डायलेक्टिक्स और डायलेक्टिक्स के नियम। बोलियों के सार्वभौमिक कानून

1 - संघर्ष और विरोध की एकता;

2 - गुणात्मक लोगों में मात्रात्मक परिवर्तनों का पारस्परिक संक्रमण;

3 - निषेध के निषेध का नियम।

एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष   जिसे डायलेक्टिक्स का मूल कहा जाता है।सबसे पहले, वह लक्षण वर्णन करता है स्रोत और सभी आंदोलन और विकास की आंतरिक सामग्री   प्रकृति, समाज और चेतना में।   दूसरे, इस कानून में सार्वभौमिकता का एक विशेष रूप है, क्योंकि इसकी कार्रवाई से न केवल भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया की सभी घटनाएं, बल्कि द्वंद्वात्मकता के अन्य कानून भी प्रभावित होते हैं। मुख्य है इस कानून की श्रेणियां पहचान, अंतर, विरोध, विरोधाभास हैं । पहचान वस्तु की स्थिरता, सापेक्ष स्थिरता को दर्शाती है। अंतर घटना के परिवर्तन के क्षण को दर्शाता है। एक महत्वपूर्ण अंतर का चरम मामला विपरीत है।

विपरीत आंतरिक आपस में जुड़े होते हैंवस्तुओं और घटनाओं में निहित पक्ष और प्रवृत्तियाँ स्वयं, जो एक दूसरे को निर्धारित करते हैं और एक ही समय में, एक दूसरे को बाहर करते हैं, क्योंकि तेजी से उनके गुणों, प्रदर्शन की क्रिया और कार्यों के निर्देशों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। विरोधाभासों का परस्पर विरोध का एक रूप है । विरोधाभास की विशिष्टता उनकी घटना की प्रक्रिया की विशिष्टता, उनके संगठन की डिग्री और उनके संकल्प की विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। एक आंतरिक विरोधाभास किसी दिए गए सिस्टम के भीतर विरोधी पक्षों की बातचीत है। एक बाहरी विरोधाभास विभिन्न प्रणालियों के बीच बातचीत है।

गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के पारस्परिक संक्रमण का कानून   प्रश्न का उत्तर देता है: कैसे, कैसे विकास होता है, अर्थात विकास तंत्र को प्रकट करता है।   इस कानून की मुख्य श्रेणियां हैं: गुणवत्ता, संपत्ति, मात्रा, माप और छलांग।   गुणवत्ता "होने के साथ समान तात्कालिकता" है, अर्थात इस बात को अन्य सभी से अलग करता है, जिसके बिना इसका अस्तित्व नहीं है। गुणवत्ता चीजों की एक निश्चितता है , जो उनकी अखंडता, स्थिरता और विशिष्ट चरित्र को निर्धारित करता है। गुणों के माध्यम से गुणवत्ता प्रकट होती है। गुण, बदले में, वस्तुओं की बातचीत के माध्यम से प्रकट होते हैं और अन्य वस्तुओं के संबंध में वस्तु के एक निश्चित पक्ष को प्रकट करने का एक तरीका है। मात्रा - "शॉट" गुणवत्ता। संख्या   वस्तुओं के बाहरी, औपचारिक संबंधों, उनके भागों, गुणों और संबंधों को दर्शाता है, एक संख्या, मूल्य, मात्रा, डिग्री व्यक्त करता है   एक या अन्य संपत्ति की अभिव्यक्तियाँ।

हेसियोड: "सभी उपायों का निरीक्षण करें और अपने कार्यों को समय पर करें।" थेल्स: "उपाय सबसे अच्छा है।" डेमोक्रिटस: "यदि आप माप पास करते हैं, तो सबसे सुखद सबसे अप्रिय होगा।" ऑगस्टाइन: "उपाय किसी दिए गए गुणवत्ता की मात्रात्मक सीमा है।" एक माप एक अंतराल है जिसके भीतर मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक परिवर्तन नहीं करते हैं। एक छलांग एक गुण से दूसरे गुण में परिवर्तन है।

वहाँ है "कूदता" का वर्गीकरण:

- प्रवाह समय से: धीमा और तत्काल।

- कार्यान्वयन तंत्र के अनुसार: "विस्फोट" (गुणवत्ता पूरी तरह से बदल जाती है) और धीरे-धीरे।

- गुणवत्ता परिवर्तनों की गहराई में: सिंगल (मूल गुणवत्ता की सीमाओं के भीतर) और सामान्य (चीजों की बहुत नींव के परिवर्तन के साथ जुड़े)।

उपेक्षा का नियम   सवाल का जवाब: जिसमें दिशा विकसित हो रही है   (एक सर्पिल में)। हेगेल"वापसी" के रूप में नकार को समझा गया पुराने और नए के संबंध का क्षण , यानी। इनकार, एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में, रिश्तों की जटिल प्रकृति को दर्शाता है जो विषय के परिवर्तन और विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और मौजूद होते हैं। उजागर कर सकते हैं इनकार के दो बिंदु:

- पुराने का विनाश, अप्रचलित बदलती परिस्थितियों को पूरा नहीं करना;

- एक नया सकारात्मक बनाए रखना नई शर्तों के अनुरूप।

जरूरत पुराने और नए के बीच संबंध के एक पल के रूप में नकार की द्वंद्वात्मक समझ को अलग करना । निषेध के निषेध के नियम का सार व्यक्त करता है हेगेल की ट्रायड:

1) थीसिस, या प्रारंभिक बयान;

2) थीसिस (प्रतिपक्षी) से इनकार;

3) संश्लेषण (पिछले चरण की उपेक्षा, यानी नकार की उपेक्षा)।

प्रगति विकास का एक रूप है जो विकास की दिशा को दर्शाता है। हालांकि, हर विकास प्रगति नहीं है। प्रगति एक विकास है जिसमें एक संक्रमण निम्नतम से उच्चतम तक, कम सही से अधिक परिपूर्ण तक होता है।   रिवर्स प्रक्रिया कहा जाता है वापसी।   सामाजिक प्रगति   - यह समाज और उसके व्यक्तिगत पक्षों के विकास का एक ऐसा रूप है, जिसमें संक्रमण का निम्नतम से उच्चतम, पूर्ण से कम और अधिक परिपूर्ण अवस्था से परिवर्तन किया जाता है।

कारण- यह एक घटना है जो एक और घटना को जीवंत करती है। परिणाम   - कारण की कार्रवाई का परिणाम है। यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते   - घटना के सार्वभौमिक कारण का सिद्धांत। indeterminism   - घटना के सार्वभौमिक कारण को नकारने वाले सिद्धांत। अवसर से कारण को अलग करना आवश्यक है।

बहाना - यह एक घटना है जो घटना से पहले होती है, लेकिन इसका कारण नहीं है। मैकेनिस्टिक नियतत्ववाद ने माइक्रोवर्ल्ड में कार्य-कारणता को नकार दिया, जैसा कि स्थूल जगत की निर्धारक विशेषता वहां प्रकट नहीं होती है: किसी निश्चित समय में गति और शरीर के निर्देशांक को जानना, व्यक्ति हमेशा किसी भी क्षण किसी भी समय शरीर की गति और निर्देशांक निर्धारित कर सकता है। लेकिन सूक्ष्म जगत में, अन्य नियम लागू होते हैं जो श्रोडिंगर समीकरण द्वारा वर्णित हैं। कारण और प्रभाव को आपस में जोड़ा नहीं जा सकता है, हालाँकि, प्रभाव दूसरी घटना का कारण हो सकता है।

आवश्यकता और मौका   - ये भौतिक दुनिया के दो प्रकार के संबंधों को दर्शाती दार्शनिक श्रेणियां हैं: घटना के आंतरिक सार से आवश्यकता का पालन होता है और उनके कानून, व्यवस्था और संरचना को दर्शाता है। जरूरत है   दी गई शर्तों में ऐसा होना चाहिए। इसके विपरीत एक दुर्घटना   - यह एक प्रकार का कनेक्शन है जो गैर-आवश्यक, बाहरी, कारणों से होता है जो इस घटना के लिए प्रासंगिक हैं। दुर्घटना वह है जो हो सकती है या नहीं भी हो सकती है, यह इस तरह से हो सकती है, या यह अन्यथा हो सकती है। गैर राय मौका अभिव्यक्ति का एक रूप है और आवश्यकता के अतिरिक्त है। डेमोक्रिटस का कठिन निर्धारण   तथ्य यह है कि वह तर्क दिया कि में प्रकट चूंकि सभी घटनाओं का एक कारण है, वे आवश्यकता के साथ प्रतिबद्ध हैं।इन श्रेणियों की इस तरह की समझ ने यादृच्छिकता ("कछुए") की आवश्यकता में कमी की। नियतिवाद के अनुसार सब घटनाएं भाग्य, भाग्य, भाग्य की इच्छा से होती हैं, अर्थात्। अनिवार्य रूप से. स्वैच्छिक   अन्य चरम है। स्वैच्छिक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता को नकारता है और लोगों की व्यक्तिपरक इच्छा पर निर्भर करता है।

सार- यह कुछ अंतरतम है, गहरी, चीजों में पहुंचने, उनके आंतरिक संबंध और उनके बाहरी प्रकटन के सभी रूपों का आधार है। सार - मूलभूत कानूनों और वस्तुओं के गुणों का एक सेट जो उनके विकास की प्रवृत्ति को निर्धारित करते हैं। यह घटना के आंतरिक, स्थिर पक्ष को व्यक्त करता है। घटना - यह वस्तुओं का एक विशिष्ट गुण है जिसमें इकाई का पता लगाया जाता है। सार सामान्य है, और घटना एकवचन है । सार है, और घटना महत्वपूर्ण है।

Synergetics

शब्द की प्रवृत्ति और आविष्कारक के निर्माता "सिनर्जी"   स्टटगार्ट विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं और इंस्टीट्यूट ऑफ थियोरेटिकल फिजिक्स एंड सिनर्जेटिक्स के निदेशक हैं हरमन होके(b। 1927)। शब्द "synergetics" स्वयं होता है ग्रीक से "synergen" - सहायता, सहयोग, "संयुक्त कार्रवाई"।

Synergetics इसके निर्माता, जर्मन भौतिक विज्ञानी जी। हैकेन की परिभाषा के अनुसार वह विभिन्न प्रकृति के कई उपतंत्रों जैसे कि इलेक्ट्रॉनों, परमाणुओं, अणुओं, कोशिकाओं, न्यूट्रॉन, यांत्रिक तत्वों, फोटॉनों, जानवरों के अंगों और यहां तक \u200b\u200bकि लोगों से मिलकर प्रणालियों के अध्ययन में लगे हुए हैं ... यह जटिल प्रणालियों के आत्म-संगठन, क्रम में अराजकता के परिवर्तन का विज्ञान है।

