द्वंद्वात्मक भौतिकवाद बर्डीव भौतिकवाद का उच्चतम रूप है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद - मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी का विश्वदृष्टि

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद - मार्क्स और एंगेल्स द्वारा बनाई गई मार्क्सवादी पार्टी की विश्वदृष्टि, लेनिन और स्टालिन द्वारा आगे विकसित की गई। इस विश्वदृष्टि को द्वंद्वात्मक भौतिकवाद कहा जाता है क्योंकि प्रकृति, मानव समाज और विचार की घटनाओं का अध्ययन करने का उनका तरीका द्वंद्वात्मक, विरोधी तत्वमीमांसा है और दुनिया के उनके विचार, उनका दार्शनिक सिद्धांत लगातार वैज्ञानिक भौतिकवादी है।

द्वंद्वात्मक पद्धति और दार्शनिक भौतिकवाद परस्पर प्रवेश करते हैं एक दूसरेअटूट एकता है और एक अभिन्न दार्शनिक विश्वदृष्टि का गठन करते हैं। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का निर्माण करने के बाद, मार्क्स और एंगेल्स ने इसे सामाजिक घटनाओं के ज्ञान तक बढ़ाया। ऐतिहासिक भौतिकवाद वैज्ञानिक विचारों की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद साम्यवाद की सैद्धांतिक नींव बनाता है, सैद्धांतिक आधार मार्क्सवादी पार्टी।

पिछली सदी के 40 के दशक में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का उदय सर्वहारा समाजवाद के सिद्धांत के एक अभिन्न अंग के रूप में हुआ और क्रांतिकारी श्रम आंदोलन के अभ्यास के साथ अटूट रूप से विकसित हुआ। इसकी उपस्थिति ने दर्शन के इतिहास में, मानव विचार के इतिहास में एक वास्तविक क्रांति को चिह्नित किया। यह पुराने राज्य से नए राज्य में दर्शन के विकास में एक क्रांतिकारी छलांग थी, जिसने एक नए, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी। लेकिन इस क्रांति में निरंतरता शामिल थी, जो कि उन्नत और प्रगतिशील थी, जो मानव विचार के इतिहास द्वारा पहले ही हासिल कर ली गई थी। इसलिए, उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि को विकसित करते हुए, मार्क्स और एंगेल्स ने मानव विचार के सभी मूल्यवान अधिग्रहणों पर भरोसा किया।

दर्शन द्वारा अतीत में बनाए गए सभी बेहतरीन मार्क्स और एंगेल्स द्वारा समीक्षकों की समीक्षा की गई है। मार्क्स और एंगेल्स ने अपने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को पिछली अवधि के लिए दर्शन सहित विज्ञान के विकास का एक उत्पाद माना। डायलेक्टिक्स (देखें) से उन्होंने केवल "तर्कसंगत कर्नेल" लिया और, हेगेल के आदर्शवादी भूसी को त्यागते हुए, द्वंद्वात्मक रूप से विकसित किया, जिसने इसे एक आधुनिक वैज्ञानिक रूप दिया। फुएरबैच का भौतिकवाद असंगत, आध्यात्मिक, एंटीहिस्टेरिकल था। मार्क्स और एंगेल्स ने Feuerbach के भौतिकवाद से केवल उसका "मुख्य अनाज" लिया और, उसके दर्शन की आदर्शवादी और धार्मिक-नैतिक परतों को त्यागते हुए, भौतिकवाद को और विकसित किया, भौतिकवाद के एक उच्च, मार्क्सवादी, स्वरूप का निर्माण किया। मार्क्स और एंगेल्स, और फिर लेनिन और स्टालिन ने मार्क्सवादी पार्टी की व्यावहारिक गतिविधियों के लिए, श्रमिक वर्ग की राजनीति और रणनीति के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के प्रावधानों को लागू किया।

मार्क्स की केवल द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ने सर्वहारा वर्ग को आध्यात्मिक दासता से बाहर निकलने का संकेत दिया, जिसमें सभी उत्पीड़ित वर्ग वनस्पति थे। बुर्जुआ दर्शन की कई धाराओं और धाराओं के विपरीत, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद केवल एक दार्शनिक स्कूल, व्यक्तियों का दर्शन नहीं है, बल्कि सर्वहारा वर्ग के संघर्ष सिद्धांत, लाखों मेहनतकश लोगों की शिक्षाएं हैं, जिन्हें यह कम्युनिस्ट सिद्धांतों पर समाज के बुनियादी पुनर्निर्माण के लिए लड़ने के तरीकों के ज्ञान से लैस करता है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एक जीवित, निरंतर विकास और सिद्धांत को समृद्ध करने वाला है। मार्क्सवादी दर्शन सर्वहारा वर्ग के संघर्ष के नए अनुभव के सामान्यीकरण, प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों के सामान्यीकरण के आधार पर विकसित और समृद्ध होता है। मार्क्स और एंगेल्स के बाद, मार्क्सवाद के सबसे बड़े सिद्धांतकार, वी। आई। लेनिन, और लेनिन, आई.वी. स्टालिन और लेनिन के अन्य छात्रों के बाद, मार्क्सवाद को आगे बढ़ाने वाले एकमात्र मार्क्सवादी थे।

लेनिन ने अपनी पुस्तक "" (देखें) में, जो मार्क्सवादी पार्टी की सैद्धांतिक तैयारी थी, ने सभी और सभी संशोधनवादियों और पतितों के खिलाफ निर्णायक संघर्ष में मार्क्सवादी दर्शन की विशाल सैद्धांतिक संपत्ति का बचाव किया। साम्राज्यवाद के युग में माचिस और अन्य आदर्शवादी सिद्धांतों को पराजित करने के बाद, लेनिन ने न केवल द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का बचाव किया, बल्कि इसे और विकसित किया। अपने काम में, लेनिन ने एंगेल्स की मृत्यु के बाद से विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया और प्राकृतिक विज्ञान को उस गतिरोध से निकलने का रास्ता दिखाया जिसमें आदर्शवादी दर्शन ने उन्हें आगे बढ़ाया। सभी लेनिन की कृतियां, चाहे वे किसी भी मुद्दे के लिए समर्पित हों, उनके पास महान दार्शनिक महत्व है और वे आवेदन का एक उदाहरण हैं और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के विकास को आगे बढ़ाते हैं। मार्क्सवादी दर्शन के आगे विकास में एक बड़ा योगदान आई। वी। स्टालिन "ओ" (देखें), "" (देखें) और उनके अन्य कार्यों के कार्यों द्वारा किया गया था।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के घटक, अविभाज्य भाग हैं (देखें) और (देखें)। डायलेक्टिक्स अनुभूति का एकमात्र वैज्ञानिक तरीका प्रदान करता है, जो किसी व्यक्ति को उन उद्देश्यों और सबसे सामान्य कानूनों को देखने के लिए सही ढंग से घटना को देखने की अनुमति देता है जो उनके विकास को नियंत्रित करते हैं। मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता, यह सिखाती है कि प्रकृति और समाज की अनुभूतियों और प्रक्रियाओं के लिए सही दृष्टिकोण का अर्थ है उन्हें अपने संबंध और पारस्परिक स्थिति में ले जाना; विकास और परिवर्तन में उन पर विचार करें; विकास को एक साधारण मात्रात्मक विकास के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित स्तर पर मात्रात्मक परिवर्तन स्वाभाविक रूप से मौलिक गुणात्मक परिवर्तनों में बदल जाता है; इस तथ्य से आगे बढ़ने के लिए कि विकास की आंतरिक सामग्री और पुरानी गुणवत्ता से नए में संक्रमण, विरोधाभासों का संघर्ष है, नए और पुराने के बीच का संघर्ष। डायलेक्टिक्स लेनिन और स्टालिन को "मार्क्सवाद की आत्मा" कहा जाता है।

मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक रूप से मार्क्सवादी दार्शनिक भौतिकवाद से जुड़े हुए हैं। दार्शनिक भौतिकवाद के मूल सिद्धांत निम्नलिखित हैं: दुनिया प्रकृति में भौतिक है, इसमें गतिमान पदार्थ होते हैं, एक रूप से दूसरे में परिवर्तित होते हैं, पदार्थ प्राथमिक है, और चेतना माध्यमिक है, चेतना अत्यधिक संगठित पदार्थ का उत्पाद है, उद्देश्य दुनिया संज्ञानात्मक है और हमारी संवेदनाएं, विचार, अवधारणाएं हैं। मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान बाहरी दुनिया का प्रतिबिंब।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ने पहली बार बनाया वैज्ञानिक सिद्धांत अनुभूति, जो उद्देश्य सत्य की अनुभूति की प्रक्रिया को समझने के लिए अमूल्य है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद दुनिया के परिवर्तन का एक क्रांतिकारी सिद्धांत है, जो क्रांतिकारी कार्रवाई का मार्गदर्शक है। मार्क्सवादी दर्शन आसपास की वास्तविकता के प्रति एक निष्क्रिय, चिंतनशील रवैये के लिए गहरा विदेशी है। पूर्व मार्क्सवादी दर्शन के प्रतिनिधि अपने लक्ष्य के रूप में दुनिया की एक व्याख्या के रूप में निर्धारित करते हैं। मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी का कार्य दुनिया में एक क्रांतिकारी क्रांतिकारी परिवर्तन है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद साम्यवाद की भावना में समाज के पुनर्निर्माण में एक प्रभावी उपकरण है। "मार्क्स ने सर्वहारा वर्ग की रणनीति के मुख्य कार्य को उसके भौतिकवादी-द्वंद्वात्मक विश्व दृष्टिकोण के सभी परिसरों के अनुसार कड़ाई से निर्धारित किया"

