Pihkva etnograaf e Bolkhovitinov loovuse tähendusest. Jevgeni Bolkhovitinov - teadlane ja piiskop

Jevgeni (Bolkhovitinov)

Jevgeni (maailmas Bolkhovitinov Evfimy Aleksejevitš) (18.12.1767-23.02.1837), Kiievi ja Galicia metropoliit (alates 1822), ajaloolane, arheograaf, vaimne kirjanik. Preestri perest. Õppisin Slaavi-Kreeka-Ladina akadeemia ja samal ajal sisse Moskva ülikool.

Ta uuris iidseid kirikuid, nende raamatukogusid ja arhiive, avaldas ja kommenteeris ajaloolisi dokumente ja kirjandusmälestisi (“Hegumen Danieli teekond pühale maale”, “Lugu Borisest ja Glebist”). Kiievis juhtis ta muinasmälestiste väljakaevamisi, sh. kümnise kirik, Kuldne värav.

Põhitöö hr. Eugene - "Vene kirjanike sõnaraamat" (1818), mis sisaldab teavet ca. 720 ilmalikku ja vaimset kirjanikku vene kirjanduse sünnist tänapäevani. 19. sajand Teiste Vladyka teoste hulgas on suur tähtsus kiriku ajalugu käsitlevatel teostel ning templite ja kloostrite kirjeldustel. Dekabristide-massoonide mässu ajal Senati väljakul, Metropolitan. Eugene astus julgelt mässuliste ette, manitsedes neid Venemaa võimude ees käsi kummardama.

O.P.

Jevgeni (enne mungaks toneerimist, Evfimy Aleksejevitš Bolkhovitinov), metropoliit, vene filoloog, ajaloolane, bibliograaf. Ta on lõpetanud Moskva Teoloogiaakadeemia, õppis Moskva ülikoolis. Alates 1882. aastast - Kiievi metropoliit. Teaduslik tegevus E. väga mitmekesine. Ta oli ajalooliste, kodulooliste tööde autor, avaldas palju arhiivimaterjale ja koostas suuremaid bibliograafilisi töid. Tema vene vaimsete ja ilmalike kirjanike sõnaraamatud sisaldavad palju faktilist materjali. Väärtuslikud täiendused tema sõnaraamatutele kuuluvad A. F. Bychkovile: “Tema armu Jevgeni koostatud vene kirjanike sõnaraamatu käsikirjast” (avaldatud raamatus: Keiserliku Akadeemia vene keele ja kirjanduse osakonnas loetud artiklite kogumik Sciences, 5. kd, 1., Peterburi, 1868, lk 279–288). Eugene oli sõbralikes suhetes G. R. Deržaviniga, kes saatis talle sõnumi „Jevgeni. Zvanskaja elu (1807).

Kirjanduslik lühientsüklopeedia 9 köites. Riiklik teaduskirjastus "Soviet Encyclopedia", v.2, M., 1964.

Jevgeni (maailmas Bolkhovitinov Evfimy Aleksejevitš), metropoliit (18.12.1767-23.02.1837), õigeusu kirikujuht, mõtleja, ajaloolane, arheoloog, bibliofiil, üks kloostrikooli alustalasid. Hariduse sai ta Voroneži Teoloogilises Seminaris (1778-84) ja Moskva Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemias (1784-88). Alates 1789. aastast - õpetaja, seejärel Voroneži Vaimuliku Seminari rektor. 1800. aastal sai temast munk, temast sai Peterburi Aleksander Nevski Teoloogilise Seminari filosoofia-, kõneoskuse õpetaja ja prefekt. Ta oli järjestikku Novgorodi vikaar (alates 1804), Vologda (alates 1808), Kaluga (al 1813), Pihkva (alates 1816), Kiievi metropoliit (alates 1822), oli Vene Akadeemia ja Seltsi liige. Venemaa ajaloost ja muististest. Enne mungaks pühitsemist meeldisid Eugene'ile Lääne-Euroopa valgustajad, eriti tõlkis ta F. Feneloni raamatu "Antiikfilosoofide elu lühikirjeldus". Tema vaated sisaldasid lootust inimmõistuse kõikvõimsusele. Oma õpetaja Platoni (Levšini) ja tema kloostrikooli otsesel mõjul tunneb Eugene aga juba ühes oma esimestest originaalteostest - L. Kokle raamatu "Kiidukõne millegi eest" (1787) eessõnas jumaliku otse ära. "mitte midagi" õigeusu mõtlemise algse – apofaatilise – printsiibina. Siit jääb üks samm füüsilise isiku apofaat-katafaatilise olemise uue pilguni, mida Met. Jevgeni tegi seda 1990. aastatel, rakendades seda oma ajaloolistes ja seejärel hermeneutilistes töödes ning demonstreerides anagoogilist "võimet tungida subjekti vaimu" ja "leida üksikutel sõnadel ja sõnaühenditel salapärane tähendus". Pärast kloostri vastuvõtmist (tema naise ja kolme lapse surma tagajärjel) oli Meti kirjutiste põhiteema. Eugeniast saab sünergiline “geenius” või “vaim” kui “loomulik võime”, mida ei omanda ei “kogemus” ega “hoolsus” ja mis nõuab samas laialdasi ja isegi entsüklopeedilisi teadmisi. See antinoomiline ja üldiselt anagoogiline lähenemine väljendub kõige selgemini tema hinnangutes inimeste loomingule, mille ta on lülitanud oma põhiteosesse "Venemaa vaimsete kirjanike sõnaraamat (1805-27). Näiteks oma õpetajat käsitlevas artiklis rõhutab ta "oma mõtete ülendamist ja viljakust", mis oli omane noorele Platonile, ning seejärel - tema teoste sõltuvust "Jumala Sõnast", mis samamoodi viitab. esimesel perioodil teisele omane sõltuvus ja - vastupidi: teisel - sama algne viljakus, mis esimesel.

Sarnane anagoogiline meetod Met. Eugene kasutas seda ka oma hilisemates ajaloolistes uurimustes, mida iseloomustas suur empiiriline küllastus, kuid üldistava idee täielik puudumine neis, et säilitada autentsus ja kindlus kloostrikoolkonna vaimus ning lõpuks näidata vastuseisu. -intellektuaalne ja antisekulaarne ettevaatus apostellike testamentide suhtes, s.o ilma, et see suruks kellelegi peale "tõelist" ja mõnikord ka "päästvat" kontseptsiooni, ainult tänu selle ainulaadselt abstraktsele ühtsusele. See seisukoht on kõige silmatorkavam. Eugenia avaldus originaalsetes antinoomilistes hinnangutes Peeter I isiksuse ja tegude kohta, mis aimas A. S. Puškini tuntud lähenemist filmis "Pronksratsutaja".

Meti anagoogiline kultuur. Evgenia tegi temast järjekindla konservatiivi, kes keeldus aktsepteerimast kõikvõimalikke "uudsust armastavaid" teooriaid nende intellektuaalse despotismi ja inimese loovuse tahtliku allasurumise pärast "progressiivsete" ja "humaansete" ideede abil.

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (18.12.1767-23.02.1837), Kiievi ja Galiitsia metropoliit, vaimne kirjanik. Preestri poeg. Ta õppis Voroneži Teoloogilises Seminaris (1778-84), Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemias (1784-88), samal ajal käis loenguid Moskva ülikoolis, töötas osalise koormusega trükikojas korrektorina. Ta sai lähedaseks N. I. Novikovi ringiga (V. A. Levšin, E. I. Kostrov, I. A. Dmitrevski, N. M. Karamzin, A. A. Petrov jt), kelle mõjul alustas ta oma kirjanduslikku tegevust valdavalt prantsuskeelsete kirjandusliku ja filosoofilise iseloomuga teoste tõlkimisega: “ Muistsete filosoofide elu lühikirjeldus” F. Fenelon (1788), L. Cocle'i satiiriline „Eulogy to Something” (1787) paroodilise pühendusega „Eikelegi”, anonüümne „Parnassi lugu” (1788). ) entusiastlike Voltaire’i kiidusõnadega ja teravate rünnakutega “paitavate poeetide”, õpetlike poeetide, “akadeemiliste reeglite” eestvõitlejate vastu, M. Aikenside’i poeem “Mõnu kujutlusvõimest” (1788) poeetilise inspiratsiooni vabadusest, rõõmudest tundlik inimene loodusega suhtlemisel. Juba nende teoste valik, nende "märkmed" ja "edumised" annavad tunnistust noore kirjaniku kriitilisest suhtumisest Venemaa sotsiaalse reaalsuse teatud aspektidesse, vananenud kirjandustraditsioonidesse, pompoosse retoorika suhtes. Samal ajal loeb ta N. M. Karamzini teoseid, kirjutab liigutavaid luuletusi ja kante.

Aastal 1789 tulevane metropoliit Jevgeni (Bolhovitinov) naasis Voroneži, temast sai õpetaja, raamatukoguhoidja, seejärel Voroneži Vaimuliku Seminari rektor ja aastast 1796 ka Pavlovski katedraali ülempreester. Ta ei saanud eriti läbi kohalike vaimulikkonnaga, kuid oli sõbralik ilmalikust raznochini keskkonnast pärit noortega, armastas teatrit, seisis kirjandusringi eesotsas, kus ei peetud tuliseid vaidlusi mitte ainult kirjanduse üle. , vaid ka poliitilist laadi. Seminaris julgustas ta õpilaste kirjanduslikke harjutusi. Tema juhtimisel viidi läbi N. Truble'i "Mõtisklused kõnepruugist ..." tõlge (1793), ta andis eessõna ja toimetas abt K.-F. "Voltaire'i pettekujutelmade ..." tõlke. Nonnota (1793). Eugene (Bolkhovitinov) töötas usinasti ka kohalikus arhiivis; nende uuringute tulemuseks oli "Voroneži kubermangu ajalooline, geograafiline ja majanduslik kirjeldus" (Voronež, 1800). Samal aastal avaldas ta oma tõlke A. Popi filosoofilisest poeemist "Kogemused inimesest" (proosas), töötades ümber näiteks mõned teravad lõigud. rääkida "paljudest maailmadest".

Pärast naise ja laste surma 1799. aastal kolis Jevgeni (Bolkhovitinov) N. N. Bantysh-Kamenski toetusel Peterburi ja sai mungaks. Alates 1800. aastast oli ta Aleksander Nevski vaimuliku akadeemia filosoofia, kõrgema kõneoskuse õppejõud ja prefekt. Seejärel töötas ta kõrgetel kirikukohtadel - Novgorodis (1804), Vologdas (1808), Kalugas (1813), Pihkvas (1816); aastast 1822 – Kiievi ja Galiitsia metropoliit, Sinodi liige. 14. detsember 1825. aastal kutsus Jevgeni (Bolkhovitinov) Senati väljakul "kõrgeima käsu" mässulisi alistuma ja osales seejärel nende üle peetud kohtuprotsessis.

Jevgeni (Bolkhovitinov) töötas aktiivselt "Rumjantsevi ringis" (N. P. Rumjantsev, A. Kh. Vostokov, P. M. Stroev, K. F. Kalaidovitš), uuris iidseid kirikuid, nende raamatukogusid ja arhiive, avaldas ja kommenteeris ajaloolisi dokumente ja kirjandusmälestisi ("The Abt Danieli teekond“, „Lugu Borisist ja Glebist“ jne). 1834. aastal avaldas Jevgeni (Bolhovitinov) "Õpetlike sõnade kogu" (1-4 kd).

Jevgeni (Bolkhovitinov) oli Vene Akadeemia, Vene Ajaloo ja Antiigi Seltsi liige ning mitmete teiste teadusühingute ja ülikoolide auliige. Järgides kindlat õigeusklik-monarhistlikku seisukohta, Met. Samal ajal jagas Eugene mõnikord mõningaid lääneliku "valgustuse" pettekujutlusi. See põhjustas mõnikord kokkupõrkeid vaimse tsensuuriga, mis leidis mõnes Jevgeni (Bolkhovitinovi) kirjutises "erinevust kirikus tuntud traditsioonidega". Tsensuuri vastuväiteid tekitasid "Voltaire'i meelepetted ...", A. Sellia "Kirjanike kataloog" (M., 1815), "Kiievi menologion" (Kiiev, 1834). "Uuring pühakirja slaavikeelsest tõlkest" (1812) kehtestati keelustamisele; Jevgeni (Bolkhovitinovi) materjale kasutas O. M. Novitsky raamatus "Püha Pühakirja esialgsest tõlkimisest slaavi keelde" (Kiiev, 1837).

