पहले जेरूसलम मंदिर की नींव। जूदाईस्म

यरुशलम विरोधाभासों का एक शहर है। इज़राइल में, मुसलमानों और यहूदियों के बीच स्थायी शत्रुता हो रही है, उसी समय, यहूदी, अरब, अर्मेनियाई और अन्य लोग शांतिपूर्वक इस पवित्र स्थान पर रहते हैं।

येरुशलम के मंदिरों में कई सहस्राब्दी की स्मृति है। दीवारों को डिक्रीज़ और डेरियस I, मैकाबीज़ का विद्रोह और सोलोमन का शासन, यीशु द्वारा मंदिर से व्यापारियों के निष्कासन को याद करते हैं।

यरूशलेम

यरूशलम के मंदिर हजारों सालों से प्रभावशाली हैं। इस शहर को वास्तव में पृथ्वी पर सबसे पवित्र माना जाता है, क्योंकि तीनों धर्मों के विश्वासी यहाँ प्रयास करते हैं।

यरूशलेम के मंदिर, जिनमें से तस्वीरें नीचे दी गई हैं, यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म से संबंधित हैं। आज, पर्यटक वेलिंग वॉल, अल-अक्सा मस्जिद और डोम ऑफ द रॉक के साथ-साथ एस्केन्शन चर्च और टेम्पल ऑफ अवर लेडी के लिए उत्सुक हैं।

यरुशलम ईसाई जगत में भी प्रसिद्ध है। द चर्च ऑफ़ द होली सेपुलचर (फोटो को लेख के अंत में दिखाया जाएगा) को न केवल क्रूस का स्थान और मसीह के पुनरुत्थान का स्थान माना जाता है। यह धर्मस्थल भी अप्रत्यक्ष रूप से धर्मयुद्ध के युग की शुरुआत का एक कारण बन गया।

पुराना और नया शहर

आज, न्यू यरुशलम और पुराना है। यदि हम पहले के बारे में बात करते हैं, तो यह एक आधुनिक शहर है जिसमें चौड़ी सड़कें और ऊंची-ऊंची इमारतें हैं। इसमें एक रेलवे, नवीनतम शॉपिंग कॉम्प्लेक्स और बहुत सारे मनोरंजन हैं।

यहूदियों द्वारा नए पड़ोस और उनके बसने का निर्माण उन्नीसवीं शताब्दी में ही शुरू हुआ था। इससे पहले, लोग आधुनिक ओल्ड टाउन के भीतर रहते थे। लेकिन निर्माण के लिए जगह की कमी, पानी की कमी और अन्य असुविधाओं ने बस्ती की सीमाओं के विस्तार में योगदान दिया। यह उल्लेखनीय है कि नए घरों के पहले निवासियों को शहर की दीवार के कारण स्थानांतरित करने के लिए पैसे का भुगतान किया गया था। लेकिन वे रात में लंबे समय तक पुराने क्वार्टर में लौट आए, क्योंकि उनका मानना \u200b\u200bथा कि दीवार उन्हें दुश्मनों से बचाएगी।

नया शहर आज न केवल नवाचार के लिए प्रसिद्ध है। इसके कई संग्रहालय, स्मारक और अन्य आकर्षण हैं जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी से संबंधित हैं।

हालांकि, इतिहास के दृष्टिकोण से, यह ओल्ड सिटी है जो अधिक महत्वपूर्ण है। यहां सबसे पुराने मंदिर और स्मारक हैं जो तीन विश्व धर्मों के हैं।

पुराना शहर आधुनिक यरूशलेम का हिस्सा है, जो एक बार किले की दीवार के पीछे स्थित है। जिले को चार तिमाहियों - यहूदी, आर्मीनियाई, ईसाई और मुस्लिम में विभाजित किया गया है। यह यहां है कि हर साल लाखों तीर्थयात्री और पर्यटक यहां आते हैं।

दुनिया के मंदिरों को कुछ यरूशलेम मंदिर माना जाता है। ईसाइयों के लिए, यह पवित्र सेपुलकर का मंदिर है, मुसलमानों के लिए - अल-अक्सा मस्जिद, यहूदियों के लिए - पश्चिमी दीवार (नौकायन दीवार) के रूप में मंदिर के बाकी हिस्सों में।

आइए सबसे लोकप्रिय यरूशलेम तीर्थों के बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं जो दुनिया भर में पूजनीय हैं। कई लाखों लोग प्रार्थना के दौरान अपनी दिशा में मुड़ जाते हैं। ये मंदिर किस लिए इतने प्रसिद्ध हैं?

पहला मंदिर

एक भी यहूदी कभी भी अभयारण्य को "याहवे का मंदिर" नहीं कह सकता था। यह धार्मिक उपदेशों के विपरीत था। "जीडी के नाम से बात नहीं की जा सकती है," इसलिए अभयारण्य को "होली हाउस," "अडोनाई का महल," या "एलोहिम का घर" कहा जाता था।

इसलिए, डेविड और उनके बेटे सोलोमन द्वारा कई जनजातियों के एकीकरण के बाद इजरायल में पहला पत्थर मंदिर बनाया गया था। इससे पहले, अभयारण्य वाचा के सन्दूक के साथ एक पोर्टेबल तम्बू के रूप में था। बेथलहम, शकेम, गिवट शुल और अन्य जैसे कई शहरों में छोटे पूजा स्थलों का उल्लेख किया गया है।

इजरायल के लोगों के एकीकरण का प्रतीक यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर का निर्माण था। राजा ने इस शहर को एक कारण के लिए चुना था - यह येहुदा और बेंजामिन के परिवार की संपत्ति की सीमा पर था। येरूशलम को जेबुसाइट लोगों की राजधानी माना जाता था।

इसलिए कम से कम यहूदियों और इसराएलियों की तरफ से उसे लूटा नहीं जाना चाहिए था।

डेविड ने अरावना से माउंट मोरिया (जिसे आज मंदिर के नाम से जाना जाता है) खरीदा। यहाँ, थ्रेशिंग फ्लोर की जगह, लोगों को दहकाने वाली बीमारी को रोकने के लिए भगवान को एक वेदी रखी गई थी। यह माना जाता है कि यह इस जगह पर था कि अब्राहम अपने बेटे का बलिदान करने जा रहा था। लेकिन भविष्यवक्ता नफ्तान ने डेविड से मंदिर के निर्माण में संलग्न होने का आग्रह नहीं किया, बल्कि बड़े बेटे को यह जिम्मेदारी सौंपी।

इसलिए, सुलैमान के शासनकाल के दौरान पहला मंदिर बनाया गया था। 586 ईसा पूर्व में नेबुचडनेज़र के विनाश से पहले यह अस्तित्व में था।

दूसरा मंदिर

लगभग आधी सदी बाद, नए फारसी शासक साइरस द ग्रेट ने यहूदियों को फिलिस्तीन लौटने और यरूशलेम में राजा सोलोमन के मंदिर को बहाल करने की अनुमति दी।

साइरस के निर्णय ने न केवल लोगों को कैद से लौटने की अनुमति दी, बल्कि ट्रॉफी मंदिर के बर्तन भी दिए, और निर्माण कार्य के लिए धन के आवंटन का भी आदेश दिया। लेकिन जनजातियों के यरूशलेम आने के बाद, वेदी के निर्माण के बाद, इस्राएलियों और सामरी लोगों के बीच झगड़े शुरू हो गए। बाद के लोगों को मंदिर बनाने की अनुमति नहीं थी।

अंत में, विवादों को केवल साइरस द ग्रेट, डेरियस जिस्टस्प द्वारा हल किया गया था। उन्होंने लिखित रूप में सभी फरमानों की पुष्टि की और व्यक्तिगत रूप से अभयारण्य को पूरा करने का आदेश दिया। इस प्रकार, विनाश के सत्तर साल बाद, यरूशलेम का मुख्य मंदिर बहाल किया गया।

यदि पहले मंदिर को सुलैमान कहा जाता था, तो नव-निर्मित चर्च को ज़ोरूबावेल कहा जाता था। लेकिन समय के साथ, यह जीर्ण हो गया, और किंग हेरोड ने माउंट मोरिया को फिर से संगठित करने का फैसला किया, ताकि वास्तुशिल्प पहनावा अधिक शानदार शहर ब्लॉकों में फिट हो जाए।

इसलिए, दूसरे मंदिर के अस्तित्व को दो चरणों में विभाजित किया गया है - जरुब्बाबेल और हेरोड। मैकाबिन विद्रोह और रोमन विजय से बचने के बाद, अभयारण्य कुछ हद तक पस्त दिखाई दिया। 19 ईसा पूर्व में, हेरोदेस ने सुलैमान के साथ इतिहास में खुद की एक स्मृति छोड़ने का फैसला किया और परिसर का पुनर्निर्माण किया।

विशेष रूप से इसके लिए, लगभग एक हजार पुजारियों को कई महीनों तक निर्माण में प्रशिक्षित किया गया था, क्योंकि केवल वे ही मंदिर में जा सकते थे। अभयारण्य की इमारत ने खुद कई ग्रीको-रोमन विशेषताओं को बोर किया, लेकिन राजा ने अपने परिवर्तन पर जोर नहीं दिया। लेकिन हेरोदेस ने हेलेन और रोमनों की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में बाहरी इमारतों को पूरी तरह से बनाया।

नए परिसर के निर्माण के पूरा होने के छह साल बाद ही इसे नष्ट कर दिया गया था। एंटी-रोमन विद्रोह की शुरुआत धीरे-धीरे पहले जुडीयन युद्ध में हुई। इसराएलियों के मुख्य आध्यात्मिक केंद्र के रूप में अभयारण्य को नष्ट कर दिया।

तीसरा मंदिर

यह माना जाता है कि यरूशलेम में तीसरा मंदिर मसीहा के आने को चिह्नित करेगा। इस तीर्थ के स्वरूप के कई संस्करण हैं। सभी विविधताएं नबी ईजेकील की पुस्तक पर आधारित हैं, जो कि तनाच का हिस्सा भी है।

तो, कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि तीसरा मंदिर चमत्कारिक रूप से रातोंरात पैदा होगा। दूसरों का तर्क है कि इसे खड़ा करने की आवश्यकता है, क्योंकि राजा ने प्रथम मंदिर का निर्माण करके स्थान दिखाया था।

केवल एक चीज जो निर्माण के लिए सभी अधिवक्ताओं के बीच संदेह पैदा नहीं करती है वह क्षेत्र है जहां यह भवन होगा। अजीब तरह से, यहूदी और ईसाई दोनों उसे नींव पत्थर के ऊपर एक जगह पर देखते हैं, जहां आज कुबत अल-सहरा स्थित है।

मुस्लिम मंदिर

येरुशलम के मंदिरों की बात करें, तो केवल यहूदी धर्म या ईसाई धर्म पर ध्यान केंद्रित नहीं किया जा सकता है। यहां मूल रूप से इस्लाम का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण और सबसे प्राचीन मंदिर भी है। यह अल-अक्सा मस्जिद ("रिमोट") है, जिसे अक्सर दूसरी वास्तुकला - कुबत अल-सहरा ("डोम ऑफ द रॉक") के साथ भ्रमित किया जाता है। यह बाद का है जिसमें एक बड़ा स्वर्ण गुंबद है, जिसे कई किलोमीटर तक देखा जा सकता है।

एक दिलचस्प तथ्य निम्नलिखित है। विभिन्न धर्मों के बीच संघर्ष के दाने के परिणामों से बचने के लिए, मंदिर की चाबी एक मुस्लिम परिवार (जूड) में है, और केवल एक अन्य अरब कबीले (नुसेबे) के सदस्य को दरवाजा खोलने का अधिकार है। यह परंपरा 1192 में स्थापित की गई थी और अब भी सम्मानित है।

न्यू यरूशलेम मठ

"न्यू जेरूसलम" लंबे समय से मास्को रियासत के कई शासकों का सपना रहा है। बोरिस गोडुनोव ने मास्को में अपने निर्माण की योजना बनाई, लेकिन उनकी परियोजना असत्य रही।

पहली बार न्यू यरुशलम में मंदिर दिखाई देता है जब वह पैट्रिआर्क निकॉन था। उन्होंने 1656 में एक मठ की स्थापना की, जिसे फिलिस्तीन के पवित्र स्थलों के पूरे परिसर की नकल करना था। आज मंदिरों का पता इस प्रकार है - इस्तरा, सोत्सकाया स्ट्रीट, 2।

निर्माण शुरू होने से पहले, रेडकिना गांव और आसपास के जंगल मंदिर की साइट पर स्थित थे। काम के दौरान, पहाड़ी को मजबूत किया गया, पेड़ों को काट दिया गया, और सभी स्थलाकृतिक नाम को इंजील के रूप में बदल दिया गया। अब जैतून, सिय्योन और ताबोर की पहाड़ियाँ आ गईं। इसके बाद इसे जॉर्डन कहा जाता था। पुनरुत्थान कैथेड्रल, जो सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था, चर्च ऑफ द होली सेपुलचर की रचना को दोहराता है।

पैट्रिआर्क निकॉन के पहले विचार से और बाद में इस जगह ने अलेक्सी मिखाइलोविच के विशेष स्थान का आनंद लिया। सूत्रों का उल्लेख है कि यह वह था जिसने सबसे पहले बाद के अभिषेक में जटिल "न्यू येरुशलम" कहा था।

एक महत्वपूर्ण पुस्तकालय संग्रह था, साथ ही साथ संगीत और कविता स्कूल के छात्र भी थे। निकॉन के अपमान के बाद, मठ कुछ गिरावट में गिर गया। फेडर अलेक्सेविच के सत्ता में आने के बाद हालात में काफी सुधार हुआ, जो निर्वासित कुलपति के छात्र थे।

इस प्रकार, आज हम यरूशलेम के कई प्रसिद्ध मंदिर परिसरों में आभासी दौरे पर गए, और उपनगरों में न्यू यरुशलम मंदिर भी गए।

गुड लक, प्रिय पाठकों! अपने छापों को ज्वलंत होने दें और आपकी यात्रा दिलचस्प हो।

"यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टोरा कहता नहीं है," मैं अंदर रहूंगा यह"लेकिन" मैं रहूंगा उनमें से“वह लोगों के बीच है। इसका मतलब है कि भगवान की महिमा मंदिर के माध्यम से ही नहीं, बल्कि इसे बनाने वाले लोगों के माध्यम से प्रकट होती है। मंदिर भगवान की महिमा को प्रकट करने का कारण नहीं है, लेकिन लोगों की निस्वार्थ इच्छा सबसे उच्च के हाथ महसूस करने के लिए है, जो हर जगह और हर जगह दुनिया पर शासन करता है। ”

"यह कहा जाता है:" मई वे मुझे अभयारण्य बनाते हैं, और मैं उनके बीच [या: अंदर] वास करूंगा"(निर्गमन 25: 8) - उनमें, लोग, और उस में नहीं, अभयारण्य में। हम सभी को अपने हृदय में तबके को खड़ा करना चाहिए ताकि ईश्वर वहां वास करे। ”

मलबिम

इस प्रकार, यहूदी पैगंबर और कानूनविदों ने बार-बार इस तथ्य पर जोर दिया है कि मंदिर की आवश्यकता भगवान द्वारा नहीं, बल्कि लोगों द्वारा स्वयं की जाती है।