मार्क्सवाद-लेनिनवाद का सिद्धांत - द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद - ग्रेट अक्टूबर सोशलिस्ट रिवोल्यूशन, यूएसएसआर में समाजवाद का निर्माण, महान देशभक्ति युद्ध में यूएसएसआर की जीत, देशों के विकास का अनुभव (देखें), महान चीनी क्रांति, आदि के अनुभव पर एक व्यापक परीक्षा पास की। मार्क्सवाद-लेनिनवाद का सिद्धांत सर्वव्यापी है क्योंकि यह सत्य है, क्योंकि यह वास्तविकता के विकास के उद्देश्य कानूनों की एक सही समझ प्रदान करता है। केवल मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी का क्रांतिकारी विश्वदृष्टि आपको ऐतिहासिक प्रक्रिया को सही ढंग से समझने और सैन्य क्रांतिकारी नारे लगाने की अनुमति देता है।

विशेष फ़ीचर द्वंद्वात्मक भौतिकवाद इसकी क्रांतिकारी-आलोचनात्मक प्रकृति है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद का दर्शन विभिन्न बुर्जुआ, अवसरवादी और अन्य प्रतिक्रियावादी दार्शनिक आंदोलनों के खिलाफ एक निरंतर और अपरिवर्तनीय संघर्ष में विकसित और विकसित हुआ है। आलोचनात्मक भावना और सर्वहारा पक्षपात ने मार्क्सवाद के क्लासिक्स के सभी कार्यों को अनुमति दी। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में, सिद्धांत और व्यवहार की एकता इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति पाती है। व्यवहार में, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों की शुद्धता को साबित करता है। मार्क्सवाद लेनिनवाद अभ्यास का सामान्यीकरण करता है, लोगों के अनुभव और जनता के ऐतिहासिक अनुभव के दर्शन के लिए सिद्धांत के लिए सबसे बड़ा क्रांतिकारी, संज्ञानात्मक महत्व दिखाता है। विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के बीच संबंध, सिद्धांत और व्यवहार के बीच संबंध, उनकी एकता सर्वहारा वर्ग की पार्टी का मार्गदर्शक प्रकाश है।

विश्वदृष्टि के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का अन्य सभी विज्ञानों के लिए बहुत महत्व है। से प्रत्येक अलग विज्ञान घटनाओं के एक निश्चित चक्र का अध्ययन करता है। उदाहरण के लिए, खगोल विज्ञान सौर प्रणाली और तारों की दुनिया का अध्ययन करता है, भूविज्ञान - पृथ्वी की पपड़ी की संरचना और विकास, सामाजिक विज्ञान (राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास, कानून, आदि) सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करते हैं। लेकिन एक अलग विज्ञान और यहां तक \u200b\u200bकि विज्ञान का एक समूह पूरी दुनिया के लिए एक तस्वीर नहीं दे सकता है, एक विश्व दृष्टिकोण नहीं दे सकता है, क्योंकि एक विश्व दृष्टिकोण दुनिया के कुछ हिस्सों के बारे में ज्ञान नहीं है, लेकिन एक पूरे के रूप में दुनिया के विकास के नियमों के बारे में है।

केवल द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एक ऐसा विश्वदृष्टि है जो दुनिया को समग्र रूप से वैज्ञानिक दृष्टिकोण देता है, प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य कानूनों को प्रकट करता है, एक ही समझ के साथ प्राकृतिक घटनाओं और मानव इतिहास की जटिल श्रृंखला को गले लगाता है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ने हमेशा के लिए पुराने दर्शन को समाप्त कर दिया, जिसने "विज्ञान के विज्ञान" की भूमिका का दावा किया, जिसने अन्य सभी विज्ञानों को प्रतिस्थापित करने की मांग की। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद अपने कार्य को अन्य विज्ञानों - भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, राजनीतिक अर्थव्यवस्था आदि की जगह नहीं देखता है, लेकिन इन विज्ञानों की उपलब्धियों पर निर्भर करता है और लगातार इन विज्ञानों के डेटा को वैज्ञानिक लोगों से लैस करने के लिए समृद्ध करता है। उद्देश्य सत्य की अनुभूति की विधि।

इस प्रकार, अन्य विज्ञानों के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह सही दार्शनिक विश्वदृष्टि देता है, प्रकृति और समाज के विकास के सबसे सामान्य कानूनों का ज्ञान, जिसके बिना विज्ञान का कोई क्षेत्र नहीं है, और न ही लोगों की व्यावहारिक गतिविधि कर सकती है। प्राकृतिक विज्ञान के विकास के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का महत्व अत्यंत महान है। यूएसएसआर में प्राकृतिक विज्ञान के विकास से पता चलता है कि, केवल द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दर्शन द्वारा निर्देशित होने पर, प्राकृतिक विज्ञान सबसे बड़ी सफलता प्राप्त कर सकता है।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद का दर्शन पार्टी है, यह सर्वहारा वर्ग और सभी कामकाजी जनता के हितों को खुले तौर पर व्यक्त करता है और उनका बचाव करता है और किसी भी तरह के सामाजिक उत्पीड़न और गुलामी के खिलाफ लड़ता है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की विश्वदृष्टि वैज्ञानिक और सुसंगत क्रांतिवाद को जोड़ती है। “इस सिद्धांत के लिए सभी देशों के समाजवादियों को आकर्षित करने वाली अप्रतिरोध्य आकर्षक शक्ति इस तथ्य में निहित है कि यह कठोर और उच्च विज्ञान (सामाजिक विज्ञान के अंतिम शब्द) को क्रांतिवाद के साथ जोड़ती है, और यह आकस्मिक नहीं है, केवल इसलिए कि सिद्धांत के संस्थापक व्यक्तिगत रूप से जुड़े हुए हैं यह एक वैज्ञानिक और क्रांतिकारी के गुणों को जोड़ती है, लेकिन सिद्धांत में आंतरिक और आंतरिक रूप से जोड़ती है। ”

आधुनिक बुर्जुआ दर्शन मार्क्सवादी दर्शन का खंडन करने और जनता की चेतना पर इसके प्रभाव को कम करने के लक्ष्य के साथ एक के बाद एक अभियान लेता है। लेकिन प्रतिक्रियावादियों के सभी प्रयास व्यर्थ हैं। कई देशों में लोकप्रिय लोकतंत्र की जीत ने मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि के प्रभाव क्षेत्र में काफी विस्तार किया; यह न केवल यूएसएसआर में, बल्कि लोकप्रिय लोकतंत्र के देशों में भी प्रमुख विश्वदृष्टि बन गया। पूंजीवादी देशों में मार्क्सवादी दर्शन का महान प्रभाव। मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि की ताकत अपरिवर्तनीय है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की उत्पत्ति

19 वीं शताब्दी के मध्य 40 के दशक में द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दर्शन का उदय हुआ, जब पश्चिमी यूरोप में कई देशों में पूंजीवाद पहले से ही स्थापित था। पूंजीपतियों द्वारा राजनीतिक शक्ति की विजय ने इसके त्वरित विकास का मार्ग प्रशस्त किया। इसका परिणाम एक तरफ, पूंजी का तेजी से विकास, एक बड़ी मशीन उद्योग और दूसरी ओर, औद्योगिक सर्वहारा का गठन था।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि गठन पर एक बड़ा प्रभाव दार्शनिक विचार
के। मार्क्स को हेगेल और फेउरबैक द्वारा प्रदान किया गया था।

हालांकि, कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा बनाए गए दार्शनिक सिद्धांत पिछले सभी शिक्षाओं से काफी भिन्न हैं, सबसे पहले, इस दार्शनिक विचारों में विश्वदृष्टि के राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और सामाजिक पहलुओं के साथ बहुत निकट से जुड़े हुए हैं।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद (डायमैट)- दार्शनिक सिद्धांत, पदार्थ की महामारी विज्ञान प्रधानता की पुष्टि करता है और इसकी गति और विकास के तीन बुनियादी कानूनों को पोस्ट करता है:

· एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष

· गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के परिवर्तन का कानून

· उपेक्षा का नियम

एकता और संघर्ष के कानून

भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के "मूल"