Jevgeni (Bolkhovitinovi) kogu elutöö oli vene kirjanike sõnaraamatu loomine. Väljaandesse lisati eraldi artiklid kirjanikest, mille ta avaldas algselt ajakirjades "Haridusõber" (1805-06), "Taru" (1811-12), "Isamaa poeg" (1821-22). Venemaal vaimse auastmega kirjanike ajalooline sõnaraamat ... "T. 1-2. SPb., 1818 (2. trükk, parandatud ja täiendatud. SPb., 1827). 1838. aastal (pärast Jevgeni (Bolkhovitinovi) surma) hakkas I. M. Snegirev välja andma oma täienduste ja parandustega oma “Vene ilmalike kirjanike sõnaraamatut…” (M., 1838, kd 1); Jevgeni (Bolkhovitinovi) "Sõnaraamatu" originaalteksti avaldas M. P. Pogodin (M., 1845, osa 1-2). Eugene (Bolkhovitinov) pidas "Sõnaraamatu" loomist suureks isamaaliseks teoks, mille eesmärk oli jäädvustada vene kirjanduse ajalugu. Ta pidas ulatuslikku kirjavahetust, püüdes koguda ja salvestada võimalikult palju nimesid ja fakte. Ja Eugene ise (Bolkhovitinov) jagab heldelt oma teadmisi, aitab V. S. Sopikovi, V. G. Anastasevitši, N. I. Grechi töös - ja saab neilt palju. Sõnaraamatu artiklid põhinevad mitmel juhul Jevgeni (Bolhovitinovi) kaasaegsete kirjanike autobiograafiatel; mõnikord võetakse eluloolisi andmeid nende sugulastelt (artikkel Ya. B. Knjažnini kohta kirjutas tema poeg A. Ya. Knyazhnin; palju artikleid näitekirjanike kohta kirjutati I. A. Dmitrevski osalusel).

Jevgeni (Bolkhovitinovi) "Sõnastik" on kronoloogiliselt piiratud: see annab teavet peamiselt surnud kirjanike kohta. Sõnaraamatukirjed on sisult ja usaldusväärsuselt ebavõrdsed, harva väljendavad nad kriitilisi hinnanguid: „... ma kardan avaldada oma arvamust isegi saladuse pärast, sest ma ise pole selles kindel” (Jevgeni (Bolhovitinovi) kiri) D.I. Hvostov 30. märtsil 1804). Sügava lugupidamisega kirjutab Jevgeni (Bolhovitinov) N. I. Novikovist, kelle "Sõnastusele" ta tugines.

Jevgeni (Bolkhovitinovi) kirjanduslikud vaated ei erinenud järjepidevuse poolest. Antiikaja tundja ja austaja, keda kasvatati klassitsismi kirjanduslike näidete varal, suhtus ta üldiselt negatiivselt selle rangesse normatiivsusse. Väites, et A. D. Kantemiri ja A. P. Sumarokovi looming on lootusetult vananenud, võttis ta aga „meie vana õpetaja Trediakovski” luule kaitse alla, kuna „kirjanduse maitse muutub sajandite jooksul ja järeltulevatele inimestele, võib-olla paljudele meie kaasaegsetele. tundub Trediakovski ”(kiri D. I. Hvostovile 30. aprillil 1820); G. R. Deržavini luule, kellega ta oli aastaid sõbrunenud, hindas karmilt ja erapoolikult: "Tal oli vähe pirukaid täiesti valmis" (kiri D. I. Hvostovile 19. augustil 1816); samal ajal imetles ta pidevalt (kuigi mitte alati siiralt) D. I. Hvostovi kohmakat loomingut.

Kasutatud materjalid saidilt Vene rahva suur entsüklopeedia - http://www.rusinst.ru

Loe edasi:

Koostised:

Ajaloosõnastik Venemaal viibinud kreeka-vene kiriku vaimulike kirjanikest, kd 1-2, Peterburi, 1818 (2. trükk, Peterburi, 1827);

Ajalooline sõnaraamat Venemaal viibinud Kreeka-Vene kiriku vaimse järgu kirjanikest // Hariduse sõber. 1805 (eraldi väljaanne 1818, 1827, 1995);

Vene ilmalike kirjanike, kaasmaalaste ja Venemaal kirjutanud välismaalaste sõnaraamat, kd 1-2, M., 1845.

Sobr. õpetlikud sõnad erinevatel aegadel ... Ptk 1-4. Kiiev, 1834.

Kirjandus:

Grot Ya.K. Kirjavahetus Jevgeni ja Deržavini vahel. SPb., 1868;

Bychkov A. F. Metropoliit Eugene'i vene kirjanike sõnaraamatutest. SPb., 1868;

Speransky D. Eugene'i teaduslik tegevus // Vene bülletään. 1885. nr 4-6;

Shmurlo E. F. Metropoliit Eugene teadlasena. Varased eluaastad. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletajev N. I. Kiievi metropoliidi Jevgeni Bolkhovitinovi tööd Vene kiriku ajaloost. Kaasan, 1889;

Chistovitš IA Vaimse kasvatuse juhtivad tegelased käesoleva sajandi esimesel poolel. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Vene bibliograafia ajalugu kuni kahekümnenda sajandi alguseni, 3. väljaanne, M., 1955, lk. 198-204.

UURIMISTÖÖ AJALOO- JA KOHALIALUPROJEKT

"Meie pärand"

“Need, kes pole hästi haritud

kes ei oska oma emakeelt:

pisiasju ei tohiks tähelepanuta jätta

ilma milleta ei saa suur olla täiuslik."

(E.A. Bolkhovitinov)

Uuringu asjakohasus: Praegusel ajal on üha ilmsem vajadus end tunda, vastata igavestele küsimustele: kes me oleme, kust me tulime, kuhu me läheme, mida võtame minevikust, mille nimel me elame olevikus, mis me jätame järglastele. Selle põhjuseks on teatav ebakindlus ja tänapäevase väärtusorientatsioonide põhisüsteemi udune väljendus, mis ühendaks kõik Venemaa elanikud ühtseks ajalooliseks, kultuuriliseks ja sotsiaalseks kogukonnaks. Oma juurte poole pöördumine võib leevendada negatiivseid külgi keskkonna mõjust Venemaa kodaniku ja patrioodi kujunemisel.
Kohapärimuse otsimine on Isamaa ja selle väikese kodumaa ajaloo tundmise aluseks.

Lae alla:

Eelvaade:

Esitluste eelvaate kasutamiseks looge Google'i konto (konto) ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidide pealdised:

Klassivälise tegevuse projekti lõpetas geograafiaõpetaja MBOU 38. nimeline keskkool. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Bioloogiaõpetaja MBOU nimeline keskkool nr 38. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Meie pärand. Evfimy Bolkhovitinov – Voroneži Kolumbus

"Ta oli mees, kes ei saanud jääda päevagi ilma teda ajaloo hüvanguks tehtud töödega mälestama." Mihhail Pogodin Vene rahvuskultuuri ajaloos Jevfimi Aleksejevitš Bolhovitinov (Kiievi ja Galiitsia metropoliit Jevgeni), Püha Andreas Esmakutsutud, Püha Aleksander Nevski, Püha Anna I klassi ja Püha Vladimiri II ordeni omanik. klassi astus suurteadlase, ajaloolase, arheoloogi, arheograafi, bibliograafi, pedagoogi ja kõrgeima auastme kirikutegelasena.

A. Bolhovitinov sündis 18. detsembril (uue stiili järgi 29. detsembril) 1767. aastal Voroneži linnas väikeses puumajas Iljinski tänaval Spasovskaja tänava lähedal, mis kulgeb järsult Streletski palgini ja sealt edasi Voroneži jõeni. Voroneži piiskopkonna koguduse preestri peres.

Isa Aleksei Andrejevitš teenis Voroneži prohvet Eelija koguduse kirikus (praegu Iljinski kirik), kus Evfimy ristiti. Tema hoone oli väga lagunenud ja pärast poja sündi tehti ettepanek asendada puidust tempel kivitempliga. Aleksei Andrejevitš ehitas kirikut 3 aastat.

Evfimy on olnud 10-aastaselt orb. 15. oktoobril 1777 registreeriti ta Voroneži Teoloogilise Seminari teise süntaktilise klassi, augustist 1782 kuni juunini 1784 - seminari retoorika klassi, alates septembrist 1784 oli ta Kuulutuse piiskoppide koori koorijuht. Katedraal ja seminarist filosoofiaklassis Belogorye asulas Pavlovski maakonnas.

Kurzanov Aleksander Mihhailovitš Puidust kuulutamise katedraal. 18. sajand

1785. aastal saatis piiskop Tihhon III Evfimy soovituskirjaga Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia rektorile, Moskva peapiiskopile Platonile (Levšinile) täiendõppe saamiseks. Piiskop Tihhon Platon (Levšin), Moskva peapiiskop

Aastatel 1785–1789 õppis ta Moskva slaavi-kreeka-ladina akadeemias. Samal ajal käis ta Moskva ülikoolis üldfilosoofia ja poliitika, eksperimentaalfüüsika ja prantsuse iluoskuse loengutel. Temast saab ka teadlase ja koolitaja Nikolai Novikovi kirjandusringi liige. Ta kohtub arhivaari ja arheograafi Nikolai Bantysh-Kamenskyga, kellega sõprus mõjutab E. Bolhovitinovi teaduslike huvide kujunemist. ajaloolane N. Bantysh-Kamensky

Naastes Voroneži ja 1789. aastal töötas Evfimy õpetajana Voroneži teoloogilises seminaris, saades retoorika, prantsuse, kreeka ja rooma antiigi, filosoofia, teoloogia, kirikuajaloo, hermeneutika ("tõlgenduskunst") õpetajaks. Alates 1789. aasta septembrist on ta raamatukogu kuraator.

Septembrist 1790 oli ta Voroneži Vaimuliku Seminari prefekt ning teoloogia ja filosoofia õppejõud. 1796. aastal pühitseti ta Voroneži kubermangu Pavlovski läänilinna toomkiriku ülempreestriks.

Voroneži eluperiood E.A. Bolhovitinov oli väga produktiivne ka teaduslikus mõttes. Voronežis asus ta tegelema Venemaa ajalooga. Siin kirjutas ta ka teosed "Matusekõne piiskop Innokenty kirstul, millele on lisatud Voroneži õigete austajate lühikroonik" (1794) ja "Tema armu Tihhoni elu täielik kirjeldus" (1796) . Tema juhtimisel töötati välja "Voroneži seminari ajalugu". Kuid peamine uurimistöö, millele E. A. Bolkhovitinov kogu oma vaba aja pühendas, oli: "Voroneži provintsi ajalooline, geograafiline ja majanduslik kirjeldus, mis on kogutud ajaloost, arhiivimärkmetest ja legendidest."

"Need, kes ei oska oma emakeelt, pole piisavalt haritud: ei tohiks jätta tähelepanuta väikest, ilma milleta ei saa suur olla täiuslik." (E. A. Bolkhovitinov) Evfimy Aleksejevitš BOLKHOVITINOV

Suure panuse eest 18. sajandi Voroneži kubermangu põhjalikku uurimisse andis E.A. Bolkhovitinovit peetakse õigustatult Voroneži tõeliselt teadusliku kohaliku ajaloo rajajaks.

See avaneb jaotisega "Üldine ajalooline teave Voroneži kubermangu kohta kohtade, elanike, ruumi ja tööde järgi." Siin annab autor Voroneži kubermangu 18. sajandi lõpu piirides üldise ajaloolis-geograafilise ja statistilis-majandusliku kirjelduse ning täiendab seda "Voroneži kubermangu loodus- ja kunstiteoste aruandega 1797".

