स्लाव धर्म। प्राचीन स्लाव: वे कैसे रहते थे और वे क्या मानते थे

लोहा, पहले किलेबंदी आदि के निर्माण का समय), आप बुतपरस्त विचारों की गतिशीलता को पकड़ सकते हैं, उनके विकास के चरणों की पहचान कर सकते हैं। बुतपरस्ती के इतिहास के अध्ययन से पता चला है कि धार्मिक मान्यताओं का विकास पूरी तरह से उन्हें बदलने के द्वारा नहीं हुआ, बल्कि पुराने बने हुए नए को जारी रखने से हुआ। परिणामस्वरूप, पैलियोलिथिक शिकारी के अवशेष (भालू के पंजे, "ट्रंक राक्षस" - परियों की कहानियों में विशाल आदि), मेसोलिथिक (एकान्त वन शिकारी), पहले एनोलिथिक किसान, और उस समय से बहुत अधिक जो हमारे पास नृवंशविज्ञान सामग्री में प्रकट हुए थे।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में प्रोटो-स्लाविक जनजातियों की एक सरणी आकार लेना शुरू कर देती है और ओडर से नीपर तक एक विस्तृत पट्टी में अलग हो जाती है। उनके धार्मिक विचारों को, जहां तक \u200b\u200bपुरातात्विक आंकड़ों से आंका जा सकता है, आदिम कृषि जनजातियों की सामान्य योजना में फिट हैं। इसका मतलब यह है कि आदिम धर्म प्रसन्ना व्यान प्रकृति के विलम्बन (पंथवाद के अवशेषों के साथ) में विकसित है, जो कि जीववाद और जादू के आधार पर विकसित हो रहा है, और जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था बढ़ती है, पैतृक पशु के पंथ से मानव पूर्वज के पंथ में संक्रमण होता है। स्लाव बुतपरस्ती में, सामान्य इंडो-यूरोपीय एकता के लिए जिम्मेदार ठहराए जाने वाले अधिकांश को स्थगित कर दिया गया है; पहले के शिकार विचारों में से कुछ को संरक्षित किया गया है, हालांकि यह सब अभी भी स्लाव विशिष्टता को सहन नहीं करता है; यह बुतपरस्ती के विकास में हासिल किया है।

XII सदी की शुरुआत में। रूसी लेखक, व्लादिमीर मोनोमख के समकालीन (शायद एक तीर्थयात्री, फादर सुपीरियर डैनियल) ने स्लाविक बुतपरस्ती का एक दिलचस्प कालखंड दिया, इसे चार चरणों में विभाजित किया गया:

1) "घोल" (पिशाच) और "बेरेज़िन" का पंथ - पाषाण युग के आदिम शिकारियों के द्वैतवादी जीववाद, सभी प्रकृति को आध्यात्मिक बनाने और आत्माओं को शत्रु और परोपकारी लोगों में विभाजित करने के लिए;

2) सॉर्ट और "श्रम में महिलाओं" के कृषि स्वर्गीय देवताओं का पंथ। ऐतिहासिक रूप से, दो "प्रसव की महिलाएं" रॉड से पहले थीं; वे सभी जीवित चीजों की उर्वरता की देवी थे, जो बाद में कृषि उर्वरता (एनोलिथिक) की मातृछाया देवी बन गईं। कबीला एक ही विचारों के विकास में एक और पितृसत्तात्मक चरण है, जो कांस्य युग में आदिम कृषि एकेश्वरवाद में पतित है। बारहवीं शताब्दी के लेखक। काइल का पंथ न केवल स्लाव, बल्कि मध्य पूर्व और भूमध्यसागरीय के कई लोगों के लिए अंतर्निहित था। ऐसा माना जाता है कि सूत्रों में रॉड भी सरोग (शाब्दिक रूप से "स्वर्गीय" - पुरातन रूप) या स्ट्रीबोगा ("गॉड फादर" - 10 वीं शताब्दी से ज्ञात एक रूप) के नाम से प्रकट होता है। सभी संभावना में, सर्वोच्च स्वर्गीय देवता के रूपों में से एक इंडो-यूरोपीय धुआँ था। दो "रो-झनित्सा" का पंथ रॉड के पंथ से बच गया

3) पेरुन का पंथ, जो प्राचीन काल में वज्र, बिजली और गरज का देवता था, और बाद में युद्ध का देवता और योद्धाओं और राजकुमारों का संरक्षक बन गया। जब कीव के रस का राज्य बनाते हैं, तो पेरुण 10 वीं शताब्दी की रियासत के पंथ में पहला, मुख्य देवता बन गया।

4) 988 में ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, बुतपरस्ती का अस्तित्व बना रहा, राज्य के बाहरी इलाके में जाना।

स्लाव बहुत लंबे समय तक पितृसत्तात्मक कबीले इगस्ट्रॉय के लिए रखे गए थे। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि उन्होंने अंतिम संस्कार पंथ से जुड़े अपने पूर्वजों की मन्नत के रूप में परिवार के पंथ को बनाए रखा। पूरे क्षेत्र में, जिस पर स्लाव जनजातियाँ रहती थीं, वहाँ कई दफन मैदान और दफन टीले हैं। अंतिम संस्कार के रीति-रिवाज जटिल और विविध थे: दाह-संस्कार (विशेष रूप से पूर्वी और आंशिक रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच, दक्षिणी के बीच में नहीं किया गया था), लाश की स्थिति (10 वीं -15 वीं शताब्दी से हर जगह), उन्हें अक्सर दफन कर दिया गया था या एक नाव (पानी दफन का अवशेष) में दफन किया गया था। एक टीला आमतौर पर कब्र के ऊपर डाला गया था; उन्होंने हमेशा मृतकों के साथ अलग-अलग चीजें रखीं, कुलीन के दफन के दौरान, उन्होंने एक घोड़े को मार दिया, कभी-कभी एक गुलाम, यहां तक \u200b\u200bकि मृतक की पत्नी।

यह सब afterlife के बारे में विचारों से जुड़ा है। "स्वर्ग" शब्द - एक पूर्व-ईसाई और पैन-स्लाविक शब्द का अर्थ था - एक सुंदर उद्यान, जिसके साथ, जाहिर है, बाद का जीवन चित्रित किया गया था; लेकिन यह शायद हर किसी के लिए सुलभ नहीं था। पूर्व-ईसाई मूल में, निश्चित रूप से, शब्द "नरक" (शाब्दिक रूप से "गर्मी", "आग"), संभवतः अंडरवर्ल्ड का अर्थ है, जहां बुरी आत्माएं जलती हैं। इसके बाद, भविष्य के जीवन के ईसाई सिद्धांत ने इन प्राचीन विचारों को अवरुद्ध कर दिया। लेकिन जीवित लोगों के लिए मृतकों के दृष्टिकोण के बारे में विश्वास आश्चर्यजनक रूप से आयोजित किए गए थे, और वे ईसाई लोगों के समान नहीं थे; जो लोग प्राकृतिक मृत्यु से मर गए ("स्वच्छ" मृतक) और जो लोग अप्राकृतिक मृत्यु से मारे गए ("अशुद्ध" मृतक) बाहर खड़े थे। पूर्व को "माता-पिता" कहा जाता था और श्रद्धेय, और बाद वाले, मरे हुए, जिनसे वे डरते थे। "माता-पिता" की वंदना पूर्वजों का एक वास्तविक परिवार (और पूर्व में आदिवासी) पंथ है, यह मध्ययुगीन लेखकों द्वारा देखा जाता है (टिटमार मर्सबर्ग्स्की ने लिखा है: "वे घर के देवताओं का सम्मान करते हैं");

भाग में, इसे आज तक जीवित रहने के रूप में संरक्षित किया गया है। जब वे कब्रिस्तान में मृतकों को याद करते हैं, तो रूसी स्मरणोत्सव, बेलारूसी डेज़ीड्स, सर्बियाई और बल्गेरियाई कक्षों को याद करना पर्याप्त है। ।

एक बार पुश्तैनी पंथ का एक और निशान चूर (या शूर) की शानदार छवि थी। विस्मयादिबोधक "चूर!", "चुर मुझे!", "चूर, यह मेरा है 1" जाहिरा तौर पर मदद के लिए एक मंत्र, चूर की अपील का मतलब था। शायद चूर की छवियां लकड़ी से बनी थीं, जो कि रूसी शब्द "चोक" से संकेत मिलता है - एक पेड़ स्टंप। और अंत में

पूर्वजों के प्राचीन परिवार-आदिवासी पंथ के अंतिम अवशेष एक ब्राउनी में विश्वास है, जो अब तक संरक्षित है जहां पितृसत्तात्मक-परिवार का रास्ता लंबे समय तक चला था।

छायादार मृतक के प्रति दृष्टिकोण, जिनका परिवार या कबीले के पंथ से कोई संबंध नहीं था, पूरी तरह से अलग था। अशुद्ध लोगों को बस डर था, और यह अंधविश्वासी भय या तो इन लोगों के डर से उनके जीवन (जादूगरनी) के दौरान, या उनकी मृत्यु के असाधारण कारण से उत्पन्न हुआ था। इन अशुद्ध मृतकों के बारे में अंधविश्वासी विचारों में, स्पष्ट रूप से बहुत ही कुछ तत्व हैं: स्लाव मृत व्यक्ति की आत्मा या आत्मा से नहीं, बल्कि स्वयं से डरते थे। यह इस तथ्य से देखा जा सकता है कि हाल ही में जब तक इस तरह के एक खतरनाक मृत आदमी को बेअसर करने के लोकप्रिय अंधविश्वासी तरीके थे: उसे कब्र से उठने और जीवित को नुकसान पहुंचाने से रोकने के लिए, लाश को एक ऐस्पन हिस्सेदारी के साथ छिद्रित किया गया था, एक दांत कान के पीछे हैरो से चलाया गया था, आदि। एक शब्द में, वे खुद लाश से डरते थे, और आत्मा के नहीं, और मृत्यु के बाद स्थानांतरित करने की अपनी अलौकिक क्षमता में विश्वास करते थे। मृग मरीचिका को मौसम पर खराब प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, उदाहरण के लिए, वे सूखे का कारण बन सकते हैं; इसे रोकने के लिए, एक आत्महत्या या किसी अन्य शव की लाश को कब्र से खोदकर दलदल में फेंक दिया गया या कब्र को पानी से भर दिया गया। इस तरह के अशुद्ध मृत को घोल कहा जाता था (अज्ञात मूल का एक शब्द, शायद विशुद्ध रूप से स्लाव, चूंकि यह सभी स्लाव भाषाओं में उपलब्ध है), सर्बों के बीच में - पिशाच, उत्तरी रूसियों के बीच - हेरेटिक्स, आदि। शायद प्राचीन शब्द "नवियर" 1 ("नवियस") का अर्थ ठीक ऐसे अशुद्ध और खतरनाक मृत पुरुषों का था, किसी भी मामले में, कीव के इतिहास में वहाँ लिखा है (1092 चिह्नित) एक कहानी है कि कैसे लोग डरे हुए हैं कि पोलोटस्क (महामारी) में कैसे हुआ समझाया कि "सेवियर (मृत) ने शहरवासियों को हराया।" प्राचीन चर्च शिक्षण में, "जॉन क्राइसोस्टोम का शब्द", इन मृतकों के सम्मान में कुछ संस्कारों के बारे में भी कहा जाता है: "हमें धूल के बीच में पैदा करो और गाओ"। बुल्गारियाई और अब नवी अनिर्दिष्ट लोगों की आत्मा हैं। इसलिए, शायद, और यूक्रेनी नवकी, मावका। इन सभी पिशाचों, घोलों, नौसेनाओं के खिलाफ, लंबे समय से षड्यंत्र और जादुई साधन मौजूद हैं।