प्रत्येक वस्तु में विपरीत हैं

विपरीत परिस्थितियों में, एक डायमैट ऐसे क्षणों को समझता है:

(1) अकुशल एकता हैं,

(2) परस्पर अनन्य,

(३) इंटरपेनपेट्रेट।

गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन का कानून

· कोई भी नया गुण केवल संचित मात्रात्मक परिवर्तनों का परिणाम है।

इस थीसिस के समर्थन में, हेगेल ने एक पदार्थ (पिघलने, उबलते) के समग्र राज्य में परिवर्तन का हवाला दिया जहां एक नई गुणवत्ता की उपस्थिति, उदाहरण के लिए, तरलता, मात्रात्मक परिवर्तनों का परिणाम है, उदाहरण के लिए, तापमान में वृद्धि।

डेनियल का कानून

एक चेतन और निर्जीव प्रकृति में सभी विकास एक सर्पिल में किया जाता है।

· - सभी पाठ्यपुस्तकों में द्वंद्वात्मकता के तीसरे नियम की कार्रवाई के एक उदाहरण के रूप में, गेहूं का एक कान दिया जाता है (एक कान एक अनाज से बढ़ता है, यह इनकार करते हुए। हालांकि, जब कान ही पकता है, तो नए अनाज दिखाई देते हैं, और कान खुद मर जाता है और एक सिकल से काट दिया जाता है)

बेसिक सिस्टम बनाने वाले द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के सिद्धांत

एकता और अखंडता का सिद्धांत;

दुनिया की भौतिकता का सिद्धांत,

दुनिया की ज्ञानशीलता का सिद्धांत;

विकास सिद्धांत;

दुनिया को बदलने का सिद्धांत;

दर्शन के पक्षपात का सिद्धांत।

होने का सिद्धांत और एकता का सिद्धांत

विकासशील सार्वभौमिक प्रणाली के रूप में एकता और अखंडता का सिद्धांत जिसमें सभी अभिव्यक्तियाँ, वास्तविकता के सभी रूप शामिल हैं: उद्देश्य वास्तविकता (मामले) से
व्यक्तिपरक वास्तविकता (सोच);

दुनिया की भौतिकता का सिद्धांत

दुनिया की भौतिकता का सिद्धांत, जो बताता है कि चेतना के संबंध में यह मामला प्राथमिक है, इसमें परिलक्षित होता है और इसकी सामग्री निर्धारित करता है;

"लोगों की चेतना उनके अस्तित्व को निर्धारित नहीं करती है, लेकिन इसके विपरीत, उनका सामाजिक होना उनकी चेतना को निर्धारित करता है।" (के। मार्क्स, "राजनीतिक अर्थव्यवस्था की ओर इशारा करते हुए")

दुनिया के संज्ञानात्मकता का सिद्धांत

दुनिया के बारे में जानने का सिद्धांत, इस तथ्य से आगे बढ़ना कि हमारे आसपास की दुनिया जानने योग्य है
और यह कि उसके ज्ञान का माप, उस डिग्री को निर्धारित करना, जिसके लिए हमारा ज्ञान उद्देश्य वास्तविकता से मेल खाता है, सामाजिक उत्पादन अभ्यास है;

विकास सिद्धांत

विकास सिद्धांत, मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव को सामान्य, प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञानों की उपलब्धियों और इस आधार पर, यह दावा करते हुए कि दुनिया और दुनिया में एक पूरे के रूप में एक सतत में हैं द्वंद्वात्मक विकासजिसका स्रोत आंतरिक विरोधाभासों का उद्भव और संकल्प है, जो कुछ राज्यों की उपेक्षा और मौलिक रूप से नई गुणात्मक घटनाओं और प्रक्रियाओं के गठन के लिए अग्रणी है;

विश्व परिवर्तन सिद्धांत

विश्व के परिवर्तन का सिद्धांत, जिसके अनुसार समाज के विकास का ऐतिहासिक लक्ष्य स्वतंत्रता प्राप्त करना है, प्रत्येक व्यक्ति के व्यापक सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करना, समाज के मौलिक परिवर्तन और सामाजिक न्याय की उपलब्धि और समाज के सदस्यों की समानता के आधार पर उसकी सभी रचनात्मक क्षमताओं को प्रकट करना;

दर्शन के पक्षपात का सिद्धांत

दर्शन के पक्षपात का सिद्धांत, जो एक तरफ दार्शनिक अवधारणाओं और मनुष्य की विश्वदृष्टि के बीच एक जटिल उद्देश्य संबंध के अस्तित्व को स्थापित करता है, और दूसरी ओर समाज की सामाजिक संरचना।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के लक्ष्य

· -डायमैट दार्शनिक भौतिकवाद और द्वंद्वात्मकता की सभी उपलब्धियों को एक अनुभूति और वास्तविकता के परिवर्तन के रूप में सिखाने के लिए रचनात्मक रूप से एकजुट करना चाहता है।

· -डायमैट भौतिकवाद के सभी पिछले रूपों से अलग है जिसमें यह समाज के विकास और कामकाज की समझ के लिए दार्शनिक भौतिकवाद के सिद्धांतों का विस्तार करता है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का पहला कार्य

विश्वदृष्टि समारोह विश्व के एक ही चित्र की एक सैद्धांतिक औचित्य और संश्लेषण (आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों के आधार पर) है, एक वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टि की पुष्टि करने में, जो दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके सार, उद्देश्य और जीवन के अर्थ, मानव जाति के विकास और उसके प्रकृति के साथ संबंधों के सवाल का जवाब देता है। बुधवार।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का दूसरा कार्य

क्रियात्मक कार्य। समग्र विश्वदृष्टि के आधार पर, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद दुनिया में सबसे प्रभावी रूप से और पर्याप्त रूप से संज्ञानात्मक रूप से आधुनिक परिस्थितियों में संज्ञानात्मक और विषय-व्यावहारिक गतिविधि के मानदंडों, मानकों और नियमों की एक प्रणाली विकसित और पुष्ट करता है।

प्रश्न 40. राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विषय और पद्धति पर शुरुआती XX सदी के घरेलू अर्थशास्त्री।

XIX सदी के अंतिम दशक - XX की पहली तिमाही को घरेलू आर्थिक विज्ञान के विकास की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह आंशिक रूप से उद्योग, बैंकिंग और परिवहन प्रणाली के विकास के साथ तेजी से आर्थिक विकास के कारण है। अर्थव्यवस्था के इस विकास ने अनुसंधान को आम तौर पर एक विशिष्ट अर्थव्यवस्था कहा जाता है - विभिन्न उद्योगों, कृषि, सैन्य-पारिस्थितिकी में अनुसंधान को प्रोत्साहित किया। प्रश्न, वित्त, आदि। राजनीतिक अर्थव्यवस्था में रूसी इकोनॉमिस्टों की बढ़ती रुचि है, जिसमें पद्धति, आर्थिक नैतिकता और आर्थिक अध्ययन का इतिहास शामिल है। अक्टूबर से पहले की अवधि के रूसी अर्थशास्त्रियों के प्रतिनिधि: बुल्गाकोव, बाजोरोव, बंगे, वोर्त्सोव, डेनियलसन, दिमेलग्रीक, जेलेज़्नोव, येशेव, कुलिशेर, मिकालेशेवस्की, लेवित्स्की, इलिन, सिवेटलोव्स्की, स्ट्रूव, तुगन-बारानोव्स्की, यानोव। 20 के दशक में उनके छात्र: कोंड्रैटिव, च्यानोव, फेल्डमैन, स्लटस्की।

अक्टूबर से पहले की अवधि में, इको। विज्ञान की एक ख़ासियत थी सार्वभौमिकता। समस्याओं को दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक और धार्मिक समस्याओं के अनुरूप माना जाता था। रूसी अर्थशास्त्री सामाजिक मुद्दों में डूबे हुए थे। उन्होंने पारिस्थितिकी के व्यावहारिक और सैद्धांतिक भागों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने की कोशिश नहीं की। विज्ञान।

रूसी पारिस्थितिकी में सबसे प्रभावशाली है। विज्ञान निर्देश: मार्क्सवाद (वर्गीय दृष्टिकोण), जर्मन ऐतिहासिक विद्यालय (पद्धतिगत समग्रता का सिद्धांत, राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति से आर्थिक जीवन का विचार), उदार लोकलुभावनवाद। रूसी अर्थशास्त्री सीमांत उपयोगिता सिद्धांत और सीमांतवाद पर थोड़ा ध्यान देना \u003d\u003e इस आधार पर, पश्चिमी और रूसी विज्ञान के बीच की खाई। पश्चिमी देशों से घरेलू विज्ञान को अंतिम रूप से हटा दिया गया था।

कुछ ने मार्क्सवाद के विचारों को स्वीकार किया, उन्हें मार्क्सवाद के विचारों से बदल दिया - उदाहरण के लिए, पी। स्ट्रुवे, वी। वोइटिंस्की, वी.के. द्मित्रिएव।

कुछ ने हाशिए के मूल्य के सिद्धांत और मार्क्स के मूल्य के श्रम सिद्धांत को समेटने की कोशिश की - एस फ्रैंक, एम। तुगन-बारानोवस्की।

यह विषय और eq की विधि की समस्या में रूसी अर्थशास्त्रियों के महान हित को ध्यान देने योग्य है। विज्ञान - लेवित्स्की, स्ट्रुवे, इसेव, तारिव, मिकलशेव्स्की, आदि।

पैसे की समस्याओं, धन संचलन, ब्याज, बाजार चक्र और संकटों के अध्ययन में, रूसी अर्थशास्त्रियों ने अपने पश्चिमी समकक्षों के साथ तालमेल बनाए रखा, और कुछ मामलों में उनसे आगे (तुगन-बारानोवस्की बाजार सिद्धांत)।

"आर्थिक विज्ञान का इतिहास और पद्धति" पाठ्यक्रम पर परीक्षा प्रश्न

1. प्लेटो का विश्वदृष्टि और आर्थिक विचार।

2. अरस्तू ने निजी संपत्ति के लाभों को क्या देखा?