Raamatu teine ​​osa on “Ajaloolist teavet Voroneži linna kohta”, E. A. Bolkhovitinov täiendab linna ajalugu käsitlevat lugu Voroneži katedraalide, kloostrite, kirikute üksikasjaliku kirjeldusega, teabega äärelinna asulate, tööstusettevõtete, kaasaegsete tänavate kohta. ja Voroneži hooned. E. A. Bolhovitinov mainib ka teoloogilist seminari; loetledes järjest selle rektorid ja prefektid (haridusosakonna juhatajad), viimaste hulgas nimetab ta end kolmandas isikus: "Neljas on ülempreester Evfimy Bolkhovitinov, aastast 1790 [aasta] kuni tänapäevani." Voroneži enda kirjeldus on vahetult “Voroneži rajooni kirjelduse” kõrval.

Raamatu järgmine osa on “Maakonnalinnade kirjeldus”. Kõiki maakonnalinnu kirjeldab E. A. Bolhovitinov koos maakondadega, autor nimetab suuri külasid, pöörab erilist tähelepanu maakondades asuvatele õigeusu kloostritele. E. L. Bolkhovitinovi raamatu kõigis osades on kõige väärtuslikumad osad, mis on pühendatud 18. sajandi lõpu Voroneži kubermangu, selle linnade, maakondade, külade, põllumajanduse ja tööstuse kirjeldusele. Siin tegutseb E. A. Bolkhovitinov teadlase-ökonomistina, ühendades teadlase teadusliku ande pealtnägija pilguga.

E. A. Bolkhovitinovi raamatu viimane osa on “Voroneži piiskopkonna kirjeldus”. - on pühendatud Voroneži oblasti kirikuloo uurimisele, kus ta tegutses pioneerina. Tänapäeval hakkab kirikulugu rahva ajaloos tasapisi taas oma õiget kohta võtma, muutudes kultuuriloo lahutamatuks osaks. On ebatõenäoline, et E. A. Bolkhovitinov liialdas kiriku rolliga Voroneži oblasti ajaloos

MBOU keskkooli nr 38 muuseum E.A. Bolhovitinov

TEMA TEGU JÄLGIJAD….

MBOU 38. keskkooli õpilane, Voroneži hümni ja vaimulike laulude autor Sergei Grebennikovi Voroneži hümn Siin, sametküngastel, vene põllul, seisab Voroneži linn Jumala tahte eest. Peegeldub vees vaba linnuna, Siin on Peetri maa ja pealinn. Koltsov ja Nikitin lõid siin, Mitrofan prelaat ehitas templeid. Kivid mäletavad võitu ja au, Kuidas nad läksid riigi eest võitlema. Siin on mereväe häll ja suur Peeter valas kahureid. Linn-kindlus on Venemaa kilp, Meie maa on elav jõud!

õpilane MBOU keskkooli nr 38 Golubev Valentin

Noor ikoonimaalija... autor Valentin Golubev

Joonistused Golubev Valentin

Sõbrapäeva saavutused

Õpilane MBOU keskkooli nr 38 Izhogina Maria

Konkursi "Voroneži õigeusu maa" 2013 võitja

Mina - "Ma olen tõde. Olen aegade side. Juba emale omane tunnus, ilmun hetkel, mil ma sündisin, Seos mineviku ja tuleviku vahel. Näib, et see on see, mis see on umbes: See ühendus särab igavese valgusega." Sellest ei tule midagi välja midagi "- Seda on luuletaja juba ammu märganud. Kuid selle arusaamaga saan ma Hamletile hellitatud võime: Ühenduse näha aega, milles Ma ei ela, Ajaga, milles ma ei elanud. Ja seetõttu kartmata ja kahtluseta pikendasin teatepulka tuleval ajastul, Et kõlada uute põlvkondade seas: "Ma olen tõde, sest ma olen mees! "

(Evfimy) - Kiievi metropoliit, kuulus teadlane; perekond. 1767 vaese preestri peres Voroneži kubermangus. 10 aastat orvuks jäänud ta astus piiskoppide koori, seejärel Voroneži seminari. 1785. aastal saadeti ta Moskvasse. vaim. akadeemik, vaid käis ka ülikoolis. 18. sajandi lõpu intellektuaalne liikumine, mille keskmes oli N. I. Novikovi ring, avaldas talle märgatavat mõju. See väljendus mitmetes tõlgetes, millel polnud teoloogiaga mingit pistmist (antiikfilosoofide elukäigu lühikirjeldus, Fenelon jne) ja mis tehti Novikovi juhtimisel. Tutvus N. N. Bantysh-Kamenskyga andis E. sümpaatiatele ja tegevusele kindlama suuna. Juba Voronežis, kus ta 1789. aastal määrati üldise kirikuajaloo õpetajaks, asus ta tegelema Venemaa ajalooga. Raamatute puudus sundis ta sellest tohutust ülesandest loobuma ja asuma kohaliku ajaloo poole. Nende hulka kuuluvad "Matusekõne piiskop Innokenty kirstu kohal, millele on lisatud lühike Voroneži piiskoppide kroonik" (Moskva, 1794), "Tema armu Tihhoni elu täielik kirjeldus" ja "Ajaloolised, geograafilised ja Voroneži kubermangu majanduslik kirjeldus." (1800; kapitaaltöö, arhiivimaterjali massi põhjal). Lisaks kirjutati E. juhtimisel "Voroneži seminari ajalugu". Kaotanud 1799. aastal naise ja lapsed, saabus E. 1800. aastal Peterburi, andis kloostritõotuse ja määrati vaimuliku akd prefektiks. ning filosoofia ja kõneoskuse õpetaja. Ta luges ka üldist kirikulugu, juhendas õpilaste tunde ja korraldas vaidlusi. Tema juhendamisel, õigemini kirjutas ta ise õpilaste poolt aktustel ette loetud esseesid: 1) "Vene kiriku katedraalide ajalooline uurimine"; 2) "Põhjendus lepitusakti kohta, mis oli 1157. aastal Kiievis ketserliku Martini kohta"; 3) "Põhjendus kirikurõivaste alguse, tähtsuse ja tähenduse kohta"; 4) "Peter Mohyla koostatud õigeusu usutunnistuse nimelise raamatu arutluskäik"; 5) "Ajalooline diskursus Kreeka kiriku korraldustest". Samal ajal koostas E. metropoliidi nimel jesuiit Gruberi intriigide kohta, kes pakkus Paul I-le välja katoliku ja õigeusu kiriku taasühendamise projekti. Kirik", mis hävitas kõik jesuiitide plaanid. Vestlus Peterburis viibinud Tambovi Doukhoboridega. aastal 1803, andis selle tulemusena "Note kahe Doukhoboriga" ("Ch. O. I. and Dr. R." 1871, raamat II). Täpselt sama "kogemata" kui "Noot" koostas E. väga väärtusliku "Gruusia ajaloolise pildi" (St. , 1802) on Gruusia piiskopi Varlaami, Gruusia vürstide Bagrara, Johni ja Michaeliga peetud vestluste ning arhiivimaterjali uurimise tulemus. Peterburis. E. avaldas ka "Meeldejääva kirikukalendri", mis sisaldab palju materjali E. väljamõeldud "Vene hierarhia ajaloo" jaoks; siin hakkas ta koguma materjale oma Vene kirjanike sõnaraamatu jaoks. 1804. aastal määrati hr. E. Novgorodi vikaariks ja asus uurima Novgorodi kohalikku ajalugu, kasutades selleks Püha Sofia katedraali rikkalikku raamatukogu. Tulemuseks oli "Ajaloolised vestlused Veliki Novgorodi muististe üle", samuti avastati "Suurvürst Mstislav Vladimirovitši ja tema poja Vsevolod Mstislavitši harta" ("Vestn. Evr.", 1818, 100. osa). Veelgi enam, E. kirjutas Novgorodis viibimise ajal: "Üldine kronoloogiline ülevaade teoloogiliste vene koolkondade algusest ja levikust", "Doukhobori sekti ülestunnistuse ülevaade" ja "Kriitilisi märkusi Moraavia aadli Gake'i ülevaate kohta". de Hakenstein", trükitud. ajakirjas Lover of Literature (1806, lk 140). Viidi üle Vologdasse (1808), E. asus siin arendama kohalikke arhiive. Selleks ajaks oli ta juba täielikult kinnistanud ideed, et rahvusajaloolise hoone ehitamise vundament peaks olema kohaliku materjali eelarendus. Seetõttu kasutas E. ära oma Vologdas viibimise oma põhitöö "Vene hierarhia ajalugu" jaoks. Ta kirjutas siin "Üldise sissejuhatuse kreeka-vene kirikute kloostrite ajaloosse"; koostanud üksikasjaliku "Vologda piiskopkonna kloostrite kirjelduse", "Pekingi kloostri kirjelduse", "Ajaloolisi andmeid Vologda piiskopkonna ning Permi, Vologda ja Ustjugi piiskoppide kohta"; kirjutas "Slaavi-venelaste isiklikest pärisnimedest", "Erinevatest vandetüüpidest slaavi-venelaste seas", samuti artikli "Vologda Zyryanski muististe kohta" ("Vestn. Evr." 1813 , osad 70 ja 71). E. ise sõitis kloostritesse, lammutas arhiive, kirjutas üleskirjutused maha; tema korraldusel toimetati piiskopi majja terved kärutäied erinevat tüüpi arhiivimaterjali, mille hulgas olid ka sellised mälestusmärgid nagu Jossif Volotski, Zinovi Otenski jt teosed.

Liikumine ühest kohast teise, Vologdast Kalugasse (1813), Kalugast Pihkvasse (1816) mitte ainult ei seganud E. tööd, vaid näis isegi aitavat. Kalugas jätkab ta Vologdas alustatud "Slaavi-Vene kiriku ajaloo" (avaldamata) kirjutamist. Pihkvasse jõudes võtab E. ette "Pihkva vürstiriigi ajaloo" (K. 1831), kirjutab "Iidse slaavi-vene vürstilinna Izborski kroonikatest" ("Otech. Zap." 1825, 22. osa , nr 61) ja "Vene kirikumuusikast" (Heidelb. Prof. Thiebaud jaoks), koostab "Kuue Pihkva kloostri kirjelduse", saadab selle Siberi Vestn. tema täiendatud märkus Kamtšatka missiooni kohta (1822, lk 89) ja Pekingi missiooni täiendatud ajalugu (1822, 18. osa, lk 99). Samal ajal avaldas E. oma "Venemaal viibinud vaimulike kirjanike ajaloosõnastiku", mis ilmus esmakordselt ajakirjas "Valgustuse sõber" (1805), kuid ilmus täismahus alles 1818. 1827, avaldatud olulises parandatud ja täiendatud. Sõnaraamatu 2. osa ilmus 1845. aastal kirjastuses Pogodin pealkirja all "Vene ilmalike kirjanike sõnaraamat". Need "Sõnaraamatud" ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäevani, esindades mitte ainult E. enda, vaid ka teiste tolleaegsete pädevate teadlaste: K. F. Kalaidovitši, Bantysh-Kamensky jt uuringute tulemust. Rääkimata arhiivimaterjalide uurimisel põhinevad esmaallika iseloomuga massilised autobiograafilised artiklid, näiteks artiklid abt Danielist, Novgorodi peapiiskop Gennadi jt.