जी। हेकन ने कहा कि उनके द्वारा प्रस्तावित वैज्ञानिक दिशा को "सहक्रिया" कहना आकस्मिक और अप्रत्याशित है। जी। Haken का उपक्रम स्वाभाविक रूप से समझ में आने के लिए सटीक रूप से फलदायक था स्व-संगठन के साथ तालमेल के संबंध।

स्व-संगठन, जी। होकेन के अनुसार , – यह "नाभिक से या यहां तक \u200b\u200bकि अराजकता से अत्यधिक आदेशित संरचनाओं का सहज गठन है".   एक अव्यवस्थित राज्य से एक आदेशित राज्य में संक्रमण कई सबसिस्टम (या तत्वों) की संयुक्त और तुल्यकालिक कार्रवाई के कारण होता है जो सिस्टम बनाते हैं।

तालमेल और स्व-संगठन के सिद्धांत दोनों एक भौतिक, रासायनिक, जैविक, पर्यावरण, सामाजिक और अन्य प्रकृति के खुले noquilibrium सिस्टम में स्व-संगठन और स्व-अव्यवस्था की प्रक्रियाओं का अध्ययन करते हैं। आज, विज्ञान सबसे छोटी (प्राथमिक कणों) से सभी ज्ञात प्रणालियों को सबसे बड़ा (ब्रह्मांड) मानता है - खुले, ऊर्जा का आदान-प्रदान, (या) पदार्थ और (या) पर्यावरण के साथ जानकारी और, एक नियम के रूप में, थर्मोडायोटिक विचारों से दूर राज्य में संतुलन।   और इस तरह की प्रणालियों का विकास, जैसा कि ज्ञात हो गया, बढ़ते क्रम के गठन के माध्यम से आगे बढ़ता है। इस आधार पर, सामग्री प्रणालियों के आत्म-संगठन के बारे में एक विचार उत्पन्न हुआ।

स्व-आयोजन प्रणालियों का विचार   प्राकृतिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अध्ययनों की संख्या में वृद्धि के कारण उत्पन्न होता है, जो कि खुले नबंरिलियम प्रणालियों में सहकारी प्रभावों के लिए समर्पित है। प्रारंभ में, XX सदी के 60 के दशक में, इस तरह के अध्ययन अलग-अलग विषयों में स्वतंत्र रूप से किए गए थे, बाद में (70 के दशक में) वे तुलना का विषय बन गए, और उनमें बहुत सारी समानताएं पाई गईं।

यह पता चला कि सभी बहु-स्तरीय स्व-आयोजन प्रणाली, चाहे वे विज्ञान की किस शाखा का अध्ययन कर रहे होंयह भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान या सामाजिक विज्ञान हो, उनके पास कम जटिल से संक्रमण के लिए एक एकल एल्गोरिथ्म है और कम जटिल और अधिक आदेश वाले राज्यों के लिए आदेश दिया गया है। यह समय और स्थान में ऐसी प्रक्रियाओं के एकीकृत सैद्धांतिक विवरण की संभावना को खोलता है। डिज़ाइन स्व-संगठन सिद्धांतबीसवीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ और वर्तमान समय में जारी है, और कई में, अभिसरण दिशाओं.

B363. प्रकृति की अवधारणा।

उदाहरणों में द्वंद्वात्मकता के नियम और सिद्धांत। 16 जून 2012

मूल से लिया गया bloggmaster   उदाहरणों में द्वंद्ववाद के कानून और सिद्धांत।

डायलेक्टिक्स को अस्तित्व, अनुभूति और सोच के विकास के सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके स्रोत (विकास) को विकासशील वस्तुओं के बहुत सार में विरोधाभासों के गठन और संकल्प के रूप में मान्यता प्राप्त है।

वैसे, यदि आपने द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों या द्वंद्वात्मकता के नियमों के उदाहरणों के लिए कहा है, तो मुझे पूरा यकीन नहीं है, लेकिन हम उन और अन्य लोगों से परिचित होंगे।

द्वंद्वात्मकता सैद्धांतिक रूप से पदार्थ, आत्मा, चेतना, अनुभूति और वास्तविकता के अन्य पहलुओं के विकास को दर्शाती है:

. द्वंद्वात्मकता के नियम;

. सिद्धांतों।

डायलेक्टिक्स की मुख्य समस्या विकास क्या है?   विकास आंदोलन का उच्चतम रूप है। बदले में, आंदोलन विकास का आधार है।

प्रस्तावयह पदार्थ की आंतरिक संपत्ति भी है और आसपास की वास्तविकता की एक अनूठी घटना है, क्योंकि गति की विशेषता अखंडता, निरंतरता और एक ही समय में विरोधाभासों की उपस्थिति है (एक गतिशील शरीर अंतरिक्ष में एक स्थायी स्थान पर कब्जा नहीं करता है - आंदोलन के प्रत्येक क्षण में शरीर एक निश्चित स्थान पर है और उसी समय इसमें नहीं है)। आंदोलन भी भौतिक जगत में संचार का एक साधन है।

द्वंद्वात्मकता के तीन मूल नियम प्रतिष्ठित हैं:

। विरोध की एकता और संघर्ष;

। गुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण;

। उपेक्षा का भाव।

एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष   यह इस तथ्य में शामिल है कि जो कुछ भी मौजूद है, वे विपरीत सिद्धांतों से युक्त हैं, जो प्रकृति में एकीकृत हैं, एक दूसरे के विरोधाभास और विरोधाभास में हैं (उदाहरण: दिन और रात, गर्म और ठंडा, काला और सफेद, सर्दी और गर्मी, युवा और वृद्ध और टी। डी।)। विरोधी सिद्धांतों की एकता और संघर्ष सभी चीजों के आंदोलन और विकास का एक आंतरिक स्रोत है।

उदाहरण: एक विचार है जो स्वयं के समान है, एक ही समय में इसमें अंतर है - जो विचार से परे जाना चाहता है; उनके संघर्ष का परिणाम विचार में परिवर्तन है (उदाहरण के लिए, आदर्शवाद के दृष्टिकोण से मामले में विचार का परिवर्तन)। या: स्वयं के समान एक समाज है, लेकिन इसमें ऐसी ताकतें हैं जो इस समाज के ढांचे के भीतर हैं; उनके संघर्ष से समाज की गुणवत्ता, उसके नवीनीकरण में बदलाव आता है।

आप विभिन्न प्रकार के संघर्षों को भी अलग कर सकते हैं:

एक संघर्ष जो दोनों पक्षों को लाभान्वित करता है (उदाहरण के लिए, निरंतर प्रतिस्पर्धा, जहां प्रत्येक पक्ष दूसरे के साथ "पकड़ता है" और विकास के उच्च गुणवत्ता के स्तर पर जाता है);

एक संघर्ष जहां एक पक्ष नियमित रूप से दूसरे पर हावी रहता है, लेकिन पराजित पक्ष कायम रहता है और विजेता के लिए "अड़चन" है, जिससे जीतने वाला पक्ष विकास के उच्च स्तर पर चला जाता है;

एक विरोधी संघर्ष जहां एक पक्ष केवल दूसरे को पूरी तरह से नष्ट करके बच सकता है।

संघर्ष के अलावा, अन्य प्रकार की बातचीत संभव है:

सहायता (जब दोनों पक्ष बिना किसी लड़ाई के एक दूसरे को परस्पर सहायता प्रदान करते हैं);

एकजुटता, गठबंधन (पक्ष सीधे एक दूसरे का समर्थन नहीं करते हैं, लेकिन समान हितों और समान दिशा में कार्य करते हैं);

तटस्थता (पार्टियों के अलग-अलग हित हैं, एक साथ काम नहीं करते हैं, लेकिन आपस में नहीं लड़ते हैं);

पारस्परिकता एक पूर्ण परस्पर संबंध है (किसी भी व्यवसाय के प्रदर्शन के लिए, पार्टियों को केवल एक साथ कार्य करना चाहिए और एक दूसरे से स्वायत्त रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं)।

द्वंद्वात्मकता का दूसरा नियम है गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून.   गुणवत्ता- निश्चित होने के साथ समान, कुछ विशेषताओं और विषय के कनेक्शन की एक स्थिर प्रणाली।   संख्या- किसी वस्तु या घटना (संख्या, आकार, मात्रा, वजन, आकार, आदि) के परिकलित पैरामीटर।   उपाय- मात्रा और गुणवत्ता की एकता।

कुछ मात्रात्मक परिवर्तनों के साथ, गुणवत्ता आवश्यक रूप से बदल जाती है। उसी समय, गुणवत्ता अंतहीन रूप से नहीं बदल सकती है। एक समय आता है जब गुणवत्ता में बदलाव से माप में परिवर्तन होता है (अर्थात, उस समन्वय प्रणाली जिसमें मात्रात्मक परिवर्तनों के प्रभाव में गुणवत्ता में परिवर्तन होता है) - विषय के सार के एक क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए। ऐसे क्षणों को "नोड्स" कहा जाता है, और एक अलग राज्य में संक्रमण को ही दर्शन में समझा जाता है "लीप"।

नेतृत्व कर सकते हैं कुछ उदाहरण हैं   गुणात्मक परिवर्तनों के लिए मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून।

यदि आप पानी को एक डिग्री सेल्सियस तक क्रमिक रूप से गर्म करते हैं, यानी मात्रात्मक मापदंडों को बदल देते हैं - तापमान, तो पानी अपनी गुणवत्ता बदल देगा - यह गर्म हो जाएगा (सामान्य संरचनात्मक बंधनों के उल्लंघन के कारण, परमाणु कई गुना तेजी से बढ़ना शुरू कर देंगे)। जब तापमान 100 डिग्री तक पहुंच जाता है, तो पानी की गुणवत्ता में आमूल-चूल परिवर्तन होगा - यह भाप में बदल जाएगा (अर्थात, हीटिंग प्रक्रिया की पुरानी "समन्वय प्रणाली" - पानी और पुराने बंधन प्रणाली नष्ट हो जाएगी)। इस मामले में 100 डिग्री का एक तापमान एक गाँठ होगा, और पानी के भाप में संक्रमण (एक गुणवत्ता माप से दूसरे में संक्रमण) एक छलांग होगा। ठंडे पानी और बर्फ में शून्य डिग्री सेल्सियस के तापमान पर इसके परिवर्तन के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

