'an) - muhameedlaste püha raamat, mängides neile sama rolli, mida Piibel ja Püha Evangeelium teevad kristlastele. See on lühilugude, õpetuste, reeglite, seaduste jms kogum, millest teatati Muhamed Allahile peaingel Gabrieli kaudu. Sõna "K." tähendab "lugemist"; see nimi on laenatud juutidelt, kes kasutavad tegusõna "karv" (loe) "pühakirja uurimise" tähenduses; Muhammad ise soovis selle sõnaga väljendada, et iga ilmutus loeti talle ülevalt. K.-s on palju juute ja kristlasi, kes on võetud juudi Haggadahist ja kristlikust apokrüüfist, kuid äärmise ebatäpsuse ja isegi ebaviisakas perverssusega: näiteks tuvastati Haman (Agasfera nõunik) vaarao nõunikuga, Moosese õde Maarjaga tuvastati Jeesuse ema, viljakus. Egiptusele omistatakse vihma, mitte Niilust jne. Peab arvama, et Muhammadilt laenamise allikad ei olnud kirjalikud, vaid suulised; lisaks teabe edastamise ebatäpsusele oleme selles veendunud ka kohanimede moonutatud kujuga, mida kohtame K.-s (vrd nt VII korrus, 48, Luuka XVI, 24; Kor., XXI, 105, Ps. XXXVII, 29. K. V, 35 koos Mishnaga, San. IV, 5); juudi element on väärastunud vähem kui kristlane. Vt (G. Weil, “Biblische Legenden der Musulm ä nner” (Frankfurt, 1845); Geiger, “Oli müts Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen” (Bonn, 1833); S. de Sacy, artikkel ajakirjas “Journal des Savants” (1835, märts); "Tunnistused Piibli ja Koraani raamatute või lõikude võrdlusest" (London, 1888); Gerock, "Christologie des K." (Gamb. 1839).

Ajalugu K    Muhamedi ilmutusi, mis olid üldiselt väga lühikesed, salvestasid kuulajad sageli, mõnikord isegi prohveti käsul (vt S. de Sacy, “M ém. De l”, Acadé mie des inscripts et belles-lettres ”, I, 308), kuid sagedamini kõik jäeti lihtsalt meelde. K. lõikude tundjaid kutsuti "Koraani kandjateks", nad mäletasid palju oma õpetaja sõnu ja kirjutamist polnud vaja. Varsti pärast Muhamedi surma toimus Yemamaal (633) lahing valeprohveti Moseleimaga; paljud "K-i kandjad"; . "tapeti ja Omar soovitas kaliifil Abu Bekril (632-634) koguda need K. lõigud, mis kuuluvad m Moslemid, Abu Bekr usaldas selle juhtumi Muhammadi endisele sekretärile Zeidile.Zeidi koguti Omari juhtimisel igalt poolt K. fragmente, mis olid kirjutatud pärgamendile, luudele, palmilehtedele, kivikestele või mällu. , prohveti lesk. Ta kandis nime " es sohoff "ja olid mõeldud Abu Bekki ja Omari isiklikuks tarbeks. Ülejäänud moslemid lugesid K.-d nende lõikude järgi, nagu nad ise soovisid, ja vähehaaval hakkasid üksikud väljaanded üksteisest erinema, eriti kirjapildi ja keele osas. Tekkinud väidete kõrvaldamiseks esitas kaliif Osman (644-654). ) otsustas kehtestada K. üldise ja kohustusliku väljaande korea keeles (vt). Sama Zeid toimetas K. uuesti, jagas selle surasteks või peatükkideks ja kirjutas neli eksemplari (koos kolme teise kirjatundja abiga). vasakule Medinasse, teised lahkuvad nad saadeti Kufasse, Basrasse ja Damaskusesse (650.) Ülejäänud K. arhivaalid kästi nende omanikelt ära võtta ja põletada, et kõik vaidlused korraga lõpetada (ja Zeidi enda lehed põletati Mervani valitsemisajal, 683-6 8 5). Osmanovi koodeksit levitasid pikka aega ka teised, näiteks prohveti vanimaid jüngreid Ibn Masoud, kuid lõpuks säilitati Osmanovskaja ainult K. revisjon. Umayyadi ajastul, kui tähestikku hakati kasutama araabia keeles neskhi Ebamugava Kufi asemel varustati K. diakriitiliste punktide ja täishäälikute märkidega, samuti kirjavahemärkidega; Selle