Kiievi metropoliidi E. ametisse nimetamine (1822) ja ka kõrged aastad avaldasid tema akadeemilisele tegevusele märgatavat mõju. Kiievis aga koostas ta väga väärtusliku "Kiievi-Sofia katedraali kirjelduse" (K. 1825) "Kiievi-Petšerski lavra kirjelduse" (1826), samuti "Kiievi kuuraamatu, millele on lisatud mitmesuguseid artikleid Venemaa ajaloo ja Kiievi hierarhiaga” (1832). Seoses tema pikaajaliste uurimustega slaavi lendurite ajaloost on tema töö "Venemaa seadusandluse ajalooline ülevaade iidsetest aegadest kuni 1824. aastani", samuti artikkel "Teavet Nifontile küsimusi esitanud Kirihi kohta" ("Zap. Kindral. Ist. ja muud. "1828, IV osa). Ta ei lõpetanud töötamist oma "Vene hierarhia ajaloo" kallal, mida ta parandas ja täiendas Kiievi arhiivist leitud uute materjalide põhjal. Tema poolt Kiievis tehtud arheoloogilised väljakaevamised viisid kümnise kiriku vundamendi, Kuldvärava ja muude väärtuslike leidude avastamiseni. Ajaloolise iseloomuga teoste kõrval jättis E. maha ka "Õpetussõnade kogu" (K. 1834), "Pastoraalne manitsus lehmarõugete pookimisest" (M. 1811), "Uus ladina tähestik", "Arutelu vajadusest". kreeka keele jaoks teoloogia jaoks" ja jne. Suri 23. veebr. 1837 Meel, kõigest huvitatud, tähelepanelik, elav ja selge, püüdis E. pidevalt rahuldada oma teadmistejanu ning leidis seda kõikjal ja kõikjal. Ta tõi inspiratsiooni ka oma laiaulatuslikule kirjavahetusele tolleaegsete teadlastega, aidates neid nende töös täiesti huvitatult (näiteks Deržavin). Ta jälgib avalikku elu ja avaldab kantslist oma arvamust laste kasvatamise kohta. Olles tulihingeline "vabamõtlemise" vastane, ei tundnud ta ära selliseid kirjanikke nagu Voltaire ja Montesquieu, kuid samas rääkis ta selles mõttes, et "kirikuisad pole meie füüsikaõpetajad", et St. Pühakiri õpetab meile "ainult moraalset ja vaga füüsikat". Kirjandus peaks E. sõnul olema domineerivate ideede väljendus, samuti aitama kaasa sotsiaalsele arengule; seetõttu tuleb teose hindamisel esiplaanile seada selle idee ja seejärel mõelda vormile. Kirjaniku analüüsimisel tuleb alati silmas pidada keskkonda, kus ta liikus. Sellest vaatenurgast leidis E., et Tredjakovski luuletused ei olnud omal ajal kaugeltki nii halvad, kui räägitakse. Välismaalastevaimustust rünnates avaldas E. veendumust, et "parem on panna tõlge, aga hea, kui muidu originaalne, aga maitsetu." Koos sellega aga "kütsid" teda heksameetrid c. Khvostov ja ei suutnud Puškinit hinnata. Tema nägemus ajalooteaduse ülesannetest on sama, mis enamikul 18. sajandi lõpu ja 18. sajandi alguse ajaloolastel. 19. sajand Ajalugu peaks tema arvates olema narratiiv, faktide, nimede kogum, ilma subjektiivse suhtumiseta sellesse kogusse. Kõik E. teosed on tõesti annalistlikku, jutustavat laadi. Arvude ja faktide massi taga ei paista ei "põhjused", "tagajärjed" ega vaimne elu. Nii nagu Karamzin oma "Ajaloos" kõneleb ainult tsaaridest, vürstidest ja teistest omal ajal silmapaistvat rolli mänginud "isiksustest", nii räägib täpselt E. oma kirjutistes peamiselt ainult kõrgeimatest hierarhidest; alamvaimulikest ta ei maini. Kuigi ta hoolib faktide kontrollimisest, pole tema range ajalookriitika puudumine sugugi haruldane. Näiteks usub ta võrdselt Joachimi ja Nestori annaale ning Zacharias Kopystensky konspekti ja Polünodiat, Kossovi Patericoni ja hierarhilisi katalooge. Nendele puudustele vaatamata väärib E. ajaloolase ja ajaloomaterjalide kogujana. kolmap E. Shmurlo, "Metropoliit E. teadlasena" (Peterburi, 1888); H. Poletajev. "Kiievi metropoliidi E. Bolhovitinovi toimetised Vene kiriku ajaloost" (Kaasan, 1889); "Kiievi metropoliidi E. Bolhovitinovi teaduslik tegevus", D. Speranski ("Vene Vestn." 1885, nr 4, 5 ja 6).

AT. Botsjanovski.

(Brockhaus)

Jevgeni Bolkhovitinov

Kiievi metropoliit, sünd. 1767, mõistus. 1837, kuulus arheoloog ja bibliograaf – esimene, kes kogus annaalidest veidi ajaloolist teavet vene kirikulaulu kohta, nn. kraadide raamat ja muud allikad ning koostanud "Ajalooline diskursus üldiselt muistsest kristlikust liturgilisest laulust ja eriti vene kiriku laulust koos vajalike nootidega" (Voronež, 1797; 2. väljaanne Peterburi, 1804) Ta omab ka artiklit "Vene kirikumuusikast" (Isamaa noodid, 1821), mis on kiri parun G. A. Rosenkampfile vastuseks viimase palvele, mille põhjustas Heidelbergi professori Thibault' kiri. Mõlemas artiklis E. on palju meelevaldseid selgitusi znamenny ja demestvenny laulmise terminite kohta, mida oli muidugi raske vältida esimestel katsetustel vene kirikulaulu ajaloos.

(P.).

Jevgeni Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kiievi ja Galicia metropoliit.

Ta lõpetas Voroneži Vaimuliku Seminari ja saadeti parima õpilasena end täiendama Moskva Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemiasse.

Samal ajal akadeemias õpingutega käis ta loengutel Moskva ülikoolis.

Pärast kooli lõpetamist määrati ta Voroneži Vaimuliku Seminari õpetajaks.

1793. aastal pühitseti ta Voronežis preestriks.

Alates 1796. aastast Voroneži Vaimuliku Seminari prefekt.

1798. aastal kaotas ta kolm last ja 1799. aastal jäi leseks. See kaotus katkestas täielikult tema nähtava ühenduse maailmaga. Ta võttis mungaluse vastu.

Aastal 1800 määrati ta Aleksander Nevski Akadeemia prefektiks.

Alates 11. märtsist 1800 - Peterburi piiskopkonna Trinity Zelenetski kloostri arhimandriit.

Alates 1800. aasta augustist ja kogu 1801. aasta jooksul sooritas ta mitmeid preestriteenistusi Peterburis.

1805 valiti ta Moskva ülikooli auliikmeks; aastal 1806 - Vene Akadeemia täisliige.

Alates 24. jaanuarist 1808 - Vologda piiskop. Samal aastal valiti ta Peterburi meditsiini- ja kirurgiaakadeemia liikmeks.

1810. aastal valiti ta Peterburi Teaduste, Kirjanduse ja Kunsti armastajate Seltsi liikmeks; aastal 1811 - Peterburi "Vene sõna armastajate vestluste" auliige ja võistleja, Moskva Ülikooli Vene Ajaloo ja Vanavara Seltsi auliige.

Alates 1814. aastast - Peterburi Vaimuliku Akadeemia liige.

Alates 1815. aastast - Moskva meditsiini- ja füüsikateaduste selts.

7. veebruaril 1816 ülendati ta peapiiskopiks ja määrati Pihkvasse. Valiti ülikooli Kaasani vene kirjanduse armastajate seltsi liikmeks.

Alates 1817. aastast Harkovi ja Kaasani ülikooli liige.

Alates 1818. aastast oli ta Vene impeeriumi seaduste koostamise komisjoni liige.

Sama aasta 16. märtsil ülendati ta Kiievi ja Galiitsia metropoliidiks, määrati Püha Sinodi liikmeks ja valiti Vilna ülikooli liikmeks.

Alates 1823. aastast - Kiievi Teoloogia Akadeemia liige; aastast 1826 - Teaduste Akadeemia auliige.

Alates 1827. aastast - Dorpati ülikooli filosoofiadoktor.

Alates 1829. aastast - Peterburi ülikooli liige.

1834. aastal valiti ta Kuningliku Kopenhaageni Põhja antikvariaatide ühingu liikmeks.

Alates 1835. aastast oli ta Siseministeeriumi nõukogu statistikaosakonna korrespondentliige.

Metropoliit Eugene sai kuulsaks kui õppinud hierarhi, kes jättis maha palju teadustöid. Tema teaduslikud uurimistööd hõlmasid arheoloogiat, Venemaa ajalugu ja kirikuajaloo muistiseid.

Metropoliit Eugene’i eristas erakordne töökus. Ta hindas iga minutit ja valas kirjades välja oma pahameelt kaotatud aja pärast.

"Selle üle on võimatu mitte üllatuda," ütles Kiievi piiskop Philaret, "kui palju vanu käsikirju, tegusid ja raamatuid ta läbi elas ning milline töökus ja õpetus tal oli."

Ajaloolase M.P. Pogodin, "see oli mees, kes ei saanud jääda päevagi ilma teda ajaloo hüvanguks tehtud töödega mälestama."

Ta pühendas palju aega teaduslikule tegevusele, kuid see ei takistanud tal olla väsimatu jumalasõna kuulutaja. Õige austaja mõistis hukka skismaatikute skismaatikud ja kohtles karmilt neid, kes seisid aupaklikult Jumala templis. Metropoliidi jutlused paistsid silma elavuse ja mõttesügavuse poolest. Oma olemuselt oli metropoliit Eugene tagasihoidlik ja lihtne. Nii rääkis N. N. Murzakevitš temast. "Teadsin pikka aega metropoliit Jevgeni Bolhovitinovi nime kui tõestatud Vene vanavara tundja, uskusin, et ta, nagu paljud tema kolleegid, on väikestele inimestele kättesaamatu või tähelepanematu. Uudishimu näha õppinud isiksust sai võitu otsustamatusest. Kui küsis, kas ma näen Metropolitani, vastus oli: "palun." Saali uksed avanesid. , kuid minu ette ilmus kahvatu, lihtsas räbalas sutanas ja sellesama kamilavka. Lihtne vastuvõtt ja vestlus, mis järgnes kindral vene antiigi kohta jätkus kuni uute nägude saabumiseni.

Metropoliit Eugene jättis endast hea mälestuse oma heategevuse, külalislahkuse ja kõigile kättesaadavusega.

Menetlused:

Ajaloosõnastik Venemaal viibinud Kreeka-Vene kiriku vaimulike kirjanikest - [Reprod. repro.], 2. väljaanne, parandatud. ja korrutada – Peterburi, 1827. a.

Venemaa seadusandluse ajalooline ülevaade: Lisades teavet: 1) vanade Moskva ordude kohta, mis eksisteerisid enne Peeter Suure aega, 2) iidsete auastmete kohta Venemaal ja 3) ametlike kohtade ja auastmete kohta, mis varem olid Väikesel Venemaal. – Peterburi, 1826. a.

Pihkva vürstiriigi ajalugu koos Pihkva linna plaani lisamisega - Kiiev, 1831. Vologda ja Zõrjanski muististest // Euroopa Bülletään, 1813, nr 17.

Uudised esimesest Venemaa saatkonnast Jaapanis leitnant Adam Laxmani juhtimisel. - M., 1805.

Erinevatest vandetüüpidest slaavi-venelaste seas // Euroopa Bülletään, 1813, nr 13.

Ajalooline jutt Veliki Novgorodi muististest. - M., 1808.

Ajalooline arutelu: 1. Kreeka-Vene kiriku ridadest; 2. Kirikurõivaste tähtsuse ja märkide algusest; 3. Muistsest liturgilisest laulmisest; 4. Meie kiriku altarikaunistuste sarnasusest muinasaegsetega. - M., 1817.

Diskursus raamatust "Ida katoliku ja apostliku kiriku õigeusklik usutunnistus", mille koostas Kiievi metropoliit Peter Mohyla – Peterburi, 1804. Diskursus nõukogu seadusest, mis toimus Kiievis 1157. aastal , ketser Martinist. - Peterburi, 1804. Ajaloolised uurimused Vene kiriku nõukogude kohta. - Peterburi, 1803. Gruusia ajalooline kuvand selle poliitilises, kiriklikus ja hariduslikus seisus: op. Aleksander Nevski Akadeemias. - Peterburi, 1802. Voroneži kubermangu ajalooline, geograafiline ja majanduslik kirjeldus: kogumik. E. Bolkhovitinovi lugudest, arhiiviürikutest ja legendidest. - Voronež, 1801. Ajalooline diskussioon üldiselt vanakristliku liturgilise laulu ja eriti vene kiriku laulmise kohta koos vajalike märkustega selle kohta ja millele on lisatud veel üks põgus arutlus, et meie kiriku altarikaunistused on sarnased muinasaegsega. ühed. - Voronež, 1799.