मंदिर के अर्थ पर राय

“रोटी की बारह रोटियाँ बारह महीनों के अनुरूप होती हैं; सात दीप [दीपों के] - सूर्य, चंद्रमा और पांच [फिर ज्ञात] ग्रहों [बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि]; और चार प्रकार की सामग्री जिनसे पर्दा बुना गया था, चार तत्वों [पृथ्वी, समुद्र, वायु और अग्नि]। ”

“मंदिर में हमारे पूर्वजों के लिए दस चमत्कार प्रकट किए गए थे: मांस की गंध के कारण महिलाओं में कोई गर्भपात नहीं हुआ था; बलि का मांस कभी सड़ता नहीं; जानवरों के वध के स्थान पर मक्खियाँ नहीं थीं; योम किप्पुर में उच्च पुजारी को कभी प्रदूषण नहीं हुआ; बारिश ने वेदी पर लगी आग को नहीं बुझाया; हवा ने धुएं के एक स्तंभ को विक्षेपित नहीं किया; यह कभी नहीं हुआ है कि मेज पर लाया गया एक शेफ, बलि की रोटी और रोटी अनुपयुक्त थी; यह स्टैंड के करीब था, और प्रोस्ट्रेट विशाल था; यरूशलेम में एक बिच्छू के डंक मारने या डंक मारने का कभी नहीं किया; एक आदमी ने कभी नहीं कहा: "मेरे पास यरूशलेम में रात भर रहने के लिए पर्याप्त धन नहीं है।"

मंदिर के कार्य

शास्त्र के पाठ के अनुसार, मंदिर के कार्यों को कई मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, जो कि, सबसे पहले, इस तथ्य पर आधारित हैं कि

• मंदिर का मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य एक जगह के रूप में सेवा करना है शकीना  इजरायल के लोगों के बीच प्रजापति (भगवान की जय) पृथ्वी पर रहता है। स्वर्गीय राजा के महल के रूप में सेवा करने के लिए, जहां भी लोग अपनी निष्ठा और विनम्रता व्यक्त करने के लिए झुंड में जाएंगे। मंदिर लोगों की सर्वोच्च आध्यात्मिक सरकार का एक प्रकार था।

इसी के आधार पर मंदिर है

इसके अलावा, मंदिर में सेवा भी की

यरूशलेम मंदिरों की सामान्य विशेषताएं

यरुशलम में मौजूद मंदिर एक दूसरे से वास्तुशिल्प सुविधाओं और विवरणों में भिन्न हैं, फिर भी मूल मॉडल का पालन करना जो सभी के लिए सामान्य है। Maimonides मुख्य विवरणों को उजागर करता है जो यहूदी मंदिर में मौजूद होना चाहिए और वे यहूदी इतिहास के सभी मंदिरों के लिए आम हैं:

“मंदिर के निर्माण के लिए निम्न बातें केंद्रीय हैं: वे ऐसा करते हैं कोदेश  (अभयारण्य) और कोडेश ए-कोडेशिम  (होली का पवित्र) और अभयारण्य से पहले एक कमरा कहा जाना चाहिए ऊलाम  (नकली); और सामूहिक रूप से बुलाया गया Hejhal। और चारों ओर एक बाड़ खड़ा करें Hejhalएक, कुछ दूरी पर जो तबर्नकाल में था उससे कम नहीं; और इस बाड़ के अंदर सब कुछ कहा जाता है अजार  (यार्ड)। साथ में, इसे मंदिर कहा जाता है। ”

मंदिर के बलिदान और साथ में सफाई के माध्यम से, दोनों व्यक्तियों और पूरे लोगों के पापों को भुनाया गया, जिसने इज़राइल की आध्यात्मिक सफाई और नैतिक पूर्णता में योगदान दिया। इसके अलावा, हर साल सुखकोट के त्योहार पर, सभी मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करने के लिए एक बलिदान किया जाता था। मंदिर का पंथ केवल यहूदियों के लिए ही नहीं, बल्कि दुनिया के सभी लोगों के लिए आशीर्वाद का स्रोत माना जाता था।

यहूदी इतिहास में मंदिर

  एप्रैम एपोद। इस मंदिर में, लेवी ने सेवा की। हेब्रोन में प्राचीन मंदिर में, यहूदिया पर राज्य और फिर पूरे इज़राइल पर डेविड का अभिषेक किया गया था। नेगेव में एक छोटे से मंदिर में, गोलियत की तलवार रखी हुई थी। शेकेम (स्कीम), बेथलहम (बेट-लेहेम), मिट्ज़पे गिलाद और गिवट शुल में मंदिर भी मौजूद थे।

सोलोमन मंदिर (- 586 ईसा पूर्व)

सोलोमन के मंदिर का संभावित पुनर्निर्माण

प्राचीन इज़राइल में केंद्रीय मंदिर के निर्माण ने इजरायल के राज्य के एकीकरण को बढ़ावा दिया और केवल इस एकता के समेकन के दौरान ही हो सकता है। और वास्तव में, बाइबिल के अनुसार, सोलोमन के शासनकाल में, यहूदी लोगों की राष्ट्रीय एकता की उच्चतम अभिव्यक्ति की अवधि के दौरान मंदिर का निर्माण किया गया था। सोलोमन एक भव्य मंदिर के निर्माण की योजना को लागू करने में सक्षम था, जिसमें पूरे इज़राइल से यहूदी पूजा करने के लिए दौड़ पड़े।

बाइबल बताती है कि हर समय, जब यहूदी पड़ोसी देशों के साथ अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ते थे, भगवान "सदन" में नहीं रहना चाहते थे, लेकिन भटक गए तम्बू और झांकी में"(2 सैम। 7: 6).

सोलोमन मंदिर का निर्माण

अपने शासनकाल के वर्षों में, राजा डेविड ने मंदिर के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण तैयारी की (1 इतिहास 22: 5)। डेविड ने सुलैमान को उसके द्वारा विकसित मंदिर की योजना, सर्वोच्च न्यायालय (सांईधरिन) (1 इतिहास 28: 11-18) के साथ दी।

यहूदिया की राजनीतिक कमजोरी और सैन्य पराजयों ने मंदिर के खजाने को बुरी तरह प्रभावित किया, मंदिर को बार-बार लूटा गया, उजाड़ा गया और फिर से बनाया गया। कभी-कभी यहूदी खुद को मारते हैं, जब उन्हें पैसे की ज़रूरत होती है, तो मंदिर के खजाने से लिया जाता है। हालाँकि, मंदिर का जीर्णोद्धार भी किया गया था।

ज़ोरूबबेल के मंदिर का निर्माण

मंदिर की बहाली ज़ेरुब्बेल (ज़ेरुबेल) के नेतृत्व में की गई, जो किंग डेविड और उच्च पुजारी जेहोशुआ के वंशज थे। मंदिर का क्षेत्र मलबे और राख से साफ हो गया था, जले हुए चढ़ावे का अल्टार बनाया गया था, और मंदिर के निर्माण से पहले ही, बलिदान फिर से शुरू कर दिया गया था (एज्रा। 3: 1-6)।

किसवेल के महीने के 24 वें दिन बेबीलोन से लौटने के बाद दूसरे वर्ष में, निर्माण शुरू हुआ। जल्द ही, हालांकि, यहूदियों और समरिटन्स के बीच विवाद पैदा हुए, जिन्हें निर्माण में भाग लेने की अनुमति नहीं थी, और उन्होंने यरूशलेम मंदिर की बहाली के साथ हर तरह से हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, मंदिर का निर्माण 15 वर्षों तक बाधित रहा। जिस्टस्प (520 ईसा पूर्व) के डेरियस I के शासन के दूसरे वर्ष में ही मंदिर का निर्माण हुआ (अग। 1:15)। डेरियस ने व्यक्तिगत रूप से साइरस के फरमान की पुष्टि की और काम जारी रखने के लिए अधिकृत किया।

दार के शासन के छठे वर्ष में, अदार महीने के तीसरे दिन काम पूरा हुआ, जो 516 ईसा पूर्व से मेल खाता है। ई। , प्रथम मंदिर के विनाश के 70 साल बाद।

ज़ोरूबबेल के मंदिर का इतिहास

जब, मैसेडोनियन के सिकंदर की विजय के बाद, यहूदिया यूनानियों (लगभग 332 ईसा पूर्व) के शासन में गिर गया, हेलेनिस्टिक राजाओं ने मंदिर का सम्मान किया और वहां समृद्ध उपहार भेजे। एंटियोकस चतुर्थ एपिफेनेस (- ई.पू.) के शासनकाल के दौरान मंदिर के प्रति सेलेयुड शासकों का रवैया नाटकीय रूप से बदल गया। 169 ई.पू. ई। मिस्र से वापस आने के दौरान, उन्होंने मंदिर के क्षेत्र पर आक्रमण किया और कीमती मंदिर के जहाजों को जब्त कर लिया। दो साल बाद (167 ई.पू.), उसने जली हुई भेंट की वेदी पर ओलंपिया के ज़ीउस की एक छोटी वेदी रखकर उसे अपवित्र किया। तीन साल के लिए मंदिर सेवा बाधित हुई और मैक्काबीज (- बीसी) के विद्रोह के दौरान मैकाबीस (164 ईसा पूर्व) द्वारा यहूदा (येहुदा) द्वारा यरूशलेम पर कब्जा करने के बाद नवीनीकृत किया गया। उस समय से, मंदिर सेवा बिना किसी रुकावट के आयोजित की गई थी, यहां तक \u200b\u200bकि ऐसे समय में जब यूनानी अस्थायी रूप से मंदिर को जब्त करने में कामयाब रहे।

दूसरा मंदिर: हेरोड का मंदिर (20 ई.पू. - 70 A.D.)

हेरोड के मंदिर का मॉडल।

हेरोद के मंदिर का निर्माण

जीर्ण येरुशलम मंदिर ने शानदार नई इमारतों के साथ सामंजस्य नहीं बनाया, जो हेरोदेस ने अपनी राजधानी को सुशोभित किया। अपने शासनकाल के मध्य के आसपास, हेरोदेस ने टेम्पल माउंट को फिर से बनाने और मंदिर का पुनर्निर्माण करने का फैसला किया, इस अधिनियम के साथ उन लोगों का स्थान हासिल करने की उम्मीद की, जो उसे पसंद नहीं करते थे। इसके अलावा, वह उस क्षति की मरम्मत करने की इच्छा से निर्देशित था जो उसने खुद को शहर की विजय के दौरान एक पवित्र स्थान पर पैदा किया था। मंदिर को पुनर्स्थापित करने की प्रशंसनीय इच्छा ने हेरोदेस की योजनाओं को इतिहास में राजा सोलोमन की महिमा के लिए खुद को बनाने की अपनी महत्वाकांक्षी इच्छा के साथ विलय कर दिया, और साथ ही, मंदिर की बहाली का लाभ उठाते हुए, इसकी देखरेख को मजबूत किया, जो कि भवन निर्माण के लिए, पुलिस के उद्देश्यों के लिए, मंदिर के प्रांगण में किले और उपकरण भूमिगत मार्ग।

जुडियन युद्ध के पाठ के अनुसार, हेरोद के शासन के 15 वें वर्ष में निर्माण कार्य शुरू हुआ, अर्थात 22 ईसा पूर्व में। ई। हालाँकि, "यहूदी पुरावशेष" रिपोर्ट में कहा गया है कि यह परियोजना हेरोद के शासन के 18 वें वर्ष में शुरू हुई, यानी 19 ईसा पूर्व। ई।

लोकप्रिय गुस्से और अशांति का कारण न बनने के लिए, tsar ने सभी तैयारी के काम के निर्माण और पूरा करने के लिए आवश्यक सामग्री तैयार करने के बाद ही मंदिर को पुनर्स्थापित करना शुरू किया। पत्थर परिवहन के लिए लगभग एक हजार गाड़ियां तैयार की गईं। एक हजार पुजारियों को भवन निर्माण कौशल में प्रशिक्षित किया गया था ताकि वे मंदिर के आंतरिक भाग में सभी आवश्यक कार्य कर सकें, जिसमें केवल पुजारियों को ही प्रवेश करने की अनुमति थी। मिश्ना की रिपोर्ट है कि निर्माण हलाखा की सभी आवश्यकताओं के सावधानीपूर्वक पालन के साथ किया गया था। आवश्यक उपाय किए गए ताकि काम के दौरान मंदिर में सामान्य सेवाएं बंद न हों।

काम का दायरा बड़ा था, और वे 9.5 साल तक चले। मंदिर निर्माण के पुनर्गठन पर काम केवल 1.5 साल तक चला, जिसके बाद इसे संरक्षित किया गया; एक और 8 वर्षों के लिए, हेरोदेस उत्साहपूर्वक रिमॉडलिंग यार्ड, दीर्घाओं को खड़ा करने और बाहरी क्षेत्र की व्यवस्था करने में लगे हुए थे। मंदिर निर्माण के कुछ हिस्सों की सजावट और शोधन और मंदिर में मंदिर माउंट पर आंगनों के निर्माण का कार्य हेरोद के बाद लंबे समय तक जारी रहा। इसलिए, जब तक, Gospels के अनुसार, यीशु मंदिर में उपदेश दे रहा था, तब तक निर्माण 46 वर्षों तक जारी रहा। गवर्नर एल्बिन (- जी। ईसा पूर्व। ई।) के शासनकाल के दौरान निर्माण अंत में केवल अग्रिप्पा II के तहत पूरा हुआ था। यही है, रोम में मंदिरों के विनाश से ठीक 6 साल पहले।

हेरोद ने ग्रीको-रोमन वास्तुकला की छाप मंदिर पर छोड़ी। फिर भी, मंदिर की संरचना खुद को पुजारियों की परंपराओं और स्वाद के लिए छोड़ दिया गया था, जबकि आंगनों की रिमॉडलिंग, विशेष रूप से बाहरी आंगन, हेरोद के साथ बनी रही। इस प्रकार, मंदिर का प्रांगण, जिसे हेरोड और उसके वास्तुशिल्प स्वाद के लिए दिया गया था, को अपने पारंपरिक चरित्र को खोना था: आंगन की दीवारों के साथ पिछले तीन मंजिला कमरों के बजाय, आंगन के चारों ओर हेलेनिस्टिक शैली में एक ट्रिपल कॉलोनीडे बनाया गया था। इस शैली में, "निकानोर गेट" और मंदिर का मुखौटा भी बनाया गया था। हालांकि, मंदिर सेवा से सीधे संबंधित इमारतों के संबंध में, पूर्व की पारंपरिक शैली का उपयोग यहां किया गया था।

हेरोड के मंदिर का इतिहास

नष्ट मंदिर से मंदिर के बर्तनों का एक हिस्सा बच गया और रोमन द्वारा कब्जा कर लिया गया था - ये ट्राफियां (प्रसिद्ध मेनोरा सहित) रोमन फोरम में टाइटस के विजयी मेहराब की राहत पर चित्रित की गई हैं।

मंदिर के विनाश के बाद

यरूशलेम के विनाश और मंदिर के जलने से दुनिया भर में यहूदियों के बिखरने की शुरुआत हुई। तल्मूडिक परंपरा कहती है कि जब मंदिर को नष्ट कर दिया गया था, सभी स्वर्गीय गेट्स, एक को छोड़कर, आँसू के गेट को बंद कर दिया गया था, और दूसरी यरूशलेम मंदिर से बची हुई पश्चिमी दीवार को "पश्चिमी दीवार" कहा जाता था, क्योंकि सभी यहूदियों के आँसू उनके मंदिर को बहाते थे। यहाँ।

