कुरान I की कहानी: कुरान क्या है? कुरान के बारे में संक्षिप्त जानकारी।

कुरान - मुसलमानों का पवित्र धर्मग्रंथ। अरबी से अनुवादित का अर्थ "अनुस्मारक" या "भेजना" है। पवित्र पाठ कुरान क्या है परिभाषित करता है। विभिन्न सूरों के श्लोकों के अनुसार, यह पुस्तक गुड एंड एविल के बीच, सत्य और प्रकट झूठ के बीच के अंतर का वर्णन करती है।

कुरान कैसे दिखाई दिया?

पवित्र कुरान का पाठ सर्वशक्तिमान निर्माता द्वारा पैगंबर मुहम्मद के लिए दूत Jabrail के मुंह के माध्यम से प्रेषित किया गया था। वे कहते हैं कि सर्वशक्तिमान निर्माता की आवाज़ मनुष्य के कानों को नहीं रोक सकती है - झिल्ली फट जाती है और दिमाग फट जाता है। लेकिन यह कुरान से नहीं है ...

अल्लाह के रसूल के जीवन के अंतिम 23 वर्षों के दौरान पैगंबर मुहम्मद को पवित्र ग्रंथ प्रेषित किया गया था। पाठ का प्रसारण विभिन्न स्थानों पर पैगंबर मुहम्मद के संगम और किसी भी समय सर्वशक्तिमान के लिए सुविधाजनक था। ट्रान्स छोड़ने के बाद, पैगंबर ने पवित्र कुरान के सुरों या छंदों को जोर से पढ़ा, जो सिर्फ उसे भेजे गए थे।

लेकिन खुद पैगंबर मुहम्मद न तो लिख सकते थे और न ही पढ़ सकते थे। इसलिए, लंबे समय तक, अधिक सटीक रूप से, अपने जीवन के पूरे शेष, अल्लाह के दूत ने पवित्र ग्रंथ के पाठ को जोर से बताया। कुरान को उनके सहयोगियों और अनुयायियों द्वारा कागज पर लिखा गया था जो लिखना और पढ़ना जानते थे। और आज जो कुरान मौजूद है, उसका पूरा पाठ पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के 23 साल बाद के रूप में एक साथ रखा गया था।

कुरान क्या है?

वास्तव में, कुरान वास्तव में मानवता के लिए एक स्मरण है कि कैसे सांसारिक जीवन में रहना है ताकि आत्मा स्वर्ग में स्वर्ग पा सके। कुरान के पाठ में किसी भी पिछले शास्त्र का खंडन नहीं किया गया है। इसके अलावा, यह कुरान है जो स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से जीवनसाथी के अधिकारों, समाज में महिलाओं के अधिकारों, संपत्ति सहित को स्पष्ट करता है। कुरान में पहली बार यह उल्लेख किया गया है कि एक आदमी को 4 पत्नियां रखने का अधिकार है। यहाँ सिर्फ एक ही बारीकियों है - शास्त्र कहीं भी यह नहीं कहता है कि एक आदमी के पास एक समय में 4 पति हो सकते हैं। यह बहुत संभावना है कि कुरान का अनुवाद किया गया था और इस तरह से व्याख्या की गई थी जो इसे पढ़ने वाले के लिए फायदेमंद था ...

कुरान और बाइबिल के बीच मुख्य अंतर है।

कुरान बहुत सटीक रूप से और धर्मियों के लिए मरणोपरांत आशीर्वाद और पापियों के लिए सजा का वर्णन करता है। कुरान में स्वर्ग का वर्णन सबसे छोटे विवरण में किया गया है, जिसमें मोती और सुनहरे महलों से बने तख्तों का वर्णन है। और नरक में पापियों की पीड़ा इसकी अमानवीयता के साथ है, जैसे कि पाठ एक कुख्यात साधु द्वारा लिखा गया था। न तो तोराह और न ही बाइबल में ऐसी कोई जानकारी है।

कुरान के बारे में रोचक तथ्य।

कुरान के पाठ में, 114 अध्यायों या सूरों से मिलकर, बहुत दिलचस्प संयोग हैं। उदाहरण के लिए, शास्त्र में "महीना" शब्द को 12 बार दोहराया जाता है, और शब्द "दिन" को ठीक 365 बार दोहराया जाता है। उत्तरार्द्ध तथ्य विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि इस्लाम ने चंद्र कैलेंडर को अपनाया, जो सौर कैलेंडर से 10 दिन छोटा है। लेकिन शब्द "ज़कात" (सफ़ाई भिक्षा) और "बरकत" (सफलता और अनुग्रह) को एक ही बार में - 28 बार दोहराया जाता है। शब्द "शैतान" 88 बार दोहराया जाता है, कुरान के पाठ में "स्वर्गदूतों" के समान संख्या का उल्लेख किया गया है। शब्द "स्वर्ग" पाठ में 7 बार दिखाई देता है। 7 दिनों में दुनिया के भगवान के निर्माण की कहानी में कुरान में भी यही कहानी दोहराई गई है। और क़ुरान में 2 हज़ार से अधिक ऐसे संयोग हैं। सामान्य तौर पर, पवित्र शास्त्र सद्भाव, समानता और पहचान की दुनिया का एक निश्चित छोटा सूत्र है।

कुरान के अंदर का गणित बहुत ही रोचक है। यह ध्यान देने योग्य है कि छंदों की संख्या और सुरों की संख्या के साथ अधिकांश गणितीय संक्रियाएं संख्या "19" देती हैं। उदाहरण के लिए, सूर्या ११४ की कुल संख्या को शेष के बिना १ ९ से विभाजित किया गया है। और नंबर 19 अल्लाह का नंबर है।

मुसलमानों के लिए कुरान एक कवर में संविधान, नागरिक, परिवार, आपराधिक और प्रशासनिक संहिता है। यहां आप किसी भी प्रश्न का उत्तर पा सकते हैं यदि आप भाषा जानते हैं और सावधान रहें। फिर भी, पैगंबर मुहम्मद के साथियों ने स्पष्ट रूप से स्वर्गदूत जैब्रिल द्वारा स्थानांतरित किए गए कुछ पवित्र छंदों को खो दिया। या जानबूझकर छुपाया गया ...