लिखित स्रोतों ने प्राचीन स्लाव देवताओं के नाम संरक्षित किए, और उनमें से कुछ - बाद में खो गए - कृषि से कुछ संबंध थे। इनमें सौर देवता सरोग, डज़बडॉग, कोरस; शायद पृथ्वी की देवी का एक पंथ था, हालांकि इस धारणा के पक्ष में कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। यह संभव है कि गरज के देवता पेरुन, जो बाद में रूस में राजसी देवता बने, कृषि से भी जुड़े थे; क्या वह किसानों द्वारा सम्मानित किया गया था ज्ञात नहीं है। वेलेस-वोलोस एक ही समय में मवेशी प्रजनन के संरक्षक थे

पुरातनता, वास्तविकता (मौजूदा, दिन, सौर) - और चव (रात, अंधेरे) में विद्यमान एंटीथिसिस के बारे में एक धारणा है।

अंडरवर्ल्ड और मृतकों के भगवान, यह उनका नाम था जिसे शपथ दिलाई गई थी। धन और व्यापार के देवता माना जाता है; यहाँ से यह स्पष्ट है कि क्यों उनकी प्रतिमा कीव, वेलिकी नोवगोरोड, रोस्तोव और व्यापारिक रूप से कज़ान में व्यापारिक वर्ग पर थी।

Ruyan (Rügen) के द्वीप पर, युद्ध के आदिवासी देवता, जिन्हें Svyatovit कहा जाता था, की पूजा की जाती थी। वह अरकोन के अत्यधिक गढ़वाले गाँव में रहता था, एक खजाने से भरे मंदिर में, एक सफेद घोड़ा और तीन सौ घुड़सवार सैनिकों का एक दस्ता था। रुयन पर एक और देवता रुग्वित था, मंदिर में उनकी प्रतिमा सात मुखों वाली थी; पाँच प्रमुखों के साथ पोरवीथ की एक मूर्ति थी, और एक अन्य मंदिर में पाँच मुख वाले पोरनुत की एक मूर्ति खड़ी थी। स्ज़ेसकिन और वोलहिनिया में, उन्होंने तीन सिर वाले भगवान त्रिग्लव की पूजा की। वोल्गास्ट और हैवेलबर्ग में उन्होंने यारोवित की पूजा की। इन तटीय देवताओं की एक सामान्य विशेषता उनकी उग्रता है, विशेषताएँ - एक योद्धा या तलवार की ढाल, एक युद्ध घोड़ा, और सैन्य बैनर प्रतीक हैं। सभी ने जर्मन आक्रमणों के खिलाफ अपने संघर्ष में बाल्टिक जनजातियों का संरक्षण किया।

IX सदी के उत्तरार्ध के अरब लेखक के संदेशों से। इब्न-रस्ट को पता है कि सभी स्लाव ने अग्नि की पूजा की - मासुडी (एक्स सदी) के अनुसार, उन्होंने सूर्य की पूजा की। स्लाव ने एक ज्वलंत सौर डिस्क के रूप में सांसारिक और स्वर्गीय आग दोनों का सम्मान किया, अग्नि श्वाग के देवता को बुलाते हैं, और सूर्य - सवरोजिच, मध्य नाम के साथ संभवतः सरोग के पुत्र का जिक्र करते हैं। उत्तरार्द्ध को पश्चिमी और पूर्वी स्लावों द्वारा एक दिव्य लोहार के रूप में पूजा जाता था। इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रारंभिक मध्ययुगीन स्लावों के पैन्थियॉन में मुख्य स्थानों पर स्वरोग और सवारोज़िच का कब्जा है।

सर्बों, क्रोट्स और स्लोवेनियों के बीच खुशी सेरेक की देवी, जाहिरा तौर पर एक देर से पौराणिक रचना है; उसने फार्च्यून और टाइशे से कुछ सुविधाएँ उधार लीं। वह फेटम और पार्कों की तरह भाग्य के रूप में कार्य करती है; उत्सव के दौरान, उनके सम्मान में परिवाद किए गए थे, और वाणिज्यिक लेनदेन के दौरान उन्हें सिक्के दान किए गए थे।

प्राचीन स्लाव पैन्थियोन के आधुनिक अध्ययन थ्रेशियन रूस के अस्तित्व के पक्ष में गवाही देते हैं। V. Shcherbakov ने अपनी रचना "Asgard and Van" में पिछले जूरी में उल्लेख किया है, "Asgard देवताओं का शहर है" निम्नलिखित लिखते हैं: "पूर्वी स्लाव के सभी देवता (Kievan रस में) ट्रोजन-थ्रेसियन के देवता हैं: Thracian Per-con पेरुन है,) स्ट्रिबोग सतर-ड्रोव के थ्रेशियन जनजाति के सातरा के देवता हैं, डज़हडबॉग एशिया माइनर ताड़ी, डज़, टाडेना है ... बाथर्ड फ़्रीजियन साइबेले है, आदि "

लंबा, शारीरिक रूप से मजबूत थ्रेसियन (खुद को रस कहकर) आत्मा की अमरता में विश्वास करते थे। ऐसे लोगों (सेल्ट्स के साथ) के साथ लड़ना मुश्किल था; यह स्पष्ट है कि वे रोमन सेनाओं का हिस्सा थे। नए युग की शुरुआत में, थ्रेशियनों की धारा उत्तर की ओर चली गई, नीपर के किनारे तक कृषि के लिए उपयुक्त सभी भूमि पर कब्जा कर लिया (बने रहे)

i-II शताब्दियों के हजारों खजाने, जिसमें थ्रेसियन दिग्गजों के लिए कई रोमन पुरस्कार हैं) यह नीपर के दाहिने किनारे पर था जो कि बाद में जुआन रुस ने बनाई थी - थ्रेसियन रूस की एक समानता।

ईश्वर शब्द ही मूल स्लाव है, जो सभी स्लाव भाषाओं के लिए सामान्य है, और यह भी प्राचीन ईरानी बोगा और प्राचीन भागा से संबंधित है। इस शब्द का मुख्य अर्थ, जैसा कि भाषाविज्ञान द्वारा दिखाया गया है, खुशी, भाग्य है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "ईश्वर-अति" (शाब्दिक रूप से, "ईश्वर, प्रसन्नता") )) और "y- देवताओं" ("y" एक उपसर्ग है जिसका अर्थ है किसी चीज़ का नुकसान या हटाना); पोलिश ज़ॉब्ज़ - फ़सल, लज़ीज़स्की ज़ब्ज़ो, ज़ब्ज़ - पशुधन, समृद्धि समय के साथ, भाग्य, सफलता, भाग्य के बारे में विचारों को एक निश्चित आत्मा की छवि में सन्निहित किया गया था जो शुभकामनाएँ देता है। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मास्को में एक शाही शादी में, एक लड़के ने दूसरे से कहा, जिसका भाई ज़ार की बहन से शादी कर रहा था, जगह के कारण उसके साथ बहस करते हुए: "आपके भाई को किक में भगवान है (यानी, एक किक में खुशी, एक पत्नी में), और आपके पास किक में भगवान नहीं है ”।

एक अलौकिक होने का एक और सामान्य स्लाव पदनाम है दानव। यह शब्द, जाहिरा तौर पर, शुरुआत में सब कुछ अलौकिक और अजीब था (चलो लिथुआनियाई बैस की तुलना करें - भय, लैटिन बोदस - भयानक, घृणित)। अब तक, रूसी भाषा में "पागल", "क्रोध" शब्द संरक्षित हैं। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, शैतान शब्द शैतान की अवधारणा के बराबर, दुष्ट आत्मा का पर्याय बन गया। वही भाग्य रेखा के विचार को दर्शाता है। लेकिन इस छवि का पूर्व-ईसाई अर्थ स्पष्ट नहीं है, जैसा कि "शैतान" शब्द की व्युत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। इसे समझाने के विभिन्न प्रयासों में से, चेक कारेल एर्बन की सबसे प्रशंसनीय धारणा है। वह उसे प्राचीन स्लाव कीर्ति की ओर ले जाता है, जो कि पोल स्केजैट और लात्वियास क्रेट के बीच, चेक स्लेव के घर की आत्मा के नामों में वेस्ट स्लाविक भगवान क्रोडो के नाम से आता है। जाहिर है, एक ही मूल शब्द "करचुन" ("कोरोचुन") में है, जो सभी स्लाव और उनके कुछ पड़ोसियों के लिए भी जाना जाता है। इस शब्द के कई अर्थ हैं: क्रिसमस के समय की सर्दियों की छुट्टी, इस समय पके हुए रोटी, साथ ही किसी तरह की आत्मा या सर्दियों के देवता, मृत्यु। "कोरोचुन ने उसे पकड़ लिया" रूसी में इसका मतलब है: "वह मर गया।" शायद, प्राचीन स्लाव सर्दियों और मृत्यु के एक निश्चित देवता में विश्वास करते थे, सर्दियों की उदासीनता और ठंड की पहचान। कर्ता की छवि के कुछ प्रकार के द्विभाजन के निशान हैं - ट्र्ट, शायद एक प्रकाश और अंधेरे शुरुआत की द्वैतवादी अवधारणा की शुरुआत से संबंधित है। लेकिन रूट "krt" लगभग गायब हो गया है, और "शैतान" - नरक - को लगभग सभी स्लाव भाषाओं में बुरी अलौकिक शक्ति के व्यक्तित्व के रूप में संरक्षित किया गया है और ईसाई शैतान का पर्याय बन गया है।

विभिन्न जनजातियों के अवशोषण के माध्यम से प्रारंभिक सामंती स्लाव राज्यों के गठन के दौरान, बुतपरस्त पंथ फिर से संगठित हो गए और आदिवासी पंथ राज्य बन गए। आधिकारिक पंथ में, देवताओं का पूरा पहनावा

कुशल जनजातियाँ, जिनमें से जनजाति के देवता, जिन्होंने राजनीतिक एकीकरण किया, हावी है, और यह बिना रुचि के नहीं है कि यह प्रक्रिया दसवीं शताब्दी में आती है

टिएटमार के अनुसार, वेलेस के महानगरीय रेडोगोशे में, सॉवरोग के नेतृत्व में एक अभयारण्य में कई देवता केंद्रित हैं। शिवतोवित के पोमोर स्लाव पंथ, जाहिर है, राज्य के गठन की इस सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया के संबंध में ठीक-ठीक फैले हुए हैं। पूर्वी स्लावों के बीच, एक राष्ट्रव्यापी पैनथेन और राज्य पंथ बनाने का प्रयास कीव राजकुमार व्लादिमीर द्वारा किया गया था। क्रॉनिकल नेस्टर के अनुसार, 980 में उन्होंने कीव के एक पहाड़ी पर विभिन्न देवताओं (पेरुन, वेल्स, डैज़्डबॉग, खोरस, स्ट्रीबोग आदि) की मूर्तियों का एक समूह इकट्ठा किया और उन्हें प्रार्थना करने और उनके लिए बलिदान देने का आदेश दिया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि ये व्लादिमीरोव देवता शुरू से ही राजसी या प्रतिशोधी देवताओं से थे और उनके पंथ की जड़ें लोगों में नहीं थीं। हालाँकि, सौर देवता खोरे, दज़हदबोग और अन्य भी लोक देवता थे, जैसा कि स्लाव धर्म के इतिहास की गवाही देता है; व्लादिमीर ने केवल उन्हें बनाने की कोशिश की, जैसा कि वैचारिक एकता प्रदान करने के लिए उनकी रियासत के आधिकारिक देवता थे।

ईसाई धर्म का प्रसार इसके विलय के साथ पुराने धर्म के साथ हुआ। नए विश्वास को लोगों के लिए अधिक स्वीकार्य बनाने के लिए ईसाई पादरियों ने स्वयं इस बात का ध्यान रखा। पुरानी कृषि और अन्य छुट्टियों को चर्च के कैलेंडर के दिनों के साथ मेल खाना था। पुराने मूर्तिपूजक देवताओं का धीरे-धीरे ईसाई संतों के साथ विलय हो गया और अधिकांश भाग ने अपना नाम खो दिया, लेकिन अपने कार्यों और विशेषताओं को इन संतों को हस्तांतरित कर दिया। इसलिए, पेरुण एलिय्याह द पैगंबर, सर्वश्रेष्ठ ईश्वर वेल्स - सेंट ब्लासियस, आदि के नाम के तहत एक आंधी के देवता के रूप में सम्मानित किया जाता रहा।