reformi looja, meelsus Aboul Esved. aastal 688 äratas K. autentsus teadlaste kahtlusi. Weil leidis, et Osman pidi oma nimekirja veidi moonutama, nt. et nõrgendada Ali troonipärimist. Muir, Neldeke, Hammer, Barthelemy ja teised on vastupidisel arvamusel. Osmani hea usu kasuks räägib asjaolu, et tema nimekirja kiitsid kõik moslemid, ehkki neile Osman üldse ei meeldinud, samuti ibn-Masoudi läbikukkumine, kelle rünnakud ei mõjutanud kedagi, kellest paljud olid prohvetit isiklikult kuulnud ja tema sõnu meelde jätnud. Renani kaalutlus on samuti oluline: K. eristab selline korratus, selline sisemiste vastuolude mass ja iga lõigu selline fikseeritud füsiognoomia, et tema ehtsuses ei saa kahelda. Vt Caussin de Perceval, "Essai sur l" histoire des Arabes "(1847); Silv. De Sacy," Notices et extraits "(vol VIII); Th. N ö ldeke," De origine et compose Surarum Qoranicarum ipsiusque Qorani "(Getty., 1856); tema," Geschichte des Korans "(saamine. 1860); Kazem-Beg," Sur un chapitre inconnu du Coran "(filmis" Journ. Asiat. ", Detsember 1843); G. Weil, "Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre" (Stuttg., 1843); tema, "Historisch-kritische Einleitung in den Koran" (Bielefeld, 1844; malovi venekeelne tõlge, Kazan, 1875); tema, " Geschichte der Chalifen "(I kd, lk 168; Mannheim, 1846); tema oma," Geschichte der islamitischen Vö lker "(sissejuhatus, Stuttg., 1866); W. Muir," Mohammedi elu "(L. Tema oma, "The Cor", selle koostis, õpetus ja tunnistus Pühale pühale "(L., 1873); Barth èlemy-Saint-Hilaire, "Mahomet et le Coran" (P., 1865); A. Sprenger, "Das Leben und die Lehre des Mohammed" (B., 1861-65); teda, "Mohammed u. der Koran" (Gamb., 1889); E. Renan, "Histoire g énérale des langues sé mitiques" (IV peatükk; lk 1858); Stanley Lane-Poole, "Le Coran, sa po é sie et ses lois" (P., 1882); J. Scholl, "I" islame et son fondateur "(P., 1874); Bosworth Smith," Mohammed and Mohammedanism "(L., 1876); S édillot," Hist. géné r des Arabes "(lk 1877); H. Müller," Der Islam im Morgen- und Abendlande "(B., 1885; Onkeni üldise ajaloo VI köide). Surade kronoloogiline jaotus. Zeidi, Sabiti poja, kellel oli paljudes salmides (s.o eraldi ühendatud ilmutustes või Koraani peatükkides), ei saanud neid korraldada ei sisus ega kronoloogilises järjekorras: sama ilmutuse Muhammad rääkis sageli mitmest ebavõrdsest asjad ja keegi ei saanud Zeidile täpselt öelda, millal iga surah hääldati. Seetõttu paigutas Zeid need pikkuseks: kõige pikem alguses, kõige lühem lõpus ja pani siis sissejuhatuseks ühe lühikese sura pea ette. Tänu sellele tehnikale on Koraan kaootiline segu, ilma sisemise ühenduseta ja monotoonsete korduste massiga. Moslemiteoloogid püüdsid kindlaks teha suraste kronoloogilist järjekorda, kuid nende tabelid on täiesti meelevaldsed. Euroopa teadlased tegid sama katse, kuid mitte ilma mõnegi eduta. Absoluutselt täpses kronoloogias ei saa olla küsimust: näiteks, me ei tea isegi seda, millisel aastal Muhammad prohvetiks ilmus. Parimal juhul võib oodata vaid surade lihtsa jada taastamist ilma aasta täpset määratlust määramata. Sellele võib aidata iga sura keele või stiili uurimine. Muhammad ei osanud oma prohvetliku tegevuse alguses ja lõpus sama keelt rääkida: alanduste ja tagakiusamiste ning võidukäigu ja võimu päevil, väikese kogukonna tegevuse ajal ja kogu Araabias levinud islami päevil, usuliste püüdluste domineerimise päevil. ja poliitiliste eesmärkide ületamise