शब्द-साधन

नाम की उत्पत्ति के बारे में कई राय हैं। आम तौर पर स्वीकार किए गए संस्करण के अनुसार, यह मौखिक क्रिया से लिया गया है qara'a   (قر read), kara’a ("पढ़ें, पढ़ें")। यह "केरियन" ("पवित्र पाठ को पढ़ने", "संपादन") से भी संभव है।

कुरान में ही, अंतिम रहस्योद्घाटन के विभिन्न नामों का उपयोग किया जाता है, जिनमें से सबसे आम हैं:

• फुरकान (अच्छाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, अनुमेय और निषिद्ध के बीच का अंतर) (कुरान, 25: 1)
• किताब (पुस्तक) (कुरान 18: 1)
• ढिकर (अनुस्मारक) (कुरान 15: 1)
• तंजिल (भेजना) (कुरान 26: 192)

शब्द "मुशफ" कुरान की व्यक्तिगत प्रतियों को संदर्भित करता है।

मतलब इस्लाम में

इस्लाम में, पवित्र कुरान एक संविधान है जिसे अल्लाह ने अपने दूत के लिए भेजा ताकि हर कोई अपने और अपने समाज के साथ प्रभु के साथ संबंध स्थापित कर सके और अपने जीवन के मिशन को पूरा कर सके जैसा कि दुनिया के भगवान चाहते हैं (कुरान , 2: 185)। यह एक शाश्वत चमत्कार है जो रविवार की शुरुआत तक अपना महत्व और प्रासंगिकता नहीं खोएगा।

जो लोग उस पर विश्वास करते हैं, वे प्राणियों से पहले गुलामी से छुटकारा पा लेते हैं और एक नया जीवन शुरू करते हैं, क्योंकि उनकी आत्मा को पुनर्जन्म लगता है ताकि वह सर्वशक्तिमान की सेवा कर सके और अपनी दया अर्जित कर सके।

मुसलमान इस अनुग्रह को स्वीकार करते हैं, ईश्वरीय मार्गदर्शन का पालन करते हैं, इसके निर्देशों का पालन करते हैं, इसके हुक्मों का पालन करते हैं, इसके प्रतिबंधों से बचते हैं और इन प्रतिबंधों का उल्लंघन नहीं करते हैं। कुरानिक मार्ग पर चलना सुख और समृद्धि की कुंजी है, जबकि इससे दूरी दुःख का कारण है (कुरान, 6: 155)।

कुरआन मुसलमानों को धार्मिकता, ईश्वरीय भय और अच्छे शिष्टाचार की भावना से शिक्षित करता है

पैगंबर मोहम्मद ने समझाया कि सबसे अच्छा लोग वह है जो कुरान का अध्ययन करता है और अन्य लोगों को यह ज्ञान सिखाता है।

कुरान में मुहम्मद के सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांत और विचार शामिल हैं, मुस्लिम परंपरा के अनुसार, उसे खुद अल्लाह द्वारा दूत जबरील के माध्यम से प्रेषित किया गया था। इस पुस्तक में यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के साथ कई चौराहे हैं। इस्लामिक धर्मशास्त्री इस तथ्य का श्रेय देते हैं कि अल्लाह ने पहले अपनी वाचा मूसा और इसे को दी थी, लेकिन समय के साथ, ये वाचाएं अप्रचलित या विकृत होने लगीं और केवल मुहम्मद ने विश्वासियों को सच्चा विश्वास व्यक्त किया।

शोधकर्ताओं सुरा को दो समूहों में बांटा गया है - मेकान और मदीना। पहला समूह उस अवधि को संदर्भित करता है जब मुहम्मद पैगंबर के रूप में अपनी यात्रा शुरू कर रहे थे। दूसरा समूह उस समय से पहले का है जब पैगंबर को व्यापक मान्यता और सम्मान प्राप्त हुआ था। बाद में मदीना सूरस अंतिम निर्णय और इस तरह के अस्पष्ट प्रतिबिंबों पर कम ध्यान देते हैं, और आचरण के नियम बनाने, ऐतिहासिक घटनाओं का मूल्यांकन करने और इस तरह से अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं।

कुरान का पाठ अचानक नहीं बल्कि विवादास्पद है। अपनी पुस्तक में, सर्वशक्तिमान अपने धर्मग्रंथों में विरोधाभासों को खोजने के लिए अविश्वासियों को आमंत्रित करता है, यदि वे अपनी अपूर्णता और असत्य के बारे में निश्चित हैं। बाद में, कुरान के अलावा, मौखिक परंपराओं, हदीसों, नबी के जीवन के बारे में बताते हुए, दिखाई दिए। मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, हदीस उनके अनुयायियों द्वारा एकत्र की जाने लगी और नौवीं शताब्दी में छह संग्रह संकलित किए गए, जिससे तथाकथित सुन्ना बना।

कुरान को न केवल अरब, बल्कि पूरी मानवता के लिए भेजा गया था: "हमने आपको केवल सभी दुनिया के निवासियों पर दया के रूप में भेजा" (कुरान, 21: 107) [ सहबद्ध स्रोत?] .