हालांकि, "कम पौराणिक कथाओं" की छवियां अधिक स्थिर थीं। वे हमारे दिनों तक जीवित रहे, हालांकि यह अंतर करना हमेशा आसान नहीं होता है कि इन चित्रों में वास्तव में प्राचीन काल से क्या आता है, और उनके बाद क्या स्तर था।

प्रकृति आत्माओं के बारे में विश्वास सभी स्लाव लोगों के बीच उल्लेख किया गया था। स्पिरिट्स - जंगल की पहचान - मुख्य रूप से वन पट्टी में जाना जाता है: रूसी भूत, बेलोरियन लेशुक, वन वनपाल, पोलिश वन आत्मा, देवदार के जंगल। उन्होंने स्लाव की सतर्क दुश्मनी को अपनाया।

किसान एक घने जंगल में, जहां से कृषि योग्य भूमि के लिए भूमि को जीतना आवश्यक था और जिसमें एक व्यक्ति को जंगली जानवरों से मरने का खतरा था। जल तत्व की आत्मा रूसी वॉटरमैन, पोलिश वॉटरमैन, लुक्त्स्की जल पति (जल पत्नी), आदि है। - तुलनात्मक रूप से अच्छे स्वभाव वाले प्रैंकस्टर गोफ की तुलना में बहुत अधिक भय प्रेरित करने के लिए, एक भँवर में डूबने के लिए, एक झील जंगल में खो जाने के खतरे से बहुत बदतर है। फ़ील्ड स्पिरिट की छवि विशेषता है: रूसी दोपहर, लुक्त्स्की प्रकृति, चेक दोपहर, आदि। यह सफेद रंग की एक महिला है जो दोपहर की गर्मी में खेत में काम करती हुई दिखती है, जब कस्टम को काम से छुट्टी की आवश्यकता होती है: दोपहर में अपराधी को उसके सिर को मोड़ने के लिए दंडित किया जाता है या कैसे - अन्यथा। मध्याह्न की छवि सनस्ट्रोक के खतरे का व्यक्तिीकरण है। पोलैंड, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, खजानों की रखवाली करने वाले पहाड़ों की आत्माओं या खनिकों के संरक्षण के बारे में मान्यता है।

अधिक जटिल और कम स्पष्ट पिचफ़र्क की छवि है, विशेष रूप से सर्ब के बीच आम; यह चेक और रूसी दोनों स्रोतों में पाया जाता है। कुछ विद्वान इसे स्लाव मानते हैं, जबकि अन्य अभी भी केवल दक्षिण स्लाव हैं। पिचफोर्क जंगल, मैदान, पहाड़, पानी या हवा कुंवारी हैं जो अपने व्यवहार के आधार पर किसी व्यक्ति के प्रति मित्रतापूर्ण और शत्रुतापूर्ण व्यवहार कर सकते हैं। मान्यताओं के अलावा, पिचफोर्क दक्षिण स्लाव कामुक गीतों में दिखाई देते हैं। पिचफोर्क की छवि की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि विभिन्न तत्व यहां परस्पर जुड़े हुए हैं: प्राकृतिक तत्वों की पहचान और, शायद, मृतकों की आत्माओं का विचार, और प्रजनन क्षमता।

Mermaids का प्रश्न स्पष्ट है। यह छवि, और भी जटिल, सभी स्लावों के बीच जाना जाता है। यह स्लावों पर प्राचीन और प्रारंभिक ईसाई अनुष्ठानों के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। मत्स्यांगना की बहुत पौराणिक छवि - पानी में रहने वाली एक लड़की, एक जंगल या एक खेत - देर हो चुकी है: उसे केवल XVIII सदी में देखा गया था; यह काफी हद तक छुट्टी या समारोह का व्यक्तिीकरण है। लेकिन यह छवि प्राचीन विशुद्ध रूप से स्लाव पौराणिक प्रतिनिधित्व के साथ, स्पष्ट रूप से विलय हो गई:

मत्स्यांगना लोगों को पानी में डुबाना पसंद करता है और डूब जाता है, पानी में मरने वाली महिलाओं और लड़कियों आदि के लिए मर्माडिज़ स्पष्ट रूप से सामने आते हैं, मरमेड की नई जटिल छवि में बेरेज़िन, वाटर लैडर्स और अन्य मादा पानी आत्माओं की मुख्य रूप से स्लाव प्राचीन छवियों को विस्थापित किया गया है। स्लाव बुतपरस्ती के ये सभी पौराणिक प्रतिनिधित्व अभी भी लोकगीत और साहित्यिक कार्यों में रहते हैं।

प्राचीन युग में जादू की चिकित्सा की जड़ें, जो स्लावों के साथ-साथ अन्य लोगों के बीच, लोक चिकित्सा से जुड़ी थीं। चर्च की शिक्षाओं का उल्लेख है, यद्यपि बहुत अस्पष्ट रूप से, चिकित्सा और जादुई संस्कार, और उनके साथ जुड़ी हुई एनिमेटेड छवियों के बारे में बोलते हैं: "... कमजोरी का इलाज वॉलीबॉल, और शोर (ताबीज - वी.पी.), और चर- के साथ किया जाता है।

की, राक्षसों की मांग लाने और दानव, क्रिया मिलाते हुए, करते हैं, प्रतिकारक ... "(ई। Anichkov)। जैसा कि आप जानते हैं, चिकित्सा दवा का उपयोग आधुनिक समय तक स्लाव (साथ ही अन्य) लोगों के बीच संरक्षित किया गया है। चिकित्सा षड्यंत्र में वर्णित विशेष दुष्ट प्राणियों के रूप में रोग के विभिन्न लक्षणों को मूर्त रूप दिया गया था: "मिलाते हुए," जलते हुए, "पीला", "लोम"। और अन्य

स्लाव जादू का स्लाव के बीच भी व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था - विभिन्न प्रकार के ताबीज का उपयोग व्यापक रूप से किया गया था, उदाहरण के लिए, एक भालू के टूटे हुए दांत, पहले से ही प्री-स्लाव या पाइंसका द्वारा पुनर्जीवित, एक पुनर्जीवित जीवन का प्रतीक। जादूगरों के लिए, घोड़ों का उपयोग स्ज़ेसकिन, रेडोगोश और अरकॉन मंदिरों में किया जाता था। विभिन्न संकेतों से मुग्ध, लकड़ी के क्यूब्स को निशान के साथ फेंक दिया, जमीन में संचालित भाले के बीच घोड़े को लाया। यह स्पष्ट है कि यहाँ जादूगरनी-पुजारियों के बिना ऐसा करना असंभव था। ^

प्राचीन स्लाव उपासकों का प्रश्न, धार्मिक संस्कारों का प्रदर्शन बहुत अस्पष्ट है। परिवार कबीले पंथ का अनुष्ठान सबसे अधिक परिवारों और कुलों के प्रमुखों द्वारा किया जाता था; सामाजिक पंथ विशेष पेशेवरों - मैगी के हाथों में था। यह संभव है कि पहले से ही छठी-चतुर्थ शताब्दी में भव्य आदिवासी अभयारण्यों के उद्भव के साथ। ईसा पूर्व प्रोटो-स्लाव ने पुजारी-जादूगर के कुछ समूहों का गठन किया, जिन्होंने "घटना" के अनुष्ठान का आयोजन किया, बुतपरस्त पूजा की प्रक्रिया का नेतृत्व किया और भाग्य-कथन किया। वे बुद्धिमान कैलेंडर बनाते थे, "सुविधाओं और कटौती" को जानते थे, उनकी स्मृति में मिथक रखते थे, कम से कम कांस्य युग में वापस डेटिंग करते थे। मैगी आदिवासी बड़प्पन के करीब थे, और शायद इसका हिस्सा थे; शायद, जनजातियों के "उच्च राजकुमारों" भी सर्वोच्च पुजारी शक्ति के थे।

स्लाविक पुजारियों के लिए सामान्य नाम "बुद्धिमान पुरुष" या "जादूगर" थे, लेकिन शब्दावली की व्यावहारिक प्रकृति को देखते हुए, पूरे पुजारी वर्ग में कई अलग-अलग श्रेणियां थीं। ज्ञात है कि मैगी-क्लाउड हंटर्स हैं, जिन्हें अनुमान लगाना चाहिए था और अपने जादुई कार्यों के साथ मौसम की आवश्यकता वाले लोगों को बनाते हैं। इसमें मैगी-हीलर थे जिन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के साथ लोगों का इलाज किया; पादरी ने उनकी चिकित्सा सफलताओं को मान्यता दी, लेकिन यह माना कि उनके लिए मुड़ना पाप था। मैगी-क्रानिलनिकी थे जिन्होंने विनिर्माण ताबीज-आकर्षण के जटिल व्यवसाय का निर्देशन किया था और, जाहिर है, सजावटी प्रतीकात्मक रचनाएं। मैगी की इस श्रेणी की रचनात्मकता को कई लोगों द्वारा पुरातत्वविदों के रूप में अध्ययन किया जा सकता है

पोलिश "पुजारी" रूसी "राजकुमार" के रूप में उसी आधार से आता है, लेकिन इसका मतलब धर्मनिरपेक्ष नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक नेता, यह संभव है कि इस विभाजन की जड़ें उस समय में वापस चली जाएं जब धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति एक हाथ में केंद्रित थी।

प्राचीन गहने, जो दोनों ताबीज और नृवंशविज्ञानियों के रूप में कार्य करते थे, जीवित रहने वाले मोक्ष के साथ कढ़ाई वाले भूखंडों पर आधारित (मादा कामों, कताई और बुनाई की संरक्षकता) और वसंत की देवी "घोड़ों पर सवार" और कई प्रतीकात्मक प्रतिमानों के साथ।

यह संभव है कि उच्चतम रैंक के बुद्धिमान लोग, मूर्तिपूजक ब्रह्माण्ड विज्ञान के ज्ञान में ऐसे मंदिर-रखवालों के करीब, प्रसिद्ध ज़बरूच मूर्ति जैसी जटिल और व्यापक रचनाओं का निर्माण किया। मैगी-जादूगर के अलावा, महिला जादूगरनी, चुड़ैलों ("जानने के लिए" - पता करने के लिए), करामाती, "कब्ज" भी थे। जादूगरनी की एक दिलचस्प श्रेणी निन्दा जादूगरनी थी, "कोशचुन" 1 के कथाकार - मिथक, प्राचीन किंवदंतियों और महाकाव्य कथाओं के संरक्षक। कहानीकारों को बटन अकॉर्डियन, आकर्षण भी कहा जाता था, जो क्रिया "बे टू बे" के साथ जुड़ा हुआ है - बताने के लिए, गाने के लिए, संयोजन के लिए।

प्राचीन स्लाव धर्म में, निस्संदेह, पवित्र और पवित्र स्थान थे, और कुछ स्थानों पर वास्तविक अभयारण्य और मंदिरों में देवताओं की छवियां, आदि हैं, लेकिन केवल बहुत कम ही ज्ञात हैं:

Rügen के द्वीप पर आर्कन अभयारण्य, Retra में अभयारण्य, कीव में पूर्व-ईसाई अभयारण्य (चर्चों के चर्च के तहत)। पवित्र स्थानों में, एक पंथ हुआ, जिसमें से मुख्य हिस्सा बलिदान था, कभी-कभी मानव।

"स्लाविक" कोटिअप "शब्द" हड्डी "पर वापस जा सकता है - जो हड्डियों को जोड़ तोड़ता है, एक जादूगर।