यह शहर लंबे समय से खंडहर और वीरान था।

   विद्रोही यहूदियों ने यरूशलेम पर विजय प्राप्त की और एक अस्थायी मंदिर का निर्माण किया, जहाँ बलिदान थोड़े समय के लिए फिर से शुरू हुए। यरूशलेम लगभग तीन वर्षों (-) तक विद्रोहियों के हाथों में रहा, जब तक कि वर्ष की गर्मियों में विद्रोह को कुचल दिया गया और रोमनों ने फिर से शहर पर कब्जा कर लिया। एड्रियन ने फैसला किया कि खतना किए गए सभी लोगों को शहर तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था।    यहूदी धर्म के प्रति उनका दृष्टिकोण और यरूशलेम मंदिर के पुनर्निर्माण के उनके इरादे को इस तथ्य से समझाया गया है कि उन्होंने चर्च को इसके यहूदी आधार से वंचित करने की कोशिश की थी। मंदिर में बलिदानों की बहाली सार्वजनिक रूप से यीशु की भविष्यवाणी के झूठ को प्रदर्शित कर सकती है कि मंदिर " कोई कसर नहीं छोड़ी जाएगी”(मत्ती २४: २; मरकुस १३: २; लूका २१: ६) और ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म की विरासत का असत्य दावा। सम्राट ने तुरंत अपनी योजना को अंजाम देना शुरू कर दिया। आवश्यक धन को राज्य के खजाने से आवंटित किया गया था, और जूलियन और ब्रिटेन के पूर्व गवर्नर के सबसे समर्पित सहायकों में से एक, एंटिओक के एलिपियस को परियोजना का प्रमुख नियुक्त किया गया था। सामग्री और उपकरणों की तैयारी, यरूशलेम को उनकी डिलीवरी और साइट पर स्थापना, साथ ही साथ कारीगरों और श्रमिकों की भर्ती, लंबे समय तक जारी रही। आर्किटेक्ट्स से कार्य योजना के लिए काफी प्रयासों की आवश्यकता थी। काम का पहला चरण निर्माण स्थल पर स्थित मलबे को हटाना था। इसके बाद ही, जाहिरा तौर पर, 19 मई को, बिल्डरों ने सीधे मंदिर का निर्माण शुरू कर दिया। हालांकि, 26 मई को, मंदिर में एक प्राकृतिक आपदा या एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई आग के कारण मंदिर का जीर्णोद्धार रोक दिया गया था। एक महीने बाद, जूलियन युद्ध में गिर गया, और उसकी जगह ईसाई कमांडर जोवियन ने ली, जिसने उसकी सभी योजनाओं को समाप्त कर दिया।

• 638 में फिलिस्तीन पर अरबों द्वारा कब्जा कर लिए जाने के बाद, मुस्लिमों के पवित्र मंदिर स्थल पर मुस्लिमों के लिए पवित्र स्थान बनाए गए, जिनमें से सबसे बड़ा अल अक्सा और कुब्बत अल-सहरा हैं। इन इमारतों को अक्सर क्रुसेडर्स द्वारा लिया गया था जिन्होंने यरूशलेम मंदिर के लिए यरूशलेम को जीत लिया था, जो उस समय की ललित कला के कार्यों में परिलक्षित होता था।

वर्तमान

मंदिर का स्थान

परंपरागत रूप से, मंदिर उस जगह पर स्थित है जहां आज उमर मस्जिद (चारम अल-शरिफ), और अधिक सटीक रूप से खड़ा है - वर्ष में अब्द अल-मलिक द्वारा निर्मित द डोम ऑफ द रॉक (कुबेट एस-सचरा)। इस दृष्टिकोण के समर्थक ऐतिहासिक स्रोतों पर भरोसा करते हैं, जिसके अनुसार कुब्बत अल-सहरा ने यहां खड़े दूसरे मंदिर के अवशेषों को अवरुद्ध कर दिया। सबसे अधिक और लगातार, इस अवधारणा को प्रोफेसर लिन रिट्मेयर द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

डोम ऑफ द रॉक के मध्य में 17.7 मीटर लंबी और 13.5 मीटर चौड़ी 1.25–2 मीटर बड़ी चट्टान उगती है। इस पत्थर को पवित्र माना जाता है और इसे घेरदार जाली से घिरा हुआ है ताकि कोई इसे छू न सके। यह माना जाता है कि यह एक है यहाँ तक कि हशतिया भी  ("फाउंडेशन स्टोन"), जिसे तल्मूड में कहा जाता है कि प्रभु ने उसके साथ सृष्टि की शुरुआत की थी और जिसे यरूशलेम मंदिर के पवित्र स्थान में रखा गया था। हालांकि, यह विरोधाभासी है कि यहूदी स्रोतों से फाउंडेशन स्टोन के बारे में क्या जाना जाता है। इस प्रकार, मिश्ना के अनुसार, वह केवल तीन उंगलियों के साथ मिट्टी से ऊपर उठा, और अब दिखाई देने वाली चट्टान अब दो मीटर तक पहुंच गई है; इसके अलावा, वह बेहद असमान है और ऊपर की तरफ इशारा करती है और महायाजक उस पर योम किप्पुर में क्रेन नहीं डाल सकता है।

दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि मंदिर के प्रांगण में इस पत्थर पर जले हुए चढ़ावे का अल्टार था। इस मामले में, मंदिर इस पत्थर के पश्चिम में स्थित था। यह राय अधिक संभावना है, क्योंकि यह मंदिर स्क्वायर पर स्थानिक संबंधों से मेल खाती है और आपको पर्याप्त बड़े आकार का एक समान क्षेत्र रखने की अनुमति देती है। ।

मंदिर के स्थानीयकरण के लिए अन्य विकल्प हैं। लगभग दो दशक पहले, इजरायल के भौतिक विज्ञानी अशर कॉफमैन ने सुझाव दिया कि पहले और दूसरे मंदिर दोनों स्केला मस्जिद से 110 मीटर उत्तर में स्थित थे। उनकी गणना के अनुसार, होली ऑफ होलीज़ और फाउंडेशन स्टोन वर्तमान "स्पिरिट्स का गुंबद" के नीचे हैं - एक छोटी मुस्लिम मध्यकालीन इमारत।

पिछले पांच वर्षों में मंदिर के स्थानीयकरण के विपरीत, "दक्षिणी" (डोम ऑफ द रॉक के संबंध में) प्रसिद्ध इजरायली वास्तुकार तुविया सागिव द्वारा विकसित किया गया है। वह इसे आधुनिक अल क़ास फ़ाउंटेन की साइट पर रखता है।

अन्य यहूदी मंदिर

इसराइल के राज्य के मंदिर

बाइबल हमें बताती है कि एप्रैम के आबंटन के पहाड़ों में, एक निश्चित मीका ने एक छोटा सा मंदिर बनाया, जहाँ मूर्ति खड़ी थी और थी एपोद। लेविटिकस ने इसमें काम किया (न्यायाधीश 17-18)। यह मंदिर दान की जनजाति द्वारा स्थानांतरित किया गया था, जो उत्तर में चले गए थे। एक और आध्यात्मिक केंद्र बेथेल (बेट-एल) था, जहाँ, बाइबिल के अनुसार, जेम्स ने इजरायल के देवता का अभयारण्य भी स्थापित किया (उत्पत्ति 28:22)।

माउंट ग्रिसिम पर मंदिर

यहूदिया के अंतिम राजाओं के शासनकाल के दौरान, इसराइल के पूर्व राज्य के बचे हुए निवासियों ने यरूशलेम और मंदिर के साथ संपर्क बनाए रखा। सियोन में वापसी की अवधि की शुरुआत में भी, सामरिया के नेताओं ने निर्वासन से लौटने वालों के साथ सहयोग करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने सहयोग को अस्वीकार कर दिया, जिसके कारण सामरी लोगों के बीच एक लंबा झगड़ा हुआ और जो लौटे, और एक अलग धार्मिक और जातीय समूह में सामरी लोगों के परिवर्तन में योगदान दिया।

हालाँकि सामरी लोग 167 ईसा पूर्व के बाद मैकाबिन विद्रोह, एंटिओकस IV एपिफेन्स में भाग नहीं लेते थे। ई। ग्रेसिम पर स्थित सामरी मंदिर को ज़्यूस के मंदिर में बदल दिया। योचन हिरकन I के शासनकाल के दौरान, सामरियों ने हसनियों के खिलाफ गैर-यहूदी शहरों के गठबंधन में प्रवेश किया। में - जी.जी. ईसा पूर्व। ई। योचन गिरकन ने शकेम और सामरिया पर कब्जा कर लिया और माउंट ग्रिसिम पर मंदिर को भी नष्ट कर दिया। सामरिया जल्द ही बहाल हो गया, और योजना - केवल 180 वर्षों के बाद। माउंट ग्रिसिम पर मंदिर का अब जीर्णोद्धार नहीं किया गया था और शायद ही इसका उल्लेख किया गया था, हालांकि, जाहिर है, योचनान ग्रीकन के शासन के बाद, माउंट ग्रिसिम पर एक वेदी बनाई गई थी।

बहुत बाद में, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई। , टॉलेमी VI फिलोमेटोर के शासनकाल के दौरान, यरूशलेम के उच्च पुजारियों की तरह ओनियस (होनियो, ओनासिया) IV ने लोंपोपोलिस (निचले मिस्र में) में एक मंदिर की स्थापना की, जिसे कहा जाता है ओनिअस मंदिर  (हेब। बोस्नियाई गणराज्य)।

ओनियास मंदिर यरूशलेम मंदिर के विनाश के बाद लंबे समय तक नहीं चला और ईसा पूर्व में नष्ट हो गया था। ई। सम्राट वेस्पासियन के आदेश से।

तीसरे मंदिर के निर्माण की संभावनाएँ

यहूदी परंपरा के अनुसार, मंदिर को अपने पूर्व स्थान पर मसीहा के आगमन के साथ बहाल किया जाएगा, यरूशलेम में टेम्पल माउंट पर, और यहूदी लोगों और मानवता के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र बन जाएगा।

पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार, तीसरा मंदिर मंदिर के मॉडल पर बनाया जाना चाहिए, जो कि ईजेकील (येज़केल) की भविष्यद्वाणी की दृष्टि से विस्तार से वर्णित है। एक ऐसा ही मंदिर, हालांकि, कभी नहीं बनाया गया था, क्योंकि यहेजकेल की भविष्यवाणी अस्पष्ट और अनिश्चित है। दूसरे मंदिर के बिल्डरों को यहेजकेल मंदिर के उन तत्वों के साथ सोलोमन मंदिर की वास्तुकला को संयोजित करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसका वर्णन काफी स्पष्ट और समझने योग्य है। इस कारण से, यहूदी विद्वान इस भविष्यवाणी को उन लोगों के बीच वर्गीकृत करते हैं, जो आने वाले उद्धार के दौरान ही पूरे होंगे Geula), जो मसीहा के आने के साथ होगा।

ईजेकील की दृष्टि में मंदिर अपने पूर्वजों की तरह ही दिखाई देता है, इसमें यह भी शामिल है: नथेडेक्स ( ऊलाम), अभयारण्य ( Hejhal), होली का पवित्र ( Dvir) और यार्ड ( अजार)। अन्यथा, यह मंदिर आकार और आकार दोनों में पहले और दूसरे मंदिरों से काफी अलग है। तीसरे मंदिर के बाहरी आंगन में उत्तर और दक्षिण से अतिरिक्त 100 हाथ हैं, जो इसे एक वर्ग का आकार देता है। टेम्पल माउंट के क्षेत्र का विस्तार करने के लिए इस आकार के मंदिर के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण सामयिक परिवर्तनों की आवश्यकता होगी।

तीसरे मंदिर के पुनर्निर्माण की प्रक्रिया पर यहूदी वकीलों में कोई सहमति नहीं है। दो मुख्य राय हैं:

कई टीकाकार इन दोनों दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं:

इसी समय, एक राय यह भी है कि मंदिर लोगों द्वारा बनाया जाएगा और, संभवतः, मसीहा के आने से पहले भी। यह, उदाहरण के लिए, पैगंबर ईजेकील की पुस्तक पर राशी की टिप्पणी के शब्दों से है कि मंदिर का वर्णन आवश्यक है "सही समय पर इसे बनाने में सक्षम होने के लिए।" किसी भी स्थिति में, राशी ने तनाह और तल्मूड पर अपनी टिप्पणी में, बार-बार लिखती है कि मंदिर बनाने की आज्ञा यहूदी लोगों को हर समय दी गई है। Maimonides, अपने लेखन में, यह भी दावा करता है कि मंदिर को खड़ा करने की आज्ञा सभी पीढ़ियों में प्रासंगिक बनी हुई है।

इस कारण से, कई आधुनिक रबियों का मानना \u200b\u200bहै कि कोई भी काल्पनिक स्थिति नहीं हो सकती है, राशा और Maimonides की उनकी समझ के अनुसार, यहूदी लोगों को मंदिर बनाने के दायित्व से मुक्त कर सकते हैं और इस तरह, टोरा की आज्ञा को रद्द कर सकते हैं। उनकी राय में, राजा को केवल प्रथम मंदिर के निर्माण की आवश्यकता थी, जिसे संकेत करना चाहिए था " वह स्थान चुनिए जो प्रभु चुनेगा"। हालाँकि, जब से यह स्थान ज्ञात हुआ, मंदिर के निर्माण के लिए अब इजरायल के राजा की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि दूसरे मंदिर के निर्माण के दौरान हुआ था।

समय-समय पर, कुछ ईसाई और यहूदी धर्मगुरुओं ने टेंपल माउंट पर यहूदी मंदिर के पुनर्निर्माण का आह्वान किया है। एक नियम के रूप में, तीसरे मंदिर के निर्माण के विचार के समर्थकों ने डोम ऑफ द रॉक के विनाश के लिए कॉल किया, जो उस स्थान पर खड़ा है जहां मंदिर खड़ा होना चाहिए। हालांकि, एक अन्य विकल्प पर विचार किया जा रहा है, जिसमें अरब धर्म अछूता रहेगा, बशर्ते कि गैर-मुस्लिमों को इसमें प्रार्थना करने की अनुमति हो।

आराधनालय - "छोटा अभयारण्य"

परंपरा यहूदी जीवन में आराधनालय को बहुत महत्व देती है। तलमुद का मानना \u200b\u200bहै कि पवित्रता में यह मंदिर के बाद दूसरा है, और इसे कहता है मिकदाश का मांस  - "छोटा अभयारण्य", जैसा कि कहा जाता है:

अधिकांश इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि प्रथम मंदिर के विनाश से कुछ साल पहले बाबुल में लगभग 2500 साल पहले सभास्थल दिखाई दिए थे। बाबुल से निष्कासित यहूदी एक-दूसरे के घरों में प्रार्थना करने और टोरा को एक साथ पढ़ाने के लिए इकट्ठा होने लगे। बाद में, प्रार्थना के लिए विशेष इमारतों का निर्माण किया गया था - पहला आराधनालय।

दूसरे मंदिर के युग में, आराधनालय का मुख्य कार्य यहूदियों के बीच, जहाँ वे रहते थे, और यरूशलेम में मंदिर के बीच घनिष्ठ संबंध बनाए रखना था। पूजा के नए रूपों के विकास के बावजूद, लोकप्रिय दिमाग में यरूशलेम मंदिर ग्लोरी ऑफ़ मोस्ट हाई और भगवान के बलिदान का एकमात्र स्थान है। मंदिर के विनाश के बाद, सभी यहूदी समुदायों में मंदिर की भावना को पुनर्जीवित करने के लिए आराधनालय कहा जाता है।