कुरान के पात्र

कुरान के पाठ के बारे में एक चौथाई विभिन्न भविष्यवक्ताओं के जीवन का वर्णन करता है, जिनमें से अधिकांश का वर्णन बाइबिल के साथ मेल खाता है। नबियों में पुराने नियम के आदम, नूह, राजाओं डेविड और सुलैमान, और अन्य शामिल थे। कुरान में राजाओं और धर्मी लोगों का भी उल्लेख है, जिनके नामों का उल्लेख बाइबल (लकमैन, ज़ुल-कर्णायन, आदि) में नहीं है। पैगंबर की सूची में आखिरी खुद पैगंबर मुहम्मद हैं और कहते हैं कि उनके बाद कोई अन्य पैगंबर नहीं होंगे। इसके अलावा, कुरान यीशु के वर्णन में अधिक सुसंगत है - वह न तो ईश्वर है और न ही ईश्वर का पुत्र। इस प्रकार, एकेश्वरवाद का विचार ईसाई धर्म की तुलना में बहुत अधिक हद तक संरक्षित है। धार्मिक और दार्शनिक भाग भी बाइबल से उधार से भरा है। हालांकि, यह सब कुरान के अधिकार को नुकसान नहीं पहुंचाता था। इसके विपरीत, मुसलमानों द्वारा प्राप्त पवित्र पुस्तकों के बीच इस समानता के लिए धन्यवाद, ईसाईयों के लिए नए विश्वास को स्वीकार करना आसान था।

कुरान की संरचना

सूरस, कुछ अपवादों के साथ, कुरान में स्थित हैं, उनके आकार के आधार पर, और कालानुक्रमिक रूप से नहीं। पहले लंबे सुर होते हैं, फिर धीरे-धीरे छंदों की संख्या कम हो जाती है।

कुरान के सबसे महत्वपूर्ण सूर और छंद

कुरान का इतिहास

7 वीं शताब्दी के कुरान की पांडुलिपि

इस्लामी परंपरा के अनुसार, यह माना जाता है कि क़ुरान की रात को कुरान पूरी तरह से अल्लाह से दुनिया में उतरा, लेकिन स्वर्गदूत जबरायल ने इसे 23 साल के लिए पैगंबर के रूप में पारित किया (कुरान, 17, 106)।

अपनी सार्वजनिक गतिविधियों के दौरान, मुहम्मद ने कई बातें कही और कई उपदेश दिए। उसी समय, जब उन्होंने अल्लाह की ओर से बात की, तो उन्होंने प्राचीन काल में ओराक्लेस के भाषण के पूर्व पारंपरिक रूप का गाया जाता था। ये कहावतें, जिनमें पैगंबर अल्लाह की ओर से बोले, कुरान बन गए। बाकी बातें परंपरा में चली गईं। चूंकि मुहम्मद खुद न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे, इसलिए उन्होंने अपने सचिव को कागज, हड्डियों के स्क्रैप पर बातें लिखने का आदेश दिया। हालांकि, उनकी बातों का हिस्सा नोटों की बदौलत नहीं था, बल्कि पवित्र लोगों की स्मृति के लिए धन्यवाद था। नतीजतन, रहस्योद्घाटन 114 सुर या 30 पेरिकोप का गठन किया। खुलासे के यादृच्छिक क्रम के कारण, आलोचकों के लिए उनके कालानुक्रमिक आदेश की पहचान करना मुश्किल है। हालांकि, समय के अनुसार उन्हें हल करने के कई तरीके हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक विश्वसनीय किंवदंती सुरों को मेकान और मदीना में विभाजित करती है। हालांकि, यह विधि हमेशा काम नहीं करती है, क्योंकि सूर्या का हिस्सा विभिन्न अवधियों के खुलासे से बना है।

पैगंबर के जीवन के दौरान, कुरान की कोई आवश्यकता नहीं थी - मुहम्मद स्वयं किसी भी अस्पष्ट प्रश्नों की व्याख्या कर सकते थे। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, तेजी से फैलते हुए इस्लाम को स्पष्ट रूप से परिभाषित लिखित कानून की आवश्यकता थी, नबी के नाम से समर्थित। इस संबंध में, अबू बेकर और उमर ने पैगंबर के पूर्व सचिव ज़ीद इब्न साबित को नबी के शब्दों के मौजूदा रिकॉर्ड का प्रारंभिक सारांश संकलित करने का निर्देश दिया। काफी तेजी से, ज़ीद ने अपना काम पूरा किया और कुरान के प्रारंभिक संस्करण को प्रस्तुत किया। उसके समानांतर, दूसरे लोग उसी काम में व्यस्त थे। इसके लिए, अल्लाह के आदेशों के चार और संग्रह दिखाई दिए। ज़ीद को सभी पाँच संस्करणों को एक साथ लाने का निर्देश दिया गया था और इस काम के पूरा होने पर, मूल ड्राफ्ट नष्ट हो गए थे। ज़ीद के काम के परिणाम को कुरान के विहित संस्करण के रूप में मान्यता दी गई थी। किंवदंती कहती है कि ख़लीफ़ा उस्मान को स्वयं इस संस्करण को पढ़ना पसंद था और यह वह था जिसने इसे उस क्षण पढ़ा था जब वह भीड़ द्वारा मारा गया था। कुरान की प्राचीन पांडुलिपियाँ भी हैं जो कथित तौर पर ख़लीफ़ा के खून से सनी हुई हैं।