आधुनिक इतिहासकारों ने स्लावों को जनजातियों का एक समूह कहा है जो मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों में बसे हुए हैं और तथाकथित "स्लाव" बोलियों को बोलते हैं। शब्द "स्लाव" की व्युत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन अधिकांश शोधकर्ता यह सुनिश्चित करते हैं कि यह नीपर नदी के प्राचीन नाम - स्लावुटिच से आया था, और यह इस विशाल नदी के नाम से था कि इसकी घाटी में रहने वाले लोगों का नाम रखा गया था। अब 100 से अधिक जनजातियों को स्लाव माना जाता है, और उन सभी को निवास के क्षेत्र के अनुसार तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जाता है: दक्षिणी स्लाव, पूर्वी स्लाव और पश्चिमी स्लाव।

बाल्कन प्रायद्वीप (आधुनिक रोमानिया, अल्बानिया, क्रोएशिया, मोंटेनेग्रो, बुल्गारिया, सर्बिया, आदि) में रहने वाले जातीय समूहों को आमतौर पर दक्षिण स्लाव लोगों के लिए भेजा जाता है। आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में रहने वाले जनजातियों (क्रीमिया और आज़ोव को छोड़कर, जहां तुर्क लोग रहते थे), बेलारूस और रूस के यूरोपीय भाग को पूर्वी स्लाव माना जाता है, और 50 से अधिक जातीय समूह आधुनिक पोलैंड, स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, चेक गणराज्य और अन्य के क्षेत्रों में बसे हुए हैं जिन्हें पश्चिमी स्लाव माना जाता है। जनजातियां, जिन्हें अब स्लाविक कहा जाता है, वास्तव में कई समान सामाजिक नियम और नियम, मान्यताएं और सांस्कृतिक परंपराएं थीं, और समान भाषा भी बोली जाती थी। हालांकि, इस तथ्य के कारण कि ये सभी लोग एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए थे, विभिन्न स्लाव जनजातियों की संस्कृति और धर्म काफी अलग है।

प्राचीन स्लावों के विश्वास और देवता

रुस के बपतिस्मा से पहले प्राचीन स्लावों का धर्म बुतपरस्त था, सभी जनजातियों की मान्यताओं में देखा गया था दुश्मनी और बहुदेववाद की विशेषताएं । हालांकि, यूनानियों और रोमनों के विपरीत, स्लाव ने व्यक्तिगत देवताओं के दोषों पर बहुत कम ध्यान दिया, और पूजा की, सबसे पहले, प्रकृति की आत्माओं। उदाहरण के लिए, पूर्वी स्लावों के धर्म में कई आत्माएं, राक्षस और विभिन्न अलौकिक संस्थाएँ थीं, लेकिन उनमें से अधिकांश का कोई नामोनिशान नहीं था और उनका कोई नाम नहीं था - लोगों ने बस जीववाद, प्रकृति और वस्तुओं की प्रेरणा के अलावा, जंगल, नदियों आदि की आत्माओं की दया मांगी। आसपास की दुनिया में, प्राचीन स्लावों के धर्म में भी हुआ polidemonizm   - "राक्षसों" में विश्वास। हालांकि, आधुनिक ईसाइयों के विपरीत, स्लाव ने राक्षसों को दुष्ट आत्मा नहीं माना, बल्कि अलौकिक अस्तित्व जो "छाया" या चेतन और निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं (पेड़ों, पत्थरों, आग आदि) की आत्माएं हैं, लेकिन ऐसी वस्तुओं के लिए अलग-अलग मौजूद हो सकते हैं।

प्राचीन स्लावों के धर्म की एक और महत्वपूर्ण विशेषता थी गण चिन्ह वाद -। अक्सर, एल्क, भालू या जंगली सूअर स्लाव जनजातियों के कुलदेवता जानवर थे, लेकिन हिंदू मान्यताओं के विपरीत, स्लाव धर्म ने कुलदेवता की हत्या को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित नहीं किया। बाद में कुलदेवता मान्यताओं ने बहुदेववादी विश्वास प्रणाली के साथ हस्तक्षेप किया, और जानवरों के कुलदेवता को देवताओं या उनके अवतारों के रूप में माना जाने लगा: उदाहरण के लिए, स्लाव का मानना \u200b\u200bथा कि पेरुन, वज्र देवता, एक वरदान के साथ थे।

प्राचीन स्लावों के धर्म में इतने सारे व्यक्ति देवता नहीं थे, और विभिन्न जनजातियों ने दोनों "सामान्य" देवताओं और अपने स्वयं के 2-3 की पूजा की। पूर्वी स्लावों के धर्म के अनुसार, उनके सबसे पूज्य देवता थे:

1. पेरुन एक वज्र देवता है। योद्धाओं और शासकों का संरक्षण
2. वेल्स - धन और पशुपालन के देवता, व्यापारियों और यात्रियों के संरक्षक संत; कुछ जनजातियों ने उन्हें मृतकों का देवता भी कहा
3. Makosh - उर्वरता, पानी और भाग्य की देवी, प्रसव में महिलाओं का संरक्षण और स्त्री की पहचान
4. Svarog - स्वर्ग और आग के देवता, सबसे पुराने देवताओं में से एक
5. Dazhdbog - गर्मी और सूरज के देवता, किसानों के संरक्षक
6. लाडा - सुंदरता और प्यार की देवी, साथ ही गर्मी और फसल की देवी
7. Lelya - Lada की बेटी, वसंत की देवी और ठंड से बोए गए अनाज के रक्षक
8. सिमरगल - फसलों के संरक्षक देवता, एक पंख वाले कुत्ते के रूप में चित्रित किया गया
9. अश्व - सूर्य के देवता, ईरानी जनजातियों से उधार लिए गए माने जाते हैं।

प्राचीन स्लावों के धर्म में कोई "आधिकारिक" पुजारी नहीं थे - विभिन्न समारोहों के दौरान उनके कार्य आमतौर पर जनजाति के बुजुर्गों या परिवार के वृद्ध पुरुषों और महिलाओं द्वारा किए जाते थे। देवताओं की पूजा से जुड़े अनुष्ठान या तो खेतों में और घरों में (फसल, घर में धन, धन, प्रकाश जन्म आदि के लिए अनुरोध के साथ जुड़े हुए अनुष्ठान), या पेड़ों में या पहाड़ियों पर स्थित मंदिरों में किए गए थे। मंदिरों   पूर्वी स्लाव में दो भाग शामिल थे - वह स्थान जहाँ देवता की मूर्ति स्थित थी, और वेदी के स्थान के लिए। सबसे आम आग जगह का उपयोग वेदी के रूप में किया जाता था, जिस पर पीड़ितों को जला दिया जाता था। इतिहास में, पेरुन के पंथ का उल्लेख है, जो योद्धाओं और राजकुमारों द्वारा देखा गया था, और यह इस भगवान के लिए था कि वे प्रार्थना करते थे और प्रत्येक सैन्य अभियान से पहले और जीत के लिए आभार में उपहार लाते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पेरुन का पंथ , अन्य स्लाविक देवताओं के दोषों की तरह, इसमें मुख्य रूप से विभिन्न जानवरों के बलिदान शामिल थे, लेकिन दुर्लभ मामलों में लोगों की बलि भी दी जाती थी (सत्यानाश में इस तथ्य के संदर्भ हैं कि प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने खुद को ईसाई धर्म और रस के बपतिस्मा से पहले मानवीय दृष्टिकोण दिया था)।

प्राचीन स्लाव की छुट्टियां और दोष

प्राचीन स्लावों ने मुख्य रूप से कृषि जीवन का मार्ग प्रशस्त किया, इसलिए यह स्वाभाविक है कृषि पंथ   उनकी मान्यताओं में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। दक्षिणी और पूर्वी स्लावों दोनों में कृषि पंथ में देवताओं की पूजा और कृषि कैलेंडर के मुख्य बिंदुओं के उत्सव के साथ जुड़े कई अनुष्ठान और अनुष्ठान शामिल थे। यह पंथ प्राचीन स्लावों के सांप्रदायिक दोषों से संबंधित है, जिसका अर्थ है कि अधिकांश संस्कार समुदाय के सभी सदस्यों की भागीदारी के साथ किए गए थे। और अब, ईसाई धर्म के आगमन के बाद सहस्राब्दी से अधिक के बाद, हमारे लोगों की परंपराओं में कई छुट्टियां हैं जो प्राचीन स्लावों के कृषि पंथ का हिस्सा थीं। इन छुट्टियों में शामिल हैं:

• श्रोवटाइड - सर्दियों के लिए विदाई और वसंत के साथ मिलने की छुट्टी
• इवान कुपाला - ग्रीष्मकालीन संक्रांति
• कोल्याडा शीतकालीन संक्रांति का दिन है, "सर्दियों से गर्मियों में सूर्य की ओर मुड़ना।"

छुट्टियों और समारोहों के अलावा, प्राचीन स्लावों के कृषि पंथ में तथाकथित शामिल थे "कृषि जादू"   - और भविष्य के फसल की भविष्यवाणी और बढ़ाने के उद्देश्य से अंधविश्वासपूर्ण विचार। अधिकांश स्लाव जनजातियों में सबसे आम ऐसे जादुई अनुष्ठान थे जैसे कि बुवाई के दौरान मुर्गी के अंडे को खोदकर खेत में जुताई करते समय एक विशेष साजिश को पढ़ना आदि।

प्राचीन स्लावों के धर्म में एक और महत्वपूर्ण पंथ था पूर्वजों का पंथ , आखिरकार, सभी स्लाव को आफ्टरलाइफ़ में विश्वास किया गया, अर्थात्, मृत्यु के बाद की आत्माओं को "वर्जिन" की दूसरी दुनिया में भेजा गया था, लेकिन वे जीवित लोगों को प्रभावित कर सकते थे। पूर्वजों के पंथ की अभिव्यक्ति, स्मरणोत्सव के दिनों में मृतक रिश्तेदारों के स्मरणोत्सव की परंपरा थी, साथ ही साथ "घर के देवता" - एक अलग परिवार। इतिहासकारों के अनुसार, घरेलू देवताओं में विश्वास से, अभी भी संरक्षित मान्यताओं के बारे में योगिनी   - घर की संरक्षक आत्माएं।

साथ ही पूर्वजों के पंथ भी शामिल थे अंतिम संस्कार पंथ , क्योंकि प्राचीन स्लावों का मानना \u200b\u200bथा कि विरी के लिए आसान तरीका सही अंतिम संस्कार संस्कार पर निर्भर करता है। स्लाव में, मृतकों के शवों को दांव पर जलाने और आदिवासी टीले में राख से दफनाने की प्रथा थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वजों के पंथ का संबंध केवल "शुद्ध" मृतक से था - जो वृद्धावस्था से या बीमारी से अपनी मौत मर गए या युद्ध के मैदान में गिर गए। लेकिन "अशुद्ध" मृत ("कैरियन") - आत्महत्या करने वाले और हिंसक मौत या पीने से मरने वाले लोग डरते थे, उन्होंने विशेष अनुष्ठानों की मदद से उन्हें बेअसर करने की कोशिश की, और फिर - उनके बारे में भूल जाओ।

स्लाव कथाओं में, कई जादुई चरित्र हैं - कभी-कभी भयानक और भयानक, फिर रहस्यमय और समझ से बाहर, फिर दयालु और मदद करने के लिए तैयार। वे आधुनिक लोगों को पसंद करते हैं, लेकिन रूस में पुराने दिनों में वे पवित्र रूप से मानते थे कि पूरी दुनिया जादू से सराबोर थी: जंगल के घने जंगल में बाबा यगा की कुटिया, गंभीर पत्थर के पहाड़ों में बसी सुंदरियों का अपहरण करने वाला एक सर्प, और एक घोड़ा मानव बोल सकता है। इस विश्वास को बुतपरस्ती कहा जाता था, अर्थात्, "लोकप्रिय विश्वास" ("लोग" प्राचीन स्लाव शब्द "भाषा" के अर्थों में से एक है)।