3. "सामाजिक अनुबंध" जीन-जैक्स रूसो द्वारा।

4. विज्ञान हमारे आस-पास की दुनिया और एक सामाजिक संस्था के रूप में जानने के साधन के रूप में।

5. आर्थिक विज्ञान के निर्माण और विकास में दर्शन की भूमिका।

6. सेनेका और सिसेरो के आर्थिक विचार।

7. ए। स्मिथ और डी। रिकार्डो राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विषय पर।

8. बुर्जुआ शास्त्रीय स्कूल के व्यापारी और प्रतिनिधि क्या और क्यों समझते थे?

9. "राजधानी" के। मार्क्स एक राजनीतिक और आर्थिक कार्य के रूप में।

10. आर्थिक सिद्धांत की समस्याओं और विषय पर नियोक्लासिसिस्ट।

11. बुनियादी स्कूल और ऐतिहासिक और आर्थिक विश्लेषण के क्षेत्र (सामान्य विशेषता)।

12. क्या रूस में व्यापारिकता मौजूद थी?

13. पुराने रूसी दस्तावेज और आर्थिक सामग्री के कार्य।

14. फ्रेंच ऐतिहासिक स्कूल एनल्स।

15. ऐतिहासिक और आर्थिक विकास की प्रक्रिया के अध्ययन के लिए सभ्यता और गठन दृष्टिकोण।

16. आर्थिक इतिहास के लिए संस्थागत दृष्टिकोण।

17. नृवंशविज्ञान के बारे में एल एन गुमिलोव की शिक्षाएं।

18. जर्मन ऐतिहासिक स्कूल को रूस में मान्यता क्यों मिली?

19. ऐतिहासिक और आर्थिक विश्लेषण में विश्व-प्रणाली का दृष्टिकोण क्या है?

20. रूस में आर्थिक विज्ञान के गठन और विकास की विशेषताएं।

21. नेपोटिज्म यूटोपियन सोशलिज्म का अजीबोगरीब रूप।

22. रूस में "कानूनी मार्क्सवाद" की प्रवृत्ति क्यों पैदा हुई?

23. रूस में मार्क्सवाद का ऐतिहासिक भाग्य।

24. राजनीतिक अर्थव्यवस्था में सीमांतवादी क्रांति की सामान्य विशेषताएं और आकलन।

25. जे। सेंट मिल के अनुसंधान और कार्यप्रणाली का विषय।

26. आर्थिक विज्ञान में केनेसियन क्रांति।

27. अतीत और वर्तमान के आर्थिक विज्ञान में नैतिकता और उद्यमशीलता के अनुपात की समस्या।

28. बुर्जुआ सोच का सुधार और विकास।

29. पूंजीवाद के विकास में एक कारक के रूप में प्रोटेस्टेंट नैतिकता।

30. बीसवीं शताब्दी में घरेलू आर्थिक विज्ञान के इतिहास की सामान्य विशेषता।

31. के। आर। पॉपर के दर्शन में "ओपन सोसाइटी"।

32. जे। सोरोस का अर्थ "बाजार के कट्टरवाद" से क्या है?

33. एम। ए। बाकुनिन और पी। ए। क्रोपोटकिन की अराजकतावाद: सामान्य विशेषताएं और अंतर।

34. क्या वी। आई। लेनिन एक अर्थशास्त्री थे?

35. श्रमिक किसान खेती पर ए.वी. चाण्योव का सिद्धांत

36. एनडी कोंद्रतयेव के संयोजन के बड़े चक्रों का भौतिक आधार क्या है?

37. 20-30 वर्षों में सोवियत अर्थशास्त्रियों की मुख्य चर्चा।

38. दार्शनिक और विश्वदृष्टि ए। बोगदानोवत और उनके "सार्वभौमिक संगठनात्मक विज्ञान।"

39. एल। डी। ट्रॉट्स्की, एन। आई। बुखारीन और आई। स्टालिन के कार्यों में यूएसएसआर में आर्थिक निर्माण के मुख्य विचार।

40. राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विषय और पद्धति पर बीसवीं शताब्दी के घरेलू अर्थशास्त्री।

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महाभारत

मुझे एक बार एक व्यंग्य-विनोदी फीचर फिल्म में एक अद्भुत दृश्य देखने का मौका मिला। नायक को अपनी खोज को छोड़ने के लिए कहा गया, साथ ही साथ अपने स्वयं के विश्वासों, और एक कारण यह करने के लिए आसान था तर्क था - "गैलीलियो ने इनकार कर दिया।" जिसके लिए नायक ने एक शानदार वाक्यांश के साथ जवाब दिया: "यही कारण है कि मुझे हमेशा जियोर्दानो ब्रूनो अधिक पसंद आया।"

आज हम सभी एक उच्च तकनीक वाले युग में रहते हैं। किसी भी मामले में, हम अपने गर्व पर गर्व करते हैं कि ऐसा है। दरअसल, वास्तव में, लोगों के पास सबसे बुनियादी सवालों के जवाब नहीं हैं जो विज्ञान इतने सालों से विकसित कर रहा है, उन्हें जवाब देना चाहिए: यह दुनिया कैसे बनाई गई और क्यों? मैं कौन हूँ? मैं यहाँ क्यों हूँ? जीवन क्या है? मृत्यु क्या है? लेकिन ये मुद्दे सभी को चिंतित करते हैं। शायद यह इस तथ्य से आता है कि आधुनिक विज्ञान उन तथ्यों को ध्यान में नहीं रखता है जो आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांतों में फिट नहीं होते हैं?

इसलिए, इस सवाल को समझने की आवश्यकता है: हम अपनी पूरी सभ्यता का मतलब क्यों मानते हैं, हम मानते हैं कि हम अपने विकास में बहुत दूर चले गए हैं, लेकिन वास्तव में हमने मूल बातें नहीं समझी हैं?

"एक ही वैज्ञानिकों को अभी भी स्पष्ट विचार नहीं है, उदाहरण के लिए, वास्तव में विद्युत प्रवाह क्या है, गुरुत्वाकर्षण या ब्लैक होल क्या है।" और, फिर भी, वे इन अवधारणाओं के साथ काम करते हैं। लेकिन विश्व स्तर पर इन घटनाओं की प्रकृति को समझने और समझने के लिए, यह मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण, गुणात्मक रूप से भौतिक विश्वदृष्टि से अलग होना आवश्यक है। ”

ऐसी दिशा है - द्वंद्वात्मक भौतिकवाद। यदि आप अपने मौलिक पदों को संक्षिप्त रूप से व्यक्त करने की कोशिश करते हैं, तो यह लगभग इस तरह से निकलता है: द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो पदार्थ की प्रधानता की पुष्टि करता है और इसकी गति और विकास के तीन बुनियादी कानूनों को पोस्ट करता है:

• एकता और विरोध के संघर्ष का कानून;
• गुणात्मक लोगों को मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून;
• निषेध का नियम।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का केंद्रीय विचार अंतर्विरोध और परस्पर विरोध की पीढ़ी है। यह विचार प्राचीन चीनी दार्शनिक अवधारणा "यिन और यांग" के साथ प्रतिध्वनित होता है। चीनी दार्शनिकों ने डायमाट (द्वंद्वात्मक भौतिकवाद) की स्थिति का पालन किया और चीन ने इस दर्शन को कम्युनिस्ट विचारधारा की नींव के रूप में लिया। शिक्षण के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की शुरुआत के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स के लेखन में परिलक्षित होती है। हम इस शिक्षण के विद्रूपों में नहीं जाएंगे, जो विशेष रूप से वर्ग संघर्ष को सही ठहराने के लिए बनाया गया था। इसके अलावा, इन wilds में आप लंबे समय तक भटक सकते हैं।

"मानवता के लिए तीन वास्तविक खतरे हैं: वैज्ञानिकों का भौतिकवाद, पुजारियों की अज्ञानता और लोकतंत्र की अराजकता।"

उदाहरण के लिए, ईथर का विचार, जो, जब व्यावहारिक अर्थों में अध्ययन किया जाता है, तो हमारे ग्रह पर जीवन को बदल सकता है, आधिकारिक विज्ञान में वर्जित माना जाता है?