पहले ही मुहम्मद की मृत्यु के बाद के दशकों में, इस्लाम के अनुयायियों के बीच असहमति उभरी। इन अनुयायियों को पहले दिशाओं और संप्रदायों में विभाजित किया जाने लगा - सुन्नियाँ, खज़राईते और शिया। उनमें, विहित कुरान के प्रति दृष्टिकोण अलग था। सुन्नियों ने बिना शर्त ज़ीद के पाठ को मान्यता दी। शुद्धतावादी विचार रखने वाले खिज्राइट्स ने 12 सुराओं पर आपत्ति जताई, जो कि यूसुफ द्वारा अपने भाइयों द्वारा मिस्र में गुलामी में बेचे जाने के बारे में बताते थे। खैराज़ाइट्स के दृष्टिकोण से, सुरा ने मिस्र के एक रईस की पत्नी के प्रयासों को यूसुफ के साथ बहुत आसानी से बहकाने के लिए वर्णित किया। शियाओं का मानना \u200b\u200bथा कि कुरान से उस्मान के आदेश से, अली के बारे में बताने वाले सभी स्थानों और उसके द्वारा नबी के रवैये को हटा दिया गया था। फिर भी, सभी असंतुष्ट ज़ीद के संस्करण का उपयोग करने के लिए मजबूर हुए।

जैसा कि इसके नाम का अर्थ है, कुरान को जोर से पढ़ने का इरादा था। समय के साथ, यह एक पूरी कला में बदल गया - कुरान को आराधनालय, टोना और मंत्र में टोरा की तरह पढ़ा जाना चाहिए। इसके अलावा, सभी को पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दिल से याद रखना था। पहले की तरह, और अब ऐसे लोग हैं जो पूरे कुरान को दिल से याद करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, कुरान सार्वजनिक शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और कुछ जगहों पर यह एकमात्र शैक्षणिक सामग्री है। चूंकि भाषा शिक्षण इस पर आधारित है, इसलिए इस्लाम के साथ-साथ अरबी भाषा भी फैली हुई है। और इस्लाम से संबंधित सभी साहित्य, इसकी भाषा की परवाह किए बिना, कुरान के संदर्भों से भरा है।

कुरान और विज्ञान

कुरान, IX सदी

मुस्लिम धर्मशास्त्री दावा करते हैं कि कुरान निश्चित रूप से एक वैज्ञानिक कार्य नहीं है, लेकिन इसमें वर्णित तथ्य, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हैं, यह इंगित करते हैं कि कुरान की वैज्ञानिक क्षमता ज्ञान के स्तर से कई गुना अधिक थी, जो कि कुरान के प्रकट होने के समय तक मानव जाति तक पहुंच गई थी। यह मुद्दा वैज्ञानिकों द्वारा किए गए शोध का विषय रहा है।

यह संगोष्ठी आधुनिक विज्ञान के आंकड़ों के साथ शांति की कुरान की पौराणिक कथा का सामंजस्य स्थापित करना चाहती है। कुछ अक्सर काव्यात्मक और अस्पष्ट छंदों के माध्यम से, इस अवधारणा के प्रस्तावक "भविष्यवाणी" प्लेट टेक्टोनिक्स, प्रकाश की गति, आदि। हालांकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इनमें से अधिकांश छंद भी अस्पष्ट तथ्यों या व्यापक सिद्धांतों का वर्णन कर सकते हैं जो कुरान के निर्माण के दौरान पहले से ही ज्ञात हैं। उदा। गैलेन सिद्धांत)।

कुरान के महासम्मेलन के सबसे लोकप्रिय समर्थक तुर्की के प्रचारक अदनान ओक्टार हैं, जिन्हें छद्म नाम हारुन याह्या के तहत जाना जाता है। अपनी पुस्तकों में, वह असमान रूप से विकासवाद के सिद्धांत को खारिज कर देता है, जिससे सृजनवाद की स्थिति बनी रहती है।

आधुनिक इस्लामी दुनिया में, कुरान ने कई वैज्ञानिक सिद्धांतों और खोजों की भविष्यवाणी की है कि यह धारणा व्यापक है। मुस्लिम उपदेशक इदरीस गलियुतदीन ने अपनी एक किताब में आधुनिक विद्वानों के नाम सूचीबद्ध किए हैं जो एक और खोज करने के बाद इस्लाम में परिवर्तित हो गए, उन्होंने देखा कि यह 14 सदियों पहले कुरान में परिलक्षित हुआ था। उनमें से एक फ्रांसीसी मेडिकल अकादमी के सदस्य शिक्षाविद मौरिस बुकाई थे। हालांकि, ऐसी सूचियों को सावधानी के साथ माना जा सकता है: अक्सर जो संकेत दिया जाता है, उसके विपरीत, एम। बुकेय स्पष्ट रूप से फ्रेंच मेडिकल अकादमी के सदस्य नहीं थे। अन्य सूचियों में जैक्स-यवेस Cousteau भी शामिल हैं, हालांकि उनकी अपील का खंडन 1991 में उनकी नींव द्वारा प्रकाशित किया गया था।

कुरान सीखना

कुरान के सूत्र

इस्लाम के अनुसार, केवल सबसे उच्च कुरान की कहानियों का स्रोत है। यह पवित्र पुस्तक के कई सुरों द्वारा इंगित किया गया है: "हमने बिजली की रात को कुरान भेजा" (कुरान, 97: 1), "अगर लोग और जीन इस कुरान की तरह कुछ करने के लिए इकट्ठा हुए, तो वे इसे नहीं बनाएंगे, भले ही उनमें से केवल एक हो।" अन्य सहायकों ”(कुरान 17:90)।

