तीन संतों की दावत पारिवारिक पवित्रता का पर्व है। रूढ़िवादी विश्वास - तीन संतों का कैथेड्रल

1081 से 1118 तक शासन करने वाले सम्राट अलेक्सेई कोम्निन के तहत, कांस्टेंटिनोपल में एक विवाद शुरू हुआ, जो तीन शिविरों में बंटे हुए थे, जो विश्वास के मामलों में प्रबुद्ध थे और गुण प्राप्त करने में आश्वस्त थे। यह चर्च के तीन संतों और उत्कृष्ट पिताओं के बारे में था: बेसिल द ग्रेट, ग्रेगोरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसियन। कुछ ने कहा कि सेंट। वसीली अन्य दो के लिए, क्योंकि वह प्रकृति के रहस्यों को अन्य की तरह समझाने में सक्षम था और एंजेलिक ऊंचाइयों तक सद्गुणों से ऊंचा था। इसमें, उनके समर्थकों ने कहा, कुछ भी आधार या सांसारिक नहीं था, वह मठों के आयोजक, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई में पूरे चर्च के प्रमुख, नैतिकता की शुद्धता के बारे में एक सख्त और मांग वाले पादरी थे। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, सेंट। तुलसी सेंट के ऊपर है जॉन क्राइसोस्टोम, जो स्वभाव से पापियों को माफ करने के लिए अधिक इच्छुक थे।

दूसरी पार्टी, इसके विपरीत, क्रिसस्टॉम का बचाव किया, विरोधियों का विरोध किया कि कॉन्स्टेंटिनोपल का शानदार बिशप सेंट से कम नहीं था तुलसी ने विद्रोहियों से लड़ने के लिए, पापियों को पश्चाताप करने के लिए, और लोगों को सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार खुद को परिपूर्ण करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए निर्धारित किया गया था। वाक्पटुता में अनुत्तरित, सुनहरा-चरवाहा चरवाहे ने प्रवचनों की एक वास्तविक पूर्ण बहती हुई नदी के साथ चर्च को सिंचित किया। उनमें उन्होंने परमेश्वर के वचन की व्याख्या की और दिखाया कि इसे रोज़मर्रा के जीवन में कैसे लागू किया जाए, और वह इसे अन्य दो ईसाई शिक्षकों की तुलना में बेहतर करने में कामयाब रहे।

तीसरा समूह सेंट को मान्यता देने के पक्ष में था अपनी भाषा की महानता, पवित्रता और गहराई के लिए ग्रेगरी थियोलॉजी। उन्होंने कहा कि सेंट। ग्रीक दुनिया के ज्ञान और वाक्पटुता में महारत हासिल करने वाले ग्रेगरी ने ईश्वर के चिंतन में सर्वोच्च डिग्री हासिल की, इसलिए, कोई भी व्यक्ति इतनी पवित्रता का सिद्धांत प्रस्तुत नहीं कर सका।

इस प्रकार, प्रत्येक पार्टी ने दो अन्य लोगों के सामने एक पिता का बचाव किया और इस टकराव ने जल्द ही राजधानी के सभी निवासियों पर कब्जा कर लिया। संतों के प्रति सम्मानजनक रवैये के बारे में सोचकर नहीं, लोगों ने अंतहीन बहस और झगड़ों में लिप्त रहे। पार्टियों के बीच असहमति अंत या बढ़त नहीं देख सकी।

फिर एक रात संत के सपने में तीन संत प्रकट हुए जॉन टू द मावरोपॉड, मेट्रोपॉलिटन ऑफ यूसाइट (कॉम। 5 अक्टूबर), पहले एक समय में, और फिर उनमें से तीन। एक स्वर में, उन्होंने उससे कहा: “जैसा कि आप देख सकते हैं, हम सभी भगवान के साथ हैं और कोई झगड़ा या प्रतिद्वंद्वी हमें अलग नहीं करते हैं। हम में से प्रत्येक, परिस्थितियों और प्रेरणा के माप में, जो पवित्र आत्मा द्वारा उसे दिया गया था, लिखा और सिखाया कि लोगों को बचाने के लिए क्या आवश्यक है। हमारे बीच न तो पहला है, न दूसरा है, न तीसरा है। यदि आप हम में से एक का नाम लेते हैं, तो अन्य दो भी उसके बगल में मौजूद हैं। इसलिए, उन्होंने उन लोगों से कहा, जिन्होंने हमारी वजह से चर्च में विद्वानों को नहीं बनाने के लिए झगड़ा किया, क्योंकि जीवन में हमने दुनिया में एकता और सद्भाव स्थापित करने के लिए अपने सभी प्रयासों को समर्पित किया। फिर हमारी यादों को एक छुट्टी में मिलाएं और इसके लिए एक सेवा करें, जिसमें हम में से प्रत्येक के लिए समर्पित मंत्र भी शामिल हैं, जो कि भगवान और कला ने आपको दिया है। हर साल इसे मनाने के लिए ईसाइयों को यह सेवा दें। अगर वे हमें इस तरह से सम्मान देंगे - एक ईश्वर से पहले और ईश्वर में, तो हम वादा करते हैं कि हम उनकी मुक्ति के लिए हमारी आम प्रार्थना में हस्तक्षेप करेंगे। ” इन शब्दों के बाद, संत स्वर्ग में चढ़ गए, एक अकथ्य प्रकाश में लिपटे, एक दूसरे को नाम से जाना।

फिर सेंट जॉन मेवरोपॉड ने बिना देरी किए लोगों को इकट्ठा किया और रहस्योद्घाटन की घोषणा की। चूंकि सभी ने पुण्य के लिए मेट्रोपॉलिटन का सम्मान किया और उनकी वाक्पटुता की शक्ति की प्रशंसा की, इसलिए विवादित दलों ने सामंजस्य स्थापित किया। हर कोई जॉन से तुरंत तीन संतों की आम दावत की सेवा शुरू करने के लिए कहने लगा। सवाल के बारे में सोचकर, जॉन ने जनवरी के तीसवें दिन इस उत्सव को अलग करने का फैसला किया, जैसे कि इस महीने को सील करना है, जिसके दौरान सभी तीन संतों को अलग से याद किया जाता है।

जैसा कि इस शानदार सेवा से कई ट्रॉपारिया कहते हैं, तीनों संत, "सांसारिक त्रिमूर्ति", व्यक्तियों के रूप में अलग-अलग हैं, लेकिन ईश्वर की कृपा से एकजुट होकर, हमें हमारे लेखन और पवित्र ट्रिनिटी - एक ईश्वर को तीन व्यक्तियों के सम्मान और महिमा के लिए हमारे जीवन के उदाहरणों में आज्ञा दी। चर्च के इन दीपकों ने पूरी पृथ्वी पर खतरों और उत्पीड़न के बावजूद सच्ची आस्था का प्रकाश फैलाया और हमें, उनके वंशजों, एक पवित्र विरासत को छोड़ दिया। उनकी रचनाओं के माध्यम से, हम सभी संतों के साथ भगवान की उपस्थिति में परम आनंद और अनन्त जीवन भी प्राप्त कर सकते हैं।

जनवरी के दौरान, हम कई शानदार पदानुक्रमों, कबूलकर्ताओं और तपस्वियों की स्मृति का जश्न मनाते हैं, और तीन महान संतों के सम्मान में एक कैथेड्रल अवकाश के साथ इसका समापन करते हैं। इस प्रकार, चर्च उन सभी संतों को याद करता है जिन्होंने अपने जीवन में या अपने लेखन में रूढ़िवादी विश्वास का प्रचार किया था। इस छुट्टी पर, हम विश्वासियों के ज्ञान, ज्ञान, मन और हृदय के पूरे शरीर को श्रद्धांजलि देते हैं जो वे शब्द के माध्यम से प्राप्त करते हैं। नतीजतन, तीन संतों की दावत चर्च के सभी पिताओं और सुसमाचार पूर्णता के सभी उदाहरणों का स्मरण कराती है, जो पवित्र आत्मा हर समय और सभी स्थानों पर होते हैं, इसलिए नए भविष्यद्वक्ता और नए प्रेरित दिखाई देते हैं, हमारी आत्माओं के स्वर्ग में, लोगों के आराम और प्रार्थना के स्तंभों के लिए। जिसे चर्च आराम करता है, वह सच्चाई में मज़बूत होता है।

हरिओमोंक मैकोवर्स (सिमोनोपेट्रा) द्वारा संकलित,
  अनुकूलित रूसी अनुवाद - Sretensky मठ का प्रकाशन घर

   ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम

छुट्टी की स्थापना का इतिहास
कैथेड्रल ऑफ एक्यूमेनिकल टीचर्स एंड सेंट्स
बेसिल द ग्रेट,
   ग्रेगोरी थियोलॉजिस्ट
   और जॉन क्राइसोस्टोम

12 फरवरी (30 जनवरी एसएसटी) चर्च मनाता है
   पवित्र पारिस्थितिक शिक्षकों और संतों की स्मृति
   बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम

तीन पारिस्थितिक शिक्षकों के उत्सव की स्थापना ने कॉन्स्टेंटिनोपल के लोगों के बीच एक लंबी बहस को हल किया कि किन तीन संतों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। प्रत्येक महान संत अपने अनुयायियों को सबसे बड़ा लग रहा था जिसमें से ईसाइयों के बीच चर्च का एक विवाद था: कुछ ने खुद को बेसिलियन कहा, दूसरों ने ग्रेगोरियन कहा, और अन्य ने जोहानिस कहा।

ईश्वर की इच्छा से, 1084 में, तीन संतों ने यूचाइट के मेट्रोपॉलिटन जॉन को दर्शन दिए और घोषणा की कि वे ईश्वर के समक्ष समान थे, उन्हें अपनी स्मृति के उत्सव के लिए बहस करने से रोकने और एक सामान्य दिन स्थापित करने की आज्ञा दी। व्लादिका जॉन ने तुरंत युद्धरत दलों को समेट लिया और जनवरी के अंत में एक नई छुट्टी की स्थापना की, जिस महीने में तीन संतों में से प्रत्येक की स्मृति मनाई जाती है (1 जनवरी - तुलसी महान; 25 जनवरी - ग्रेगरी द होलियन और 27 जनवरी - जॉन क्रिसस्टॉम)।

उन्होंने अवकाश के लिए कैनन, ट्रोपेरिया और प्रशंसा की।

संत 4 वीं - 5 वीं शताब्दी में रहते थे - यह मूर्तिपूजक और ईसाई परंपराओं के बीच टकराव का समय था। पहले से ही बुतपरस्त मंदिरों को बंद करने और बलिदानों को प्रतिबंधित करने के लिए पहले से ही फरमान थे, लेकिन रूढ़िवादी चर्च की बाड़ के ठीक बाद पुरानी जिंदगी शुरू हुई: बुतपरस्त मंदिर अभी भी काम कर रहे थे, बुतपरस्त शिक्षकों ने सिखाया।

और चर्चों में, संतों ने पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत को समझाया, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, निस्वार्थता और उच्च नैतिकता का प्रचार किया; वे सार्वजनिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, जो बीजान्टिन साम्राज्य के ऐतिहासिक विभागों के प्रमुख थे।

वे 4 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म के भाग्य के निर्णायक क्षण के साक्षी बने, जब बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं टकरा गईं, और एक नए युग की शुरुआत हुई जिसने स्वर्गीय एंटीक समाज की आध्यात्मिक खोज को पूरा किया। उथल-पुथल और संघर्षों में, पुरानी दुनिया का पुनर्जन्म हुआ था। धार्मिक सहिष्णुता (311, 325), बलिदान का निषेध (341), मूर्तिपूजकों के मंदिरों को बंद करने और उन्हें मृत्युदंड की सजा और संपत्ति की जब्ती (353) के तहत आने पर प्रतिबंध के कई क्रमों का बाद में प्रकाशन शक्तिहीन था। चर्च की बाड़ के पीछे, पुराने बुतपरस्त जीवन शुरू हुआ, बुतपरस्त मंदिर अभी भी काम कर रहे थे, और बुतपरस्त शिक्षकों ने सिखाया। बुतपरस्ती ने साम्राज्य को जड़ता से भुनाया, हालांकि यह एक जीवित लाश की तरह था, जिसका क्षय तब शुरू हुआ जब राज्य की सहायक शाखा (381) इससे दूर चली गई। बुतपरस्त कवि पालास ने लिखा है: "यदि हम जीवित हैं, तो जीवन स्वयं मर चुका है।" यह सामान्य विश्वव्यापी अव्यवस्था और चरम सीमाओं का युग था, जो कि ओर्फिक्स, मिथ्रिस्ट्स, चैडलीन, सिबिलिस्ट्स, ग्नोस्टिक्स के पूर्वी रहस्यवादी पंथों में एक नए आध्यात्मिक आदर्श की खोज के कारण, शुद्ध कल्पना में न्योपलाटोनिक दर्शन, हेदोनिज्म के धर्म में - बिना सीमाओं के हर किसी के सुख को अपना रास्ता चुना। यह आधुनिक के समान कई मायनों में एक युग था।

तीनों संतों को शानदार ढंग से शिक्षित किया गया था। बेसिल द ग्रेट और ग्रेगोरी थेओलियन ने अपने गृहनगर में उपलब्ध सभी ज्ञान प्राप्त करने में महारत हासिल की, और शास्त्रीय शिक्षा के केंद्र एथेंस में अपनी शिक्षा पूरी की। यहाँ, पवित्र दोस्त दो तरीके जानते थे: एक भगवान के मंदिर की ओर जाता था, दूसरा स्कूल का। यह दोस्ती जीवन भर चली। जॉन क्राइसोस्टोम ने लेबनान युग के सर्वश्रेष्ठ बयानबाजी का अध्ययन किया; उन्होंने डायोडोरस के साथ धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, बाद में तर्सिया के प्रसिद्ध बिशप और बिशप मेलेटियस ने। सेंट के जीवन से शब्द तुलसी: उन्होंने प्रत्येक विज्ञान का अध्ययन इतनी पूर्णता से किया, जैसे कि उन्होंने किसी और चीज का अध्ययन ही नहीं किया हो।

तीनों संतों के जीवन और कार्यों से यह समझने में मदद मिलती है कि ईसाई धर्म के साथ प्राचीन विरासत की बातचीत रोमन समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग के दिमाग में कैसे हुई, कैसे विश्वास और तर्क, विज्ञान, शिक्षा, जो वास्तविक पवित्रता का विरोध नहीं करती थी, की एकता की नींव रखी गई थी। संतों ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति से इनकार नहीं किया, लेकिन उन्हें यह अध्ययन करने का आग्रह किया, "मधुमक्खियों की तुलना में जो सभी फूलों पर नहीं बैठते हैं, और उन लोगों से जो हमला नहीं करते हैं, हर कोई दूर ले जाने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन, जो आपके काम के लिए उपयुक्त है, उसे छोड़ दें, बाकी को अछूता छोड़ दें" (बेसिल द ग्रेट। युवकों के लिए। बुतपरस्त काम करने के तरीके के बारे में)।

विश्वविद्यालय से रेगिस्तान तक

वासिली, कैसरिया लौट आए, उन्होंने कुछ समय के लिए बयानबाजी की, लेकिन जल्द ही तपस्वी जीवन के मार्ग पर चल पड़े। उन्होंने मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन की यात्रा की, महान ईसाई तपस्वियों के लिए। कप्पादोसिया में लौटकर, उन्होंने उनकी नकल करने का फैसला किया। अपनी संपत्ति गरीबों को सौंपते हुए, सेंट बेसिल एक छात्रावास में भिक्षुओं के आसपास खुद को इकट्ठा किया और अपने पत्रों के साथ, अपने दोस्त ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट को रेगिस्तान में ले आया। वे सख्त संयम में रहते थे, सबसे पुराने दुभाषियों के दिशा निर्देशों के अनुसार पवित्र शास्त्र का अध्ययन करने के लिए कड़ी मेहनत और लगन से काम करते थे। वसीली द ग्रेट, भिक्षुओं के अनुरोध पर, इस समय संन्यासी जीवन पर शिक्षाओं का एक संग्रह है।

बैपटिज्म के बाद, जॉन क्राइसोस्टॉम ने तपस्वी कारनामों को शुरू किया, पहले घर पर, और फिर रेगिस्तान में। अपनी माँ की मृत्यु के बाद, उन्होंने मठवाद को स्वीकार कर लिया, जिसे उन्होंने "सच्चा दर्शन" कहा। दो साल तक संत ने एकांत गुफा में रहते हुए पूरी चुप्पी देखी। रेगिस्तान में बिताए गए चार वर्षों के लिए, उन्होंने "अगेंस्ट आर्म्ड फ़ॉर सीकिंग मोनास्टिज़िज्म" और "ज़ार की शक्ति की तुलना, धन और सत्य और ईसाई जीवन की सच्ची बुद्धि के साथ लाभ" की रचनाएँ लिखीं।

रेगिस्तान से दुनिया की सेवा करने के लिए

सभी तीन संतों को पहले पाठकों द्वारा, फिर बधिरों और बड़ों द्वारा ठहराया गया। बेसिल द ग्रेट ने उन दिनों में रेगिस्तान छोड़ दिया जब इस विधर्म से लड़ने के लिए आरिया का झूठा सिद्धांत फैला।

ग्रेगरी थेओलियन को उसके पिता द्वारा रेगिस्तान से बुलाया गया था, जो पहले से ही एक बिशप था और एक सहायक की जरूरत में, उसे एक प्रेस्बिटेर होने के लिए ठहराया। इस बीच, उनके दोस्त, बेसिल द ग्रेट, पहले से ही आर्कबिशप के उच्च पद पर पहुंच चुके थे। ग्रेगरी ने बिशपिक से परहेज किया, लेकिन कुछ समय बाद, अपने पिता और बेसिल द ग्रेट के समझौते से, फिर भी उन्हें दोषी ठहराया गया।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने 386 में प्रेस्बिटेर का पद प्राप्त किया। उस पर परमेश्वर का वचन प्रचार करने का आरोप लगाया गया था। लोगों के संगम के दौरान, संत ने मंदिर में बारह वर्षों तक उपदेश दिया। एक प्रेरित शब्द के दुर्लभ उपहार के लिए, उन्हें झुंड से ज़्लाटवाडे नाम मिला। 397 में, आर्कबिशप नेकट्रोस की मृत्यु के बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम को कॉन्स्टेंटिनोपल विभाग में रखा गया था।