यदि शरीर को अधिक से अधिक गति दी जाती है - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 मीटर प्रति सेकंड - यह अपने आंदोलन को गति देगा (एक स्थिर उपाय के हिस्से के रूप में गुणवत्ता में बदलाव)। जब शरीर को 7191 मीटर / सेकंड ("नोडल" गति) की गति दे रहा है, तो शरीर गुरुत्वाकर्षण को दूर कर देगा और पृथ्वी का एक कृत्रिम उपग्रह बन जाएगा (गुणवत्ता परिवर्तन की समन्वय प्रणाली बदल जाएगी - माप, एक छलांग होगी)।

प्रकृति में, नोडल क्षण को निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है। एक मौलिक नई गुणवत्ता के लिए मात्रा का संक्रमण हो सकता है:

नाटकीय रूप से, एक साथ;

असम्बद्ध, विकासवादी।

पहले मामले के उदाहरणों को ऊपर माना गया था।

दूसरे विकल्प के रूप में (गुणवत्ता में एक अगोचर, विकासवादी मौलिक परिवर्तन - एक उपाय), इस प्रक्रिया का एक अच्छा चित्रण प्राचीन ग्रीक एपोरिया "कुचा" और "लिसी" था: "जब जोड़ने पर अनाज किस प्रकार का अनाज ढेर में बदल जाता है?"? "यदि यह बालों के माध्यम से सिर के बाहर गिरता है, तो किस पल से, किसी व्यक्ति के विशिष्ट बालों के झड़ने के साथ गंजा माना जा सकता है?" यही है, गुणवत्ता में एक ठोस परिवर्तन की रेखा मायावी हो सकती है।

उदाहरण:

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का परिवर्तन (ऐतिहासिक प्रक्रिया के गठन के दृष्टिकोण के साथ);

। "पीढ़ियों की रिले दौड़";

संस्कृति, संगीत में स्वाद का परिवर्तन;

लिंग विकास (बच्चे आंशिक रूप से माता-पिता हैं, लेकिन एक नए स्तर पर);

पुरानी रक्त कोशिकाओं की दैनिक मृत्यु, नए लोगों का उद्भव।

नए लोगों द्वारा पुराने रूपों का इनकार प्रगतिशील विकास का कारण और तंत्र है। मगर विकास फोकस का मुद्दा -दर्शन में बहस। निम्नलिखित बाहर खड़े हैं देखने के मुख्य बिंदु:

विकास केवल एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, निम्न से उच्चतर रूपों तक संक्रमण, अर्थात ऊपर की ओर विकास;

विकास या तो ऊपर या नीचे हो सकता है;

विकास अराजक है, कोई दिशा नहीं है। अभ्यास से पता चलता है कि तीन बिंदुओं में से सबसे अधिक

सही के करीब दूसरा है: विकास ऊपर और नीचे दोनों हो सकता है, हालांकि सामान्य प्रवृत्ति अभी भी ऊपर की ओर है।

उदाहरण:

मानव शरीर विकसित होता है, मजबूत होता है (ऊपर की ओर विकास), लेकिन फिर, आगे विकसित होने से, यह कमजोर हो जाता है, अपघटित हो जाता है (डाउनग्रेड विकास);

ऐतिहासिक प्रक्रिया विकास की एक ऊपर की दिशा में जाती है, लेकिन मंदी के साथ - रोमन साम्राज्य के उत्तराधिकार को इसकी गिरावट के साथ बदल दिया गया था, लेकिन फिर एक आरोही (पुनर्जागरण, नया समय, आदि) में यूरोप का एक नया विकास हुआ।

इस तरह से विकासबल्कि जा रहा हैरैखिक तरीके से नहीं (एक सीधी रेखा में), लेकिन एक सर्पिल मेंइसके अलावा, सर्पिल के प्रत्येक कुंडल पिछले वाले को दोहराते हैं, लेकिन एक नए, उच्च स्तर पर।

हम द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों की ओर मुड़ते हैं। द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांतवे हैं:

। सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत;

। व्यवस्थित सिद्धांत;

। कार्य-कारण सिद्धांत;

। ऐतिहासिकता का सिद्धांत।

सार्वभौमिक अंतर्संबंध का सिद्धांत   यह भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, क्योंकि यह सबसे महत्वपूर्ण समस्या को हल करने का आधार है - विकास के आंतरिक स्रोत और भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के बाहरी सार्वभौमिक कवरेज दोनों को समझाते हुए। इस सिद्धांत के अनुसार, दुनिया में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। लेकिन घटना के बीच संबंध अलग हैं। वहाँ है अप्रत्यक्ष कनेक्शन,जिसमें भौतिक वस्तुएं एक-दूसरे को सीधे स्पर्श किए बिना मौजूद होती हैं, लेकिन एक निश्चित प्रकार, सामग्री और आदर्श वस्तुओं के वर्ग से संबंधित, अनुपात-लौकिक संबंधों से जुड़ी होती हैं। वहाँ है   प्रत्यक्ष संचार,जब वस्तुएं प्रत्यक्ष भौतिक-ऊर्जा और सूचनात्मक संपर्क में होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे पदार्थ, ऊर्जा, सूचना प्राप्त करते हैं या खो देते हैं और इस प्रकार उनके अस्तित्व की भौतिक विशेषताओं को बदल देते हैं।

व्यवस्थित इसका मतलब है कि हमारे आसपास की दुनिया में कई कनेक्शन यादृच्छिक रूप से मौजूद नहीं हैं, लेकिन एक व्यवस्थित तरीके से। ये संचार एक एकीकृत प्रणाली बनाते हैं जिसमें उन्हें एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। इसके कारण, बाहरी दुनिया के पास है आंतरिक समीचीनता।

करणीय संबंध - ऐसे रिश्तों की उपस्थिति, जहां एक दूसरे को उत्पन्न करता है। आसपास की दुनिया की वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं किसी चीज के कारण होती हैं, अर्थात, उनका या तो बाहरी या आंतरिक कारण होता है। कारण, बदले में, प्रभाव को जन्म देता है, और पूरे के रूप में संबंध को कारण कहा जाता है।

historicism   दुनिया के दो पहलुओं का अर्थ है:

अनंत काल, इतिहास की अविनाशीता, दुनिया की;

समय में इसका अस्तित्व और विकास, जो हमेशा रहता है।

वास्तव में, ये केवल द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांत हैं, लेकिन अभी भी हैं महामारी विज्ञान के सिद्धांत   और ( परिष्कार, उदारवाद, हठधर्मिता, व्यक्तिवाद)। और डायलेक्टिक्स की श्रेणियां हैं, जिनमें से मुख्य हैं:

सार और घटना;

कारण और प्रभाव;

एकल, विशेष, सार्वभौमिक;

अवसर और वास्तविकता;

आवश्यकता और मौका।

1. बोली- आधुनिक दर्शन में मान्यता प्राप्त है सभी चीजों के विकास का सिद्धांतऔर उसके आधार पर दार्शनिक विधि।

द्वंद्वात्मकता सैद्धांतिक रूप से पदार्थ, आत्मा, चेतना, अनुभूति और वास्तविकता के अन्य पहलुओं के विकास को दर्शाती है:

द्वंद्वात्मकता के नियम;

सिद्धांतों।

डायलेक्टिक्स की मुख्य समस्या है विकास क्या है?

विकास- एक सामान्य संपत्ति और मामले का मुख्य संकेत: सामग्री और आदर्श वस्तुओं का परिवर्तन,इसके अलावा, एक साधारण (यांत्रिक) परिवर्तन नहीं है, लेकिन एक बदलाव है आत्म-विकास के रूप में,जिसके परिणामस्वरूप संगठन के उच्च स्तर पर संक्रमण होता है।

विकास आंदोलन का उच्चतम रूप है। बदले में, आंदोलन विकास का आधार है।

प्रस्तावयह पदार्थ की आंतरिक संपत्ति भी है और आसपास की वास्तविकता की एक अनूठी घटना है, क्योंकि गति की विशेषता अखंडता, निरंतरता और एक ही समय में विरोधाभासों की उपस्थिति है (एक गतिशील शरीर अंतरिक्ष में एक स्थायी स्थान पर कब्जा नहीं करता है - आंदोलन के प्रत्येक क्षण में शरीर एक निश्चित स्थान पर है और उसी समय इसमें नहीं है)। आंदोलन भी भौतिक जगत में संचार का एक साधन है।

2.   विकास की द्वंद्वात्मकता को समझने के तरीकों में - कानून, श्रेणियां, सिद्धांत - मौलिक हैं द्वंद्वात्मकता के नियम।

कानून- ये उद्देश्य (मनुष्य की इच्छा से स्वतंत्र), सामान्य, स्थिर, आवश्यक, संस्थाओं के बीच और दोहराए जाने वाले कनेक्शन हैं।

द्वंद्वात्मकता के नियम अन्य विज्ञानों (भौतिकी, गणित आदि) के नियमों से भिन्न हैं इसकी सार्वभौमिकता और सार्वभौमिकता,चूंकि वे हैं:

आसपास के वास्तविकता के सभी क्षेत्रों को कवर करें;

आंदोलन और विकास की गहरी नींव का पता चलता है - उनका स्रोत, पुराने से नए में संक्रमण का तंत्र, पुराने और नए का कनेक्शन।

बाहर खड़े हो जाओ डायलेक्टिक्स के तीन मूल नियम:

विरोध की एकता और संघर्ष;

गुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण;

उपेक्षा का भाव।

3. एकता का कानूनऔर विरोधों का संघर्षयह इस तथ्य में शामिल है कि जो कुछ भी मौजूद है, वे विपरीत सिद्धांतों से युक्त हैं, जो प्रकृति में एकीकृत हैं, एक दूसरे के विरोधाभास और विरोधाभास में हैं (उदाहरण: दिन और रात, गर्म और ठंडा, काला और सफेद, सर्दी और गर्मी, युवा और वृद्ध और टी। डी।)।

विरोधी सिद्धांतों की एकता और संघर्ष सभी चीजों के आंदोलन और विकास का एक आंतरिक स्रोत है।

डायलेक्टिक्स के संस्थापक माने जाने वाले हेगेल में एकता और संघर्ष और विरोध का एक विशेष दृष्टिकोण था। उन्होंने दो अवधारणाएँ निकालीं - "पहचान"और "अंतर"और उनकी बातचीत का तंत्र, जो आंदोलन के लिए अग्रणी है, दिखाया गया है।

हेगेल के अनुसार, प्रत्येक वस्तु, घटना के दो मुख्य गुण होते हैं - पहचान और भेद। पहचानइसका मतलब है कि वस्तु (घटना, विचार) खुद के बराबर है, अर्थात दी गई वस्तु ठीक इसी दी गई वस्तु है। एक ही समय में, अपने समान वस्तु में, कुछ ऐसा होता है जो वस्तु के दायरे से परे जाकर उसकी पहचान का उल्लंघन करता है।