सिनेगॉग डिवाइस

यद्यपि सभास्थल अलग-अलग हैं, उनकी आंतरिक संरचना का आधार मंदिर का निर्माण है, जो बदले में रेगिस्तान में यहूदियों द्वारा निर्मित तबर्नकाल की संरचना को दोहराता है।

आराधनालय आमतौर पर आकार में आयताकार होता है, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग कमरे होते हैं। एक सिंक आमतौर पर प्रार्थना कक्ष के प्रवेश द्वार पर रखा जाता है, जहां आप प्रार्थना से पहले अपने हाथ धो सकते हैं। आराधनालय के भाग में जो मंदिर में अभयारण्य के स्थान से मेल खाता है, एक बड़ी कोठरी (कभी-कभी एक जगह में) स्थापित की जाती है, जिसे पर्दे के साथ कवर किया जाता है paroches। ऐसी कैबिनेट को एक आराधनालय सन्दूक कहा जाता है ( एरन कोडेश) और मंदिर में वाचा के सन्दूक से मेल खाती है, जिसमें दस आज्ञाओं वाली गोलियाँ संग्रहीत की गई थीं। कोठरी में टोरा के स्क्रॉल हैं - आराधनालय का सबसे पवित्र खजाना। आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचाई कहा जाता है बीमा  या almemar। इस ऊंचाई से, टोरा पढ़ा जाता है, और उस पर स्क्रॉल के लिए एक तालिका सेट की जाती है। यह उस मंच से मिलता-जुलता है, जहां से टोरा मंदिर में पढ़ा गया था। सन्दूक के ऊपर स्थित है ner इमली - "निर्विवाद दीपक।" यह हमेशा जलता रहता है, जो मंदिर के तेल दीपक मेनोरा का प्रतीक है। मेनोरा में सात ईंटें थीं, जिनमें से एक लगातार जलती थी। के करीब है ner इमली  आमतौर पर एक पत्थर की पटिया या कांस्य पट्टिका रखी जाती थी, जिसके ऊपर दस आज्ञाएँ उत्कीर्ण थीं।

सिनागॉग्स इसलिए बनाए गए हैं ताकि उनका मुखौटा हमेशा इजरायल का सामना कर सके, यदि संभव हो तो यरूशलेम, जहां मंदिर खड़ा था। किसी भी मामले में, दीवार जो खड़ी है एरन कोडेश, हमेशा यरूशलेम की ओर निर्देशित, और दुनिया में कहीं भी एक यहूदी प्रार्थना करता है, उसका सामना करने के लिए।

ईसाई धर्म में यरूशलेम मंदिर

जेरूसलम मंदिर की छवि

“जिस स्थान पर सुलैमान ने यहोवा का मन्दिर बनवाया, उसे प्राचीन काल में बेथेल कहा जाता था; याकूब भगवान के आदेश पर वहां गया, वह वहां रहता था, वहां उसने एक सीढ़ी देखी, जिसका अंत स्वर्ग तक पहुंच गया, और स्वर्गदूत उतरते और उतरते हैं, और कहा: "यह स्थान वास्तव में पवित्र है," जैसा कि हम उत्पत्ति में पढ़ते हैं; वहाँ उन्होंने एक स्मारक के रूप में एक पत्थर खड़ा किया, एक वेदी बनवाई और उस पर तेल डाला। वहाँ, बाद में, सुलैमान ने ईश्वर की आज्ञा के अनुसार, सुंदर और अतुलनीय कार्य के लिए एक मंदिर बनाया, और इसे सभी प्रकार के आभूषणों से सजाया, जैसा कि हम राजाओं की पुस्तक में पढ़ते हैं; उन्होंने सभी पड़ोसी पहाड़ों पर चढ़ाई की और सभी निर्माणों और इमारतों को भव्यता और गौरव के साथ उत्कृष्ट बनाया। मंदिर के बीच में आप एक ऊंची, बड़ी और नीचे से खोखली चट्टान देख सकते हैं, जिसमें होली ऑफ होली स्थित था; वहाँ सुलैमान ने वाचा के सन्दूक को रखा, जिसमें मन्ना और हारून की शाखा थी, जो वहाँ खिल गया, हरा हो गया और बादाम का उत्पादन किया, और उसने वहाँ वाचा के दोनों गोलियां रखीं; हमारे प्रभु यीशु मसीह, यहूदियों के अत्याचारों से घिरे हुए, आमतौर पर आराम करते थे; एक जगह है जहाँ शिष्यों ने उसे पहचान लिया; वहाँ स्वर्गदूत गेब्रियल ने जकर्याह के पुजारी से कहा, "अपने बुढ़ापे में एक पुत्र को गर्भ धारण करो।" वहाँ, मंदिर और वेदी के बीच, बाराचिया का पुत्र जकरियास मारा गया; आठवें दिन बच्चे यीशु का खतना किया गया, और उसे यीशु कहा गया, जिसका अर्थ है उद्धारकर्ता; वहाँ प्रभु यीशु को उसके शुद्धिकरण के दिन रिश्तेदारों और माँ वर्जिन मैरी द्वारा लाया गया था और उसकी मुलाकात बूढ़े शिमोन से हुई थी; जब यीशु बारह वर्ष का था, तब उन्होंने उसे शिक्षकों के बीच में बैठे हुए, उन्हें सुनते हुए और उनसे पूछा कि हम सुसमाचार में कैसे पढ़ते हैं; वहाँ से बाद में उसने बैलों, भेड़ों और कबूतरों को बाहर निकालते हुए कहा: “मेरा घर प्रार्थना का घर है” (लूका 19:46); वहाँ उसने यहूदियों से कहा: "इस मंदिर को नष्ट करो, और मैं तीन दिनों में इसका निर्माण करूंगा" (यूहन्ना 2:19)। वहां पर भगवान के निशान अभी भी चट्टान पर दिखाई दे रहे हैं, जब उसने शरण ली और मंदिर छोड़ दिया, जैसा कि सुसमाचार कहता है, ताकि यहूदी उसे उन पत्थरों के साथ पत्थर न डालें जो उन्होंने जब्त कर लिया था। तब यहूदी यीशु पर व्यभिचार करने के लिए, उस पर इलज़ाम लगाने के लिए कुछ खोजने के लिए एक महिला को ले आए। ”

जेरूसलम मंदिर और टेम्पलर्स

दूसरा मंदिर का पुनर्निर्माण (क्रिश्चियन वैन एडमिरोम, कोलन, 1584)

“टेम्पलर का खुले तौर पर मान्यता प्राप्त लक्ष्य पवित्र स्थानों में ईसाई तीर्थयात्रियों की रक्षा करना था; इसका गुप्त उद्देश्य यहेजकेल द्वारा बताए गए मॉडल के अनुसार सोलोमन के मंदिर का पुनर्निर्माण करना है। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के यहूदी मनीषियों द्वारा इस तरह की बहाली, पूर्वी पितृसत्ता का गुप्त सपना था। सार्वभौमिक पंथ के लिए बहाल और समर्पित, सोलोमन का मंदिर दुनिया की राजधानी बनना था। पूर्व को पश्चिम पर प्रबल होना था और कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियारेट को पापी पर हावी होना था। टेम्पलर (टमप्लर) के नाम को समझाने के लिए, इतिहासकारों का कहना है कि बाल्डविन द्वितीय, यरूशलेम के राजा, ने उन्हें सोलोमन के मंदिर के आसपास के क्षेत्र में एक घर दिया। लेकिन वे यहां एक गंभीर संकट में पड़ जाते हैं, क्योंकि इस अवधि के दौरान न केवल एक पत्थर भी ज़ेरुब्बेल के दूसरे मंदिर से बना रहा, बल्कि उस जगह को निर्धारित करना मुश्किल था जहां ये मंदिर खड़े थे। यह माना जाना चाहिए कि बाल्डविन द्वारा टेम्पलर को दिया गया घर सोलोमन मंदिर के आसपास के क्षेत्र में स्थित नहीं था, लेकिन उस जगह पर जहां पूर्वी पैट्रिआर्क के इन गुप्त सशस्त्र मिशनरियों ने इसे बहाल करने का इरादा किया था। "

एलीपस लेवी (एबोट अल्फोंस लुई कॉन्स्टेंट), हिस्ट्री ऑफ मैजिक

तीसरा मंदिर ईसाई धर्म में

मेसोनिक आंदोलन

फ्रीमेसोनरी के प्रतीक

यरूशलेम मंदिर की संरचना मेसोनिक आंदोलन ("मुक्त राजमिस्त्री" की बिरादरी) के विचारों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव था। मंदिर फ्रेमासोनरी का केंद्रीय प्रतीक है। फ्रीमेसोनरी (1906 संस्करण) के विश्वकोश के अनुसार, " प्रत्येक बॉक्स यहूदी मंदिर का प्रतीक है».

मेसोनिक किंवदंती के अनुसार, फ्रेमासोनरी का उदय राजा सोलोमन के समय से हुआ, जिन्होंने " हमारे विज्ञान में सबसे कुशल में से एक है, और उसके समय में यहूदिया में कई दार्शनिक थे"। वे जुड़े और " सोलोमन मंदिर के निर्माण की आड़ में एक दार्शनिक मामला प्रस्तुत किया: यह संबंध नि: शुल्क चिनाई के नाम से हमारे सामने आया है, और वे सही रूप से दावा करते हैं कि उन्होंने मंदिर के निर्माण से अपनी उत्पत्ति ली थी».

सोलोमन ने यरूशलेम में मंदिर के निर्माण का निर्देशन करने के लिए टायर के निदेशक, हिराम अबिफ को निर्देश दिया। हीराम ने श्रमिकों को तीन वर्गों में विभाजित किया, जो कि फ्रीमेसन के अनुसार, फ्रीमेसनरी की डिग्री के प्रोटोटाइप के रूप में और फ्रीमेसन भाइयों की विशेष प्रतीकात्मक भाषा के रूप में कार्य करते थे।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, फ्रेमासोनरी ऑर्डर ऑफ द टेम्पलर्स (टेंपरर्स) से आता है, जिसे फ्रांसीसी राजा फिलिप चतुर्थ और पोप क्लेमेंट वी।

अन्य बातों के अलावा, फ्रीमेसोनरी के शिक्षण में महान महत्व सोलोमन के मंदिर के स्तंभों को दिया गया है, जिन्हें कहा जाता था याकीन  और बोअज.

“दीक्षा के लिए द्वार, साधक के लिए प्रकाश की पहुँच, यरूशलेम के मंदिर के स्तंभ। ब:। - उत्तरी कॉलम और I:। - दक्षिणी स्तंभ। प्रतीकात्मक स्तंभ मिस्र के मंदिरों के सामने स्थित चित्रलिपि में लिखे गए प्रसंगों से मिलते जुलते हैं। वे गोथिक गिरजाघरों के दो गोल पोर्टलों में भी पाए जाते हैं।

<...>उत्तरी स्तंभ विनाश का प्रतीक भी है, प्राचीन अराजकता; दक्षिण - निर्माण, व्यवस्था, व्यवस्था, आंतरिक संबंध। ये हैं पृथ्वी और अंतरिक्ष, अराजकता और एम्बर।

मंदिर के स्तंभों के बीच, चरणों को चित्रित किया जा सकता है, जो मेसोनिक मेसोनेशन प्राप्त करने पर तत्वों के परीक्षण और सफाई का प्रतीक हैं। "

नोट

1.   उस स्थान पर जहां आज कुब्बत अल-सहरा का मुस्लिम मंदिर है (" चट्टान पर गुंबद"), वर्ष में अरबों द्वारा निर्मित।
2.   बुध Deut। 3:25
3.   बुध ईसा। 10:34
4.   चूंकि इसका उद्देश्य "पापों से शुद्ध (सफेदी करना)" है, साथ ही लेबनानी देवदार की लकड़ी के निर्माण का उपयोग किया गया था।
5.   केवल एक बार बाइबिल में पाया - 2 इतिहास। 36: 7
6.   एक नियम के रूप में, यह नाम सोलोमन मंदिर को संदर्भित करता है, क्योंकि इसके निर्माण ने एक स्थायी निवास के चुनाव को चिह्नित किया था शकीना  (भगवान की महिमा) पृथ्वी पर जैसा कि कहा जाता है: " उस जगह पर जहाँ आपका भगवान आपके नाम को स्थापित करने का चुनाव करेगा”(दे। 12:11)।
7.   इस नाम का स्रोत मिश्नाह (मिदोट चतुर्थ, 7) है, जहां मंदिर की इमारत (सबसे अधिक संभावना है कि हेरोदेस मंदिर) की तुलना एक शेर की छवि के साथ की जाती है, जिसका अगला भाग पीछे की तुलना में बहुत अधिक है।
8.   इसके बाद मोसाद हा-राव कुक, यरुशलम, 1975 के रूप में जाना जाता है। अनुवाद - रब्बी डेविड योसिफॉन।
9.   तथ्य यह है कि पवित्रशास्त्र में कथा हमेशा एक कालानुक्रमिक क्रम का पालन नहीं करती है।
10. मिदराश तन्हुमा
11. मिदराश शिर हशीराम राबा
12.   तो, राशी बताते हैं कि शब्द "और वे मुझे एक अभयारण्य का निर्माण करेंगे" का अर्थ है "मेरा नाम में"। अर्थात्, यह स्थान तब तक पवित्र रहेगा जब तक इसका उपयोग सर्वशक्तिमान की सेवा के लिए किया जाता है
13.   बुध यिर्म। 7: 4-14; ईसा। 1:11 और अन्य
14.   "डेज ऑफ़ मॉर्निंग", एड। महनैम
15.   1 राजा 14:26; 4 राजा 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 जोड़ी 9:16, 26:20; 2 पार। 5: 1
16.   2 राजा 8: 11,12; 1 राजा 07:51; 2 पार। 5:11
17.   लेव। 27; 4 राजा 12: 4,5 और अन्य स्थानों पर
18.   4 राजा 11:10; 2 पार। 23: 9
19.   मिशनेह तोराह, मंदिरों के कानून, चौ। 1
20.   दूसरे मंदिर में, हालांकि, होली ऑफ होलीज खाली थी।
21.   जिसे अक्सर मंदिर की पूरी इमारत भी कहा जाता है।
22.   1 राजा 8:64, 9:25, आदि।
23.   2 पार। 26:16
24.   1 राजा 6-7
25.   1 राजा 8: 65–66

सोलोमन का सबसे बड़ा काम था निर्माण जेरूसलम मंदिर। मंदिर का निर्माण उनके शासन के चौथे वर्ष में शुरू हुआ था। यह मिस्र से यहूदियों के पलायन के बाद चार सौ अठारहवें (ग्रीक अनुवाद में - चार सौ और चालीसवें) वर्ष था। इसे वेदी के स्थान पर मोरिया पर्वत पर खड़ा किया गया था, जिसे राजा डेविड ने महामारी के अंत के बाद बनवाया था। इस स्थान पर, डेविड ने प्रभु के दूत को देखा, जिसने लोगों को हराया।

आधार को विशाल कार्य की आवश्यकता थी। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि माउंट मोरिया को कृत्रिम रूप से सात सौ फीट (लगभग दो सौ तीस मीटर) से अधिक उठाया गया था। झांकी की तरह, यहूदियों ने मंदिर को हाउस (बाइट) कहा। मंदिर लोगों का विश्वास करने के लिए एक बैठक का स्थान नहीं था: यह विशेष रूप से प्रभु का निवास था, जो निर्जन के लिए दुर्गम था। एक साधारण इज़राइली इसमें प्रवेश नहीं कर सकता था। इस तथ्य का प्रतीक है कि मसीह के बलिदान के बाद स्वर्ग का राज्य इज़राइल के लिए बंद हो गया था।

सोलोमन द्वारा निर्मित मंदिर बड़े आकार में भिन्न नहीं था: लंबाई में साठ हाथ, चौड़ाई में बीस हाथ, ऊंचाई में तीस हाथ (मीट्रिक प्रणाली में - 31.5 मीटर, 10.5 मीटर, 15.75 मीटर)। यह सारणी के आकार का केवल दो गुना था, लेकिन डिजाइन की भव्यता ने इसे पार कर लिया। मंदिर के सामने एक नर्तकी थी: 10.5 मीटर चौड़ी और 5 मीटर गहरी।

दीवारें पत्थर से बनी हैं, लेकिन अंदर देवदार के साथ कवर किया गया है, और फर्श को सरू के बोर्ड से ढंका गया है। यरूशलेम के मंदिर के तीन भाग थे: narthex, पवित्र और पवित्र का पवित्र। एक डबल-पत्ती सरू द्वार पवित्र के लिए नेतृत्व किया। संतों के पवित्र और पवित्रतम को देवदार की तख्तों की एक दीवार से अलग किया गया था, जिसमें एक तेल-लकड़ी का दरवाजा था। एक पर्दा था। मंदिर की दीवारों, दरवाजों और दरवाजों को चेरबस, ताड़ के पेड़, फूलों के नक्काशीदार चित्रों के साथ-साथ कीमती पत्थरों से सजाया गया था और सोने के साथ छंटनी की गई थी। फर्श को सोने की चादर से ढंक दिया गया था (देखें: 3 किंग्स 6, 21, 30)। इसकी भव्यता में, मंदिर को अदृश्य भगवान की महिमा की दृश्य छवि बनना था।.