शाही शहर से - निर्वासन के लिए

राजधानी के नैतिकता का लाइसेंस, विशेष रूप से शाही अदालत, जॉन क्रिसस्टोम के व्यक्ति में एक निष्पक्ष अभियुक्त पाया गया। महारानी यूडॉक्सिया ने आर्चपॉस्टर पर गुस्सा निकाला। पहली बार, पदानुक्रम की एक परिषद ने भी, जॉन द्वारा सही तरीके से उजागर किया, उसे पदच्युत कर दिया और निर्वासन द्वारा प्रतिस्थापित करने के लिए उसे फांसी की सजा सुनाई। भूकंप से घबराकर रानी ने उसे वापस बुला लिया।

लिंक ने संत को नहीं बदला। जब हिप्पोड्रोम में साम्राज्ञी की एक चांदी की मूर्ति लगाई गई थी, तो जॉन ने प्रसिद्ध उपदेश की शुरुआत शब्दों के साथ की: "एक बार फिर हेरोडियास गुस्से में है, फिर से आक्रोश में, फिर से नाचते हुए, फिर से एक थल पर जॉन के सिर की मांग कर रहा है।" राजधानी में, एक गिरजाघर फिर से इकट्ठा हुआ, जिसने जॉन को दोषी ठहराए जाने के बाद विभाग पर अनधिकृत कब्जे का आरोप लगाया। दो महीने बाद, 10 जून 404 को, जॉन निर्वासन में चला गया। राजधानी से हटाने पर, आग ने सीनेट की इमारत को राख में बदल दिया, इसके बाद बर्बर लोगों के विनाशकारी छापे पड़े, और अक्टूबर 404 में यूडोक्सिया की मृत्यु हो गई। यहाँ तक कि पगान इन घटनाओं में ईश्वर के संत की अधर्मी निंदा के लिए स्वर्गीय दंड भी देते थे। जॉन को कमुज़ आर्मेनिया में कुकुज़ भेजा गया था। यहाँ से उन्होंने दोस्तों के साथ व्यापक पत्राचार किया। दुश्मनों ने उसे नहीं भुलाया और काला सागर के कोकेशियान तट पर मृत पिट्सियस में निर्वासन पर जोर दिया। लेकिन जॉन की मृत्यु 14 सितंबर, 407 को कॉमन में होठों पर शब्दों के साथ हुई थी: "हर चीज के लिए भगवान की जय।" क्राइसोस्टोम की साहित्यिक विरासत लगभग पूरी तरह से संरक्षित है; इसमें ग्रंथ, पत्र और उपदेश शामिल हैं।

तीन संत - तुलसी महान,

ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम

जिसे चर्च के महान धर्मशास्त्री और पिता के रूप में जाना जाता है। प्रत्येक संत मसीह में जीवन का एक उदाहरण है, सभी विश्वासियों के लिए एक उदाहरण है। निस्संदेह, ऑर्थोडॉक्स चर्च के तीन महान पदानुक्रमों के जीवन के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन मैं एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं: उन परिवारों के जीवन पर एक करीब से नज़र डालें, जिनमें हायरार्क्स बेसिल, ग्रेगोरी और जॉन पैदा हुए और उठाए गए थे। हम उनके बारे में क्या जानते हैं?

सबसे महत्वपूर्ण बात, प्रत्येक महान संत का परिवार शब्द की पूर्ण अर्थ में, एक पवित्र परिवार है। इन परिवारों के कई सदस्यों को चर्च द्वारा महिमामंडित किया जाता है। सेंट बेसिल द ग्रेट के परिवार में - यह उनकी माँ द मॉन्क एमिलिया (1-14 जनवरी को स्मरण किया गया), बहनें: द रेव मकरिना (19 जुलाई / 1 अगस्त को स्मरण किया गया) और धन्य थेओसियस (थोज़वा), बहरापन (10 जनवरी -23 को याद किया गया), भाई: संत हैं। निसा का ग्रेगरी (10 जनवरी 23 को स्मरण किया गया) और पीटर सेवस्तिया (9/22 जनवरी को स्मरण किया गया)। निसा के संत ग्रेगरी लिखते हैं: "पिता के माता-पिता की संपत्ति को मसीह के कबूलनामे के लिए लिया गया था, और हमारे नाना को शाही क्रोध के परिणामस्वरूप निष्पादित किया गया था, और वह सब जो उन्हें अन्य मालिकों को हस्तांतरित किया गया था।" सेंट बेसिल द ग्रेट के पिता की माँ सेंट मैक्रिन द एल्डर (कॉम। 30 मई / 12 जून) थीं। उनके आध्यात्मिक गुरु नीकोसेरिया के सेंट ग्रेगरी थे, जिन्हें सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर भी कहा जाता है। संत मकरिना ने भविष्य के संत की शिक्षा में एक सक्रिय भाग लिया, जैसा कि वे स्वयं इसके बारे में लिखते हैं: “मैं प्रसिद्ध मक्रिन के बारे में बात कर रहा हूँ, जिनसे मैंने उनकी बीटिट्यूड ग्रेगरी की बातें याद कीं, जो उन्हें स्मृति के उत्तराधिकार द्वारा संरक्षित किया गया था, और जिसे उन्होंने स्वयं मुझे बचपन से देखा था। मुद्रित, मुझे पवित्रता की हठधर्मिता। "

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट सेंट बेसिल के पूर्वजों की इस तरह से प्रशंसा करता है: “पिता के द्वारा कई प्रसिद्ध वासिली के पूर्वज थे; और जब वे पवित्रता के सभी रास्ते गए, उस समय ने उनके करतब का एक अद्भुत मुकुट दिया ... उनका दिल खुशी से सब कुछ सहने के लिए तैयार था, जिसके लिए मसीह उन लोगों को ताज पहनाते हैं जिन्होंने हमारे लिए अपने स्वयं के काम की नकल की ... "। इसलिए, सेंट बेसिल के माता-पिता - वसीली द एल्डर और एमिलिया - मसीह के विश्वास के लिए शहीदों और कबूलियों के वंशज थे। यह कहा जाना चाहिए कि सेंट एमिलिया ने शुरू में खुद को कौमार्य के लिए तैयार किया था, लेकिन, उसके बेटे के रूप में, निसासा के सेंट ग्रेगरी लिखते हैं, "चूंकि वह एक अनाथ था और उसकी युवावस्था में, इतनी शारीरिक रूप से खिल गई कि अफवाहों ने उसे उसके कई रूपों के लिए बनाया। हाथ, और यहां तक \u200b\u200bकि एक खतरा पैदा हो गया कि अगर उसने अपनी मर्जी से किसी से शादी नहीं की, तो वह कुछ अवांछनीय अपमान से गुजरना होगा, फिर जो लोग उसकी सुंदरता से परेशान थे, वे अपहरण का फैसला करने के लिए तैयार थे। ” इसलिए, सेंट एमिलिया ने तुलसी से शादी की, जिसमें एक शिक्षित और पवित्र व्यक्ति की महिमा थी। इसलिए सेंट बेसिल के माता-पिता मुख्य रूप से मसीह के लिए प्यार से एकजुट थे। सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट इस सही मायने में ईसाई विवाह की प्रशंसा करते हैं: "वसीली के माता-पिता की वैवाहिक जीवन, जो कि पुण्य की समान खोज में समान रूप से शामिल नहीं था, कई विशिष्ट विशेषताएं थीं, जैसे: गरीबों के लिए भोजन, अजीब स्वागत, संयम, अभिषेक के माध्यम से आत्मा की सफाई। भगवान को उनकी संपत्ति के कुछ हिस्सों ... यह अन्य अच्छे गुण थे जो कई लोगों के कान भरने के लिए पर्याप्त थे। "

संत वसीली और उनके भाइयों और बहनों को ऐसे परिवार में लाया गया था। जिन माता-पिता ने ईसाई सद्गुण का रास्ता चुना, उन्होंने अपने माता-पिता की नकल की - जिन्होंने शहादत और स्वीकारोक्ति से उनके विश्वास को देखा, उन बच्चों को उठाया जिन्होंने अपने जीवन में ईसाई करतब की विविधता को दिखाया।