विरोधाभास, एक वस्तु - आंदोलन के परिवर्तन (आत्म-परिवर्तन) के लिए, हेगेल के अनुसार, एक ही पहचान और अंतर के बीच का संघर्ष। उदाहरण: एक विचार है जो स्वयं के समान है, उसी समय इसमें अंतर है - जो विचार से परे जाना चाहता है; उनके संघर्ष का परिणाम विचार में परिवर्तन है (उदाहरण के लिए, आदर्शवाद के दृष्टिकोण से मामले में विचार का परिवर्तन)। या: स्वयं के समान एक समाज है, लेकिन इसमें ऐसी ताकतें हैं जो इस समाज के ढांचे के भीतर हैं; उनके संघर्ष से समाज की गुणवत्ता, उसके नवीनीकरण में बदलाव आता है।

हाइलाइट भी कर सकते हैं विभिन्न प्रकार के संघर्ष:

एक संघर्ष जो दोनों पक्षों को लाभान्वित करता है (उदाहरण के लिए, निरंतर प्रतिस्पर्धा, जहां प्रत्येक पक्ष दूसरे के साथ "पकड़ता है" और विकास के उच्च गुणवत्ता के स्तर पर जाता है);

एक संघर्ष जहां एक पक्ष नियमित रूप से दूसरे पर हावी रहता है, लेकिन पराजित पक्ष कायम रहता है और विजेता के लिए "अड़चन" है, जिससे जीतने वाला पक्ष विकास के उच्च स्तर पर चला जाता है;

एक विरोधी संघर्ष जहां एक पक्ष केवल दूसरे को पूरी तरह से नष्ट करके बच सकता है।

संघर्ष के अलावा, अन्य प्रकार की बातचीत संभव है:

सहायता (जब दोनों पक्ष बिना किसी लड़ाई के एक दूसरे को परस्पर सहायता प्रदान करते हैं);

एकजुटता, गठबंधन (पक्ष सीधे एक दूसरे का समर्थन नहीं करते हैं, लेकिन समान हितों और समान दिशा में कार्य करते हैं);

तटस्थता (पार्टियों के अलग-अलग हित हैं, एक साथ काम नहीं करते हैं, लेकिन आपस में नहीं लड़ते हैं);

पारस्परिकता एक पूर्ण परस्पर संबंध है (किसी भी व्यवसाय के प्रदर्शन के लिए, पार्टियों को केवल एक साथ कार्य करना चाहिए और एक दूसरे से स्वायत्त रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं)।

4. द्वंद्वात्मकता का दूसरा नियम है गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के परिवर्तन का कानून।

गुणवत्ता- निश्चित होने के साथ समान, कुछ विशेषताओं और विषय के कनेक्शन की एक स्थिर प्रणाली।

संख्या- किसी वस्तु या घटना (संख्या, आकार, मात्रा, वजन, आकार, आदि) के परिकलित पैरामीटर।

उपाय- मात्रा और गुणवत्ता की एकता।

कुछ मात्रात्मक परिवर्तनों के साथ, गुणवत्ता आवश्यक रूप से बदल जाती है।

उसी समय, गुणवत्ता अंतहीन रूप से नहीं बदल सकती है। एक समय आता है जब गुणवत्ता में बदलाव से माप में परिवर्तन होता है (अर्थात, उस समन्वय प्रणाली जिसमें मात्रात्मक परिवर्तनों के प्रभाव में गुणवत्ता में परिवर्तन होता है) - विषय के सार के एक क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए। ऐसे क्षणों को "नोड्स" कहा जाता है, और एक अलग राज्य में संक्रमण को ही दर्शन में समझा जाता है "लीप"।

गुणात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तन के कानून के कुछ उदाहरण दिए जा सकते हैं।

यदि आप पानी को क्रमिक रूप से एक डिग्री सेल्सियस तक गर्म करते हैं, यानी मात्रात्मक मापदंडों को बदल देते हैं - तापमान, तो पानी अपनी गुणवत्ता बदल देगा - यह गर्म हो जाएगा (सामान्य संरचनात्मक बंधनों के उल्लंघन के कारण, परमाणु कई गुना तेजी से बढ़ना शुरू कर देंगे)। जब तापमान 100 डिग्री तक पहुंच जाता है, तो पानी की गुणवत्ता में आमूल-चूल परिवर्तन होगा - यह भाप में बदल जाएगा (अर्थात, हीटिंग प्रक्रिया की पुरानी "समन्वय प्रणाली" - पानी और पुराने बंधन प्रणाली नष्ट हो जाएगी)। इस मामले में 100 डिग्री का एक तापमान एक गाँठ होगा, और पानी के भाप में संक्रमण (एक गुणवत्ता माप से दूसरे में संक्रमण) एक छलांग होगा। ठंडे पानी और बर्फ में शून्य डिग्री सेल्सियस के तापमान पर इसके परिवर्तन के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

यदि शरीर को अधिक से अधिक गति दी जाती है - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 मीटर प्रति सेकंड - यह अपने आंदोलन को गति देगा (एक स्थिर उपाय के हिस्से के रूप में गुणवत्ता में बदलाव)। जब शरीर को 7191 मीटर / सेकंड ("नोडल" गति) की गति दे रहा है, तो शरीर गुरुत्वाकर्षण को दूर कर देगा और पृथ्वी का एक कृत्रिम उपग्रह बन जाएगा (गुणवत्ता परिवर्तन की समन्वय प्रणाली बदल जाएगी - माप, एक छलांग होगी)।

प्रकृति में, नोडल क्षण को निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है। एक मौलिक नई गुणवत्ता के लिए मात्रा का संक्रमण हो सकता है:

नाटकीय रूप से, एक साथ;

असम्बद्ध, विकासवादी।

पहले मामले के उदाहरणों को ऊपर माना गया था।

दूसरे विकल्प के रूप में (गुणवत्ता में एक अगोचर, विकासवादी कट्टरपंथी परिवर्तन - एक उपाय), इस प्रक्रिया का एक अच्छा चित्रण प्राचीन ग्रीक एपोरिया "कुचा" और "लिसी" था: "जब जोड़ने पर अनाज का संग्रह ढेर में बदल जाता है?" "यदि यह बालों के माध्यम से सिर के बाहर गिरता है, तो किस पल से, किसी व्यक्ति के विशिष्ट बालों के झड़ने के साथ गंजा माना जा सकता है?" यही है, गुणवत्ता में एक ठोस परिवर्तन की रेखा मायावी हो सकती है।

5. उपेक्षा का नियमइस तथ्य में निहित है कि नया हमेशा पुराने से इनकार करता है और अपनी जगह लेता है, लेकिन धीरे-धीरे यह पहले से ही नए से पुराने में बदल रहा है और अधिक से अधिक नए लोगों के साथ इनकार किया जा रहा है।

उदाहरण:

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का परिवर्तन (ऐतिहासिक प्रक्रिया के गठन के दृष्टिकोण के साथ);

  "पीढ़ियों की रिले दौड़";

संस्कृति, संगीत में स्वाद का परिवर्तन;

लिंग विकास (बच्चे आंशिक रूप से माता-पिता हैं, लेकिन एक नए स्तर पर);

पुरानी रक्त कोशिकाओं की दैनिक मृत्यु, नए लोगों का उद्भव।

नए लोगों द्वारा पुराने रूपों का इनकार प्रगतिशील विकास का कारण और तंत्र है। मगर विकास फोकस का मुद्दा -दर्शन में बहस। निम्नलिखित बाहर खड़े हैं देखने के मुख्य बिंदु:

विकास केवल एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, निम्न से उच्चतर रूपों तक संक्रमण, अर्थात ऊपर की ओर विकास;

विकास या तो ऊपर या नीचे हो सकता है;

विकास अराजक है, कोई दिशा नहीं है। अभ्यास से पता चलता है कि तीन बिंदुओं में से सबसे अधिक

सही के करीब दूसरा है: विकास ऊपर और नीचे दोनों हो सकता है, हालांकि सामान्य प्रवृत्ति अभी भी ऊपर की ओर है।

उदाहरण:

मानव शरीर विकसित होता है, मजबूत (ऊपर की ओर विकास) बढ़ता है, लेकिन फिर, आगे विकसित होने से, यह कमजोर हो जाता है, अपघटित हो जाता है (नीचे विकास);

ऐतिहासिक प्रक्रिया विकास की एक ऊपर की दिशा में जाती है, लेकिन मंदी के साथ - रोमन साम्राज्य के उत्तराधिकार को इसकी गिरावट के साथ बदल दिया गया था, लेकिन फिर एक आरोही (पुनर्जागरण, नया समय, आदि) में यूरोप का एक नया विकास हुआ।

इस तरह से विकासबल्कि जा रहा हैरैखिक तरीके से नहीं (एक सीधी रेखा में), लेकिन एक सर्पिल मेंइसके अलावा, सर्पिल के प्रत्येक कुंडल पिछले वाले को दोहराते हैं, लेकिन एक नए, उच्च स्तर पर। 6. द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांतवे हैं:

सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत;

संगति का सिद्धांत;

कार्य-कारण का सिद्धांत;

ऐतिहासिकता का सिद्धांत।

सार्वभौमिक संचारदुनिया की अखंडता का मतलब है, इसकी आंतरिक एकता, परस्पर संबंध, इसके सभी घटकों की अन्योन्याश्रयता - वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं।

लिंक हो सकते हैं:

बाहरी और आंतरिक;

प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष;

आनुवंशिक और कार्यात्मक;

स्थानिक और लौकिक;

यादृच्छिक और नियमित।

संचार का सबसे सामान्य रूप है बाहरीऔर आंतरिक। उदाहरण: एक मानव शरीर के आंतरिक संबंध एक जैविक प्रणाली के रूप में, एक व्यक्ति के बाहरी संबंध एक सामाजिक प्रणाली के तत्वों के रूप में।

व्यवस्थितइसका मतलब है कि हमारे आसपास की दुनिया में कई कनेक्शन यादृच्छिक रूप से मौजूद नहीं हैं, लेकिन एक व्यवस्थित तरीके से। ये संचार एक एकीकृत प्रणाली बनाते हैं जिसमें उन्हें एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। इसके कारण, बाहरी दुनिया के पास है आंतरिक समीचीनता।

