Theodore stratizira ono za što se mole. Sveci Theodore Stratilat i Theodore Tyrone

Kratki život velikog mučenika Theodora Stratelatea, Herakla

Ve-li-ko-moo-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil iz grada Eva-ha-it. Bio je de-len-mnogo-mi-da-ro-wa-ni-i-mi i lijepog crvenog izgleda. Za mi-lo-ser-di, Bog ga je proglasio takvim-da-znaš-ne-hr-sti-an-je-je-ti-ti. Hrabrost svetog i rođenog mnogi su sačinili od zapada nakon što je on ubio Bog-ludog-ne uz Božju pomoć -da zmija, živa, u pro-pa-sti u blizini grada grada Ev-ha-i-toga. Zmija je pojela isto toliko ljudi i životinja, dama u strahu svuda okolo. St. Feu-o-dor, in-ora-live-me-chom i mo-lit-howl to Gos-do-do, he-be-dil, pro-sla-viv među de-lu-dei Ime Hr-sto-in. Iza svetog otoka Fe-o-dor, bio je značajan in-on-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) u gradu Gerak- nadalje, gdje je, kao da je, vodio dvostruko praćenje, na vlastitu odgovornu odgovornost, s apo-takvim pro-con Čitava priča o Evangeliji spada među poganske ni-kove. Njegovo uvjerenje o vrućem čaju, nedovoljno krep-len-naja osobni bivši život-r-gri-sti-an-en-nskogo život, iz-vra-scha-la mnogi mnogi iz pa - laži bez usana. Uskoro gotovo sav Herak-lei pri-nya-la hr-sti-an-en-est.

U to je vrijeme im-pe-toror Li-ki-niy (307-324) započeo isto-stvar-hoo-ne-na u hristi-anu. Dizajnirao je zanijekati novi ve-ru, dobio ga je neposredno prije svetog sakramenta Krista-Sti-en-a -države, iz nekog razloga nije bez osnovnog vi-del osnovna prijetnja jeziku mira. Među njima je oka-dvorana i sveti Feo-o-dor. Sveti samo-poziv Li-ki-niya Herak-lei-u, nakon što mu je dao žrtvu poganskim bogovima. Da bi napravio ovo veličanstveno središte, želio je prikupiti svo zlato i srebro iz svoje kuće. -wa-I-Niya Bogova, koji su bili u He-rak-lei-u. Zaslijepljen nedostatkom vidljivosti za Christ-st-en-ensty, Li-ki-niy, u vjeri, rekao vam je riječ za nešto sveto. Međutim, njegovo bi očekivanje bilo ob-ma-dobro-ti: jer-vl-dev je-tu-ka-na-mi, sveti Fe-o-dor ih je pobijedio na komade i podijelio siromasima. Znači, stvarno se zajebavao s verom u bezdušnim idolima i bukalima, ali na oblom-kah jezicima odobrio je za-hri -sti-an-sk-go mi-lo-ser-diya.

Sveti Feo-o-dor bio je zaplijenjen-i ispod-verg-matica-isto-sto-kim i sofisticirani tort-kam. Njihov svi-de-te-lem bio je rob svetog Fe-o-do-ra-a, sveti Ouar, izvjesni ed-wa na-ho-dil u sebi sijati vjernu vjernost vlastite države-on-di-on. Predviđajući skorašnju smrt, sveti Teodor se već obratio Bogu posljednjem sljedbeniku molitve, slično kao: „Gospodine di, re-kl mi es per-ve, Az sam tako-i-tako, sad je skoro da si me ostavio ovdje? Dođi, Gos-de-di, poput zvijeri di-vii ras-ter-for-sha me Te-be ra-di, jer su bo-de-des suština ze-ni-tsa češljanih moj-njih, moje meso pa-na-mi puta-frakcijski-la-e-, ranjen-la-ee-fa, co-sha-o-se-zu-bi, isti su svi STI na križu vi-syat: me-ne-me, Gos-po-di, pre-ter-pe-va-u-sh-th križ Te-be ra-di, isto-le-zo, i vatra i čavao od nokta Tuma: osim toga, duhu moj, već čekam iz ovog života. "

Međutim, Bog je, prema Svom velikom mi-lo-sti, to i dalje učinio, tako da bi kon-chi-na sveti Fe-o-do-ra bio takav isto je vjerovatno za njegove susjede, kao i cijeli njegov život: ozdravio je svetište svetaca i donio ga s križa, u ostao je cijelu noć. Ujutro, carski vo-i-ny za sveti Fe-o-do-ra zhy-vym i nevre-diym; uvjereni iz prve ruke u demona-del-mo-gu-sh-hi-sti-an-nebo-boga, oni su tu, nedaleko od mene - stotinu -so-ya-she-sha-trek-ni, ako-nya-da li sveto krštenje. Tako se sveti Teodora pojavio, "kao dan, zarad ren", jer je bio u tami idola-kloniranja poganskog-ne-ne i prosvijetlili njihove duše "svjetlo-ly-mi-s-e-th-da-da-lu-cha-mi". Ne lajeći zbog potrebe za Kristovom smrću, sveti Fe-o-dor dob-ro-vol-nego se izdao u ru- ki Li-ki-niya, ostav-no-viv buntovnik protiv mu-chi-te-lei na-gen, uvero-vav-šiy u Kristu, riječi mi: " pe-re-postati-one košarice-bilo-lan-WIDE! Gospode Isuse Kriste, visi na križu, držeći osovinu An-gelova kako se ne bi osvetili za mene sve isto. " Idući na pogubljenje, sveti čovjek, jednom riječju, uzeo je mračne dvokrilce i oslobodio bogomdane zarobljenike iz okova. Liu-di, pri-ka-sa-yu-shchi-e-xia svom ri-zamjeniku i chu-kući Bozhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, odmah-ven-ne je -se la od bo-lez-ne i ovladao-god-da-da iz ow-ow. Po nalogu sveti kralj Feo-o-dor bio je odrezan od mene-cho.

Prije smrtne kazne rekao je Wa-ru: "Nemoj biti lijen da mi spasiš dan, draga moja, i dragi moj kolega u Ev- hai-tah. " Ovim riječima držao je snagu ježa-godinu-ali-za-mi-ali-wow. Zatim, ska-zav "Amen", pod mačem je pred-klonirao-go-lo-woo. Dolazi do 8. (21.) veljače 319. godine u sub-bo-tu, u treći sat dana.

Puni život velikog mučenika Theodora Stratelatea, Herakla

Sveti ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat bio je predan mu-che-ni-i smrti 319. godine u Rozh de stve HRI-sto-ju. U predgovorima, prva riječ, s grčkom riječi "strati lat", znači "vi ste tako novi", u te-ra-tour-nom pe-re-in-de - "in-e-in-yes", "in-e-on-chal-nick." Pro-is-ho-del svetog Fe-o-dor-a iz grada Ev-ha-i-ti, sada Mar-si-an na se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko u pokretu u Turskoj. Dobra vijest o Svetom evangelizmu na tim mjestima je kada još uvijek nije još u apo-so-vremenu me-na.

Sveti Feo-o-dor bio je na de-lenu od Gos-po-da mnogo-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. To si ti de la li-de-okru-ms-yu-shi-priroda-naya-kra-so-ta, ve-li-ko-duša-srce, duboko znaj Christie-sti-en-sky istin, mudrost i ljepota. Hrabrost svetih-i-na mnogo je zapada postala Zapad nakon načina na koji je, uz Božju pomoć, ubio ludo-ne -da zmija, živa, u pro-pa-sti u blizini grada-go-da Ev-ha-i-ti. Zmija je pojela isto toliko ljudi i životinja, dama u strahu svuda okolo. Holy Feo-o-dor, bez ikakvog razloga, uopće ne, uzevši sa sobom svoje uobičajeno oružje i križ na petama, dva nula- kampiranje na cesti. Do-e-hav to-la blizu-pro-pa-sti, gdje je zmija živjela, Krist je sišao s njega i legao. Na tim mjestima postoji izvjesni bla-go-che-sti-va isti u ime Eve-se-viya. Bila bi pre-klon-na le-ta-mi. Nekoliko godina prije ovoga, ona je-pro-si-la-te-lo sve-ti-mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, nije baš puno zavijala na ko -st-re u vrijeme kaz-ni-a, veslao oko njega, o svom domu i svake godine u praznom hodu-no-wa-la sjećanja na dan postanka -le-lionia 17. velj-la-la (2. ožujka). Bla-che-sti-vaya Ev-se-viya, uvi-dev spava-ti-u-i-Hri-sto-va Fe-o-dora Stra-ti-la-ta, raz- bu-di-la njega i py-ta-la trebalo je ubiti-pobjeći s ovih mjesta kako ne bi patio od zmije. Muški ratni ratnik Krist Feod-o-dor rekao joj je: "Bježi i postani dalje od mjesta na kojem si i vidjet ćeš -lu hri-sto mo-e-th. " Žene su otišle i počele sipati Spa-si-te-lu o da-ro-va-nii-be-dy, usuđujući se -e-tamo. Ob-r-til-ya s Molit-vitom državi-učini-učini i svetim Feo-o-dor-om: "Država-de-Iisu-se Hrist-st, vos-si-yavsh iz Zbog Su-sschstva, prema mom mišljenju, ja sam pomalo wahs i da, zalažem se za tako-tako-tako-ti, još uvijek si ista država "Prema Kristu, Bože, pošalji me kao što bi trebao biti s tobom." Sveti Feo-o-dor-be-del-de-cho-oda-do-vi-shi, pro-sla-viv sred-di lu-dei ime Hri-sto-in. Iza svetog otoka Feo-o-dor bilo je značajno u gradu Ge-rak-le, blizu Cher-no-go Ry, ned-le-ko iz Ev-ha-ita. Ovdje je sveti Feodor dor-co-tal odgovoran za vojnu službu s apo-takozvanim pro-dude Evangeliy sre -to-pod-chi-nennih ga pogan-no-kov. Njegov vrući čaj-vera, pod krep-len-naja osobni christ-sti-an-sky-me-rum, od-vra-scha-la mnogi od njih iz para-labijalnih -Vi provjerite. U rezul-ta-te, gotovo svi su bili Ge-rak-lei, ako su bili Krist-an-en-est.