तीसरे महान संत और चर्च के शिक्षक जॉन क्राइसोस्टोम का परिवार संत तुलसी और ग्रेगरी के परिवारों की तुलना में बहुत कम जाना जाता है। उनके माता-पिता को सिकंदस और अनफिसा (अनफुसा) कहा जाता था, वे महान मूल के थे। एक बच्चे के रूप में, संत जॉन ने अपने पिता को खो दिया, इसलिए उनकी मां उनकी परवरिश में लगी हुई थी, अपने बेटे और बड़ी बेटी की देखभाल के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया था, जिसका नाम संरक्षित नहीं किया गया है। "प्रीस्टुडहुड" पर निबंध में, सेंट जॉन ने अपने जीवन की सभी कठिनाइयों का वर्णन करते हुए माँ के शब्दों को उद्धृत किया: "मेरे बेटे, मैं आपके पुण्य पिता के साथ लंबे समय तक सहवास का आनंद लेने में सक्षम नहीं था; भगवान इतने प्रसन्न हुए। यह, जो जल्द ही आपके जन्म की बीमारियों का पालन करता है, आपको अनाथ और मेरे लिए समय से पहले विधवापन और विधवापन के दुखों को ले आया, जो केवल उन लोगों ने अनुभव किया है जो अच्छी तरह से जान सकते हैं। तूफान और उत्तेजना के साथ किसी भी शब्द का चित्रण करना असंभव है कि एक लड़की जिसने हाल ही में अपने पिता के घर को छोड़ दिया, वह अभी भी व्यापार में अनुभवहीन है, और अचानक असहनीय दुःख से मारा और उम्र और उसकी प्रकृति दोनों को पार करने के लिए मजबूर किया। 20 से अधिक वर्षों के लिए, संत की माँ विधवापन में रहती थी, जो उनका ईसाई करतब बन गया। सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह से लिखा था: "जब मैं अभी भी युवा था, मुझे याद है कि कैसे मेरे शिक्षक (और वह सभी लोगों में सबसे अंधविश्वासी थे) मेरी माँ द्वारा बहुत से आश्चर्यचकित थे। यह पता लगाना चाहते हैं, हमेशा की तरह, उसके आसपास जो मैं था, और किसी से सुनने पर कि मैं एक विधवा का बेटा हूं, उसने मुझसे मेरी माँ की उम्र और उसकी विधवा के समय के बारे में पूछा। और जब मैंने कहा कि वह चालीस साल की थी और बीस साल बीत चुके थे जब उसने मेरे पिता को खो दिया था, वह आश्चर्यचकित था, जोर से चिल्लाया और उन उपस्थित लोगों की ओर मुड़ते हुए कहा: “आह! किस तरह की महिला ईसाई हैं! "यह राज्य (विधवापन) न केवल हमारे बीच, बल्कि बाहरी (पैगनों) के बीच भी इस तरह के आश्चर्य और ऐसी प्रशंसा का आनंद लेता है!" इस तरह के साहसी और धैर्यवान माता से, सेंट जॉन ने उनकी परवरिश की, और उन्होंने खुद को राजधानी की कुर्सी पर रहते हुए, अपनी देहाती सेवा में बहुत साहस और धैर्य दिखाया। यद्यपि संत जॉन के माता-पिता संतों के चेहरे की महिमा नहीं करते हैं, लेकिन कोई भी उस पवित्र परिवार का नाम नहीं ले सकता है जिसमें सबसे बड़ा चर्च उपदेशक और चरवाहा पैदा हुआ था और उठाया गया था।

ईसाई धर्म में पालन करना प्रत्येक विश्वास करने वाले परिवार का सबसे बड़ा पराक्रम और कर्तव्य है। और सबसे अच्छी परवरिश ईसाई जीवन का एक व्यक्तिगत उदाहरण है, जो माता-पिता से बच्चों को प्रेषित होती है, पीढ़ी से पीढ़ी तक जा रही है। हम इसे सेंट बेसिल द ग्रेट के परिवार में देखते हैं। एक ईसाई पत्नी के करतब का एक उदाहरण जो मसीह के लिए एक अविश्वासी पति है, उसकी माँ और बड़ी बहन के व्यक्ति में सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन का परिवार है। दुखों और कठिनाइयों में दृढ़ता, साहस और धैर्य सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की मां द्वारा दिखाए गए हैं। इसलिए, तीन महान संतों की दावत को उनके परिवारों की दावत भी माना जा सकता है जिन्होंने बच्चों को बड़ा किया जो चर्च ऑफ क्राइस्ट के स्तंभ बन गए।

30 जनवरी (एक नई शैली में 12 फरवरी) रूढ़िवादी चर्च पवित्र पारिस्थितिक शिक्षकों और संतों तुलसी द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्रिसस्टॉम की स्मृति का जश्न मनाता है। ग्रीस में, तुर्की शासन के समय से, यह शिक्षा और ज्ञान का दिन है, सभी छात्रों और छात्रों के लिए छुट्टी, विशेष रूप से विश्वविद्यालयों में मनाया जाता है। रूस में, इस दिन धार्मिक स्कूलों और विश्वविद्यालयों के घर चर्चों में, परंपरा के अनुसार, एक असामान्य अनुवर्ती कार्रवाई होती है - ग्रीक में कई प्रार्थनाएं और मंत्र किए जाते हैं।

प्राचीन और बीजान्टिन - दो विशाल संस्कृतियों के चौराहे पर, तीन संत संत IV-V शताब्दियों में रहते थे, और पूरे रोमन साम्राज्य में हुए महान विश्वदृष्टि परिवर्तन के केंद्र में खड़े थे। वे 4 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म के भाग्य के लिए निर्णायक क्षण के साक्षी बने जब बुतपरस्त और ईसाई परंपराओं का टकराव और एक नए युग की शुरुआत हुई जिसने स्वर्गीय प्राचीन समाज की आध्यात्मिक खोज को पूरा किया। उथल-पुथल और संघर्षों में, पुरानी दुनिया का पुनर्जन्म हुआ था। धार्मिक सहिष्णुता (311, 325), बलिदान का निषेध (341), मूर्तिपूजकों के मंदिरों को बंद करने और उन्हें मृत्युदंड की सजा और संपत्ति की जब्ती (353) के तहत आने पर प्रतिबंध के कई क्रमों का बाद में प्रकाशन शक्तिहीन था। चर्च की बाड़ के पीछे, पुराने बुतपरस्त जीवन शुरू हुआ, बुतपरस्त मंदिर अभी भी काम कर रहे थे, और बुतपरस्त शिक्षकों ने सिखाया। बुतपरस्ती ने साम्राज्य को जड़ता से भुनाया, हालांकि यह एक जीवित लाश की तरह था, जिसका क्षय तब शुरू हुआ जब राज्य की सहायक शाखा (381) इससे दूर चली गई। बुतपरस्त कवि पालास ने लिखा है: "यदि हम जीवित हैं, तो जीवन स्वयं मर चुका है।" यह सामान्य विश्वदृष्टि विकार और चरम का एक युग था, जो कि ओर्फिक्स, मिथ्रिस्ट्स, चैडलियंस, सिबिलिस्ट्स, ग्नोस्टिक्स के पूर्वी रहस्यवादी पंथों में एक नए आध्यात्मिक आदर्श की खोज के कारण हुआ, शुद्ध सट्टेबाज नियोप्लाटोनिक दर्शन में, हेदोनिज्म के धर्म में - हर तरह से सीमाओं के बिना आनंद। यह आधुनिक के समान कई मायनों में एक युग था।

यह इतने कठिन समय में था कि थ्री हायरार्क्स को निस्वार्थता, तपस्या और उच्च नैतिकता के धर्म का प्रचार करना था, पवित्र त्रिमूर्ति के मुद्दे को हल करने में भाग लेना और 4 वीं शताब्दी के विधर्मियों के खिलाफ लड़ना, पवित्र शास्त्रों की व्याख्या करना और शहीदों और चर्च की छुट्टियों की याद में उग्र भाषण देना, सामाजिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल होना। , बीजान्टिन साम्राज्य के ऐतिहासिक विभागों के प्रमुख हैं।

आज तक, रूढ़िवादी चर्च लिटुरजी की सेवा करता है, जिसका मुख्य केंद्र अनाहोरा (यूचरिस्टिक कैनन) है, जिसे जॉन क्रिसस्टॉम और बेसिल द ग्रेट द्वारा संकलित किया गया है। तुलसी द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टॉम ने जो प्रार्थनाएं कीं, हम सुबह और शाम के नियम पर पढ़ते हैं। विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के छात्रों और स्नातकों को उनके दिल में खुशी के साथ याद कर सकते हैं कि ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और वसीली द ग्रेट दोनों ने एक बार एथेंस विश्वविद्यालय में एक शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की और प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया, वे सबसे अच्छे दोस्त थे।

ग्रेगरी मजाक में कहा करता था: "ज्ञान की तलाश में, मुझे खुशी मिली ..., शाऊल के रूप में एक ही चीज का अनुभव किया, जिसने अपने पिता के गधों की तलाश में, एक राज्य (ग्रीक बेसिलियन) पाया।" तीनों एक नई साहित्यिक परंपरा के मूल में खड़े थे, एक नई काव्य छवि की तलाश में भाग लिया। बाद के लेखकों ने अक्सर अपने कामों से छवियों को आकर्षित किया। तो, मायुम के कॉसमास (आठवीं शताब्दी) के क्रिसमस कैनन के पहले इरोम की पंक्तियों "मसीह का जन्म, प्रशंसा है। मसीह स्वर्ग से, इसे हिलाओ। क्राइस्ट टू अर्थ, चढ़ना। प्रभु को पूरी पृथ्वी पर गाओ ... ”, जो कि द लेंट की दावत के लिए तैयारी की अवधि के बाद से चर्चों में लग रहा है, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट के एपिफेनी पर धर्मोपदेश से उधार लिया गया है।