आखिरकार, प्राचीन काल से लोग प्राचीन भारतीय दार्शनिकों और प्राचीन यूनानियों से शुरू होने और XIX सदी के साथ समाप्त होने के बारे में जानते थे। कई प्रमुख वैज्ञानिकों ने विश्व प्रसारण के बारे में बात की और लिखा। उदाहरण के लिए, रेने डेसकार्टेस, क्रिश्चियन ह्यूजेंस, जेम्स मैक्सवेल, माइकल फैराडे, हेनरिक हर्ट्ज, हेंड्रिक लॉरेंज, जूल्स हेनरी पॉइंकेयर और निश्चित रूप से निकोला टेस्ला।

यह वह था जिसने कई गंभीर खोजों को बनाया जिसने भौतिकवादी सिद्धांतों की विफलता को दिखाया, जिस पर आधुनिक विज्ञान निर्भर करता है। जब फाइनेंसरों और उद्योगपतियों ने महसूस किया कि मुफ्त ऊर्जा प्राप्त करने से उनकी शक्ति का साम्राज्य नष्ट हो जाएगा, तो विज्ञान में ईथर के सिद्धांत का एक उद्देश्यपूर्ण विनाश शुरू हुआ। हवा पर सभी अध्ययन बदल गए। कई वैज्ञानिकों ने जो प्रसारण के सिद्धांत को बरकरार रखा, फंडिंग के काम को रोक दिया, उदाहरण के लिए, विभिन्न कृत्रिम बाधाएं बनाना शुरू किया, उदाहरण के लिए, प्रयोगशालाओं को बंद करना, वैज्ञानिक रिक्तियों को कम करना, बाद के रोजगार में कठिनाइयाँ पैदा करना आदि। उसी समय, दुनिया भर के मीडिया में सैद्धांतिक भौतिकी की बुनियादी अवधारणाओं में से एक के रूप में ईथर का एक बड़ा खुलासा हुआ। "विश्व नाम" वाले वैज्ञानिक कृत्रिम रूप से बनाए गए थे, जिन्होंने ईथर के छद्म विज्ञान के विषय पर सभी अध्ययनों को बुलाया था।

नतीजतन, आज, लगभग सभी आधुनिक विज्ञान दुनिया के संज्ञान की भौतिकवादी स्थितियों पर आधारित है, और यह सच नहीं है।

सिस्टम के खिलाफ जाने के लिए वैज्ञानिकों का डर समझ में आता है - यह न केवल उनके काम को खोने का खतरा है, बल्कि उनके जीवन के लिए भी एक डर है। हाल ही में, यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता के नुकसान से भरा हुआ है। ऐसा मज़ाक था: “एक बार ज़ेन बौद्ध फ़ेडर ने मार्क्सवाद के दर्शन की महानता को नकारना शुरू कर दिया। हालांकि, जब उन्हें "सही जगह पर" कहा गया, तो उन्होंने वहां अपने इनकार को अस्वीकार कर दिया, जिससे इनकार के निषेध के कानून की वैधता सुनिश्चित हो गई।

नतीजतन, वैज्ञानिक आज कई साल अपनी परिकल्पना को साबित करने में बिताते हैं, और फिर यह पता चलता है कि वे सच नहीं हैं। या शायद यह चेतना उन्हें ऐसे विकलों में ले जाती है कि वहाँ से निकलना पहले से ही मुश्किल होता है? दरअसल, विज्ञान, विशेष रूप से, क्वांटम यांत्रिकी, लंबे समय तक अमूर्त सिद्धांत के सवाल के करीब आ गया है।

इसके अलावा, सभी विद्वान भौतिकवादी सिद्धांतों की प्रधानता का दावा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, अर्नोल्ड फेडोरोविच स्मेयनोविच, साथ ही नताल्या पेत्रोव्ना बेखतेरवा, जिन्होंने "ब्रेन मैजिक एंड लेबिरिंथ ऑफ लाइफ" में लिखा है:

"मुझे कहना होगा कि आदिम भौतिकवाद पर हमारे जीव विज्ञान को आधार बनाते हुए हमें अनिवार्य रूप से एक अदृश्य लेकिन बहुत कांटेदार तार द्वारा सीमित गलियारे के भीतर काम करना पड़ा। यहां तक \u200b\u200bकि यह सुनिश्चित करने के लिए कोड को समझने की कोशिश की जाती है, जो पूरी तरह से भौतिकवादी हैं, जैसा कि विरोधियों ने अब स्वीकार किया है, पहले "भौतिकवादियों" के संगीनों से मिले थे, जिनके विचार से आदर्श के कोड को पहचानना असंभव था। लेकिन हम आदर्श सामग्री आधार के कोड की तलाश कर रहे थे, जो एक ही चीज से दूर है। और फिर भी - आदर्श क्या है? एक विचार क्या है? यह भौतिकवादियों के दृष्टिकोण से, कुछ भी नहीं है। लेकिन वह है!

"भौतिकवाद ब्रश, पेंट, कैनवास, लेकिन कलाकार द्वारा नहीं, बल्कि एक पेंटिंग के लेखकत्व को स्वीकार करने की इच्छा है" - लेखक विक्टर क्रोटोव ने कहा।

डेसकार्टेस ने दो अलग-अलग पदार्थों के अस्तित्व को चित्रित किया - शारीरिक और आध्यात्मिक। देकार्त द्वारा आत्मा और शरीर की बातचीत के बारे में पूछे गए प्रश्न पश्चिमी दर्शन की आधारशिला बन गए हैं।

सर जॉन एकल्स (नोबेल पुरस्कार विजेता) ने भी भौतिकवाद की आलोचना की। उन्होंने अपनी पुस्तक "ह्यूमन सीक्रेट" में लिखा है:

“हाल के वर्षों में विकासवाद के सिद्धांत की असाधारण सफलता ने इसे सावधानीपूर्वक महत्वपूर्ण विश्लेषण से संरक्षित किया है। लेकिन यह सिद्धांत मुख्य में अस्थिर है। वह यह समझाने में असमर्थ है कि हम में से प्रत्येक आत्म-जागरूकता के साथ एक अद्वितीय प्राणी क्यों है। ”

और दि इवोल्यूशन ऑफ दि ब्रेन: क्रिएटिविटी अ पर्सनैलिटी, एक्सेल ने कहा:

"मेरा मानना \u200b\u200bहै कि मानव जीवन के रहस्य का वैज्ञानिक कमी से उल्लंघन होता है, इसके दावे के साथ कि" होनहार भौतिकवाद "जल्द ही या बाद में संपूर्ण आध्यात्मिक दुनिया को न्यूरॉन्स में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में समझाएगा। इस विचार को अंधविश्वास के रूप में माना जाना चाहिए। यह माना जाना चाहिए कि हम आध्यात्मिक भी हैं। प्राणों और प्राणियों के साथ आध्यात्मिक दुनिया"- साथ ही भौतिक प्राणी जिनके शरीर और दिमाग हैं और भौतिक दुनिया में मौजूद हैं।"

जॉर्ज बर्कले ने मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर अपने ग्रंथ में तर्क दिया कि केवल आत्मा वास्तव में मौजूद है। बर्कले की अवधारणा में, पदार्थ केवल एक भ्रम है जो विशेष रूप से विषय की चेतना में मौजूद है।

एक और सवाल उठता है: आधुनिक विज्ञान आम लोगों के जीवन से इतना दूर क्यों है? आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे मौलिक और महत्वपूर्ण सवालों के जवाब (जिसका उल्लेख शुरुआत में किया गया था) अभी तक नहीं दिया गया है। जो कुछ भी जांच की जाएगी वह व्यक्ति को संतुष्ट नहीं करेगा, यदि व्यक्ति को आधार नहीं पता है, तो कोई समझ नहीं है: "मैं कौन हूं?" मैं कैसे जिउंगा? इस सबका उद्देश्य क्या है? और फिर क्या?" - तब वह भौतिक मूल्यों की प्रणाली में एक दलदल है। लेकिन यह सबसे प्राथमिक है। और, आज, आधुनिक विज्ञान इन सवालों का जवाब देने में सक्षम नहीं है। और फिर हम खुद को सभ्य कैसे मान सकते हैं? सिर्फ इसलिए कि हम जानते हैं कि कंप्यूटर का उपयोग कैसे करें या कार चलाएं? या इसलिए कि हमारे पास कानून हैं? यह वीडियो इस तरह के भ्रम को दूर करेगा।