U to su vrijeme u hristi-anu postojale iste stotine godina stare gluposti. Im-pe-tor-tor Li-ki-niy (307-324 gg.), Umro-viv-shi-rock mu-che-ni-kov Se-va-stii-nebo, krenuo je -non-niya nije na jednostavnom stajalištu ljudi, već na svetom davanju ljubavi-chi-sti-an-enstva, u nekoj vrsti vi-de-serie- prijetnja ot-mi-rav-ies-go-th-jeziku. Čuvši za hrabri rum, ee-on-chal-ni-ke, oni-pe-ra-tor-for-ho-tel ga vide i poslaju mu blisku osobu žene-tion. Sveti Feo-o-dor prihvatio je riječi s časti, ali nije želio napustiti vlastiti grad. Pred-vidya na-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nick Khristov ho-tel-trpjeti u svom go-ro-de zato im je rekao da ne može trenutno izvući pakao i zatražio je od njega ga. Na-ka-nune, kad se nije moglo ništa učiniti, veliki vi-te-vi-te-la sveti Fe-o-dor, udo-sto-il-ya, chu-des-no-go vi-de- Nia. Za vrijeme molitve, iznenada se ugledao u hramu, čiji je krov nekoć bio podignut, iznad hrama nebesko nebo laganim i promuklim glasom: "Der-zay, Fe-o-dor, ja s tom borbom!". Utvrđeni len-de-ni-em, sveti-mu-che-nick-ob-r-til-si Državi-do-učini s malim mo-lit-vitom, oproštenjem od Njega Pojačajte svoje snage prvi put. Im-pe-tor-pri-e-khal, hvale-sa-a-ho-zlato-i-srebro-idoli. Zahvalio je svetom Feo-o-do-ru-u, pohvalio ga za dobro upravljanje gradom i za Rekao sam mu da ga donese pred na-ro-kuću žrtve-ido-lam. Sveti onu silu-im-pe-pa-to-ra da ostavi idole na noć u svojoj kući. Im-pe-ra-tor so-gla-sila. Jer-vlad-dev je-tu-ka-na-mi, sveti Feo-o-dor ih je pretukao za mnoge dijelove i dao im cu-po-zo-lo-ta i -reb audio-ra-vodljivi. Znači, jebeno usrano vjeru u bezdušne idole i na oblom-ka jezika - tvrdio je zakone hristi-an- sk-go mi-lo-ser-diya. Mu-che-nick Khristov, po nalogu im-pe-pa-to-ra, shvaćen je, i pod-verg-nut-isti-stokim i sofisticiran tort-kam. Mu-chi-te-li bi-da li je to bio wo-vy-mi-ji-la-mi i olo-vyan-ni-mi-pru-ti-mi, bio je ter-li njegov tijelo nokat mi i pa-li-og-nem. Sve je to sveti mu-che-nick-re-no-force sa velikim-ter-pe-ni-em i samo je u sekundi rekao: „Hvalite Te-be, Bo- naš! ”Nakon mu-th-n-bro bro-si-li u istoj ni-tsu, i pet dana su se držali bez hrane i vode, i zatim, ister-zan-no-go-Holy-at-nail-di-li do križa i ostani-vi-li noću. Mu-chi-te-li-o-de-i-l, da ne bi umro nitko na križu. Ali Gos-pod je odlučio proglasiti svoju svetkovinu pred svim ljudima He-ra-k-lii. Ujutro, dijelom i sudjelovanje u Kaz-niju, pogledajte što je sveto, mu-che-ni-ka-live i nev-di-dym. Uvjereni iz prve ruke u demona pre-del-n-mo-gu-shch-hsti-st-en-sk-bo-ha, oni su tu, nedaleko od mene-stotinu riznica sto-yav-sha-sha, ako sveto krštenje. Mu-che-nik Fe-o-dor zadržao je Ji-te-lei i v-i-nov, uve-ro-vav-ših u Kristu, od mene-te-zha, u njihovo ime: „Pe-re-postati-one košarice-bilo-lan-WIDE! Gospodine Isuse Kriste, objesi na križ, pridrži osovinu gelova kako se ne bi osvetili za tebe sve isto. " Mu-che-nik Khristov dob-ro-vol-no, ali se prepustio ru-ki mo-chi-te-lei. Idući na pogubljenje, sveta jedna riječ, otvorena vrata, dva ri-prosta i ovladao Bogom-davanjem veza. Zhi-te-li Ge-rak-lii, privezao-ka-saw-shi-e-si na odjeću-de-cu-ts-la-tsel iz bo-lez-ni-a i riješio se boga Be-sove. Prije nego što se prepustite ru-ki pa-la-chau, mu-che-nick Fe-o-dor zaschal-in-ho-ro-nit-njegovo tijelo u Ev- ha-i-tah u ime ro-di-te-lei. Svom e-slugu, Wa-ru, pri-ka-hall za sve pi-ce, bio je pod-verg-nut iz nekog razloga, zarad da boo-a -što-oo-le-nii hri-sti-an. Nakon toga, mučenik Hristov dugo se molio i, na kraju, zbog ne tako slične riječi "Amen", pred mačem oduzeo svoju čast i sveta glava. Pogubljenje je izvršeno 8. (21.) veljače, 31. godine, u sub-bo-tu, u tri popodne. Ljudi-oka-dvorana su sjajni-za-ništa-sveti-ostaju kam-mo-che-ni-ka. 8. (21.) iste godine, oni bi bili isti, ali ne i ponovo ne-se-se u Ev-ha-and-you. Za vrijeme ponovnog ne-se-sija, tijelo je bilo sveto i već u istom tom gradu bilo je mnogo više ljudi koji su bili umrtvljeni. de-sa u Kristovu Slavenu, stotinu Boga, Njemu s Ot-ceme i Duhom Svetim, čast i štovanje zauvijek. Amen.

Sveti-da-lo-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, vjeran smrti Gos-do Isuse-Hri-stu, neustrašiv i žrtveni-va-e-na-chal-nick, hrabri sol-datume, od drevnih-le-in-chi-ta-et-as-in-vro-tel pra-in-slava- ali prvi rat.

U znak sjećanja na ve-li-ko-mu-che-ni-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, zgrade hramova za izgradnju i-lisa, mi smo u svim pravima slavnih zemalja nah. Prema mojim molitvama koje su mu upućene, iz Njegovih ikona su tako ver-sha-mnogi mnogi chu-de-sa. Tako sveti, patrijarh Arch Antiochii (599) i (c. 780) su o-o-na-oyu o chu-de, mi pro-idemo hram-fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta neda-le-ko iz Da-mas-ka u mestech-ka Kar-sa-ta u Siriji. Kad su ta mjesta bila za hwa-che-ns sa-ra-tsi-na-mi, hram je bio ra-zo-ren i ubuduće je bio izložen omnibusu NIJ. U zgradi je bilo sa-ra-tsi-ni. Jednom je jedan od njih, uzevši luk, stavio stre-lu u na-pi-san-kras-ka-mi na zid svete fe-o-do -R. Stra-la-la-pa u desnom igraču, nešto sveto, i tog sata na zidu protok-la-tok-živa-živa-krv. Zlobni steve-woo-woo-it-mu, ali hram nije za-ki-dobro-da li. Sve u svemu, u crkvi je dvadesetak obitelji. Prema nekom vremenu, svi su se sudarili iz nepoznatog razloga. Kuge su padale na svetac-tat-tsev, dok njihovi saučesnici-ni-ki, koji žive izvan hrama, nisu bili takvi.

Vidi također: u istoj priči sv. Di-Mitria iz Rostov-sko-a.

Vidi također: "" u istom svecu. Di-Mitria iz Rostov-sko-a.

molitve

Troparia velikomučeniku Theodoru Stratilatusu, glas 4

Voinstvosloviem istina stpastoteppche, / nebeski Tsapya guverner ppedobpy bijaše, Feodope: / bo opuzhiyami vepy borio si mudpenno / a si pobijedio demone police, / i pobijedio si stpadalets / Zato cha vepoyu // ppisno Brojač ih rado ..

prijevod: Istinska vojna služba, postali ste divni zapovjednik nebeskog kralja Teodora: jer ste se mudro naoružali oružjem vjere i uništili demone pukovnije, i postali ste pobjednički stradalac. Stoga vas uvijek slavimo vjerom.

Kondak velikom mučeniku Theodoru Stratilatusu, glas 2

S hrabrošću duše, vjerujte sami sebi /, i stihovima BOG Božja ruka u ruci, neprijatelj je poražen od Esi, / mučenici pobjede Teodora, // molite se Bogu da nije s njima u svima nama.

prijevod: Ooružavši se duhovnom hrabrošću i Božjom riječju, poput koplja, uzevši ga u ruke, pobijedili ste neprijatelja, Teodora, slavu mučenika; s njima nemojte prestati moliti Krista Boga za sve nas.

Molitva Velikog mučenika Teodora Stratilata

O, sveti, slavni i univerzalni za velikog mučenika Teodora Stratilata! Molimo se za vas pred svetim: molite s nama i za nas, sluge Božje (S), uslišavajući se iz svoje milosti Boga, neka nas milostivo čuje, blagoslovi onoga koji traži, i sve naše spasenje i spasenje trebalo bi nas ispuniti. Molimo se i za tebe, sveti pobjedonosni Teodore Stratilat, da uništiš sile neprijatelja koji se nad nas dižu, vidljive i nevidljive. Molili smo Gospodina Boga, sva stvorenja Stvoritelja, da nas izbave od vječne muke i uvijek slave Oca i Sina i Duha Svetoga, a mi ćemo priznati reprezentativnost, sada i u vijeke i u vijeke. Amen.

U izlaganju svetog Dimitrija Rostovskog

Zli kralj Licinij 1, uzevši žezlo nakon zlog Maksimijana i oponašajući ga u svemu, odmah je podigao veliki progon protiv onih koji su se odlikovali pobožnošću; poslao je dekret te opake naredbe u sve gradove i zemlje. U to vrijeme ubijeno je mnogo hrabrih Kristovih ratnika: Licinij je ubio četrdeset mučenika Sebastea 2, također sedamdesetak slavnih ratnika i knezova svoje odaje i konačno ubio tristo ljudi iz Makedonije.

Kad je opaki Licinij vidio da gotovo svi kršćani, prezirući njegovu zapovijed, izdaju svetu vjeru u smrt, tada je naredio da pretraže samo najpoznatije i najplemenitije od njih, to jest samo one koji su bili u njegovoj vojsci ili su živjeli u gradovima i samo im je naredio (ne obazirući se na mnoštvo običnih ljudi) da prisiljavaju na idolo obožavanje; nadao se strahom da će uvjeriti sve one koji su pod njegovom vlašću da ostanu vjerni idolopoklonstvu.

Dok su svugdje s velikom pažnjom započeli potragu za najpoznatijim kršćanima, Licinij, koji je tada bio u Nikomediji, otkrio je da u Herkulu 3, blizu Crnog mora, živi izvjesni sveti muž, po imenu Theodore Stratilat, da je kršćanin i okreće se mnogim Krista.

Sveti Teodore bio je iz Euchita 4, koji se nalazio u blizini grada Heraklesa; bio je čovjek hrabrosti i hrabrosti, na izgled - vrlo zgodan; Pored toga, odlikovala ga je njegova mudrost i veliko rječitost, pa su ga nazivali "prioriator", to jest, najvještiji ornamentirani 5. Po carskom zapovjedništvu stvoren je stratifat, to jest guverner, a grad Herakles dobio je pod njegovu zapovijed; bio je nagrađen za svoju hrabrost, koja je postala svima poznata nakon što je ubio zmiju u euhitima.

Nedaleko od grada Euchita, sjeverno od njega, bilo je napušteno polje, a u njemu je bilo veliko ponor, unutar kojeg je živjela ogromna zmija. Kad je izašao iz ovog ponora, zemlja se tresla na tom mjestu; izašavši, proždirao je sve ono što samo on nije mogao naići, i čovjeka i zvijer.