मुसलमानों का मानना \u200b\u200bहै कि कुरान को पैगंबर मुहम्मद को सर्वशक्तिमान दैवीय धर्मग्रंथों - टोरा और सुसमाचार में शुरू की गई विकृतियों को ठीक करने के लिए दिया गया था। कुरान में ईश्वरीय विधान का अंतिम संस्करण है (कुरान, 2: 135)।

कुरान के पहले और आखिरी अध्याय एक साथ

साहित्यिक संरचना

अरब विद्वानों के बीच कुरान का उपयोग करने के लिए आम सहमति है जिसके द्वारा अन्य अरबी साहित्य को आंका जाता है। मुसलमानों का तर्क है कि कुरान की सामग्री और शैली में कोई समानता नहीं है।

कुरान का विज्ञान

व्याख्या

कुरान पाठ में दोनों विरोधाभासों और विशाल खिलाफत की बढ़ती मांगों ने कुरान की सामग्री पर निरंतर टिप्पणी करने की तत्काल आवश्यकता पैदा की। इस प्रक्रिया को "तफ़सीर" कहा जाता है - "व्याख्या", "एक्सेटिक्स"। इस प्रक्रिया की शुरुआत खुद मुहम्मद ने की थी, जो अल्लाह की बदली हुई इच्छा का जिक्र करते हुए अपने उपदेशों में विरोधाभास को सही ठहराता है। इसके बाद, यह संस्थान के संस्थान में विकसित हुआ। नस्क (रद्दीकरण) का उपयोग तब किया गया जब यह ठीक से ज्ञात था कि कुरान के दो स्थान एक दूसरे के विपरीत हैं। पाठ को पढ़ने की अस्पष्टता से बचने के लिए, naskh के ढांचे के भीतर यह स्थापित किया गया था कि किस पाठ को सच माना जाना चाहिए और जो अप्रचलित है। पहले को "नसीह" नाम मिला, दूसरे को "मनसुख" नाम मिला। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कुरान में 225 ऐसे विरोधाभास शामिल हैं और रद्द किए गए छंद 40 से अधिक सूत्रों में मौजूद हैं।

नासिका के संस्थान के अलावा, तफ़सीर में ग्रंथों पर टिप्पणी करना भी शामिल है। सबसे पहले, इस तरह की टिप्पणियां उन जगहों के लिए आवश्यक हैं जो बहुत धूमिल हैं या जोसेफ के बारे में 12 सूत्र बहुत ही तुच्छ हैं। ऐसी जगहों की व्याख्या परिस्थितियों के आधार पर दी गई थी। जैसा कि अक्सर प्राचीन धार्मिक ग्रंथों के साथ होता है, ऐसी व्याख्याओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका आरोपों के संदर्भ में दी गई थी। यह कहा गया था कि इस तरह के पाठ की शाब्दिक व्याख्या नहीं की जानी चाहिए और इसका उद्देश्य केवल एक या किसी अन्य विचार को प्रदर्शित करना था। कुरान की व्याख्या में भी, अक्सर सुन्नत की हदीस की सामग्री का उपयोग किया जाता था।

कुरान की व्याख्या का सिद्धांत 10 वीं शताब्दी में विज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरना शुरू हुआ, जब प्रसिद्ध धर्मशास्त्री मुहम्मद-तबरी के प्रयासों और उनकी पीढ़ी के टिप्पणीकारों, जैसे कि इब्न अबू हातिम, ने कुरान की व्याख्या के शुरुआती दौर को अभिव्यक्त किया।

उनके बाद, इस क्षेत्र में मौलिक कार्य इब्न अबू हातिम, इब्न माजा, अल-हकीम और अन्य टीकाकार थे।

कुरान के उच्चारण का विज्ञान

अरेबिक शब्द का अर्थ है "कुरान की रीडिंग।" सबसे प्रसिद्ध कुरान पढ़ने के 10 तरीके हैं। दस कुर्रा, इमामत के नाम:

1. नफी "अल-मदनी (169 हिजरी) का निधन
2. अब्दुल्ला b। काशीर अल-मक्की (मृत्यु 125 हिजरी)। लेकिन मुफ़स्सिर इस्माइल बी के साथ उसे भ्रमित न करें। कैशियर जिनकी मृत्यु 774 हिजरी में हुई।
3. अबू अम्र बी। अला अल-बसरी (मृत्यु 154 हिजरी)
4. अब्दुल्ला b। अम्र अल-शमी (118 हिजरी को)
5. असीम बी। अबी अल-नजूद अल-कुफी (127 हिजरी) का निधन
6. हमजा b। हुबेब अल-कुफी (156 हिजरी) का निधन
7. अली ने बी। हमजा अल-किसाई अल-कुफी (187 हिजरी को मृत्यु हो गई)
8. अबू जाफर यज़ीद b। अल-क़ाका "अल-मदनी (130 हिजरी) का निधन
9. जैकब b। इशाक अल-हैदरी अल-बसरी (मृत्यु 205 हिजरी)
10. हलाफ b। हिशाम अल-बसरी (मृत्यु 229 हिजरी)

"मन्नारुल हुदा" पुस्तक कहती है: "सच्चाई यह है कि जब विभिन्न जनजातियों के लोग मुहम्मद के पास आए, तो उन्होंने कुरान को अपनी बोली में समझाया, अर्थात्, उन्होंने एक, दो या तीन आलिपियों को खींचा, जिसका उच्चारण दृढ़ता से या कोमलता से किया गया।" सात कियारात और सात प्रकार की अरबी बोली (लुगट) हैं।