और आखिरकार, लोगों को लगता है कि दुनिया में कुछ गलत है। हर कोई कम से कम एक बार अपने जीवन के अर्थ के बारे में सोचता था और सोचता था: "क्यों?"। ऐसा लगता है कि कोई व्यक्ति पहेलियों का गुच्छा लेकर बैठा है, लेकिन उन्होंने उसे इकट्ठा करने के तरीके की तस्वीर नहीं दी। आज ऐसी किताबें और कार्यक्रम हैं जिनके माध्यम से वे दुनिया को अलग तरह से देखते हैं। वे ज्ञान देते हैं, स्वीकार करते हैं जिसे आप सार समझते हैं। ताजी हवा की सांस की तरह, वे जागते हैं और याद दिलाते हैं "क्यों?"। और अब यह दिलचस्प है, जो लोग ए। नोवाख की पुस्तक "अल्लाट्रा" पढ़ते हैं और युगांतरकारी कार्यक्रम "चेतना और व्यक्तित्व" देखते हैं। स्पष्ट रूप से मृत से अनंत काल तक, अधिकांश भाग के लिए, वे कहते हैं कि उन्होंने कुछ नया नहीं सीखा, लेकिन जैसे कि उन्हें कुछ याद था कि वे लंबे समय से भूल गए थे। इस ज्ञान ने दुनिया को पहले से ही बदल दिया है और यह और भी अधिक बदल जाएगा, अगर यह लोगों की पसंद है।

जीवन की गति, समय की कमी, और इसी तरह, सभी को देखते हुए, इन सवालों के जवाब जानने और ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए हर किसी के पास एक अनूठा अवसर है। वास्तव में, विज्ञान, ज्ञान - पृथ्वी पर सभी लोगों से संबंधित होना चाहिए, सामाजिक स्थिति, धन का स्तर, सामाजिक वर्गीकरण और अन्य सम्मेलनों की परवाह किए बिना। हर कोई सत्य को जान और उसका अध्ययन कर सकता है। के लिये:

“वास्तविक विज्ञान सत्य को जानने की एक प्रक्रिया है, न कि शक्ति प्राप्त करने का एक साधन।

जब हमारी सामग्री यूनिवर्स में ब्लैक होल और सबसे भारी सूक्ष्म वस्तुओं के बारे में जानकारी की पुष्टि की जाती है (और आधुनिक तकनीक के साथ भी ऐसा किया जा सकता है), तो ये खोजें न केवल विज्ञान के कई अनसुलझे सवालों का जवाब देंगी, बल्कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति से शुरू होकर माइक्रोवर्ल्ड में कण परिवर्तनों के साथ समाप्त होंगी। । यह सूक्ष्म रूप से स्थूल वस्तुओं और उनके घटकों की घटनाओं से दुनिया की संरचना की पूरी समझ को मौलिक रूप से बदल देगा। यह जानकारी की प्रधानता (आध्यात्मिक घटक) की पुष्टि करेगा। सब कुछ जानकारी है। ऐसा कोई मामला नहीं है, यह गौण है। प्राथमिक क्या है? जानकारी। इसे समझने से बहुत कुछ बदल जाएगा। इससे विज्ञान में नई दिशाएँ पैदा होंगी। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, लोग इस सवाल का जवाब देंगे कि व्यक्ति वास्तव में कैसे काम करता है। आखिरकार, वह अभी भी अपने सार और सामान्य के बारे में चुप है, भौतिक शरीर, ऊर्जा संरचना से अलग है। यह समझ, बदले में, भौतिक रूप से आध्यात्मिक से कई लोगों के विश्वदृष्टि को बदल देगी। ”

ए। नोवाख "अल्लातारा"

11. एक नए (पांचवें) दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, पुराने भौतिकवाद से इसका अंतर। दार्शनिक, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक, बीच में एक नए भौतिकवाद के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें उन्नीसवीं सदियों, इसकी वर्तमान स्थिति।

द्वंद्वात्मक पद्धति में एक सार्वभौमिक संबंध, अन्योन्याश्रय और विकास में सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं का विचार शामिल है। प्रारंभ में, "डायलेक्टिक्स" शब्द का अर्थ था बहस करने की कला और मुख्य रूप से वक्तृत्व को बेहतर बनाने के लिए विकसित किया गया था। डायलेक्टिक्स के संस्थापक सुकरात और परिष्कारक माने जा सकते हैं। उसी समय, दर्शनशास्त्र को वास्तविकता का विश्लेषण करने की एक विधि के रूप में विकसित किया गया था। आइए हम हेराक्लाइटस के विकास के सिद्धांत को याद करते हैं, और बाद में ज़ेनो, कांट, आदि, हालांकि, केवल हेगेल ने द्वंद्वात्मक को सबसे विकसित और परिपूर्ण रूप दिया।

हेगेल ने द्वंद्वात्मकता को सच्चे ज्ञान की चलती आत्मा के रूप में चित्रित किया, एक सिद्धांत के रूप में जो विज्ञान की सामग्री में एक आंतरिक संबंध और आवश्यकता का परिचय देता है। हेगेल की योग्यता, अपने पूर्ववर्तियों के साथ तुलना में, यह है कि उन्होंने दर्शन के सभी सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों का एक द्वंद्वात्मक विश्लेषण किया और तीन बुनियादी कानूनों का गठन किया: गुणात्मक लोगों में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून, विरोधाभासों के अंतर्संबंधों का कानून और निषेध का निषेध; इस तथ्य में कि उन्होंने पहली बार पूरी प्राकृतिक, ऐतिहासिक और आध्यात्मिक दुनिया को एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया, अर्थात् निरंतर आंदोलन, परिवर्तन, परिवर्तन और विकास में, और इस आंदोलन और विकास के आंतरिक संबंध को प्रकट करने का प्रयास किया।

प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में उन उपलब्धियों के आधार पर 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में आधुनिक (द्वंद्वात्मक) भौतिकवाद का गठन किया गया था, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया है: ऊर्जा संरक्षण और परिवर्तन का नियम, डार्विन का विकासवादी सिद्धांत, जीव की कोशिकीय संरचना का सिद्धांत, भूविज्ञान और जीवाश्मिकी के क्षेत्र में उपलब्धियां, सिद्धांत कार्बनिक संश्लेषण। हालाँकि इन खोजों ने 19 वीं सदी के अंत तक व्याप्त दुनिया की मशीनी तस्वीर को हिलाया नहीं, फिर भी उन्होंने दुनिया की आध्यात्मिक समझ पर एक महत्वपूर्ण प्रहार किया, क्योंकि उन्होंने प्रकृति को यह समझाने की कोशिश की कि शरीर का एक सेट आपस में जुड़ा नहीं है, लेकिन आपस में जुड़े शरीर और प्रक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में। प्रकृति; दूसरे शब्दों में, प्राकृतिक विज्ञान ने हेगेलियन दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित, दुनिया की एक द्वंद्वात्मक व्याख्या के लिए एक परिवर्तन की आवश्यकता निर्धारित की।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, इसके गठन के दौरान और वर्तमान समय में, दुनिया की एक निश्चित वैज्ञानिक तस्वीर पर आधारित है। विज्ञान शर्त द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के गठन, जैसा कि इसके रचनाकारों ने नोट किया, तीन महान खोजों की सेवा की:

1) ऊर्जा के संरक्षण का नियम, जो ऊर्जा की अविनाशीता को बताता है, इसका संक्रमण एक प्रकार से दूसरे में होता है; 2) जीवित निकायों की सेलुलर संरचना की स्थापना, जब यह साबित हो गया कि कोशिका सभी जीवित चीजों की एक प्राथमिक संरचनात्मक इकाई है: पौधे, पशु सूक्ष्मजीव; 3) सी। डार्विन के विकास का सिद्धांत, जिसने पृथ्वी पर जीवन की प्राकृतिक उत्पत्ति और विकास के विचार के साथ-साथ मनुष्य के इस विकास की प्रक्रिया में प्राकृतिक उत्पत्ति की स्थिति की पुष्टि की।

विशेषताएं:

1) दार्शनिक विद्यालय के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की पहली विशेषता यह है कि यह एक ही सिद्धांत में द्वंद्वात्मक सिद्धांतों के साथ प्रकृति और इतिहास की भौतिकवादी समझ को जोड़ती है।

2) शास्त्रीय (मेटाफिजिकल) की तुलना में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की दूसरी विशेषता संयुक्त मोर्चे के निर्णय से जुड़ी है। शास्त्रीय भौतिकवाद को मनुष्य की स्वाभाविक समझ और उसकी क्षमताओं की विशेषता है: कारण, सोच की चेतना। यह समझ वह है जो मानव चेतना ने प्राकृतिक कारणों से समझाने की कोशिश की। यह मानते हुए कि चेतना मानव इंद्रियों पर प्रकृति के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप या जैविक विकास के परिणामस्वरूप बनती है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद इंगित करता है कि जैविक पूर्वापेक्षाएँ चेतना की घटना की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, हालांकि इस तरह के पूर्वापेक्षाओं के बिना इसकी घटना अपरिहार्य है कि चेतना के स्रोत प्रकृति में झूठ नहीं बोलते हैं, लेकिन व्यावहारिक गतिविधि (श्रम) के माध्यम से मनुष्य के प्रकृति के सक्रिय संबंध में। इस प्रकार, चेतना के संबंध के प्रश्न को एक अलग तरीके से हल किया जाता है: यह संबंध प्रत्यक्ष नहीं है, यह श्रम द्वारा मध्यस्थता है, जिसके कारण सभी मानव क्षमताओं और वह जैविक प्रजातियों के रूप में सामाजिक विकास की प्रक्रिया में बनते हैं, ये क्षमताएं प्रकृति द्वारा दी गई कोई चीज नहीं हैं , यह एक लंबी सामाजिक प्रक्रिया का परिणाम है।