करणीय संबंध- ऐसे रिश्तों की उपस्थिति, जहां एक दूसरे को उत्पन्न करता है। आसपास की दुनिया की वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं किसी चीज के कारण होती हैं, अर्थात, उनका या तो बाहरी या आंतरिक कारण होता है। कारण, बदले में, प्रभाव को जन्म देता है, और पूरे के रूप में संबंध को कारण कहा जाता है।

historicismदुनिया के दो पहलुओं का अर्थ है:

अनंत काल, इतिहास की अविनाशीता, दुनिया की;

समय में इसका अस्तित्व और विकास, जो हमेशा रहता है।

सार और घटना;

कारण और प्रभाव;

एकल, विशेष, सार्वभौमिक;

अवसर और वास्तविकता;

आवश्यकता और मौका।

2.12। द्वंद्वात्मकता के नियम

यहां तक \u200b\u200bकि पौराणिक विश्वदृष्टि के ढांचे में, और फिर प्राचीन दुनिया के दर्शन में, यह विचार आयोजित किया गया था कि दुनिया में परिवर्तन विरोधी ताकतों के संघर्ष से जुड़े हैं। दर्शन के विकास के साथ, उद्देश्य विरोधाभासों की मान्यता या इनकार, द्वंद्वात्मकता और तत्वमीमांसा को अलग करने वाले सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक बन जाता है। मेटाफ़िज़िक्स में उद्देश्य विरोधाभास नहीं दिखता है, और यदि वे सोच में हैं, तो यह त्रुटि, त्रुटि का संकेत है।

बेशक, अगर वस्तुओं को उनके रिश्ते से बाहर माना जाता है, तो स्टैटिक्स में, तो हम कोई विरोधाभास नहीं देखेंगे। लेकिन जैसे ही हम वस्तुओं को उनके अंतर्संबंधों, आंदोलन, विकास में विचार करना शुरू करते हैं, हमें एक उद्देश्य विरोधाभास का पता चलता है। हेगेल, जिनके पास द्वंद्वात्मकता के कानूनों की सैद्धांतिक नींव का गुण है, ने लिखा कि विरोधाभास "सभी आंदोलन और जीवन शक्ति का मूल है; केवल इसलिए कि कुछ अपने आप में एक विरोधाभास है, यह चलता है, प्रेरणा है और सक्रिय है। "

हम अवधारणाओं का उपयोग करते हैं "विपरीत करने के लिए"और "विरोधाभास"।लेकिन उनका क्या मतलब है? मार्क्स ने लिखा कि द्वंद्वात्मक विरोधी "सहसंबद्ध, पारस्परिक रूप से सशर्त, अविभाज्य क्षण हैं, लेकिन एक ही समय में पारस्परिक रूप से अनन्य ... चरम, अर्थात् एक ही चीज़ के डंडे।" स्पष्टीकरण के लिए, निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें। बिंदु 0 से, वस्तुएं विपरीत दिशाओं में चलती हैं (+ x और - x)। जब हम विपरीत दिशाओं के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि:

1) ये दोनों दिशाएँ परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करती हैं (यदि वहाँ से + x दिशा में गति होती है, तो अनिवार्य रूप से - x दिशा में भी गति होती है);

2) ये दिशाएँ परस्पर एक दूसरे को बाहर करती हैं (x दिशा में किसी वस्तु की गति (x दिशा, और इसके विपरीत में एक साथ गति को छोड़कर);

3) + x और x दिशाओं के समान हैं (यह स्पष्ट है कि, उदाहरण के लिए, +5 किमी और -5 किमी विपरीत हैं, और +5 किलो और -5 किमी विपरीत नहीं हैं, क्योंकि वे प्रकृति में भिन्न हैं)।

द्वंद्वात्मक विरोधाभास का अर्थ है विरोधाभास। द्वंद्वात्मक विरोधाभास में विपक्षी केवल एक साथ सह-अस्तित्व नहीं रखते हैं, न केवल किसी तरह परस्पर जुड़े होते हैं, बल्कि एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। द्वंद्वात्मक अंतर्विरोध विरोधाभासों का अंतर्क्रिया है।

विरोधाभासों की परस्पर क्रिया एक आंतरिक "तनाव", "टकराव" और वस्तुओं में आंतरिक "चिंता" बनाती है। विरोधों की परस्पर क्रिया वस्तु की विशिष्टता को निर्धारित करती है, वस्तु के विकास की प्रवृत्ति को निर्धारित करती है।

जितनी जल्दी या बाद में, एक द्वंद्वात्मक विरोधाभास या तो एक विरोधाभासी स्थिति में विपरीत परिस्थितियों में से एक की "जीत" या विरोधाभास के तेज को सुचारू करके, इस विरोधाभास के गायब होने से हल हो जाता है। नतीजतन, वस्तु एक नए गुणात्मक राज्य में नए विरोधाभासों और विरोधाभासों के साथ जाती है।

एकता और विरोध के संघर्ष का कानून:सभी वस्तुओं में विपरीत पक्ष होते हैं; विपरीतताओं (द्वंद्वात्मक विरोधाभास) की अंतर्क्रिया सामग्री की बारीकियों को निर्धारित करती है और वस्तुओं के विकास का कारण है।

भौतिक वस्तुओं में होता है मात्रात्मकऔर गुणात्मक परिवर्तन।माप की श्रेणी गुणवत्ता और मात्रा की एकता को दर्शाती है, जिसमें मात्रात्मक परिवर्तनों के एक निश्चित सीमित अंतराल के अस्तित्व में शामिल है, जिसके भीतर एक निश्चित गुणवत्ता संरक्षित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तरल पानी का एक माप 0 की 100 डिग्री सेल्सियस (सामान्य दबाव में) के साथ एक तापमान सीमा के साथ (निश्चित रूप से di- और trihydroles के रूप में) एक निश्चित गुणात्मक राज्य की एकता है। एक उपाय केवल एक निश्चित मात्रात्मक अंतराल नहीं है, बल्कि एक निश्चित गुणवत्ता के साथ मात्रात्मक परिवर्तन के एक निश्चित अंतराल का संबंध है।

अंडरलाइज को मापें मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संबंध का कानून।यह कानून सवाल का जवाब देता है कैसा है विकास:माप की सीमा पर एक निश्चित चरण में मात्रात्मक परिवर्तन, वस्तु में गुणात्मक परिवर्तन के लिए नेतृत्व; एक नई गुणवत्ता में परिवर्तन स्पैस्मोडिक है। एक नई गुणवत्ता मात्रात्मक परिवर्तनों के एक नए अंतराल के साथ जुड़ी होगी, दूसरे शब्दों में, नई मात्रात्मक विशेषताओं के साथ एक नई गुणवत्ता की एकता के रूप में एक उपाय होगा।

छलांग वस्तु के परिवर्तन में निरंतरता में एक विराम का प्रतिनिधित्व करती है। गुणात्मक परिवर्तनों के रूप में कूदता है, दोनों एक-बार "विस्फोटक" प्रक्रियाओं के रूप में और बहु-चरण प्रक्रियाओं के रूप में हो सकता है।

विकास नए द्वारा पुराने के खंडन के रूप में होता है। नकार की अवधारणा के दो अर्थ हैं। पहला एक तार्किक निषेध है, एक ऑपरेशन जब एक कथन दूसरे से इनकार करता है (यदि कथन P सत्य है, तो इसका निषेध non-P गलत होगा और इसके विपरीत, यदि P गलत है, तो non-P सत्य होगा)। किसी अन्य वस्तु में किसी वस्तु के परिवर्तन के रूप में एक और अर्थ द्वंद्वात्मक नकार है (किसी अन्य वस्तु, किसी अन्य वस्तु, किसी वस्तु के गायब होने)।

द्वंद्वात्मक नकार को केवल विनाश, वस्तु का विनाश नहीं समझा जाना चाहिए। द्वंद्वात्मक नकार में तीन पहलू शामिल हैं: गायब होना, संरक्षण और उद्भव (एक नए का उद्भव)।

प्रत्येक सामग्री वस्तु, इसकी असंगति के कारण, जल्दी या बाद में इनकार कर दिया है, कुछ और, नए में चला जाता है। लेकिन यह नया, बदले में, इनकार भी है, दूसरे में चला जाता है। विकास प्रक्रिया को "नकार की उपेक्षा" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। "नकारात्मकता का निषेध" का अर्थ नकारात्मकताओं के एक सरल अनुक्रम से नहीं उबलता है। हेगेल का उदाहरण लें: अनाज - डंठल - कान। यहां नकारात्मक एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में जाते हैं (इसके विपरीत, मामले में कहते हैं: अनाज - स्टेम - स्टेम को यांत्रिक क्षति)।

जब प्राकृतिक प्रक्रिया चल रही होती है, तो नकार की स्थिति में क्या प्रकट होता है? सबसे पहले, नए के आगमन के साथ पुराने के तत्वों का संरक्षण नकारात्मकता के निषेध की प्रक्रिया की प्रगति को निर्धारित करता है। लेकिन किसी वस्तु के विकास को एक रैखिक प्रगतिशील परिवर्तन के रूप में मानना \u200b\u200bएक सरलीकरण होगा। विकास की प्रक्रिया में प्रगति के साथ, पुनरावृत्ति, चक्रीयता और पुरानी अवस्था में लौटने की प्रवृत्ति होती है। यह स्थिति परिलक्षित होती है उपेक्षा का नियम।आइए हम इस कानून का शब्दांकन दें: विकास की प्रक्रिया में (नकारात्मकता का निषेध) उद्देश्यपूर्ण रूप से, दो रुझान हैं - प्रगतिशील परिवर्तन और पुराने में वापसी; इन प्रवृत्तियों की एकता विकास के "सर्पिल" मार्ग को निर्धारित करती है। (यदि प्रगति को सदिश के रूप में दर्शाया गया है, और पुराने में वापसी एक चक्र के रूप में है, तो उनकी एकता सर्पिल का रूप ले लेती है।)

एक निश्चित "सर्पिल कॉइल" को पूरा करने, नकारने की प्रवृत्ति का परिणाम एक ही समय में एक और "सर्पिल कॉइल" के लिए आगे के विकास के लिए शुरुआती बिंदु है। विकास की प्रक्रिया असीमित है; कोई अंतिम नकार नहीं हो सकती है जिसके बाद विकास बंद हो जाता है।

जहां विकास हो रहा है, इस सवाल का जवाब देते हुए, एक ही समय में उपेक्षा के निषेध का कानून एक जटिल अभिन्न प्रक्रिया को व्यक्त करता है जो शायद छोटे समय के अंतराल में पता नहीं लगाया जा सकता है। यह परिस्थिति इस कानून की सार्वभौमिकता के बारे में संदेह का आधार है। लेकिन संदेह दूर हो जाता है अगर हम भौतिक प्रणालियों के विकास के पर्याप्त बड़े अंतराल का पता लगाते हैं।