प्राचीन स्लाव ने तत्वों की पूजा की, जो विभिन्न जानवरों के साथ लोगों की रिश्तेदारी में विश्वास करते थे, देवताओं को चारों ओर निवास करने के लिए बलिदान किया। प्रत्येक स्लाव जनजाति ने अपने देवताओं से प्रार्थना की। संपूर्ण स्लाव दुनिया के लिए देवताओं का एक भी विचार नहीं था: चूंकि स्लाव जनजातियों के पूर्व-ईसाई समय में एक भी राज्य नहीं था, वे विश्वासों में एकजुट नहीं थे। इसलिए, स्लाव देवताओं का संबंध रिश्तेदारी से नहीं है, हालांकि उनमें से कुछ एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं।

कीव के व्लादिमीर व्लादिमीर के राजकुमार के तहत 980 में बनाया गया बुतपरस्त पैन्थियॉन - मुख्य बुतपरस्त देवताओं का एक संग्रह - इसे पान-स्लाव भी नहीं कहा जा सकता है: इसमें मुख्य रूप से दक्षिण रूसी देवता शामिल थे, और उनके चयन ने न केवल कीवियों की वास्तविक मान्यताओं को प्रतिबिंबित किया, बल्कि राजनीतिक उद्देश्यों की पूर्ति की।

स्लावों की प्राचीन मान्यताओं के विखंडन के कारण, बुतपरस्ती के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है, और यहां तक \u200b\u200bकि इसका मतलब भी नहीं है। शोधकर्ताओं ने उच्च स्लाव देवताओं के बारे में सीखा, एक नियम के रूप में, बुतपरस्ती के खिलाफ ईसाई शिक्षाओं से; "निचले" पौराणिक कथाओं (विभिन्न आत्माओं के बारे में विश्वास) के बारे में - लोककथाओं (परियों की कहानियों, संस्कारों) से; बुतपरस्त प्रार्थना के स्थानों की पुरातात्विक खुदाई के लिए बहुत सारी जानकारी प्राप्त की है और बुतपरस्त प्रतीकों के साथ महिला और पुरुष गहने के खजाने पाए जाते हैं। इसके अलावा, पड़ोसी लोगों के प्राचीन धर्म के साथ-साथ महाकाव्य कथाओं (उदाहरण के लिए, रूसी महाकाव्यों) के साथ तुलना की जाती है, जो सीधे धर्म से जुड़े नहीं हैं, लेकिन मिथकों की गूँज को बनाए रखते हैं, मदद करते हैं।

बुतपरस्ती एक धर्म है जो एक ही समय में कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है, और एक निर्माता ईश्वर में नहीं, जैसा कि, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में।

बुतपरस्ती की अवधारणा

शब्द "बुतपरस्ती" अपने आप में पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि इसमें कई अवधारणाएं शामिल हैं। आज, बुतपरस्ती को धर्म के रूप में इतना नहीं समझा जाता है, लेकिन धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यताओं के संयोजन के रूप में, और कई देवताओं में विश्वास "कुलदेवता", "बहुदेववाद" या "जातीय धर्म" के रूप में नामित किया गया है।

प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती एक शब्द है जिसका उपयोग प्राचीन स्लाव जनजातियों के जीवन पर धार्मिक और सांस्कृतिक विचारों के एक जटिल को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, इससे पहले कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और एक नए विश्वास में परिवर्तित हो गए। एक राय है कि स्लाव की प्राचीन धार्मिक और अनुष्ठान संस्कृति के संबंध में शब्द बहुदेववाद (कई देवताओं) की अवधारणा से नहीं आया था, लेकिन इस तथ्य से कि प्राचीन जनजाति, हालांकि वे अलग-अलग रहते थे, एक भाषा पर आधारित थे। इसलिए, नेस्टर ने अपने नोट्स में इन जनजातियों को पैगन्स के रूप में बोला है, जो कि समान भाषा, सामान्य जड़ें हैं। बाद में इस शब्द को धीरे-धीरे स्लाव धार्मिक विचारों के लिए संदर्भित किया गया और धर्म को निरूपित किया गया।

रूस में बुतपरस्ती का उद्भव और विकास

स्लेविक बुतपरस्ती ईसा पूर्व 2-ईस्वी के आसपास बनने लगी। इंडो-यूरोपीय संस्कृति के प्रभाव में, जब स्लाव स्वतंत्र जनजाति में बाहर से खड़े होने लगे। नए क्षेत्रों को स्थानांतरित करना और उन पर कब्जा करना, स्लाव अपने पड़ोसियों की संस्कृति से परिचित हुए और उनसे कुछ विशेषताएं अपनाईं। तो, यह इंडो-यूरोपीय संस्कृति थी जो स्लाव पौराणिक कथाओं में गड़गड़ाहट के देवता, मवेशियों के देवता और मातृ पृथ्वी की छवि को सामने लाती थी। स्लाव जनजातियों पर काफी प्रभाव भी सेल्ट्स द्वारा लगाया गया था, जिन्होंने स्लाव पेंटीहोन को भी समृद्ध किया था और इसके अलावा, स्लाव को "भगवान" की अवधारणा के लिए लाया गया था, जिसका उपयोग पहले नहीं किया गया था। स्लाव बुतपरस्ती जर्मन-स्कैंडिनेवियाई संस्कृति के साथ बहुत आम है, वहां से स्लाव ने विश्व वृक्ष, ड्रेगन और कई अन्य देवताओं की छवि ली, जो बाद में स्लाव संस्कृति की रहने की स्थिति और विशेषताओं के आधार पर बदल गई।

स्लाव जनजातियों के गठन के बाद और नए क्षेत्रों को सक्रिय रूप से आबाद करना शुरू कर दिया, एक दूसरे से अलग हो गए और अलग हो गए, बुतपरस्ती को बदल दिया गया, प्रत्येक जनजाति के अपने विशेष अनुष्ठान होते हैं, देवताओं और देवताओं के लिए उनके नाम। तो, 6-7 वीं शताब्दी तक। पूर्वी स्लावों का धर्म पश्चिमी स्लावों के धर्म से काफी अलग था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर समाज के ऊपरी क्षेत्रों की मान्यताएं निचले तबके की मान्यताओं से बहुत अलग थीं और जो बड़े शहरों और बस्तियों में माना जाता था, वे हमेशा छोटे गांवों की मान्यताओं से मेल नहीं खाते थे।

जिस क्षण से स्लाव जनजातियों ने एकजुट होना शुरू किया, वह बनना शुरू हुआ, बीजान्टियम के साथ स्लावों के बाहरी संबंधों का विकास शुरू हुआ, धीरे-धीरे बुतपरस्ती को सताया जाने लगा, पुरानी मान्यताओं में संदेह प्रकट होने लगा, यहां तक \u200b\u200bकि बुतपरस्ती के खिलाफ उपसर्ग दिखाई दिए। परिणामस्वरूप, 988 में रूस के बपतिस्मा के बाद, जब ईसाई धर्म आधिकारिक धर्म बन गया, तब स्लाव धीरे-धीरे पुरानी परंपराओं से दूर होने लगे, हालांकि बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के संबंध सरल नहीं थे। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, बुतपरस्ती अभी भी कई क्षेत्रों में संरक्षित है, और रूस में यह कुछ समय के लिए अस्तित्व में था, 12 वीं शताब्दी तक।

स्लाव बुतपरस्ती का सार

यद्यपि ऐसे पर्याप्त स्रोत हैं जिनके द्वारा कोई भी स्लावों की मान्यताओं का न्याय कर सकता है, पूर्वी स्लाव पैगन्स की दुनिया की एक भी तस्वीर बनाना मुश्किल है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्लाव बुतपरस्ती का सार प्रकृति की ताकतों में विश्वास था, जिसने एक व्यक्ति के जीवन को निर्धारित किया, उसे नियंत्रित किया और भाग्य का फैसला किया। इसका अर्थ देवताओं से भी है - तत्वों के स्वामी और प्राकृतिक घटना, धरती मां। देवताओं के उच्चतर पैन्थियन के अलावा, स्लाव में भी छोटे देवता थे - घर, mermaids, आदि छोटे देवताओं और राक्षसों का मानव जीवन पर गंभीर प्रभाव नहीं था, लेकिन इसमें सक्रिय रूप से भाग लिया। स्लाव ने मृत्यु के बाद जीवन में, स्वर्ग और भूमिगत राज्य में, मनुष्य में एक आत्मा के अस्तित्व में विश्वास किया।

स्लाविक बुतपरस्ती में कई अनुष्ठान होते हैं जो देवताओं और लोगों की बातचीत से जुड़े होते हैं। देवताओं की पूजा की जाती थी, उनसे रक्षा, सुरक्षा मांगी जाती थी, उनके लिए बलिदान दिया जाता था - अक्सर यह मवेशी होते थे। बुतपरस्त स्लाव के बीच मानव बलिदान की उपस्थिति के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है।

स्लाव देवताओं की सूची

सामान्य स्लाव देवताओं:

• माँ - पनीर पृथ्वी - मुख्य महिला छवि, उर्वरता की देवी, उसकी पूजा की गई और एक अच्छी फसल, एक अच्छी संतान के लिए कहा गया;
• पेरुन एक गड़गड़ाहट देवता है, जो मुख्य देवता है।

पूर्वी स्लाव के अन्य देवता (जिसे व्लादिमीर का पैंटियन भी कहा जाता है):

• वेल्स - कहानीकारों और कविता के संरक्षक;
• बाल - मवेशियों के संरक्षक;
• Dazhdbog - एक सौर देवता, सभी रूसी लोगों का पूर्वज माना जाता है;
• मोक्ष - कताई और बुनाई का संरक्षक;
• कबीले और प्रसव की महिलाएं भाग्य को परिभाषित करने वाले देवता हैं;
• सर्वोग - लोहार भगवान;
• सवरोज़िच - आग की पहचान;
• सिमरगल स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का दूत है;
• स्ट्रीबोग हवाओं से जुड़ा एक देवता है;
• घोड़ा सूर्य का मानदंड है।

स्लाव पैगान में भी विभिन्न छवियां थीं जो कुछ प्राकृतिक घटनाओं का सामना करती थीं, लेकिन देवता नहीं थे। इनमें श्रोवेटाइड, कोलयदा, कुपाला और अन्य शामिल हैं। इन चित्रों को भर दिया गया था जो छुट्टियों और अनुष्ठानों के दौरान जलाए गए थे।

अन्यजातियों का उत्पीड़न और बुतपरस्ती का अंत

मजबूत रूस एकजुट हो गया, जितना अधिक उसने अपनी राजनीतिक शक्ति बढ़ाई और अन्य, अधिक विकसित राज्यों के साथ संपर्क बढ़ाया, उतना ही अधिक ईसाई धर्म के अनुयायियों द्वारा सताया गया। रस का बपतिस्मा होने के बाद, ईसाई धर्म न केवल एक नया धर्म बन गया, बल्कि सोचने का एक नया तरीका, यह एक बड़ी राजनीतिक और सामाजिक भूमिका निभाने लगा। पगान, जो नए धर्म को स्वीकार नहीं करना चाहते थे (और उनमें से बहुत से थे), ईसाईयों के साथ एक खुले टकराव में प्रवेश किया, लेकिन बाद में सब कुछ "बर्बर" का कारण बना। बुतपरस्ती 12 वीं शताब्दी तक बनी रही, लेकिन फिर धीरे-धीरे फीका पड़ने लगा।

स्लाव-रूसी बुतपरस्ती।

1. बुतपरस्ती के बारे में सामान्य जानकारीVeremko

2. स्लाव बुतपरस्ती का गठन।  Voblikov

3. प्राचीन स्लाव के विचारों में दुनिया।Podhalyuzina

4. दफ़नाने का संस्कार।Popovich

5. पुरोहिती।Pryakhina

6. मूर्तिपूजक देवताओं का पंथ।  tum

7. प्राचीन स्लावों की संस्कृति और जीवन पर बुतपरस्ती का प्रभाव।Essentseva

बुतपरस्ती के बारे में सामान्य जानकारी। Veremko

वहशत(चर्च-स्लाव। ảảzyzy "लोगों" से) - गैर-अरबियन (गैर-ईसाई, गैर-इस्लामी, गैर-यहूदी) या गैर-एकेश्वरवादी का पदनाम, व्यापक अर्थों में - ईसाई और अन्य लेखकों के साहित्य में बहुदेववादी विचार।