मंदिर के सामने दीवारों से घिरे दो आंगन थे। प्रांगण का उद्देश्य पुजारियों के लिए था (देखें: 2 पार 4, 9), एक और प्रांगण - लोगों के लिए। आंगन में जली हुई एक तांबे की वेदी रखी थी।

आंगन का एक आवश्यक सहायक वॉश बेसिन के साथ कॉपर सी और दस मोबाइल स्टैंड थे। दायीं और बायीं तरफ, प्रवेश द्वार को प्रत्येक आठ हाथ के दो तांबे के खंभों से सजाया गया था, जिसे किंग्स की 3 किताबों और 2 इतिहास में बोअज़ और जचिन कहा जाता है। शायद वे विशाल दीपक थे, तेल के लिए कप के साथ ताज पहनाया गया था।

संत में एक वेदी खड़ी थी जिस पर अगरबत्ती जलाई गई थी, दस सोने के मेनोरा और दस मेजें थीं। उनमें से एक पर बारह थे रोटी का सौदा। केवल महायाजक होली के पवित्र में प्रवेश कर सकता था साल में एक बार सफाई के दिन। यहाँ वाचा का संदूक था। निर्माण कार्य के दायरे का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि अस्सी हजार कनानी लगातार पहाड़ों पर पत्थरों को तराशने और खुरचने में लगे थे, और डिलीवरी में सत्तर हजार लोग।

पुराना नियम मंदिर, नए नियम के रहस्यों का एक प्रकार था। जब भविष्यवक्ताओं ने मसीह के चर्च की भविष्य की महिमा का अनुमान लगाया, तो उन्होंने सुलैमान के मंदिर की विशालता और भव्यता की ओर इशारा किया। उदाहरण के लिए, पैगंबर ईजेकील की दृष्टि ने यरूशलेम के मंदिर की छवियों के तहत नए नियम के मंदिर की महिमा को दर्शाया है (देखें: ईजेक, अध्याय 41-44)। यीशु मसीह ने खुद अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान की भविष्यवाणी करते हुए, यरूशलेम के मंदिर को अपने शरीर के मंदिर की छवि के रूप में इंगित किया (देखें: जॉन 2, 19)। यीशु मसीह के संबंध में यरूशलेम का मंदिर उनके अवतार का एक प्रकार था। जैसा कि मंदिर पिता-निर्माता - किंग डेविड के डिजाइन के अनुसार बनाया गया था, ईश्वर के पुत्र को ईश्वर पिता की इच्छा के अनुसार अवतार लिया गया था। मंदिर का वैभव और धन प्रतीकात्मक रूप से इंगित करता है यीशु मसीह में ज्ञान और तर्क का खजाना  (देखें: कर्नल 2, 3)।

मंदिर का अभिषेक यहूदी कैलेंडर के सातवें महीने (पूर्वकाल) में हुआ था। मेज़बान के अभिवादन के साथ, एक बादल था  - दिखाई पड़ना प्रभु की महिमा का चित्र। राजा सुलैमान ने मंदिर का सामना करने वाली प्रार्थना के साथ भगवान की ओर रुख किया (यह एक रिवाज बन गया: जहाँ भी एक इस्राएली था, वह प्रार्थना के बाद मंदिर की ओर मुड़ गया) मंदिर के अभिषेक के दौरान, सुलैमान ने आंगन के बीच में स्थापित, तीन हाथ ऊँचे एक तांबे के गूदे पर प्रार्थना की, जिससे उसके हाथ स्वर्ग तक पहुँच गए और घुटने टेक दिए। राजा की प्रार्थना उच्च भावनाओं से भरी हुई थी और ईश्वर में दृढ़ विश्वास: इसराइल के भगवान! ऊपर स्वर्ग में और नीचे पृथ्वी पर तुम्हारे जैसा कोई ईश्वर नहीं है; आप अपने सेवकों के लिए एक वाचा और दया रखते हैं जो आपके पूरे दिल से आपके साथ चलती हैं।<...>  आपके सेवक की प्रार्थना के लिए और आपके लोगों को इज़राइल की प्रार्थना के लिए उनकी आँखें खोली जाएं, जब वे आपको बुलाते हैं  (३ राजा 23, २३, ५२)।

रेप एप्रैम द सीरियन के अनुसार, राजा सोलोमन ने मंदिर के अभिषेक के दिन कई बलिदान (बाईस हजार मवेशी और एक लाख बीस हजार छोटे) किए। उद्धारकर्ता के सार्वभौमिक बलिदान का संकेत दें जिसके द्वारा उसने अपने पवित्र चर्च को पवित्र किया.

सुलैमान का ज्ञान इस्राएल की सीमाओं से बहुत दूर जाना गया। उनका शीबा की रानी द्वारा दौरा किया गया था। यीशु मसीह इस घटना की ओर इशारा करता है: दक्षिण की रानी इस पीढ़ी के साथ न्याय करेगी और उसकी निंदा करेगी, क्योंकि वह सुलैमान की बुद्धि को सुनने के लिए पृथ्वी के छोर से आई थी; और यहाँ सुलैमान से अधिक है  (मत्ती 12, 42)।

सुलैमान की महिमा उसके लिए बन गई एक महान नैतिक परीक्षण जिसे वह खड़ा नहीं कर सकता था। धीरे-धीरे, सुलैमान जबरदस्त दौलत का मालिक बन गया। राजा सुलैमान के पीने के सभी बर्तन सुनहरे थे, और लेबनान की लकड़ी से बने घर के सभी बर्तन भी सोने के थे। सबसे दुखद बात यह थी कि सुलैमान ने भविष्यवक्ता के भविष्यवक्ता मूसा के माध्यम से भगवान को मना करने के लिए क्या करना शुरू किया: ऐसा न हो कि वह अपनी पत्नियों से गुणा-भाग करे, ऐसा न हो कि उसका हृदय दूषित हो जाए, और ऐसा न हो कि वह अपनी चाँदी और सोने को बढ़ा दे  (देत। १,, १,)। सोलोमन के पास एक हजार चार सौ रथ थे। लेकिन भगवान के लिए सबसे ज्यादा आपत्तिजनक बात दूसरे में थी। उनकी कई पत्नियां और रखैलें थीं, जो उसके दिल को भ्रष्ट कर दिया। प्रभु उसकी सजा निर्धारित करता है - राज्य का विभाजन.

सुलैमान के खिलाफ ईश्वर का क्रोध जितना बड़ा था, उसके लिए भगवान की पूर्व दयालुता उतनी ही अधिक थी, उसे ईश्वर की दुगुनी उपस्थिति में व्यक्त किया (देखें: 3 किंग्स 3, 5; 9; 2-3)।

दो राज्यों में इज़राइल राज्य का विभाजन राजा के पापों के लिए दिव्य दृढ़ संकल्प का विषय था। यह उनके बेटे - रहोबाम के साथ उनकी मृत्यु के बाद हुआ, लेकिन सुलैमान के जीवन के दौरान गंभीर संकेत दिखाई दिए। क्या सुलैमान को पश्चाताप हुआ? मॉस्को के पदानुक्रम फ़िलाट लिखते हैं: “दुर्भाग्य से, सुलैमान का रूपांतरण उसकी त्रुटियों के लिए इतना विश्वसनीय नहीं है। हालांकि, यरूशलेम के सिरिल, एपिफेनिसियस, जेरोम को लगता है कि वह पश्चाताप से मौत से पहले था ... एक्लेस्टेस की पुस्तक, जाहिरा तौर पर, इस पश्चाताप के लिए एक स्मारक है "(" चर्च-बाइबिल के इतिहास की रूपरेखा ")।

सोलोमन मंदिर को प्राचीन काल में दुनिया के 7 आश्चर्यों में से एक कहा जाता था। अपनी भव्यता और भव्य आकार के साथ, उन्होंने प्रत्यक्षदर्शियों को चकित कर दिया। 10 वीं शताब्दी ई.पू. सुलैमान का मंदिर राजा सुलैमान ने बनवाया था। यह इज़राइल राज्य का उत्तराधिकारी था, और मंदिर को ही यहूदियों का मुख्य मंदिर माना जाता था। जब वे पूरी धरती पर चले गए, वादा किए गए देश की तलाश में, और अपने पड़ोसियों के साथ लड़े, जबकि यहूदियों का अपना राज्य नहीं था, भगवान अपने चुने हुए लोगों के साथ घूमते थे। वाचा का सन्दूक चुनाव की गारंटी के रूप में कार्य करता था। हालाँकि, यहूदियों ने अंततः फिलिस्तीन में बसने का फैसला किया। तब उन्होंने राजा सुलैमान के मंदिर का निर्माण किया, जो कि इस्राएल के एकता का प्रतीक बन गया, जो राज्य के देवता द्वारा शासित था।

यरूशलेम में डेविड

राजा दाऊद के अधीन यरूशलेम राजधानी बन गई। वह वाचा का सन्दूक यहाँ लाया। सन्दूक एक विशेष तबके में था। यरुशलम का क्षेत्र बिन्यामीन (जिनमें से इस्राएल का पहला राजा शाऊल था) के गोत्रों और यहूदा के गोत्र के गोत्रों के बीच हुआ था। इसलिए, शहर पूरी तरह से किसी भी जनजाति का नहीं है। हालाँकि, यह इसराइल के सभी 12 जनजातियों के लिए धार्मिक जीवन का मुख्य स्थान बन गया।

सोलोमन मंदिर के निर्माण में डेविड का योगदान

डेविड ने ओरना से जेबुसाइट से मौर्य पर्वत खरीदा। यहां, पूर्व थ्रेसिंग फ्लोर की साइट पर, उसने लोगों को मारने वाली महामारी को रोकने के लिए भगवान याहवे को एक वेदी बनवाई। मोरिया पर्वत एक विशेष स्थान है। बाइबल के अनुसार, इब्राहीम इसहाक, अपने बेटे, यहाँ भगवान के लिए एक बलिदान की पेशकश करना चाहता था। डेविड ने इस साइट पर मंदिर बनाने का फैसला किया। हालाँकि, योजना केवल उनके बेटे, सोलोमन ने ही चलाई थी। फिर भी, डेविड ने इसके निर्माण के लिए बहुत कुछ किया: उन्होंने तांबे, चांदी और सोने से बर्तन तैयार किए, उपहार के रूप में प्राप्त किए या युद्धों में खनन किए, साथ ही धातु के भंडार भी। लेबनान के देवदार और हेवन पत्थरों को फेनिसिया से समुद्र के द्वारा पहुंचाया गया था।

निर्माण की प्रगति

सुलैमान ने अपने शासन के 4 वें वर्ष पर निर्माण शुरू किया, 480 में मिस्र से यहूदियों के पलायन के बाद, अर्थात। 966 ईसा पूर्व में वह सोर के राजा हिरम की ओर मुड़ा और उसने कारीगरों, बढ़ई, साथ ही वास्तुकार हीराम अबिफ को भेजा।

उस समय की सबसे महंगी सामग्री - लेबनान के सरू और देवदार - को राजा सोलोमन के मंदिर के रूप में इतनी शानदार इमारत के निर्माण में इस्तेमाल किया गया था। बलुआ पत्थर का भी इस्तेमाल किया गया था। फोनीशियन शहर हेबल के राजमिस्त्री ने उसे पकड़ लिया। तैयार ब्लॉकों को निर्माण स्थल तक पहुंचाया गया। सोलोमन की तांबे की खदानों से एदोम में खनन किए गए बर्तनों और मंदिर के स्तंभों के लिए। इसके अलावा, सुलैमान के मंदिर का निर्माण सोने और चांदी का उपयोग करके किया गया था। लगभग 30 हजार इज़राइलियों ने इसके निर्माण पर काम किया, साथ ही लगभग 150 हज़ार फीनिशियन और कनानी लोग भी। इस महत्वपूर्ण कार्य के लिए विशेष रूप से नियुक्त 3.3 हजार ओवरसरों ने काम की देखरेख की।

सोलोमन के मंदिर का वर्णन

वैभव, धन और भव्यता ने सोलोमन के यरूशलेम मंदिर को मारा। उन्होंने इसे मूसा के तबर्नकाल के मॉडल पर बनाया था। केवल आकार बढ़े हुए थे, और पूजा के लिए आवश्यक उपकरणों का भी उपयोग किया गया था। संरचना में 3 भाग शामिल थे: नार्टेक्स, अभयारण्य, और पवित्र का पवित्र स्थान। लोगों के लिए बने एक बड़े प्रांगण ने उन्हें घेर लिया। झांकी में अनुष्ठान के लिए एक वॉश बेसिन था। इस मंदिर की वेदी के नीचे जहाजों की एक पूरी प्रणाली मौजूद थी: स्टैंड पर 10 वॉश बेसिन, कलात्मक रूप से बनाए गए, साथ ही एक बड़े पूल, जिसका आकार तांबा सागर है। लंबाई में 20 और चौड़ाई में 20 हाथ का गलियारा एक बरामदा था। उसके सामने दो तांबे के स्तंभ खड़े हो गए।

अभयारण्य और पवित्र होली एक पत्थर की दीवार से एक दूसरे से अलग हो गए थे। इसमें एक दरवाजा जैतून की लकड़ी से बना था। मंदिर की दीवारों को बड़े पैमाने पर राख से ढंक दिया गया था। वे बाहर की तरफ सफेद संगमरमर से और अंदर सोने की पत्ती और लकड़ी से लदे हुए थे। सोने ने छत और दरवाजों को भी कवर किया, और फर्श सरू से बना था, इसलिए मंदिर के अंदर कोई पत्थर दिखाई नहीं दे रहा था। विभिन्न पौधों (कोलोकिन्स, ताड़ के पेड़, फूल) के रूप में गहने, साथ ही साथ चेरी की छवियों ने दीवारों को सजाया। प्राचीन काल में, ताड़ के पेड़ को स्वर्ग का पेड़ माना जाता था। वह महानता, सुंदरता, नैतिक पूर्णता का प्रतीक थी। मंदिर का यह पेड़ यहूदी भूमि में भगवान की विजय का प्रतीक बन गया है।