कुछ परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए। एक भौतिक वस्तु घटना और सार की एकता है। घटना में विशेषताएं शामिल हैं: गुणवत्ता और मात्रा, स्थान और समय, आंदोलन; सार - गुण: कानून, वास्तविकता और अवसर, आवश्यकता और मौका, कार्य-कारण और सहभागिता। विकास की द्वंद्वात्मक अवधारणा में पदार्थ की सक्रिय समझ बनी रहती है।

विकास के नियमों के सिद्धांत के रूप में तार्किक रूप से सुसंगत ज्ञान की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली है, जिसका आधार कई सिद्धांत, कानून, श्रेणियां हैं जो वस्तुओं, प्रक्रियाओं, घटनाओं के विकास और परस्पर संबंध को चिह्नित करते हैं।

सहस्राब्दियों से दुनिया के बारे में द्वंद्वात्मक विचार बनते रहे हैं। यूरोपीय दर्शन में, पहली बोली लगाने वाले को आमतौर पर हेराक्लाइटस कहा जाता है। शास्त्रीय दर्शन के विकास की अवधि में, द्वंद्वात्मक प्रणाली ने रचनात्मकता में अपना सबसे पूर्ण रूप प्राप्त किया, और फिर मार्क्सवाद में एक भौतिकवादी चरित्र का अधिग्रहण किया। हालाँकि, विभिन्न प्रकार की वस्तुओं और प्रणालियों के विकास के नियमों और सिद्धांतों के बारे में ज्ञान आज भी कई गुना और गहरा है।

द्वंद्वात्मकता का मूल   कई मूल सिद्धांतों को बनाते हैं, तीन तथाकथित बोली के बुनियादी कानून और महत्वपूर्ण द्वंद्वात्मक श्रेणियों की एक प्रणाली।

द्वंद्वात्मकता के नियम   उनकी सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता में अन्य विज्ञानों (भौतिकी, गणित, आदि) के नियमों से भिन्न, क्योंकि वे: सबसे पहले, आसपास के वास्तविकता के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं और दूसरी बात, आंदोलन और विकास की गहरी नींव को प्रकट करते हैं - उनका स्रोत, पुराने से संक्रमण का तंत्र नया, पुराने और नए का कनेक्शन। बाहर खड़े हो जाओ तीन बुनियादी कानून   द्वंद्वात्मक:

एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष

यह इस तथ्य में शामिल है कि जो कुछ भी मौजूद है, उनमें विपरीत सिद्धांत शामिल हैं, जो प्रकृति में एक हैं, एक-दूसरे के विरोधाभास और विरोधाभास में हैं (उदाहरण: दिन और रात, गर्म और ठंडा, काला और सफेद, सर्दी और गर्मी, युवा और वृद्ध और टी। डी।)। विरोधी सिद्धांतों की एकता और संघर्ष सभी चीजों के आंदोलन और विकास का एक आंतरिक स्रोत है। प्रत्येक घटना आंतरिक रूप से द्विभाजित होती है, पारस्परिक रूप से अनन्य, विपरीत रुझान शामिल हैं: उदाहरण के लिए, एक सकारात्मक रूप से चार्ज परमाणु नाभिक और नकारात्मक रूप से चार्ज इलेक्ट्रॉनों, शरीर में आत्मसात और विघटन, रसायन विज्ञान में यौगिक और अपघटन प्रतिक्रियाओं, समाज में संघर्षरत वर्गों के हित आदि, विकास का स्रोत बनने के लिए, विरोधी पक्ष होने चाहिए। एक एकल प्रक्रिया, अर्थात्, न केवल पारस्परिक रूप से बहिष्कृतलेकिन यह भी परस्पर, एक दूसरे के पूरक हैं एक दूसरे को। सभी आंदोलन और विकास का स्रोत होने के बहुत सार में निहित "विपरीत" की बातचीत है: उदाहरण के लिए, विपरीत चार्ज इलेक्ट्रॉनों के साथ एक नाभिक की बातचीत गति का कारण है, नाभिक के चारों ओर इलेक्ट्रॉनों का रोटेशन और इलेक्ट्रॉनों के आंदोलन के बिना परमाणु स्वयं एक स्थिर प्रणाली नहीं हो सकता है। विरोधों की एकता और परस्परता का कानून न केवल होने का कानून है, बल्कि ज्ञान का कानून भी है। अनुभूति किसी वस्तु और विषय के अभ्यास के आधार पर सक्रिय बातचीत है। संज्ञानात्मक प्रक्रिया स्वयं विपरीतताओं की एकता है: संवेदी और तार्किक, अमूर्त और ठोस, सिद्धांत और व्यवहार। पद्धति की भूमिका   विरोधों की एकता और परस्परता का नियम इस तथ्य में शामिल है कि इसका उद्देश्य इन विपरीतताओं की खोज, अलगाव और निर्धारण करना है, जो उनके अंतर्विरोध का रूप खोजते हैं। अपने तत्वों के एकल और बाद के मानसिक विश्लेषण का द्विभाजन ज्ञान के द्वंद्वात्मक पहलुओं में से एक है।

आप विभिन्न पर प्रकाश डाल सकते हैं विपरीत संघर्ष के प्रकार   पूरी घटना के अंदर:

• एक लड़ाई जो दोनों पक्षों को लाभान्वित करती है   (उदाहरण के लिए, लगातार प्रतिस्पर्धा, जहां प्रत्येक पक्ष दूसरे के साथ "पकड़ता है" और विकास के उच्च गुणवत्ता के स्तर पर जाता है);
• एक लड़ाई जहाँ एक पक्ष नियमित रूप से दूसरे पर हावी रहता हैलेकिन पराजित पक्ष बना रहता है और विजेता के लिए "अड़चन" है, जिससे विजयी पक्ष विकास के उच्च स्तर पर चला जाता है;
• विरोधी संघर्षजहाँ एक पक्ष केवल दूसरे को पूरी तरह से नष्ट करके बच सकता है।

संघर्ष के अलावा, अन्य प्रकार की बातचीत संभव है:

• प्रचार   (जब दोनों पक्ष बिना किसी लड़ाई के एक दूसरे को परस्पर सहायता प्रदान करते हैं);
• एकजुटता, गठबंधन   (पक्षकार सीधे तौर पर एक-दूसरे की सहायता नहीं करते हैं, लेकिन समान हितों और समान दिशा में कार्य करते हैं);
• तटस्थता   (पार्टियों के अलग-अलग हित हैं, एक-दूसरे का सहयोग नहीं करते, लेकिन आपस में लड़ते भी नहीं हैं);
• पारस्परिक आश्रय का सिद्धांत   - पूर्ण अंतर्संबंध (किसी भी व्यवसाय के प्रदर्शन के लिए, पार्टियों को केवल एक साथ कार्य करना चाहिए और एक दूसरे से स्वायत्त रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं);

मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के पारस्परिक संक्रमण का कानून

इस कानून का सार यह है कि किसी दिए गए चीज की गुणवत्ता (विशिष्टता, प्रकृति) में बदलाव, यानी एक पुरानी गुणवत्ता से एक नए में संक्रमण, तब होता है जब मात्रात्मक परिवर्तनों का संचय एक निश्चित सीमा तक पहुंचता है। परस्पर संबंधित श्रेणियों की प्रणाली में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के पारस्परिक संक्रमण के कानून की सामग्री का खुलासा किया गया है। गुणवत्ता», « संख्या», « उपाय», « छलांग"। निश्चित के तहत मात्रात्मक   आवश्यक रूप से परिवर्तन गुणवत्ता। उसी समय, गुणवत्ता अंतहीन रूप से नहीं बदल सकती है। एक समय आता है जब गुणवत्ता में बदलाव से बदलाव होता है उपायों   (वह है, उस समन्वय प्रणाली जिसमें गुणवत्ता में परिवर्तन पहले मात्रात्मक परिवर्तनों के प्रभाव में हुआ था) - विषय के सार के एक क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए। ऐसे क्षणों को "कहा जाता है" समुद्री मील", और दूसरे राज्य में संक्रमण को ही दर्शन में समझा जाता है" छलांग"। श्रेणी " छलांग»पुराने गुणवत्ता से नए में संक्रमण की जटिल प्रक्रिया को दर्शाता है, जब मात्रात्मक परिवर्तन माप की सीमाओं से परे जाते हैं। हॉर्स रेसिंग रूप में और पाठ्यक्रम की प्रकृति में गुणात्मक परिवर्तनों की गति और पैमाने में विविध है। यदि, उदाहरण के लिए, पानी को एक डिग्री सेल्सियस तक क्रमिक रूप से गर्म करना, यानी मात्रात्मक मापदंडों को बदलना - तापमान, तो पानी इसकी गुणवत्ता को बदल देगा - गर्म हो जाएगा (सामान्य संरचनात्मक बंधनों के उल्लंघन के कारण, परमाणु कई गुना तेजी से बढ़ना शुरू कर देंगे)। जब तापमान 100 डिग्री तक पहुंच जाता है, तो पानी की गुणवत्ता में आमूल-चूल परिवर्तन होगा - यह भाप में बदल जाएगा, अर्थात, हीटिंग प्रक्रिया की पुरानी "समन्वय प्रणाली" - पानी और बांड की पुरानी प्रणाली नष्ट हो जाएगी। इस मामले में 100 डिग्री का एक तापमान एक गाँठ होगा, और पानी के भाप में संक्रमण (एक गुणवत्ता माप से दूसरे में संक्रमण) एक छलांग होगा। ठंडे पानी और बर्फ में शून्य डिग्री सेल्सियस के तापमान पर इसके परिवर्तन के बारे में भी यही कहा जा सकता है। प्रकृति में हमेशा निर्धारित करने में सक्षम नहीं नोडल पल।   मौलिक रूप से नई गुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण हो सकता है: अचानक, एक साथ, या अदृश्य रूप से, विकासवाद से। पहले मामले के उदाहरणों को ऊपर माना गया था। दूसरे विकल्प के रूप में (गुणवत्ता में एक अगोचर, विकासवादी आमूल परिवर्तन - एक उपाय), प्राचीन यूनानी एपोरियस "कुचा" और "लिसी" इस प्रक्रिया का एक अच्छा उदाहरण थे: "जब जोड़ने पर अनाज का ढेर ढेर में बदल जाएगा?" "यदि यह बालों के माध्यम से सिर से बाहर निकलता है, तो किस पल से, किसी व्यक्ति के विशिष्ट बालों को गंजा माना जा सकता है?" अर्थात्, गुणवत्ता में एक विशिष्ट परिवर्तन की रेखा मायावी हो सकती है;