päevil, oma kodumaal Mekas ja kellegi teise Medinas; ta ei osanud nooruse ja vanaduse päevil sama keelt rääkida. Sellistele kaalutlustele tuginedes ja suraatide ümber laiali sirgunud ajaloolistele vihjetele õnnestus teadlastel avastada, et Zeidi poolt K. lõpus asetatud lühikesed, tulihingelised ja energilised surad kuuluvad prohveti elu varasemasse Mekaani perioodi ning Zeidi paigutatud pikad kuivad surad. kogumiku alguses - Medina perioodi, prohveti elu lõpuni. Kuid see ei tähenda, et saaksite korraldada kõik    K. kronoloogilises järjekorras: mõned surad koosnevad ilmselt Meka ja Medina segaversioonidest. Surate uurimise põhiprintsiip annab aga teadlaste subjektiivsusele tuule, kelle järeldused pole kaugeltki samad. Sprenger arvab, et me ei jäta kunagi hüpoteesi; Dozie leiab, et veel pole aeg avaldada kronoloogilises asukohas asuv K., nagu seda tegi Rodwell (Rodwell, L., 1861). Esteetiline hinnang K. Aastal K. 114 sura; need jagunevad salmideks ja iga salm on pealkiri. "ayet", see tähendab ime. Uskuvate moslemite sõnul ei olnud K. õigel ajal loodud: see eksisteeris praegusel kujul enne sajandit ja seetõttu on K. nii sisu kui ka vormi poolest kõige täiuslikum raamat. Eurooplased peavad eranditult surate räpast paigutust äärmiselt igavaks, kuid nende arvamused on Muhamedi stiili osas erinevad. Redan leiab, et K. oli araabia kirjanduse arendamise etapp, kuna see tähistab üleminekut poeetiliselt stiililt proosale, luulest lihtsale kõnele. Neldeke meenutab, et paljud pildid, mis meist vähe räägivad, olid araablaste jaoks väga elavad (näiteks tähendamissõna kõrbest vihma kohta). Euroopa vaatepunktiks saades annavad nii Renan kui Neldeke ning enamik teisi uurijaid (erinevalt Barthelemy ja Zedillo'st) K.-le plaadivaba hinnangu. Renan väidab, et K.-i lugemine on pikka aega väljakannatamatu asi ja Dozi leiab, et iidsete araabia päritolu teoste vahel ei tunne ta ühtki nii maitsetut, nii ebaoriginaalset, nii venivat ja igavat nagu K. Lugusid peetakse parimaks osaks, kuid need on nõrgad. Üldiselt räägivad araablased jutustamist: nende islamieelsete teoste kollektsioone loetakse suure huviga; Muhammadi legendid prohvetite kohta (lisaks laenatud Piiblist ja Talmudist) tunduvad kuiva ja külmana võrreldes mõne puhtalt araabia loo või Vana Testamendi originaaliga. Pole ime, et mekaanlased eelistasid kuulata Nadr ibn-Harise jutte India ja Pärsia kangelaste kohta kui Muhammadi jutustusi. Motesiliidid kohustusid kirjutada raamatut paremini kui K. Nad jagavad C. stiili tavaliselt perioodideks. Weil märgib, et K. viimased surahud, mis olid seotud Muhammadi esimese tegevusperioodiga, olid kirjutatud juudi luuletajate ja tähendamissõnade koostajate lao lähedal asuvas laos, samal ajal kui K. esimene pool oli mõõdetud proosa, mis meenutas Iisraeli prohvetite esitlusviisi neil hetkedel. nende toon on kõige vähem ülev. Neldeke pole sellega rahul ja arvestab Muhammadi loomingus koguni neli perioodi: kolm Meccani ja Medinat. Prohvetliku tegevuse alguses edastas Muhammad ilmutusi, mis õhkasid kire metsikut jõudu, tugevat, ehkki kujutlusvõime rikka; nende suraste eest sai ta oma vaenlastelt hüüdnime "deemoniline"; taeva ja põrgu kirjeldus, pildid Jumala suurusest on temas otseselt poeetilised; sisse s. XCIII - liigutav lihtsus. Teise perioodi suras nõrgeneb kujutlusvõime; armus ja animatsioon on endiselt olemas, kuid toon muutub proosalisemaks; lühidus kaob; jumala olemasolust