तीन संतों के नाम उन्हें सबसे सटीक व्यक्तिगत परिभाषा देते हैं: महान - एक शिक्षक, शिक्षक, सिद्धांतकार की महानता; धर्मशास्त्री (पूरे ईसाई इतिहास में केवल तीन तपस्वियों को इस नाम से सम्मानित किया गया है - मसीह के प्रिय शिष्य, सेंट जॉन द एवेंजेलिस्ट, सेंट ग्रेगोरी और सेंट शिमोन द न्यू, जो ग्यारहवीं शताब्दी में रहते थे) - दुःख और पीड़ा के कवि और जीवन के धर्मविज्ञानी की प्रेरणा सिद्धांतवादी; Zlatoust एक तपस्वी और एक शहीद के मुंह का सोना है, एक प्रतिभाशाली और विषैला संचालक, प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली है।

थ्री हायरार्क्स के जीवन और कार्यों से यह समझने में मदद मिलती है कि ईसाई धर्म के साथ प्राचीन विरासत की बातचीत रोमन समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग के दिमाग में कैसे हुई, कैसे विश्वास और तर्क, विज्ञान, शिक्षा की एकता की नींव, जो वास्तविक धर्मनिष्ठा के विपरीत नहीं थी, रखी गई थी। किसी भी मामले में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के संतों ने इनकार नहीं किया, लेकिन उन्हें यह अध्ययन करने का आग्रह किया, "मधुमक्खियों की तरह बनना जो सभी फूलों पर नहीं बैठते हैं, और उन पर हमला किया जाता है, हर कोई दूर ले जाने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन, जो उनके काम के लिए उपयुक्त है, उसे लेना वे बाकी अछूते छोड़ देते हैं ”(वसीली द ग्रेट। युवा पुरुषों के लिए। बुतपरस्त लेखन का उपयोग कैसे करें)।

यद्यपि तीन हायरार्क्स IV सदी में रहते थे, उन्होंने अपने सामान्य अवकाश को बहुत बाद में मनाना शुरू किया - केवल XI सदी से। उनमें से प्रत्येक की यादें व्यक्तिगत रूप से पहले मनाई गई थीं, लेकिन 11 वीं शताब्दी में ऐसा ही हुआ। कथा के अनुसार - बीजान्टिन सम्राट अलेक्सेई कोम्निन के शासनकाल में 30 जनवरी के करीब आधुनिक ग्रीक और स्लाविक सेवा मिनियास में रखा गया सिनैक्सर, 1084 में (1092 के एक अन्य संस्करण के अनुसार), बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी में, कॉन्स्टेंटिनोपल, पर्यावरण के बीच विवाद शुरू हो गया था। "लोगों की वाक्पटुता में सबसे अधिक शिक्षित और सबसे कुशल।" कुछ ने तुलसी द ग्रेट, अन्य लोगों की तुलना में उच्चतर - ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट, अन्य - जॉन क्रिसस्टोम। तब इन पदानुक्रमों ने जॉन माव्रोपोड, यूचेट के मेट्रोपोलिटन, उस समय के एक उत्कृष्ट गीतकार (लगभग दो सौ संतों के पुतलों को पांडुलिपियों में संरक्षित किया गया था, आज दिखाई दिए; आज हम उनके धर्म के बारे में गार्जियन एंजेल से पढ़ते हैं), भगवान के सामने अपनी समानता की घोषणा की, और उसी दिन उनकी स्मृति मनाने की आज्ञा दी। और सामान्य अनुवर्ती के लिए भजन लिखें।

दृष्टि के बाद, Mavropod ने 30 जनवरी को इस सेवा को बनाया इन तीनों ने इस महीने को याद किया: वासिली द ग्रेट - 1.01, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट - 25.01, जॉन क्रिसस्टॉम के अवशेषों को स्थानांतरित करना - 27.01। कुछ विद्वानों द्वारा सिनैक्सर के संकलक की कहानी संदिग्ध है। यह अन्य बीजान्टिन स्रोतों में नहीं पाया जाता है; इसके अलावा, यह ज्ञात नहीं है कि माव्रोपोड अलेक्सई कोम्निन के शासनकाल के दौरान जीवित था या नहीं। हालांकि, यह घटना पहले ही चर्च ट्रेडिशन के खजाने में प्रवेश कर चुकी है।

बीजान्टिन साहित्यिक स्रोतों में तीन संत

बीजान्टियम में तीन संत सबसे प्रिय और श्रद्धेय पदानुक्रम थे। जीवित स्रोतों, साहित्यिक, ग्राफिक, लिटर्जिकल से, यह निम्नानुसार है कि X-XI सदी तक, एक एकल के रूप में उनमें से एक विचार पहले से ही बना था। "चमत्कार के सेंट में। जॉर्ज ”महान शहीद के प्रसिद्ध चर्च में डिवाइन लिटुरगी के दौरान सैराक्स को पवित्र मसीह की दृष्टि के बारे में बताता है। एंपेलन में जॉर्ज। सरसेन के बच्चे के वध के आरोप में, पुजारी ने जवाब दिया कि यहां तक \u200b\u200bकि "पवित्र और महान वसीली, शानदार क्रिसलोस्टोम और ग्रेगोरी थियोलॉजिस्ट जैसे चर्च के महान और पूर्वज पिता, शिक्षक और शिक्षक इस भयानक और भयानक रहस्य को नहीं देखते थे।" बुल्गारियाई पादरी कॉस्मास प्रेस्बीटर (सी। एक्स। एन। इलेवन सेंचुरी) ने अपने "शब्द पर विधर्म और उपदेशों से ईश्वरीय पुस्तकों" में लिखा है: "उस बिशप का अनुकरण करो जो तुम्हारे साधु संतों में तुम्हारे सामने था। ग्रेगरी मन्नू, और तुलसी, और जॉन और अन्य। जो लोग पहले कबूल करते हैं उनके लिए उनकी उदासी और दुःख। ”

जॉन मावरोपोड (XI सदी) के लिए तीन संत एक बहुत ही विशेष विषय है, जो "स्तुति", काव्य महाकाव्य, दो गीत कैनन को समर्पित है। निम्नलिखित शताब्दियों में, लेखकों और प्रमुख चर्च पदानुक्रम, जैसे कि फेडर प्रोड्रोम (बारहवीं शताब्दी), तीन संतों को याद करने के लिए कभी नहीं थकते; फेडोर मेटोहिट, नीसफोरस, कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक, जर्मन, कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक (XIII सदी); फिलोथेथस, कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, मैथ्यू कमरियोट, फिलोथस, सेलिमव्री के बिशप, निकोलाई कवासिला, निकिफोर कैलिस्ट केन्सफोपुल (XIV सदी)।

लिटर्जिकल किताबों में तीन संत: मिनस, सिनाक्सार, टाइपिकॉन

तीन संतों की स्मृति को 12 वीं शताब्दी के 1 के दशक से ग्रीक साहित्यिक पुस्तकों में नोट किया गया है। - उदाहरण के लिए, सम्राट जॉन द्वितीय कोम्निन और उनकी पत्नी इरीना द्वारा स्थापित कांस्टेंटिनोपल (1136) के पैंटोकेटर मठ के चार्टर में, "संन्यासी तुलसी, Theologian और Chrysostom" की दावत के लिए मंदिर को रोशन करने के नियम बताए गए हैं। XII-XIV सदियों के Mineas के कई दर्जन ग्रीक पांडुलिपियां, जिसमें तीन पदानुक्रम शामिल हैं, दुनिया में बच गए हैं; उनमें से कुछ में मावरोपोड के "स्तुति" को भी रखा गया है। सिनाक्सार केवल XIV शताब्दी से संबंधित दो में पाया जाता है।

तीन संतों की छवियाँ

तीन संतों की छवियां ग्यारहवीं शताब्दी से जानी जाती हैं। मावरोपॉड के एक एपिसोड में तीन संतों के आइकन का वर्णन किया गया है, जो एक निश्चित बिशप ग्रेगरी को दान किया गया है। तीन संतों के एक अन्य चिह्न का उल्लेख बारहवीं शताब्दी में महारानी इरीना दुचेनी द्वारा स्थापित वर्जिन केखेरितोमोनी के मठ के चार्टर में किया गया है।

तीन संतों की पहली जीवित छवि Psalter में स्थित है, जो 1066 में कांस्टेंटिनोपल थियोडोर में स्टूडियो मठ के मुंशी द्वारा बनाई गई थी, जो अब ब्रिटिश संग्रहालय संग्रह का हिस्सा है। 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक लेक्चरर की लघु पुस्तक (बाइबिल की पठन की पुस्तकें) माउंट एथोस पर डायोनिसियो के मठ से संबंधित है, जिस पर तीन संत संतों की मेजबानी करते हैं। बीजान्टिन मंदिर के दृश्यों में, बीजान्टिन सम्राट कांस्टेंटाइन मोनोमख (1042-1055) के समय से वेदी में पदानुक्रम में तीन पदानुक्रमों की छवियां हैं: उदाहरण के लिए, पलेर्मो में पैलेटाइन चैपल में सोफिया ओहरिड (1040-1050) के चर्च में, 1143 में। -1154 gg।)। XIV सदी में सिनैक्सर किंवदंती के प्रसार के साथ। अद्वितीय आइकोनोग्राफ़िक कहानी "द विज़न ऑफ़ जॉन द मावरोपॉड" की उपस्थिति जुड़ी हुई है - जॉन यूचाइट तीनों पदानुक्रमों के सामने होडरगेटिया के चर्च में सिंहासन पर बैठे हैं, या एफ़ेंडिको, मिस्ट्रा (पेलोपोनेस, ग्रीस) में, जिसकी पेंटिंग 1366 से है।