Čuvši za to, hrabri Kristov ratnik, sveti Teodora, koji je tada još bio među vojskom, nikome nije rekao svoju namjeru, izašao je sam na tu žestoku zmiju.

Sa sobom je ponio samo svoje uobičajeno oružje, a na prsima je imao vrijedan križ. Rekao je sebi:

Otići ću i izbavit ću svoju domovinu snagom Kristovom od ove žestoke zmije.

Kad je došao na to polje, ugledao je visoku travu, sišao s konja i legao da se odmori. U ovoj je zemlji živjela izvjesna pobožna supruga, zvana Euzebija. Bila je starica; nekoliko godina prije toga, ona je, zatraživši pošteno tijelo svetog Teodora Tirona 6, stradalog za vrijeme vladavine Maksimijana i Maximina, pokopala ga s aromama u svojoj kući u Euhajtima i slavila mu sjećanje svake godine. Ta je žena, vidjevši ovog drugog Teodora, Kristova ratnika, pozvala stratilata koji spava na ovom polju, prišla mu s velikim strahom i, uzevši ga za ruku, probudila ga govoreći:

Ustanite, brate, i što prije se udaljite s ovog mjesta: uostalom, ne znate da su na ovom mjestu mnogi pretrpjeli žestoku smrt; pa, ustanite uskoro, krenite svojim putem.

Iskreni mučenik Krist Teodor, ustajući, rekao joj je:

O kakvom strahu i užasu pričaš, majko?

Božji sluga Euzebije odgovorio mu je:

Dijete, ogromna zmija ranjena je na ovom mjestu, i zato ovdje nitko ne može doći: svaki dan ova zmija, napuštajući svoje jazbine, nađe nekoga - čovjeka ili životinju, i odjednom ga ubije i proždire.

Hrabri ratnik Krista Teodora rekao je na ovo:

Žena, odmičući se s ovog mjesta, srušila se na zemlju, plačući i govoreći:

Bože kršćani, pomozi mu u ovom času!

Tada je sveti mučenik Teodor, stvorivši znak križa, udario na perzijski i, gledajući u nebo, počeo ovako moliti:

Gospodine Isuse Kriste, blistajući od Očevog Bića, pomažući mi u bitkama i pobjeđujući onima koji se odupiru, - Ti si sada isti, Gospodine Kriste Bože: pa pošalji me nadjačanog od svoga sveca, smijem li pobijediti ovog neprijatelja - zmiju.

Zatim je, razgovarajući sa svojim konjem, kao da je s čovjekom, rekao:

Znamo da Božja snaga i snaga postoje u svima, i u ljudima i u stoci, zato mi pomognite, uz pomoć Kristove, mogu li pobijediti neprijatelja.

Konj je, čuvši riječi svog gospodara, zastao, čekajući pojavu zmije. Tada je mučenik Kristov, približivši se ponoru, glasno pozvao zmiju:

Govorim vam i zapovijedam u ime našeg Gospodina Isusa Krista, koji je dobrovoljno razapeo za ljudski rod, izađite iz vašeg jazbina i puzite prema meni.

Zmija, čuvši glas sveca, uznemiri se i odmah se zemlja na tom mjestu tresla. Sveti Teodora, odredivši sebi znak križa, postavio je konja koji je, mučeći i trljajući zmiju koja je izašla, stajao na njemu sa sva četiri kopita.

Tada je Kristov ratnik Teodor pogodio zmiju mačem i, ubivši ga, rekao je:

Zahvaljujem ti, Gospodine Isuse Kriste, što si me čuo u ovo doba i dodijelio mi pobjedu nad zmijom!

Nakon toga, sigurno se vratio u svoju regiment, radujući se i slaveći Boga. Građani Euchita i okolni stanovnici, čuvši za to, izašli su na to polje i ugledali zmiju koju je ubio sveti Teodora, iznenađeni i povikali:

Veliki Bog Teodorov!

Tada su mnogi kršćani, a posebno ratnici, vjerovali u Krista i svi su, kršteni, postali Kristovo stado, slaveći Oca i Sina i Duha Svetoga.

Nakon toga je sveti Teodor, koji je živio u Heraklu, propovijedao Krista istinskog Boga, a mnogi su se pogani obraćali Kristu. Građani su se svaki dan okupljali na krštenje, a gotovo je cijeli Herkules prihvatio svetu vjeru.

Čuvši za sve to, zli kralj Licinij bio je vrlo uznemiren i poslao je dostojanstvenike sa svojim tjelesnim čuvarima u Herakleju, gdje je i sam odsjeo, kako bi odveli Teodora Stratilata k njemu.

Kad su došli u Herakles, sveti Teodor ih je primio s časnošću: obradovao ih je i svima darovao, kao kraljeve sluge. Tada su počeli zvati sveca u Lycinia:

Idi, rekli su, Nikomediji, kralju kojeg te toliko voli; jer on, čuvši za vašu hrabrost, za vašu ljepotu i mudrost, želi vas vidjeti, namjeravajući častiti vašu hrabrost vrijednom časti i darovima.

Sveti Teodore im odgovori:

Da, volja kralja i vaše, samo se danas zabavite i radujte se, a sutra ćemo ispuniti ono što treba učiniti.

Već su prošla tri dana, a u međuvremenu, unatoč uvjerenjima poslanih da je sveti Teodor otišao s njima kod kralja, ostao je u svom gradu. Zatim je, ostavljajući neke kraljevske ljude koji su mu poslali, sveti Teodore poslao ostatak kralju s pismom u kojem je rekao da ne smije napustiti svoj grad u vrijeme kad je među ljudima bila tolika zbrka: „Za mnoge“, napisao je, „ ostavivši domaće bogove, klanjaju se Kristu i gotovo cijeli grad, okrećući se od bogova, slavi Krista i postoji opasnost da se Herkul odstupi iz vašeg kraljevstva "; "stoga", nastavio je, "naporno radite, kralju, i sami dođite ovamo, uzimajući sa sobom statue slavnijih bogova, - učinite to iz dva razloga: 1) za umirenje pobunjenih ljudi i 2) za vraćanje drevne pobožnosti; s nama pred cijelim narodom koji ih žrtvujete, tada će nas narod, kad nas vidi kako obožavamo velike bogove, oponašati i uspostaviti se u ruskoj vjeri. "

Sveti Teodor je ovu poruku napisao caru Liciniju, potaknuvši ga da dođe u Herakles: svetac je želio trpjeti u svom gradu kako bi ga posvetio svojom prolivenom krvlju za Krista i svojom patnjom i hrabrim djelom kako bi potvrdio druge u svetoj vjeri.

Kralj Licinij prihvatio je ovo pismo Stratilatesa i, pročitavši ga, bio je oduševljen.

Ne oklijevajući ni malo, on je, povevši sa sobom oko osam tisuća vojnika i najistaknutijeg grada iz Nikodedije, rado pošao sa svojim knezovima i dostojanstvenicima u Herakles; sa sobom je ponio idole bogova koje je narod više poštovao, i zlato i srebro.

Te noći, kad se sveti Teodora, kao i obično, molio, za njega je postojala takva vizija: činilo mu se da je u crkvi čiji je krov otvoren, a odatle je nebesko svjetlo blistalo, kao iz neke velike svjetiljke, i osvjetljavalo poglavlje to; i tada se začuo glas:

Dare, Theodore, ja sam s tobom!

Nakon toga vizija je prestala.

Tada je sveti Teodora shvatio da je došlo vrijeme za njegove patnje za Kristom i raduje se, izgarajući duhom. Čuvši kako se kralj približava gradu, uđe u svoju molitvenu sobu i plače:

Gospode, svemoćni Bože, koji ne ostavlja sve one koji se uzdaju u Tvoje milosrđe, ali koji ih štite, smiluj mi se i promatra me tvoj zagovor od neprijateljskog zavođenja - da ne padnem pred svoje neprijatelje i da se moj neprijatelj raduje nad mnom; ustani preda mnom, moj Spasitelju, tijekom nadolazećeg podviga koji tako želim nositi za tvoje sveto ime; ojačaj i uspostavi me i daj mi snage hrabro, do krvi, da se zanesem za tebe i položiš moju dušu za ljubav prema tebi, baš kao što si i ti, ljubivši nas, svoju dušu položila na križ za nas.

Tako je, moleći se suzama, sveti Teodor oprao lice. Potom, odjeven u svijetloplave haljine, uzjaše svog konja, na kojem je jednom prilikom ubio zmiju u Euhitima, i zajedno sa svojom vojskom i građanima izađe u susret kralju; što mu se priklonilo, poklonio mu se i pozdravio ga s poštovanjem, rekao:

Radujte se, najbogatiji kralju, najmoćniji autokrata!

Kralj je također vrlo ljubazno upoznao svetog Teodora; poljubila ga je i rekla:

Radujte se, vi, najljepši mladić, hrabri ratnik, slavni namjesnik, i poput sunca vedrog, - mudri čuvar očinskih zakona i dostojan dijade! Trebala bi biti kralj za mnom.

Razgovarajući tako ljubazno i \u200b\u200bveselo, oni su, na zvuke tipana i truba, ušli u grad i obojica u radosti otišli na odmor tog dana.

Ujutro, kad se kraljevsko prijestolje pripremalo na visokoj platformi na trgu usred grada, kralj Licinij je došao sa svom svitom i Teodorom Stratilatesom, sjedeći na prijestolju, počeo slaviti grad, njegove građane i svetog Stratilatesa rekavši:

Zaista je ovo mjesto dostojno nazvati prijestoljem Božijim: trebalo bi ga štovati drugo nebo za ljude; ovaj je grad sjajan i u njemu ima mnogo stanovnika, a osim toga svi su pobožni i predani svojim bogovima. Zaista ni na jednom drugom mjestu naši veliki bogovi nisu odani poštovanju kao ovdje; i nema više dostojnog i prikladnijeg mjesta za služenje velikim bogovima, poput ovog; zato je Herkules, ovaj divni i hrabri naš bog, sin velikog boga Diy-a i božice Alkmena 7, volio ovo mjesto i u svoje ime nazvao ga gradom Heraklesa; i istinski, Theodore, dostojno je postati tvoj posjed: dolikuje ti da posjeduješ ovaj prekrasan grad i samo si dostojan vladati takvim ljudima. Uostalom, častite naše bogove i sva vaša ljubav usmjerena je prema njima; danju i noću ne radiš ništa drugo, čim se pobrineš za ugodu drevnim helenskim bogovima. Stoga sada pokazujete svoju ljubav prema njima i prinosite im žrtvu s obožavanjem, tako da će cijeli narod vidjeti vašu revnost za bogove i znati da ste iskreni prijatelj velikih bogova i ugodan kralju.

Tako je rekao Licinij, prevarajući i milujući sveca. Sveti Teodor je kralju odgovorio ovako:

Neka je kralj. Tvoje će biti učinjeno, samo mi daj danas kuću slike velikih helenskih bogova koje si uzeo sa sobom i zlato i srebro, tako da ću ih ove noći i sljedeće, prije svega, počastiti sa mnom, i žrtvama, i tamjanom, i arome; i tada, ako mi zapovijedate, donijet ću im žrtve pred cijelim narodom.