मंदिर की प्रतिष्ठा

मंदिर का निर्माण सात वर्षों (957–950 ईसा पूर्व) तक जारी रहा। सोलोमन के शासन के 11 वें वर्ष के 8 वें महीने में काम पूरा हो गया था। टैबरनेक्लेस की दावत पर, अभिषेक हुआ। लेवियों, याजकों और लोगों की भीड़ से प्रेरित होकर, वाचा के सन्दूक को पवित्र रूप से पवित्र के होली के अंदर स्थानांतरित कर दिया गया था। सोलोमन के मंदिर में प्रवेश करने के बाद (उनके लेआउट की एक तस्वीर नीचे प्रस्तुत की गई है), निर्माण की देखरेख करने वाले राजा अपने घुटनों पर गिर गए और प्रार्थना करने लगे। इस प्रार्थना के बाद, आग स्वर्ग से उतरी और तैयार बलिदानों का पता लगाया।

14 दिनों तक, मुख्य मंदिर के अभिषेक का सिलसिला जारी रहा। यह कार्यक्रम पूरे इज़राइल में मनाया गया था। देश में एक भी व्यक्ति नहीं था जो उस समय यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर में नहीं गया था और बलिदान करने के लिए कम से कम एक भेड़ या बैल की पेशकश नहीं की थी।

सोलोमन मंदिर की महानता

बाइबल यहाँ आयोजित सेवाओं के बारे में बताती है, जिनकी तुलना भव्यता, महानता और महानता से किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती है। जब लोग छुट्टियों के लिए इकट्ठा हुए और यार्ड को भर दिया, तो लेवियों और पुजारियों, विशेष कपड़े पहने, वेदी के सामने थे। गायकों के गायकों ने, संगीतकारों ने गाया और शोफर को उड़ा दिया, जब मंदिर भगवान की जय से भरा था, जो एक बादल के रूप में दिखाई दे रहा था।

पवित्र के पवित्र स्थान में लिटुरजी

राजा सुलैमान ने न केवल यहूदियों के लिए मंदिर का निर्माण किया। वह चाहते थे कि दुनिया के सभी राष्ट्र एक ईश्वर के पास आएं। और मंदिर वह स्थान है जहाँ वह रहता है। हम आज देख सकते हैं कि कैसे दुनिया भर से सैकड़ों हजारों लोग रोजाना वेलिंग वॉल पर आते हैं। यह स्थान, जिसके बगल में एक बार प्रसिद्ध मंदिर था। हालाँकि, पुजारियों को पवित्र के पास जाने के लिए भी स्पष्ट रूप से मना किया गया था। एक भयानक निष्पादन ने उल्लंघनकर्ताओं की प्रतीक्षा की - मौत। केवल प्रलय के दिन, अर्थात, वर्ष में एक बार, महायाजक - मंदिर के मुख्य पुजारी - इज़राइल के पूरे लोगों के पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करने के लिए यहां आए थे।

इस पुजारी के लंबे सनी के कपड़े के ऊपर एक विशेष लबादा था - इफोड। यह 2 पैनलों से बुना गया था और सोने के धागे ठीक सनी में बुना गया था। इज़राइल की 12 जनजातियों का प्रतिनिधित्व करने वाले 12 पत्थरों के साथ एक बिब भी शीर्ष पर पहना जाता था। भगवान के नाम के साथ एक मुकुट (रूसी बाइबिल में "याह्वेह") ने महायाजक के सिर को सुशोभित किया। उनके ब्रेस्टप्लेट के अंदर एक सोने की प्लेट के साथ एक पॉकेट थी, जिस पर 70 अक्षरों वाले भगवान का नाम लिखा था। यह इस नाम से है कि प्रार्थना के दौरान पुजारी ने सर्वशक्तिमान को संबोधित किया। पौराणिक कथा के अनुसार, एक रस्सी मंत्री को बांधी गई थी। बाहर इसका एक सिरा था, अगर प्रार्थना के दौरान परेशानी होती है और उसका शरीर एक कमरे में रहता है जिसमें किसी को प्रवेश करने का अधिकार नहीं था, सिवाय उसके।

परमेश्वर ने यहूदियों को कैसे जवाब दिया?

तल्मूड के अनुसार, महायाजक ने अपने स्तनों पर 12 पत्थरों पर भगवान के उत्तरों को "पढ़ा"। ये आम तौर पर इज़राइल के लोगों और राजा के लिए सबसे महत्वपूर्ण सवालों के जवाब थे। उदाहरण के लिए, क्या यह वर्ष फलदायी होगा, क्या यह युद्ध में शामिल होने के लायक है, आदि आमतौर पर राजा ने उनसे पूछा, और महायाजक ने लंबे समय तक पत्थरों को देखा। उन पर उभरे हुए अक्षर बारी-बारी से जलाए जाते थे, और उनमें से पुजारी ने सवालों के जवाब दिए।

मंदिर का विनाश और जीर्णोद्धार

सोलोमन का मंदिर, भव्य और राजसी, केवल साढ़े तीन शताब्दियों के लिए खड़ा था। 589 ईसा पूर्व में नबूकदनेस्सर, बेबीलोन के राजा यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। उसने शहर को लूटा, नष्ट किया और मंदिर को जला दिया। वाचा का सन्दूक खो गया था, और अब तक इसका कुछ भी पता नहीं है। यहूदी लोगों को कैदी बना लिया गया, जो 70 वर्षों तक चला। फारस के राजा साइरस ने अपने शासनकाल के पहले वर्ष में यहूदियों को अपने देश लौटने की अनुमति दी। और उन्होंने सोलोमन मंदिर को बहाल करने के बारे में कहा। बाबुल में बचे लोगों द्वारा चांदी, सोना और अन्य संपत्ति एकत्र की गई थी। उन्होंने यह सब अपने देश लौटने वालों के साथ भेजा और फिर यरूशलेम में सुलैमान के मंदिर में अमीर दान भेजना जारी रखा। इसकी पुनर्स्थापना राजा साइरस की भागीदारी के बिना नहीं हुई, जिन्होंने नेबुचडनेज़र द्वारा प्रथम मंदिर से ली गई यहूदियों को पवित्र जहाजों को लौटाने में योगदान दिया था।

दूसरा मंदिर

यहूदियों ने, अपने मूल यरुशलम में लौटकर, सबसे पहले भगवान को वेदी दी। फिर, एक साल बाद, उन्होंने भविष्य के मंदिर की नींव रखी। निर्माण 19 वर्षों में पूरा हुआ था। परियोजना के अनुसार दूसरा मंदिर प्रथम के रूपों की रूपरेखा को दोहराना था। हालाँकि, वह सुलैमान के मंदिर जैसी भव्यता और धन से प्रतिष्ठित नहीं था। पहले मंदिर की महानता को याद करने वाले बुजुर्गों ने रोते हुए कहा कि नई संरचना पूर्व की तुलना में छोटी और खराब थी।

किंग हेरोद के तहत यरूशलेम का मंदिर

70 के दशक ईसा पूर्व में राजा हेरोदेस नए भवन को सजाने और विस्तारित करने के लिए बहुत प्रयास करें। उसके नीचे स्थित यरूशलेम मंदिर विशेष रूप से भव्य दिखाई देने लगा। जोसेफस ने उसके बारे में उत्साह के साथ लिखा, यह देखते हुए कि वह धूप में इतनी चमक से चमकता था कि कोई भी उसे देख नहीं सकता था।

मंदिर का महत्व

यहूदियों ने भगवान की उपस्थिति को महसूस किया जब वह लोगों के आगे रेगिस्तान में आग के एक खंभे में चला गया, जब मूसा सिनाई पर्वत से नीचे आया और उसका चेहरा सूरज की तरह चमक गया। हालांकि, मंदिर लोगों के लिए एक विशेष स्थान बन गया, जो भगवान की उपस्थिति का प्रतीक था। साल में कम से कम एक बार, हर पवित्र यहूदी को यहाँ आना चाहिए। पूरे यहूदिया और इज़राइल से, और दुनिया भर से जहाँ यहूदी बिखरने में रहते थे, मंदिर में बड़ी छुट्टियों पर लोग इकट्ठा होते थे। यह प्रेरितों के अधिनियमों के दूसरे अध्याय में कहा गया है।

बेशक, यहूदी, अन्यजातियों के विपरीत, यह विश्वास नहीं करते थे कि भगवान मानव निर्मित मंदिरों में रहते हैं। हालांकि, वे मानते थे कि यह इस जगह पर था कि वह एक व्यक्ति के साथ मिले थे। यह भी अन्यजातियों के लिए जाना जाता था। आखिरकार, पोम्पी, जिसे ज्यूडीशियल युद्ध के दौरान यरूशलेम को शांत करने के लिए जूडाइन युद्ध के दौरान भेजा गया था, कोई संयोग नहीं था कि इस मंदिर के पवित्र में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा था ताकि यह समझ सके कि यहूदियों की पूजा किसके द्वारा की जाती है। घूंघट को पीछे खींचते हुए उनका आश्चर्य कितना महान था, उन्होंने पाया कि यहाँ कुछ भी नहीं था। कोई प्रतिमा नहीं, कोई छवि नहीं! इजरायल के भगवान को एक प्रतिमा में घेरना असंभव है, चित्रण करना असंभव है। यहूदियों ने एक बार माना था कि चेरुबिम के पंखों के बीच वाचा के सन्दूक की रखवाली करने वाले शेखिन रहते हैं। अब, यह मंदिर मनुष्य और भगवान का मिलन स्थल बन गया है।

दूसरे मंदिर का विनाश, वॉल्टिंग वॉल

70 ईस्वी में यरूशलेम मंदिर रोमन सैनिकों ने पृथ्वी का चेहरा मिटा दिया। इस प्रकार, प्रथम मंदिर के विनाश के 500 से अधिक वर्षों के बाद, दूसरा नष्ट हो गया था। केवल पश्चिमी दीवार का एक हिस्सा जो माउंट मोरिया को घेरे हुए है, जहां यरूशलेम में सोलोमन का मंदिर खड़ा था, आज महान मंदिर की याद दिलाता है। अब इसे वेलिंग वॉल कहा जाता है। यह इज़राइल के लोगों का राष्ट्रीय धर्मस्थल है। हालांकि, न केवल यहूदी यहां प्रार्थना करने आते हैं। यह माना जाता है कि यदि आप दीवार का सामना करते हैं और अपनी आँखें बंद करते हैं, तो आप सुन सकते हैं कि हजारों संगीतकारों और गायकों ने भगवान को कैसे गाया है, शोफर उड़ाता है और भगवान की महिमा उपासकों पर स्वर्ग से उतरती है। कौन जानता है, शायद किसी दिन सुलैमान का तीसरा मंदिर इस पवित्र स्थान पर बनाया जाएगा ...

ईसाई चर्चों के निर्माण की परंपरा

यह ज्ञात है कि प्रेरितों और मसीह ने यरूशलेम के मंदिर का दौरा किया। इसके विनाश और पृथ्वी भर में ईसाइयों के पुनर्वास के बाद, वे लगभग 300 वर्षों तक अन्य मंदिरों का निर्माण नहीं कर सके। लोगों ने रोम के क्रूर उत्पीड़न के कारण शहीदों की कब्रों पर, अपने घरों में, प्रलय में दिव्य सेवाओं का प्रदर्शन किया। 313 में मिलान के कॉन्सटेंटाइन, सम्राट ने रोमन साम्राज्य के धर्म की अपनी स्वतंत्रता की अनुमति दी। इसलिए ईसाइयों को आखिरकार मंदिर बनाने का मौका मिला। दुनिया भर में, 4 शताब्दी से इस दिन तक, सभी प्रकार की शैलियों और रूपों के ईसाई मंदिर बनाए जा रहे हैं, हालांकि, वे एक रास्ते से या किसी अन्य तरीके से वापस यरूशलेम मंदिर जाते हैं। उनके पास एक ही तीन-भाग विभाजन है - वेदी, नाओस और नार्टेक्स, वे सामान्य रूप से वाचा के सन्दूक को दोहराते हैं। हालाँकि, अब यूचरिस्ट भगवान की उपस्थिति के स्थान के रूप में कार्य करता है।

समय के साथ इमारतों की शैली बदल गई, प्रत्येक लोगों ने महानता और सुंदरता के अपने विचारों के अनुसार, तप और सादगी या, इसके विपरीत, धन और विलासिता की भावना के अनुसार मंदिरों का निर्माण किया। हालांकि, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, संगीत इन सभी का एक उद्देश्य है - ईश्वर और मनुष्य का मिलन।

इसके अलावा, मंदिर अक्सर अपने रूपांतरित राज्य में ब्रह्मांड की छवि के रूप में कार्य करता था। हालांकि, धर्मशास्त्रियों और ब्रह्मांड की तुलना अक्सर मंदिर के साथ की जाती है। बाइबल में स्वयं को भगवान कहा जाता है जिसे कलाकार और वास्तुकार कहा जाता है, जिन्होंने सद्भाव और सुंदरता के नियमों के अनुसार इस दुनिया का निर्माण किया। उसी समय, प्रेरित पौलुस ने उस आदमी को मंदिर कहा। इस प्रकार, सृजन एक घोंसले के शिकार गुड़िया के रूप में प्रकट होता है: भगवान पूरे ब्रह्मांड को एक मंदिर के रूप में बनाते हैं, एक व्यक्ति इसके अंदर एक मंदिर बनाता है और इसमें प्रवेश करता है, खुद को आत्मा का मंदिर बनाता है। एक बार इन मंदिरों में से 3 को एकजुट करना होगा, और फिर भगवान सब कुछ में होगा।

सोलोमन के ब्राजील के मंदिर का उद्घाटन

एक साल पहले, 2014 में, ब्राजील में सोलोमन का मंदिर खोला गया था, जो इस देश के सभी नव-प्रोटेस्टेंट मंदिरों में सबसे बड़ा था। संरचना की ऊंचाई लगभग 50 मीटर है। इसका क्षेत्र पांच फुटबॉल मैदानों के क्षेत्र के बराबर है। दीवारों के निर्माण के लिए हेब्रोन से पत्थर लाए गए थे। शाम की रोशनी, जिसकी कीमत लगभग 7 मिलियन यूरो है, येरुशलम की शाम के माहौल का अनुकरण करती है। मंदिर के अंदर जो कुछ भी हो रहा है उसे वेदी के बाईं और दाईं ओर 2 विशाल स्क्रीन द्वारा दिखाया गया है। इमारत को 10 हजार लोगों के लिए बनाया गया है।