Piiskop Tihhoni, endise Kexholmi ja Laadoga piiskop ja Novgorodi vikaar ning hiljem Voroneži ja Jeleti piiskop, täielik elukirjeldus, mis on kogutud suulistest pärimustest ja ilmsete tunnistajate märkmetest koos mõningase ajaloolise teabega Novgorodi ja Voroneži hierarhiate kohta . - Peterburi, 1796. Kiievi Sofia katedraali ja Kiievi hierarhia kirjeldus: Lisades erinevad seda selgitavad kirjad ja väljavõtted, samuti Konstantinoopoli ja Kiievi Püha Sofia kiriku plaanid ja fassaadid ning Jaroslavi hauakivi. - Kiiev, 1825.

Ajaloosõnastik vaimulike kirjanike kohta: 2 tunni pärast - Peterburi, 1827. Voltaire'i luulud avastas abt Nopot: 2 tunni pärast - M., 1793. Parnassi ajalugu, mis koosneb kahest raamatust, millest esimene sisaldab kirjeldust Parnassuse mägi, sellel asuvad hooned, ümbritsevad ojad, allikad, sood, metsad ja sealt leitud loomad ning teine ​​- elanikud, lauad, auastmed, kohtud, ohvrid, pühad ja Parnassi kauplemine // Per. ... - M., 1788.

Kirjandus:

Zahharchenko M. M. Kiiev nüüd ja varem. - Kiiev, 1888, lk. 42 117 124 187, 210. Poletaev NI Metropoliit Jevgeni Bolhovitinovi teosed Vene kiriku ajaloost. - Kaasan, 1889.

Karpov S. M. Jevgeni Bolkhovitinov Kiievi metropoliidina. - Kiiev, 1914. Tokmakov I. F. Lunastaja muutmise kloostri Hutõnski Varllaamievi ajalooline ja arheoloogiline eskiis (Novgorodi provints ja maakond) seoses lühikese ajaloolise legendiga Novgorodi imetegijast, Novgorodi imetegijast Varlaam Khutynskyst. klooster. - Novgorod, 1911, lk. 45, 46. Suvorov N. I. Kubenskoje järvel asuva Spaso-Kamennõi kloostri kirjeldus. - 2. väljaanne - Vologda, 1893, lk. 30, ca. Leonid, hieromonk. Kiriku ajalugu praeguses Kaluga provintsis ja Kaluga hierarhid. - Kaluga, 1876, lk. 191-194. Tolstoi M. V. Pihkva pühamud ja muistised. - 2. väljaanne - M., 1861, lk, lk. 18. Žmakin, ülempreester. Vjazemski Arkadjevi kloostri hegumen. - M., 1897, lk. 67-68. Grigorovitš N. I. Ülempreester John Grigorovitši kirjavahetus krahv N. P. Rumjantsevi ja Kiievi metropoliit Eugene'iga // Lugemised Moskva ülikooli Venemaa keiserlikus ajaloo- ja antiigiühingus. - M., 1894, raamat. 2.

Bulgakov S.V. Vaimulike käsiraamat. - Kiiev, 1913, lk. 1397, 1401, 1403, 1410.

Illustreeritud ristikalender 1883. aastaks // Toim. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, lk. 131.

Tolstoi Ju. Ülevenemaalise hierarhia piiskoppide ja piiskopiosakondade nimekirjad alates Püha Juhtiva Sinodi loomisest (1721-1871). - M., 1872, nr 194. Stroev P. M. Vene kiriku kloostrite hierarhide ja abttide nimekirjad. - Peterburi, 1877, lk. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Vene kiriku pühakute kanoniseerimise ajalugu. - 2. väljaanne - M., 1903, lk. 55. Kiriku- ja tsiviilsündmuste kroonika, selgitades kirikusündmusi, alates Kristuse sünnist kuni 1898. aastani, piiskop Arseny. - Peterburi, 1899, lk. 791.

Ajalooliste materjalide aastapäeva kogumine Kolmainsuses Akadeemias 1814-1914 - M., 1914, lk. 282, 343, 348, 616.

Ülevenemaaliste ja piiskoplike osakondade hierarhia piiskoppide nimekirjad alates Püha Juhtiva Sinodi loomisest (1721-1895). - Peterburi, 1896, lk. 20, nr 194.

N. D[urnovo]. Vene hierarhia üheksasaja aastapäev 988-1888. Piiskopkonnad ja piiskopid. - M., 1888, lk. 16, 20, 48, 51, 69.

Juhend maakarjustele. - Kiiev, 1860-1917, 1868, v. 2, lk. 267; kd 7, lk. 373. Uudiseid Kaasani piiskopkonnast. - 1867, nr 18, lk. 512.

1879, nr 20, lk. 590.

1884, nr 4, lk. 123.

Samara piiskopkonna väljaanne. - 1868, nr 21, lk. 513.

Kiriku bülletään. - 1891, nr 25, lk. 392. Kiievi Teoloogia Akadeemia toimetised. - 1870, juuni, lk. 16; august, lk. 574.

Vene antiik. 1870, v. 1, lk. 541, 546, 585; 2. köide, lk. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, lk. 204; kd 4, lk. 681.682.

1881, juuni, lk. 203; september, lk. 58-74; oktoober, lk. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

juuni, lk. 24.

Vene arhiiv. - 1870, nr 4 ja 5, lk. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, 841, Archive Archive, 84 Vene Archive. - 1887, raamat. 3, lk. 361. Senaator K. N. Lebedevi märkmetest // Venemaa arhiiv. - 1888, raamat. 3, lk. 253. Kiievi metropoliidi Jevgeni (Bolkhovitinovi) kirjad VG Anastasevitšile // Venemaa arhiiv. - 1889, raamat. 2, lk. 21-84,161-236, 321-388. Metropoliit Eugene'i kiri arhimandriit Partheniusele // Venemaa arhiiv. - 1889, raamat. 3, lk. 379. Metropoliit Leonty neli kirja Kostroma peapiiskopile Platonile // Venemaa arhiiv. - 1893, raamat. 3, lk. 92. Vene arhiiv. - 1895, raamat. 3, nr 11, lk. 374. Krahv M. D. Buturlini märkmed // Vene arhiiv. - 1897, raamat. 1, lk. 235, 240; raamat. 2, lk. 592, 595, 596.

Malõševski I. I. Metropoliit Eugene'i tegevus Konf. esimehe auastmes. Kiievi Teoloogia Akadeemia // Venemaa arhiiv. - 1898, raamat. 1, lk. 304.

Vene arhiiv. - 1899, raamat. 1, nr 1, lk. 26; nr 4, lk. 529; raamat. 2, nr 6, lk. 188, 189, 215; raamat. 3, nr 11, lk. 410.

1900, raamat. 1, nr 1, lk. 25; raamat. 2, nr 5, lk. 93-94.

1901, raamat. 2, nr 5, lk. 21.

1903, raamat. 1, nr 3, lk. 372, 433-434;

nr 4, lk. 546; nr 6, lk. 223.

1904, raamat. 1, nr 1, lk. 101; nr 2, lk. 94, 225, 226, 227, 289.

Moskva patriarhaadi ajakiri. - 1945, nr 1, lk. 45.

1954, nr 4, lk. 47.

1957, nr 5, lk. 57-61. Täielik õigeusu teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat: 2 köites // Toim. P. P. Soykina. - SPb., b. näiteks, 1. köide, lk. 541,816; 2. köide, lk. 1164, 1330, 1936.

Õigeusu teoloogiline entsüklopeedia või teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat: 12 köites // Toim. A. P. Lopuhhin ja N. N. Glubokovski. - Peterburi, 1900-1911, 3. kd, lk. 712; kd 8, lk. 3; kd 10, lk. 608.

Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 41 köites - Peterburi, 1890-1907, v. 11, lk. 411-413.

Jevgeni Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kiievi ja Galiitsia metropoliit, bibliograaf ja ajaloolane. kirjutamine; R. 18. detsember 1767, † 23. veebr. 1837 Enne metropoliiti: Starorussky piiskop (1804–1808), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) ja Pihkva peapiiskop (1816-27), Rossi liige. akad.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

(Bolhovitinov Evfimy Aleksejevitš; 18.12.1767, Voronež - 23.02.1837, Kiiev), metropoliit. Kiiev ja Galitski, ajaloolane, arheograaf, bibliograaf.

Biograafia

Perekond. Iljinski kiriku preestri perekonnas. (pärast ümberstruktureerimist aastatel 1767–1770 pühitseti see Issanda Jeruusalemma sisenemise auks). E. esivanemad olid pärit Bolhovi linnast, II poolel. 17. sajandil peeti Ostrogožski garnisoni bojaaride lasteks, vanavanaisa E. Stefan Fedosejevitš oli juba preester, vanaisa Andrei Stefanovitš teenis Voroneži metropoliidi büroos. Pachomy (Špakovski). Aastal 1776 kaotas Evfimy oma isa. Ema, kes jäi 3 lapsega, andis ta Voroneži kuulutamise katedraali piiskopikoori lauljatele. 1777. aastal registreeriti E. Bolhovitinov Voroneži kultuuripaleesse. 1785. aasta suvel Voroneži piiskop. Tihhon (Malinin) rahuldas tema taotluse Moskvasse õpingute jätkamiseks üleviimiseks ja andis noormehele Metropolitanile soovituskirja. Moskva Platon (Levšin), Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia rektor. Bolhovitinov registreeriti akadeemia üliõpilaseks ja lõpetas selle 1788. Vabal ajal käis ta loengutel Moskva ülikoolis, kus kohtus akadeemia liikmetega. kruus N. I. Novikov, töötas M. P. Ponomarjovi trükikojas korrektorina. Moskvas kohtus Bolkhovitinov arhivaari ja arheograafi N. N. Bantysh-Kamenskyga, mis määras suuresti Budi teaduslikud huvid. piiskop.

Pärast naasmist kodulinna Bolkhovitinovi jaanuaris. 1789 määrati Voroneži kultuuripalee õpetajaks. Erinevatel aegadel õpetas ta retoorika ja prantsuse keele kursusi. keel, kreeka keel ja Rooma. antiikesemed, filosoofia, teoloogia, kirikulugu, hermeneutika jne. 1790. aastal määrati ta seminari prefektiks ja juhatajaks. seminari raamatukogu, sülemi täiendamise eesmärgil sõitis korduvalt Moskvasse, sai 1797. aastal DC-s avatud bursa juhatajaks. Tekkiva kohaliku intelligentsi hulgast noore teadlase ümber koondunud mõttekaaslased moodustasid Bolhovitinovi ringi, mis 1798. aastal algatas huulte loomise. trükikojad. 1793. aastal abiellus Bolhovitinov Lipetski kaupmehe tütre A. A. Rastorgujevaga. 1795. aastal rahuldati tema koos venna Alekseiga 1791. aastal esitatud avaldus Bolhovitinovide aadlisse liigitamiseks. 25. märtsil 1796 pühitseti Bolhovitinov presbüteriks ja ülendati Voroneži kubermangus Pavlovskis asuva Issandamuutmise katedraali ülempreestriks. Seminarist lahkumisega endistelt ametikohtadelt otsustas ta samal ajal olla kohal Voroneži konsistooriumis.

Aastal 1799 Prot. Evfimy oli lesk, selleks ajaks olid kõik tema kolm last surnud. Tänu ülempreestri Bantysh-Kamensky soovituskirjale. Evfimy kutsus Peterburi metropoliit. Ambrose (Podobedov) pealinna, 3. märtsil 1800 määrati ta prefektiks, filosoofia ja kõrgema kõneoskuse õppejõuks Peterburi Teaduste Akadeemiasse. 9. märtsil võttis ta Aleksander Nevski Lavras Püha Kolmainsuse auks kloostritonsuuri nimega Eugene, 11. märtsil ülendati ta arhimandriidi auastmesse, määrati Püha Kolmainsuse nimel Zelenetski kloostri rektoriks, 15. märtsil määrati ta viibima Peterburi konsistooriumis. 15. sept. 1801 osales imp. kroonimisel. Aleksander I-le Moskvas omistati teemant-rinnarist. 27. jaanuar 1802 määrati Peterburi Kolmainu-Sergiuse meeste Ermitaaži arhimandriidiks, 5. aprill sai SPbDA teoloogiaõpetajaks, oli Heatahtliku Seltsi Peterburi komitee liige.