Kralj je, čuvši to, bio vrlo sretan. Odmah je naredio donošenje zlatnih i srebrnih idola. Sveti Teodor, uzevši ih sa sobom, otišao je kući i tamo, noću, usitnjavajući ih i razbijajući ih na male dijelove, dijelio te dijelove siromašnima.

Dva dana kasnije kralj je poslao sveca, zapovjedivši mu da ispuni obećanje i istog dana, prije nego što su svi ljudi dali žrtve bogovima. Teodora, obećavši da će sve to ispuniti, žurno je otišao kralju, a kralj je zajedno s njim otišao na trg, smješten usred grada, i tamo, sjedeći na svom prijestolju, rekao sv. Teodoru:

Najpametniji Teodor, divan upravitelj, štovan kraljevima koji su bili prije nas! Tu je došao dan žrtvovanja i svečanosti. Dakle, javno prinesite žrtve bogovima kako bi svi stanovnici vidjeli vaše poštovanje prema njima i kroz to bi postali još marljiviji i marljiviji u svojim žrtvama.

Dok je kralj to govorio, jedan od centuriona koji su ovdje stajali, po imenu Maxentius, rekao mu je:

Kunem se velikim bogovima, kralju, sad vas je prevario ovaj zli Theodore. Jer jučer sam u rukama jednog prosjaka vidio zlatnu glavu božice Artemide 8, koja je hodala i radovala se. Pitao sam: gdje si je našao? I rekao mi je da ga je dao Theodore Stratilat.

Čuvši to, kralj Licinij je zadrhtao i, zbunjen, dugo šutio.

Tada mu sveti Teodora reče:

To je ono što je Kristova snaga za mene: sve što je centurion Maxentius rekao, kralju, sve je istina, i dobro sam postupio razbijajući tvoje idole. Jer ako sami ne mogu pomoći, ako su pogođeni, kako vam mogu pružiti pomoć?

Licinij je, čuvši takav odgovor svetog Teodora, neko vrijeme šutio, kao da je glup čovjek i izgubio razum. Sjedeći u velikoj tuzi i naslonivši glavu na desnu ruku, žaleći i plačući, konačno je rekao:

Jao za mene, jao za mene! Kako sam se zgražao! I što ću sada reći, što ću raditi, ne znam. Budući da je najmoćniji kralj i skupivši tako velik broj vojnika, naišao sam na tu nesretnu osobu, a sada me ismijavaju svi moji neprijatelji, posebno zbog ovog prokletog, koji je srušio pobjedničke moje bogove i dao ih siromašnima.

Tada se, okrenuvši svecu, reče:

Theodore, je li ovo tvoja odmazda bogovima za darove primljene od njih? Je li to ono što sam očekivao kad sam vas obasipao tako velikim počastima? I zbog toga sam napustio Nikomediju, sada vam dolazim? O, zli i zli čovjek! Zaista - ti si sin prevare i gadnog prebivališta lukavstva - koji me je laskanjem natjerao da dođem ovdje. Ali, kunem ti se snagom mojih velikih bogova, neću to tolerirati i tvoje lukavstvo neće dobro završiti za tebe.

Svetac je odgovorio Liciniju:

Ludi kralju, zašto se toliko ljutiš? Vidite sami i prosvijetlite snagu svojih bogova? Ako su zaista bili bogovi, zašto se nisu pomogli? Zašto se nisu naljutili na mene kad sam ih razbio, i nisu poslali vatru s neba da me spaljuju? Ali to su bezdušne i nemoćne stvari koje ljudska ruka jednako lako secira kao zlato i srebro. Vi ste kralj ljuti i ogorčeni, ali vaša je moja ludost smiješna. Ljutiš se i bijesiš, ali ja odvažim hrabrost i ne obraćam pažnju na tvoj bijes. Žalite, a ja se radujem uništavanju vaših bogova. Ustrajete u Gospodinu, a ja ga blagoslivljam. Bogohulite pravog Boga, a ja ga hvalim u pjevanju. Vi obožavate mrtve bogove, a ja obožavam Živog Boga. Služiš gadnom Serapisu 9, a ja služim najčišćem i najiskrenijem Gospodinu Kristovu, koji sjedi na najčišćem Serafimu. Poštuješ odvratnog Apolona 10, ali ja častim Boga koji živi zauvijek. Ti si ugljen Trakije 11, ja sam knez Rima; - vi ste Licinij - svetac, ali ja sam Teodore - Božji je dar 12. Dakle kralju, ne ljuti se i ne ljuti se; čineći to samo manifestirate svoju unutarnju muku i postajete poput magarca ili nekog mula.

Tada je kralj Licinij, još bijesniji, naredio da širi svetaca naprijed gola i snažno ga pretuče sirovim volovskim žilama.

A vojnici svetog mučenika tukli su bez milosti, mijenjajući se među sobom, tako da su ga svaki tri ili četiri vojnika tukli, a u to je vrijeme sveti Teodore zadobio šest stotina udaraca u leđa i pet stotina u maternicu.

Kralj Licinij ismijavao ga je govoreći:

Teodore, budi malo strpljiv dok ti ne dođe Krist, Bog tvoj, koji će te osloboditi iz ruku mučitelja.

Svetac je odgovorio:

Učini sa mnom što želiš i ne stani: jer ni tuga, ni gužva, ni rane, ni mač, ni bilo koja druga muka neće me razdvojiti od ljubavi prema Kristu.

Tada je kralj, upaljen s još većom bijesom, rekao:

Još uvijek ispovijedate Krista?

I opet zapovjedi, bez milosti, da se svetog mučenika pobije po leđnim štapovima, a zatim planira svoje tijelo željeznim kandžama i obasjava ga gorućim svijećama, ali trlja rane oštrim dijelovima.

Svetac, noseći sve to hrabro, nije rekao ništa drugo, čim je rekao: "Slava ti, Bože moj!" Nakon svih ovih muka, kralj je naredio da se sveti Teodora zatvori, noge zavežu u svežnjeve i ne daju mu hranu pet dana. Nakon pet dana naredio je pripremiti križ i razapeti sveca na njemu.

I sada, kao što je nekoć Krist naš Gospodin bio Pilat, tako je i sveti Teodor bio križan Licinije na križu, a njegove ruke i noge bili su prikovani. Ali surovi mučitelji pokušali su dodatno povećati patnje i muke sveca. Uronili su mu oštar i dug čavao i razrezali mu tijelo britvicama; mladići i mladići napregnuli su lukove i pucali mu u lice, tako da su mu jabuku oka probadale strelice.

Ja, - kažem deskriptor njegovih patnji, - bilježnik 13 Ouar, - vidjevši sve te grozne muke i kao da čujem kako mu patnja unutarnja patnja baci knjigu u koju sam sve ovo napisao i plačući mu plačući pred nogama, rekoh:

Hvala, gospodaru, blagoslovi me! reci mi tvojoj sluzi zadnju riječ!

Moj gospodar, ratnik Krista Teodora, rekao mi je tihim glasom:

Huar, ne odriči se svoje službe i ne prestaji gledati moju patnju; opiši ih, opiši moju smrt i obilježi joj dan.

Tada, plačući Gospodu, svetac reče:

Gospodine, rekao si mi prije: ja sam s tobom. Zašto si me napustio? Pogledajte, Gospode, kako su me divlje zvijeri mučile zbog vas svih: zjenice mojih očiju su slomljene, tijelo mi je smrvljeno od rana, lice mi je otvrdnuto, zubi su slomljeni; gole kosti same vise na križu; sjeti se mene, Gospodine, podnoseći križ radi tebe: zbog tebe sam nosio i željezo, i vatru, i nokte; sad primite svoj duh, jer ja već odstupam od ovog života.

Doista, cijelo Teodorovo tijelo mučilo se.

Licinij je, misleći da je mučenik preminuo, ostavio da visi na križu. Ali sada, u prvoj noćnoj straži, Gospodin Anđeo uklonio je svetog mučenika s križa i učinio ga cijelim i zdravim, kao i prije; pozdravljajući ga, anđeo mu reče:

Radujte se i ojačajte milošću Gospodina našega Isusa Krista, evo, Gospodin je s vama; zašto si rekao da te napustio? Dakle, dovršite svoj podvig do kraja i doći ćete k Gospodinu da primite krunu besmrtnosti pripremljenu za vas.

Rekavši to svetom mučeniku, Anđeo je postao nevidljiv. Nakon toga je sveti mučenik Teodor, hvala Bogu, počeo ovako pjevati: "Uzvišit ću te, moj Bože, kralja [mog], blagoslivljat ću tvoje ime u vijeke vjekova"  (Ps 144,1).

A opaki Licinij još je prije zore poslao svoja dva centuriona, Antioha i Patricija, naređujući im:

Dođite i donesite mi tijelo Teodora, koji je umro u patnji: stavit ću ga u limenu kutiju i baciti u morske dubine, kako ga ludi kršćani nekako ne bi uzeli.

Kad su otišli i približili se mjestu gdje je Teodora razapet, ugledali su križ, ali na njemu nije bilo mučenika raspetog. A Antioh je rekao Patriciju:

Istinu Galilejci 14 govore kako je njihov Krist uskrsnuo iz mrtvih. On je, kao što mislim, uskrsnuo i Njegov sluga Teodor.

U to je vrijeme Patricij, prilazeći križu, ugledao svetog Teodora kako sjedi na zemlji i hvali Gospodina. Tada je Patricky glasno uzviknuo:

Veliki je Bog kršćana, a nema drugog boga osim Njega?

Nakon toga su obojica centuriona, prilazeći svecu, rekla:

Molimo vas, mučenike Kriste, primite nas, jer od ovog časa smo kršćani.

I oba ta centuriona i sedamdeset vojnika s njima su toga dana vjerovali u Krista.

Licinij je, saznavši za to, poslao svog upravitelja Sixtusa i s njim tristo vojnika da pobiju sve one koji su vjerovali u Krista.

Kad su ovi vojnici došli i vidjeli koja su čuda Kristove snage, učinio ih je sveti Teodor, odmah su povjerovali u našeg Gospodina Isusa Krista. I bezbroj ljudi stiglo je na ovo mjesto i svi su povikali:

Jedan je Bog, Bog kršćana, a drugog boga osim Njega nema!

A također:

Tko je mučitelj Licinija? Kamenite ga! za nas postoji samo jedan Bog i kralj - Krist, kojeg je propovijedao Theodore!

A ljudi su se dizali od buke i pobune, pa je čak počelo i krvoproliće.

Izvjesni ratnik po imenu Leander, s izvučenim mačem, potrčao je do ovog mjesta i pojurio prema Theodoreu, želeći ga udariti mačem. Sixtus, carski namjesnik, držeći ga, otkinuo mu je mač iz ruku i otjerao ga. A drugi ratnik, po imenu Mirpos, rodom iz Ugrina 15, koji je žurio s guvernerom carom Sixtusom, ubio ga je.

Sveti Teodor, želeći smiriti narodnu pobunu, naglas je rekao:

Prestanite, dragi! Moj Gospodin Isus Krist, obješen na križ, obuzdao je Anđele kako se ne bi osvetili ljudskom rodu.