स्लाव मिट्टी पर तीन संत

दक्षिण स्लाव के शब्दों के महीनों में, अर्थात्। बुल्गारियाई और सर्बियाई, सुसमाचार XIV सदी की शुरुआत से, और XIV सदी के अंत से पुराने रूसी में तीन पदानुक्रमों को याद करता है। मावरोपोड की "प्रशंसा" और सिनैक्सर के साथ सेवा 14 वीं शताब्दी में दक्षिण स्लाव मिट्टी पर, और रूसी पर - 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ पर। तब पहली छवियां सामने आईं - Pskov आइकन सेंट से तीन संन्यासी परस्केवा (XV सदी)। XIV-XV सदियों में। रूस में तीन संतों के लिए मंदिरों का समर्पण हुआ (उदाहरण के लिए, कुलिशकी में तीन संतों का पहला मंदिर इस समर्पण के साथ 1367 से अस्तित्व में था)।

छुट्टी की उत्पत्ति के लिए

तीन संतों को समर्पित मावरोपोड के एपिग्राम और कैनन, आपस में पदानुक्रमों की समानता, चर्च के हठधर्मियों की विजय के लिए उनके संघर्ष, उनके अलंकारिक उपहार की बात करते हैं। तीन संत पवित्र ट्रिनिटी के समान हैं और ईमानदारी से पवित्र ट्रिनिटी के बारे में सिखाते हैं - "एक ट्रिनिटी में, पिता, पुत्र, जन्म और एक मूल की आत्मा के जन्म के धर्मशास्त्र की जबरदस्त रूप से माफी मांगी जाती है।" वे विधर्मियों को कुचलते हैं - पवित्र भाषणों की "आग की लपटों में मोम की तरह पिघलती" आंदोलनों की धृष्टता। "स्तुति" और कैनन में, तीनों संतों को रूढ़िवादी चर्च के कुछ प्रकार के हठधर्मी कवच \u200b\u200bके रूप में चित्रित किया गया है, लेखक उनकी शिक्षाओं को "तीसरा नियम" कहते हैं।

उनके ट्रिनिटी धर्मशास्त्र के लिए एक अपील, अर्थात्। होली ट्रिनिटी के सिद्धांत को 1054 की विद्वता के संदर्भ में माना जा सकता है, जो पश्चिमी (कैथोलिक) चर्च के इक्वेनिकल चर्च से अलग है, जिसमें से एक नवाचार फिलाओके ("और सोन से" - एक कैथोलिक जोड़ पंथ) था। चर्च के संरक्षण और संतों द्वारा विधर्मी आंदोलनों की समाप्ति, उनके कई "कार्यों और बीमारियों" का स्मरणोत्सव, जो वे चर्च के लिए पूर्व और पश्चिम के साथ संघर्ष कर रहे थे, के तहत "प्रशंसा" के निर्देश, इस प्रकार पवित्र ट्रिनिटी के भीतर लैटिन की गलतियों और गलत संबंधों के खिलाफ लड़ाई में संतों के हठधर्मी लेखन के उपयोग के रूप में समझा जा सकता है।

समाधान की कुंजी, जैसा कि लगता है, पश्चिमी से पूर्वी चर्च के पॉलीमिक में पाया जा सकता है, तथाकथित 11 वीं सदी के लैटिन विरोधी लैटिन विरोधी पोलिमिकल ग्रंथों के लेखक अक्सर पुष्टि करते हैं कि इन पवित्र पिताओं के उद्धरणों के साथ क्या कहा गया है; तीन पदानुक्रमों का अनादर लैटिन द्वारा लगाए गए आरोपों में से एक है। इस प्रकार, मिखाइल केरूलियरी, कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, पीटर को अपने पत्र में, एंटिओक के पैट्रिआर्क, लैटिन लोगों की बात करते हैं: "हमारे पवित्र और महान पिता और महान शिक्षक वसीली और धर्मशास्त्री ग्रेगरी, जॉन क्रिसस्टॉम संतों के साथ किसी भी शिक्षा को नहीं मानते हैं।" जॉर्ज के "ग्रिप्स में लैटिन" के साथ, मेट। कीव (1062-1079 ग्राम।), नाइसफोरस (1104-1121gg) के संदेश में, मेट। कीव, व्लादिमीर मोनोमख लातिनस पर भी आरोप लगाया जाता है कि वे तीन पदानुक्रमों के लिए सम्मान की कमी और उनके चर्च की शिक्षाओं की उपेक्षा करते थे। "द टेल ऑफ सुजॉन ऑफ सुजाल के बारे में आठवीं (फ्लोरेंटाइन) कैथेड्रल", जिस पर 1439 में कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के संघ (संघ) पर हस्ताक्षर किए गए थे, सेंट मार्क, मेट्रोपॉलिटन। इफिसुस, जिसने अपनी रूढ़िवादी स्थिति का बचाव किया है, की तुलना टेल ऑफ़ थ्री सेंट्स के लेखक से की जाती है: “यदि केवल आपने देखा होता कि इफिसुस महानगर का ईमानदार और पवित्र मार्को पोप से और सभी लैटिन से बात करता है, और आप रोते हैं और साथ ही मज़े भी करते हैं। आप इफिसुस के ईमानदार और पवित्र मार्क को देखते हैं, जैसा कि उनके संत जॉन क्राइसोस्टोम और बेसिल ऑफ कैसरिया और ग्रेगोरी थेओलियन पहले थे, अब और संत मार्को भी उनके समान हैं। "

तो, तीन पदानुक्रमों की छवि, जो राष्ट्रीय उत्थान की गहराई से उत्पन्न होती है, अंततः बनाई जा सकती है और आधिकारिक तौर पर 11 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में कॉन्स्टेंटिनोपल के अदालती हलकों में लिटर्जिकल चर्च वर्ष में पेश की गई। लैटिनवाद से निपटने के उपायों में से एक है। तीन पदानुक्रमों की शिक्षाएं, उनके धर्मशास्त्रीय लेखन, और वे स्वयं चर्च द्वारा रूढ़िवादी विश्वास की दृढ़ नींव के रूप में माना जाता था, जो आध्यात्मिक टीकाकरण और अव्यवस्था के दिनों में आवश्यक थे। 4 वीं शताब्दी के समकालीन विधर्मियों के साथ अपने स्वयं के संघर्ष का एक उदाहरण XI सदी की चर्च स्थिति में प्रासंगिक हो गया। इसलिए, एक छुट्टी की स्थापना की गई थी, कैनन, काव्य महाकाव्य, मावरोपॉड के "स्तुति" की रचना की गई थी, पहले चित्र दिखाई दिए। शायद यह भूखंड XI सदी के अंत में अलेक्सई कोम्निन के शासनकाल के दौरान बीजान्टियम में थ्री हायरार्क्स की दावत की स्थापना के लिए एक अतिरिक्त कारण बन गया, इसके अलावा, सिनैक्सर लेखक (XIV सदी) के लेखक के बाद के संस्करण में एक सेट के अलावा, इस प्रकार बयानबाजी योग्यता के बारे में बहस का अंत।

एक बिंदु पर, हमारे प्रियजन नहीं करेंगे। यदि मृत्यु ने आत्मा पर अपनी शक्ति खो दी है, तो वे किस प्रकार की मृत्यु को प्राप्त करेंगे? रीजनिंग ऑफ आर्किमंड्राइट सिल्वेस्टर (स्टॉयचेव), केडीएआईएस के प्रोफेसर।

नौ दिन पहले ईस्टर था। ईस्टर अभी भी लगता है "क्राइस्ट इज द राइसन फ्रॉम द डेड, डेथ करेक्टेड बाई डेथ" ...मृत्यु का उल्लंघन होता है। नर्क उजाड़ दिया जाता है। शैतान की शक्ति को समाप्त कर दिया गया है। लेकिन ... लेकिन लोग मरते रहे। लोग मसीह से पहले मर रहे थे और अब मर रहे हैं ... और नरक ... वह नरक, जो प्रचलित मंत्रों में गाया गया था कि वह खाली रह गया, गायब भी नहीं हुआ, उसका अस्तित्व बना हुआ है।

ऐसा क्यों? मृत्यु क्यों मौजूद है? क्यों नरक, हालांकि रौंद दिया और बर्बाद कर दिया, मौजूद है? क्यों?