17. jaanuar 1804 pühitseti E. Starorussky piiskopiks, Novgorodi piiskopkonna vikaar. E. sai Venemaal aastatel 1808-1814 läbi viidud vaimse hariduse süsteemi reformi autoreid. Pärast reformiprojektide arutamist Metiga. Ambrose E. sai ülesandeks koostada "Teoloogiliste koolide reformatsiooni sihtkoht". 1805. aastal Aleksander I-le esitatud E. projekti kohaselt pidid teoloogiaakadeemiad, nagu kõrged karusnahast saapad, saama teoloogiliste õppepiirkondade keskusteks, mis kannavad raamatute väljaandmise, tsenseerimise ja madalama taseme teoloogiakoolide järelevalvet. E. tegi ettepaneku vähendada ladina keele õppimist, anda vaimsele haridusele teaduslikum ja vähem didaktiline iseloom. "Sihtkoha ..." koostamise eest pälvis E. Püha Ordeni. Anna 1. aste. Elades Varlaamiev Hutõnskis Issanda muutmise mon-re auks, sai E. sõbraks G. R. Deržaviniga, kes pühendas talle mitu. kompositsioonid, sealhulgas luuletus „Jevgeni. Zvanskaja elulugu, kirjutatud 1807. aastal, kui E. külastas poeedi mõisa. E. kirjavahetus Deržaviniga kestis kuni viimase surmani 1816. aastal.

24. jaanuar 1808 määrati E. Vologda osakonda, 19. juulil 1813 - Kalugasse, 7. veebruaril. 1816 - Pihkva toomkirikusse tõstmisega peapiiskopi auastmesse. Pihkvas õnnistas E. teenima Kolmainu katedraalis kohapeal austatud pühakute surmapäevadel. raamat. Dovmont (Timoteos) ja Õnnistatud. Nicholas Sallos rajas rongkäigu ümber katedraali Tširskaja Jumalaema ikooniga, mis oli selleks ajaks Pihkvas peaaegu unustatud. Aastal 1818 liitus ta Vene impeeriumi seaduste koostamise komisjoniga. 24. jaanuar 1822. aastal määrati E. Kiievi katedraali, 16. märtsil ülendati ta metropoliidiks ja temast sai Sinodi liige. Alguses. dets. 1824 lahkus Peterburi Sinodile, 25. veebr. 1825. aastal määrati ta teoloogiaõpetajate komisjoni ja skismaatika salakomitee liikmeks. 14. detsember 1825 koos Peterburi metropoliidiga. Seraphim (Glagolevski) Senati väljakul. palus mässulistel relvad maha panna. Eluohtliku töökuse eest autasustati E. vääriskividega ehitud panagiaga ja autasustati rescript imp. Nikolai I. Viimane määrati dekabristide asjade erinõukogu liikmeks. E., nagu ka paljud teised. teised piiskopid, oli 1813. aastal Venemaal loodud piibliseltsi vastane (vt Piibliseltsid). Mõni aeg enne 12. apr. 1826 ta, nagu Met. Serafim, juhtis impeeriumi tähelepanu. Nikolai I kahjule, mille tema arvates piibliselts põhjustas. Samal aastal selts suleti. Alguses. 1827 naasis E. Kiievisse, kus ta suri pärast 10 aastat viljakat teaduslikku ja pastoraalset tegevust. Testamendi kohaselt maeti piiskop Kiievi Püha Sofia katedraali Sretenski vahekäiku, parema kliroosi taha müüri. E. raamatukogu (ca 8500 köidet, üle 3000 käsikirja) pärandati Püha Sofia katedraalile, konsistooriumile, KDA-le ja Kiievi kultuuripaleele.

Teaduslikud tööd ja kirjutised

Teada on 107 E. teost (102 vene ja 5 ladina keeles), millest 85 on avaldatud, 22 on säilinud käsikirjalises vormis. Esimene valgustus. Noore teadlase töödeks olid Novikovi tellimusel tehtud L. Coquelet, P. Marechali, F. Feneloni tööde tõlked, samuti antiikfilosoofide elu lühikirjelduse tõlke juurde tehtud märkmed.

Voronežis kaenla all. Kirjutati Bolhovitinov, "Voroneži seminari ajalugu". Ta koostas "Õpetuse kokkuvõtte, mille järgi loetakse Voroneži seminaris". Septembris 1792. aastal alustas ta tööd noorteraamatu "Vene ajalugu" kallal, kuid ei lõpetanud seda raamatute ja allikate puudusel ning pöördus koduloo poole. Bolkhovitinov alustas oma sünnimaa ajaloo teaduslikku arendamist, kirjutades ja avaldades "Matusesõna tema armule süütule, Voroneži piiskopile ... Voroneži piiskoppide lühikroonika lisaga" (M., 1794) ja "Tema armu Tihhoni elu täielik kirjeldus" (Peterburi, 1796). Võrratu fundamentaalteos "Voroneži kubermangu ajalooline, geograafiline ja majanduslik kirjeldus" (Voronež, 1800) avaldas märkimisväärset mõju kodumaise koduloo ("kohauuringud") arengule. S. O. Schmidti sõnul on Ye ajaloouurimise metoodika ning teoste loomine teaduslikel ja teatmelistel eesmärkidel ”(Shmidt. 2001. Lk 12).

Aastal 1800, Metropolitan Ambrose andis E.-le ülesandeks esitada vastus esitatud imp. Paul I gen. jesuiitide ordu G. Gruberi õigeusklike ühendamise projekt. ja katoliiklane kirikud. Töö tulemuseks oli E. märkus "Paavsti võimu ebaseaduslikkuse ja alusetuse kohta Kristuse kirikus". Gruberi projekt lükkas Venemaa pool tagasi. Vestlus piiskop Akhtalaga, kes viibis Peterburis. Varlaam (Eristavi; hilisem Gruusia metropoliit ja eksarh) ajendas E. kirjutama teost “Gruusia ajalooline pilt selle poliitilises, kiriklikus ja hariduslikus olukorras” (Peterburg, 1802). 1803. aastal usaldati E.-le misjonitöö küla Dukhoboride seas. Tšudov, millest ta kirjutas "Märkuses vestlusest kahe Dukhoboriga" (ilmus: CHOIDR. 1874. Book 4. Section 5. Lk. 137-145) ja "Uuringus Dukhobori sekti ülestunnistusest", Sinodi poolt heaks kiidetud. Sel perioodil valmis E. juhendamisel A. L. Schlozeri teose "Nestor" tõlge, mis oli pühendatud varajasele vene keelele. kroonikakirjutus (1. kd 1809. a.). A. Štšekatovi ja L. M. Maksimovitši toimetuse all välja antud “Vene riigi geograafilises sõnaraamatus” (Moskva, 1801-1809. 7 tundi) kuulub E. kahtlemata 59 artikli hulka.

E. viibimist Novgorodis iseloomustas Novgorodi maa ristiusustamise uurimine, vanavene keele tuvastamine ja hävitamisest päästmine. käsitsi kirjutatud mälestusmärgid, sealhulgas XI sajand. Siin kirjutas teadlane "Ajaloolised kõned Veliki Novgorodi muististest" (M., 1808), "Üldine kronoloogiline ülevaade Venemaa teoloogiliste koolkondade algusest ja levikust" ja "Kriitilisi märkusi Moraavia aadliku Gake de Hakensteini ülevaate kohta". ". poolt teostatud väljakaevamised E. aastal 1807 Jurjevi Novgorodi kloostri Püha Jüri katedraalis, viis iidse nekropoli avastamiseni. Novgorodi Püha Sofia katedraali raamatukogust leidis E. ühe vanima kodumaise kirjutamismälestise – pärgamentkirja Jurjev mon-rju juhitud. raamat. Mstislav (Theodore) Vladimirovitš Kiievist ja tema poeg St. raamat. Vsevolod (Gabriel) Mstislavitš (praegu tavaliselt dateeritud 1130. aastaga). E. tegi dokumendi täieliku diplomaatilise-paleograafilise analüüsi, saades seeläbi üheks Venemaa paleograafia ja sfragistika rajajaks (Märkmed Novgorodi konkreetse Novgorodi vürsti, suurvürst Mstislav Volodimerovitši ja tema poja Vsevolod Mstislavitši kirja kohta, mis anti Novgorodi Jurjevile Mon-ryu // VE 1818, 100. osa, nr 15/16, lk 201–255, sama, Proceedings and Records of the OIDR, 1826, 3. osa, 1. raamat, lk 3–64. 1813. aastal, selle teose avaldamise küsimusega Moskvas, tuli pika ja viljaka kirjavahetusega E. ja koguja gr. N. P. Rumjantsev. E. osales Rumjantsevi ringi arheograafilises tegevuses, oli "konsolideeritud" (rekonstrueeritud) vanavene keele väljaandmise pooldaja. tekstid (“Möödunud aastate lugu”, abt Danieli “Kõnnid” jne).

Vologdas koostas E. eelkõige "Pekingi kloostri kirjelduse", "Ajaloolist teavet Vologda piiskopkonna ning Permi, Vologda ja Ustjugi piiskoppide kohta", "Uuring slaavi venelaste isiklike pärisnimede kohta" (VE. 1813. Ptk 70. nr 13. S. 16-28), “Vologda ja Zürjanski muististest” (Ibid. ptk. 71. nr 17. S. 27-47) jt -1815 Penza piiskop Ambrose (Ornatski) "Vene hierarhia ajalugu" (6 köidet 7 raamatus, 7. kd ei ilmunud). E. hakkas selle töö jaoks materjale koguma aastal. 18. sajand Voronežis, 18. ja 19. sajandi vahetusel. jätkas Peterburis, aastast 1804 - Novgorodis, kus ta meelitas selle töö juurde Novgorodi Seminari prefekti Fr. Ambrose. Alates 1813. aastast arendas E. seda teemat Kalugas, kus tema abiliseks sai V. G. Anastasevitš, hiljem. silmapaistev bibliograaf. Esile tuleb tõsta palju arheograafilist tööd piiskopkonna ja kloostri arhiivis (eriti E. viibimise periood Vologda katedraalis, mil ta külastas kõiki oma piiskopkonna kloostreid, et otsida ajaloolisi dokumente). Palju laenati Bantõš-Kamenski käsitsi kirjutatud (põletatud Moskvas 1812. aastal) "Märkmeid Venemaa hierarhia ajaloost". "Ajaloos ..." muudatuste ja täienduste sisseviimisel ja selle uue väljaande ettevalmistamisel jätkas E. tööd oma päevade lõpuni. Samal perioodil E. kirjutatud "Üldine sissejuhatus kreeka-vene kiriku kloostrite ajaloosse" on pühendatud munkluse vabandamisele, mida ilmalik ühiskond sageli rünnati. 1812. aastal esitas E. Vene Akadeemiale kirikuslaavi keele tekstiuurimuse. Püha tõlge Pühakirjad aga lahknevused märkis autor hiilguses. nimekirjad said teose avaldamise tsensuurikeelu põhjuseks.