किताब एन-नेश्र 1/46 में, इमाम इब्न अल-जज़ारी, इमाम अबुल अब्बास अहमद से उद्धृत। अल-महदानी कहते हैं: "मूल रूप से, बड़े शहरों के निवासी इमामों के अनुसार पढ़ते हैं: नफ़ी," इब्नी कासिर, अबू अमार, असिम, इब्नी अमीर, हमजा और किसई। इसके बाद, लोग एक केराट के साथ संतोष करना शुरू कर देते थे, यहां तक \u200b\u200bकि पढ़ने के बिंदु तक भी पहुंचते थे। वे एक और कियारात को दोषी मानते थे, और कभी-कभी तफ़्फ़ीर (अविश्वास का आरोपी) भी होते थे, लेकिन इब्नी मुजाहिद ने सात कुर्रों की राय रखी और बाकी कियारत के बाक़ी हिस्से को लाने में कामयाब रहे। हम ऐसा क्यों कहते हैं - के साथ कैरेट्स हैं। ”

उनके पढ़ने के प्रकार के बारे में दस कुर्रों में से प्रत्येक के पास विश्वसनीय सबूत हैं कि उनकी क़यामत खुद अल्लाह के रसूल तक पहुँचती है। यहाँ सभी सात विश्वसनीय (sahih) kyraata हैं:

संस्कृति में

कुरान से पेज

अनुवाद

फारसी कुरान

धर्मशास्त्रियों का मानना \u200b\u200bहै कि कुरान के अर्थ का अनुवाद पैगंबर मुहम्मद की प्रामाणिक हदीसों पर आधारित होना चाहिए, जो अरबी भाषा के सिद्धांतों और मुस्लिम शरिया के आम तौर पर स्वीकृत प्रावधानों के अनुरूप है। कुछ का मानना \u200b\u200bथा कि अनुवाद प्रकाशित करते समय यह इंगित करना आवश्यक है कि यह कुरान के अर्थों की एक सरल व्याख्या है। अनुवाद नमाज़ के दौरान कुरान के विकल्प के रूप में काम नहीं कर सकता।

विशेषज्ञ कुरानिक अनुवादों को दो बड़े समूहों में विभाजित करते हैं: शाब्दिक और शब्दार्थ। अरबी से अन्य भाषाओं में अनुवाद की जटिलता (विशेष रूप से, रूसी में) और कई शब्दों और वाक्यांशों की व्याख्या की अस्पष्टता के कारण, शब्दार्थ अनुवाद सबसे बेहतर माना जाता है। हालाँकि, किसी को यह समझना चाहिए कि दुभाषिया गलतियाँ कर सकता है, साथ ही अनुवाद के लेखक भी।

रूस में कुरान

मुख्य लेख: रूस में कुरान

कुरान का पहला अनुवाद पीटर I के डिक्री द्वारा 1716 में प्रकाशित किया गया था। इस अनुवाद को लंबे समय से पी.वी. पोस्टनिकोव को जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन हाल के अभिलेखीय अध्ययनों से पता चला है कि पोस्टनिकोव द्वारा किया गया अनुवाद वास्तव में दो पांडुलिपियों में बना हुआ है, जिनमें से एक उनके नाम के साथ चिह्नित है, और अनुवाद 1716 में छपा है, जिसका पोस्टनिकोव के साथ कोई लेना-देना नहीं है। और गुणवत्ता में बहुत खराब, को गुमनाम माना जाना चाहिए। आधुनिक रूस में, चार लेखकों के सबसे लोकप्रिय अनुवाद आई। यू। क्रैकोवस्की, वी। एम। पोरोखोवा, एम.एन. के अनुवाद हैं। ओ। उस्मानोवा और ई। आर। कुलीव। पिछले तीन शताब्दियों में, कुरान और तफ़सीरों के एक दर्जन से अधिक अनुवाद रूस में लिखे गए हैं।

कुल मिलाकर अनुवाद की रेटिंग

यह ध्यान देने योग्य है कि जब रूसी में अर्थों का अनुवाद या प्रसारण किया जाता है, जैसा कि पवित्र ग्रंथ में अनुवाद करने के किसी भी प्रयास के मामले में, सकल लोगों सहित त्रुटियां और त्रुटियां, से बचा नहीं गया था, क्योंकि बहुत कुछ अनुवादक के स्वाद और विश्वदृष्टि के विचारों, उनकी परवरिश पर निर्भर करता है। सांस्कृतिक वातावरण, साथ ही साथ जीवित स्रोतों के पूरे सेट और विभिन्न वैज्ञानिक और धार्मिक स्कूलों के दृष्टिकोण के साथ अपर्याप्त परिचित से। इसके अलावा, मुस्लिम समुदाय का एक अलग दृष्टिकोण है, कुरान को एक तीव्र नकारात्मक से अनुवाद करने की संभावना है, दोनों अपर्याप्त शैक्षिक स्तर के कारण पाठ के अनुवादक द्वारा गलतफहमी की आशंकाओं के कारण, और अरबी लिपि के असाधारण सत्य पर जोर देते हुए, दुनिया के लोगों के भाषाई अंतर के संबंध में आम तौर पर अनुकूलता को समझते हुए। और इस बात पर जोर देने की इच्छा कि इस्लाम विशेष रूप से अरबों का जातीय धर्म नहीं है। यही कारण है कि अभी भी एक भी अनुवाद नहीं हुआ है जो विशिष्ट रूप से अनुकरणीय और क्लासिक के रूप में परिभाषित किया जाएगा। हालाँकि कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री भी ज्ञापन की रचना करते हैं जहाँ वे सभी आवश्यकताओं की व्याख्या करते हैं जो दुभाषिया और दुभाषिया को पूरा करना चाहिए। कई लेखकों ने प्रस्तुति के लिए अपने कार्यों को समर्पित किया और कुरान के अनुवादों में त्रुटियों को रूसी में समझ लिया। उदाहरण के लिए, एल्मीर कुलीव ने एक या दूसरे अनुवादक द्वारा पाठ प्रसारित करते समय कुछ अवधारणाओं के अर्थ की विकृतियों से लेकर अनुवादों में त्रुटियों और अशुद्धियों के गंभीर विश्लेषण के लिए अपनी पुस्तक "कुरान की राह पर" में एक अध्याय समर्पित किया।