Nakon što je mučenik Teodore na ovaj način progovorio s ljudima, moleći i opominjući narod, buka i zbrka u javnosti prestali su.

U to je vrijeme sveti mučenik prošao pokraj tamnice, a svi ljudi i vojnici slijedili su ga; zatvorenici koji su bili u zatvoru glasno su plakali svecu:

Smiluj nam se, sluge Svevišnjega Boga!

Svojom riječju izbavio ih je iz svojih veza, otvorio vrata zatvora i rekao im:

Hodajte u miru, ljudi, i sjetite me se.

I cijeli se grad okupio, a svi su odbačeni od idolopoklonstva i slave Krista - Jedinog Boga.

U ovom trenutku bolesni su izliječeni, ali demoni su istjerani iz ljudi. Tko god je dotaknuo njegovu svetu ruku ili koji je čak dodirnuo njegovu odjeću, odmah je primio iscjeljenje.

Tada je jedan Licinijev bliski suradnik, vidjevši što se događa, prišao njemu i rekao:

Čitav je grad, napustivši bogove, prema nauku i čarobnjaštvu Teodora, vjerovao u Krista.

Kralj, ispunjen bijesom, odmah je poslao ratnika da dekaputira svetog Teodora. Ljudi su, ugledavši ovog ratnika, opet iznervirali i pobunili: pobunili se protiv Licinija, htjeli su ubiti njegovog slugu. Tada je svetac počeo tjerati ljude da odustanu od ove namjere. Rekao je:

Bratstvo i očevi! Ne buni se protiv Licinija: on je sluga oca svog đavla, a sada mi odgovara da odem k svome Gospodinu Isusu Kristu.

Rekavši to, počeo je moliti Boga i nakon prilično dugotrajne molitve blagoslovio je ljude.

Zatim, komemorirajući znak križa, reče svome slugi Huaru:

Moje dijete, Ouar, brini se da opišem dan moje smrti, a moje je tijelo pokopano u Euchitasu, na imanju mojih roditelja; kad ćeš se približiti smrti, naslijedi da se sahrani na mojoj lijevoj strani.

Tada se mučenik Kristov ponovno molio i, na kraju, izgovarajući riječ: "Amen", pognuo je svoju iskrenu i svetu glavu pod mačem i bio odrezan.

To se dogodilo 8. dana mjeseca veljače, u subotu, u trećem satu 16. dana.

Trubeći se, čitav narod mučeniku je odao veliku čast: uzevši svijeće i kadionicu, kršćani su njegovo tijelo položili na namjerno mjesto, a zatim je 8. lipnja s velikim trijumfom premješteno u Euhaite, a tamo su izvršena nebrojena čuda, u slavu Krista Boga, Oca i Duha Svetoga, čast i štovanje zauvijek. Amen.

Troparion, glas 4:

Uz ratrizam istinske tolerancije strasti, nebeski kralj vojvoda, na prvom mjestu je bio Ti Teodore: s oružjem vjere sofisticirano je uzeo oružje i pobijedio tebe od demona pukovnije, a pobjednički je onaj koji je stradao. Ista se vjera vjerno smiruje.

Condac, glas 2:

Hrabrošću duše vjerujete u vjeru, a glagol Božji poput koplja u vašoj ruci, neprijatelja ste porazili vi, mučenici preliminarnih Teodora. S njima se moleći Boga Krista ne uzrujavaj zbog svih nas.

________________________________________________________________________

1 Licinij - rimski car u istočnoj polovici carstva, vladao je od 307-324.

3 Hercules - grad u Ponteu, sjevernom dijelu Male Azije.

4 Euhiti - grad na sjeveru Male Azije, u blizini Herakleje, sada - Marsivan.

5 Od grčke riječi "retor" - govornik, vitija i "laž" - nedjeljivi slog koji pojačava značenje riječi povezane s njim.

7 Hercules ili Hercules - junak drevne grčke tradicije, personificirajući fizičku snagu čovjeka, a zatim su ga stari Grci poštovali, kao jednog od najomiljenijih bogova. Dius ili Zeus su stari Grci poštovali kao oca bogova i ljudi, koji kontroliraju nebo i zemlju, šaljući grom i munju na zemlju. Alkmena je, prema grčkim mitovima, smrtna žena koja je začela i rodila Zeusa Heraklesa.

8 Artemida ili Dijana, prema vjerovanjima starih Grka, bila je božica mjeseca i lova.

9 Serapis je egipatski bog duša mrtvih, koji je bio pozvan kao spasitelj od bolesti i smrti. Nakon toga, njegova je čast prošla i u Grčkoj i Rimu, gdje je postala vrlo raširena.

10 Apolon je grčko-rimski bog sunca i mentalnog prosvjetljenja.

11. Nadimak Licinije, aludirajući na njegovo nisko podrijetlo iz Trakije.

12 Licinius, u prijevodu s latinskog, znači sijač; Teodora - iz grčkog Božjeg dara.

13 Javni bilježnik je slikar. U početku, prema R. Chr. tako su se obično zvali carski tajnici koji su zajedno držali akte.

14 Dakle, pogani su zvali kršćane, vjerujući da Krist dolazi iz Galileje, zemlje koja je među Židovima uživala notornost.

15 Ugrina nazivaju se Slaveni koji potječu iz ugarske zemlje ili Chervonnaya Rusa, sada zapadne Ukrajine.

16 Sveti Teodor je 319.

Sveti veliki mučenik Teodor Stratilates štuje se kao zaštitnik pravoslavne vojske.

biografija

Znanstveni pristup životu

U drevnoj ruskoj literaturi postoje tri mogućnosti za život Teodora Stratilatesa, koje stručnjaci nazivaju "kratkom", "potpunom" i "slavenskom verzijom".

Ova tri života su prevedena s grčkog i predstavljaju marsovski život.

U drevnim ruskim rukopisima ovo se djelo najčešće nazivalo "Muka sv. Teodora Stratilata" i počelo je riječima:

Kratka verzija života govori o mučenjima koje je svetac pretrpio po nalogu kralja Licinija. U njemu su opisani događaji mučeništva Teodora, dok svetac umre na križu, a anđeo ga uskrsne.

U punoj verziji života tekst se poklapa s kratkom verzijom gotovo doslovno, ali nakon opisa vrlina Fedora, ova opcija uključuje epizodu susreta s kršćanskom Eustatijom i pobjede nad monstruoznom zmijom.

Nakon opisa ovog događaja, tekst kratke verzije života nastavlja se od trenutka kad su stigli ambasadori koje je poslao Licinije.

Te dvije verzije života su prijevod grčkih originala, kojih je bilo i dvije, a razlikovale su se i u spomenutoj epizodi. Te verzije teksta sačuvane su i pohranjene su u Vatikanskoj apostolskoj knjižnici (cjelovita - br. 1993, kratka - br. 1245).

Prvi popis na slavenskom je kratka verzija, koja je uključena u Zlatoust Yagich, a datira s početka XIV stoljeća.

Ali u općoj rukom pisanoj tradiciji puno je češća puna verzija legende koja počinje ovako:

Treća verzija je prijevod grčkog teksta života, koji je uvršten u zbirku damascenskog studita "Treasures" (grčki ????????) XVI stoljeća, u prijevodu Arsenyja Greka.

Navodno je ovaj tekst prepisan u zbirku A. I. Anisimova, koja ga je nazvala "Slavenska verzija". Kasnije, 1715. godine, ovo djelo Damaskin Studit u potpunosti je preveo Teodor Gerasimov Poletaev.

U ovom djelu ime života izgleda ovako: "Muka svetog slavnog velikog mučenika Teodora Stratelata, kojeg zajedničkim jezikom predstavlja posljednji redovnik Damascen, subdeakon i Studit", koja započinje riječima:

Kombinaciju i prijevod ovih verzija izveo je Dmitrij Rostovsky, čija su djela objavljena 1689-1705. Godine i prepoznata su kao najuspješnija.

Ova je knjiga nedavno tiskana jednom desetljeću, a zadnji reprint bio je 1998. (svezak 7 - veljača).

Sam prijevod grčkih tekstova često je doveo do zbrke tekstova u nekim prijevodima, što nije bilo problem samo slavenskim prevoditeljima. Problem je bio blizina svetog Teodora - Tirona i Stratilata - obojica su bili hvaljeni kršćanski ratnici, živjeli su u istom lokalitetu u isto vrijeme, svaki je pobijedio svoju zmiju, bili zaštitnici vojske bizantskog carstva.

Osim toga, tekstovi života spomenutih svetaca čitaju se nedaleko jedan od drugog: prvo, kalendar sjećanja na svece nije bio daleko na kalendaru, neki su Mali Menaumi sastavljeni tako da priče o svecima idu jedna za drugom. Stoga su se pri čitanju života svetaca kod kuće, u pogledu čitatelja (pisca, prevoditelja), te priče ispreplele i došlo je do pogreške u dopisivanju i prijevodu. Drugo, dok čitate "Krizostom" ti se životi čitaju jedan sa drugim i slušatelji mogu biti percipirani kao cjelina.

U nekim kulturama svojstva svetaca prodiru jedna u drugu, znanstvenici daju primjer gruzijskog prijevoda, u kojem postoji jedan mučenik, a njegovo ime je "Theodore Stratilon". Zmija Teodora Stratilona opisana je prema životu Teodora Stratilatesa, a muke i smrti lika podudaraju se s grčkim tekstom života Teodora Tirona. Postoje tekstovi Krizostoma u kojima se Theodore Tyrone naziva "Stratiot". Postoje i apokrifni tekstovi u kojima je Tironu pripisan vojnički čin stratiga, što je neslaganje ("Tiron" se prevodi kao novak).

Dodatnu zbrku uzrokuju narodni znakovi na dan Fedora Stratilata - prema životu Teodora Tyronea, zmiju koja čuva pijaće proljeće udarila je upravo njega, a ne Theodora Stratilata.

Znanstvene studije o životu sveca dijele ovu pogrešku, akademska publikacija Povijest ruske književnosti 1941. sadrži tekst:

To je pogreška, budući da Tyrone spašava majku, a Eusebius upozorava Stratilatesa. Također u znanstvenim istraživanjima postoji konfuzija s datumima sjećanja na svece i tekstovima čitanja ovih dana.

Troparion, glas 4:

Područje istine, strastveno,
  Nebeski kralj Vojvoda preteča bio si ti, Theodore;
  S oružjem vjere uzeo je oružje s mudrošću,
  Pobijedio je demone pukovnije,
  A pobjednik je bio onaj koji pati.
  Isto po vjeri
  Mi se prepuštamo

Condac, glas 2:

Hrabra duša prema vjeri
  A glagol Božji, poput koplja, uzmi u ruku,
  Neprijatelj je pobijedio Jezija, mučenike Prelaksa Teodora,
  S njima se moleći Boga Krista ne uzrujavaj zbog svih nas.

povećanje

Povećavamo cha
  strastveno sv. Teodora,
  I počastite vašu iskrenu bijedu
  čak je i za Krista izdržao.

Štoviše, gotovo sve vizantijske i starosrpske slike svetaca prikazuju ih tako da razlike među njima postaju očite. Hagiografska ikona Teodora Stratilatesa, koja je pohranjena u Novgorodskom muzeju, prikazuje oba sveca.