ei jutlustata mitte ainult, vaid seda tõestatakse ka võrdluste abil loodusest; vaenlaste etteheiteid mitte ainult ei eita, vaid lükatakse ka tõenditega ümber, need on väga nõrgad ja segased; leitakse endiste prohvetite pikad jutustused. Sellesse perioodi või võib-olla esimese lõpuni on Fatiha või K. sissejuhatav sura, mis mängib moslemite seas meie “Meie isa” rolli. Siin on selle sisu: Issanda nimel halastav, halastaja! "Kiitus olgu Jumalale, maailmade isand, halastav, halastav, kohtupäeva isand! Tõesti! Teile    kummardame ja Sina kaitse küsimine. Juhtige meid õigele teele, nende inimeste teele, kellele olete olnud halastatud, kellele pole viha ja kes ei eksi "(Fatiha lugemiseks on hea lugeda nii mitu korda kui võimalik järjest.) Kolmanda perioodi surad on peaaegu eranditult proosaalsed; neid on ainult rohkem K-s; siin on paljastused äärmiselt pikad, üksikud värsid on pikemad kui mineviku suraalides; aeg-ajalt vilgub poeetiline säde, kuid üldiselt on kõnekeelne toon; need õpetlikud surad on meile väga igavad, kuid on teada, et just nemad mängisid islami levikus peamist rolli. Neljanda suura jood või Medina on meile ka ajalooliselt selged, sest prohveti eluperiood on kõige paremini teada detailselt; iga sura näitab kas otseselt teadaolevat fakti või sisaldab selget vihjet; stiilis on nad viimase Meccani lähedal; see on puhas proosa, retooriliste kaunistustega: on palju hüüatusi nii teesklejate ja kahtlejate kui ka juutide vastu; on olemas puhtalt seadusandlikud surahud, mis osutavad jumalateenistusriitusele või sisaldavad tsiviil- ja kriminaalseid korraldusi. K. hinnang vormi küljelt.   Muhammadile meeldis riietada oma paljastused riimilise proosa kujul, mis koosneb vähestest vene mõtetest kobzaaridest ja suurtest venekeelsetest raeshnikute russidest. Muistsemates surades see tal õnnestus, kuid siis hakkas ta suurte riimidega riimi panema ja ta hakkas orju üles näitama enne riimi, enne vormi, tähenduse kahjustamiseks. Ta hakkas kordama, moonutades sõnu. Sekundis 55 viitab   kaks Eedeni aiad miks? sest topeltarvu „väljas” lõpp langeb kokku riimiga, mis selles suras valitseb. Sekundis XCV, Siinai mägi 2 naz. "Xining" tavalise "Sina" asemel (vrd XXIII, 20); sisse s. XXXVII, 130 Eelija n. Tavalise “Ilja” asemel “Iljašin” (vt VI, 85; XXXVII, 123); see kõik on riimi huvides (vaata, välja arvatud ülalnimetatud J. de Nauphali teoseid "Législation musulmane; põlvnemine ja lahutus", Peterburi, 1893, kokkuvõte). K. keel ise pole puhas, ehkki Muhammad kuulutas, et K. on kirjutatud puhtalt araabia keeles (XVI, 106; XXVI, 195): seal on palju süüria, heebrea, isegi etioopia ja kreeka sõnu ning Muhammad kasutab neid sageli valesti (vt. Fraenkel, "De vocabulis in antiqu Arabum carminibus et Corano peregrinis", Leyd., 1883, ja Dvorak, "Zur Frage über die Fremdwö rter im K., München, 1884). Sprenger täheldab, et Muhammad kasutab võõraid või uusi termineid, et uhkeldada või anda kõnele tähtsus ja salapära; temaga kaasaegsed paganlikud luuletajad tegid aga sama. K. grammatika pole alati korrektne ja kui seda on vähe märgatud, siis tulenevalt asjaolust, et araabia filoloogid on tema vead keelereeglitesse tõstnud. Kuid islami esimeste sajandite araabia keele grammatikad, kes said oma vaadetes suuremat vabadust, võtavad K-st näiteid või isegi ei võta neid kunagi: nende jaoks polnud K. klassikaline raamat ja keele autoriteet. . Dogma    K. - vaata mohammedanismi. -