विज्ञान में "बुतपरस्ती" की चर्च स्लावोनिक अवधारणा को अक्सर "जातीय धर्म" शब्द से बदल दिया जाता है।

शब्द की व्युत्पत्ति।

स्लाव शब्द चर्च-गल्र्स से आता है। language zyk (भाषा), वह है, "लोग", "जनजाति"।

अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में लैटिन-व्युत्पन्न शब्द हैं। paganismus। यह शब्द बुतपरस्त से आया है, जिसका मूल रूप से मतलब "ग्रामीण" या "प्रांतीय" (पैगस "जिला") से था, जिसने बाद में "आम", "पहाड़ी" का अर्थ प्राप्त कर लिया, क्योंकि रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म शुरू में बड़े शहरों, स्थानों में फैल गया था बिशप का निवास। "अज्ञानी अक्रिस्ट" का अपमानजनक अर्थ अशिष्ट लैटिन में दिखाई देता है: 4 वीं शताब्दी से पहले की अवधि में, ईसाइयों ने बुतपरस्ती धर्म पगाना कहा था, "गांव का विश्वास"।

रूस में बपतिस्मा के बाद, पगान को "गंदी" कहा जाता था (अक्षांश से। पैगनस - किसान)। रूसी भाषा में "बुतपरस्ती" की अमूर्त अवधारणा विशिष्ट शब्दों "बुतपरस्त" और "बुतपरस्त" की तुलना में बाद में दिखाई देती है।

प्राचीन स्लावों का धर्म।

बुतपरस्ती के अध्ययन के लिए मुख्य, निर्धारण सामग्री नृवंशविज्ञान है: अनुष्ठान, गोल नृत्य, गीत, साजिश और मंत्र, बच्चों के खेल, परियों की कहानियां जिनमें प्राचीन पौराणिक कथाओं और महाकाव्य के टुकड़े संरक्षित हैं; कढ़ाई और वुडकार्विंग का प्रतीकात्मक आभूषण महत्वपूर्ण है। नृवंशविज्ञान सामग्री सदियों पुरानी लोक ज्ञान का खजाना है, दुनिया के संज्ञान के इतिहास का एक संग्रह और मानवता द्वारा प्राकृतिक घटनाएं।

प्राचीन स्लाव के धर्म के पहले लिखित विवरणों में से एक कैसरिया के बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस (छठी शताब्दी) का वर्णन है:

“ये जनजातियाँ, स्लाव और चींटियाँ, एक व्यक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से लोकतंत्र (लोकतंत्र) में रहते हैं, और इसलिए उन्हें जीवन में खुशी और दुर्भाग्य एक आम बात माना जाता है। और बाकी सब में, इन दोनों बर्बर जनजातियों के जीवन और कानून समान हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि बिजली का निर्माता, देवताओं में से एक, सभी पर प्रभु है, और वे उसके लिए बैल का बलिदान करते हैं और अन्य पवित्र संस्कार करते हैं। वे भाग्य को नहीं जानते हैं और आम तौर पर यह नहीं जानते हैं कि लोगों के संबंध में यह कोई शक्ति है, और जब वे मृत्यु का सामना करने वाले हों, चाहे वे किसी बीमारी से आच्छादित हों, या जिन्होंने युद्ध में खुद को खतरनाक स्थिति में पाया हो, वे वादा करते हैं कि वे बच जाएंगे। तुरंत अपनी आत्मा के लिए भगवान के लिए बलिदान; मृत्यु से बचने के लिए, उन्होंने जो वादा किया था, उसे त्याग देते हैं, और उन्हें लगता है कि उनका बलिदान इस बलिदान की कीमत पर खरीदा गया था। "वे नदियों, और अप्सराओं और अन्य देवताओं के सभी प्रकारों का सम्मान करते हैं, उन सभी को बलिदान प्रदान करते हैं और इन बलिदानों का उपयोग भाग्य-बताने के लिए करते हैं।"

पवित्र के बारे में स्लाव विचार अलौकिक शक्ति, जीवन देने और विकसित करने की मौजूदा क्षमता को भरने के बारे में विचारों से जुड़े थे। अलौकिक शक्तियों को दर्शाती अवधारणाओं की एक विकसित प्रणाली थी। सबसे ऊँचा पद देवताओं का था। देवताओं, प्राचीन धर्म में, स्वर्गीय, भूमिगत और सांसारिक में विभाजित थे।

उच्च देवताओं की धारणाओं के साथ-साथ, निम्न-स्तर के देवताओं, आत्माओं और वेयरवोल्स में विश्वास थे। एक महत्वपूर्ण टुकड़ी को दानव कहा जाता था, जिसे दुर्भावना और विनाशकारी शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। राक्षसों में खतरनाक स्थानों की आत्माएं शामिल थीं: जंगल (वुडलैंड), दलदली (चिलर, दलदल) भँवर (पानी)। दोपहर खेत में रहता था। बाह्य रूप से, राक्षसों का मानव, पशु या मिश्रित रूप में प्रतिनिधित्व किया गया था।

सबसे खतरनाक मानव उत्पत्ति के आधे-राक्षसों का समूह था - ये वे लोग हैं जिन्होंने अपने जीवन के रास्ते नहीं खोए हैं - घोल, घोल, चुड़ैलों, मर्मिड्स। वे मानव जाति को नुकसान पहुँचाते हैं, और उन्हें डरना चाहिए। रोगों की पहचान भी थी: गुजरना, बुखार, मरारा, किकिमोरा, आदि।

एक अन्य समूह ने भाग्य की अवधारणा को साझा किया: शेयर, नेदोलिया, लिख्यो, दुख, प्रावदा, क्रिवदा, आदि।

2 .. स्लाव बुतपरस्ती का गठन। Voblikov

बुतपरस्ती एक कठिन सदियों पुरानी पथ से चली गई, प्राचीन लोगों की प्राचीन मान्यताओं को 9 वीं शताब्दी तक राज्य के "रियासती" धर्म के बारे में। इस समय तक, बुतपरस्ती को जटिल संस्कारों से समृद्ध किया गया था (हम दफन के संस्कार को अलग कर सकते हैं, जो दुनिया के बारे में कई पैगनों के विचारों को केंद्रित करता है), देवताओं का एक स्पष्ट पदानुक्रम (पैंटून का निर्माण) और प्राचीन स्लावों की संस्कृति और जीवन पर एक बड़ा प्रभाव था।

II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूरोपीय समुदाय के लोगों से प्राचीन स्लावों को अलग करने की प्रक्रिया में स्लाव पौराणिक कथाओं और धर्म का गठन एक लंबी अवधि में किया गया था। ई। और पड़ोसी राष्ट्रों की पौराणिक कथाओं और धर्म के साथ संयोजन के रूप में। इसलिए, स्वाभाविक रूप से, स्लाव पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण इंडो-यूरोपीय परत है। यह माना जाता है कि इसमें गड़गड़ाहट और लड़ने वाले दस्ते (पेरुन) के देवता, मवेशियों के देवता और दूसरी दुनिया (वेलेस) के देवता, जुड़वा देवता (यारिलो और यारिलिख, इवान दा मर्या) और स्वर्गीय पिता (स्ट्रीबॉग) के देवता के चित्र शामिल हैं। इसके अलावा संक्षेप में इंडो-यूरोपियन ऐसी छवियां हैं जो धरती-माता की माँ हैं, जो बुनाई और कताई (मोक्ष) की देवी, उनके साथ सौर देवता (डज़बॉग) और कुछ अन्य हैं।

कुछ शोधकर्ता देवता दग्दा और डज़भोग के बीच सेल्टिक-स्लाव समानताएं, साथ ही मच और मकोश का सुझाव देते हैं। स्लाव ने स्पष्ट रूप से ईरानी भाषी आबादी ("शेयर", सीएफ "धन", "मनहूस") के शब्द "भगवान" से उधार लिया, जिसने देवता के लिए सामान्य इंडो-यूरोपीय पदनाम * दिवा (दिवा, धुआं) को बदल दिया। पूर्वी स्लाव में कथित तौर पर ईरानी मूल के देवता अपने पेंटीहोन - खोरस, सेमरगल और अन्य थे।

स्लाव और बाल्ट्स की मान्यताएं बहुत करीब थीं। यह ऐसे देवताओं पर लागू होता है जैसे पेरुन (पेरकुनास), वेल्स (वेलनिआस) और, संभवतः, अन्य। जर्मन-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के साथ बहुत कुछ: विश्व वृक्ष का मकसद, ड्रेगन की उपस्थिति और बहुत कुछ।

पुरातत्व के लिए उपलब्ध विश्वसनीय कालानुक्रमिक स्थलों (कृषि की शुरुआत, धातु की ढलाई की शुरुआत, लोहे की उपस्थिति, पहले किलेबंदी के निर्माण का समय, आदि) के साथ लोककथाओं के आंकड़ों की तुलना करना, एक बुतपरस्त विचारों की गतिशीलता को पकड़ सकता है, उनके विकास के चरणों और चरणों की पहचान कर सकता है।

12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी लेखक, व्लादिमीर मोनोमख के समकालीन, स्लाव बुतपरस्ती की अवधि को चार चरणों में विभाजित करते हुए प्रस्तावित करते हैं:

1. "घोल (पिशाच) और बेरेज़िन" का पंथ - जिसने सभी प्रकृति का आध्यात्मिकीकरण किया और आत्माओं को शत्रुतापूर्ण और परोपकारी में विभाजित किया।

2. कृषि स्वर्गीय देवताओं का पंथ "जन्म और विभाजन।" ऐतिहासिक रूप से, श्रम में दो महिलाएं रॉड से पहले थीं; वे सभी जीवित चीजों की उर्वरता की देवी थे, जो बाद में कृषि संबंधी प्रजनन की मातृछाया देवी बन गईं।

3. पेरुन का पंथ, जो प्राचीन काल में वज्र, बिजली और गरज का देवता था, और बाद में युद्ध का देवता और योद्धाओं और राजकुमारों का संरक्षक बन गया। जब कीव के रस का राज्य बनाते हैं, तो पेरुण 10 वीं शताब्दी की रियासत के पंथ में पहला, मुख्य देवता बन गया।

4. 988 में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, बुतपरस्ती का अस्तित्व बना रहा, राज्य के बाहरी इलाके में जाना।

3. प्राचीन स्लावों का ब्रह्मांड।   Podhalyuzina

लिटिल स्रोतों की व्यावहारिक अनुपस्थिति के कारण यूनिवर्स और हमारे आसपास की दुनिया पर प्राचीन स्लाव के विचारों के बारे में हमें बहुत कम जानकारी है। इसलिए, हम प्राचीन स्लावों के विश्व भाग के इस हिस्से का कुछ विचार केवल अप्रत्यक्ष स्रोतों से प्राप्त कर सकते हैं - पुरातत्व, नृवंशविज्ञान के अनुसार, लिखित स्रोतों से अप्रत्यक्ष जानकारी।

उस समय के पैगनों की दुनिया में चार भाग शामिल थे: पृथ्वी, दो आकाश और एक भूमिगत जल क्षेत्र।

कई लोगों के लिए, पृथ्वी को पानी से घिरे एक गोल विमान के रूप में चित्रित किया गया था। पानी को या तो समुद्र के रूप में निर्दिष्ट किया गया था, या जमीन को धोने वाली दो नदियों के रूप में।