सुलैमान के समय से, यरूशलेम में एक के बाद एक तीन मंदिरों को प्रतिष्ठित किया गया था। सोलोमन द्वारा निर्मित पहला मंदिर 1004 से 588 ईसा पूर्व तक था। जब दाऊद ने भविष्यवक्ता नाथन के माध्यम से यहोवा, परमेश्\u200dवर के लिए एक घर बनाने का फैसला किया, तो उसने उसे इससे बचाए रखा; तब दाऊद ने मंदिर के निर्माण के लिए सामग्री और गहने एकत्र किए और जब वह राज्य करता था तो इस बात को अपने बेटे सुलैमान को समझा दिया। डेविड द्वारा मंदिर के निर्माण के लिए एकत्र की गई संपत्ति का मूल्य 10 बिलियन रूबल तक पहुंच गया। सुलैमान ने तुरंत व्यापार के लिए नीचे उतरने की तैयारी की; उन्होंने टायरा हिराम के राजा के साथ गठबंधन किया, जिसने उन्हें एक देवदार और सरू का पेड़ और लेबनान से पत्थर दिया, और कुशल कलाकार हीराम को काम का नेतृत्व करने के लिए भी भेजा, ताकि सोलोमन के शासनकाल के चौथे वर्ष में मंदिर का निर्माण शुरू हो सके, जो यहूदियों से पलायन के 480 साल बाद हुआ था। मिस्र, या 1011 ईसा पूर्व में, यरूशलेम के पूर्वी भाग में मोरिया की पहाड़ी पर, उस जगह में जहां डेविड ने महामारी के अंत के बाद, इस उद्देश्य के लिए, एक वेदी रखकर और वहां एक यज्ञ किया।

यह सोलोमन के शासन के 11 वें वर्ष में साढ़े सात साल बाद तैयार हुआ था, यानी। 1004 ईसा पूर्व में, जिसके बाद मंदिर को बड़ी विजय मिली। मंदिर के उद्घाटन के सम्मान में उत्सव 14 दिनों तक चला और इज़राइल के सभी जनजातियों के प्रमुखों को इसमें आमंत्रित किया गया। उद्घाटन समारोह में, राजा सोलोमन (और उच्च पुजारी, जैसा कि प्रथा नहीं थी), ने प्रार्थना की और लोगों को आशीर्वाद दिया। मंदिर और उसके हिस्सों को बनाने के लिए, डेविड ने सुलैमान को छोड़ दिया, जो उसे भगवान द्वारा दिया गया था, एक पैटर्न: "ये सभी चीजें प्रभु के एक पत्र में हैं" (1 इतिहास 28:11 और दी गई।): सामान्य तौर पर, मंदिर का निर्माण झांकी के मॉडल पर किया गया था। आकार, जो 3 राजाओं में विस्तृत विवरण से देखा जाता है। 6; 7:13 और दिया ।; 2 जोड़े 3: 4 बाद में।
  मंदिर स्वयं एक आयताकार इमारत थी, जो कि अस्तर के पत्थरों (30 मीटर लंबी, 10 मीटर चौड़ी और इसके भीतरी भाग में 15 मीटर ऊँची थी, जिसमें देवदार की लकड़ियों और तख्तों से बनी सपाट छत थी। देवदार की लकड़ी से बने एक मध्यवर्ती विभाजन के माध्यम से, घर 2 कमरों में विभाजित था: बाहरी - पवित्र - पवित्र। , 20 मीटर लंबी, 10 मीटर चौड़ी, 15 मीटर ऊँची और अंदर 10 मीटर लंबी, चौड़ाई और ऊँचाई वाली होली ऑफ़ होलीज़ है, ताकि मंदिर की छत से 5 मीटर की दूरी पर पवित्र संतों की चोटी बनी रहे, इस कमरे को नौकरानियों कहा जाता था। नक्काशीदार चित्र सभी करूबों, हथेलियों, फलों और फूलों, सभी सोने से जड़े हुए थे। सीलिंग को भी देवदार की लकड़ी से ढंका गया था और फर्श को सरू किया गया था: दोनों को सोने से मढ़ा गया था। जैतून की लकड़ी से बने दरवाजों के साथ एक दरवाजा, जिसमें चेरी, ताड़ के पेड़, फूल और सोने से सजे हुए थे। , होली के पवित्र के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व किया। इस प्रवेश द्वार से पहले, त्रिशंकु की तरह, कुशलता से एक घूंघट का बना मल्टीकलर फैब्रिक, जुड़ा हुआ है, शायद, उन सुनहरे जंजीरों के लिए जो होली ऑफ होली (डेविर) के प्रवेश से पहले खींचे गए थे। पवित्र का प्रवेश द्वार एक डबल-पत्ती का सरू का दरवाज़ा था जिसमें जैतून की लकड़ी के शोले थे, जिनमें से दरवाजों को मोड़ा जा सकता था और उन्हें होली ऑफ़ होलीज़ के दरवाजे की तरह सजाया जाता था।
मंदिर के भवन के सामने १० मीटर चौड़ी और ५ मीटर लंबी एक नर्तकी थी, जिसके सामने या उसके प्रवेश द्वार पर जेहिन और बोअज़ नाम के दो तांबे के खंभे थे, प्रत्येक ९ मीटर ऊँचे, राजधानियों के साथ कुशलता के साथ सस्वर और उभार और अनार के सेब से सजाया गया था। , लट काम और लिली के ग्रिड। इन स्तंभों की ऊँचाई 18 Heb थी। कोहनी, 5 हाथ (2.5 मीटर) की राजधानियों की गिनती नहीं; उनकी ऊंचाई, राजधानियों की गिनती नहीं, 35 हाथ थी। इन स्तंभों की ऊंचाई संभवत: नार्टेक्स के समान थी; यह किंग्स की पुस्तक में नहीं बोली जाती है, लेकिन 2 इतिहास 3: 4 में, यह 120 हेब में उद्धृत है। कोहनी (60 मीटर); कुछ लोग इसे स्तंभों के ऊपर ऊंचे टॉवर के संकेत के रूप में देखते हैं; अन्य यहाँ एक टाइपो का सुझाव देते हैं। मंदिर की अनुदैर्ध्य पीछे की दीवार के आसपास ही पूजा और आपूर्ति के लिए कमरों के साथ तीन मंजिलों का विस्तार था; यह मंदिर से इस तरह से जुड़ा था कि मंदिर की दीवारों के किनारों पर विस्तार की छत के बीम को प्रबलित किया गया था; प्रत्येक मंजिल पर इन प्रोट्रूशियंस ने मंदिर की दीवारों को एक कोहनी पतली बना दिया, और कमरे बस के रूप में व्यापक थे; इसलिए, विस्तार का निचला तल पाँच हाथ चौड़ा, मध्य छः और ऊपरी सात था। प्रत्येक मंजिल की ऊंचाई 2.5 मीटर थी; इसलिए, मंदिर की दीवारें साइड विस्तार से काफी ऊपर उठ गईं और खिड़कियों के लिए पर्याप्त जगह थी जिसके माध्यम से प्रकाश पवित्र में घुस गया। होली का पवित्र त्यौहार, जैसे अंधेरा था। साइड प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर एक दरवाजे के माध्यम से था, जहां से एक सर्पिल सीढ़ी ऊपरी मंजिलों की ओर जाती थी।

मंदिर की योजना

इसके अलावा, मंदिर के चारों ओर वेस्टिब्यूल्स बनाए गए थे, जिनमें से पुजारियों के लिए निकटतम आंगन झंडे की 3 पंक्तियों और देवदार की लकड़ी की एक पंक्ति से बना था; चारों ओर यह एक बाहरी नार्थेक्स था, या लोगों के लिए एक बड़ा प्रांगण था, जिसे तांबे से बने गेट से बंद किया गया था। ऐसा माना जाता है कि यह नर्तशेक्स है, जिसे यहोशापात ने बसाया था और इसे नया दरबार कहा जाता है। यिर्मयाह 36:10, जहाँ भीतरी आँगन को "ऊपरी आँगन" कहा जाता है, यह दर्शाता है कि यह बाहरी के ऊपर स्थित था; सभी संभावना में, मंदिर खुद ऊपरी आंगन के ऊपर स्थित था, इसलिए पूरी इमारत को छतों द्वारा बनाया गया था। राजाओं की पुस्तक 23:11 और भविष्यवक्ता यिर्मयाह 35: 2,4 की पुस्तक से; 36:10 यह देखा जा सकता है कि बड़े आंगन को विभिन्न आवश्यकताओं के लिए कमरे, पोर्टिकोज़ आदि से घिरा हुआ था। बाइबल बाहरी अदालत के आकार के बारे में कुछ नहीं कहती है; यह शायद आंगन के आकार से दोगुना था, जो 500 फीट था। 100 मीटर लंबा और 150 फीट। (50 मीटर) चौड़ा था, इसलिए यार्ड 600 फीट था। लंबा, और 300 फीट। चौड़ाई (200 प्रति 100 मीटर)।
मंदिर के पवित्र मंदिरों में, वाचा के सन्दूक को करूबों की छवियों के बीच रखा गया है, जो 10 हाथ (5 मीटर) ऊँचे थे और सोने से बने जैतून के पेड़ से बने, 2.5 मीटर लंबे पंखों के साथ फैले हुए थे कि प्रत्येक करूब में से एक पंख पक्ष की दीवारों को छूता था, दो जबकि दूसरे पंख सन्दूक के सिरों पर जुड़ गए। करूब अपने पैरों के बल संत के पास अपने चेहरों के साथ खड़ा था। निम्नलिखित वस्तुएं सेंट में खड़ी थीं: देवदार की लकड़ी से बनी एक वेदी जो सोने से ढकी हुई थी, 10 स्वर्ण दीपक, प्रत्येक 7 दीपक के साथ 5, दाहिनी ओर 5 और चर्च के पीछे वाले डिब्बे के सामने 5 और उनके सामान के साथ ब्रेड के लिए एक मेज थी। कुछ के अनुसार, मंदिर में रोटी के लिए 10 टेबल थे।