3) द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की तीसरी विशेषता यह है कि इसने भौतिकवाद और आदर्शवाद दोनों की प्राकृतिक दार्शनिक प्रवृत्ति को समाप्त कर दिया, दुनिया के एक निश्चित स्रोत - कारण फाइनल की खोज के लिए। इन खोजों को एक समय में उचित ठहराया गया था, क्योंकि उनका मतलब था दुनिया की एक व्याख्या, इससे आगे बढ़ना, लेकिन साथ ही उन्होंने दावा किया कि दुनिया के एक संपूर्ण सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण करने के लिए इस तरह के एक कारण को अंतिम रूप देकर परिभाषित किया है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के ढांचे में, पदार्थ की अवधारणा ने अपने अर्थ को बरकरार रखा है - आंतरिक नियमितता की तलाश के लिए एक दृश्यमान विविधता के लिए एक तार्किक आवश्यकता के रूप में।

4) द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की चौथी विशेषता शास्त्रीय भौतिकवाद की असंगति पर काबू पाना है, जो भौतिकवाद के सिद्धांतों को सामान्य घटनाओं के क्षेत्र में विस्तारित करने में असमर्थता व्यक्त करती है। दूसरे शब्दों में, बेकन से लेकर फेउरबैक तक के सभी भौतिकवादियों ने सामाजिक जीवन को समझने के आदर्शवादी पदों में खुद को पाया।

मार्क्स और एंगेल्स ने विकास की शाश्वत प्रक्रिया के बारे में हेगेल के विचार को वापस रखते हुए, पूर्वाग्रही आदर्शवादी दृष्टिकोण को खारिज कर दिया। जीवन की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने देखा कि यह आत्मा का विकास नहीं था जो प्रकृति के विकास की व्याख्या करता है, बल्कि यह कि प्रकृति, पदार्थ से आत्मा को समझाया जाना चाहिए और मानव समाज का विकास सामग्री, उत्पादक शक्तियों के विकास से निर्धारित होता है।

Feuerbach, भौतिकवाद, मार्क्स और एंगेल्स सहित "पुराने" का मुख्य दोष, यह मानता था कि यह भौतिकवाद "मुख्य रूप से यांत्रिक" था, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान के नवीनतम विकास को ध्यान में नहीं रखते हुए; यह कि वे "मनुष्य के सार" को सार रूप से समझते हैं, और सभी सामाजिक संबंधों के "समग्रता" (विशेष रूप से ऐतिहासिक रूप से परिभाषित) के रूप में नहीं।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के लिए पदार्थ की शास्त्रीय परिभाषा वी। आई। लेनिन द्वारा तैयार की गई थी। मैटीरियलिज्म एंड एम्पिरियो-क्रिटिसिज्म नामक पुस्तक में उन्होंने लिखा है: “मैटर है दार्शनिक श्रेणी किसी व्यक्ति को उसकी संवेदनाओं में दी गई वस्तुगत वास्तविकता को निरूपित करने के लिए, जिसे हमारी संवेदनाओं द्वारा प्रदर्शित, कॉपी, फोटो, उनकी स्वतंत्र रूप से विद्यमान है। " इस प्रकार, वी.आई. लेनिन ने इस बारे में सभी ठोस वैज्ञानिक विचारों से पदार्थ की अवधारणा को अलग कर दिया। पदार्थ की एकमात्र संपत्ति जिसके साथ दर्शन जुड़ा हुआ है, वस्तुगत वास्तविकता की संपत्ति है, अर्थात बाहर वास्तविक दुनिया का अस्तित्व और समग्र रूप से प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति और मानवता की चेतना की परवाह किए बिना।

समग्र रूप में चेतना की व्याख्या द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में की जाती है, जो कि विकास के उच्चतम स्तर पर निहित पदार्थ की एक विशेष संपत्ति है, अर्थात् उस स्तर पर जब पदार्थ के विकास की प्रक्रिया में मानवता का गठन किया गया था। इस प्रकार, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में पदार्थ की श्रेणी पदार्थ के स्तर तक बढ़ जाती है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद जीवन की संपूर्ण विविधता को उसके प्रकटन के प्रकार और रूपों के रूप में मानता है, जो पदार्थ से प्राप्त होता है। इस तरह के पदार्थ मौजूद नहीं हैं। यह कंक्रीट, असीम रूप से विविध रूपों और चीजों के रूपों, प्रक्रियाओं, घटनाओं, राज्यों आदि में मौजूद है। इन विविध प्रकारों, रूपों, प्रक्रियाओं, घटनाओं, स्थितियों में से किसी को भी पदार्थ से पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन संचार और बातचीत से उनकी विविधता, भौतिक वास्तविकता का निर्माण करती है। और इसका अर्थ यह है कि पदार्थ की प्रधानता या आदर्श होने की मूल विश्वदृष्टि के प्रश्न के लिए पदार्थ की लेनिनवादी परिभाषा में एक भौतिकवादी समाधान शामिल है। यह लोगों को भौतिक दुनिया की चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से अस्तित्व की मान्यता के लिए निर्देशित करता है।

इसी समय, इस परिभाषा में मानव अनुभूति की व्युत्पन्न, माध्यमिक प्रकृति और, परिणामस्वरूप, चेतना का संकेत है। अनुभूति को इस परिभाषा में पदार्थ के प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया गया है।

हमारे समय में, विकास, विकास का विचार लगभग पूरी तरह से सार्वजनिक चेतना में प्रवेश किया है, लेकिन अन्य तरीकों से, हेगेल के दर्शन के माध्यम से नहीं। हालांकि, मार्क्स और एंगेल्स द्वारा दिए गए शब्दों में यह विचार, हेगेल पर निर्भर है, विकास के वर्तमान विचार की तुलना में सामग्री में अधिक व्यापक, बहुत समृद्ध है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद (डायमैट) एक दार्शनिक सिद्धांत है, जो (महामारी विज्ञान) प्रधानता की पुष्टि करता है और इसके आंदोलन और विकास के तीन बुनियादी कानूनों को नियंत्रित करता है:

• एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष
• गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून
• निषेध का निषेध कानून

कहानी

व्यवस्थित शिक्षण के रूप में डायटम की शुरुआत मार्क्स, एंगेल्स और लेनिन के लेखन में है। हालाँकि, इस दार्शनिक प्रवृत्ति के गठन को पूर्ण नहीं माना जा सकता है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का केंद्रीय विचार - अंतर्विरोध और परस्पर विरोध की आपसी पीढ़ी - यिन और यांग की प्राचीन चीनी दार्शनिक अवधारणा को स्पष्ट रूप से गूँजती है। कुछ चीनी दार्शनिक, वास्तव में, डायमेट के मुख्य प्रावधानों का पालन करते थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आधुनिक चीन ने साम्यवादी विचारधारा की नींव के रूप में आसानी से डायमाट के दर्शन को स्वीकार किया।

हेगेल द्वारा कई द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के सूत्र तैयार किए गए थे और मार्क्स द्वारा हेगेलियनवाद के लिए उनके युवा उत्साह के परिणामस्वरूप अपनाया गया था। तो, हेगेल (और आंशिक रूप से शिलिंग) ने एकता और विरोध के संघर्ष का सिद्धांत तैयार किया, जिसे XIX सदी के 20 के दशक की दार्शनिक शिक्षाओं में विकसित किया गया था (वी। कजिन और उनके "विपक्षों की बातचीत")। मार्क्स की मुख्य योग्यता ऐतिहासिक और दार्शनिक व्यवहार में पहले से मौजूद नियमों का व्यवस्थितकरण और उन्हें एक समग्र शिक्षण का रूप देना था।