उपेक्षा का नियम

यह इस तथ्य में शामिल है कि नया हमेशा पुराने से इनकार करता है और अपनी जगह लेता है, लेकिन धीरे-धीरे यह पहले से ही नए से पुराने में बदल रहा है और अधिक से अधिक नए लोगों के साथ इनकार किया जा रहा है। इस कानून के अनुसार, विकास एक प्रक्रिया है जिसमें कुछ चक्र शामिल होते हैं। "नकार" की श्रेणी विकास के एक निश्चित चरण को दर्शाती है, जो किसी वस्तु के परिवर्तन को किसी अन्य वस्तु में परिवर्तित कर देती है, एक निश्चित तरीके से वंचित वस्तु के साथ जुड़ा हुआ है। इनकार एक पर्याप्त प्रक्रिया है और इसका मतलब न केवल पुरानी घटना का विनाश है, बल्कि एक नए का उद्भव भी है, जो इनकार के साथ एक निश्चित संबंध में है। संशोधित रूप में नकारात्मक गुणवत्ता के कुछ "सकारात्मक" तत्वों की एक नई चीज की संरचना में शामिल किए जाने को "निष्कासन" कहा जाता है। तीन परस्पर जुड़े पहलू निकासी की विशेषता है: एक नए, उच्च स्तर पर काबू पाने, संरक्षण और वृद्धि। नए लोगों द्वारा पुराने रूपों का इनकार प्रगतिशील विकास का कारण और तंत्र है। हालांकि, दर्शन में विकास की दिशा का प्रश्न बहस का मुद्दा है।

निम्नलिखित मुख्य बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया गया है:

• विकास केवल एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, निम्न से उच्चतर रूपों तक संक्रमण - यानी ऊपर की ओर विकास;
• विकास या तो ऊपर या नीचे हो सकता है;
• विकास अराजक है, कोई उन्मुखीकरण नहीं है।

अभ्यास से पता चलता है कि देखने के तीन बिंदुओं में, दूसरा सत्य के सबसे करीब है: विकास या तो ऊपर या नीचे हो सकता है, हालांकि सामान्य प्रवृत्ति अभी भी ऊपर की ओर है। उदाहरण के लिए, मानव शरीर विकसित होता है, मजबूत (ऊपर की ओर विकास) बढ़ता है, लेकिन फिर, आगे विकसित होने पर, यह कमजोर हो जाता है, क्षय (नीचे की ओर विकास)। ऐतिहासिक प्रक्रिया विकास की एक ऊपर की दिशा में जाती है, लेकिन मंदी के साथ - रोमन साम्राज्य के उत्तराधिकार को इसकी गिरावट के साथ बदल दिया गया था, लेकिन फिर एक आरोही (पुनर्जागरण, नया समय, आदि) में यूरोप का एक नया विकास हुआ। इस प्रकार, विकास अधिक होने की संभावना नहीं है एक रैखिक तरीके से (एक सीधी रेखा में), लेकिन एक सर्पिल में, सर्पिल के प्रत्येक मोड़ के साथ वह सब कुछ दोहराता है जो पहले था, लेकिन एक नए, उच्च स्तर पर।

द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत

द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांत हैं:

• सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत, जिसका अर्थ है दुनिया की अखंडता, इसकी आंतरिक एकता, परस्पर संबंध, इसके सभी घटकों, वस्तुओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं की अन्योन्याश्रयता। संबंध हो सकते हैं: बाहरी और आंतरिक; प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष; आनुवंशिक और कार्यात्मक; स्थानिक और लौकिक; यादृच्छिक और नियमित। संचार का सबसे आम रूप बाहरी और आंतरिक है। उदाहरण: एक मानव शरीर के आंतरिक संबंध एक जैविक प्रणाली के रूप में, एक व्यक्ति के बाहरी संबंध एक सामाजिक प्रणाली के तत्वों के रूप में।
• विकास सिद्धांत, जो कि द्वंद्वात्मकता का मूल आधार है। विकास को विशुद्ध रूप से मात्रात्मक परिवर्तन के रूप में नहीं, बल्कि मामले के आत्म-विकास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और विकास का कारण किसी भी चीज, वस्तु, घटना में निहित आंतरिक विरोधों की बातचीत में निहित है। पुराने से नए के लिए एक आंदोलन के रूप में विकास, दोनों प्रगति (निचले से उच्चतर, अधिक परिपूर्ण) और प्रतिगमन के तत्वों को शामिल करता है;
• प्रणालीगत सिद्धांत, जिसका अर्थ है कि हमारे आसपास की दुनिया में कई कनेक्शन बेतरतीब ढंग से नहीं, बल्कि एक व्यवस्थित तरीके से मौजूद हैं। ये संचार एक एकीकृत प्रणाली बनाते हैं जिसमें उन्हें एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, बाहरी दुनिया में एक आंतरिक तेजी है;
• कारण सिद्धांत, यानी। ऐसे रिश्तों की उपस्थिति, जहां एक दूसरे को उत्पन्न करता है। आसपास की दुनिया की वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं किसी चीज के कारण होती हैं, अर्थात, उनका या तो बाहरी या आंतरिक कारण होता है। कारण, बदले में, एक परिणाम को जन्म देता है, और सामान्य रूप से संबंधों को कारण-प्रभाव कहा जाता है;
• ऐतिहासिकता का सिद्धांत, जो दुनिया के दो पहलुओं को दर्शाता है: अनंत काल, इतिहास की अविनाशीता, दुनिया; समय में इसका अस्तित्व और विकास, जो हमेशा रहता है।

केवल उनके अंतर्संबंधों की प्रणाली में, बोलियों की श्रेणियां, सिद्धांत और कानून लगभग इसके अनंत विकास में बहुमुखी वास्तविकता के सबसे सामान्य और आवश्यक पहलुओं को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित कर सकते हैं।

डायलेक्टिक्स की मुख्य श्रेणियां

बोलियों के सिद्धांतों और कानूनों की प्रणाली में श्रेणियां भी शामिल हैं।

यह भी माना जाता है कि बोलियों की श्रेणियों में कानूनों की स्थिति है। अक्सर उन्हें युग्मित श्रेणियां कहा जाता है, क्योंकि उनमें से एक (एक जोड़ी से) का अस्तित्व दूसरे के अस्तित्व को दर्शाता है। अधिक सटीक रूप से, उनका वास्तविकता में अर्थ है "पारस्परिक रूप से सहायक"।

उदाहरण के रूप में, सार और घटना जैसी श्रेणियां आमतौर पर उद्धृत की जाती हैं: सामग्री और रूप; कारण और प्रभाव: संभावना और वास्तविकता; आवश्यकता और मौका और कुछ अन्य।

• सार -   उद्देश्य दुनिया के सार्वभौमिक रूपों, इसकी अनुभूति और लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों को दर्शाने वाली श्रेणी; विषय की आंतरिक सामग्री, इसके होने के सभी विविध और विरोधाभासी रूपों की एकता में व्यक्त की गई है। विषय के सार को समझना विज्ञान का कार्य है;
• घटना -   किसी वस्तु की एक या दूसरी खोज (अभिव्यक्ति), उसके अस्तित्व के बाहरी सीधे दिए गए रूप;
• सामग्री -   पूरे के परिभाषित पक्ष, एक वस्तु के सभी घटक तत्वों की एकता, इसके गुण, आंतरिक प्रक्रियाएं, रिश्ते, विरोधाभास और रुझान;
• फार्म - अस्तित्व और सामग्री की अभिव्यक्ति का तरीका;
• कारण   - (लाट से। कॉसा) एक घटना जिसकी कार्रवाई एक और घटना का कारण बनती है;
• परिणाम है   एक घटना जो किसी अन्य घटना, कारण की कार्रवाई के परिणामस्वरूप होती है;
• अवसर -   एक वस्तु (प्रक्रिया, घटना) के गठन की उद्देश्य प्रवृत्ति, इसकी घटना के लिए शर्तों की उपस्थिति में व्यक्त की गई;
• वैधता   - व्यापक अर्थों में किसी संभावना की प्राप्ति के परिणामस्वरूप एक वस्तुगत रूप से विद्यमान वस्तु (प्रक्रिया, घटना) - सभी साकार अवसरों की समग्रता;
• जरूरत है   - वास्तविकता की सार्वभौमिक संबंधों को दोहराते हुए मुख्य रूप से आंतरिक, स्थिर, को प्रतिबिंबित करने वाली श्रेणी;
• दुर्घटना -   बाहरी, गैर-आवश्यक को दर्शाती श्रेणी एकल, अस्थिर कनेक्शन।

हालांकि, सभी दार्शनिक स्कूल और रुझान न केवल श्रेणियों को उच्च दर्जा देते हैं, बल्कि खुद को द्वंद्ववाद भी देते हैं। विकास क्या है, इस बारे में बहुत बहस है। तो, एक राय हो सकती है कि विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जो केवल एक प्रणाली (वस्तु) के सुधार की विशेषता है, केवल "आरोही क्रम में" बदलती है। दूसरे शब्दों में, इस मामले में विकास प्रगति के लिए नीचे आता है। कभी-कभी विकास को एक अराजक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसमें स्पष्ट ध्यान नहीं होता है। इस मामले में, विकास आंदोलन के समान है।

इसलिए, देखने का बिंदु दिया गया था, एक तरफ, सबसे व्यापक, दूसरे पर - पारंपरिक। अंत में, यह अधिक संतुलित लगता है और अधिक सटीक रूप से विकास प्रक्रियाओं की वास्तविकता को ध्यान में रखता है।

स्व-संगठन के रूप में विकास के बारे में आधुनिक विचारों को अलग से रोकना होगा।

द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांत

सिद्धांत   (लाट से प्रिंसिपियम - शुरुआत, आधार) इस मामले में शिक्षण की मूल प्रारंभिक स्थिति, दार्शनिक विश्वदृष्टि दृष्टिकोण का मतलब है।

द्वंद्वात्मकता की प्रस्तुति के विभिन्न संस्करणों में सिद्धांतों के रूप में वे विभिन्न प्रकार के द्वंद्वात्मक सिद्धांतों को कहते हैं (उदाहरण के लिए, व्यवस्थितता का सिद्धांत, ऐतिहासिकता का सिद्धांत और कुछ अन्य)। उनमें से दो को लगभग सभी विद्वानों द्वारा मुख्य माना जाता है, विचारक जो द्वंद्वात्मकता को पहचानते हैं, दुनिया को समझने और वर्णन करने में द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं; ये सार्वभौमिक संचार और सार्वभौमिक विकास के सिद्धांत हैं।

सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत   इंगित करता है कि एक तरह की जटिलता या अलग-अलग जटिलता, गुणवत्ता, स्तर, आदि की एक दूसरे से जुड़ी हुई वस्तुओं की अखंडता है।

इसके अलावा, इन वस्तुओं में से प्रत्येक परस्पर भागों का एक संयोजन है। अखंडता में संबंधों (संबंधों) की समग्रता और प्रकृति एक निश्चित विन्यास - संरचना का निर्धारण करती है। तत्वों को एक संरचना में जोड़ा जाता है और जिससे अखंडता बनती है, बदले में, अपने स्वयं के आंतरिक कनेक्शन होते हैं, आदि।

इस प्रकार, रिश्ते (या रिश्ते) या तो हो सकते हैं बाहरी   (वस्तुओं के बीच, अखंडता के बीच), और आंतरिक   (अखंडता के घटकों के बीच)। वे भी हो सकते हैं तुरंत, इस मामले में, ऑब्जेक्ट्स (सिस्टम) या सिस्टम के तत्व सीधे संबंधित हैं। लेकिन रिश्ते हो सकते हैं मध्यस्थता,   जब वस्तुएं सीधे एक-दूसरे से संबंधित नहीं होती हैं, लेकिन तीसरी वस्तु का उपयोग करके जुड़ी होती हैं, जो सीधे प्रत्येक से संबंधित होती हैं।

रिश्ते हैं यांत्रिक   (जब भौतिक वस्तुएं सीधे संपर्क में हों) भौतिक   (उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण बलों द्वारा बंधे भौतिक निकायों के बीच), रासायनिक   (पदार्थ के एक अणु के अंदर) जैविक   (चयापचय), सामाजिक   (बड़े और छोटे सामाजिक समूहों, व्यक्तियों के बीच संबंध)।

सार्वभौमिक संचार के सिद्धांत के अनुसार, आसपास के दुनिया के सभी घटक कुछ हद तक एक दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं। विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को लागू करते समय यह ध्यान में रखा जाना चाहिए: गेंद खेलने से लेकर कानूनी कार्यवाही तक। उदाहरण के लिए, किसी वस्तु का अध्ययन (प्रक्रिया, घटना), शोधकर्ता के विशिष्ट लक्ष्यों के आधार पर, अध्ययन किए गए ऑब्जेक्ट के कनेक्शन की प्रकृति पर, वस्तुओं के संभावित पारस्परिक प्रभावों पर विचार करने की आवश्यकता है, इसके साथ जुड़ी प्रक्रियाएं।

सामान्य विकास सिद्धांत   प्रकृति में पूर्ण शांति की असंभवता का तर्क देता है। दुनिया में सब कुछ एक बार उठता है, सुधारता है, अधिक जटिल हो जाता है, अपनी सबसे परिपक्व स्थिति तक पहुंच जाता है। सबसे सामान्य शब्दों में, इस अवधि (क्षण) में, यह वस्तु सबसे प्रभावी रूप से अपने हित में और आसपास के वास्तविकता के दृष्टिकोण से दोनों कार्य करती है। फिर विलुप्त होने की अवधि शुरू होती है, वस्तु की कार्यक्षमता में कमी, एक नियम के रूप में इसकी गिरावट, समाप्त होना, वस्तु के गायब होने के साथ इसकी मृत्यु, क्षय। सड़ने वाली वस्तुओं के "स्थान" में, नई वस्तुएं उत्पन्न हो सकती हैं, जो अक्सर पर्याप्त और गुणात्मक रूप से होती हैं, और मात्रात्मक रूप से पिछले एक से अलग होती हैं।

सब कुछ विकसित (उत्पन्न होता है, गायब हो जाता है): तारे और ग्रह प्रणाली, पर्वत और जल प्रणालियां, जीवित जीव और संपूर्ण आबादी, व्यक्ति और जटिल सामाजिक समुदाय। मरने या नष्ट होने वाली वस्तुएं एक प्रकार की "निर्माण सामग्री" या ऊर्जा के स्रोत के रूप में काम करती हैं जो नए उठने और कार्य करने के लिए जारी रहती हैं।

इस प्रकार, सब कुछ निरंतर गति में है, विकास में।

द्वंद्वात्मकता के मूल नियम

कुछ महत्वपूर्ण प्रतिमानों को प्रतिबिंबित करने वाले सिद्धांत स्वयं से संबंधित हैं डायलेक्टिक्स के बुनियादी नियम।

कई दार्शनिक इन कानूनों को एक सार्वभौमिक प्रकृति का सबसे सामान्य मानते हैं। इसका अर्थ यह है कि द्वंद्वात्मकता के मूल नियम किसी भी प्रकार के विकास में सबसे सामान्य शब्दों को दर्शाते हैं जो प्रकृति में मौजूद हैं और साथ ही साथ सामान्य का वर्णन करते हैं जो किसी भी विकास प्रक्रिया की विशेषता है। वे किसी भी विकास के स्रोत, तंत्र और दिशा को दर्शाते हैं।

यह उनमें से पहला और सबसे महत्वपूर्ण है। वह विकास के स्रोत की ओर इशारा करता है।

जो सभी मौजूद हैं उनमें दो विरोधी घटक शामिल हैं जो एकता में हैं और एक-दूसरे के साथ संघर्ष में हैं। एक निश्चित गतिविधि (ऊर्जा रिलीज, क्रियाओं के कार्यान्वयन, "तरीकों" और "संघर्ष के उपकरण") के सुधार के साथ जुड़े काउंटर के परिणामस्वरूप, एक विशिष्ट वस्तु (ऑब्जेक्ट) विकसित होती है।

प्रत्येक वस्तु (सिस्टम, प्रक्रिया) स्वयं के समान है, लेकिन इसके अंदर कुछ ऐसा होता है जो एक तरफ, इस वस्तु का एक कार्बनिक हिस्सा है, और दूसरे पर - कुछ अलग, नया। नतीजतन, एक विरोधाभास पैदा होता है जो विकास की ओर जाता है। यह पौधे के फल और फलों के अंदर या उस समाज के साथ होता है जिसमें एक नया सामाजिक वर्ग पैदा होता है। आदर्श प्रणालियों के लिए भी यही सच है। इसलिए, वैज्ञानिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक नया विचार उत्पन्न हो सकता है जो बाद में मजबूत हो जाएगा, एक ठोस तार्किक और अनुभवजन्य नींव प्राप्त करेगा, एक नया सिद्धांत बन जाएगा और पुराने को अस्वीकार कर देगा। इस तरह के विरोधाभासों के दोहराए जाने और संघर्ष के परिणामस्वरूप, पौधे, जानवर और समाज धीरे-धीरे विकसित होते हैं। राजनीतिक, वैचारिक संघर्ष और सशस्त्र संघर्ष के साथ समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन हो सकते हैं।

विभिन्न मामलों में, विरोधाभासों को विभिन्न तरीकों से हल किया जाता है। दोनों परस्पर विरोधी पार्टियां बच सकती हैं, उनमें से एक गायब हो सकती है। लेकिन हर बार एक विरोधाभास विकास का स्रोत बन जाता है।

विकास तंत्र क्या है, इस सवाल का जवाब देता है। एक विकासशील प्रणाली के भीतर एक विरोधाभासी शुरुआत की उपस्थिति के साथ, इसमें मात्रात्मक परिवर्तन उत्पन्न होते हैं। सबसे पहले, एक नियम के रूप में, वृद्धि हुई है, नई उभरी इकाई को मजबूत करना। भ्रूण के अंदर अनाज बढ़ता है, नया सामाजिक वर्ग और अधिक हो जाता है, इसकी ज़रूरतें बढ़ती हैं, मौजूदा और नए उभरे सामाजिक समूहों के बीच संबंध बदलते हैं; नई वैज्ञानिक परिकल्पना को अधिक से अधिक सबूत मिल रहे हैं। दूसरे, विरोधाभास के कारण तनाव बढ़ रहा है।

फिर, एक निश्चित चरण में, नया घटक पिछली प्रणाली को "जीत" लेता है, प्रमुख हो जाता है, जो स्पैस्मोडिक गुणात्मक परिवर्तन की ओर जाता है: सिस्टम अपने स्वयं के जीवन द्वारा पकाये और चंगा होता है, समाज को नए वर्गों और नए सामाजिक संबंधों और मानदंडों द्वारा बदल दिया जाता है, एक नया सिद्धांत अंततः वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है, दुनिया का उलटा विचार, - यह गुणात्मक रूप से अलग हो जाता है।

गुणात्मक परिवर्तनों में गुणात्मक परिवर्तन के कानून को लागू करने में बहुत महत्व के "मात्रा", "गुणवत्ता", और "माप" की श्रेणियां हैं।

गुणवत्ता   - वस्तु के सार को व्यक्त करने वाली श्रेणी, इसकी आवश्यक आंतरिक निश्चितता; आंतरिक विशेषताओं की समग्रता जो किसी दिए गए ऑब्जेक्ट को उनके समान बनाती है, इसे अन्य आवश्यक विशेषताओं के साथ वस्तुओं से अलग करना और समान सार के साथ वस्तुओं के समान बनाना।

उपाय -   मात्रा और गुणवत्ता की एकता; ऐसा मानदंड जिसके भीतर मात्रात्मक परिवर्तन किसी वस्तु के गुणात्मक परिवर्तनों को जन्म नहीं देते हैं। जब माप से अधिक हो जाता है, तो मात्रात्मक परिवर्तन आदर्श के कारण स्वीकार्य सीमा से अधिक हो जाते हैं, गुणात्मक परिवर्तन होता है। उसी समय, माप भी बदल जाता है: एक नया मानदंड उत्पन्न होता है जिसके भीतर नए गुणात्मक परिवर्तन से वस्तु के गुणात्मक परिवर्तन नहीं होंगे।

विकास की दिशा का संकेत देता है। उठी नई   से इनकार करते हैं वर्ष।   बीज फल के अस्तित्व को खत्म करने से इनकार करते हैं। नया सामाजिक वर्ग पुराने सामाजिक संबंधों और पुरानी सामाजिक व्यवस्था, सामाजिक मानदंडों की पुरानी प्रणाली को नकारता है। नया सिद्धांत पुराने वैज्ञानिक विचारों को नकारता है, ज्ञान की एक पुरानी प्रणाली है जो वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करती है।

हालाँकि यह है नई   विकास की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप ही बन जाता है पुराना   अधिक के आगमन के बीच नई   और इस नए से इनकार किया है।

इस प्रकार, विकास को पुराने से नए और नए से नए में निर्देशित किया जाता है।