यह भी देखें

नोट

1. रेजवान ई। ए।   द मिरर ऑफ़ द कुरान // "स्टार" 2008, नंबर 11
2. ओल्गा बिबिकोवा कुरान // विश्वकोश गोल दुनिया (C.1, C.2, C.3, C.4, C.5, C.6)
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कुरान का सारांश

कुरान मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है, यह उन "खुलासे" का एक रिकॉर्ड है जो मुहम्मद ने बीस वर्षों से बात की है। ये रहस्योद्घाटन सुरों (अध्यायों) में एकत्र किए गए हैं, जिसमें छंद (छंद) शामिल हैं। कुरान के सूरा 114 संस्करण के विहित संस्करण में।

मुसलमानों की समझ में कुरान लोगों को संबोधित अल्लाह का सीधा भाषण है। और मुहम्मद केवल एक ट्रांसमीटर है, एक मध्यस्थ है जिसके माध्यम से अल्लाह शब्द लोगों के लिए लाया गया था। इसलिए, भाषण लगभग हमेशा अल्लाह के व्यक्ति से आता है। वह कहते हैं, एक नियम के रूप में, पहले व्यक्ति ("हम") के बहुवचन में, जो, हालांकि, मुसलमान खुद इसकी बहुलता के प्रमाण के रूप में नहीं समझते हैं, लेकिन महान के लिए उपयुक्त अन्वेषण के रूप में।

सामग्री में बाइबिल की कहानियों की एक रिटेलिंग, पूर्व-इस्लामिक अरब की कहानियां और प्राचीन विश्व, नैतिक और कानूनी संस्थानों, गैर-मुस्लिमों के साथ नीतिशास्त्र, अंतिम निर्णय और मरणोपरांत प्रतिशोध, आदि का वर्णन है। सबसे अधिक सूर्यास्त (1, 12, 55, 113, 114) के साथ। एकजुट मार्ग अलग-अलग समय पर और विभिन्न अवसरों पर स्पष्ट होते हैं। पुस्तक की रचना औपचारिक दिखती है, सुरों के नाम मनमाने हैं, तीखे शब्दार्थ और विषयगत बदलाव हैं, अस्पष्टताएं हैं, दोहराव हैं, असंगत आख्यान हैं। ज़्यादातर कुरान एक तुकांत गद्य है जिसमें निरंतर आकार और तुक नहीं होता है।

सभी सूर्या, 9 वें के अपवाद के साथ, "बासमला" से शुरू होते हैं - "अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु" के रूप में अनुवादित एक सूत्र। प्रारंभ में, सूरों के नाम नहीं थे, लेकिन बाद में वे दिखाई दिए। पाठ संचरण की विभिन्न परंपराओं के अस्तित्व ने एक सुरा के लिए अलग-अलग नामों का उदय किया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 98 सुरा ने सात नामों को दर्ज किया।

कुरान को केवल अरबी में एक पवित्र पुस्तक माना जाता है। अनुवादों को स्वयं कुरान नहीं माना जाता है, हालांकि वे अर्थ को समझने के लिए बने हैं। हालांकि, कुरान की प्रार्थना और अनुष्ठान जीवन में केवल अरबी में पढ़ा जा सकता है।

मुहम्मद के जीवन के दौरान, कई मुस्लिमों ने अपने खुलासे दर्ज किए। वह खुद अनपढ़ माना जाता था, और रिकॉर्ड नहीं रखता था। उनकी मृत्यु के बाद, उनके कई उत्तराधिकारियों के साथ भी, मुस्लिम मौखिक स्मृति और अलग नोटों के साथ संतुष्ट थे। हालाँकि, कुरान के कई रहस्योद्घाटन लड़ाई में समाप्त हो गए, और मौजूदा सूचियों के बीच गंभीर मतभेद दिखाई दिए। पवित्र पाठ पर असहमति को दूर करने के लिए, तीसरे खलीफा - उस्मान ने कुरान के पाठ को मानकीकृत करने के लिए एक वर्ष के आसपास एक आयोग का आयोजन किया और इसे आखिरी मुंशी मोहम्मद ज़ीद इब्न सबित के नेतृत्व में एक कोर में लाया।

खिलाफत के अलावा, वे एकत्र करने और जीवित रिकॉर्ड की खोज करने लगे। उन्हें अध्यायों में डाल दिया गया था, अक्सर बिना किसी विषयगत व्यवस्थितकरण के और उन्हें अवरोही क्रम में रखा जाता था: लम्बी सुराओं को शुरुआत के करीब स्थित किया गया था, लघु सुरा अंत के करीब थे।