Pihkvas pani E. oma intensiivset uurimistegevust jätkates oma Izborski ajalugu käsitlevate töödega (Vene iidse slaavi vürstilinna Izborski kroonika // Otech. Zap. 1825. Ch. 22. nr 61. Lk 189-250; teine ​​väljaanne: SPb., 1825), 6 Pihkva piiskopkonna mon-kiirt (Nikandrova kuulutuskõrbe kirjeldus. Dorpat, 1821; Ristija Johannese kirjeldus Pihkva klooster. Dorpat, 1821; Johannes Teoloogi Krypetski ja Jõulu-Bogoroditski Snetogorski mon-kiirte kirjeldus: Pihkva piiskoppide nimekirjast, Derpt, 1821; Pihkva-Petšerski esimese klassi kloostri kirjeldus, Derpt , 1821; Svjatogorski taevaminemise kloostri kirjeldus, Derpt, 1821) ja Pihkva. Fundamentaalne "Pihkva vürstiriigi ajalugu" (4-osaline) valmis kavandina 1818. aastal, kuid avaldati 1831. aastal Kiievis. 1. osa sisaldab Pihkva vürstiriigi ja Pihkva ajaloo üldist kirjeldust, 2. osa Pihkva vürstide, posadnikute, tuhandete, kindralkuberneride, kuberneride ja kubermangude kohta. aadlijuhid koos Pihkva kirjade lisamisega, 3. - Pihkva kirikuhierarhia ajalugu, 4. aastal avaldati Pihkva kroonika lühendatud koondtekst. "Pihkva vürstiriigi ajaloo" kallal töötades kasutas autor väga erinevaid allikaid, sealhulgas neid, mis pole säilinud tänapäevani. Pihkva "preestrite onni" ajadokumendid. E. käsikirjad sisaldavad lühikest elulugu St. raamat. Vsevolod (Gabriel). Selle tulemusena viidi see Pihkvas kaenlasse. E. väljakaevamistel avastati iidsed puitsillutised.\tab

Peaaegu 40 aastat pühendas E., pidades ulatuslikku kirjavahetust, materjalide kogumisele fundamentaalsesse "Ajaloosõnaraamatusse Venemaal viibinud Kreeka-Vene kiriku vaimsete kirjanike kohta". "Sõnastik ..." ilmus esmakordselt osadena g. "Valgustuse sõber" oli 1812. aastaks täiesti valmis, 1818 ilmus selle eraldi trükk, 1827 - 2. oluliselt parandatud ja täiendatud trükk. Sõnastiku ... 2. osa avaldas 1845. aastal uuesti M. P. Pogodin pealkirjaga "Ajalooline sõnaraamat Venemaale elama asunud ja venelastele midagi kirjutanud kirjanikest, venelastest ja välismaalastest, millele lisandusid palju uudiseid, üldiselt teaduslikule, tsiviil- ja kirikuajaloolisele” (2 köites). "Sõnastik ..." sisaldab biograafilisi andmeid 719 vene keele kohta. teadlased, kirjanikud, heliloojad, kirikujuhid, mille E. esitas käsikirjalise materjali uurimise põhjal, konsulteerides arhiivitöötajatega, eelkõige K. F. Kalaidovitši, Bantysh-Kamenskyga. D. I. Abramovitš kirjutas, et "Jevgeni sõnaraamatu tulekuga algas meie ülikoolides vene kirjanduse süstemaatiline õpetamine".

1823. aastal toimunud KDA konverentsi eesotsas muutis E. selle koordineerivaks teaduskeskuseks Kiievis. E. ja tema kaaskonna teaduslikul tegevusel oli abidistsipliinide abil keeruka ajaloolise uurimistöö iseloom. 1831. aastal asutati KDA juures Kiriku ja Arheoloogia Selts, mis tegeles muinasmälestiste kogumise, uurimise ja säilitamisega. 1835. aastal loodi Kiievis rahvaharidusministri S. S. Uvarovi korraldusel muististe otsimise komitee, kus tutvustati ka E. E. abiga 1822.-1825. püstitati KDA uus hoone, aastatel 1828-1830 - Kiievi kultuuripalee hoone.

Juba pärast mitut aastat pärast Kiievi osakonda määramist avaldas E. põhiteosed "Kiievi-Sofia katedraali ja Kiievi hierarhia kirjeldus" (K., 1825) ja "Kiievi-Petšerski lavra kirjeldus: mitmesuguste kirjade lisamisega ja seda selgitavad väljavõtted, samuti Lavra ja mõlema koopa plaanid" (K., 1826). Aastatel 1824 ja 1836 E. avaldatud Kiievis koos oma kommentaaridega "Sünopsis" archim. Süütu (Gizel). Võttes ette arhiiviotsinguid kohalikes kloostrites, avastas E. palju olulisi dokumente ja käsikirju, hakkas koostama muistse Kiievi ja selle lähiümbruse plaani. Kiievis, nagu ka teistes linnades, kus E. oli valitsev piiskop, korraldas ta esimesed süstemaatilised arheoloogilised väljakaevamised, ametlikud. mille algus viitab 17. okt. 1824, mil hakati otsima Kümnise kiriku vundamenti, mis avastati samal aastal koos freskode jäänustega. Väljakaevamiste aruanne avaldati järgmisel aastal (Plan of the Primitive Kyiv Church of the Tithesis koos selle selgitusega // Otech. Zap. 1825. March. Ch. 24. Book 59. Lk. 380-403). 2. august 1828 pühitses E. sisse uue kümnise kiriku rajamise. 1832. aastal viis Kiievi amatöörarheoloog K. A. Lohvitski, kes oli end esimestel väljakaevamistel tõestanud, E. tellimusel arheoloogilise uuringu ühel künkal, kuhu ta legendi järgi püstitas risti ap. Andrew (varem E. ajal alustati 1767. aastal Andrew Esimese Kutse taastamist), samuti linna valli väljakaevamisi endise kohas. 11. sajandi Kuldvärav, mille jäänused kaeti 1750. aastal mullaga. 1833. aastal kaevati välja templi jäänused, mille E. samastas Püha kloostri kirikuga. Irina XI sajand. E. reisis palju Kiievi provintsi ajaloolised paigad., koostas selle arheoloogilise uuringu plaani.

E. oli imp. Vene Akadeemia (1806), Teaduste Akadeemia auliige (1826), kõigi Venemaa ülikoolide, SPbDA, KDA auliige, arvukad teadlased: Peterburi Teaduste, Kirjanduse ja Kunstide Armastajate Selts (1810), lk - Peterburi "Vene sõna armastajate vestlused" (1811), Moskva vene kirjanduse armastajate selts (1812), Moskva ülikooli vene ajaloo ja antiigi selts (1813), vene keele armastajate selts kirjandus Kaasani Ülikoolis (1814), Peterburi Vene Kirjanduse Armastajate Vaba Selts (1818), Kuninglik Kopenhaageni Põhja Selts. antiigikaupmehed (1834) jt. E. sai ordenid: St. 2. järgu Vladimir (1814), St. Aleksander Nevski (1823), u. Andreas Esimene Kutsutu (1826). E. mälestuseks Voronežis keskelt. 80ndad 20. sajandil Toimuvad Bolkhovitini lugemised.

Arch.: NASU VÕI. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 ühikut. hr., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, osa N. L. Lihhatšovi kogust, 186 eset. hr., 1800-1836; RNB VÕI. F. 542. nr 24; F. 603. nr 303; F. 731. nr 2068 [kiri M. M. Speranskyle, 1826] jt; RSL. F. 255 (Rumjantsevi fond); Isikliku kaare kataloog. fondid otech. ajaloolased. M., 2007. Väljaanne. 2: 1. korrus. 19. sajand lk 201-203.

Cit.: Uus ladina tähestik. M., 1788; Põhjendus kreeka keele vajalikkuse üle. lang. teoloogiale ja selle erikasutusele vene keele jaoks. [M., 1793]. Voronež, 18002; Ida diskursus muistsest Kristusest üldiselt. liturgilise laulmise ja eriti Rosi laulmise kohta. Kirik ... lisades veel ühe põgusa argumendi, et meie kiriku altarikaunistused on sarnased muinasaegsetega. Voronež, 1799; Ida uurima Rosi katedraale. Kirikud. SPb., 1803 [pseudonüümi all. M. Suhhonov]; Mälestuskirik. kalender. M., 1803; Kirik. kalendrit või täielikku menoloogiat. M., 1803; Uudised esimesest saatkond Jaapanis leitnant A. Laxmani juhtimisel // Hariduse sõber. 1804. nr 12. S. 249-270 (eraldi väljaanne: M., 1805); Diskursus raamatust "Ida katoliku ja apostliku kiriku õigeusu usutunnistus", mille koostas Kiievi metropoliit. Peeter (Haud). SPb., 1804 [pseudonüümi all. A. Bolhovski]; Diskursus kiriku algusest, tähtsusest ja tähendusest. vestid. SPb., 1804 [pseudonüümi all. K. Kitovitš]; Diskursus lepitusaktist, mis oli Kiievis 1157. aastal ketserliku Martini teemal. SPb., 1804 [pseudonüümi all. I. Lavrov]; Ida diskursus kreeka-vene kiriku ridadest. SPb., 1805 [pseudonüümi all. D. Malinovski]; Sõna mälestuseks nagu meie isa Nikita pühakutel, ep. ja Novgorodi imetegija ...: Novgorodi piiskopkonna ja vikaarpiiskoppide nimekirjade lisamisega. piiskopid. Peterburi, 1805; Erinevatest vandetüüpidest slaavi venelaste seas // VE. 1813. Ptk 70. Nr 13. S. 28-39; Oh slaavi keel. trükikojad // Ibid. nr 14. S. 104-129; Vanast slaavi vene keelest. aritmeetika // Ibid. Ptk 71. nr 17. S. 47-54; Ida uudised kreeklase Maximist // Ibid. Ptk 72. Nr 21/22. lk 21-35; [Tsaar Ivan Vassiljevitši kaks põhikirja ja üks huulekiri koos märkusega. ja selgitused kõigile kolmele] // Rus. maamärgid. 1815. 1. osa S. 125-165; Lühiülevaade raamatu "Liturgia selgitused" autori elust ja loomingust [I. I. Dmitrijevski]. M., 1816; Ajaloolised kaalutlused: 1. Greco-Rosi auastmetest. kirikud; 2. Kiriku tähtsuse ja märkide algusest. vestid; 3. Muistsest liturgilisest laulmisest; 4. Meie kiriku altarikaunistuste sarnasusest muinasaegsetega. M., 1817; Vene keele kohta kirik muusika // Isamaa. rakendus. 1821. nr 19. nov. lk 145-157; Vana-Kreeka jälgedest. Hersoni linn. Peterburi, 1822; Ajalooline ülevaade kasvas. seadusesätted // nov. monument Rosi seadustele. impeerium. SPb., 1825. Osa 1. S. I-XXVIII (eraldi toimetaja: SPb., 1826); Kiievis leitud muististe kohta // Tr. ja rakendus. OIDR. 1826. 3. osa. Raamat. 1. S. 152-163; Teave Kirikose kohta, kes esitas Nifontile küsimusi, ep. Novgorodsky // Tr. ja OIDRi annaalid. 1828. V. 4. nr 1. S. 122; Kiievi Menologion koos erinevate artiklite lisamisega, Ros. ajalugu ja Kiievi hierarhia. K., 1832; Ida uurimustööd Vene kiriku hierarhide kohta. K., 18342; Sobr. õpetlikud sõnad, erinevates. aegadel ja erinevatel aegadel jutlustas piiskopkonnad. K., 1834. 4 tundi; Kirjad... prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. nr 4. Määra. 7: Uudised ja segu. P. 1-23 (eraldi trükk: [Peterburi, 1857]); Peapiiskop Arseny (Matsejevitš) elulugu. Rostov ja Jaroslavl. Lpts., 1863; Kirjad ... N. N. Murzakevitšile (I), 1834-1837 // Kiievi EV. 1868. nr 10. Määra. 2. S. 377-392; Väljavõtted Jevgeni (Kiievi viimane metropoliit) sõbralikest kirjadest oma Voroneži sõbrale V. I. Makedonetsile // RA. 1870. nr 4/5. Stb. 769-880; Loomingud St. meie isa Cyril, ep. Turovski, koos eelm. Essee Turovi ajaloost ja Turovi hierarhiast kuni 13. sajandini. / Toim.: I. I. Malõševski. K., 1880; Pihkva piiramisest 1581. aastal Pihkva, 1881; Kirjad... V. G. Anastasevitšile // RA. 1889. Raamat. 2. S. 184-185; Prefekt E. Bolhovitinovi matusesõna (1790) / Publ.: preester. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. nr 4. S. 24-29; Kirjad ... Voroneži kaupmees A.S. Strakhovile / Eessõna. ja märkus: E. I. Sokolov // Rus. arvustus 1897. nr 4. S. 737-774; Vaimne testament // RA. 1909. nr 6. S. 204-206; Kirjad... igumile. (hiljem Archim.) Serafim (Pokrovski) (1822-1837) / Side: L. S. M[atseevitš] // TKDA. 1910. nr 7/8. lk 495-528; 1911. nr 2. S. 234-258; 1912. nr 3. S. 434-463; 1913. nr 2. S. 278-310; nr 5. S. 74-93; nr 11. S. 410-426 (eraldi väljaanne: K., 1913); Valik tavasid Kiievi ajaloost. K., 1995.