पैगनों के लिए, भूमि का कृषि संबंधी पहलू बहुत महत्वपूर्ण था: पृथ्वी  - मिट्टी फसल को जन्म देती है, "माँ - पनीर - पृथ्वी", मिट्टी नमी से संतृप्त होती है जो पौधों की जड़ों को पोषण देती है, "माँ पृथ्वी", जो कई संस्कार और मंत्र के साथ जुड़ी हुई है। यहां, एक काल्पनिक भूमिगत परी-कथा दुनिया के साथ रेखा लगभग अगोचर है। उपजाऊ पृथ्वी-मिट्टी की देवी, "फसल की मां" माकोश थी, जो 980 में सबसे महत्वपूर्ण रूसी देवताओं की पैंटी को प्रजनन की देवी के रूप में पेश की गई थी।

आकाश, आर्थिक व्यवस्था पर सीधे निर्भरता में, आदिम लोगों द्वारा अलग तरह से माना जाता था। आकाश और प्रकृति और मानव जीवन में इसकी भूमिका के बारे में किसानों के विचार शिकारी के विचारों से काफी अलग थे। यदि शिकारियों को तारों और हवाओं को जानने की जरूरत होती है, तो किसान बादलों ("फूला हुआ" वर्षा बादलों को प्रजनन को बढ़ावा देने) और सूरज में रुचि रखते थे। पृथ्वी के पानी के वाष्पीकरण की प्रक्रिया की अज्ञानता, बादलों और कोहरे ("ओस") के गठन ने पृथ्वी के ऊपर, आकाश में कहीं कहीं पानी के निरंतर भंडार का एक अजीबोगरीब विचार पैदा किया है। यह स्वर्गीय नमी कभी-कभी अप्रत्याशित समय में, बादलों का रूप ले सकती है और बारिश के रूप में पृथ्वी पर फैल सकती है, इसे "फेटन" कर सकती है और घास और फसलों के विकास में योगदान दे सकती है। इसलिए स्वर्ग के पानी के मालिक के विचार के लिए एक कदम, बारिश, गरज और बिजली का प्रबंधन करना। श्रम में दो पुरातन महिलाओं के अलावा, एक शक्तिशाली रॉड दिखाई दिया, स्वर्ग का स्वामी और पूरे ब्रह्मांड, महान जीवन दाता बारिश की बूंदों के माध्यम से रहने वाले हर चीज में जीवन डाल रहा है।

सूरज  किसानों द्वारा प्रकाश और गर्मी और प्रकृति में सब कुछ बढ़ने की स्थिति के रूप में भी सराहना की गई थी, लेकिन संयोग के तत्व, परमात्मा की योनि के तत्व को बाहर रखा गया था - सूर्य कानून का अवतार था। बुतपरस्त संस्कार का पूरा वार्षिक चक्र चार सौर चरणों पर बनाया गया था और 12 सौर महीनों के अधीन था। सभी उम्र की दृश्य कलाओं में सूरज किसानों के लिए अच्छा का प्रतीक रहा है, प्रकाश का एक संकेत जो अंधेरे को फैलाता है। कई अन्य लोगों की तरह प्राचीन स्लावों ने भी दुनिया का एक भूस्थिर मॉडल अपनाया।

की धारणाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है भूमिगत  दुनिया भूमिगत महासागर की सार्वभौमिक अवधारणा है, जिसमें सूरज सूर्यास्त के समय गिरता है, रात में तैरता है और सुबह पृथ्वी के दूसरी ओर तैरता है। सूरज की रात की अग्रिम जलप्रपात (बतख, हंस) द्वारा की गई थी, और कभी-कभी एक भूमिगत छिपकली सक्रिय आकृति थी, जो पश्चिम में शाम को सूरज को निगलती थी और पूर्व में सुबह में उसे दफन कर देती थी। दोपहर में पृथ्वी के ऊपर आकाश में सूर्य ने घोड़ों या हंस जैसे शक्तिशाली पक्षियों को आकर्षित किया।

4. अंत्येष्टि संस्कार और पूर्वजों का पंथ। Popovich

बुतपरस्त संस्कार के बीच एक विशेष स्थान दफन संस्कार द्वारा कब्जा कर लिया गया था। एक लंबी अवधि में, दो मुख्य प्रकार के अंतिम संस्कार के अनुपात - लाशों और जलने - बहुत उतार-चढ़ाव।

तंग लाशों का आदिम दफन, जो कृत्रिम रूप से गर्भ में भ्रूण की स्थिति से जुड़ा था, मृत्यु के बाद पुनर्जन्म में विश्वास के साथ जुड़ा हुआ था। इसलिए, मृतक और दफन इस दूसरे जन्म के लिए तैयार है। यहां तक \u200b\u200bकि कांस्य युग में, प्री-स्लाव एक नए स्तर तक बढ़ गया और चालाक को छोड़ दिया। जल्द ही दफन का एक नया संस्कार प्रकट हुआ, जो मानव आत्मा पर नए विचारों द्वारा उत्पन्न हुआ, जो किसी अन्य प्राणी (जानवर, आदमी, पक्षी ...) में पुनर्जन्म नहीं करता है, लेकिन आकाश के वायु क्षेत्र में चला जाता है।

पूर्वजों का पंथ विभाजित था: एक तरफ, एक भारहीन, अदृश्य आत्मा आकाशीय बलों में शामिल हो गई, इसलिए उन किसानों के लिए महत्वपूर्ण है जिनके पास कृत्रिम सिंचाई नहीं थी, और सब कुछ स्वर्गीय पानी पर निर्भर था। दूसरी ओर, दयालु पूर्वजों, "दादाजी" को फसल को जन्म देने वाली भूमि के साथ जोड़ा जाना था। यह जमीन में जली हुई धूल को खोदकर और दफनाने पर घर के एक मॉडल, "डोमिना" का निर्माण करके हासिल किया गया था।

बहुत बाद में, 9 वीं - 10 वीं शताब्दी में। एन। ई।, जब पहली बार कीव शक्ति का गठन किया गया था, तो रूसी बड़प्पन के कुछ भाग के बीच तीसरी बार जलने के बिना साधारण दफन का एक संस्कार दिखाई दिया, जो सभी संभावना में ईसाई बीजान्टियम के साथ नए संबंधों से प्रभावित था। लेकिन जैसे ही साम्राज्य के साथ लंबे समय से चली आ रही लड़ाई शुरू हुई, रियासतों ने जोरदार तरीके से अंतिम संस्कार किया। ईसाईयों को सताने वाले शिवतोसलव के युग के टीले, नदियों के ऊंचे किनारों पर भव्य संरचनाएँ थीं, जिनमें से अंतिम संस्कार की मीनारें लगभग 40 किमी के दायरे में दिखाई देती थीं, यानी चार से पाँच हज़ार वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में!

मृतकों के लिए त्रिजना।

सड़क द्वारा खंभों पर मृतक की हड्डियों के साथ पोत छोड़ने का रिवाज बाद के नृवंशविज्ञान अभिलेखों द्वारा स्पष्ट किया गया है: कब्रिस्तानों में डंडे को जीवित और मृत लोगों के बीच एक प्रकार की सीमा माना जाता था। अंतिम संस्कार में उपयोग किए जाने वाले व्यंजन इन स्तंभों पर फेंके गए थे। स्तंभ स्वयं अक्सर एक छत और अवकाश के समान होते थे - मृतकों की आत्माओं की सुविधा के लिए जो उनके पास रहते थे। बाद में कब्रिस्तान स्तंभों को रूढ़िवादी पार से बदल दिया गया। इसके अलावा, अंतिम संस्कार पोस्ट पेड़ों और पेड़ों की चड्डी पर दफनाने के पुरातन रिवाज का उल्लेख करते हैं। इस प्रकार, स्तंभ अंतिम संस्कार में विश्व वृक्ष की महान भूमिका निभा सकता है, जिसके अनुसार मृतकों की आत्माएं अपने पूर्वजों की स्वर्गीय दुनिया में बढ़ती हैं।

त्रिजना में शहद पीना शामिल था, कि बैरो को कब्रों के ऊपर व्यवस्थित किया गया था (जाहिर है, उनके आकार को दफन किए जाने वाले व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता था) और मृतक की कब्र पर रोने के लिए एक प्रथा थी।

सभी पूर्वी स्लावों के लिए एक रस्मी भोजन आम है - ये कुटिया, पेनकेक्स और जेली हैं। मृतक पूर्वजों के पंथ के साथ लगभग सभी पूर्व स्लाविक त्योहार जुड़े हुए हैं, जिन्हें वे वर्ष के महत्वपूर्ण क्षणों में याद करते हैं - शिवतकी में, शुद्ध गुरुवार को और रेडोनित्सा में, सेमीक में और दिमित्री दिवस से पहले। मृतक के स्मरणोत्सव के दिनों में, उन्होंने उनके लिए एक स्नानघर गर्म किया, अलाव जलाया (ताकि वे खुद को गर्म कर लें), उनके लिए उत्सव की मेज पर खाना छोड़ दिया। पवित्र लोग पूर्वजों सहित थे जो अगली दुनिया से आए थे और उपहार एकत्र किए थे। इन सभी कार्यों का उद्देश्य मृत पूर्वजों को खुश करना था, जो परिवार को आशीर्वाद दे सकते थे, या वे बुराई का कारण बन सकते थे - भयभीत करने के लिए, एक सपने में दिखाई देते हैं, पीड़ा और यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों को मारते हैं जो उनकी जरूरतों को पूरा नहीं करते थे।

स्लाव के बीच बहुत व्यापक तथाकथित "बंधक मृत" में विश्वास था। यह माना जाता था कि जो लोग अपनी मृत्यु से नहीं मरते थे, वे मृत्यु के बाद शांत नहीं होते हैं और जीवित लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं, इसलिए वे सामान्य रूप से स्मरण के दौरान अंधविश्वासी भय और श्रद्धेय थे।

5. पुरोहिती। Pryakhina

अन्य यूरोपीय लोगों की तुलना में, स्लाव में सामाजिक-आर्थिक विकास की दर कम थी, इसलिए उनके पास एक विकसित और प्रभावशाली पुजारी वर्ग नहीं था। प्राचीन स्लावों के नेता (राजकुमार) ने प्रशासनिक, सैन्य और धार्मिक कार्यों को संयोजित किया, जो आमतौर पर सैन्य लोकतंत्र की अवधि की विशेषता है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण महाकाव्य वोल्क वायसैलाविच, राजकुमार-जादूगर है, जो सैन्य वीरता के साथ, जादू (विशेष रूप से, वेयरवोल्फ) का उपयोग करता है। एक अन्य उदाहरण पैगंबर ओलेग है, जिसका उपनाम कुछ अलौकिक क्षमताओं के लिए भी दिया गया था।

I हजार के मध्य तक n। ई। स्लाव जनजातियाँ काफी बड़े क्षेत्र में बस गईं, इसलिए उनके सामाजिक विकास का स्तर भिन्न था। दक्षिणी स्लाव बहुत जल्दी बीजान्टियम के मजबूत प्रभाव में आ गए और, परिणामस्वरूप, ईसाई धर्म, इसलिए उनके बीच पुरोहिती के बारे में बात करना संभव नहीं है। पश्चिमी स्लावों ने सामाजिक विकास के मामले में पूर्वी स्लावों को पीछे छोड़ दिया, इसलिए, जैसा कि स्रोतों से देखा जा सकता है, बाल्टिक स्लावों के बीच पुरोहितवाद महत्वपूर्ण प्रभाव तक पहुंच गया, और कभी-कभी उनके हाथों में राजनीतिक शक्ति केंद्रित थी। जाहिर है, पूर्वी स्लावों के बीच एक संपत्ति के रूप में पुरोहितवाद केवल गठन की प्रक्रिया में था, जो ईसाई धर्म की शुरूआत से बाधित था। हालांकि, जाहिरा तौर पर, उनमें से बहुत सारे नहीं थे - बहुत अधिक Fortunetellers, जादूगर और उपचारक थे।