मृत्यु का अस्तित्व बना हुआ है, लेकिन यह ऐसी मृत्यु नहीं है। वह अपनी फसल एकत्र करना भी जारी रखती है। वह भी अनुभवहीन और सार्वभौमिक है। यह हमारे लिए भी स्वाभाविक नहीं है, क्योंकि परमेश्वर ने मृत्यु का निर्माण नहीं किया। लेकिन फिर भी वह ऐसा नहीं है कि ... उसके पास आत्मा और शरीर के मिलन पर शरीर की शक्ति है, या बल्कि, एक दूसरे से अलग होने की मृत्यु है, लेकिन उसके राज्य पर आत्मा की शक्ति नहीं है। मृत्यु अब शीला के लिए एक सीधा लिफ्ट नहीं है, जिसके माध्यम से धर्मी और पापी दोनों नरक में उतरे। यह संघ, मृत्यु और नरक के आपसी सहयोग, मसीह द्वारा समाप्त कर दिया गया है।

मृत्यु में आत्मा और शरीर को अलग करने की शक्ति है, लेकिन उसने आत्मा पर अपनी शक्ति खो दी है ... यह केवल दूसरी दुनिया के लिए एक संक्रमण बन गया है।बेशक, पापियों के लिए, मौत अभी भी नरक का वंशज है, लेकिन ईसाई संतों की कई पीढ़ियों के लिए, मौत भगवान के लिए एक संक्रमण है। संत मृत्यु से नहीं डरते थे। वे आनंद से मृत्यु को गए। और वे मानते थे कि मृत्यु के द्वार के पीछे मसीह उनकी प्रतीक्षा कर रहा था। इसलिए, संतों ने ... मृत्यु की प्रतीक्षा की।

प्रेरित पॉल पहले से ही मृत्यु के प्रति इस बदले हुए रवैये के बारे में इतना स्पष्ट रूप से बोलता है: भय और आतंक से इसकी उम्मीद तक "मेरी इच्छा है कि मैं संकल्प करूं और मसीह के साथ रहूं, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है"   (फिल। 1:22)।

एक ईसाई के लिए, मौत मसीह के साथ रहने का अवसर है , उसके साथ लगातार रहने के लिए, विचलित नहीं, विचलित नहीं, बिखरा हुआ नहीं ... लेकिन केवल उसके साथ रहने के लिए।

मसीह में मरना, और उसके साथ जी उठना ...

हम आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, हम मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं।

हमारे पंथ में, आत्मा की अमरता के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, लेकिन कबूल किया गया है "मृतकों के पुनरुत्थान की चाय।"ऐसा क्यों? मुझे लगता है कि उत्तर इस प्रकार है: प्राचीन दुनिया में जहाँ प्रेरितों ने प्रचार किया सभी (या लगभग सभी) आत्मा की अमरता में विश्वास करते थे। लेकिन मरे हुओं के पुनरुत्थान पर ... यह बिल्कुल बाइबिल का रहस्योद्घाटन है।

इस तथ्य में क्या असामान्य है कि ईसाई आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं? प्राचीन यूनानी एक ही बात में विश्वास करते थे। लेकिन यूनानियों ने पुनरुत्थान में विश्वास नहीं किया; यह ईसाई धर्मोपदेश का यह हिस्सा था जिसने उन्हें ... अस्वीकृति नहीं, बल्कि एक मज़ाक भी बनाया। आइए हम इसागोपस में प्रेरित पौलुस के भाषण को याद करें: "मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में सुनकर, कुछ लोग चौंक गए, जबकि अन्य ने कहा: हम इस बारे में एक दूसरे के बारे में सुनेंगे"   (प्रेरितों १ 17::३२)।

नर्क भी नहीं मिटे हैं। रौंद डाला। बर्बाद कर दिया। तबाह कर दिया। लेकिन यह जारी है। मसीह, नरक के विजेता ने इसे पूरी तरह से नष्ट नहीं किया, इसे प्रारंभिक धूल से विघटित नहीं किया, इसे गैर-अस्तित्व में नहीं लौटाया?

चाहे कितना भी डरावना लगे, लेकिन नरक जारी है क्योंकि उस समय से भी जब मसीह ने अंडरवर्ल्ड से मृतकों की आत्माओं का नेतृत्व किया था, ऐसे लोग हैं जो नरक के योग्य हैं।

मुझे एक साहित्यिक चरित्र का तर्क याद आता है, जो इस कथन का वर्णन करने के लिए उपयुक्त है। अनन्त विषयों पर दो नायक बात करते हैं: ईश्वर, मनुष्य, आत्मा, नर्क, स्वर्ग। उनमें से एक सब कुछ के अस्तित्व के बारे में संदेह व्यक्त करता है ... नरक को छोड़कर। अपने वार्ताकार की घबराहट के लिए, एक व्यक्ति जवाब देता है कि उसके जीवन के दौरान उसने इतने बुरे, क्रूर, अन्यायी, लालची लोगों को देखा कि वह इस विचार पर आया था: ऐसी कोई जगह नहीं हो सकती है जहां ये सभी लोग अपनी सारी बुराई और घृणा के साथ इकट्ठा होंगे, इसलिए नरक होना चाहिए।

बेशक, इस तर्क को चुनौती दी जा सकती है। लेकिन सार सही समझ में है कि ऐसे लोग हैं जो अच्छे को स्वीकार नहीं करते हैं, इसे बनाना नहीं चाहते हैं, उनके पास अन्य आदर्श, लक्ष्य और इच्छाएं हैं: “प्रकाश दुनिया में आ गया है; लेकिन लोग प्रकाश से अधिक अंधेरे से प्यार करते थे, क्योंकि उनके कर्म बुरे थे ”   (यूहन्ना 3:19)।

यह निंदा नहीं है। कोई सजा नहीं। यह केवल तथ्य का एक बयान है: ऐसे लोग हैं जो "अंधेरे से प्यार करते थे।"

वे भगवान के साथ नहीं रहना चाहते हैं। वे यह सब जीवन भर नहीं चाहते थे। उनके लिए, सब कुछ जो प्रभु के लिए चिंतित था, सुस्त, उबाऊ, अनावश्यक, दूर की कौड़ी लग रहा था।

और फिर हममें से प्रत्येक के साथ क्या हुआ। "मनुष्य को एक बार मरना चाहिए, और फिर निर्णय"   (हेब। 9:27)।

और वहाँ मृत्यु के पार वे एक फ्राइंग पैन या ओवन की प्रतीक्षा नहीं कर रहे हैं। एक स्थान उनकी प्रतीक्षा करता है, जिसके लिए वे सचेत रूप से अपने पूरे जीवन की तैयारी कर रहे हैं। एक ऐसी जगह जहां कोई भगवान नहीं है ... मेरा मतलब यह नहीं है कि ऐसी जगहें हैं जहाँ भगवान उनकी ऊर्जाओं में नहीं हैं। आखिरकार

वह हर जगह मौजूद है। मैं इस बात पर जोर देता हूं कि भगवान की उपस्थिति का कोई अनुभव नहीं है।

अनुभव होता है जब कोई व्यक्ति अपने जीवन में ईश्वर के प्रावधान को नहीं देखता है। और यह एक निराशा, निराशा, जीवन के अर्थ के नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है, सामान्य तौर पर, जिसे अब एक प्रसिद्ध घटना कहा जा सकता है - अवसाद। तो यहाँ है नरक कुल अवसाद का एक स्थान है।

लेकिन परमेश्वर इन लोगों को क्यों नहीं बचा सकता है?   तो, अपनी सर्वशक्तिमानता से, ऐसा करो कि सब कुछ सीधे स्वर्ग में चला जाए?

सब कुछ बहुत सरल है। या, इसके विपरीत, सब कुछ बहुत जटिल है। यदि नरक के सभी किरायेदारों को स्वर्ग में ले जाया जाता है, तो यह उनके लिए नरक बन जाएगा।   हां। यह सही है। क्योंकि नरक, सबसे पहले, मन की एक स्थिति है और केवल एक जगह है। मसीह के प्रसिद्ध शब्दों को याद करें "ईश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है"(लूका 17: 20-21)। तो उसका एंटीपोड, नरक, हमारे अंदर भी है ...

हमारे भीतर नरक के साथ, स्वर्गीय निवास कोई खुशी नहीं लाएगा।

मैं एक उदाहरण पर अपने विचार की व्याख्या करूंगा। यहाँ, शायद, हर कोई, या लगभग हर कोई, अवसाद से ग्रस्त किसी व्यक्ति से घिरा हुआ है। क्या आपने ऐसे व्यक्ति को इस राज्य से बाहर निकालने की कोशिश की है? फूलों को दिया, ताजी हवा में टहलते हुए, प्रकृति में गए, उपहार दिए, मज़ा आया? क्या इससे मदद मिली? मेरा मतलब है कि दो या तीन घंटे के लिए नहीं।

आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि ज्यादातर लोगों के लिए खुशी लाने वाली चीजें अवसाद में किसी व्यक्ति को ऐसी खुशी नहीं देती हैं। क्योंकि हमारी आंतरिक स्थिति हमारी धारणा को निर्धारित करती है कि क्या हो रहा है।

कुछ ऐसा है जिसे भगवान कभी नहीं तोड़ेंगे। मनुष्य की स्वतंत्रता। आप अपनी मर्जी से नहीं, अपनी इच्छा के विपरीत निर्माता के साथ नहीं हो सकते।

उससे अलग होना भी अलग बात है। न केवल धर्मी एक-दूसरे से अलग हैं (1 कुरिं। 15:41), लेकिन अलग-अलग तरीकों से धर्मी पाप नहीं। पाप अलग-अलग डिग्री की ताकत में भिन्न होते हैं। लोगों के पाप में जड़ता अलग है। इसलिए, उनकी स्थिति भी अलग है।

ऐसे बहुत से लोग हैं जो ईश्वर में विश्वास करते हैं और चर्च से संबंधित हैं, लेकिन एक ऐसा जीवन जीते हैं जो हमेशा सुसमाचार के अनुरूप नहीं होता है, जिसका अर्थ है कि उन्होंने अपने भीतर उस अवस्था को प्राप्त नहीं किया है जिसे पवित्रता कहा जा सकता है। मृत्यु के बाद उसे क्या इंतजार है? प्रेरित पतरस कहता है: "और यदि धर्मी बमुश्किल भागता है, तो दुष्ट और पापी दिखाई देगा?"(1 पत। 4:18)। ऐसा व्यक्ति स्वर्ग नहीं जाएगा, जाहिर है ...