A. I. Anisimov je izrazio sljedeće mišljenje o ovom pitanju:

Događaji iz života sveca

Prema životu, Theodore je bio talentiran, hrabar i zgodan mladić. Događaji koji su slavili Teodora dogodili su se u vrijeme vladavine cara Licinija. Tijekom tog razdoblja došlo je do opsežnog progona kršćana, ali car je, vidjevši da je većina njih rado umrla zbog svoje vjere, najprije počeo progoniti visoko rangirane kršćane. Teodor je dijelio sudbinu četrdesetih Sebastijanskih mučenika i drugih mučenika iz careve okolice.

Teodor je rođen u gradu Euchit (Mala Azija) i služio je u carskoj vojsci. Slava o njegovoj vojnoj hrabrosti proširila se nakon što je ubio zmiju koja je živjela u blizini Euchaitha. Prema legendi, ova je zmija u neuspjelu živjela u napuštenom polju, koje se nalazilo sjeverno od grada. Jednom dnevno se izvukao odatle i u tom bi trenutku svaka zvijer ili osoba mogla postati žrtvom. Zadovoljan, vratio se u svoju jazbinu.

Theodore je, obavijestivši bilo koga o svojim namjerama, odlučio riješiti grad ovog čudovišta i suprotstavio se svom uobičajenom oružju. Došavši na teren, želio se odmarati u travi, ali probudio ga je stariji kršćanin Euzebije. Euzebije, u čijoj kući su pokopani mošti Teodora Tyronea, upozorio ga je na opasnost. Teodora se molio, jahao svog konja i pozvao zmiju u boj. Nakon što je Zmija izvukla iz podzemnog zaklona, \u200b\u200bTheodorov konj skočio je s kopitima i jahač ga je udario.

Stanovnici grada koji su vidjeli zmijsko tijelo povezali su podvig s vjerom Teodore i divili se moći kršćanstva. Nakon toga imenovan je zapovjednikom (stratilatom) u gradu Heraklesu, gdje je aktivno propovijedao kršćanstvo. Većina građana ga je preobratila u kršćansku vjeru. To je izvijestio cara Licinija, koji je poslao dostojanstvenike za njim, koji je pozvao Teodora na njegovo mjesto. Kao odgovor, Teodor je pozvao cara u Herakla obećavši da će tamo organizirati veličanstvenu žrtvu poganskim bogovima.

U tu svrhu car je s osam tisuća vojnika stigao u grad, donijeli su mnogo zlatnih i srebrnih statua helenskih bogova. Theodore je tražio da ih odvede na noć radi osobne žrtve, obećavši sljedećeg jutra da se javno pokloni bogovima. Noću je razbijao kipove bogova i dijelio dijelove siromašnima. Sljedećeg je jutra carski centurion Maxentius otkrio Teodorovu prevaru caru:

Car je bio šokiran, a Theodore Stratilates je svoje postupke objasnio vjerom u Krista i nevjericom u poganske bogove. U procesu dijaloga Teodor je dokazao Lycinusu istinu njegove vjere i pogrešna vjerovanja cara. Car je bio uvrijeđen i naređeno mu je pogubiti pobunjenog vojskovođu. Nakon toga sveca su mučili mnogo dana, bio je isklesan, spaljen vatrom i razderan željeznim kandžama. Tada je Theodore bio zatvoren i gladovan pet dana, a zatim zaslijepljen i razapet. Prema legendi, zahvaljujući Božjem zagovoru noću, anđeo je došao k Teodoru i ratnik je postao neozlijeđen.

Kao rezultat ovog čuda, cijeli je grad vjerovao u Krista, a stanovnici su se pokušali založiti za svoje stratilate. Stratilates propovijedao zaustavio je svađu, prema legendi, oslobađao je zatvorenike, liječio bolesne.

Nakon toga, Theodore je dao posljednja naređenja o raznim pitanjima, uključujući mjesto svog pokopa. Nakon dodatne molitve, dobrovoljno je krenuo u pogubljenje. Trn je mačem bio 8. veljače 319. Njegovo je tijelo, prema njegovoj posljednjoj volji, sahranjeno u rodnom gradu Euchaite, u koje je 8. lipnja premješteno.

Životopis Theodora Stratilatesa snimio je njegov sluga i pisar Ouar, koji je bio očevidac događaja i izvršitelj njegove posljednje volje.

Spomena na sveca

Postoje legende o čudima povezanim s Teodorom Stratilatesom.

Sirija Damask Anastasius Sinait John Damaskin Svyatoslav Igorevich

Ikonografija Theodora Stratelata

Theodore Stratilat prikazan je u oklopu s pločama, najčešće u desnoj ruci drži koplje koje je prikazano okomito (za razliku od Theodora Tyronea, čije je koplje smješteno na dijagonali slike). Također, ikone često prikazuju štit (uglavnom okrugli), ruski slikari ikona kasnije su počeli pisati štit iz vremena Dmitrija Donskog. Pored toga, postoje ikone na kojima Theodore Stratilates drži križ. Značajno rjeđe su ikone na kojima je mač prikazan u rukama sveca. Ikone su mnogo rjeđe, na kojima je Theodore prikazan kako sjedi na konju. To je uglavnom istočnjačka tradicija, postoje neke značajke ikonopisa - na konju Teodora prikazan je mali Saracen, kao i na ikonama svetog Jurja Pobjednika. Ovaj Saracen utjelovljenje je onih Arapa koji su jedno sa svetim. Odijelo konja pod svetim Teodorom prikazano je na koptskim ikonama bijelo, ponekad kao mazga ili slavuj.

Theodore Ivanovič Irina Feodorovna Godunova

1. Ikona hrama Feodorovske katedrale samostana Feodorovsky.
2. Hram ikona crkve Teodora Stratilatesa na potoku druge četvrtine XVI stoljeća.
3. Ikona Kalbensteinberga
4. Pskovska ili novgorodska ikona nepoznatog podrijetla u trećoj četvrtini XVI stoljeća, pohranjena u Državnom ruskom muzeju
5. Ikona hrama Fedorovske bočne kapele Crkve svetog Ivana Klima iz manastira Kirillo-Belozersky, izrađena oko 1572.

Vjeruje se da je za ikone koje se nalaze u Ruskom muzeju (br. 4, 5) prototip bila ikona Teodorovskog samostana.

Sjećanje na Teodora Stratilatesa

Postoje ulice, naselja koja nose ime sveca. Posebna čast sv. Teodora u gradu Kostromi koju je 1239. obnovio Yaroslav Vsevolodovich. Potom je u središte grada stavio drvenu crkvu Teodora Stratilatesa.

Postoji određeni broj samostana i crkava koji su postavljeni u čast Teodora Stratilatesa, postoje i crkve u kojima je pohranjena čestica moštiju sveca.

Početkom 4. stoljeća kršćanin po imenu Teodor živio je pod carevima Konstantinom i Licinijem. Došao je iz grada Euhite i bio je pobožan, hrabar i zgodan. Strašna zmija opustošila je okolicu Euchita proždirajući ljude i životinje. Nitko se nije usudio približiti se ponoru u kojem je živjela zmija, ali mladi Teodora, naoružan mačem i molitvom Gospodinu, ubio je čudovište.

Od tog vremena slava Teodora posebno se povećavala. Za hrabrost je postavljen za zapovjednika (stratilata) i upravitelja grada Heraklesa na Crnom moru. Teodor je mudro upravljao gradom koji mu je povjeren i, ispovijedajući kršćansku vjeru, revno promicao njegovo širenje. Ubrzo su gotovo svi Herkuli prihvatili kršćanstvo.

U ovom trenutku imp. Licinij je započeo brutalni progon kršćana i pozvao Teodora prema svojoj Nikomediji. Ne bojeći se umrijeti zbog vjere, Theodore je želio prihvatiti mučeništvo u svom gradu. Molio je Licinija da dođe k Heraklu obećavši mu da će učiniti veličanstvenu žrtvu poganskim bogovima. Licinia se složila. U Herakles je stigao sa svitom i ponio sa sobom zlatne i srebrne statue bogova. Uvjerivši cara da odgodi žrtvu, Teodor je posjedovao idole. Te noći razdijelio ih je na male komade, koje je podijelio siromasima i time sramotio uzaludnu vjeru u bezdušne idole. Car je odmah obaviješten o incidentu, pa je pozvao Teodora da objasni. Teodor je potvrdio istinu onoga što je o njemu izvješteno i otvoreno je priznao sebe kao kršćanina. Licinij, bijesan od bijesa, naredio je Teodoru da je bude okrutno mučen. Svetac je pretučen volovima i kositrenim štapovima, noktima je probio tijelo, palio vatrom. Sve muke je podnosio s nepokolebljivim strpljenjem, ponavljajući: „Slava ti, Bože naš!“ Nakon mučenja Teodora, držali su ih u zatvoru nekoliko dana, a zatim razapeli na križu. Svojom velikom milošću Bog nije napustio sveca: noću se Anđeo Gospodnji pojavio oboljelom, skinuo ga s križa i zacijelio rane.

Ujutro su dva centuriona prišla na križ koji su htjeli baciti tijelo sveca u more kako ne bi išlo kršćanima koji s poštovanjem poklanjaju ostatke mrtvih za Krista. S čuđenjem i strahom vidjeli su da sv. Teodor nepomično sjedi u podnožju križa i glasno slavi Gospodino ime. Iznenađen čudesnim spektaklom, i centurion, a nakon njih ostatak vojnika vjerovao je u Krista. Oko njih se okupilo puno ljudi koji su Licinija zamjerili gnjevom. Ali sv. Teodor je ublažio uzbuđenje i propovijedao poniznost i krotkost, ukazujući na primjer Krista, koji je usred patnje molio za svoje mučitelje. Nakon molitve svetac se stavio u ruke izvršitelja i mirno pognuo glavu pod mačem. To se dogodilo 8./21. Veljače 319.

Sveti Teodor Stratilates bio je od davnina cijenjen kao zaštitnik ratnika.

Tekst iz knjige
"O životu pravoslavnih svetaca, ikona i praznika"
(prema crkvenoj tradiciji).
   Sastavio O.A. Popova.

Ikona: freska s početka XIV stoljeća u hramu Protat (Grčka, Atos, Kareja).

Sveti Teodor Stratilat (+ u 319)  - veliki mučenik. Sveti Teodor se rodio krajem 3. stoljeća nakon Božića u selu Euchita (danas grad Mesitesya, Turska), nedaleko (55 kilometara, dnevno hoda) od grada Amasije, u rimskoj provinciji Pont, Mala Azija. Vizantijski crkveni pisac iz druge polovice 9. stoljeća Nikita Paflagonets u svom djelu "Hvaljenje sv. Teodora" naziva Theodore Stratelates nećakom svetog Teodora Tironskog. Ako je ta tvrdnja istinita, tada je sveti Teodor Stratilates bio nećak sv. mučenici Eutropius i Cleonica (kako se pretpostavlja, pola braće svetog Teodora Tironskog po majci) i rođak (ili braća i sestre) svetog mučenika Baziliska Comansa (sjećanje je počinjeno 3. ožujka i 22. svibnja, staro). Nadimak Stratilates (grčki στρατηλατον) znači vojskovođa, vojvod (doslovno visoki ratnik) i ukazuje na njegovu pripadnost zapovjednoj strukturi rimske vojske.