आध्यात्मिक संपदा का सामान्य नाम है पुजारियों  "बुद्धिमान पुरुष" या "जादूगर" थे। पुराने रूसी स्रोत उन्हें आम तौर पर इस प्रकार कहते हैं: बुद्धिमान पुरुष, चुड़ैलों, ओब्नविकी, ज़ेलिनिकी, नौज़निक, जादूगर, जादूगर, वॉरलॉक, "गॉड-विचर्ड महिला", आदि।

पूरे पुरोहित वर्ग की रचना कई अलग-अलग रैंक की थी। ज्ञात रहे हैं "मैगी-क्लाउड हंटर्स", जिन्हें भविष्यवाणी करने के लिए माना जाता था और अपनी जादुई क्रियाओं द्वारा मौसम के लिए आवश्यक लोगों का निर्माण करते हैं। मैगी-हीलर थे जिन्होंने पारंपरिक चिकित्सा के साथ लोगों को ठीक किया, "जादूगर-क्रानिलनिकी", जिन्होंने सभी प्रकार के ताबीज, आकर्षण और स्पष्ट रूप से, सजावटी प्रतीकात्मक रचनाओं के निर्माण के कठिन व्यवसाय को निर्देशित किया। माघी की इस श्रेणी की रचनात्मकता का पुरातत्वविदों द्वारा कई प्राचीन गहनों का उपयोग करके अध्ययन किया जा सकता है जो एक ही समय में ताबीज के साथ-साथ नृवंशियों के साथ-साथ देवता मकोश के साथ जीवित कढ़ाई वाले भूखंडों पर आधारित हैं, जो कि आकाश को संबोधित करते हुए, वसंत की देवी-देवताओं के साथ एक स्वर्णिम हल और कई प्रतीकात्मक प्रतिमानों के साथ सुसज्जित हैं। जादूगरों की सबसे दिलचस्प श्रेणी "ईश निंदा करने वाले बुद्धिमान पुरुष" थे, "ईश निंदा करने वाले" के कथाकार - मिथक, प्राचीन किंवदंतियों और महाकाव्य कथाओं के संरक्षक (बाद में, सदियों बाद, "निन्दा" शब्द ने एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त किया, और पहले "निन्दा" का अर्थ "बताना" था)। कहानीकारों को "बटन समझौते", "आकर्षण" भी कहा जाता था, जो क्रिया "बटन" के साथ जुड़ा हुआ है - बताने के लिए, गाने के लिए, संयोजन। मैगी-जादूगर के अलावा, महिला जादूगरनी भी थीं, चुड़ैलों ("दे आउट" -कॉवन), जादूगरों, "कब्ज"।

6. मूर्तिपूजक देवताओं का पंथ। tum

लगभग एक सदी और एक आधा (9-10वीं शताब्दी), कीवन रस एक बुतपरस्त प्रणाली वाला राज्य था, जो अक्सर ईसाई धर्म के प्रवेश का विरोध करता था। बीजान्टियम के साथ युद्धों के सिलसिले में, शिवातोस्लाव के युग में, ईसाई धर्म एक सताया हुआ धर्म बन गया, और बुतपरस्ती को सुधार दिया गया और ईसाई धर्म का विरोध किया जिसने रूस में प्रवेश किया। वास्तविकता को अपने आदिवासी पंथों के साथ आदिम बुतपरस्त धर्म को सुव्यवस्थित करने और राज्य जीवन के नए स्तर के अनुरूप लाने की आवश्यकता थी।

10 वीं शताब्दी के अंत में, सुधारों के परिणामस्वरूप, व्लादिमीर के पेंटीहोन ने रूस में आकार लिया, जहां बुतपरस्त देवताओं को उनकी वरिष्ठता के क्रम में व्यवस्थित किया गया था और उनमें से प्रत्येक को प्राचीन देवताओं और ईसाई संतों के लिए सशर्त रूप से विरोध किया गया था।

Perun। देशी पैनथॉन के प्रमुख, रूसी ज़ीउस थंडर, जो 4 सी में बाल्कन में सैन्य अभियानों की स्थितियों में पहले स्थान पर आगे बढ़े। और Kievan रस 9-10vv के राज्य का निर्माण करने की प्रक्रिया में। राजसी शक्ति, दस्ते और सैन्य शिल्प के संरक्षक संत के रूप में। एक योद्धा, कभी-कभी अश्वारोही की एक एंथ्रोपोमोर्फिक उपस्थिति थी। ईसाईकरण के बाद, एलिय्याह नबी की तुलना में।

स्ट्राइबॉग - रॉड - शिवतोवित - सरोग ("हैवेनली")। स्वर्ग और ब्रह्मांड के प्राचीन आदिम देवता, "देव-पिता", वायुमंडलीय घटनाओं के देवता और सभी हवाओं के ऊपर। ईसाई निर्माता भगवान सावोफ के समान। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, यूरेनस लगभग इसके अनुरूप है।

DAZHBOG - सूर्य Svarogs का बेटा है। प्रकृति के प्राचीन देवता, धूप, "सफेद रोशनी", आशीर्वाद के दाता। यह पूरी तरह से प्राचीन अपोलो से मेल खाता है और ईसाई ईश्वर-पुत्र के विरोध में था। Dazhbog और Stribog दोनों स्वर्गीय देवता थे।

Mokos। भूमि और उर्वरता की प्राचीन देवी। इसका एक पूरक "पिचफोर्क" हैं - ओस के साथ खेतों की सिंचाई प्रदान करने वाले मर्मिड्स। इसकी तुलना ग्रीक डेमेटर ("अर्थ-मदर"), ईश्वर की ईसाई मां से की जा सकती है और इसकी तुलना "मदर-रॉ-अर्थ" से की जा सकती है। अक्सर एक तुर्की के साथ चित्रित किया गया है "कॉर्नुकोपिया।"

Semargl। बीज, अंकुरित और पौधों की जड़ों का देवता। अभिभावक शूटिंग और हरियाली। व्यापक अर्थ में, यह "सशस्त्र अच्छे" का प्रतीक है। स्वर्ग और पृथ्वी के सर्वोच्च देवता, उनके दूत के बीच मध्यस्थ। एक विशाल चील की छवि का संबंध ऊपरी दुनिया से था। मकोय से इसका सीधा संबंध था, मिट्टी से जुड़ी वनस्पतियों का देवता के रूप में।

घोड़ा। सूर्य का देवता। इसने डज़बॉग-सन की छवि के लिए एक निश्चित अविभाज्य जोड़ का प्रतिनिधित्व किया। खोरस \u200b\u200bका नाम अनुष्ठान "गोल नृत्य" और रूसी बोली "अच्छा" - "धूप" के साथ जुड़ा हुआ है। Hors to Dazhbog का संबंध यूनानियों के बीच Helios और अपोलो के साथ सादृश्य द्वारा निर्धारित किया जा सकता है।

नतीजतन, देवताओं की तीन श्रेणियां दिखाई देती हैं: पहली जगह में राष्ट्रव्यापी राजसी देवता पेरुन हैं, जिन्हें न केवल एक गरज के देवता के रूप में माना जाता है, बल्कि हथियारों, योद्धाओं और राजकुमारों के देवता के रूप में भी माना जाता है। दूसरी श्रेणी में स्वर्ग, पृथ्वी और "श्वेत प्रकाश" के प्राचीन देवता शामिल हैं - स्ट्रीबोग, मकोश और डज़बॉग। एक अतिरिक्त चरित्र के देवता तीसरी श्रेणी में आते हैं: हॉर्स कंपोज़ डज़भोग, और सेमरगल - मकोश।

7. प्राचीन स्लावों की संस्कृति और जीवन पर बुतपरस्ती का प्रभाव।   Essentseva

रूस की संस्कृति शुरू से ही विभिन्न सांस्कृतिक प्रवृत्तियों, शैलियों, परंपराओं के प्रभाव में सिंथेटिक के रूप में विकसित हुई है। उसी समय, रूस ने न केवल नेत्रहीन रूप से अन्य लोगों के प्रभावों की नकल की और लापरवाही से उन्हें उधार लिया, लेकिन इसे अपनी सांस्कृतिक परंपराओं पर लागू किया, अपने लोक अनुभव के लिए, जो पिछली शताब्दियों से, दुनिया की अपनी समझ और सुंदर के विचार से बच गया है।

अन्यजातियों ने कला के कई रूपों को जाना। वे चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत और विकसित शिल्प में लगे हुए थे। संस्कृति और जीवन के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण भूमिका पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा निभाई जाती है।

प्राचीन शहरों के क्षेत्रों में खुदाई शहरी जीवन में जीवन की सभी विविधता को दर्शाती है। कई खज़ाने मिले और खुले हुए दफन मैदान हमारे लिए घर के बर्तन और गहने लेकर आए। पाए गए खजाने में महिला गहने की प्रचुरता ने शिल्प के अध्ययन को सुलभ बनाया। प्राचीन ज्वैलर्स ने दुनिया के बारे में अपने विचारों को तीरों, कॉल्ट्स, झुमके, और एक अलंकृत पुष्प आभूषण की मदद से परिलक्षित किया, जो वे "काशकेवा मृत्यु" के बारे में बता सकते थे, जो ऋतुओं के परिवर्तन के बारे में, बुतपरस्त देवताओं के जीवन के बारे में है ... अज्ञात जानवर, mermaids, ग्रिफिन और सेमरल्स ने कल्पना पर कब्जा कर लिया था। फिर कलाकारों।

पैगनों ने कपड़ों को बहुत महत्व दिया। उसने न केवल एक कार्यात्मक भार उठाया, बल्कि कुछ कर्मकांड भी किए। कपड़े समुद्र तट की छवियों, श्रम में महिलाओं, सूर्य के प्रतीक, पृथ्वी और दुनिया की बहु-स्तरीयता को दर्शाते हैं। ऊपरी स्तर, आकाश की तुलना एक टोपी के साथ की गई, जमीन जूते के अनुरूप थी, आदि।

दुर्भाग्य से, लगभग सभी मूर्तिपूजक वास्तुकला लकड़ी और लगभग हमारे लिए खो गया था, लेकिन संरक्षित प्रारंभिक पत्थर के ईसाई चर्चों में आप सजावट और आभूषण में मूर्तिपूजक रूप देख सकते हैं। यह दोहरे विश्वास की अवधि के लिए विशिष्ट है, जब कलाकार अगले दरवाजे पर एक ईसाई संत और मूर्तिपूजक देवता को चित्रित कर सकता है, एक साथ एक क्रॉस आभूषण में एक क्रॉस और प्राचीन स्लाव प्रतीकों को ला सकता है।

बुतपरस्त संस्कार और त्योहार बहुत विविध थे। स्लाव द्वारा सदियों पुरानी टिप्पणियों के परिणामस्वरूप, उनका अपना कैलेंडर बनाया गया था, जिसमें कृषि चक्र से जुड़ी निम्नलिखित छुट्टियां विशेष रूप से ज्वलंत थीं:

पुराने रूसी उत्सव के वार्षिक चक्र में पहले किसानों के भारत-यूरोपीय एकता में वापस शामिल होने वाले विभिन्न तत्व शामिल थे। तत्वों में से एक सौर चरण था, दूसरा बिजली और बारिश का चक्र था, तीसरा फसल त्योहारों का चक्र था, चौथा तत्व पूर्वजों के स्मरणोत्सव का दिन था, पांचवाँ कैरोल्स हो सकता था, प्रत्येक महीने के पहले दिनों में छुट्टियां।

कई छुट्टियों, कैरोल्स, गेम्स, क्रिसमस के समय ने प्राचीन स्लाव के जीवन को उज्ज्वल किया। इन अनुष्ठानों में से कई आज भी लोगों के बीच जीवित हैं, विशेष रूप से रूस के उत्तरी क्षेत्रों में, यह वहां था कि ईसाई धर्म ने अधिक समय लिया और अधिक कठिन, मूर्तिपूजक परंपराएं विशेष रूप से उत्तर में मजबूत होती हैं, जो नृवंशविज्ञानियों का ध्यान आकर्षित करती हैं।