चर्च केवल प्रार्थना कर सकता है। और वह अपने मृतकों के लिए प्रार्थना करती है।

पश्चाताप कब्र से परे असंभव है। यह असंभव है क्योंकि "पश्चाताप जीवन को सही करने के लिए भगवान के साथ एक वाचा है," लेकिन जीवन अब नहीं है और सुधार असंभव है।

फिर प्रार्थना क्यों? बात यह है कि इस सवाल के पीछे "क्यों?" कुछ भी करने के लिए व्यावहारिक रवैया है कि हम क्या करते हैं। मैं ऐसा तब करता हूं क्योंकि इस तरह का और ऐसा परिणाम होगा। और हम इच्छित परिणाम के संदर्भ में सभी चीजों से संबंधित हैं। यदि यह नहीं है या यह स्पष्ट नहीं है, तो हम काम करना बंद कर देते हैं।

लेकिन पूरा मुद्दा यह है कि यह व्यावहारिक सिद्धांत हमेशा सही नहीं है।

हम कुछ नहीं कर सकते क्योंकि परिणाम अपेक्षित है, लेकिन क्योंकि यह सही है। तो, मान लीजिए, कोई व्यक्ति हमेशा ईमानदार होना चाहता है, लगातार सच्चाई बताता है। क्यों? क्या यह वास्तव में एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति की मदद करने वाला है? एक नियम के रूप में, यह दूसरे तरीके से होता है। शायद यह झूठ चारों ओर बदल जाएगा? ऐसे सपने का भोलापन स्पष्ट है। फिर अगर कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं है या यह न्यूनतम है तो ईमानदार क्यों हैं। या बिल्कुल स्पष्ट नहीं है? फिर भी, ईमानदारी के लिए प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि यह सही है।

हां, चर्च का कहना है कि कब्र से परे पश्चाताप असंभव है, और वह दिवंगत के लिए प्रार्थना करती है।

प्रार्थना केवल चर्च के लिए और उसके सभी सदस्यों के लिए सही नहीं है, प्रार्थना चर्च का एक स्वाभाविक कार्य है।

चर्च जीवित और दिवंगत दोनों के लिए प्रार्थना करता है। चर्च जीवित और मृत लोगों के लिए प्रार्थना करता है क्योंकि यह उसके प्यार की अभिव्यक्ति है। हम अपनी प्रार्थनाओं में किसे याद करते हैं? हमारा परिवार और दोस्त। किस कारण से? क्योंकि हम उनसे प्यार करते हैं।

यह स्पष्ट है कि हमारे कई रिश्तेदार और दोस्त अनछुए हैं, उनमें से ज्यादातर आम तौर पर नकारात्मक हैं। लेकिन हम प्रार्थना कर रहे हैं। हम वर्षों तक प्रार्थना करते हैं, दशकों तक प्रार्थना करते हैं। और वे सभी चर्च नहीं करते हैं, हर कोई दुनिया के तत्वों के अनुसार रहता है ... लेकिन हम प्रार्थना करना जारी रखते हैं।हम जारी रखते हैं, भले ही कोई परिणाम नहीं होता है, जो नहीं हो सकता है, लेकिन हम प्रार्थना करते हैं क्योंकि हम अपने निकट और प्रियजनों से प्यार करते हैं।

और एक क्षण में हमारे प्रियजन नहीं करेंगे। वे मर जाएंगे। उनके प्रति हमारे रवैये में क्या बदलाव आएगा? कुछ नहीं! क्या उनके मरने के बाद हमारा प्यार खत्म हो जाएगा? कोई रास्ता नहीं! और अगर हमने जीवन में उनके लिए प्रार्थना की है, तो हमें मृत्यु के बाद उनके लिए प्रार्थना करना क्यों बंद कर देना चाहिए? आखिरकार, जब वे जीवित थे, हमारी प्रार्थना उनके लिए हमारे प्यार की अभिव्यक्ति मानी जाती थी, हालांकि, मृत्यु के बाद भी, प्यार बना रहा, गायब नहीं हुआ, और हम अपने प्रियजनों के लिए प्रार्थना करना जारी रखते हैं जो अब हमारे साथ नहीं हैं।

बेशक, कोई आपत्ति कर सकता है कि जीवन के दौरान सुधार की उम्मीद है, इसलिए प्रार्थना है, और मृत्यु के बाद सुधार की कोई उम्मीद नहीं है, इसलिए, प्रार्थना की आवश्यकता नहीं है ...

हालांकि, एक महत्वपूर्ण बिंदु याद किया जाता है। हम मृतकों के पुनरुत्थान को स्वीकार करते हैं, अर्थात्, अब धर्मी या पापी दोनों की आत्माएं आनंद या पीड़ा की प्रत्याशा की एक निश्चित स्थिति में हैं।

मनुष्य को शरीर में ही पूर्ण माप प्राप्त होगा। हम सब फिर से ज़िंदा हो जाएंगे। क्योंकि मानव होना आत्मा और शरीर दोनों का होना है। हम तुरंत आत्मा और शरीर के मिलन के रूप में निर्मित होते हैं। हमारे शरीर के लिए आत्मा के लिए पहले से मौजूद होने का समय नहीं था, और शरीर के लिए हमारी आत्मा के लिए पूर्व का कोई समय नहीं था। मनुष्य शुरू में, तुरंत, गर्भाधान के पहले सेकंड से - आत्मा और मांस से। और हम सभी पुनरुत्थान में इस प्राकृतिक अवस्था में लौट आएंगे। और फिर आओ "मसीह का निर्णय" जब "सभी राष्ट्र उसके समक्ष एकत्रित होंगे;" और वह एक को दूसरे से अलग करेगा, क्योंकि एक चरवाहा भेड़ को बकरियों से अलग करता है ” (मत्ती 25:32)।

प्रभु यीशु मसीह जीवित और मृत का न्याय करेगा ... "वह अपनी उपस्थिति और अपने राज्य में जीवित और मृत लोगों का न्याय करेगा"   (२ तीमु। ४: १)।

मृतकों का न्याय करें। जो पहले से ही आजमाए जा चुके हैं, उन्हें क्यों जज करें, जो पहले से ही एक निश्चित स्थिति में हैं।

चर्च की विहित परंपरा में एक नियम है: एक और एक ही चीज के लिए उन्हें दो बार आंका नहीं जाता है। आपको एक ही चीज़ के लिए दो बार दंडित नहीं किया जा सकता है। फिर कोर्ट, लास्ट जजमेंट क्यों?

मुझे आपको धर्मनिरपेक्ष कार्यवाहियों से एक सादृश्य देना है, जिसमें माफी संभव है।

सेंट थेनन द रिकल्यूज कहता है कि लास्ट जजमेंट में प्रभु की निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि लोगों को कैसे ठहराया जाए।

हमारा ईश्वर प्रेम है (1 यूहन्ना 4: 8)। और   वह चाहता है कि सभी लोग सत्य को जानें। उन्होंने इसके लिए अवतार लिया, क्रॉस और रिसेन पर मृत्यु हो गई।

हां, कब्र के पीछे कोई पश्चाताप नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मृतकों के लिए भगवान की दया नहीं है। उस डाकू को याद करें जिसने मृत्यु से पहले ईसा मसीह को स्वीकार किया था। वह अपने जीवन को कैसे सही कर सकता है? क्या उसे जीवन नए सिरे से शुरू करने का अवसर मिला? जाहिर है कि नहीं। लेकिन केवल एक पापी के रूप में खुद को स्वीकार करना और मसीह में विश्वास भगवान को क्रूस पर क्षमा करने के लिए पर्याप्त था।

चर्च इस उम्मीद में मृतकों के लिए प्रार्थना करता है कि उन्हें अंतिम न्याय के दिन भगवान की कृपा और चर्च की प्रार्थनाओं द्वारा क्षमा किया जाएगा।

हमें विश्वास है, हम जानते हैं कि हमारा ईश्वर प्रेम है, और मृतकों की आत्माओं के उद्धार के लिए वह पहले ही नरक में चला गया है। हमें उम्मीद है कि फैसले के दिन, भगवान उन लोगों पर दया करेगा जिनके लिए चर्च ने प्रार्थना की थी।

और क्योंकि चर्च प्रेम का काम करता है - वह इस उम्मीद में अपने मृतकों के लिए प्रार्थना करता है कि सार्वभौमिक पुनरुत्थान के दिन प्रभु यीशु मसीह न्याय, दयालु निर्णय को निष्पादित करेंगे।

आर्किमंड्राइट सिल्वेस्टर (स्टोविच)

रूढ़िवादी जीवन