Sveti Teodor je Gospodin obdario mnogim darovima. Među onima koji su ga okruživali bio je prepoznatljiv prirodnom ljepotom, velikodušnim srcem, dubokim poznavanjem kršćanskih istina, mudrošću i rječitošću - "mlad je u tijelu, star sa značenjem svog djela ljubavi", kako je to rekao autor Života svetog Teodora.

Hrabrost svetog Teodora Stratilatesa postala je široko poznata nakon što je, poput svog starijeg rođaka svetog Teodora Tyronea, pobijedio ogromnu strašnu zmiju koja je živjela u ponoru u blizini Euchaitona. Ova je zmija bila ogromna i zastrašujuća. Dok je hodao, zemlja se tresla ispod njega. Čudovište je proždiralo mnoge ljude i životinje, držeći cijeli okrug u strahu. Sveti Teodore, ne govoreći nikome ništa, uzevši sa sobom uobičajeno oružje i imajući križ na prsima, krenuo je na put. Stigavši \u200b\u200bdo čistine s bujnom travom, smještene blizu ponora u kojem je živjela zmija, Kristov ratnik dopustio je svom konju da pase i legao da se odmori. Na tim je mjestima živjela izvjesna pobožna supruga po imenu Euzebija, kojoj su se godinama divili (neki drevni životi svetog velikog mučenika Teodora Tironskog nazivaju Euzebije majkom Teodora Tironskog. Prema apokrifnom životu svetog Teodora Tironskog spasio je majku, a zmaj je u podzemlju oteo zmaju). Nekoliko godina prije ovoga (ili bolje rečeno, 306.), zatražila je izvršitelje od tijela svetog mučenika Teodora Tirona, koje tijekom pogubljenja nije izgorjelo na lomači, pokopali su ga u blizini njene kuće i svake godine slavili njegovo sjećanje na dan kraja 17. veljače (2. ožujka novo stil). Euzebije je, vidjevši spavajućeg ratnika Krista Teodora Stratelata, probudio ga i pokušao uvjeriti da napusti ova mjesta kako ne bi patio od zmije. Hrabri ratnik Krista Teodora joj je odgovorio: "Odmaknite se i stanite daleko od ovog mjesta i vidjet ćete snagu moga Krista." Žena je otišla i počela moliti Spasitelja za davanje pobjede hrabrom ratniku. Sveti Teodor se također molio Gospodinu: "Gospodine Isuse Kriste, koji je blistao od Očevog bića, pomogao mi u borbama i dao mi pobjedu u otporu. Ti si sada isti Gospodin Bog, pošalji mi pobjedu s visine svoga sveca." Sveti Teodor pobijedio je čudovište slaveći Kristovo ime među ljudima. Zatim se, prema Životu, obratio riječima podrške svom vjernom konju kao čovjeku, uvjeravajući ga u Božju svemoć:

Znamo da Božja snaga i snaga postoje u svima, i u ljudima i u stoci, zato mi pomognite, uz pomoć Kristove, mogu li pobijediti neprijatelja.

Kad se pojavila zmija, Teodorov konj počeo ga je potapšati kopitima, a tada je čudovište pronašlo smrt iz oružja sveca. Slaveći se stanovnici Euchitota, zahvalni na njihovom spasenju, sveti Teodor se vratio u vojsku.

Sveti Teodor je zbog svojih podviga postavljen za vladara grada Heraklesa (na sjeveru Male Azije, koji je, prema tradiciji, osnovao sam Herakles, sada je to Ergil, provincija Zonguldak, Turska). Ovdje je sveti Teodor kombinirao odgovornu vojnu službu s apostolskim propovijedanjem evanđelja među poganima koji su mu bili podređeni. Njegova gorljiva vjera, potpomognuta osobnim kršćanskim primjerom, mnoge je izbjegla od ovisnosti. Kao rezultat toga, gotovo svi stanovnici Herakla prihvatili su kršćanstvo.

U to je vrijeme istočnim dijelom Rimskog carstva vladao poganski car Licinius (vladajuće godine 308 - 324). U početku je tolerirao Kristovu vjeru. Zajedno sa svetim ravnopravnim apostolima Konstantinom I. Velikim, Licinij je bio koautor Milanskog edikta (313), koji kršćanima daje slobodu vjeroispovijesti. Ali kasnije je u svojim zemljama podigao progon Kristovih sljedbenika, sumnjajući u suosjećanja s njegovim suparnikom - svetim Konstantinom. Ti progoni nisu bili niži u okrutnosti u odnosu na progone cara Dioklecijana:

« Prije svega, istjerao je sve kršćane iz svoje palače, i tako nesretan, sam ih je lišio molitve pred Bogom, koju prema običaju i učenju njihovih predaka nude za sve. Tada je naredio da ga se otpusti iz službe u svakom gradu i oduzme čin svih vojnika koji ne bi dali žrtve demonima. ... Dosegnuvši granicu ludila, pojurio je prema biskupima, vidjevši u njima ministre svih vrsta Boga, protivnike njihovih aktivnosti. Konstantin je iz straha djelovao ne otvoreno, već potajno i lukavo i svojim mahinacijama uništavao najpoznatije. Metoda ubijanja bila je nevjerojatna, dosad nečuvena. Ono što je učinjeno u Amasiji i drugim gradovima Pontusa nadmašilo je najekstremniju okrutnost. Tamo su neke crkve uništene do temelja, dok su druge bile zaključane, tako da se njihovi redoviti posjetitelji nisu mogli okupljati i obavljati službu Božju ... Laskavci iz njegovih zamjenika, želeći ugoditi zlima, podvrgli su biskupe takvim kaznama kakve zaslužuju samo zlikovci i nevini muževi bez ikakve istrage. priveden u pritvor i kažnjen kao ubojice. Kraj nekih od njih do sada je bio bez presedana: njihova su tijela izrezan mačem u mnogo dijelova, a nakon takvog varvarskog spektakla bačena su u duboko more kako bi riba jela. Nakon toga ponovo je započeo let pobožnih ljudi, a opet su Kristovi sluge zaklonili polja, pa opet pustinje, šume i planine”. (Euzebije Pamfil "Crkvena povijest").

Znajući za veliku vlast koju je sveti Teodor uživao među stanovnicima svoga grada, car je poslao svoje veleposlanike, pozvavši ga k sebi. Licinij se nadao da će nagovoriti svetog Teodora da se žrtvuje idolima i time pružio primjer svojim podređenima. Ali Theodore je s odlikovanjem otpustio carske veleposlanike i pozvao Licinija k sebi. Kad je stigao u Herkules, sveti Teodora maštovito je pristao ispuniti carsku zapovijed i zatražio da dovede carske zlatne idole u njegov dom, obećavši da će ih poštovati i pomiriti ih kod kuće, a zatim im se pokloniti sa svim ljudima. Licinij se složio. Noću je sveti Teodor razbijao grudi na dijelove i dijelio zlato siromašnima. Centurion Maxcell obavijestio je cara da je vidio prosjaka u rukama Afrodite i oni su se rugali "božici".

Ljutiti Licinij pozvao je Teodora. Došavši tiraninu, svetac je priznao svoje djelo i otvoreno ispovijedao Kristovu vjeru. Zbog toga je Theodore podvrgnut najbrutalnijim i najsofisticiranijim mučenjima. Mučitelji su ga tukli volovima i kositarima, mučili su mu tijelo noktima i palili ga vatrom. Sveti mučenik je sve to trpio s velikim strpljenjem i samo ponavljao: "Slava ti, Bože naš!" Javni bilježnik (slikar) svetog Teodora Avgara (prema drugim izvorima njegovo ime je Ouar) jedva je pronašao snagu da opiše muke svog gospodara. Nakon toga sveca su bacili u zatvor i tamo su ga držali pet dana bez hrane i vode, a zatim je izmučeni svetac bio prikovan za križ i oči su mu bile izvučene. Pateći i tijelom i duhom, oboljeli je uzviknuo: „Gospodine, Gospodine, predvidio si mi da si sa mnom, zašto si me sada napustio? Sad je vrijeme za pomoć! Pomozi mi, jer svu tu patnju trpim zbog tebe i podnosim takve muke iz ljubavi prema tebi. Ojačaj me, Gospodine, ili mi uzmi dušu, jer više ne mogu izdržati. " Rekavši to, mučenik je utihnuo. Iz ove tišine mučitelj Licinij zaključio je da je svetac umro i, dajući zapovijed da ostavi tijelo na križu do jutra, napusti mjesto pogubljenja. U ponoć se pojavio anđeo, maknuo tijelo svetaca s križa, poljubio ga i rekao:

“Raduj se, Teodore, Kristov ratnik! Usudite se i ojačajte u ime Krista, Istinskog Boga, On je s vama. I zašto ste rekli da vas je ostavio? Završite svoj podvig i dođite Gospodinu da uzmete pripremljenu krunu za vas.”

Rekavši to, anđeo je postao nevidljiv, a svetac se počeo hvaliti i zahvaljivati \u200b\u200bBogu. Licinijevi vojnici, koje je kralj poslao iza tijela mučenika, nađeni su živi i savršeno zdravi, sjedeći uz križ i slaveći Boga. Vidjevši ovo čudo, mnogi su vojnici vjerovali u Krista i odmah primili krštenje, mnogi od njih su nakon toga trpjeli za Isusa. U gradu je, međutim, započeo ustanak protiv Licinija - stanovnici su zahtijevali puštanje svetog Teodora. Ali veliki mučenik, ne želeći izbjeći mučeništvo, opet se dobrovoljno predao u ruke mučitelja. Sporio je pobunjenike riječima: "Prestanite voljeni! Moj Gospodin Isus Krist, obješen na križ, obuzdao je Anđele kako se ne bi osvetili obitelji. " Tražeći od Avgara da opiše posljednje minute svog života, svetac je krenuo u pogubljenje, a prije toga je svojom molitvenom riječi otvorio vrata zatvora, oslobađajući zarobljenike od njihovih veza. U ovom trenutku bolesni su izliječeni, ali demoni su istjerani iz ljudi. Koga je Theodore dotaknuo svojom svetom rukom ili koji je čak i dodirnuo njegovu odjeću, odmah je primio ozdravljenje.
Sveti Teodor je trn mačem 8. veljače 319. u subotu u tri popodne.

Ubrzo nakon mučeništva svetog Teodora, zli Licinij platio je za svoja zvjerstva nad Kristovim slugama. Podnio je suvišni poraz od trupa Konstantina Velikog, zarobljen je, protjeran u Solun i pogubljen 324. godine.

Narod je pokazivao velike počasti svetim ostacima mučenika. Oni su 8. lipnja (21. u novom stilu) 31. lipnja svečano prebačeni u domovinu sveca u Euchitu. Tijekom prijenosa Teodorova tijela, a već u samom gradu, izvršena su brojna čuda na Kristovu slavu. Relikvije svetog Teodora (vjerojatno u 10. i 11. stoljeću) prenesene su u Carigrad.