जेरूसलम में सेलिंग वॉल

आंगन में अपने सामान के साथ 5 मीटर ऊँचाई में एक तांबे की जली हुई वेदी खड़ी थी: बेसिन, फावड़े, कटोरे और कांटे; फिर एक बड़ा तांबा समुद्र, या 12 तांबे के पानी पर खड़ा एक तालाब और 10 मांसाहार के लिए 10 तांबा वॉश बेसिन के साथ खड़ा किया गया।
  जब मंदिर तैयार हो गया, तो इसे एक शानदार बलिदान के साथ संरक्षित किया गया। चूंकि तांबे की वेदी पीड़ितों को समायोजित करने के लिए पर्याप्त नहीं थी, सुलैमान ने मंदिर के सामने बलिदान को बलिदान के लिए एक बड़ी जगह के रूप में स्वीकार किया। राजा ने यहां 22,000 बैलों और 120,000 भेड़ों की बलि दी। तांबे से बने एक ढाबे पर घुटने टेककर, उसने मंदिर में भगवान से आशीर्वाद लेने और उसमें प्रार्थना करने वाले सभी लोगों को बुलाया। प्रार्थना के बाद, आग स्वर्ग से नीचे आ गई, एक होमबलि और बलिदान को निगल लिया, और प्रभु की महिमा घर में भर गई।
  सुलैमान के मंदिर को मिस्र के राजा सुसाकिम द्वारा उसके बेटे रेहोबाम के शासनकाल के दौरान पहले से ही लूट लिया गया था, और बाकी चांदी और सोना, राजा आसा ने उसे सीरिया के राजा वेनादाद को उपहार के रूप में भेजा, ताकि वह इस्राएल के राजा बाशा के खिलाफ उसके साथ गठबंधन करने के लिए राजी हो सके। इस प्रकार, मंदिर की महिमा, आंतरिक और बाहरी दोनों गायब हो गई। इसके बाद, मंदिर का विनाश इसकी पुनर्स्थापना के साथ-साथ हुआ: यहूदी राजा अहाज ने, फेगलेफेलसार को, फिर हिजकिय्याह को, सन्हेरीब को श्रद्धांजलि देने के लिए। बहाली जोश, जोथम द्वारा की गई थी। मनश्शे ने आखिरकार मंदिर को अशुद्ध कर दिया, उसमें अस्तित्त्व, मूर्तिदार वेदियों और सूर्य को समर्पित घोड़ों की छवि, और वहाँ के बंदरगाह को बसाना; यह सब पवित्र योशिय्याह ने हटा दिया था। इसके तुरंत बाद, नबूकदनेस्सर ने आकर मंदिर के सभी खजाने को बाहर निकाल लिया, और आखिरकार, जब यरूशलेम को उसके सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया, तो सुलैमान का मंदिर 516 ईसा पूर्व में 416 वर्षों के अस्तित्व के बाद बहुत जमीन पर जल गया।
  जरुब्बाबेल का मंदिर।
जब 536 ईसा पूर्व में फारसी राजा साइरस ने, बाबुल में रहने वाले यहूदियों को यहूदिया लौटने और यरूशलेम में मंदिर बनाने का आदेश दिया, तो उन्होंने उन्हें पवित्र जहाज दिया जो नबूकदनेस्सर ने बाबुल में लाया था; इसके अलावा, उसने उन्हें समर्थन देने का वादा किया और अपने अधीनस्थों को इस मामले में यहूदियों की हरसंभव मदद करने का आदेश दिया। फिर तिर्साफा, यानी। यहूदिया के फारसी शासक, जरुब्बाबेल और महायाजक यीशु ने तबाह हुए यरूशलेम में लौटने के तुरंत बाद, अपने पूर्व स्थान पर होमबलि की वेदी बनानी शुरू कर दी और बलि की पूजा को बहाल कर दिया। उन्होंने श्रमिकों को बाहर निकाला, लेबनान से देवदार का पेड़ लाया और इस तरह 534 ईसा पूर्व बेबीलोन से लौटने के बाद दूसरे महीने में मंदिर की नींव रखी। पहले मंदिर को देखने वाले कई पुराने लोग जोर-जोर से रोते थे, लेकिन कई लोग खुशी से खुशी मनाते थे। इस समय, सामरी लोगों ने हस्तक्षेप किया और अपनी साज़िशों के साथ यह हासिल किया कि 520 ईसा पूर्व में डेरियस जिस्टस्प के शासन के दूसरे वर्ष तक मंदिर की बहाली को 15 साल के लिए निलंबित कर दिया गया था। इस राजा ने साइरस की आज्ञा से परिचित होकर मंदिर के निर्माण और आवश्यक सामग्री सहायता के बारे में एक माध्यमिक आदेश दिया। भविष्यवक्ता हाग्गै और ज़करियाह से प्रेरित होकर, राजकुमारों और लोगों ने काम जारी रखने के लिए जल्दबाजी की और मंदिर 516 ईसा पूर्व के 6 वें वर्ष के 12 वें महीने में तैयार हो गया, जिसके बाद इसे 100 बैलों, 200 मेढ़ों और 200 घड़ों को मिलाकर जले हुए प्रसाद द्वारा अभिषेक किया गया। 400 भेड़, और 12 बकरियों से मिलकर पाप के लिए बलिदान। उसके बाद उन्होंने फसह के मेमने को मार डाला और जश्न मनाया
साइरस के आदेश पर, इस मंदिर की ऊंचाई 60 हाथ में 60 हाथ थी, इसलिए यह मंदिर के सोलोमन की तुलना में आकार में बहुत बड़ा था, लेकिन एक्सोडस 3:12 और हाग से। 2: 3 से पता चलता है कि यह तुलना में कई तुच्छ लग रहा था: पहला, हालांकि यह नहीं समझा जाना चाहिए कि इसके बाहरी आयाम यहां हैं। विलासिता और प्रसिद्धि में, पहले मंदिर के साथ उनकी तुलना नहीं की जा सकती थी, क्योंकि इसमें वाचा का कोई सन्दूक नहीं था और इसलिए, दिव्य उपस्थिति के एक दृश्य चिन्ह के रूप में, "शकीना" भी नहीं था। होली ऑफ होलीज खाली थी; सन्दूक के स्थान पर, एक पत्थर रखा गया था, जिस पर महायाजक ने एक महान दिन एक क्रेन रखा था: शुद्धिकरण। संत में केवल एक सोने का दीपक, प्रस्ताव रोटी के लिए एक मेज और एक क्रेन वेदी थी, और आंगन में पत्थर की बनी एक वेदी थी। हाग्गै ने लोगों को सांत्वना दी कि समय आ जाएगा और इस मंदिर की महिमा पूर्व की महिमा को पार कर जाएगी, और यहाँ भगवान एक पल देंगे; यह भविष्यवाणी तीसरे मंदिर में सच हो गई (जो कि दूसरे की एक बढ़ी हुई प्रति थी। दूसरे मंदिर में कमरे, कॉलोनी और द्वार के साथ वेस्टिब्यूल भी थे।
  इस मंदिर को एंटिओकस एलीप द्वारा लूट लिया गया था और मूर्तिपूजा द्वारा अपमानित किया गया था, इसलिए भी "निर्वासन का उन्मूलन" - ओलंपिया के बृहस्पति को समर्पित एक वेदी, 167 ईसा पूर्व में बर्नर की वेदी पर रखा गया था। बहादुर मैकाबीज़ ने स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, 3 वर्षों के अपमान के बाद, सीरियाई लोगों को निष्कासित कर दिया, अभयारण्य का पुनर्निर्माण किया, मंदिर को फिर से संरक्षित किया और दीवारों और टावरों के साथ मंदिर पर्वत को मजबूत किया। मंदिर के जीर्णोद्धार की याद में था
  25 दिसंबर, 164 ई.पू. को मैकाबी और इजरायली समुदाय द्वारा दूध पिलाने की स्थापना की गई थी। हनुक्का, और यह 25 दिसंबर के बाद 8 दिनों के भीतर मनाया जाने वाला था। यह ईसा मसीह के समय में मनाया गया था और जॉन द्वारा इसका उल्लेख किया गया है। 10:22 बजे।
  इसके बाद, इस मंदिर को नए प्रहारों का सामना करना पड़ा, उदाहरण के लिए, जब पोम्पी ने तीन महीने की घेराबंदी के बाद, शुद्धि के दिन इसे लिया और अपने आंगनों में भयानक रक्तपात किया, हालांकि बिना डकैती के; या जब रोमन सैनिकों के साथ हेरोड द ग्रेट ने इसे उधेड़ दिया और कुछ आउटबिल्डिंग को जला दिया।
  हेरोड का मंदिर।
ज़ोरोब्बेल का मंदिर व्यर्थ हेरोदेस को बहुत ही महत्वहीन लग रहा था और उन्होंने इसे बड़े आकार देने का निर्णय लिया। उन्होंने अपने शासनकाल के 18 वें वर्ष पर, आर.एच. से लगभग 20 साल पहले, या 735 रोम में यह काम शुरू किया। मंदिर का भवन स्वयं डेढ़ साल में तैयार हो गया था, और आंगन - 8 वर्षों में, लेकिन बाहरी विस्तार कई वर्षों में बनाया गया था। ईसा मसीह के राष्ट्रव्यापी भाषण के दौरान, मंदिर का निर्माण काल \u200b\u200b46 वर्ष निर्धारित किया गया था, अर्थात, 20 ई.पू. आरएच के बाद 26)। सभी कार्य केवल अग्रिप्पा 2. (आर.एच. के बाद 64) के दौरान ही पूरे हुए थे - इसलिए, अंतिम विनाश से केवल 6 साल पहले। चूँकि यहूदियों ने ज़ोरूबबेल मंदिर को तुरंत नष्ट नहीं होने दिया, हेरोदेस ने अपनी इच्छा से उपजते हुए, पुराने मंदिर के साफ हिस्सों को नए के रूप में बनाया, क्यों इस मंदिर को लंबे समय तक "दूसरा मंदिर" कहा जाता था, हालांकि इसे बदला और सजाया गया था। हालाँकि, हेरोदेस के इस मंदिर को विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है, क्योंकि यह हमारे उद्धारकर्ता के दिनों में यरूशलेम को सुशोभित करता है। उन्होंने अपने आंगनों में पढ़ाया और उनकी मृत्यु के बारे में बताया जब शिष्यों ने उन्हें मंदिर के लक्जरी और खजाने की ओर इशारा किया। यह मंदिर, जिसके प्रांगण में एक मंच या 500 वर्ग मीटर के बराबर का क्षेत्र है। कोहनी, यानी 250 एम 2 (टैल्मड), यानी मंदिर के वर्तमान क्षेत्र के लगभग एक ही स्थान, छतों द्वारा बनाया गया था, ताकि प्रत्येक आंगन बाहरी एक के ऊपर स्थित हो, और मंदिर खुद पश्चिमी तरफ बढ़े और शहर और इसके निवासियों से सर्वेक्षण किया गया, एक शानदार दृश्य था। “उसके पत्थरों और किन इमारतों को देखो,” उसके चेलों में से एक ने यीशु को बताया। बाहरी आंगन, जो कि अन्यजातियों और अशुद्धियों के लिए भी सुलभ था, एक उच्च दीवार से कई द्वारों से घिरा हुआ था; इसे रंगीन प्लेटों के साथ बनाया गया था; इसके तीन तरफ से एक डबल कॉलम था, और चौथा, दक्षिणी तरफ से - देवदार की छत के नीचे एक ट्रिपल कॉलनैड, जो 25 कोहनी ऊंची संगमरमर के स्तंभों द्वारा समर्थित था। सर्वश्रेष्ठ और सबसे बड़े इस दक्षिणी उपनिवेश को शाही बंदरगाह कहा जाता था। पूर्वी को सोलोमन का नर्तक्स कहा जाता था, जो शायद अधिक प्राचीन काल से संरक्षित था। इस बाहरी प्रांगण में बैलों, भेड़ों और कबूतरों को बेच दिया जाता था और मनी चेंजर बैठे रहते थे, बदले में पैसे मिलते थे। अंदर की ओर, यह प्रांगण मंदिर के प्रांगण से 3 हाथ ऊँचे एक पत्थर के परकोटे से और एक छत और 10 हाथ चौड़ा था। इस स्थान पर कई स्थानों पर ग्रीक और लैटिन शिलालेखों के साथ बोर्ड लगाए गए थे, जो गैर-यहूदियों को - मौत के दर्द से मना करते थे - आगे जाने के लिए। हेरोडियन मंदिर से ऐसा बोर्ड हाल ही में यरूशलेम में निम्नलिखित सामग्री के एक ग्रीक शिलालेख के साथ मिला था; “किसी भी विदेशी की मंदिर के चारों ओर की बाड़ और पत्थर की दीवार तक पहुँच नहीं है। "जो भी इस नियम का उल्लंघन करते हुए पकड़ा गया है, उसे मौत की सजा के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, जो इस प्रकार है।" यहां तक \u200b\u200bकि खुद रोमन भी इस निषेध का सम्मान करते थे। किस हद तक यहूदियों ने कट्टरता दिखाई, जिन्होंने इस निषेध का उल्लंघन किया, पावेल और ट्रोफिम का मामला बताता है। इस अवरोध के अंदर मंदिर का बहुत बड़ा हिस्सा चारों तरफ से एक दीवार से घिरा हुआ था, जो कि बाहर की तरफ 40 हाथ (20 मीटर) ऊँचा था, और अंदर पहाड़ की ढलान के कारण केवल 25 हाथ (12.5 मीटर) था, इसलिए वहाँ
मुख्य द्वार जो महिलाओं के आंगन में जाता था, पूर्वी या निकानोरोव के द्वार थे, जो कोरिंथियन तांबे से ढके थे, जिन्हें रेड्स भी कहा जाता था। (कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि यह द्वार बाहरी पूर्वी दीवार में था)। महिलाओं के आंगन से, वे कई द्वारों से होते हुए मंदिर के भवन के ऊपर स्थित बड़े प्रांगण में आए - लंबाई में 187 हाथ (पूर्व से पश्चिम तक) और चौड़ाई में 135 हाथ (उत्तर से दक्षिण तक)। इस प्रांगण के एक भाग को निकाल दिया गया और इस्राएलियों का दरबार कहा गया; इसके भीतरी भाग को पुजारियों का दरबार कहा जाता था; वहाँ लंबाई और चौड़ाई के 30 हाथ, और ऊँचाई के 15 हाथ और पुरोहितों के लिए डिज़ाइन किया गया एक कच्छा, और आगे, पश्चिम में प्रवेश द्वार के साथ पश्चिमी भाग में, मंदिर की इमारत थी। तल्मूड को छोड़कर, इन एनीकटों, दीवारों, दरवाजों और कॉलोनियों के साथ इन प्रांगणों की भव्यता और भव्यता को यूसुफ ने शानदार ढंग से वर्णित किया था। शाही पोर्टिको के बारे में, जो मंदिर के पहाड़ के दक्षिणी किनारे के साथ पूर्व से पश्चिम तक फैला हुआ है, वह यह कहता है: “यह कला का सबसे अद्भुत काम था जो कभी सूरज के नीचे मौजूद था। जिसने भी अपने ऊपर से नीचे देखा, उसका सिर इमारत की ऊंचाई और घाटी की गहराई से घूम रहा था। पोर्टिको में स्तंभों की चार पंक्तियाँ शामिल थीं, जो एक किनारे से दूसरे किनारे तक एक-दूसरे का सामना कर रही थीं। ^ सभी समान आकार। चौथी पंक्ति को मंदिर के आस-पास की दीवार में आधा खुदा हुआ था और इसलिए इसमें आधे-स्तंभ थे। एक कॉलम को घेरने के लिए तीन लोगों की आवश्यकता थी; उनकी ऊंचाई 9 मीटर थी। उनकी संख्या 162 थी और उनमें से प्रत्येक कोरिन्थियन राजधानी के साथ समाप्त हुआ, एक अद्भुत काम। स्तंभों की इन 4 पंक्तियों के बीच तीन गलियारे थे, जिनमें से दो चरम एक ही चौड़ाई वाले थे, प्रत्येक 10 मीटर लंबा, जिसकी लंबाई 1 चरण और ऊंचाई 16 मीटर से अधिक थी। मध्य मार्ग किनारे की तुलना में आधा चौड़ा था और उनकी तुलना में 2 गुना अधिक था, पक्षों के ऊपर ऊंचा। मान लीजिए कि पूर्व में सुलैमान का नटशेक्स माट में है। 4: 5, "मंदिर के पंख" के रूप में।
बाहरी दीवार, जो सभी प्रांगणों को घेरे हुए थी और ज़मीन से ऊँची ऊँची थी, विशेष रूप से पश्चिमी और दक्षिणी किनारों से पर्वत के तल पर गहरी घाटियों के अद्भुत दृश्य का प्रतिनिधित्व करती थी। हाल के वर्षों की खुदाई से पता चला है कि मंदिर की दक्षिणी दीवार, जो वर्तमान सतह से 20-23 मीटर ऊपर उठती है, खंडहर के द्रव्यमान से जमीन से 30 मीटर नीचे तक फैलती है - इसलिए, यह दीवार उस पहाड़ से 50 मीटर ऊपर उठी जहां से इसे बनाया गया था । यह काफी समझ में आता है कि इस तरह की दीवारों और मंदिर पर्वत के लेआउट को बनाने के लिए क्या भारी प्रयास किए गए थे, खासकर जब आप सोचते हैं कि ये पत्थर उन दीवारों से कितने विशाल हैं। यदि आप बड़े पत्थर के स्लैब को देखते हैं, उदाहरण के लिए, "वेलिंग वॉल" या "रॉबिन्सन आर्क" पर और इस तथ्य के बारे में सोचें कि यहां दीवार एक भूमिगत पत्थर तक गहरी भूमिगत हो जाती है, जब तक कि आप जोसेफस और उनके छात्रों द्वारा व्यक्त किए गए विस्मय में आश्चर्यचकित नहीं होंगे क्राइस्ट का।

यरूशलेम मंदिर के स्थल पर उमर मस्जिद

मंदिर की देखभाल और उसकी सुरक्षा पुजारियों और लेवियों के कर्तव्यों के साथ होती है। गार्ड के मुखिया एक उच्च सम्मानित व्यक्ति थे, जिन्हें मंदिर में "गार्ड के प्रमुख" कहा जाता था। जोसेफस की रिपोर्ट है कि मंदिर के द्वार को बंद करने के लिए प्रतिदिन 200 लोगों की आवश्यकता थी; उनमें से 20 केवल पूर्व की ओर भारी तांबे के फाटकों के लिए हैं।
  एंथोनी का किला (अधिनियम 21:34), मंदिर के उत्तर-पूर्व कोने में स्थित है, जहाँ से उत्तरी और पश्चिमी उपनिवेश जुड़े हुए हैं, जिन्होंने मंदिर के प्रांगणों की रक्षा और सुरक्षा के लिए सेवा भी दी। जोसेफस फ्लेवियस के अनुसार, यह 50 फीट ऊंची चट्टान पर बनाया गया था और चिकनी पत्थर की स्लैब के साथ सामना किया गया था, जिसने इसे पकड़ना मुश्किल बना दिया और इसे एक शानदार दृश्य दिया। यह 3 कोहनी की दीवार से घिरा हुआ था और चार टावरों से सुसज्जित था, जिनमें से 3 ऊंचाई में 50 हाथ थे और चौथा दक्षिण पूर्व में - 70 हाथ, ताकि मंदिर का पूरा स्थान वहाँ से दिखाई दे।
यह शानदार मंदिर, जिसमें से नार्थशेक्स में यीशु और प्रेरितों द्वारा प्रचार किया गया था, इसकी महिमा को संरक्षित करने के लिए लंबे समय तक नहीं दिया गया था। लोगों की विद्रोही भावना ने उनकी अदालतों को हिंसा और खून से भर दिया, ताकि यरूशलेम के मंदिर लुटेरों की वास्तविक मांद का प्रतिनिधित्व करें। 70 के बाद वर्ष में आर.के. यह टाइटस द्वारा यरूशलेम पर कब्जा करने के दौरान नष्ट कर दिया गया था। टाइटस मंदिर को छोड़ना चाहता था, लेकिन रोमन सैनिकों ने इसे जमीन पर जला दिया। पवित्र जहाजों को रोम ले जाया गया, जहां उनकी तस्वीरें अभी भी विजयी मेहराब पर देखी जा सकती हैं। मंदिर के पूर्व स्थान में अब उमर की मस्जिद है, जहाँ लगभग शाही बंदरगाह स्थित था। उमर मस्जिद एक शानदार अष्टकोणीय इमारत है, एक शानदार गुंबद के साथ एक सर्कल में लगभग 22 मीटर ऊंची और 22.3 मीटर की 8 भुजाएं हैं; रॉक के टुकड़े के अनुसार, इसे 16.6 मीटर लंबा और चौड़ा कहा जाता है, जिसे कुबेट अल-सहरा (रॉक मस्जिद) भी कहा जाता है, जो कि किंवदंती के अनुसार, ओरना की थ्रेसिंग फ्लोर थी, जो मेल्सेक के बलिदान का स्थान, पृथ्वी का केंद्र, आदि। पृथ्वी की सतह के नीचे मंदिर के आधार के साथ, आप अब प्राचीन काल के वाल्टों और उपनिवेशों वाले विशाल गलियारों के साथ चल सकते हैं; लेकिन मंदिर के पास एक पत्थर नहीं बचा था।