प्राप्त पाठ को एकमात्र सही घोषित किया गया था, उस्मान ने मुस्लिम दुनिया के मुख्य शहरों को लिखी गई एक प्रति भेजी, और आदेश दिया कि बाकी कुरानिक सामग्री, चाहे खंडित हो या पूर्ण पाठ, जला दिया जाए (बुखारी, 6.61.510) , जिसने उस्मान पर "अल्लाह की किताब को नष्ट करने" (इब्न अबी दाउद, किताब अल-मुसाहिफ, पृष्ठ 36) का आरोप लगाने वाले कई मुसलमानों के आक्रोश को भड़काया।

कुरान का पाठ तब बदल गया जब इसे एक अरबी पत्र को दूसरों से अलग करने के लिए आवश्यक डायक्टिक्स के साथ चिपका दिया गया था, उसी तरह से चित्रित किया गया था। उत्तरार्द्ध 702 से पहले नहीं हुआ था, जब वासिट शहर की स्थापना की गई थी, जहां, किंवदंती के अनुसार, यह काम इराक के गवर्नर अल-हज्जाज (डी। 714) की ओर से उनके शास्त्री नासर बी ने किया था। एमिस (डी। 707) और याह्या b। यमुर (दि। )४६)। "उस्मान के पाठ" में अल-हज्जाज द्वारा बदल दिए गए अध्याय में, इब्न अबी दाउद ने इराक के गवर्नर (इब्न अबी दाऊद, किताब अल-मसाहीफ, पी। 117) द्वारा पेश किए गए ग्यारह बदलावों को सूचीबद्ध किया।

लेकिन उसके बाद भी, पाठ का अंतिम मानकीकरण अभी भी बहुत दूर था ... चूंकि प्राचीन अरबी लिपि एक व्यंजन के रूप में विकसित हुई थी, अर्थात, जिसमें केवल व्यंजन शामिल थे, और कुरान मूल रूप से स्वरों और नृत्यों के बिना लिखा गया था, समय के साथ कई विद्यालय उत्पन्न हुए, जिनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के बचाव किया। भाषा के व्याकरण द्वारा अनुमति दिए गए स्वरों में अंतर से उत्पन्न विकल्प (किराट) पढ़ना। उदाहरण के लिए, इस प्रकार के लेखन के द्वारा लिखे गए रूसी KLV को BLOOD के रूप में और गाय के रूप में और CURVO दोनों के रूप में पढ़ा जा सकता है, आदि कभी-कभी यह महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण गलतफहमी पैदा करता है: उदाहरण के लिए, ayah 63 surahs 43 एक kiraat में शब्द के साथ पढ़ा जाता है? ): "वास्तव में, वह घंटे का ज्ञान है"; और एक अन्य किरात में - अलम अन (संकेत, संकेत): "वास्तव में, वह घंटे का संकेत है", या 2: 140: किराफ हफ्सा के अनुसार: तिकुलुना "आप बोलते हैं", और केराट वर्षा के अनुसार: युकुलुना "वे बोलते हैं", और टी। डी।

इस्लामी इतिहास की तीन शताब्दियों के लिए, कुरान की व्यंजन नींव को पढ़ा गया था, जो किसी को भी पसंद आएगा - अरबी भाषा के व्याकरण के नियमों के अनुसार। यह अवधि इब्न मुजाहिद (डी। 935) की गतिविधियों के लिए धन्यवाद समाप्त हुई, जिन्होंने अनुमेय कुरान "रीडिंग" की प्रणाली को ठीक करते हुए एक आधिकारिक निबंध लिखा। उसने स्वरों के विकल्प को सात परंपराओं तक सीमित कर दिया था, जिन्हें सभी समान रूप से वैध माना जाता था, और अन्य विकल्पों का उपयोग निषिद्ध था। इब्न मुजाहिद के दृष्टिकोण को न्यायिक निर्णयों की मदद से लागू किया जाने लगा, विद्रोही धर्मशास्त्रियों को मार दिया गया और सार्वजनिक रूप से उनके गैर-विहित किरातों के त्याग को पढ़ने के लिए मजबूर किया गया।

पढ़ने के सात तरीके निम्नलिखित थे: नफ़ी (मदीना), इब्न क़ासिर (मक्का), इब्ने अमीर (दमिश्क), अबू अम्र (बसरा), असीम, हमज़ा और अल-किसय (कूफ़ा)। समय के साथ, मुस्लिम किंवदंतियां उत्पन्न हुईं कि मुहम्मद ने खुद को सात रीडिंग पेश की और वैध किया, माना जाता है कि कुरान को सात बाद में सात बार कानूनी तौर पर किरातों में भेजा गया था। दो किराट - "वारसॉ के बाद" (नफी द्वारा संशोधित रीडिंग) और "हाफ्स द्वारा" (असीम द्वारा संशोधित रीडिंग) - अंततः प्रमुख बन गए। पहली परंपरा में कुरान अब उत्तरी अफ्रीका (मोरक्को, अल्जीरिया) और यमन में, कभी-कभी काहिरा और सऊदी अरब में भी प्रकाशित होता है। दूसरी परंपरा में, मुस्लिम दुनिया के अन्य सभी देशों में कुरान प्रकाशित किया जाता है।

और पहले से ही इब्न मुजाहिद द्वारा किए गए "रीडिंग" की प्रणाली के स्थिरीकरण के बाद, वाक्यांशों की एक विपरीत समझ के खतरे से बचने के लिए विराम चिह्नों को शुरू करने के लिए काम किया गया था जैसे कि "आपको क्षमा नहीं किया जा सकता"।