Allikas: Cl. Jne. AGA . Käsikirjade arv Eugene Sophia katedraali raamatukogust // TKDA. 1867. nr 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Materjalid Met biograafia jaoks. Evgenia // Ibid. nr 8. S. 299-323 [Bibliograafia]; Grotto Ya.K. Jevgeni ja Deržavini kirjavahetus // Kogutud. 1868. V. 5. Väljaanne. 1. S. 65-87; Jevgeni kirjavahetus A.I. Ermolajeviga // Ibid. lk 22-30; Kirjavahetus hr. Kiievi Jevgeni koos riigiga. kantsler gr. N. P. Rumjantsev ja mõned teised kaasaegsed (1813–1825 kaasa arvatud). Voronež, 1868-1872. 3 numbrit; Eminentsus Eugene, hr. Kiiev ja Galitski: laup. materjalid eluloo jaoks. SPb., 1871; Arvamus hr. Jevgenia (Bolkhovitinova) vene keele kohta. murded, välja toodud erakirjas varalahkunud akad. P. I. Keppen (1. oktoober 1820) / Side: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Raamat. 2. S. 396-399.

Lit .: Dansky A. A. Essee Metropolitani Eugene'i elust ja teadustöödest. Kiiev ja Galitski // Voroneži lit. laup. Voronež, 1861. S. 225-245; Malõševski I.I. Tegevus hr. Evgenia Kiievi vaimukonverentsi esimehe auastmes. Akadeemia // TKDA. 1867. nr 12. S. 567-650 (eraldi toimetaja: K., 1868); Bychkov A.F. Vene kirjanike sõnaraamatute kohta Metropolitan Evgenia // Kogu. 1868. V. 5. Väljaanne. 1. S. 217-288 (eraldi toimetaja: Peterburi, 1868); [Orlovsky P.] Metropoliit Jevgeni tegevus Kiievi piiskopkonna juhtimisel. K., 1868; Lugemised 18. detsembril 1867 Meti mälestuseks. Kiievi Jevgeni // Kogutud. 1868. V. 5. Väljaanne. üks; Ivanovsky A. D. Arheoloogilised uuringud. olek Kantsler N. P. Rumjantsev ja Met. Kiievi Jevgeni. K., 1869; ta on. Metropoliit Kiiev ja Galitski Jevgeni (Bolkhovitinov). SPb., 1872; Nikolajevski P., preester. Rev. teaduslikud tööd. Jevgenia (Bolkhovitinova), met. Kievsky, vene keele teemal. kirik ajalugu // KhCh. 1872. nr 7. S. 375-430; Speransky D. I. Metropolitani Jevgeni Bolkhovitinovi teaduslik tegevus. Kievsky // RV. 1885. nr 4. S. 517-581; nr 5. S. 161-200; nr 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kiiev: essee tema teadusliku tegevuse arengust seoses tema biograafiaga // ZhMNP. 1886. apr. lk 277-344; 1887. juuni. lk 307-372; ta on. Metropoliit Eugene kui teadlane: varased eluaastad, 1767–1804. SPb., 1888; ta on. Bibliograafiline loetelu lit. Kiievi Metropolitani toimetised. Jevgenia (Bolkhovitinova). SPb., 1888. Väljaanne. 1:1 Moskva. periood. 2. Voroneži periood. 3. Peterburi periood // Bibliograaf. 1887. nr 8/9. lk 89-95; nr 12. S. 122-126; 1888. nr 1. S. 20-29; nr 2. S. 75-86; nr 4. S. 175-184; Nr 5/6. lk 224-240; Poletajev N. I. Proceedings of Metropolitan. Kiievi Jevgeni (Bolkhovitinov) Venemaa ajaloost. Kirikud. Kaz., 1889; Zmeev L.F. Genealoogia hr. Jevgenia (Bolkhovitinova) // RIASi kogu. 1893. V. 55. S. VI-XII; Mälestuseks hr. Jevgenia (Bolkhovitinova): 1837-1912. Voronež, 1912; Titov F.I., prot. Rev. Evgenia, endine. Kohtusime. Kiiev ja Galitski. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolkhovitinov), kui Met. Kiiev. K., 1914; Abramovitš D. I. Metropolitani mälestuseks. Jevgenia (Bolkhovitinova) // IA. 1919. Raamat. 1. S. 190-223 [Bibliograafia]; Sharadze G.S. Jevgeni Bolkhovitinov - esimene venelane. rustwellologist: essee rustwelloloogia ajaloost. Thbilisi, 1978 (vene ja gruusia keeles); Kozlov V.P. Columbus kasvas üles. antiikesemed. M., 19852 (tellimusel); Evfimy Aleksejevitš Bolkhovitinov ja tema loominguline pärand: Toimetised. aruanne konf. Voronež, 1992; Zorin A. L. Jevgeni (Bolkhovitinov) // Rus. kirjanikud, 1800-1917: Biogr. sõnad. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Metropoliit Eugene: Elu ja töö: 8. Bolkhovitini lugemised: laup. Art. Voronež, 1993; E. A. Bolkhovitinov: Kiriku hierarh, teadlane, koolitaja: 10. Bolhovitinov Neljap. Voronež, 1996; Rukovitsina E.E. Met raamatukogu ja arhiiv. Jevgenia (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; Rus. teoloogilised kirjanikud: Biobibliogr. dekreet. M., 1997. Väljaanne. 1: Kirikuajaloolased. lk 41–53 [Bibliograafia], Met. Jevgeni (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Elu ja töö: Entsüklopeedia. sõnad. Voronež, 1998; Akinshin A. N. E. A. Bolkhovitinova Voroneži suhtlusringkond // Voroneži piirkonna ajaloost: laup. Art. Voronež, 2000. Väljaanne. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov ja teaduse kujunemine kasvas üles. ajalugu // Ibid. 2001. Väljaanne. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Aleksejevitš Bolkhovitinov // Pihkva piirkond kirjanduses. Pihkva, 2003, lk 117–120; Bolkhovitinov - 18.-19. sajandi silmapaistev teadlane: Issled. ja materjalid. Voronež, 2004.

E.P.R.

Ikonograafia

E. sisaldab palju pildilisi ja graafilisi portreesid, mis on seotud peamiselt tema Kiievi osakonnas viibimise ajaga. Varaseim, mis kujutab E.-d suhteliselt noorena, tema teenistuse ajal Vologda piiskopkonnas, on poolpikk portree 1. korruse lõuendil. 19. sajand (VGIAHMZ), mis pärineb Dimitriev Prilutsky Mon-ryalt. Kujutis kuulub versiooni, mis kujutab hierarhi pooleldi vasakule pööratud, helepruunide juuste ja väikese lokkis habemega, üsna haruldases rõivas - piiskopimantlis, omoforionis ja mitras, panagia, risti ja orden St. Anna rinnal, paremas käes - pulga kujul olev varras, sulokile on tikitud monogramm E (piiskop Eugene). E. ikonograafias seda tüüpi rõivaid praktiliselt ei esine, andes teed "kabineti" versioonile. Allkirja puudumise tõttu peeti monumenti tundmatu piiskopi portreeks, kuid kujutatu näojooned langevad täielikult kokku E. ilmumisega A. A. Osipovi 1816. aasta gravüüril.

1920. aastate “Kiievi” versiooni hierarhi arvukad poolpikad kujutised ulatuvad samuti tundmatu originaali juurde. XIX – algus. 20. sajandil NKPIKZ (11 lõuendit), Riigi Ajaloomuuseumi jt kogudest. E. on esindatud keskmise suurusega halli habemega vanamees, laua lähedal, pooleldi paremale pööratud, sinises sutan ja valge kapuuts ristiga, panagia, rinnaristi ja arvukate auhindadega - tellimuste äpp. Andreas Esmakutsutud, St. Aleksander Nevski, St. Vladimir, St. Anna ja ordeni tähed, vasakus käes rosaarium. Akadeemilise portreetraditsiooni kohaselt on teda kujutatud rohelise drapeeringuga samba taustal, vasakus ülanurgas - maastik vaatega Dneprist Kiievi-Petšerski lavrale, paremal - riiul raamatutega. , millel on mitra. Golosejevskaja päritolu portree tagaküljel olev kiri on tühi. (NKPIKZ), märgib lisaks kuupäevale ka E. surmatunni (“...kell 9”), mis annab põhjust lugeda teost eluaegseks, ning tekst lisatud veidi pärast metropoliidi surm.

Portreed kasutasid modellina kunstnikud, kes tegid nii täpseid koopiaid kui ka lihtsustatud koopiaid, millel oli kujutatud ainult Ye figuuri. Nimekirjade hulgas on miniatuur sarvplaadil (12,8 × 8,2 cm), mille teostas peapiiskop. Anatoli (Martõnovski) (NKPIKZ). Sarnane portree maaliti Vene Keiserlikule Akadeemiale, mille täisliige oli E., surma-aastal kunstnik. A. A. Kalašnikov originaalist, mis asub Kiievis Püha Sofia katedraali piiskopimajas (Rovinsky. Graveeritud portreede sõnaraamat. T. 4. Stb. 255, 258, 293; 18. ja 19. sajandi vene portreed: Ed. Nikolai Mihhailovitš Romanovi raamat / Peatoimetaja: S. A. Nikitin, M., 2000, 4. kd, lk 61, 296-299, nr 71). Olevikus talletatud koopial. aega IRLI muuseumi (PD) kogus, on Metropolitan jäädvustatud tööl, pastakas käes. Litograafia ca. 1835 A. Mosharsky vastavalt joon. Kalashnikov (GIM), ilmus osana impeeriumi liikmete portreedest. Vene Akadeemia (Rovinsky. Graveeritud portreede sõnaraamat. T. 4. Stb. 110-111) on lihtsustatud versioon, ilma olukorra üksikasjadeta.

E. muust ikonograafiast on näiteks postuumseid piltportreesid. tema põlvkondlik esipilt piiskopimantlis ja klobukis, õnnistava parema käega ja vasakus käes mantliga piiskopikepp (NKPIKZ). Külgedele on paigutatud kartuššidega tekstid, vasakul - E. tiitel, paremal: "Taotlesin Lavra trükikojale olulisi õigusi, mis tugevdas ja laiendas 1824. aastal raamatutrüki äri." Pealdise järgi otsustades oli portree mõeldud Kiievi-Petšerski Lavra jaoks. E. suur portree (252 × 155 cm; NKPIKZ) täispikkuses liturgilistes rõivastes, mille taustal paistab läbi Lavra Taevaminemise katedraali siluett, on Lavra maalikunstniku mitte päris edukas katse. 19. sajandil. jätkake ukraina keele vana traditsiooni. tseremoniaalne piiskopi portree. Maaliline kujutis E.-st oli portreede kompleksis maalitud ca. 1869 KDA kogudusesaalile (KDA portreesaali külastajatele. K., 1874).

E. eluajal 1823. aastal I. Stepanov joon. E. Esterreichile graveeriti peitliga E. rinnaportree kaskas ja valge kapuutsiga, panagia ja 2 järgu tärniga (mulje N. Durnovo kogust - TsAK MDA). Ühel A. Petzoldi (TsAK MDA) sarnase kujundusega, teistsuguse habemega litograafial on märgitud ainult metropoliidi sünniaeg - võib-olla on trükk tehtud enne tema surma. E. graafiline portree (pliiats, kaste) oli üks 302 portreest-koopiast silmapaistvast vene keelest. figuurid, to-rukis paigutati Moskvas Rumjantsevi muuseumi spetsiaalsesse saali (Rovinski. Graveeritud portreede sõnaraamat. T. 4. Stb. 231). Litograaf 2. korrus. 19. sajand (TsAK MDA) kordab "Kiievi" versiooni tervikuna, hierarhi on kujutatud pastakaga käes.

Valgus: Rovinsky. Graveeritud portreede sõnastik. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Venemaa vaimsed tuled. lk 108-111. Kass. 92, 93.

Ja. E. Zelenina, E. V. Lopukhina