Tijekom svog hodočašća u glavni grad Bizantskog Carstva, ruski hodočasnik Anthony Novgorodets vidio je relikvije svetog Teodora u Vlachernaeju: "A u Lachernu se na crkvenim zvonima nalazi sv. Teodor Stratilates, a njegov štit i mač su upravo tu." U današnje vrijeme čestice moštiju svetice nalaze se u raznim crkvama na Istoku i Zapadu. Dio relikvija (vjerojatno nakon zauzimanja Konstantinopola od strane križara 1204.) završio je u Veneciji.

Relikvije svetog Teodora Stratilatesa u crkvi Krista Spasitelja u Veneciji .

Poštena glava velikog mučenika nalazi se na Atosu u samostanu Pantocrator. Lijeva ruka svetog Teodora nalazi se u grčkom samostanu Mega Spileon u Peloponesseu.
Relikvije s česticama relikvija svetog Teodora Stratilatesa bile su proširene na Svetu Rusiju. Jedna od njih čuvana je u sakristiji katedrale Svete Sofije u Novgorodu, a u Moskvi su čestice relikvija bile u Oblikovanoj komori i sakristiji Katedrale Navještenja moskovskog Kremlja.

Desna ruka svetog Teodora Tirona i lijeva ruka svetog Teodora Stratilatesa. Manastir Mega spileon. Peloponez.

Vjerojatno je 1586. dio glave velikog mučenika doveden u Moskvu s Atosa. Za ovo svetište 1598. godine, vjerojatno po nalogu cara Borisa Feodoroviča Godunova, načinjen je kovčeg. Na koricama srebrnog kovčega izrađena je slika svetaca u tipu mučenika - u vojnom oklopu, s križem i mačem u rukama. Godine 1587. još jedna čestica moštiju Teodora Stratilatesa dopremljena je u Moskvu iz Atosa, iz samostana Zograf.

Nakon njegove smrti sveti Teodor Stratilates bio je proslavljen brojnim čudima - molitvama za njega, od ikona s njegovom slikom. Sveti Anastasij Sinajski, Antiohijski patrijarh (599) i sveti Ivan Damaski (oko 780.) spominju se čudo koje se dogodilo u hramu Teodora Stratilatesa blizu Damaska \u200b\u200bu gradu Karsatu u Siriji. Kada su Saraceni ta mjesta zauzeli, hram je opustošen i kasnije je oskrnavljen. Saraceni su se nastanili u zgradi. Jednom je jedan od njih, uzevši luk, ispalio strijelu na sliku svetog Teodora naslikanog na zidu bojama. Strijela je pogodila svećevo desno rame i odmah je niz zid tekla živa krv. Zli su se iznenadili zbog toga, ali nisu napustili hram. Ukupno je u crkvi živjelo dvadesetak obitelji. Nakon nekog vremena svi su umrli iz nepoznatog razloga. Pokal je napao patrijarhe, dok njihovi sunarodnjaci koji su živjeli izvan crkve nisu trpjeli.
Međutim, iz nekog razloga, kult svetog Teodora u prvih pet stoljeća nakon njegova mučeništva nije bio rasprostranjen u rimskom (bizantskom) carstvu. Ime Svetoga Velikog mučenika počelo se često pojavljivati \u200b\u200bu spisima bizantskih hagiografa (na primjer gore spomenutog Nikite Paflagonets) iz 9. stoljeća. Tada dolazi do formiranja kulta svetog Teodora koji je apsorbirao mnoga obilježja kulta svetog Teodora Tironskog, navodnog ujaka svetog Teodora Stratilatesa.

Rasprostranjeno veličanje svetog Teodora započinje u drugoj polovici 10. stoljeća, nakon jednog od najvećih čuda koje je Gospodin izvršio molitvama velikog mučenika. Prema "Povijesti" vizantijskog kroničara Ivana Skilice i "Povijesti" olova Leona Đakona Kalojskog, čudesni zagovor svetog Teodora Stratilatesa pomogao je pravoslavnom caru Ivanu Cimiskesu (vladao u 969–976) u borbi s poganima - Rusima na čelu s kijevskim knezom. Svyatoslav u bitci za grad Dorostol 21. srpnja 971. Evo kako opisuje čudo Leo Đakon:

« Dakle, Rusi ... glasnim i divljim krikom pojurili su na Rimljane, koi, prestrašeni njihovom neobičnom željom, počeli su se povlačiti. Car, vidjevši povlačenje vojske, bojeći se da od straha do ekstremnog napada neprijatelja neće biti u krajnjoj opasnosti, s kopljem u ruci, hrabro je krenuo protiv njih svojim odredom. Trube su gromoglasne i tamburaši zvučali kao bitka. Rimljani su, slijedeći carevu želju, okrenuli svoje konje i brzo krenuli prema neprijateljima. Odjednom je oluja koja je odjeknula u zraku i kiša uznemirila Ruse: jer im je porast prašine naštetio očima. Tada se, kažu, na bijelom konju pred Rimljanima pojavio izvjesni ratnik i potaknuo ih da idu neprijateljima: on je čudom rastavio i rastavio njihove redove. Nitko ga nije vidio u logoru prije ili poslije bitke. Car, želeći ga adekvatno nagraditi i izraziti dužnu zahvalnost za njegove podvige, svuda ga je tražio, ali nije ga mogao pronaći nigdje. Nakon toga, rašireno je mišljenje da je bio veliki mučenik Theodore, kojeg je car molio da mu bude pomoćnik u bitkama, kako bi se zaštitio i sačuvao zajedno s vojskom. Oni također kažu da se u skladu s tim čudom dogodilo u Bizantu sljedeće večeri, uoči bitke: jedna djevojka, koja se posvetila Bogu, u snu je vidjela Majku Božju kako govori vatrenim ratnicima koji su je pratili: "Nazovi me mučenikom Teodorom" - i odmah su doveli hrabre naoružana omladina. Zatim mu je rekla: "Theodore! Vaš Ivan, u ratu sa Skitima, u ekstremnim okolnostima; požurite mu pomoći. Ako kasnite, bit će u opasnosti. Na to je odgovorio: "Spreman sam poslušati Majku Gospodina, Boga svoga", i on je odmah otišao. Zajedno s tim, san se udaljio i od djevice djevice. Tako se njen san ostvario. Rimljani su slijedili božanskog vođu i stupili u bitku s neprijateljima. Čim je započela snažna bitka, Skiti, okruženi Magister Sklir-om, ne mogavši \u200b\u200bizdržati težnje konjičke falange, pobjegli su i, slijeđeni do samog zida, neslavno pali na mjestu».

Vizantijski autor, John Skilica, pogrešno izvještava da je dan bitke, 21. srpnja, bio dan sjećanja na svetog Teodora Stratilatesa. U stvari, na ovaj dan, prema Sinaxaru, proslavljeno je sjećanje na mučenike Teodora i Jurja, koji su poznati samo po imenu. Očito, tek nakon pobjede nad Svyatoslavom, ti se mučenici pretvorili u svete ratnike, kojima su na današnji dan posvećene posebne molitve. U znak zahvalnosti za pomoć svetog Velikog mučenika, pobožni car Ivan Timiskes obnovio je crkvu u ime svetog Teodora Stratilatesa u Euchanyu (u blizini Euchaitona), na koju je prenio svoje mošti, a Euchany je, kako to kaže bizantski povjesničar John Skylica, preimenovao u (Teodoropolis prevedeno s grčkog - grad Theodore). Iako arheološki nalazi vizantijskih pečata u Bugarskoj u 20. stoljeću ukazuju da je tamo grad preimenovan u čast Svetog Velikog mučenika u Teodopolju. U nekim se izvorima, vjerojatno u vezi s Teodorom Tyronom, mjesto ovog hrama naziva euhiti. Treba napomenuti da je u Bizantu sveti Teodor bio cijenjen upravo kao branitelj protiv ruskih upada.

S vremenom se štovanje svetog Teodora Stratelata počelo sjediniti s poštovanjem njegovog višeg suvremenog svetog Teodora Tyronea. Sinaksariji od 10. do 11. stoljeća propisali su obavljanje službe u čast velikog mučenika u nekim carigradskim hramovima, posvećene Teodoru Tironu, posebno u crkvi koju je 452. godine podigao patrijarh Sphorakius. 1265. godine u gradu Serra sagrađena je crkva posvećena Teodoru Stratilatusu i Teodoru Tironu. Drugi takav hram podignut je u Carigradu, u samostanu Cyprianou. Prema viziji cara Teodora II Laskarisa (vladao je 1255. - 1259.), putujući iz grada Sira, oba sveca Teodora pomogla su mu da osvoji grad Melnik od Bugara 1255. godine. Najveću popularnost štovanje dvojice Teodora postiglo je u 14. stoljeću, kada je bizantski pisac Theodore Pediasmos sastavio niz čuda svetog Teodora. U kasnoj grčkoj i balkanskoj ikonografiji poznate su slike obojice svetaca kako sjede na konjima i zagrljuju se kao znak bratske naklonosti.

Sveti Teodor Stratilatus bio je nebeski zaštitnik čuvene romske aristokratske obitelji Gavrasov, čiji je predak bio sveti mučenik Teodor Gavras, slavni vojni vođa koji je od Turaka osvojio Seljuks Trapezund. Iz Gavrasova potječe ruska plemićka obitelj Golovina.

Sveti Veliki mučenik Theodore Stratilates bio je nadaleko poznat i cijenjen u Svetoj Rusiji. Njegova je slika personificirala vojnu vještinu. Čast Teodora Stratilatesa u Rusiji raširenija je od poštovanja Teodora Tyronea. Ime su mu imali mnogi ruski knezovi i kraljevi, od kojih su mnogi slavili Crkvu u lice svetaca: sveti plemićki veliki knez Yaroslav Vsevolodovich (otac svetog Aleksandra Nevskog), sveti plemićki knez Smolensk i Yaroslavl Teodor Rostislavich Cherny, sveti plemićki car Moskve i cijele Rusije Fode Ioannovich, car Theodor Borisovič Godunov, car Theodor Alekseevich Romanov. Ime svetog Teodora bilo je popularno i među običnim ljudima - do 1917. godine rijetko je bilo moguće upoznati obitelj u Rusiji, u kojoj ne bi bilo čovjeka po imenu Fedor.

Hramovi posvećeni Svetom Teodoru često su podizani u Svetoj Rusiji, od kojih je najpoznatija crkva sv. Teodora na potoku u Velikom Novgorodu (sagrađena oko 1361.). Sveti plemićki car Ivan Grozni u čast rođenja svog sina Teodora sagradio je katedralnu crkvu u samostanu Feodorovsky u Pereslavlu - Zalessky. Hramovi u ime svetog Teodora Stratilates postojali su u mnogim ruskim gradovima: Moskvi (arhitekt I. V. Egotov, 1782. - 1806.); Aleksandrov (kapijska crkva 18-19 stoljeća u samostanu Svetog Uznesenja) itd.

Ime svetog Teodora Stratilatesa povezuje se s poviješću velikog pravoslavnog svetišta - Teodore ikona Majke Božje, obiteljskog nasljednika iz dinastije Romanov.