यूएसएसआर में प्रकाशित दार्शनिक शब्दकोश का एक लेख

संकल्पना

द्वंद्वात्मक - एक दिशा जो सबसे सामान्य कानूनों और सार का अध्ययन करती है, दुनिया के लिए दृष्टिकोण और विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-सैद्धांतिक गतिविधि की प्रक्रिया में इस संबंध में ऐतिहासिक परिवर्तन। 19 वीं शताब्दी में मार्क्स और एंगेल्स द्वारा द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का निर्माण किया गया था और लेनिन और अन्य मार्क्सवादी दार्शनिकों द्वारा नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित किया गया था। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के सैद्धांतिक स्रोत प्राथमिक रूप से संशोधित आदर्शवादी हेगेल और फ्यूरबैक की दार्शनिक भौतिकवाद थे। मार्क्सवादी दर्शन अतीत की सर्वश्रेष्ठ, सबसे प्रगतिशील शिक्षाओं का प्रत्यक्ष सिलसिला है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद आधुनिक विश्व दार्शनिक विचार की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को शामिल करता है, जो उन्हें हमारे युग की उन्नत और आध्यात्मिक खोजों से जोड़ने की मांग करता है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के मुख्य प्रणाली-निर्माण सिद्धांत हैं:

• सिद्धांत एकता और अखंडता एक विकासशील सार्वभौमिक प्रणाली के रूप में जिसमें सभी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं, उद्देश्य वास्तविकता से वास्तविकता के सभी प्रकार () से व्यक्तिपरक वास्तविकता ();
• सिद्धांत दुनिया की भौतिकता, उस मामले की पुष्टि चेतना के संबंध में प्राथमिक है, इसमें परिलक्षित होता है और इसकी सामग्री निर्धारित करता है; ("यह उन लोगों की चेतना नहीं है जो उनके होने का निर्धारण करते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, उनका सामाजिक अस्तित्व जो उनकी चेतना को निर्धारित करता है।" - के। मार्क्स, "टू क्रिटिक ऑफ पॉलिटिकल इकोनॉमी")
• सिद्धांत संसार की अनुभूतिइस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि हमारे आस-पास की दुनिया जानने योग्य है और इसके ज्ञान का माप, जो हमारे ज्ञान के उद्देश्य को वास्तविकता के पत्राचार की डिग्री निर्धारित करता है, सामाजिक उत्पादन अभ्यास है;
• सिद्धांत विकासमानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव को सारांशित करते हुए, प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान की उपलब्धियों और, इस आधार पर, यह दावा करते हुए कि दुनिया और दुनिया में एक पूरे के रूप में निरंतर, निरंतर, द्वंद्वात्मक विकास है, जिसका स्रोत आंतरिक विरोधाभासों का उद्भव और संकल्प है, जिससे कुछ की उपेक्षा होती है। राज्यों और मौलिक रूप से नई गुणात्मक घटनाओं और प्रक्रियाओं का गठन;
• सिद्धांत दुनिया परिवर्तनजिसके अनुसार समाज के विकास का ऐतिहासिक लक्ष्य स्वतंत्रता प्राप्त करना है, प्रत्येक व्यक्ति के व्यापक सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करना, समाज के मौलिक परिवर्तन और सामाजिक न्याय की उपलब्धि और समाज के सदस्यों की समानता के आधार पर उसकी रचनात्मक क्षमताओं को प्रकट करना;
• सिद्धांत दर्शन की पक्षधरतादार्शनिक अवधारणाओं और मनुष्य की विश्वदृष्टि के बीच एक जटिल उद्देश्य संबंध के अस्तित्व की स्थापना, एक तरफ, और दूसरी ओर समाज की सामाजिक संरचना।

दर्शन के संपूर्ण विकास को केवल संघर्ष के बिना कम करने के लिए, इस सिद्धांत को दार्शनिक स्थिति की स्पष्ट परिभाषा और प्रत्येक दार्शनिक सिद्धांत, स्कूल या दिशा के संज्ञानात्मक, कार्यप्रणाली और सामाजिक अर्थ की गहरी समझ की आवश्यकता है।

लक्ष्य

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एक समग्र समग्र शिक्षण में रचनात्मक रूप से एकजुट होने का प्रयास करता है और दार्शनिक भौतिकवाद और द्वंद्वात्मकता की सभी उपलब्धियों को अनुभूति और वास्तविकता के परिवर्तन की एक विधि के रूप में सिखाता है। यह भौतिकवाद के पिछले सभी रूपों से अलग है, जो समाज के विकास और कार्य की समझ के लिए दार्शनिक भौतिकवाद के सिद्धांतों का विस्तार करता है। इस प्रकार, भौतिकवाद को पहली बार पूरा किया जा रहा है, जिसमें न केवल प्रकृति और सोच के संबंध शामिल हैं, बल्कि सामाजिक गतिविधि, सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के सभी प्रकार भी शामिल हैं। इसलिए, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद एक एकल दार्शनिक सिद्धांत हैं।

कार्य

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद कई महत्वपूर्ण कार्य करता है।

उसके वैश्विक नजरिया फ़ंक्शन में सैद्धांतिक औचित्य और संश्लेषण शामिल हैं, जो आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों पर आधारित है, दुनिया की एकीकृत तस्वीर के लिए, एक वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टि की पुष्टि करने में जो दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके सार, उद्देश्य और जीवन के अर्थ, मानव जाति के विकास और प्राकृतिक पर्यावरण के साथ उसके संबंधों के प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है।

इसका अन्य कार्य कार्यप्रणाली है। समग्र विश्वदृष्टि के आधार पर, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद आधुनिक परिस्थितियों में संज्ञानात्मक और विषय-व्यावहारिक गतिविधि के मानदंडों, मानकों और नियमों की एक प्रणाली विकसित और पुष्ट करता है ताकि दुनिया को सबसे प्रभावी और पर्याप्त रूप से संज्ञान में लाया जा सके।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। methodological तथा वैश्विक नजरिया वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और समाज के सूचनाकरण की स्थितियों में आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के एकीकरण में भूमिका।

कट्टरपंथी पुनर्गठन, कट्टरपंथी आर्थिक और राजनीतिक सुधार की अवधि में, मार्क्सवाद का दर्शन एक नई राजनीतिक सोच के लिए सैद्धांतिक औचित्य के रूप में कार्य करता है। उसी समय, समाज और विचारधारा के नवीकरण को दर्शन के नवीकरण की आवश्यकता होती है, हठधर्मिता की अस्वीकृति और गंभीर प्रतिबंध दार्शनिक अध्ययनव्यक्तित्व और स्थिरता के पंथ के युग में प्रचलित है।

आधुनिक प्रवृत्तियाँ

दार्शनिक विचारों की एक एकीकृत प्रणाली के रूप में द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद का आगे रचनात्मक विकास केवल जीवन द्वारा ही सामने रखी गई तत्काल समस्याओं के रचनात्मक और महत्वपूर्ण विश्लेषण की प्रक्रिया में संभव है। मुश्किल में आधुनिक दुनियाँ दार्शनिक विचार के क्षेत्र में विचारों की बढ़ती बहुलता की शर्तों के तहत, विभिन्न अवधारणाएं, स्कूल और रुझान मौजूद हैं और कार्य करते हैं। उनकी विविधता दुनिया की वास्तविक जटिलता, मानवता के सामने आने वाली विविधता और चुनौतियों को दर्शाती है।

इन स्थितियों में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का सबसे महत्वपूर्ण कार्य पद्धतिगत नींवों का विकास, सर्वसम्मति की उपलब्धि, यानी सार्वभौमिक मानव, वैश्विक लक्ष्यों, जीवन का सार और मानवता, संस्कृति को संरक्षित करने के तरीकों और विश्व विकास की सर्वोच्च उपलब्धियों के बारे में आपसी समझ और समझौता है। सक्रिय रूप से वैचारिक नवीनीकरण की प्रक्रिया में भाग लेते हुए, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद हमारे देश में स्टालिन व्यक्तित्व पंथ, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक ठहराव के वर्षों के दौरान व्यापक रूप से फैली त्रुटियों और एकतरफाता के बोझ से खुद को दूर करना चाहता है। विचारों के संघर्ष के क्षेत्र में, गैर-मार्क्सवादी अवधारणाओं के संबंध में अंधाधुंध इनकार और असम्बद्धता के बजाय, वह मानवतावाद, लोकतंत्र पर केंद्रित एक सैद्धांतिक अद्यतन के पक्ष में वैज्ञानिक तर्क को विकसित करने और गहरा करना चाहता है, सामाजिक न्याय प्राप्त करना और मानव की गहरी आवश्यक समस्याओं को समझना।

संदर्भ

• पढ़ने में सबसे सुलभ पाठ्यपुस्तक, यहां तक \u200b\u200bकि इस दर्शन पर सिर्फ एक किताब - रक्षितोव "मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन"
• लॉरेन ग्राहम "प्राकृतिक इतिहास, दर्शन और सोवियत संघ में मानव व्यवहार का विज्ञान" उस समय प्रचलित दार्शनिक आंदोलन के साथ सोवियत विज्ञान की बातचीत के बारे में एक पुस्तक है - द्वंद्वात्मक भौतिकवाद
• यूरी सेमेनोव "द्वंद्वात्मक (व्यावहारिक-द्वंद्वात्मक) भौतिकवाद: दार्शनिक विचार और आधुनिक महत्व के इतिहास में इसका स्थान"
• कार्ल कोर्श